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空间互踩 有踩必回 不会不是人! http://hi.baidu.com/%BB%AA%D2%F4%B8%F3and%CC%FD%D3%EA%C2%A5本人另在新浪开博大家请支持---沧海凤歌 沧海凤歌2007年06月06日 星期三 18:43http://blog.sina.com.cn/12345mt http://blog.sina.com.cn/12345mt请各位相互转告! http://blog.sina.com.cn/12345mt在这里先谢谢各位了! http://blog.sina.com.cn/12345mt http://blog.sina.com.cn/12345mt http://blog.sina.com.cn/12345mt http://blog.sina.com.cn/12345mt http://blog.sina.com.cn/12345mt http://blog.sina.com.cn/12345mt http://blog.sina.com.cn/12345mt
凤歌 狂迷的博客 信息超多 堪称--沧海官网 凤歌 狂迷的博客 信息超多 堪称--沧海官网 http://hi.baidu.com/%BB%AA%D2%F4%B8%F3and%CC%FD%D3%EA%C2%A5 大家狂点吧! 有意想不到等着你!
剖析姚晴这个人物的心理和性格 剖析姚晴这个人物的心理和性格 这期<沧海>肯定让很多姚派粉丝吃惊失望,因为他们发现姚晴竟是这么一个人,和他们心目中的小陆良配差的十万八千里,其实姚晴会变成这样和她的童年是有很大的关系的. 姚晴的童年绝不快乐甚至极为痛苦,她的母亲死在自己信任的侍女手中,而她的父亲则是个薄情糊涂的人,为了生存为了报仇姚晴必须戴着假面具做人,长时间勾心斗角的恶劣环境逐渐腐化了她的心灵,令她变的多疑自私冷酷,也许她不这样早就活不下去了.小陆是她最爱也最信任的人这是可以肯定的,但从一开始她选择和小陆交往也是基于对方是一个单纯忠厚的乡下少年对她千依百顺易于控制,虽说帮她杀胭脂虎是小陆自愿的,但一旦失败势必要连累于此事无关的小陆,换成是宁凝或施妙妙显然宁可死也不愿自己所爱的人为自己冒险.姚晴确实为小陆对她的痴心而感动,但这种爱一旦触及到其自身的利益时马上又能让爱情让步,她清楚这么做会严重伤害命不乐矣的小陆但仍旧要做下去.她爱小陆也是基于对方对她的千依百顺把她当成女神般的崇拜,可如果有一天小陆要阻止她的复仇呢? 姚晴从小就活在仇恨中,但胭脂虎的死并没有令她走出仇恨,她心中已经积蓄了太多的仇恨需要发泄,灭绝西城报家门之仇简直像是为了仇恨而仇恨或许只是个漂亮的借口,背后恐怕是想成为天下无敌的野心以及任意操纵众生的欲望在推动.当姚晴用她的眼睛来看世界的时候，脆弱的心灵，只看到了臆想的危险，在自己的世界里姚晴把自己扮演成了一个无辜的受害者，一个被所有人伤害的善良的人，其实仅仅是因为，她一直不敢面对自己，不敢面对在真实世界里，自己的残暴恶毒与猜忌,希望小陆能在她铸下大错前回头是岸吧.
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沧海凤歌吧 爱沧海的侠友们来吧！！！！！！！
由九如看凤歌的佛学不怎么样 「佛法」是什么？他原是一种「觉悟学」。吾人处在宇宙间，万事万理，好象都带着神秘。你看着是黑，结果他却是白；你看着是圆，结果他却是方。差不多总给你猜的相反，所以人就感觉着苦闷了。佛法就是对于宇宙人生，万事万理的一个解答者。因他有这等的重要性，所以人人都应当去研究。不过宇宙人生，一切事理，千头万绪，颇为复杂，佛法也就显得玄妙了。 有一般人，尝责备佛法，立论太高，陈义太深，极不通俗化，所以不易普及。且不要错怪！这并不是佛法本身问题，其实是宇宙森罗万象，本不简单。佛法要解答这许多问题，自然就显得高深了。而九如只能算个魏晋风流之士,武功高强之人,算不上什么大师~九如的话看似义理高深,其实也是一个探求佛法而不得法门的怪和尚罢了~不是剃了头,知道几个佛家故事就能悟的~佛门中,有两种"执",一叫"执有"一叫"执空"本来我也不太懂,在有无大师的帖子捣乱,QUOTE:原帖由 槛外红梅 于 2006-12-8 12:52 发表按照佛家说法：助他是执，可是不助也是执。所以得超脱的人是不多的。这原本就是悖论。生在红尘中，谁又敢说自己唔了？有我记我是执，无我忘我岂不也是执？ 他给我的回复:QUOTE:原帖由 有？无？ 于 2006-12-8 19:54 发表那么九如当是入了"执空"之念~所以他也不算佛法精通~而无之说"QUOTE:原帖由 槛外红梅 于 2006-12-9 08:38 发表 看了高人的帖子，很开心。知道了什么叫执有执空。使我想起一个故事：老和尚带着三个徒弟，站在一棵树前，问：“是枯好还是荣好？”大弟子说：“荣好。”二弟子说：“枯好。”老和尚均不满意。三弟子说：“枯也任他，荣也任他”老和尚就把衣钵传给三弟子。起初看的时候，年纪小，自然崇拜三弟子。可是现在想来，“任由”岂不也是执？佛法难道又是一个悖论？或者说，佛法只能去“捂”，而永远不可表达？ 其实无论是枯荣任他,还是执有执空,都是一个字:"执"!九如曾经谩骂佛祖,更是一个极愚蠢的一笔,金庸中谢逊骂自己是他真的不在意了,而凤歌鹦鹉学舌,九如谩骂佛祖,自称佛祖更是造作之笔~你说得对，有我记我是执，无我忘我岂不也是执？有我记我是执，这在佛门里叫做“执有”；无我忘我叫做“执空”；两边不落才是真谛，叫作“中道”。有我记我，自是我执；无我忘我，有我才能无我，才能忘我，也是我执。就像执著于可教，是执著；执著于不可教，也是执著。《金刚经》上说的：“无住相布施”就是中道。教也是布施啊，叫法布施，能无住相而行法布施，自然就是“中道”了。怎样才是无住相行法布施呢？通过听一些大德讲经，我的理解是以真诚的态度，尽心尽力去教导别人，但无所希求。用什么办法去教，完全取决于来求教者的决心。广钦老和尚之所以用这种办法，完全是取决于他弟子的决心，而不是取决于老和尚自己的想法，因为有自己的想法，必定是有我执。《金刚经》上说：若有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。就是说，有这四种执著的人，必定不是觉悟的人。但能体解“中道”，是要真正觉悟的人才能做到。对于我等凡夫该如何处理呢？古大德教导我们：宁执有如须弥，不可执空如芥子。执善而固，就是我等凡夫应该采取的态度了。执善而固，令自身的境界趋向至善，便是离“中道”越来越近了。也就是说，越来越接近成为一个觉悟的人了。
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