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《陀抢师姐5》剧情 《陀抢师姐5》剧情 三年后。 生与姿因为逝去的感情无法觅回,终究没有办法重新走在一起。姿前往英国进修,而生留在西九龙警署特遣队,继续其孑然一身的生活。 生因陪同卓卓多次就诊邂逅了儿科医生徐子淇。淇卷入一场盗卖幼儿器官的案件之中,幸得生破得疑案还其清白。二人关系亦因此亲密,成为情侣。就在众人看好二人前景之际,生偶然在街上见到了返港的Sunnie与其怀抱的小男孩Jerry。生因jerry的年龄与样貌料想到他就是自己的亲生儿子,遂将与淇的婚礼搁浅。生又陷入两难的抉择中。淇在生的反常之中发现了因由。生对淇表示抱歉。淇则决定一如既往的支持他照顾他,只希望以此能等来一个明确的答复。而Sunnie坚持自己可以一力承担照顾jerry,不愿见到生是因为奉子而成婚,对生保持着距离。在一次银行劫案中,sunnie与jerry沦为劫匪手中人质。生一反往常遇事沉着冷静之态,不惜以身犯险,救出sunnie母子,自己却胸口饮弹。在送往手术室急救的途中,sunnie终于重新握紧了生的手,表示再也不愿意离开。匆匆赶来的淇见到这一幕,明白了什么是生的答案,微笑含泪为他们祝福,默默转身离开…… 另一方面,三元已从失去峰的阴影之中走出,变的愈加坚强,一个人支撑起残缺的家。同时,三元也并没有放弃找寻峰。在一次与大陆的联合行动之中,三元竟意外的遇到了峰,但是峰已经失去记忆,而且,他的身边多了一个叫欧宁的女人。原来峰从海上漂至大陆岸边,幸好被前来渡假的宁遇见,峰才得以保全性命。并且,这三年来一直倚赖宁的悉心照料,峰的身体才能复原。峰与宁因此建立了情侣关系。三元申请长假来大陆寻峰,宁感到峰终将不属于自己,却又割舍不下,便苦苦哀求峰不要弃她而去。没有恢复记忆的峰表示自己只爱宁一个人并将三元轰走,请三元不要在扰乱他平静的生活。三元伤心离去,一蹶不振。二妹姐与峰妈,小生去找寻峰,亦无功而返。三元感到心灰意冷,然而莎莎的懂事与坚持使其恢复信心。三元携莎莎卓卓重回大陆寻峰,峰仍避而不见。三元携儿女守侯在其家门口,整整两天两夜。最终三元顿悟,留下书信及峰曾经送给她的奶嘴项链离开,表示只要峰幸福,她尊重他的选择。峰见信与项链之后,往事终于一幕幕浮现于眼前,宁亦被三元的爱所感动。峰与宁说出“对不起”,宁含泪不舍地道出“再见”…… 结局: 生与sunnie的婚礼上,峰意外地出现给众人带来了极大的惊喜。小生终于等来了他的最爱,而三元也等来了全家的团圆! 不管它是真的假的 这个结局我很喜欢!!!!
圆明园四大国宝“回家” 尚有五件国宝下落不明 十月十八日,圆明园的铜猪首、铜牛首、铜猴首和铜虎首四件国宝在保安人员护卫下回到了阔别143年的故里,在圆明园与广大观众见面。曾被英法联军掠走的这四件国宝是中国保利集团及爱国人士用重金从境外购回的。中新社记者:史利  中新社北京十月十八日电(记者应妮)今天是圆明园罹难一百四十三周年纪念日。由港澳知名人士何鸿燊博士捐资抢救回国的圆明园猪首铜像,今日在此间与牛首、虎首、猴首铜像首次一同回“家”,在圆明园与游人见面,同时展出的还有圆明园遗址出土的瓷器残片、建筑构件等文物。    首次亮相的猪头造型因为由欧洲艺术家设计,所以与明清两代中国传统猪造型差别很大,尖嘴短吻,獠牙外凸,颇似野猪形象,但蒲扇般伏贴的大耳,又有浓郁的中国传统审美趣味。    可惜的是,兽头都有伤痕,猴头是瘪的,头的右侧还有一个核桃大小的凹坑;虎头内部原来连接喷水管的榫卯处已经残破,一副虎须也只剩下一小根;猪头顶部也有一处凹坑,推测为枪托所砸;同时,虎首和牛首上都有程度不同的划痕。  据介绍,目前圆明园兽面人身的十二生肖中,铜猪头、牛头、猴头和虎头已经回归祖国大陆;已知铜鼠头、兔头由法国人收藏,铜马头在台湾;铜龙头、蛇头、羊头、鸡头、狗头五件铜兽头仍下落不明。  此次何鸿燊博士捐款六百多万元人民币自海外抢救的圆明园猪首铜像,系圆明园西洋楼景区海晏堂前的铜雕像,一八六0年遭英法联军劫掠而流失海外。它与保利艺术博物馆二000年以三千万元人民币抢救回的圆明园牛首、虎首和猴首铜像,同属一套遗存,被专家们一致评定为国家一级文物即国宝级文物。回归的圆明园国宝猪首铜像,是抢救流失海外文物专项基金启动“国宝工程”后,运用民间力量,通过公益方式抢救回国的第一件国宝。  据悉,此次展览将于二十六日结束,展览免费向市民开放。
2004年tvb剧集回顾 2004剧集回顾《怪侠一枝梅》(20集)(温兆伦,杨怡,关礼杰,陈键锋,蒋雅文)《烽火奇遇结良缘》(20集)(宣萱,马德钟,石修,江芷妮,陈国邦)《陀枪师姐Ⅳ》(40集)(欧阳震华,蔡少芬,魏骏杰,滕丽名,蒙嘉慧)《凤舞香罗》(30集)(江华,向海岚,黎姿,魏俊杰,吴美珩)《追魂交易》(20集)(王喜,胡杏儿,林敏俐,关礼杰,胡诺言)《冥约》[电影](郭可盈,方中信,曹永廉)《血荐轩辕》(37集)(郑少秋,汪明荃,林峰,杨思琦,杨雪,张恒,陈鸿烈)《翡翠恋曲》(30集)(刘松仁,陈慧珊,郑嘉颖,周丽琪,叶璇,唐文龙)《下一站彩虹》(20集)(胡杏儿,谢君豪,吴美珩,李彩桦,陈敏之,黎诺懿)《廉政行动2004》(5集)(黄秋生,伍咏薇,邵美琪,石修,方中信,张智霖,魏俊杰,蒙嘉慧,关礼杰,刘恺威,萧正楠,唐宁,唐文龙)《无名天使3D》(20集)(佘诗曼,郭羡妮,杨思琦,谭耀文,洪天明,欧锦棠)《足秤老婆八两夫》(20集)(郭蔼明,黄宗泽,文颂娴,麦包,姚乐怡)《一屋两代三人姓》(20集)(马德钟,宣萱,罗敏庄,李逸朗)《隔世追凶》(22集)(郭晋安,陈慧珊,许绍雄,商天娥,石修,邓健弘,江芷妮)《大唐双龙传》(42集)(林峰,吴卓羲,唐宁,伍咏薇,翁虹,李子雄,李倩,胡定欣)《栋笃神探》(25集)(黄子华,蔡少芬,魏骏杰,唐文龙,蒋志光,刘绰琪,韩君婷,黎诺懿)《金枝欲孽》(30集)(林保怡,张可颐,佘诗曼,黎姿,陈豪,邓萃雯,梁峥,陈鸿烈,黄泆潼)在播《青出于篮》(30集)(欧阳震华,陶大宇,郭可盈,杨思琦,秦沛,赵颂茹,周永恒)《心慌心郁逐个捉》(20集)(马德钟,滕丽名)《心理心里有个谜》(20集)(陈锦鸿,滕丽名,郑嘉颖,江芷妮)《鸭寮街的金蛋》(30集)(欧阳震华,郭羡妮,杨思琦,向海岚,黎耀祥,蔡子健)《红杏劫》[电影](郑少秋,邓萃雯,唐文龙)《悬案追凶》[电影](马俊伟,杨思琦)《楚汉骄雄》(郑少秋,张可颐,江华,吴美珩)《争分夺秒》(20集)(方中信,谭耀文,郑嘉颖,魏俊杰,蒙嘉慧,曹敏莉,黎诺懿,Miki)《天涯侠医》(张家辉,林峰,郭羡妮,唐宁,梁咏琪,商天娥,李子雄,陈敏之,连凯,卢巧音,马国明)《四叶草Ⅱ赤沙印记》(马德钟,徐子淇,郑丹瑞,杨秀惠,林珊珊,陈自瑶,董敏莉,骆乐,王家敏,陈苑琪,蔡淇俊,洪巧玲,司徒瑞祈,韩迪淇,张咏恩,李思欣,郭富诚,许志安,张学友,林晓峰,陈小春,Twins,李克勤,郑伊健,容祖儿,张达明,方力申,周丽琪,Smash)上面的就是tvb2004年已经播出的或正在播出的剧集列表了,光念一遍也要花一点时间了,更别说全都看一遍了。看tvb的片子也算有点历史,但是真正像香港人那样一集一集追看,却还是头一次,也不知是本身tvb的风格变了,还是以前的我孤陋寡闻,总觉得现在港剧跟原来看的感觉不一样,风格多样化了许多,涉及的题材也广泛深入了许多,以前那根深蒂固的小成本、小制作、演员少、内容平民化的印象彻底被打破了,虽然,还是那些桥断,还是那样的流水作业生产出的商业化制成品,还是那些熟悉的不能再熟悉的面孔……从剧集中看演员无线对演员的捧杀政策向来从剧集中便能看得一清二楚,力捧的一定是一年N秀,天女散花,而且角色一定是讨喜重要的,所以每年只要看剧就知道今年tvb在刮哪阵风了!近年来tvb小生断档比较严重,老一代台柱们大多约满跳槽,剩下的不是难当重任,就是岁数太大,过于熟口熟面。眼见新晋小生们还难成气候,不得已,tvb开始提携二线演员、召回老戏骨助阵、重用亚视跳槽演员、扶植新老小生挑大梁。马德钟是被tvb捧上位的二线演员的典型,在已播的四部剧中全部担正,更有两部与宣萱配戏,无线力捧的痕迹已十分明显了。只可惜,这四部剧的收视都不敢恭维,实在辜负了无线这一番苦心,不过,个人认为收视不理想角色和剧本也有一部分责任,但从马德钟的演技、样貌、身高,以及tvb的现状来看,还是大有前途的。
真正的狼奶 武士道中的女子教育与地位(转) 记得柏扬先生曾戏言道:“房子要住美国的好,车子要德国的好,找老婆还是要娶个日本太太的好!”  在众多的文学作品、影视作品和游戏中,遵从武士道教诲的女性形象,往往是最能让我们这些受众(尤其男性观众居多)引起共鸣的,而且在亚洲多数国家的择偶观念中类似这样的传统女性也是多数男性理想中的伴侣的最佳人选。  武士道的女性理想虽未局限于家庭内,却是非常有家庭性的。这个乍一看来似乎是矛盾的家庭性的与勇妇的性格,在武士道看来并非是不可调和的,下面我们就来讨论一下。  这里引用故事来开始我们的探讨:  一个青年爱上了一个少女,少女也以同样的热恋来回报他的爱,但看到青年迷恋了她以致忘记了自己的责任时,少女为了减损自己的魅力而毁伤自己的美貌,像这样的事并不稀罕。现代爱美的女孩子中我想大概没几个有这般的勇气与深明大义吧!武士的女儿们所向往的理想的妻子——吾妻,发现自己被丈夫的仇敌爱慕上了,她便伪装参与其罪恶计划,趁着黑暗充当丈夫的替身,用自己贞洁的头颅来接受那爱慕她的刺客的剑。  安土桃山时代的年青的大名木村重成的妻子在自杀前写下了如下的信,大概不需要什么注释了吧:  “我听说共栖一树之荫,共饮一河之水,都是前生的缘分,自从前年结下偕老之盟,我便想如影随形地追随左右。近来听说你要最后决一死战,我暗中喜不自胜。听说中国有个项王,是盖世的勇猛武士,却因虞姬而依依不舍,木曾义仲(即源义仲)与松殿诀别时也难分难舍,因此,就让活着已经绝望的我至少向现在还活着的您致以最后的问候吧,我在黄泉路上等候您。但愿您千万别忘了秀赖公多年来的山高、海深的鸿恩。”  女子为其夫、家庭以及家族而舍弃自身,有如男子为主君和国家而舍弃自身一样,是欢欣地而且堂堂正正地去死的。自我否定——没有它,什么样的人生之谜也无法解决——和男子的忠义一样,是女子的家庭性的基础。女子并不是男子的奴隶,正如她的丈夫并不是封建君主的奴隶一样。(这里涉及到日本武士的自杀与复仇制度的相关内容,另撰文再叙。)女子所起的作用是内助,即“在内侧的帮助”。站在逐级奉献的阶梯上,女子为了男人而舍弃自己,男子由此得以为主君而舍弃自己,主君也由此而顺从天命。我知道这个教诲的缺点,也知道基督教的优点最好地表现要求所有活着的人们各自直接向造物主负责甚至牺牲自己的个性而服务于高出于自己的目的这一点上。尽管如此,仅就奉献的教义而言——甚至牺牲自己的个性而服务于高出于自己的目的,也就是基督的教导中最大的、构成他的使命的神圣基础的奉献的教义——仅就这一点而言,武士道是基于永恒真理上的。  武士道的全部教诲是用自我牺牲精神完全浸润起来的,不仅对女子是这样要求,对男子也是这样要求。  日本的军人阶层只限于人数约200万人的武士。其上就是军事贵族的大名和宫廷贵族公卿——这些身份高贵、安闲舒适的贵族们,只不过是名义上的武人而已。在武士之下则是平民大众——农、工、商,这些人的生活是专门从事和平业务。因此,作为军事型社会的特点而指出的,仅仅限于武士阶级,与此相反,产业型社会的特点则可以适用于武士阶级之上和之下的阶级。这件事可以通过妇女的地位而得到很好的解释。就是说,在武士中间,妇女所享有的自由最少。奇怪的是,社会阶级越低下——例如在手艺人中间——夫妇的地位则是平等的。在身份高的贵族中间,两性之间的差别也不显著。这主要是因为有闲的贵族已经名符其实地女性化了,所以突出性别上差别的机会也就少了的缘故。  武士道本来是为男性而制定的教条,它所看重的妇女的德行,当然是远远脱离女性的。同样,武士道所最赞赏的妇女乃是“从最初的脆弱性中解放了自己,发挥出足以同最刚强而且最勇敢的男子相媲美的刚毅不屈。”因此,少女受到抑制其感情、强化其神经、遇到意外事变时,用武器——特别是使用长柄刀来维护自身的尊严的训练。不过,练习这种武艺的主要动机并不是为了在战场上使用(当然,类似《天翔记》中姬武将和其他作品中女忍者等设定又另当别论!),而是出于为了自身和家庭这两个动机。女子并没有自己的主君,而是维护自己的身体。女子用这个武器来维护自己身体的圣洁,其热忱有如丈夫维护其主君的身体一样。她的武艺在家庭上的用途,有如下面所说,在于孩子的教育。
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