步为先的个人资料

【转载】艺术来自于潜心修为【转载】艺术来自于潜心修为来源；新浪博客作者？传统文化艺术之所以被称为艺术，魅力流传千古，绝非因为其是经过不断的比赛和竞争得来的，这也就是为什么要人淡泊名利的原因。淡泊以明志，宁静以致远，非如此，很难提高自己的艺术修养，更别提有什么好的艺术作品为当今或后世所珍重。今有传武与现代搏击比赛，由于传武失去了过去的环境，很多痴迷于此的爱好者即使投入很大精力，但却不能不被生活压力和俗务所累，无法全身心去研究，因此比不过层层选拔的专业运动员也是很正常的。但是在我的心里，我还是觉得传武是艺术，不能因为暂时的失利就失去信心。近来也一直考虑这个问题，我也坚信民间是有好手的，看过去的拳谱和文献，就知道古人研究的比现在还精到，那都是用生命去拼搏换来的结晶。即使在过去，人与人也有高低之分，不是是个练武的就能登堂入室。水浒一百单八将，也是武艺高低各不同。过去人常讲，练武的遇到出家人或妇女，要加以小心，因为他们没有奇功，是不会和你动手的。他们虽然经历战阵不是很多，但是他们的潜心程度却不是红尘中人可比的。全凭心意练功夫，深山老林中的人心要静得多。看看古代流传下来的墨宝、书画，可都不是通过比赛评选得来的，而是他们穷毕生心血的精心投入和总结，才使得随着日月的沉淀慢慢得到肯定，并为后人所认识和接受。兰亭序也好，唐诗宋词也好，没那么多擂台和比试才使得作品流传。就是近代的《二泉映月》，阿炳也不是参加音乐赛，心血来潮才谱出这么动听的世界级的名曲，而是他真实的生活苦难磨练，用音乐抒发了自己的心路和感受，引起很多人的共鸣。少林拳也好，内家拳也好，虽然他们有些人经过了多次实战，但总是和文化相结合，才打磨出阳春之曲一般的名拳流传后世。能使后世那么多人爱好，必是里面有很多智慧和能使人受益和感到其乐无穷。以致张三丰才有太极拳是用于益寿延年不老春，不徒作技击之末也的说法。人人都喜欢完美的东西，而内家拳就包含了很多古代哲学、力学和心意的深度内涵，使得人们感到不仅能强身健体、抗侮御暴、而且能增加智慧，而且是大智慧。我以前认为古代的哲学是朴素的，以为就是简单易明，后来查字典才知道朴素的真实含义，那就是纯粹专一、至精至美、至纯至简之道，内家拳里有这么多的大智慧在里面，仅仅是追求技击，实在是买椟还珠呀！过去练武也是讲修身，甚至练武合道，这就是真实作用。只有从满身汗水、不断地修习当中，能够深入地体会到人生大智慧和由此带来的乐趣。那才是真的艺术。能修到武功的更高层次，古人早就告诫我们不要争强好胜，夫唯不争，故天下莫之与争。自然的才是最好的，也会是真的艺术。只有放高眼界，在不断的习练中潜心研究，用忘我的匠心去磨砺前人留给我们的艺术，我们才会真的登上艺术殿堂，把自己提高到很高的境界。每一个传世作品，包括拳法创立能放之四海，都是前人潜心集学识、阅历和精心打造而成的。

八卦刀法八卦刀是一种八卦门器械。在八卦门中甚为流行，凡习八卦掌者，多数都会练八卦刀。八卦刀是以刀术的基本刀法为基础，结合八卦掌的特点创编的套路内容。八卦刀的规格和其他门的刀规格不同，比一般刀要长、要重一些(刀长四尺二寸，刀柄长一尺二寸，刀身长三尺)。演练起来人随刀走，身形，身法左转右旋，绵不断，滔滔不绝，似游龙，如飞凤，变化万千。

北京八卦掌研究会新春团拜会北京八卦掌研究会2019年新春团拜会隆重召开来源；酒大雷 2019年1月6日，北京市武协八卦掌研究会2019年新春团拜会在北京老广酒楼隆重召开。

摘录-八卦掌练什么摘录-八卦掌练什么来源；网络作者？八卦掌的转掌走圈，第一步是外形到位，外形到位是为了锻炼筋骨。现在网上热炒的，都停留在这一步。好像这就是八卦掌的全部，其实，这仅是一个开始而已。最为糟糕的，是现在连外形的标准都严重走样了。八卦掌的外形，每一环都是严丝合缝的，一个做不到，处处受影响，一个地方不标准，处处都会不标准。还很容易受伤。比如，转掌时后手必须顶在前手的肘关节下面，同时后手这只胳膊必须紧贴身体，这不但有它的正面锻炼意义，还可以保护自己免于受伤，因为你在这么做的时候，结合向后转身的动作，就不会超出你身体的限度，不会扭伤内脏。因为一旦你超出了身体的限度向后扭，你的后手就没法顶在前面的肘部下面了。有的人后手离开前手的肘，还使劲向后转，同时还运动走圈，结果就是扭伤了内脏。还有，转身一定要转到面向后，然后才能结合鸡步。这样不会伤到膝盖。有的人只稍微转身，手臂从侧面伸出，就开始练鸡步，难免左右晃动，最后膝盖伤了。因为如果你是直行或斜行练鸡步，上身不转向后面没问题，但如果你是转圈的鸡步，上身必须转到面向后面，否则必伤膝盖。仅仅这两点，姑且不谈鸡步、猴相、虎坐、鹰翻，只说后手顶前肘，上身转向后面，头向后看，我没见到任何一个视频里有人做到了。也许有人说，很多人不这么严格也练出了功夫，没错，但那些人是拿转圈练灵活性而已，不是真正的八卦掌功夫。外形不达标，道家的生理改造技术，就无法发挥作用。而八卦掌的功夫，不是前面这些外形，而是后面的生理改造。就如所有人都知道的，道家的生理改造，就是气。转圈在外形达标之后，就是在练气。通小周天、通大周天。也许你觉得很俗，这些名词你早就听说过了。但现实中有谁做到了呢？真正的通了大周天，就是羊变成了老虎。设想一下，一只老虎披着羊皮，对面一只羊要和他搏斗，这老虎什么感觉？难道还需要去琢磨什么招数技巧？八卦掌转掌之后的老八掌，其实是在大周天通了之后，在练气在周身运转，老头说，你不用去想气该到哪，它自己该到哪就到哪。可笑的是，现在很多人根本不知气为何物，却在那比划老八掌，有什么意义啊？还不如去比划崩拳实用呢。那些视频真是让人笑喷了。通了大周天有什么外在的表现？我只见过老头，只能说他。他给我示范揉球掌，坐在马扎上，突然一下浑身皆动，看了之后才知道什么叫活！活和松是完全不同的，以后再说。怎么形容那种活的感觉呢？只能用很不恰当的比方，希望能表达一些意思。那样子，像是如果一只马蜂，钻到了你的衣服里面，你在恐惧之下，会浑身乱动的去感觉那只马蜂在哪，然后用身体的每一个部分去驱赶马蜂从你的衣服里出去，有点像那个感觉。没有马蜂的时候，你不会有那种浑身皆动的状态。那个时候，你浑身都是眼睛，去找马蜂在衣服里的哪，浑身都是手，要把马蜂赶出去。我只能想出这个比喻，当然，老头的“活”没有这么失控，还是很不一样，但有些类似。我指的是那个浑身皆活的状态有些像。我从生活中找不出其它的例子来描述那种活的状态。我问老头这活劲怎么出来的，老头没告诉我。后来G师傅有一次看见我模仿揉球掌，估计是我的动作太难看了，他实在是看不下去了，就直接告诉我了，揉球掌是丹田翻滚带出来的，不是像我那样瞎绕。呵呵，我从此之后再也不比划揉球掌了。还有，记得老头当时听了G师傅的话低声嘀咕了一句，杨家的太极也是这个。我当时没在意，后来网上看见，光绪的老师翁同和，和光绪一起看过杨露禅演示，翁评价杨露禅，“身似猿猴、手如运球，犹太极浑圆一体也”。如果这段话真是翁同和说的，那么，就和老头嘀咕的相一致了。又扯远了，老头的浑身皆活，他自己说比他的师父差远了。他说他师父走圈的时候，他都赶紧躲的远远的，因为觉得只要碰上他自己就飞出去了。要知道，老头是之前是练了十几年外家拳的人，怕过谁？他的师父还没向他动手，他就自己跑开了。老头还说过，他师父演示干冷功的时候，当时他就觉得屋子都塌了，吓得屁**流。羊见了老虎，就是这样。

【转载】八卦掌之三步功夫【转载】八卦掌之三步功夫来源；新浪博客原文地址：八卦掌作者：用户3821288661 八卦掌，自传世以来，以博众家之长，刚柔相济。连绵不断，明暗劲相合。外形优美而为人们所喜爱，练习；八卦掌；必先从；趟泥步；开始，也叫走圈。先练定式八掌。为定架子。定架子，要规规矩矩，一丝不苟，力求，完美，舒展，到位。配合走圈，百练走为先，百日便可筑基。再练套路，即活架子，练套路要连绵不断，如行云流水，天马行空，不停顿，不呆滞，意气贯穿，力达四梢。再练对手，即变架子，要不受，定式，套路，限制，见机行事，随心所欲，以走带打，以打代拿，打中有走。走中有打。打拿结合。此为；八卦掌；之三步功夫也。凡是勤加苦练，定有所成。

【转载】练拳不懂养，百练功不长 [转载]练拳不懂养，百练功不长原文地址：练拳不懂养，百练功不长作者：武当山理阳内家武术馆　　练拳不懂养，百练功不长。既要明理会练，又要得法懂养。不会练即不会养，不懂养即会伤，会练会养才能成功。　　第一要懂养什么？即内养三宝精气神，外养三体身手步；内养津血液，外养筋骨肉；内养五脏六腑，外养四肢全体；在内养性养德，在外养形养拳；养后天，返先天；养先天，化后天。养是多方面的，包罗万象，贯穿始终。　　第二要懂如何养？修心养性，修身养拳，全凭心意用功。心为一身之主，人之七情六欲皆由心生，活动太过则损三宝、伤先天。所以，会练懂养，一在心、二得中、三逆运。　　一在心，即清静之心能养精，平和之心能养气，虚无之心能养神，宽容之心能养性，行善之心能养德，诚敬之心能养道，平淡之心养五脏，舒畅之心能养形，中正之心能养拳，坚韧之心能养志。　　二得中，即行拳练功，推手较技，处世待人皆要致中达和，心诚中和，身形中正，不偏不倚，阴阳平衡，不顶不丢，刚柔参半，无过不及，恰到好处，行于中，转于中，开于中，合于中，伏于中，发于中，择其中和之道而行之，得其中和之道而养之。行中和元气，养浩然正气。　　三逆运，即逆运先天真阳，不为后天假阳所伤。如：后天识神当道，心思乱用，则先天元神受损；逆运者收心求静，抑制后天妄动，而养先天。如：后天之精满则溢，若耗损过度，则先天元精受损；逆运者练精化气，使**上升练化为气血还原于身则为养。如：心为离火，肾为坎水，火性炎上，水性就下，若心肾不交，久之会伤；逆运者意守丹田，使神下行，气沉足底，引火归源，以水济火，心肾相交则为养。如：人习惯用后天拙力，大力胜小力，手快打手慢；而太极拳主张用意不用力，四两拨千斤，逆运者以先天混元气发动肢体运动，劲由内换，力从人借，引进落空，以小力胜大力。修炼太极拳功，不懂逆运之理，就不会练，不会养。　　第三要懂怎样练为养，怎样练会伤。　　如：静练为养，急练会伤；　　慢练为养，快练会伤；　　放松练为养，紧张练会伤；　　用意练为养，用力练会伤；　　中和大方练为养，心存打人念会伤；　　敛神聚气练为养，片面发劲跑气会伤；　　练拳似休息为养，疲劳身心练会伤；　　练拳似行气为养，努气练会伤；　　推手善柔化松放者为养，顶力相抗不善运化者会伤。　　会练懂养既可却病延年，使精气神三宝亏者复原，圆者更圆；又能增长功力，功夫攀入大成。

转载-谈谈樊式八卦掌是否转圈的问题转载-谈谈樊式八卦掌是否转圈的问题 {原文地址：谈谈樊式八卦掌是否转圈的问题作者：孙晴} 樊志涌先生门下弟子有:宁洪亮、敖庆华、扎力芬、明玉、刘有生、陶永福、石庆生、王志、及其独生女儿樊凤兰（樊大姑）。樊志涌先生传授弟子也是因材施教的原则,传授门下弟子的功法也是不尽相同，樊志涌先生在早年的弟子传人中就有转掌，其中包括单换掌，双换掌、掖手掌、抱球式、挎虎式、拓掌（下按掌）等转圈的掌法，这些掌法的步眼完全在圈上，樊志涌先生在后来的传承中舍弃了这些转圈的掌法，只传授了不走转的掌法功法套路等，敖庆华先生承传了樊志涌先生的地盘八卦功法以及转掌的功法，但是先生在1924年就离开了北京远走绥远（内蒙古）。樊志涌先生在北京的一些弟子包括先生的独女樊凤兰（樊大姑）都未学习转掌功法，【注；此说法不妥，樊大姑有转掌，而且还有转捶。文大生注】这也是樊志涌先生因材施教的结果，解放前后北京有主要影响的樊派传人是樊凤兰（樊大姑）等，但是这些樊派传人没有承传樊志涌先生的转掌，所以多年就造成了樊派不转圈的说法，当代樊派主要传人文大生先生同樊凤兰（樊大姑）学习八卦掌时没有转圈走掌的功法，在郭古民先生的提议下文大生先生在掌法演练中加入了转圈走掌，（在八卦掌贴吧中文大生先生说：转圈是郭古民先生向樊大姑建议的。又说：在比赛上不转圈，不承任你是八卦掌。另外，樊八卦掌不是没有转圈，只是比较少。）这里说的“只是比较少”指的是樊派有转圈走掌的传人比较少。从此文大生先生跟随时代的要求和环境形式的需要加入了转圈走掌的功法. 我在同文大生先生探讨樊派的功法时也多次提到樊派是有转掌的，步法是摆扣步，并且樊派有单双换掌，其中的单换掌同何金魁一脉尹派掌的开掌基本相同，只是尹派改了名字，双换掌樊派步眼走的是圈的内沿，尹派走的是圈的外沿并且后来的八大掌舍弃了双换掌，掖手掌同尹派的掖掌是大致一样的但是同样后来尹派的八大掌将掖手掌舍弃。所以樊志涌先生的八卦掌是存在转掌的并且很传统的东西，只是由于在后来的传承中出现保守的问题，影响知道的人太少，传承出现了问题不代表功法技法出现了问题。 {注}孙晴是樊式八卦掌其中一支；即樊志涌——敖庆华一支的后人。

转-内外三合的道理 [转载]内外三合的道理原文地址：内外三合的道理作者：中国天一道场鹿飞雪练拳为什么讲规矩？规矩那么重要？一入门就都是规矩，差一点都不行。因为拳法讲究内外相合，身体内部的气血筋骨膜与外部的肢体动作并不是二，而是一，他们是一体映衬，内外结合，互为反映。说到底是个阴阳平衡，气血融合，内外合一，这种状态只有刚出生的健康婴儿才有，也就是形意拳讲明劲的极处，所谓六阳纯乾，刚健之至，也就是身体纯阳的状态。老辈人创拳，自己练出来了才明白这个道理，教给后辈人，又没法很快就练到这个境地，又怕他过程中走弯路，怎么办？就把这些内外相合后的肢体动作，作为规矩定了下来。虽然你的功夫没到，内外还没有合，但可以先照着做，最起码没坏处。等到功夫一天天起来了，内外逐渐融合了，也就慢慢理顺理解了。很多人练拳一开始觉得别扭，哪哪都别扭，这时候老师每天给你纠正规矩，更让你觉得别扭，但老师的权威在那，又不敢辩驳，于是只能跟着傻练。但这一傻练反而好了，把心放下了，内里空空静静，气血就逐渐融合，内在与外在逐渐统一，这在外家叫打合了，在内家就叫相合，此后便越练越顺手，身体逐渐走向轻灵。为啥呢？小孩都是感觉不到自己身体存在的，小孩子平常只有一个“我”的意识，甚至连我的意识都没有，只是跟随着自我习气或者别人的引导随波逐流而已，所以孩童时代要接受正经的教育，不然大了就容易长歪了。等到身体有了毛病，才会感觉到身体的存在。成年人也是同理，就是不得病的，因为七情六欲消耗，阴阳不平衡，气血不平和，这地方那地方堵了不通了，等等，都会时刻感知到自己身体的存在。那么我们练拳到了内外合一，就走回到孩子那个感知不到身体的阶段，最突出的表象就是轻灵来了。这个阶段身体过去有问题的，就已经完全恢复了健康，因为身体有自我修复机制，我们内家拳把这个机制重新调动起来，说白了就是启动元阳，这是道家性命双修的东西。所以练武术强身健体治病的根源在这里。

转-健身必须持之以恒转载]健身必须持之以恒来源；新浪博客不少人利用双休日进行集中式健身以弥补锻炼不足，但是，懒得运动会伤身害体，而偶尔运动更会害体伤身，无异于“暴饮暴食”。对于不能长期坚持运动的人来说，偶尔运动一下，将会加重生命器官的磨损、组织功能的丧失而致寿命缩短。 30岁后，人的各项生理机能以每年0.75%至1%的速率下降，而偶尔运动的人和坐着工作的人，生理机能退化的速率是经常锻炼者的两倍。运动和不运动者，同是35岁，其衰老程度可相差8年；到45岁彼此可相差20年，以后每过10年，差距递增两年。周末集中健身者大多是一星期前5天在办公室里坐着，基本没有运动，身体实际上已经适应了这种状态。周末突然拿出许多时间集中锻炼，反而打破已经形成的生理和机体平衡，其后果比不运动更差。经常进行适度的而不是偶尔的健身锻炼可以延长寿命，且对心理健康也有积极的作用。现代医学研究发现，喜欢参加体育运动的人的死亡率为偶尔参加体力活动的人的一半。对于那些不能长期坚持运动的人们来说，偶尔运动一下，将会加重生命器官的磨损、组织功能的丧失而致寿命缩短。

八卦掌名家曾省三八卦掌名家曾増启字省三来源；新浪博客曾增启（1862年~1951年），字省三，原名毓慧。满族正蓝旗，清末文举，世居北京。幼时体弱多病，因其父成源与尹福为知交，遂于攻读之余从师尹福习八卦掌年余，并得到董海川的指授。数年后，病逾体健。曾中试清末文举，晚年执教私塾。遐时偶以八卦掌示人，因与郭古民等人过往密切，故常加指点。并将所著《八卦转掌汇览》（复抄本）相赠于郭古民。该稿中所总结的“八卦掌三十六歌、四十八法诀”，倍受八卦同仁重视，并广泛流传。一生因系文人，不以教拳为业，然对八卦掌技法、理论多有悟通，总结整理功绩巨大。生前曾传艺七星杆与郭古民等。

【转载】形意八卦门历史考据 [转载]形意八卦门历史考据来源；新浪博客原文地址：形意八卦门历史考据作者： xingyi-chou2013 在下是河北派形意门第六代嫡系传人，形意八卦门第四代嫡系传人，形意八卦门第一代是李存义师祖，第二代有多名弟子，其关门弟子李东园为集邮大王，李东园师爷专精形意拳猴形，练到「火眼金睛」、「猴囊」境界，其身法之溜已非凡人可达。李存义师祖在世时将形意门历代手抄本传与李东园师爷，此举也视同掌门传位，因日本发动侵华战争，为免重要资料落入日本人之手，心想功夫已练在身上，日后再整理出来，遂将资料付之一炬，国共战争时只身来台，唯一传人为其子李孟雄（第三代）。恩师李孟雄完整的传承了形意八卦门之功法精髓，从小也听到许多其父亲讲述在大陆时形意门形意八卦门的历史典故，在下特向恩师请教过市面上有关形意门、形意八卦门一些书籍相关历史考据，特别列出几项： 1. 李存义曾任天津武士会会长，李东园任理事长。每年李存义师祖会发出英雄帖，邀请武林豪杰在天津中国大戏院表演，收到英雄帖之英雄好汉莫不以能上台表演为荣，压轴戏为李东园师爷与张凤歧所表演的「对刺快枪」。 2. 因义和团引起八国联军攻入北京、天津，八国联军见人就杀，烧杀掳掠奸淫无恶不做，李存义见外国人任意残杀中国人当然起身反抗，是基于侠义之心，但是李存义没有加入义和团。 3. 在李存义当时形意拳有「艺不轻传」的原则，弟子也分三种：一、望门弟子，二、及门弟子，三、入室弟子，要成为入室弟子还要三代清白，师父才愿收为入室弟子，所以李存义虽有许多徒弟，但真正入室弟子却屈指可数，还有许多因时代久远和战乱之故，自抬辈份二、三代就变成李存义的徒弟，讲久了其门生也信以为真。 4. 当时十二形最多只教六形，其中鸡形、猴形是形意门不传之秘。坊间有说李存义只学到五行拳、十二形中的六形、连环拳，后来去山西太谷学全十二形和安身炮、杂式锤、八式，此说法应不正确，山西派、河北派动作、理法不尽相同，且本门中从未闻此说法。有许多因写书而编撰出的故事，当时的人都知道是假的，但经过几代之后，世人就信以为真，非嫡系传承终是以讹传讹，尽信书不如无书。 5. 形意拳有分明劲、暗劲、化劲三种练法，也按弟子天资、程度和望门、及门、入室弟子三种而有不同教法。明劲、暗劲、化劲是三种不同境界练法，并非有些人士所云：「明劲练久就是暗劲，暗劲练久就会变化劲」，那必是望门弟子，顶多及门弟子所了解之形意拳、八卦掌。 6. 形意拳非达摩、岳飞、姬隆风所创，创拳之人不可考，但岳飞当时有练称为「心意六合拳」，是后来李老能（洛能）向戴龙邦学拳后返回河北，改称为「形意拳」后统称之。 7. 形意拳非大枪术演化而来，形意拳理法、内涵之精妙，非单由枪法能得。学拳学的好，步法、身法熟练后才能学兵器，兵器是手脚的延长，没有颠倒过来之理。 8. 郭云深、董海川比试功夫三天三夜不分胜负，互相佩服，将理法摊开一论竟是同出异名，而叫自己弟子向对方学习，且合为一门名「形意八卦门」，遂有「形意带八卦，神仙一把抓」之形容。形意八卦门第一代佼佼者首推李存义，董海川教弟子因材施教，所以程廷华（摔跤）、尹福（罗汉拳）的功夫底子不同，八卦掌的发展体系也不同，李存义是以形意拳为根基再向董海川学了八卦掌，而非有云八卦掌多为程廷华所授，程派八卦掌和形意八卦门之八卦掌差异甚大，这又是以讹传讹。

【转载】八卦掌---八卦步 [转载]八卦掌—八卦步原文地址：八卦掌—八卦步）作者：阿呆　　先练直蹚泥步，练的蹚步平稳了再练走圈蹚泥步；然后学练站八卦桩，而后再学练掌。由开始蹚不出去步，练得趟出去而又稳健。趟泥步利于气往下沉，主要练习重心的水平移动，它比形意的直线水平移动要难，因为它要走圈，人体的重心要在一个水平的圆圈上移动。八卦步练好了，自然会融会贯通，重心要向不同方向的水平移动也就不难了。能够把重心水平地向着一个方向移动，并把整体重量输送到一点上，从而得到很好的打击效果。站架行桩，内守中定，外重八要，身动意不变，如水漂木，一气流行。趟泥步迈步象平时走路，但身体仍如三体式一样，有三折之形，　　行步是趟泥步的基础，练习行步之后再走圈，会有事半功倍的效果。行步的练习方法是：一、身体保持中正，放松，沉肩坠肘、涵胸拔背等；二、双掌下按至丹田处，意如按水中浮木；三、屈膝下蹲至适宜高度；四、重心放于左胯，右脚蹬地，向前趟出；五、左右胯重心相互转换，向前直行；七、摩膝趟胫，脚掌平起平落。初练时不求速度，八卦步看似潇洒飘逸，实则沉稳刚健。要达到这个要求，必须步步为营，熟练后自可走转自如。慢练不同于断练，行云流水，虽慢而不断，务必形断意不断，意断而神相连。双手下按意在丹田，久则有鼓荡感觉，双膝有顶意，双足如泥中行路，提时犹如泥中拔腿，落时带有淌踩定之意，重心及时转换，久练则轻松自如，再于圆圈上练习就会更容易掌握了。　　走圈是八卦门独特、简捷、高效、重要的功夫。传统八卦是先走八步，功深再走小，旧时的八步等于现在的十六步，一步走一卦位，即是现在的两步走一卦位。直径五尺的圈，按八步一圈走转。里脚直出，外脚里扣，外脚里扣随时能扣步转身，里脚直迈可随时外转对付圈外之敌。头正身松，沉肩坠肘，实腹畅胸，两腿裹裆。双手下按于丹田，如按浮木。要身如坐轿不偏不倚，不得上下起伏，前倒后仰，左右歪斜，足心含空，落地五指抓地，双脚前虚后实，行似流水，步若趟泥，精神专注，气入丹田，支撑八面，身如拧绳，稳准后再求迅速。前腿弓步，把重心移至此腿，把后腿跟上，并以胯抬起后腿，这时后腿必须放松，走步时要夹腿这样才出功夫。稳中求变，走趟泥步时要求稳重低沉同时慢慢体验用胯走转，练时是速度慢、步法低，前脚趟泥如搓麻绳，夹胯而行，若正确走转会感腰后部有热账感。转圈把架子放低，越慢越好。练时不能蹲身要坐身，蹲则腰滞，坐则腰活。用砖平围直径2米圈，砖平放地上，中间不可有空，头顶、肩松、背紧、胸空，双手可合抱于前胸，身向圈内转90度面向圆心，提掣精神，小心翼翼，突出稳、缓、匀、探、实。泥外的身体如能和泥中的身体松静一体。尽量全脚掌似擦非擦的贴着地走，时间长了，脚、腰、胸、腹、掌中都会有感觉。坐在两腿之上，一天走个两小时，有“只见物漂，不见水流”的感觉，走步时要轻要稳，落步后要实。这样才能灵活自如。一要身下蹲，脚平起平放，不可翻蹄亮掌。二要如撑船篙，前脚如船后脚如篙交替前行。三要剪子股趟泥步磨膝磨胫，双腿交替时形如剪刀，大腿内侧相磨，两膝内侧、两踝内侧均需相磨，且双脚不可抬高，抬走之脚不可高于站立脚之踝部。四要慢，一定要慢，慢起慢放，缓缓前行，周身松沉不可有丝毫叫劲。转掌每次至少一个半小时，坚持不断才能出功夫，行走时抽住胯，就什么都有了。稳如坐轿身不动，行如水中漂木，抽身换式稳如山。下盘练法是大腿水平，能到下盘自会体会到八卦掌的技击魅力。步走趟泥就是趟劲，实战时用脚把就可以把对方掀起来。磨胫骨目的是体会在泥中行走，体会阻力，不是真去趟着地走。两腿互相磨胫是为了打通下肢的经脉和守中用中，防止对方把腿插到我两腿之间，且在进攻时可以自然而然的直接踏进对方中门。两脚要擦地走，把脚上摩擦劲练出来，脚要是摩擦着地走会立刻感觉到身上有力，打拳觉得好象浑身灌铅，这就是劲从脚起的正确练法。走的是腰劲，是以腰为主宰，刚开始的时候均整，慢慢的协调一致后再用意念把刚劲逗出来，这样的明劲才具有刚柔相济的特性，才具有实战威力。八卦鼓荡步利用腰腹的鼓荡增强下肢运动的力量，暗藏扫劲。淌泥步并不是提脚运动，而是意会不拔脚的泥中运动，想象在水中承受强大的阻力练套路，想象在巨大抵抗力中移动身体，对于皮肤感觉的敏锐化，细小肌肉群的控制有好处。　　八卦走步是在运动中求重心的稳定，内脚是平行而出，而与外脚造成的夹角，大致45度角，如果两脚夹角大于45度，则成为一顺，失去外撑之力，在技击中更容易被人牵动重心，或因自己的惯性而失去平衡。两脚交叉运行，平起平落；起脚时不要先抬脚跟，以胯带膝，以膝带足，两脚的内踝骨相互摩擦；两足要扣摆分明，两膝要相合相开，落脚时要与地有摩擦之感，迈步如深渊之意。两脚起落时要有从泥浆中拔起或轻浮于泥浆之上，借助泥浆的浮力来转换重心。周身如同拧绳一般，上下合一，初练时要慢稳松活；求于自然，不要时身体过于僵硬，但也不能松散。　　急步也称自然步，走法是微将身向下沉，脚不用平起平落，有若平时走路，是用时的实战步法。打旋风是由摆扣步再演化出来，其打法以单脚一般要求旋转360度以上先以扣再向外摆再以腰胯向外旋带动。淌泥步应为练功之手段而非目的，转掌始以推磨之状，试想推磨之际由手至脚之整劲，但练时无磨，便以淌泥之状练出整劲及拧弹力道，练者需以练出劲道为念而非只念念在步。八卦步法灵活让人不易捉摸，按四象八卦来游走，实战时进退速捷，或掌或拳或带或推，发力是以内力为主。　　摆扣步，脚向外为摆，脚向内为扣，走法上与急步相似，是八卦暗腿的源头，因每逢起脚摆扣可以变点、蹬、踩、勾、撩、铲、搓、刮等各法或锁住敌腿部令其失重仆倒或不能后退，暗藏的腿法极具隐蔽性，练习的时候必须在意识上加以注意，摆扣之中把敌算。基本要求：1、基本身形要求；2、以腰胯带腿脚；3、摆大扣小；4、磨膝而摆，磨膝而扣；5、脚步平起平落；6、注意中心在两胯上的相互转换。大掰大扣360度转身时，立桩脚不可随身蹍地，只有摆扣之脚沾地之后，立桩脚方能动。摆扣步在实战中有相当大的作用，很多技术动作都需要非常熟练的摆扣步才能够完成，也是由胯所领，不只有脚尖在扣摆。扣摆二步踏三步与四步两种，一步一停，数息练功，停够再踩，踩定再行。后脚是走直线，前脚内扣淌泥，如行泥地般移步，蹬是为接地面力往前，扣是为改变方向往圆切边缘，练习注意点在腰胯不起伏，脚尖下按不上翘。　　八卦的鸡形步，为单重步。要诀是步随身转，动步先动身，看似步法玄奇，实际是身法变幻，以身领步。这种步法根源于内功，可以使对手的距离判断失误，用于实战的抢点践位，奥妙无穷，而且极有助于发劲。不提根亮掌、小腹的高度几乎不変。无论前足落不落地、都可能向左、右转、向后退。向后退了之后、姿式和向前的様子相同、因此又能立即向前进。呼吸自然，要是能这样走个十里八里、只要不被重击要害、谁也放不倒你。

【摘录】为什么中国武术实战真功夫会渐渐没落？ [摘录]为什么中国武术实战真功夫会渐渐没落? 原文地址：为什么中国武术实战真功夫会渐渐没落? 作者：武者冯义民自从冷兵器时代的结束，由于门派之见与中国社会的劣根性，导致了中国实战真功夫在逐渐地衰落、失传，虽然在民间还隐藏有一些有实战真功夫的人，但也基本上处于近乎绝后的状态了。究其原因有： 1、中国人总是喜欢虚的东西，不务实，弄得中国功夫成了表演用的花架子，那些所谓大师也都成了不会动手只会动嘴的伪名家。搞什么剑仙派、凌空劲之类，看看那些武术刀象纸一样又轻又软，就知道了。 2、高手一般过于珍视自己的功夫，视为不传之秘，不肯轻易教给别人，导致老一代过世后新一代功夫接济不上，造成一代比一代落后。 3、现代人生活安逸了，不愿吃苦，又因为生活节奏加快，迫于生活之累，总是没有时间去花功夫练武术。功夫功夫，是靠花时间练出来的。现代人工作、生活、交际，哪有时间花在练武术上。 4、由于那些伪名家为成名的需要而大力宣扬一些错误的理论（因为他们也不懂，只是乱说），造成愿意学武术的人也陷入错误的圈子，走错误的途径，想练出真功夫不亦难乎？ 5、解放后，国家为发扬武术而搞武术比赛，又为了搞武术比赛而对各种武术套路进行了标准化，搞标准化的人又不是真正的高手，结果就导致了国家竞赛的标准武术套路都是些花拳绣腿，只具表演性而没有实战作用，反而阻碍和干扰了中国武术的正常发展。 6、改革开放后，国家又为发展武术而搞了散打。就是在传统武术中摘取一些简单直接的动作，再吸收外国的拳击动作，捏合在一起而成为拳击加腿法的所谓散打。并将其称为中国功夫而大加宣传。散打仅仅发明了几十年，又是中西结合的产物，远远不能代表流传了几千年的中国功夫，属于一种快餐文化，一个人练过两年散打就能参加比赛而且可能获得全国冠军。散打的推广，从一定程度上排斥和干扰了中国武术的正常发展，尤其是使新一代的年轻人认为武术远不如散打厉害。当然这是十分可笑的无知。 7、一些原本非常具有实战性的拳种在宣传推广的过程中走偏了路，比如太极拳，本是很厉害的，但为了推广而极大强调其健身作用，使人们忽视了它的实战性，甚至导致现在成了老头老太太们的健身操，年轻一代很少有人知道它可以实战。

【转载】低调为王转载]低调为王原文地址：低调为王作者：古今笑谈客一、地低成海，人低成王地不畏其低，方能聚水成海，人不畏其低，方能孚众成王。世间万事万物皆起于低，成之于低，低是高的发端与缘起，高是低的婵变与演绎。低调做人正是一种终成其高，必成大器的哲学。谙通此一哲学的人方为大智之人、方成大价之身。二、圣者无名，大者无形真正的圣人最终会修炼到无我的状态，无我者何顾其名哉！真正的大者最终会演化为混沌的状态，混沌者何存其形哉！人之圣，其名奄奄乎成其道；天之大，其行浩浩乎成其理。低调做人的道理正在于此，遁其名，隐其形，方为至圣，方为至大，方为永恒。三、鹰立如睡，虎形似病鹰者天之雄，虎者地之威，如此雄威的动物却常常扮作一副恹恹欲睡的病态，从而使猎物放松对它的警惕，待猎物接近时再雄威大作，捕之食之。在现实生活中，常见弱者好趁强施威，而强者却多装熊示弱——看来低调做人更像施强者的哲学，这套哲学不止是一种自我保全和自我防守的智慧，更是一种谋求生存和伺机攻敌的武器！四、贵而不显，华而不炫荣华富贵几乎是每个人的向往的。但贵而不显，华而不炫却不是每个人都能做到的。低调正是这些已获得荣华富贵者的做人哲学。富贵固然令人倾慕，但自古富贵险中求，富贵者常在风头浪尖上；荣华固然令人向往，但自古荣华难常在，荣华者多在枝头惹眼处。富贵荣华者只有深谙低调做人之道，才能更好的成就自己和保全自己。五、才高而不自诩，位高而不自傲才高是件大好事，但如果自诩自夸，就会自损其才，自伤其能；位高是件大好事，但如果自骄自傲。就会自贬其尊，自嫡其位。所以，无论何时何地，都应该保持谦逊，放低姿态，勤勉做事，低调做人。自诩与自傲是自轻自贱的表现，只有低调做人才是自珍自重的大理。六、韬光养晦，深藏不露永远不要暴露自己的目标，不要轻易亮出自己的底牌，不要让自己的锋芒在别人的眼前晃动。人生好比一场战斗，要学会隐藏自己，埋伏自己，只有学会防守，让自己首先获得保全，才能在帷幄中运筹进攻的策略和等待进攻的时机。而低调做人正是一种隐藏自己的保护色和遮阳伞。七、人世多繁杂，做人不能太单纯要想在繁杂的社会里生存和发展，首先必须学会做人之道。成功的机会对于每个人都是均等的，惟一能胜过别人，与众不同的地方就是做人的智慧。会做人的人能在人世繁杂中游刃有余，这样的让人拥有非凡的的心机和智慧。而做人太单纯的人，不懂得保全自己的实力，就会吃亏。做人不能太单纯，不是要你虚伪与狡诈，而是让你了解做人的智慧和策略。八、做人要留退路，做事要留余地做人难，难做人。这是千百年来一直让人们困惑的问题。事实上，做人真的有那么难吗？其实不然，只要我们存有宽广之心，做人不要做的太绝，做事不要穷追不舍，你会发现，脚下的路其实很平坦。人不是生活在一时一刻。也不是与人只有一次接触，聪明的人懂得给自己留退路，懂得给他人留余地。表面上是宽容了别人，而实际上也是在为自己铺路，否则，就会陷入死胡同，使自己无出路，后无退路。九、成熟而不世故，小糊涂中有大聪明做人的成熟是人生的一种气质，而世故则是人生的一种疾病。成熟者对事物洞明，敢作敢当，有“舍我其谁”的气概，往往小事糊涂，大事清楚。世故者则游戏人生，奉行的是滑头主义和混世方略，专搞中庸，惯于骑墙。世故的人在交往中被人们认为是聪明，实则不然，这恰恰是愚蠢的表现。他们让人不可靠近，不敢靠近，不愿意靠近，实际上这才是做人最大的失败。

转-练功的信心来自于哪里【转-练功的信心来自于哪里】来源；新浪博客少林拳术精义云：是功不炼不成，一炼即成，小炼小成，大炼大成，有益无咎，有利无弊。吾不知人世间有何利益，足以比此。复有何妙义，足以加此也。是在知之者好之、乐之，以求至乎其极，斯不负所知，不负古人留经详义之意耳。或问行功之要，曰智、仁、勇。又问，曰信、专、恒而已矣。妙哉！上面这段话不知道经过了多少代人的心血才总结出来的。大凡练功者，有很大成就的，莫不是这样走过来的，那些半途而废的，往往缺乏恒心和毅力，浅尝辄止，诚可惜呀。说的很明确了。功是一炼就成的，不会不成功。这个炼字，是要见火的。要经历火的磨炼和锻造。小炼小成，只要炼就会有进步。首先要有信心，没有信心，三天打鱼两天晒网是不行的。要相信一定会成功，也一定能成功。只是要达到很高的层次，那就需要百炼成钢。反复的锻打和锤炼。才会发生质的变化。很多人不知道这个道理，视为畏途，稍有疲倦和酸麻，就停止，而不知道进步和转折就在这酸麻和苦不堪言的孕育之中。很多人往往是看到和听到别人的成就，而热血沸腾，拼命苦练数日。一身臭汗之后，发现不是那么回事，便动摇了。即使练，也是应付和例行公事，打上几拳就气喘吁吁。即使这样，也不会没有益处，也会使身体得到锻炼，只是效果不彰而已。师兄说功夫不会白下，就是这个道理。有说劲力练出来了，终身也不会退，只是大小的问题呀。练功也要先明理，看了这句话，就应该增加信心。坚持一件事是很难，但是总会有好处，身体需要强健。而练功是很好的方式。当然其他体育项目也很好。只是内涵远没有武功深厚博大，既炼又养。万籁声先生说有病的可以成为武术家，这其中也蕴含了这个道理呀。读明白这段话，应当信心大增！古人已经言明付出一定有回报了呀！

【转载】现代人的病都是坐出来的 [转载]现代人的病都是坐出来的来源：武术健身自古动是生命无论是生活还是工作干活，百分之八十的人都是在工作中干活之动。七至八小时是睡觉、十至十二个小时都是在活动、其中三至四个小时是坐休、很有规律性。现代人不同十至十五个小时在坐、五至六个小时在睡觉、三至四个小时在活动、很不规律。饮食也是如此原来吃粗带细、现代人是吃细不吃粗、以肉食为主使得人的脏腑产生於毒代谢不出去而至病。这是生活环境所至、应引起高度重视。想健康多活动、要知道坐是害人之罪、於堵脏气、辐射之害、多少人的性命都是坐死的、我这样说可能有些过重但事实证明确实如此、因现代人的工作不同了活动量小了、环境变好了、人变懒惰了、坐的时间多了、在不运动如何代谢毒素呢?所以提醒久坐的人要注意肠癌、胰腺癌的病因。不要图一时之乐给你带来的恶果是很危险的。因此提倡每日多走，多站，多活动才是现代人的健康福音。

转-八卦掌健身延年作用研究【二】转-八卦掌健身延年作用研究【二】执笔；康戈武、二，练习八卦掌能够增强呼吸机能　　练习八卦掌时要求气沉丹田。这是在意识支配下的呼吸过程中，把位于脐下小腹的丹田，作为气息归蓄、始出的场所。并使呼吸保持匀、细、深、长。这种腹式深呼吸法使呼吸深度加大，横膈膜和胸廓运动幅度也随之加大，从而锻炼和增强了呼吸机能。据我们测定，练习组的呼吸差（吸气时胸围－呼气时胸围）平均为 4.95厘米；对照组为3.30厘米。练习组的肺活量平均为2285.78毫升；对照组为1713.97毫升。练习组的最大通气量平均为49.06升；对照组为30.49升。练习组这三项指标均大于对照组，充分证明练习八卦掌有益于增强呼吸系统的机能。三、练习八卦掌能够改善心血管系统的机能　　练习八卦掌时，人体骨骼肌的舒缩、关节的活动，以及有节律的腹式呼吸所促成的腹压的不断变化，能够加速静脉的回流。此外，练习时毛细血管开放的数量增加，能使小血管外周阻力降低，这就加强了血液循环和心肌的营养，改善了心血管系统的机能。　　从心电图测试看，异常心电图在练习组点41.38%，对照组点65.52%。有人报导65岁以上老年人异常心电图检出率为67.6%。相比较可知，练习组老人正常心电图率高于不参加练习的一般老人。这正是八卦掌练习对心血管机能的良好影响。四、练习八卦掌能改善神经系统的机能　　练习八卦掌时，要求精神贯注。练习到一定程度后，还要求带着“临知感”练习，体现出动作的技击含意，锻炼“见招打招”、“随机应变”的能力。这样的练习能提高神经系统的灵活性。另外，练习八卦掌时反复进行左右交替的绕圆走圈，并在绕走的同时变换掌法，使身体绕自身的垂直轴进行转旋，这就能有效地提高前庭分析器的机能。　　测定神经系统的灵活性，一般以反应时为指标，近年来也较多也采用电－机械延迟指标。反应时系指出现信号到发生肌电反应的一段时间，其长短决定于中枢神经系统的兴奋状态及神经过程的灵活性。电－机械延迟系指发生肌电到出现机械反应的一段时间。这段时间与肌肉收缩速度有关。我们测知，练习组的反应时平均为 198.02毫秒，对照组为230.34毫秒。练习组电－机械延迟平均为64.19毫秒，对照组为77.96毫秒。我们利用Lx型电子平衡仪（国产）测定了两组老人在睁眼与闭眼情况下双足站立的总偏移度（30秒）。观察到，睁眼时练习组人平均偏移度为7.65,对照组为9.14；闭眼时，练习组为 8.13,对照组为11.15。练习组的偏移度小于对照组，特别是闭眼时更为显著。由于闭眼时去除了视觉对平衡的调节，这就突出了前庭感觉同、肌肉本体感觉在调节平衡中的作用。上述三项指标的测定结果，证明练习八卦掌能够改善神经系统的机能。　　综上所述，经常练习八卦掌能够增强各系统的机能，延缓老年性退行性变化，证明八卦掌是一项有益于健身延年的运动，值得在人民群众中普及推广。

转-八卦掌健身延年作用研究【一】转-八卦掌健身延年作用研究【一】北京体院《八卦掌老人的医学生理学观察小组》康戈武　执笔　八卦掌原名转掌，是武术运动中形成较晚的一个拳种。八卦掌不但有临敌应战的技击价值，而且长年练习可祛病强身，延年益寿。因此，八卦掌深受人们喜爱，得到了广泛的流传和普及。著名八卦掌家高义盛的遗稿《八卦揉身连环掌》谱中，曾写有一首《转掌养身歌》。其歌曰：“运动转掌去百病，身体软弱换掌学。蛇形顺式去心火，龙形穿掌理三焦，回身打虎舒肝肺，燕翻盖手固肾腰，转身反背增长力，拧身探马脾胃调，翻身背捶筋骨，停身搬扣百病消，五劳七伤龙摆尾，强壮身体练掌高。”为了探索八卦掌健身延年的医学、生理学依据，科学地论证八卦掌的健身延年作用，北京体院运动生理、武术、运动医学和解剖学等教研室的十三位同志组成了综合研究组，对六十名60～82岁的男性老人（其中三十名经常练习八卦掌的为练习组；三十名退休健康职工为对照组）进行了胸、腰、髋部X线摄影，脊柱和髋关节活动度，呼吸机能，循环机能，肌肉工作能力，视力，听力。平衡能力以及四肢围度等多项医学、生理学指标的测定。将测得数据用BCM－Ⅱ型电子计算机进行统计学处理，清楚地看到练习八卦掌老人的各项指标较对照组老人相应指标为佳，充分证明了经常练习八卦掌可以增强体质，延缓衰老的各种退行性变化，起到强身延年的作用。一、练习八卦掌能够改善运动器官的结构与机能：　　八卦掌以绕圆圈行走，躯干、头颈和两臂皆向绕转圆心拧转，要求里手（靠近圆心侧手）与外脚跟（远离圆心侧脚）和圆心在一个垂直面内，使整个身体形成一种绳拧状。由于走圈是左右交替进行。身体也就忽而左拧，忽而右拧。在行走转身时，两脚通过摆步和扣步来变化方向，从而使两腿不断地旋外和旋内。换式放招时，两臂在“滚、钻、争、裹”四种劲力的交互支配下，形成了一边转旋伸缩，一边弧形缠绕的动作。八卦掌动作结构中的这些特点，使肢体各部不仅得到了伸屈性的锻炼，还获得了旋内旋外的运转。这类运动有助于提高和保持关节的运动幅度。各关节在解剖范围内多方向大幅度的运转，又能使骨表面和关节周围相应肌群的抵止点反复受到牵拉，物质代谢加强，成骨细胞活跃，骨向的血液供应改善，促进骨结构良好的适应性变化。　　我们在测试中观察到，转腰（下肢固定不动，躯干向左右扭转）的度数，练习组人平均为向左102.87o，向右102.97o；而对照组只有 58.31o和53.62o。体侧屈（膝关节伸直，躯干向左右侧屈）的度数，练习组人平均为35.63o（左）及36.12o(右)；而对照组只有 25.00o(左)及28.52o（右）。髋外旋（立位，膝差节伸直，大腿外旋）的度数，练习组人平均为57.68o(右)及56.63o(左)；而对照组为46.17o（右）及45.10o(左)。在观察立位膝关节伸直做体前屈时，练习组平均为负值（－6.70厘米），即他们的手指超出了所立凳面；而对照组均为正值（平均为6.83厘米），表明对照组老人的手指尖够不到所立凳面。练习组上述指标均优于对照组，说明经常练习八卦掌能提高和保持脊柱、脊柱与髋关节、髋关节等关节的活动幅度。老年人随着年龄的增长，关节的活动度明显下降。有人认为关节、韧带、骨质的退行性变化是造成老人关节不灵活和行动不便的原因。还有研究认为。骨骼肌的退行性变化（肌肉、肌腱的弹性减退、肌肉中的结缔组织增生等）也影响脊柱的活动。我们测定出练习组老人各部关节活动度明显大于对照组，可以说明长年练习八卦掌能够保持和提高关节的活动幅度。　　评定骨系统中老年性退行性变化常以骨贅（椎体前缘骨质增生）、椎体骨质疏松、髋臼持重线和股骨头异常（股骨头变形。骨质疏松、骨贅形成等）为指标。骨贅是由于老年人椎间盘变性，椎体出现异常活动，使椎体周围的韧带（前、后纵韧带）不断地接受过强的强力牵拉，刺激韧带附着点的骨膜而形成的。椎　体骨质疏松表现为骨皮质变薄，骨小梁稀疏、变细及骨密度减低，这就容易产生畸形，关节也就不灵活了。髋关节持重线的弧度改变，意味着关节面变形，并将不同程度地影响和破坏关节的正常机能。我们在两组老人腰髋两部位的正侧位X线照片上观察到腰椎上形成骨贅的数目，练习组人平均值为12.174个对照组为 16.857个。从腰椎中出现的骨质疏松的情况来看，练习组仅点17.8%，而对照组多达49.3%。　　另外，我们还观察到练习组老人股骨横径（34.98毫米）和骨皮质厚度（19.87毫米）均明显地较对照组（32.06毫米及17.47毫米）宽和厚。股骨骨质疏松、骨小梁稀疏的情况，练习组仅有40%，对照组达63.3%。这些说明经常练习八卦掌能够使骨密质增厚，骨变粗，从而加强骨的抗折、抗弯、抗压缩、抗扭转的能力。【待续】　

我和程有信先生程有信（1895-1970.6.29）出生于北京东坝楼梓庄，祖籍河北省深县程家村人，字湘亭，程廷华次子。自幼喜好武术，虽然年少，但耳闻目染了其父练武的英姿，他几十年如一日，练就一身技击功夫。因身体短小，人称矬爷，北京武林中称为八卦掌三老之一。出手击人快似闪电，对手错不及防，当时京津武林界少有不服者曾向程有信先生要求比武。1958年夏天，北京全国国术比赛，赛后有东北队领队教练带数十人拜访，并要求一试身手，程有信起身接手瞬间，对方被击出，对方惊叹之余，携带众徒一起跪倒，要求拜师学艺。程有信当时在北京公私合营首饰楼（现在北京通州区“北京花丝镶嵌厂”）工作，。程有信一生授徒之严，所授技艺之慎，现习程式八卦掌者无人不知，家传八卦掌精髓之处，更视若珍宝，从不轻传于人。程有信先生一生授徒近百人，最后真正入室弟子我接触过，认识的只有：许繁曾　许立坊、孙志君、、段炳章、钱文章、张荣利等人。我１９６３巧遇程老先生，并带到我老师家，从那时起程老先生逢年过节带着弟子来我老师家，因此我又认识了程老先生的弟子许繁曾先生；钱文章先生；许立芳先生；张荣利先生等。我征得老师同意后，也常到程老先生的教练的地方东单公园；请程老先生指教；又认识了王荣堂老师。我和孙志君老师自第二届北京八卦掌研究会，就在一起为研究会工作，一直到孙先生仙逝。

基本功与套路【基本功与套路】过去老师教拳时一般只教套路、也不教一些独特的基本功，要教也只教入室弟子，而且关起门来教，而且还不是想学就能学的，要老师愿教才行，可遇而不可求。但有时老师真要教真东西时学生不一买帐，有个故事，形意拳大师尚云祥曾受聘于某校教拳，几天后他的学生全跑光了，他自己也被解聘了。原因是他教学生们最基本最重要最金贵的基本功三体式桩，学生们站了几天桩，腰酸背痛腿抽筋。尚老师又不教其它东西，学生们就认为他是拿一个破玩意儿忽悠人，不玩了，到别的老师那学套路吧，才学几天就打得虎虎生风，似模似样，回家也好给父母汇报汇报。可怜尚宗师才把压箱底的宝贝拿出来晒晒，要把武学的精华传给更多的接班人，哪想到会是这样的结局。

【转载】绝好的简易强身法转载]绝好的简易强身法---走圈来源；新浪博客作者：醒中梦话人上了岁数之后，身体内的浊气往上跑，所以脚底下没劲儿，头重脚轻。本来没有眼泪，结果一笑就流泪了，鼻涕眼泪一把，还发出“吼吼”的声音，耳朵也听不见了。浊气开始往上涌了，就像下水道一样，用水一冲，底下乱七八糟的杂质就都浮上来了，这就是人开始衰老的表现。一般人衰老的规律都是能量从里往外、从下往上耗散的一个过程，特别是太过用神之后，操心劳倦，就会出现大脑发热、四肢发凉、丹田气虚冷的不健康状态。人老了以后，丹田元气亏虚，肝肾也就不足了，所以老人的脚容易发冷，下肢无力，筋骨僵硬，小腹无力，丹田气也特别虚，肝肾不足。“肾主骨生髓”，从西医角度看来，骨质疏松，骨密度低，因此特别容易骨折，与中医讲的肾虚有着莫大关系。我们人体以及自然界的规律，只要螺旋起来就是能量开始汇聚的表现，地球是螺旋的，宇宙间的星云也是螺旋的，而且宇宙当中的黑洞，它也是一螺旋汇聚能量，星云、龙卷风、太极、植物生长的茎等都是螺旋的，具有大能量。一个漩涡。我们看大海里面只要是有漩涡的地方，就能把什么东西都吞进去，就是能把能量给吸进去。龙卷风一来，什么东西都给转走了，这也是漩涡。我们看植物，植物的茎往外生长的时候，它都是打着圈走的，树干是一圈一圈螺旋往上走。身体里面螺旋的成分很多，我们都知道指纹是一圈一圈的；头发也有旋；所有的肌肉起止点都不是在一条直线上，而是在横切面上按一个旋转的角度来长的。人体的结构就是一个有弧度的结构，不是直来直去的，身上有很多螺旋的这种体征，就是大自然给我们打的标签。我们是地球人，就得按照地球的规则来运动。在身体里面，能量要汇聚或者整合，就得用螺旋的方法。这就是为什么在传统内家拳里面，太极拳练习缠丝劲，八卦掌练习转掌。太极拳走缠丝劲一般不好掌握，而八卦掌一开始就要求走圈，则简单易行得多，通过走圈，让全身的经脉螺旋起来。这样自身的能量开始整合，使“浊气下沉”（丹田气充实，双腿有力、足底温暖）；“清气上升”（神清气爽），就好像汇聚天地之气沉降于自身。揉腹就是螺旋运动、圆运动，符合生命圆运动的基本特征，通过螺旋揉腹，可以使整个腹部的内脏得到运动，使内气迅速汇聚，而八卦掌走圈则是更大范围的全面整合汇聚能量，效果非凡！我曾经治疗过一位老者，60多岁，头发都掉光了，来找我看病。通过他的脸色就能看出来，大鱼大肉吃多了，喜欢喝酒、又熬夜，没好好休息，浊气上扰，血分内热，脱发就比较严重。本来60多岁的人的头发不应该是全掉光的，这位老人很明显是浊气在头上没有排出去的缘故，对这样的患者来说，走圈是最好的方法。在走圈的时候，浊气汇聚下行，就好像让盆里的水旋转起来，泥土、沙子等自然就会汇聚于中心而下沉，人走圈时间长了，膝盖以下的部位，足部和脚踝部开始出汗，这便是排除浊气的表现。中医认为：“湿性下行”，湿气和浊气本应从下肢排出，如果不从这里排，而从上边排，如熬夜、饮食油腻等，使得湿热上蒸，那注定是要脱发的。所以，中医认为脱发是血分热毒湿浊引起的，而西医称之为脂溢性脱发。走圈的秘诀就是走圆，所有的动作都是圆的，中国人的锻炼方法，全是走圆的。就好像中医说的阴中有阳，阳中有阴，永远处于一个循环往复的状态。其实我们思考问题也是如此，所有的问题有阴的一面，也有阳的一面，好事可以变成坏事，坏事可以变成好事。所以说，中国人锻炼身体也是通过圆的方式来锻炼。圆了之后就吐故纳新，周流不息。走圈的时候要求大脑松静，精神放松，所以《道德经》说“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。”复命就是把命的本来找到，就是把心神修炼好了之后，呼吸、内脏等各方面自然而然就好了，从而达到祛病健身的功效。所以说，走圈是最简单的方式，因为走圈的时候，面朝着360°的各个方向。我当时想，要是直接跟他说走圈法，他可能不太好掌握。所以我告诉他：“您就绕着大树走！上公园里边，随便找一棵大树，就那么绕圈。每绕半个小时，换个方向接着绕，每次绕一个小时，每天早晚各一次，坚持下来会受益的。” 老人家特别听我的话，在公园里绕树，绕的那棵树周围都走出一个圈儿的痕迹来了，就这么坚持了一年多。他再来看我的时候，我看他头发又都长出来了，头皮上出现很多小毛茬儿，而且身体也变得比以前壮实了。人上了岁数之后，都容易脱发，很大一部分原因就是下元亏虚了。亏虚之后，人就有两个反应：一个是肝肾不足；一个是血分有热。老年斑就是因为血分里边的浊气和热气造成的，都是虚火，再加上气血不足，气滞血瘀，就是老年斑了。肝肾不足的话就容易脱发，“为血之余”，肝肾之气不足，就好像草缺水了会干枯一样。肝肾气补足了就相当于水足了，我们看自己家里养的花也知道，缺水的时候会枯黄，如果一直缺水就会死掉。适时地加点水，它又能鲜绿地活下来。水足，也就是肝肾之气充足的人，血液是清澈的，皮肤比较细、白、干净，像小孩一样。脱发的人，有的是从头顶开始脱的，有的是从前额往后的。不同的地方脱发，说法也是不一样的，从头顶开始脱的，一般来讲都是肝肾虚型的，尤其是肝虚；从发际线往后脱的，这是阳明胃经的气不足，这两种脱发的情况不太一样。那位走圈的老人家就是肝肾不足兼有血分热浊型的，头发特别稀疏。走圈的时候，人体的能量是漩涡的，腿一直在走动，全身的气血就往下沉，阳气往下潜，把血里面的热气和浊气排出来，就清爽了，就长出黑头发了，眼神就清亮了，这都是精神充足的表现。所以老人家每天绕树走圈两个小时，能够让头发重新长出来。走圈时间久了，手指会有发胀的感觉，足底也开始发热，这是气血流通于末梢的表现。一般人身体很少腿部出汗，而走圈时间长了，膝盖以下的部位开始出汗，这就是排除湿浊的表现。而且练走圈可以让内脏排毒，有的人走到一定程度会出现拉肚子的现象，尤其是肠胃有宿疾的，因为元气越来越足，正气抗邪，有的就会出现大便颜色油黑稠浊，甚至腹泻，这是排出宿便的表现。膝盖以下小腿汗毛孔张开，开始出汗，脚会出汗，而且是特别臭而黏的汗，这些都是排除湿气的体现。走圈这个方法适合终身锻炼，它没有任何副作用，但要注意的是，走的时候要放松大脑，闭着嘴，津液就会内生而慢慢充满，中医把口中的津液叫作“金津玉液”，为肾水上承之候。按现代医学的理论，此为副交感神经张力增高，大脑皮层放松，内脏各器官充分放松舒展，内分泌腺活跃的表现。如何走圈？走圈是一项非常简单的运动，大家把它当作平常的运动，稍微注意一些基础的事项即可： 1/固定圆心在操场、公园、房间等空旷之地，标好一个点作为圆心不动，沿着以该点为圆心画半径约0.5米的圆圈，沿着圆圈散步，熟练后则不必画圈，心中想象即可。 2/圆圈大小走完一圈以八步最为合适，圆圈可大可小，但小的，不得少于一圈六步；大的，不能超过十步。 3/自然散步散步的时候，要目视前方，两腿随意而自然地沿着圆圈行步。 4/呼吸平稳行步时迈步的幅度不要大，速度也不过快，以平时最放松的散步速度行进，注意呼吸要平稳，如行步太快造成呼吸急促、紊乱则对身体有害。 5/两臂放松两臂顺其自然下垂、摆动或环抱于肚脐前均可。 6/心中空灵内心放空、放松、放开，自我感觉很舒适自然，很开心很随意地散步，就好像小孩子绕着妈妈转圈一样自然开心，没有任何其他的要求。 7/时间长短顺时针、逆时针各转半小时，中间换方向时放慢速度，立定片刻然后调转方向即可。如时间充裕，体力充沛，可延长练习时间。早晚各一次。 8/练习反应一般刚刚开始走圈会头晕，此为身体不适应，暂时平衡不协调的表现，坚持练习，快则三天，慢则一周，待身体适应、平衡协调之后，自然消失。练习中还会出现手足胀热，口中津液充满，大脑安静愉悦，肚腹“汩汩”有声等表现，均为练习得法，身体恢复健康状态的征象。有的还会有小腿和足部出汗，大便黑黏等表现，此为排除湿、浊的现象，数次之后，自然消失，不用担心。（文:彭鑫）

【转载】习武必经的四大步 [转载]习武必经的四大步训练历练体悟顿悟作者：内家武者来源；新浪博客一个人的习武经历，大致上可以分为四大步：训练、历练、体悟、顿悟由于每个人的资质不同，有的只经过了“训练”阶段，就停步不前了；有的从“训练”到“历练”，也就满足了；有一定资质的人，可以达到“体悟”的境界，这已经是融会贯通，集百家精华于一技的创造之境，很不容易：只有极少数人，能够跳出武术本身来反观武术，从而认清武术的真谛，所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这便是“顿悟”，能顿悟，便真正称得上一代宗师…… 训练和历练是被动的，即为学习阶段，这两个阶段是师傅主动、武术（门派）主导，训练者需去适应师傅和门派；到了体悟阶段，就可以抛弃一切师傅和武术门派，能自行“悟”到一个新的境界，但这个境界还是需要不断磨练和修炼才能悟到；顿悟不同，在百思不得其解的时候，忽然有一天豁然开朗、恍然大悟——“原来是这么回事！”顿悟者就从原来的高手水平上升到大师水平了另一类人，本身水平差劲得很，“训练”尚未过关，即“博采百家”、“融为一炉”成为“高手”甚至“大师”了，今天创某拳，明天创某功，观其发表的功法文章，均属大杂烩，毫无新意，糊弄初学者尚可，但又怎能挡得住明眼人的一双眼睛？此类人，凡高手挑战，必急急回避！因为他根本没有真才实学！一般的习武者，都要经过上述的四大步，才有可能到达武术的殿堂，悟得武术的真谛。

转-太聪明人学不成武术 [转载]太聪明的人学不成武术作者；曹志清来源；新浪博客过去前辈们多说“太聪明的人学不成武术”，开始时我还有点不太理解，觉得一个聪明人学习武术那不是接受和理解的快吗，怎么会学不成呢？后来有人讲：因为太聪明的人，就会变成小聪明，他自己很高傲，你教他1，用不了半月二十天，他就可能把7和8弄出来，实际上他连那个1还练的不正确，于是就要去创新，添油加醋地胡乱加东西、改原貌，按他的想象去练，那就难免要把自己练坏，所以学不成。注；我的恩师也说过；太机灵的人学不成；太笨的人也学不了；只有不傻不苶的人才能学得好。

初见陈子江先生陈子江先生，约1891-1974，北京市武术运动协会委员兼长拳研究组委员。为尚云祥之高徒，得尚云祥真传，精形意拳，其龙形剑造诣尤深，堪称一绝。尚云祥无子，死后由陈子江驾灵打幡。后在北京创办“健康武术社”，自任社长。当时北京武林有“三陈二吴一扬”之说，即“健康武术社”的陈子江，“普育武术社”的陈月舫，“中州会馆”的陈发科，“四民武术社”的吴子珍，“艺术武术社”的吴斌楼，智化寺的杨禹廷。陈子江先生为尚云祥先生弟子，住雍和宫大街路东一个院里，也在那里教拳。成立了“健康武术社”， 1965年，我单位的张林张师傅带我去健康武术社，见他的老师，陈子江先生；我给他演练樊式八卦掌的穿掌打四面。陈先生说；第一次看到这种八卦掌的练法。并叮嘱我要好好学练。得陈子江教授、指点的人也不少，但无人能系统地继承陈子江的功夫，这或许跟陈子江的教法、性格有关，

老北京话的三大特点【老北京话的三大特点】老北京人这张嘴，比较圆滑。其实，北京人的油滑，更多表现在语言上，老北京的语言有三大特点：一是罗嗦。要避免您的误会，就要把话说圆全了，既要显得热情，又不能死气白赖，这话当然就罗嗦了，候宝林老先生在相声《戏剧与方言》里有充分的表现；二是抬举人，为了不得罪人，北京人说话总是把自己压低，把别人抬高，由此创造了“您”和“怹”这两个尊称。再一点就是，那就是文雅。搁早年间，真正的北京人是不说脏活和粗话的，连口头语都没有，倒不是所谓的素质高，主要是怕养成习惯，一旦在老爷面前不留神溜达出来一句，那可就要倒大霉了。所以，如今流传下来的真正老北京土话里没有骂人的语言，只有挖苦人的语言。

北京带儿音的城门北京带儿音的城门好像只有东便门儿和西便门儿。其他不带儿音。

转-传统武术的不传之密 [转载]传统武术的不传之密原文地址：传统武术的不传之密作者：李洪钟很多人中武侠书的流毒太深，妄想得到一本所谓的秘籍或者大师视频，就能学成武术。又有很多人跟着师父学习多年，还是没有出功夫，造成其他人对传统武术抱有成见。于是传统武术保守成为定评。传统武术有没有秘诀？当然有。且听我一一道来。一，架子之密。 1，姿势。虽然现在武术套路大普及，但还是有很多关起门来自己练的内部架子，这包括传的最滥的被认为完全公开的太极拳。 2，细节。外形看上去差不多，两个人同时练，几年后一个人出了功夫，另一个却还象是做操。差别在那里？在细节。细节决定成败。一句耳熟能详的话了。传统武术是个精细活。关键处不清楚，立马成了山寨版。 3，神韵。目前好像大师们的视频满天飞，可是真正的好架子还是难得一见。在过去练拳是背着人的，不许偷看。练拳的人有种特殊的敏感，外人注视下马上就停了。传统武术不表演。就象以前的古琴国手，必须选择良好的环境，弹给知音；没有懂得欣赏的人，宁愿自娱自乐，也不需要哗众取宠。拳也是如此，象写诗的一样是有感而发。二，程序之密。先练什么，后练什么，一步一步，次第井然。某朋友说，传统武术的高层次功法不会失传，倒是基础功法失传不少。咋一听此言不对，细一想传统武术有花架子之嫌不就是内在程序给搞乱了。看上去各家都是内家内功，可又有几个成才了？有些朋友爱拿拳谱说事，明显的一外行。拳谱上多境界语，拿境界当练法，难怪乎武术成了玄学。唯有明师知道如何的程序才能达到那样的境界。三，火候之密。每个人的身体内部情况不一样。你练到哪个程度，到哪个节点，老师一看就给换个架子甚至换种练法，如此才能进步。而如果火候不到，提前知道也没用。这样活的东西又岂是书本或者视频所能表达。这么多秘密都在明师肚子里。希望爱拳的人按照传统的规矩来，别玩小心眼，到处套东西。到时候浪费了自己的宝贵时间。

北京话与普通话北京话，俗称"京片子"，是一种主要分布在北京的汉语方言，属于官话中的北京官话。北京尖团音不分，儿化音多，还有一些独有词汇。普通话虽然以北京语音为标准音，但是北京语音和北京话不是一回事。普通话最严格定义的"标准口音"是河北省承德市滦平县金沟屯村的发音。1953年，国家语委在金沟屯、巴克什营、火斗山三个地方采集普通话标准语音。承德普通话十分标准，但最标准的是其滦平县。

老北京人说话有规矩老北京人，说话就形成一条“规矩”：多说“吉祥话儿”，多念“万寿经”。多说“吉祥话儿”，那自然就少说或最好别说那不吉祥的话儿，总之，就是老北京人说的那句口头禅“话要捡好听的说”。老北京人都知道，昔日家里老人多的家庭，就更遵循这个“规矩”。尤其在传统节日“春节”等期间，这“规矩”更是要遵循，那死、离、穷、别等不吉祥词句千万别说。如，一家人在“除夕”之夜包饺子，如果面和少了或馅儿少了，千万不能说“少”字儿，必须说“面和多了”或“馅儿太多了”，否则那些老人心里就感到别扭，影响过年的心情和情绪。

转-练功八魔论转-练功八魔论来源；新浪博客功夫上身需要一个艰苦而漫长的过程。犹如一壶水，要想一下子煮沸它并不那么容易，只有积温到了，水自然就会沸起来。天底下叶公甚多，有大造诣者少。究其原因不外乎八魔挡道。八魔者—— 一魔者：光说不练，高谈阔论，上山能擒虎，入海可捉龙。只说不练。其为嘴皮魔。二魔者：盲修瞎练；今日学少林，明日练武当，后天又学太极。是拳皆练。观其形则似是而非，功没功，架没架，与神意相去甚远。此为不求师，不访友，东偷一招，西窃一势。其为瞎练魔。三魔者：动作僵硬，不懂要领。观其外则三节不明，察其内则根不蓄力，气不归位，气点不清。动作僵硬而自以为是力整；动作变形而非说是自成一家。实则是武学僵硬期，攀升期，入化期还没走出第一期。其为妄想魔。四魔为：自觉身形和顺，心中也觉松静自然，但练功数年不见长进。走起拳提胸气浮，松懈疲软，规矩不合；与人交手，只知圆守，不懂直攻；只知四两拨千斤，不懂泰山压顶难提防。其为胡涂魔。五魔者：松亦自然，内也凝气，动作亦如行云流水般流畅，但与人交手，却先失去原有气度，让人打的满场跑，尚武尚刚之理弃之一旁。其为自然魔。六魔者：动作整齐，内外相合，外人观之力整气雄，自觉力大无比，与人交手时力到敌身却发不出力。原因是两肩根，两胯根不舒展，力不能通达四稍，鞭稍劲出不来。其为拘束魔。七魔者：身顺气达，忽觉别扭，心中顿生疑惑，不知所以。皆因急于求成，不知自己确有进步。只要坚信：要想人前强，人后下苦功；拳练千遍，其义自现，功夫定会产生一个飞跃。其为疑心魔。八魔者：妄自空谈，不知空而不空之理。空是精、气、神、力聚而为一，刚柔悉化，空则圆满灵活；空是内外一气，真气真意布于周身，周身无处没有力，周身处处都是拳。非是顽空也。其为空谈魔。道家名家丘处机曾言：魔过一次，长福力一次；魔过十分，长福力十分。每当过一魔，心意明一番。不入魔的没有。只要练功夫，就会入魔，入魔而始终难以解脱的人，终身为魔所困的人，往往自视清高，傲视同学与师长，因此，没有人去点拨他。学者谨慎。世间万物，皆为我师。

北京武协八卦掌研究会四大流派申遗之宗师北京武协八卦掌研究会申遗四大流派之宗师尹氏八卦掌的宗师尹福，幼年来京以卖烧饼油条为生，后拜董海川为师。尹福面貌清秀，性情温厚，不知情者以为他是一介文弱书生，江湖人称“瘦尹”，他聪颖好学，深得八卦掌精髓，曾供职宫廷，出入禁中，据说光绪皇帝还跟尹福学过八卦掌，因此当时北京人尊称尹福为“帝师”。　　程氏八卦掌宗师程廷华绰号“眼镜程”，曾经营眼镜铺为业，28岁时拜董海川为师，艺成后致力于交流拳术，将八卦掌、形意拳和太极拳三门融为一家。1900年，八国联军入侵北京，程廷华暗藏兵刃，单身遇德国巡逻队，不畏强暴，力毙德兵数人，后德国士兵大批人马赶到，程廷华欲跳墙躲避，被乱枪击中，一代大师英年早逝。　　梁氏八卦掌宗师梁振蒲青年时在估衣行做学徒，人称“估衣梁”，16岁拜入董海川门下学艺，梁振蒲性情豪爽，有古侠士风，曾因打死横行乡里的恶霸而被抓进刑部大狱，适逢八国联军攻入北京，京城大乱犯人炸狱，梁振蒲逃回乡间隐居，后开设镖局，声誉响彻山东河北一带。　　樊氏八卦掌宗师樊志涌是董海川的弟子中最为深藏不露的一位，学成之后很少显露功夫，性情温和，为人厚道，连邻居都不知他会武，但遇到坏人作恶却拔刀而起，疾恶如仇，欲惩之而后快，江湖人称“樊疯子”。

转八卦掌的三盘 [转载]八卦掌的三盘原文地址：八卦掌的三盘作者：孙晴董海川八卦掌的三盘是上中下三盘,更准确的说是天地人三盘,根据天地人三才而定名,天盘飞檐走壁蹿房越脊陆地飞腾是轻功.董祖师惟恐后世失身为贼辱没八卦门庭,未将天盘轻功之术下传。今人大多演练人盘,穿走踩踏九宫八方八打,也就是今天常说的中盘, 地盘八卦掌龟息内气蛇行窜地走七星步，地盘八卦掌功法樊志涌弟子敖庆华先生支脉得到承传。三盘功法各成面目自成体系，如果将走的高一些低一些简单的就划分为上中下三盘，那就太小看八卦掌的创始人了。。

三皇炮捶与陈式太极三皇炮捶与陈式太极相传：早年，三皇炮捶的前辈与陈式太极拳的前辈曾在一起切磋拳艺，进而陈式太极拳的老前辈将三皇炮捶的套路和打法吸收并与太极拳相容从而形成了陈式太极拳二路炮捶，前辈们并发誓两派结为兄弟，永不交手。后来这一盟约一直延续下来，据说炮捶高手高麟阁与陈发科曾在高先生未报门户情况下交手切磋，结果双方一出手陈发科先生发现高先生用手极柔极刚，马上跳出圈外说，“陈式前辈说有一种拳由刚至柔，叫三皇炮捶与陈式拳气劲相合结拜为兄弟门户互不动手，你用的可是这种拳“？高麟阁听罢哈哈一笑，双方紧紧握手，此后往来不断。当然这只是传说，现在已无法考证。不过两种拳发力和打法有相似之处确是不争事实。

【转载】拜师【拜师】 )转载▼ 来源；冷眼看之的博客 7月9日，哗哗下雨。在江海楼320包间，我摆下筵席，拜李明远老人为师，向其学习樊式八卦掌。这次拜师，突然而顺理成章。在公园练功，早就认识李师父。我们师兄弟几个练功，老人家在旁边观察，结果相中孔师弟。一次老人家师徒请孔吃饭，饭桌上直接要求认孔为徒弟。盛情难却，本来已经在王师父那很难学到东西了，孔正迷茫，武途以后怎么走，现在有师父找上门来，器重自己，孔只好在桌上拜师。据说李师父这一八卦掌门派，收徒极为严格。一是五十岁之前不准收徒；二是一生只准收两徒弟。因此，别的地方是徒弟找师父，这里是师父找徒弟。李师父在认孔之前，只收了董氏兄妹做徒弟。而且这徒弟收的很勉强：董师兄开始想拜师，李师父不收。见他学艺心切，就介绍到别人那里去学习。结果五年后，看看没学到真东西，过意不去，才答应收徒，亲自教授。董师兄族妹，见兄长学习八卦掌，也缠着拜师。因此李师父70多岁，在认识我们之前，只收了这兄妹两徒弟。没有基础，学的一般。上周孔请李师父师徒吃饭，算是拜师，让我作陪。席间出于对老人的尊重和礼貌，向他表达了对其武功和为人的敬仰之情，以及对孔师弟有缘拜到如此好师父的羡慕之情。谁知懂氏兄妹乘机起哄：要求李师父收我为徒。其实，在公园练功其间，他们都早就了解我的为人，以及练功的刻苦。李师父开始还表示没有心理准备，后来架不住大家的热情，终于松口了。我立马表示下周安排酒席，正式拜师。李师父人真的很好。孔拜师后，他老人家亲自手抄形意拳谱，送给孔，并精心指导他练习八卦掌。我还没拜师了，就指导我站八卦桩，并且手抄练习八卦的要领给我，怕我走弯路。昨天酒桌上，李师父简单讲了樊式八卦的传承。董海川-樊十-樊大姑-李弟-师父。我和孔是第六代。师父说，之所以突破原则收我和孔为徒，除了看中为人，还有就是他师兄有先例，收了五六个徒弟。况且，董家人作为师祖董海川后人，不算收徒名额。八卦确实想学，可目前时间非常的紧。早上两个半小时安排了其他功法，晚上1小时也满了。看来八卦只有在上班时抽时间练习了。还有，等到秋凉以后，内劲一指禅可以用八卦取代。注；李地是石庆生的弟子。没跟樊大姑学过。传承应为；樊志涌--石庆生--李地。樊十即；樊志涌。樊大姑关门第子文大生注。2017年10月9日于北京

转-内家拳易学难成转-[转载]内家拳易学难成来源；网络内家拳易学难成。非天资高者不得成就。非有明师指导者不得成就。练内家者，首重天资。这个天资并不是指智商。在内家拳里，天资就是对身体的控制力和身体的协调。内家拳的用力方式有别于外家的用力方式。练内家的人把人发出去的时候自己是觉得没用什么力。有这种感觉不是因为自己的力气比别人大；大部分的内家高手你让他去拎个10公斤的东西他都费力，但是和别人搭手，把人发出去能玩一上午。[转载]内家拳易学难成为什么，因为他发力的时候用到的肌肉和关节和外家拳的是不同的。而且使用这些肌肉和关节的时候，全身需要高度协调。也就是拳谱上说的手与足合，肘与膝合，肩与胯合。所以如果对身体的控制力不行，注定成就不了内家拳。（当然也成就不了其他的运动）但是古人也有办法提高对身体的控制力，那就是桩功。不仅仅是内家拳的三体式、浑圆桩，马步也是。有人单纯的以为马步靠增加腰力腿力来稳固下盘，其实增强腰力腿力是副产品。若是马步真是靠增加腰力腿力来稳固下盘，那为什么咏春拳把四平大马改成二字钳羊马后也是高手辈出？现在的人认为下盘稳固是因为腰力腿力够强。其实腰力腿力不是下盘稳固的主要因素。主要因素有二：一个是身弓，一个是内裆劲。身弓好掌握，就是身子稍稍前倾。（但是前倾时不要挺胸）有兴趣的朋友可以试一下：站好马步后，先保持身体笔直让人推你胸口，再把身子稍稍前倾后让人推你胸口。看一下哪种更稳定。内裆劲是什么？这就比较难说清楚。勉强说的话就是你站桩的时候感觉身体的重量是放在大腿和脚掌内侧。从实战角度来讲内裆劲比身弓重要。咏春拳的祖师就是掌握了内裆劲后，把四平大马改成二字钳羊马。这样一来二字钳羊马不仅使下盘稳固而且步伐灵活更适合活步发力。学武人就要这么比较着学：为什么当初要这么改拳，研究里面的身体结构的变化。不是简单的听个结论：＂女人站四平马不好看＂就行的。包括为什么李洛能把蹲丹田改成了三体式？为什么杨露禅把陈式太极拳改成了杨式？这些问题的答案绝不是什么防止真传外传或是什么八旗子弟娇气这种见识狭窄的答案。要真能把里面的关节弄清楚了，你就真能成就了。但是这种自己能研究出来的人少之又少，这个时候就需要个明师了。　　明师不仅要告诉你怎么练，还要告诉你为什么这么练。比如说形意拳里校二十四法，一个明师不仅要告诉你什么叫沉肩坠肘还要告诉你为什么要沉肩坠肘？不沉肩坠肘的后果是什么？不这么告诉你的师父要么就是不想说（或许觉得你暂时还听不懂或者想捵练你一下）要么就是他自己也不会。当你做到外三合后，身体出来的力对于对手来说是十分巨大的，不可抗拒的。但是你却觉着你没有用力；感觉就像是挥挥手一样。所以王芗斋说发劲不过手腕一转。有的时候，若是出手快一点对手会觉的心脏被直接打了一下。而且这股力是能穿透一般的护具的。绝对不像别人说的带上拳击手套内劲就出不来了。古人因为不能用现在的词汇来形容这种力所以就叫它内劲。　　那什么又是丹田力呢？在发力时，手脚一动需要身子配合。而只要丹田一动，身子就能动起来。这就是用丹田力了。但是现在练的人往往只是肚子前突，身子其他部分根本没有动所以根本发不出劲。这种人要么对内家拳失去信心转而攻击内家拳要么就是拼命的练小肚子。更可笑的是还以能练出肚子能把重物弹起来的这种杂耍技艺为丹田劲。真正的内劲在发劲的时候根本不用发身，憋气，把脚震得震天响。真正发劲的时候就合常人走路差不多，所以拳谱上说打人如走路　这里说说内家拳的基本功。其实不论蹲猴桩也好，三体式也好，甚至八卦掌的夹马桩，其实要求都一样，都得校二十四法和达到六合的标准。只是各个桩表现出来的侧重面不同所以会让外行以为不一样。像蹲猴桩其实就是侧重于裹。形意拳老三拳：裹、践、钻，裹最重要。没有裹，你的力就外抛，别人自然而然地就和你顶上了。就算你能把人打出去，那也和内家拳没啥关系。内行一看，还是个练死力气的。所以蹲猴桩侧重的就是个裹字。你真要能做到这个裹了，后面的五行十二形你一天就能全弄明白了。但是还是要练，不是说你一明白就是绝世高手了。那为啥这个桩又叫蹲丹田呢，因为这个裹是靠两侧的腰肌向里收完成的（我的感觉上是如此，个人的感觉会不一样，所以有没有做到要靠师父指点和师兄弟之间的互相印证）。李洛能得了真传，就把三体式作为入门桩了。三体式更侧重于迎敌的时候要守中用中，所以在裹字上就表现的不明显了。而八卦掌的夹马桩更侧重于练习内裆劲所以表现形式又不一样。到了大成拳的浑圆桩，它每个点都侧重了，却每个点都不明显了。所以千万不要说哪个桩最好。你认为的最好，是因为你适合这个桩。内家拳的桩出来的东西是一样的。你程度到了，就不会有门派之见了。而站桩则是要实验。有的人一站两小时，其实别人稍稍一碰你就站不稳了。而有的人力气大，站三体式前胳膊可以架个人，但是碰到懂的轻轻一搭手也站不稳。这都是没明白站桩要站出个什么东西。站桩要站出个六面浑圆劲。怎么说呢，就是有人往前推你拉你，往两边拉扯你或是站在你后边推你你都要能站稳。这就是六面浑圆劲。但是你能站稳不是靠一动不动站在那，而是靠身弓的变化和重心的调整来实现的。所以说站桩要站活了，不要站死了。不要以为站桩是一动都不能动的，真这么以为你站再长的时间也出不了高功夫。站桩就是要站到对身体和重心的控制能完全随心所欲。这才是站桩的目的。

董海川八卦掌主要流派董海川八卦掌主要流派现已形成的主要流派有：尹福所传的尹氏八卦掌，程廷华所传的程氏八卦掌，史继栋所传的史氏八卦掌，樊志涌所传的樊氏八卦掌，梁振圃所传的梁氏八卦掌，宋长荣、宋永祥所传的宋氏八卦掌，刘宝珍所传的刘氏八卦掌，还有刘凤春秘传的刘氏八卦掌及张占魁所传的形意八卦掌等。尹氏八卦掌出掌为 “ 牛舌掌 ” ，四指并拢，拇指内扣。出手冷脆快，富弹抖力，掌的运用轨迹接近直线，走自然步，趋于急行，以足碾地横开斜进，拧翻走转，进退直接，身行变化简捷明快。程氏八卦掌以 “ 龙爪掌 ” 为基本掌型，该掌形虎口撑圆，拇指外张，四指内抱，食指上顶。掌式的运转曲线圆活，弧度较大，千回百折，形成螺旋，步行屈腿如蹚泥，用摆扣步进行身形转换，多双摆双扣，运作舒展大方，其风格为大开大合。走转拧翻，行云流水，连绵不断，圈中有圈，层层不断，形成了一套具有自己独特风格的 “ 游身八卦掌 ” 。史氏八卦掌出掌为 “ 钩镰手 ” ，食指、中指二指并拢，虎口撑开，其余二指内抱微屈。步法有蹚泥步和鸡形步两种。讲究五形五势，八字八法，尤善腿法，因此其八卦掌步法和腿法更加快捷、巧妙。樊氏八卦掌以 “ 瓦垅掌 ” 为基本掌型，该掌形虎口撑圆，四指并拢微屈，掌指竖立，中指上顶，掌心涵空。步法以 “ 三角步，打四面，踩八方，穿九官 ” 为主，走转圈为辅。走转时为踩步，行走自然，落地生根，变掌换式不讲摆扣步，其拳式紧凑、轻捷灵活。梁氏八卦掌以 “ 龙虎掌 ” 为标准，该掌形拇指外展，虎口撑圆，食指回指眉梢，中指上竖，中指、无名指分开，无名指小指内旋，其形似龙爪，又似虎爪，故称 “ 龙虎掌 ” 。步法抱膝摩胫，如趟似踢，其特点是以正击斜，借力发劲。宋长荣一派八卦掌特别注重下盘功夫，要求运动时前脚起，后脚蹬，掌要与肩齐，掌要握力，步法为 “ 驼形步 ” 。宋永祥一派八卦掌的基本掌法为 “ 荷叶掌 ” ，要求坐手腕，掌心内含，指根外旋，劳宫穴稍内含，手指的第二节后勾，指尖往前探，五指分开，大拇指尖微往里扣，其余四指梢各个距离相隔一厘米。其特点是换掌时要叠步，摆扣均衡，暗掌多于明掌。刘宝珍（贞）的八卦掌又称八卦阴阳掌，两臂分前后，后臂抱肩，横卧于胸口前，另一臂微曲肘，四十五度侧前上伸，两肘垂地，后前臂里拧，坐腕，掌形成指尖向上挑的阴掌，前掌坐腕，形成微向上平托阳掌。两掌虎口撑圆，四指分离，掌指尖微扣，掌心内吸，前掌指尖与眉平齐，后掌置于前肘里下侧，后肘对胸口。行步转圆速度较快，变掌换式不讲摆扣步法。刘凤春一派八卦掌。由于刘凤春入门董海川门晚，受董教浅，程廷华强教之，刘凤春长年苦练不辍，功夫深厚，仅单换掌一势就练了三年，所以 “ 翠花刘 ” 的单换掌未逢过敌手。张占魁的八卦掌集形意、八卦、迷踪拳为一体，刚柔相济，身法灵活。掌形为食指、中指、无名指和小指向上分开竖直，拇指斜向上与食指作八字形，掌心向外，手腕上屈。步法为蹚泥步。

转载半步崩拳转载【半步崩拳】来源；网络形意拳巨擘郭云深功力深厚，所向无敌，有“半步崩拳打天下”之美誉。半步崩拳成了郭老的绝技，乃武林著名品牌。半步崩拳之半步，即前足前行一步，后足紧跟一步，后足不得超过前足，相对于常人走路后足超过前足之一步来说是半步；崩拳乃形意五拳之一，崩拳从中盘胸腹处发出（没有炮拳那么高，炮拳从上盘发出），其形短，其力猛，如崩箭穿心，如山崩地裂，故曰“崩拳”。崩拳运用时是前手勾挂敌手，后手发力穿崩，因郭老功力深厚，再加时机恰当、步伐迅速、经验老到，故武林高手与之对垒往往不堪一击，瞬间即被崩拳击中，力透胸背，心惊胆颤。郭云深因铲除恶霸，犯了人命官司，被关进监牢，仍苦练功夫，由于项上有枷，脚上铁铐的缘故，练就了只能迈出半步的绝技——半步崩拳，所以，后来郭云深名扬大江南北，以“半步崩拳打遍天下”而著称。郭云深号称半步崩拳打天下，半步崩拳实际上是最简单的一路拳法，大概是形意拳五行拳里面练习要点最少的一路了：半步崩拳的动作以“三体式”站立，左脚左拳在前，右脚在后，右拳置于右肋旁，虎口向右。进步时，左脚向前蹚而进，右脚随之跟步；同时右拳内拧向前打出，虎口向上；左拳在两拳相交时收回，虎口向左，置于左肋旁。如此两脚一蹚一蹬，总是左脚在前，右脚在后，两拳一出一入，接连不断，势如连昧箭。在打崩拳时，出左拳为顺步崩拳，出右拳为拗步崩拳。但是，这路最简单的跟步冲拳，在郭云深的手上施展开来，成为一代传奇，最常见的描述是：莫撄其锋，当者必飞丈外。这里也包括了‘掌力将碗口粗的白蜡杆一格即断’的“鬼八卦”焦萝夫，三战皆飞。郭云深还有两个方面的武学能力表现，一个是动作快，电光石火，人动拳到；一个是反应敏捷，‘不管对方拳棒有多快，皆能避之’，结合上他的爆发力极强的崩拳，很是风光，堪称一代大家郭的半步崩拳，纯粹以爆发力取胜，不管你的体重，防御能力，是否练过铁布衫等等，一律一拳击飞，还有，郭的崩拳已经到了只要接触一点点，就可以击飞壮汉的地步，这个爆发力已经超过李小龙很多了，属于典型的以内家功力取胜。山西形意拳名宿宋铁麟先生谈及半步崩拳的步法奥妙时，宋先生说：“崩拳的步法，全在一趟一蹬，前脚进时，似铁牛耕地。不偏不倚，要中直，抢占对方中门；后脚蹬时，要快迅、猛烈，如箭出弦；意一动，身一抖，便进身，不能有丝毫迟疑之感。”正如拳经所说的“宁在一思进；莫在一思存，宁在一气先，莫在一气后”和 “崩拳如射箭，打倒还嫌慢”。重在一个“狠”字。手法：崩拳所走的路线，许多人认为是一条直线，是一个直拳动作，其实这种看法是带有片面性的。从崩拳的技术动作来分析，它并非走直线，而是在它的运动过程中，包含着一定的弧线。当顺步崩拳转变为拗步崩拳，或拗步崩拳转变为顺步崩拳时，后拳沿着前手小臂，向前打出，里面暗含着向下压的劲，拳面又有前顶之劲，在发劲的一刹间，小臂又有向前裹钻、向上猛挑的劲力，而要发挥这些劲力，并不是一条直线所能够做到的。再说在它的运动过程中，已含有一定的弧线动作。崩拳所走的路线，从许多形意拳名家高手的实战中可以领悟。单凭一个直力（纷）是无法将人打得升高，而只能将人打出。因为每个人在遭到外界打击时，都会作出防御性的反应。当用崩拳打击对方时，对方必然会产主一个向上的抗劲，而崩拳者可借其抗劲，再往前上裹钻、猛挑，借力用劲，使对方失去重心，拔根而起，紧接着催发劲力，对方必然会被打至升高，而后跌出。崩拳动作在实战中，是讲究打破，而不是破打。它是利用出拳的前臂挫压对方而进击，是打中带破，并不是破了对方的防线之后，再打对方。所以，对崩拳所走的路线，我们从锻炼和实战中总结出有二种。一种是对方一接触我拳就倒下去，是走直线；另一种是对方接触我拳之后，再倒下的，是走弧线。角度：任何拳术能不能把应有的劲力发挥出来，而发挥出来的劲力是否能使对方受到伤害，正确的运用角度是其关键。崩拳在角度上的要求有二：一是身法。崩拳的身法，谓阴阳身，即通常所说的 “半侧身”，它要求身体之正面与前进方向的直线成45度角，目不斜视。其特点是转换自如，在实战中减少受力面积。在打崩拳时，无论是顺步崩拳或拗步崩拳，其心胸部位必须随拳的出入而转换成45度角，使手、足、鼻三尖相照，只有符合了这个规矩，全身的力量才能内外合一，通过前脚的淌、后脚的淌迅速而充分地发挥出来。另外就是崩拳的握法，是本门不外传的；许多人把崩拳的握法，误解成我们日常生活中的自然握拳法。正确的握法应是四指卷曲后，将食指的第二关节向前突出，而后将大拇指的指肚压在食指的第一关节上，成惯拳。惯拳在实战中起点穴、封闭对方血脉的作用。在运用时，应将劲力贯注于食指突出的关节之上，它是利用点打面，而不是面打面，这同拳经所讲的“崩拳一条线，不偏不离找要点”是相符合的，从力学角度来分析也是符合其点与面的原理的。劲力：崩拳的劲力在身体内部是阴阳一气循环往来之运动，它除崩劲之外，还要压劲、裹劲、扑劲、抖劲、踏劲等，常要求一劲之中又须含有顶、拧、磨、翻、蹬、猛、顺、透八种混合劲，而这些混合劲须一种种、一层层单独练起来，有些劲力则非经名家高手的口授身教而不能得，故形意拳前辈常有“练拳容易，找劲难”之说。崩拳的劲力，最大的特点，就是崩劲。它是采用先蓄而后发，先松而后紧，当接近对方寸余距离时，猝然发出的一种最猛、最凶、最狠的劲力。

转载郭氏锦囊；序言 [转载]郭氏锦囊··序言原文地址：郭氏锦囊··序言作者：久坐必有一禅2010 序言记录拳理，于修练操演，体验应用之，乃吾之所好。盖吾之夙愿癖此难拔，欲深而入识其道。虽性情使然，难免孤陋寡闻，以致迂腐，实难离弃此嗜好也。历来习拳技者，当以理法导向，悟通于实演操习，非成就于一技一法之蛮勇。故知必晓识章法，通知拳理。仅以动作之操习，或可成就于较力武夫，或嬉趣玩戏，于内中真妙奥微则所知欠缺。即就于匹夫之勇，或许以浮逐求衍求演，望尘莫及于堂室，此为习技者之害也。吾素以拳技为专好，幸曾居京多年，由习八卦掌至今已数几十年。幸曾获遇名家点拨指教，岂感慨有加，揣诚心倾之，辄以思虑。索真谛而若竭力，感念之鼓躁，癖之所居，甚知理法之重要。吾恩师传吾以艺，济之以理法，吾日演其技，夜读其传著。实感内中奥妙，如涓涓溪流，诚似汇归大海，无穷无尽也。吾青年际，从师刘介民先生，并多得其两师弟王其昌先生，及张兆龙先生不吝赐教。获益匪浅，感受日深，因知理法与操技之关联，实乃重要之至。恩师传艺于吾人，一招一式，一法一理，讲辟之精细，阐引之微奥，实乃润内贯心之大幸矣。恩师刘介民先生，曾将先师郭古民《八卦拳术集成》，即后人敬仰之为《郭氏锦囊》善本，传于吾等。吾曾以摄影图片取其全貌，于演掌之余，体味书中真妙。倍获其益，深知其重要。诚可谓探赜索隐、钩深致远之著，实乃门中之真传秘窍哉。《郭氏锦囊》吾曾阅抄无数遍，仍觉其理奥既济。于易道与拳道，探微视远，使后来晚辈益受无尽。其于后学所示之向导功德，乃大善以致于无穷哉。阅其书，观其文，不惟书法悦目，且其文辞古雅晰向，默咏亦识其理述振聋发聩。诚所谓珠玑光灿，奕奕生辉。尤其演练之余，体味内中真蕴，每生感慨之念，感悟亦所不同。斯书为门中善本，吾曾以摄影取其全貌，又多曾以文字抄录之。今次复再挪录一遍，以为铭用。郭古民先师一生未置家室，毕生研究八卦掌。年迈之时，受吾恩师刘介民先生奉养，直至天年。其遗柩骨灰先存于异地，至文革结束数年后，方得机会被吾恩师刘介民先生，以资迁于京西万安公墓，茔列于先祖董海川墓侧。《郭氏锦囊》乃郭老先生倾心耗血，穷毕生资质，精研细琢写就。历经清代、民国，至新中国成立。历史几经变迁，经历坎坷，风雨淘涤，尘世迁演多遇磨难。其间无数次修改完善，后其书又经吾之恩师稳妥保存，传之于后人，使吾等晚辈有幸一睹其貌。有缘得窥斯书，安知其不珍贵乎！惜哉！斯书曾被昔日八卦掌研究会长，李子鸣先生为编书而借用。书中无数处词句，被多人自主涂抹改窜，至有墨涂污毁处，以致不能识还原貌。每阅及此，不免叹为遗憾。然瑕非掩瑜也，犹治滥之互鉴，虽瑕瑜错陈，愈识其著也！《郭氏锦囊》本为掌法门中，梁家掌不轻易外传之善本。吾亦无意于将此珍籍公示于众，仅用以自家珍视，以于研练掌法可也。然多见世有缤纷其出者，以流传示众之际，若漫天飞花，不乏见有擅涂改窜，而误传成面目全非者。变演之怪异已早失原貌之真，衍非之浮逐几近狂呈于滥。其若满街飞絮迷人眼目，有损原著之真实雅致风貌，且于前辈之英名有所损涂歪曲。再加多见有窜改史实之存于世，流言误传，慌说之频现，与今时盛世之求实为是，亦不相符合。故于斟酌再三，择选原著文述之部分精华，以诠与阅，以示于世，以鉴于非。明者当可自以甄鉴为视。吾之所欲，不外披示历史之真实，且予改窜之不实，使世人晓原真之仍在，非信口开河所能湮陨之哉。《郭氏锦囊》之原书名，即为《八卦拳术集成》，乃郭古民老前辈穷毕生心血，精雕细琢著就。譬誉以《郭氏锦囊》之名，是因其为记述掌法秘窍，史上第一书。前未有出，后未有至，为郭古民先生文武国学双皆俱备所就。乃后人珍视以推崇，而赞赏之名。世有以两书为说者，是未见原真之著籍，误传而谬说。两书实为一书，后人不欲以原书名用，乃因盛名而叹为观止耳。《郭氏锦囊》乃武学殿堂璀璨明珠之一，为八卦掌法由史以来，最全面、系统、精辟之理论著作。其著涉及易学卦理、拳法掌义、研技窍奥、传承历史、兵法医道等等.凡习八卦掌法者，得此文著而视，皆可大获其益。而习武健身者，得视其著亦皆可知其所述理义之真，诚信其所阐。人所共识之在，其于民族传统国术研习，所树之功德，虽历经沧海桑田，史莫能湮哉！

北京八卦掌申遗四大流派北京八卦掌申遗四大流派【转自八卦掌贴吧】作者；中华英雄八卦掌八卦掌自董海川祖师之后，历代名家高手辈出，由于历史的原因，在八卦掌二代先师，尹福，程廷华，樊志诵，梁振蒲等就形成了不同风格流派。这符合历史发展的规律。目前，北京八卦掌研究会成功申报三级非物质文化遗产中，国家承认的，批准的北京八卦掌四大流派有；尹式，程式，樊式，梁式。北京八卦掌研究会三十年来，也是以这四大流派开展工作，传承八卦掌。只强调董海川八卦掌只有尹派，程派，那只是历史了。要客观地面对现实。

转-徒弟与师父反目【转载】徒弟与师父反目——作者：太极0加1 来源；新浪博客太极名家石明与朱怀远也曾反目。据石明的传人说，当年石明有过自己的说法。石明少年时就拜在朱怀远的门下，朱怀远是以教拳为生，那时每到重要的传统节日，弟子们都会将钱集中，并携带礼物去拜会老师。石明本人就曾做过那主事，一般来说，主事的人一是老师比较器重的人物，一是功夫领先者且又比较热心此事。主事的人还有一个功能，就是经常起到老师与弟子，弟子与老师之间沟通的作用。由此可知石明在那群体里还是比较突出的。为了学到真功夫，许多学员还另外悄悄送老师更贵重些的礼物。石明说他曾私下送朱怀远欧米嘎手表，这在当时，可是极其贵重的礼物了。夸大点说，就如同现在奥迪大奔。他还越过师父到师爷汪永泉那里去请教，汪暗含着向他透露了不少。有一次他携带礼物去汪家，还在汪面前演示自己的功夫，汪并没有表态，只是谈些其他的事情。在他告辞走到屋门口时，石明出于礼貌，出手拦住汪不要再送了，汪双臂自下向上一抬，说声你走吧，胳膊碰到石明手时，石明身不由主，向后弹出。石明立即领悟，这正是太极拳起式。他抓住机会，立即向汪请教，自己做了一下起式让汪体会，汪体会后说，你做对了。石明大喜过望，太极拳是一式通，百式通。汪永泉是杨式太极拳的嫡传弟子，京城不多的太极长辈。要想得到汪的传授，谈何容易。据说汪晚年曾说过，我死了，这点玩意恐怕就没有几人会了。石明得到汪的指点，又被汪认定做对了，那个兴奋自不必说。在此前，他的师兄弟们就没有几个比他高的，有个师哥略高于他，为了验证，他到这位师哥家与其切磋。他一抬手就将师哥发出跌坐在屋角的沙发上。师哥见状惊奇不已。在练拳的地方，他在与师兄弟推手，也是很轻易的将人发出。众人惊愕。被朱怀远看到，朱十分生气。因为如此一来，弟子们就会向他来请教，他教当然不行，教会徒弟，大家没有可学的了，自然就会自立门户，离他而去。不教吧，弟子们一定会怨恨他，另外，他也没教石明这些。他猜出石明功夫的出处了，除了师父汪永泉谁又有这种功夫呢。权衡再三，他对石明说，你出师了，你走吧。石明从此被逐出师们。石明逐出师门后，便专门买了辆雅马哈，北京各大公园转，寻找各练武之所，与人较技，只赢没败过。那时，吴式太极拳名家吴图南在天文馆前教拳，他的名气很大，弟子很多，石明去与他的弟子们推手，没有一个是他对手的。吴图南十分气氛，见石明不过是四十岁的毛头青年，并没把他当成一回事，于是亲自出手，哪知一出手，就被石明粘带起来。众徒弟一见，知道石明是太极高人，便主动拜石明为师。其中不乏跟随吴图南十数年的弟子。他们中的一些人虽然改拜在石明门下，但也并不忘记吴图南的师恩，逢年过节依然去看望吴老，吴老没有子女，他们甚至去承担子女该做的义务，有的一面投在石明门下，一面仍然以吴式太极拳示人，在吴式太极拳协会中担任重要职务。石明有了第一批弟子后，来学习的人越来越多。甚至有很多外国人来向他学习。外国人还拍了录像，这个录像在很多国家中播放过。网上有石明推手的视频，有些已经被删除。自教拳后，石明便不与外人推手。按石明自己说，他是不想找不必要的麻烦。石明2000年去世，年仅60。他死后，由于他扩大了杨式太极拳的影响，这在汪派杨式太极拳中是一件大事，汪派便不再将石明一支视为叛逆，又将其收回门下，此一节汪派网站上已表述。石明与朱怀远的反目，还有另外一个版本，那就是朱怀远的版本，说石明人品恶劣，诸如挑拨离间之类。朱怀远的头等弟子们说石明功夫地下，只会吹牛。凡此种种，不一而足。网上石明视频的下面有一些跟贴的网友说是假的，是师徒配合着做的，更有人把他比作日本合气道十段的柳龙拳，表演的好看，真的出手，禁不住拳击手的几拳。议论嘛，自然是各抒己见。尤其是我国的功夫骗人的太多，其怀疑也是自然的。我早年曾同石明推过手，我那时的功夫还是比较低下。我根本不是他的对手，他的功夫是有点神。视频可能有点夸张，但他的功夫的确可以入一流高手之列。要知道，吴图南的那些弟子们都不是白给的，有的在当时就是吴派的高手。如果他们今天还健在，即使没有学到石明的真东西，那也恐怕都已经是吴派一等一的大师了。

【转载】浅谈师徒关系之现代篇转载-浅谈师徒关系之现代篇/袁兴来源；新浪博客在现代社会中，应该怎么去维持和营建师徒关系呢？我的想法如下所陈：先从徒弟方面，谈几个问题：【第一】、要慎重择师。先设个观察期，师傅的队伍从来都是鱼龙混杂，轻易拜师容易受骗。即使拜到了有功夫的师傅，受各种因素所限，很多老师终生都教不出高手，你跟着他也是白学。师门历史是否辉煌、师傅的功夫、人品、性格、修养、是否过于保守、是否善练不善教，教出过什么高水平的徒弟……等，都是关乎你今后能否学有所成而需要了解体察的关键因素。【第二】、要明了初衷。自己到底想学什么，想要什么。养生、内功、拳架、推手、散手、……都是祖国优秀的文化遗产，不断修炼都深不可测，可因身体、兴趣等条件的不同而有所取舍。另外，还有追求功夫、休闲娱乐等很多差别，有的人本是休闲娱乐的健健身的，后看到这个师兄拳架打得好，那个师弟散手练得好，就心生嫉妒，进而对师傅不满，忘了自己的初衷。又如推手，传统的、竞技的……等各们各派，风格多样，各有千秋，追求不同，标准有异，学子要想好自己到底喜欢那种，适合那类，避免博而不精，看花了眼，功夫上不了身。【第三】、要自敬敬人。一旦拜师要始终在各种场合以师为先尊重师傅，尊重师傅就是尊重自己。即使在师门内各种关系的发展变化中，出现新状况，使自己必须选择离开，也要懂得进退有序，好合好散，保持最后的风度与尊严。师选徒三年，徒选师三年。这句话从某种意义上，也是在说师徒相处并不容易。不能把师徒关系想象的过于简单。不能把产生纠葛的原因都推给对方。因为人和人相处，其实质上是两个人的教育背景、社会关系、财富和地位、价值观、道德观、性格……等种种的交融和碰撞。如果两个人本来属于不同的类型，是无法对接的，出现矛盾，实属正常。客观冷静，宽容和谐是必须的。【第四】、要懂得付出。包括时间、财物、刻苦、勇敢但当责任等。有付出才有回报，这是天经地义的道理。可惜很多人临到事头容易犯糊涂，错过了人生难得的机遇。这里着重说一下收费问题，因为我们前几十年，传统规矩破坏，流行免费教拳，以为免费教拳才高尚，结果毒害了很多人，没能树立正确的学艺观念。其实人要是把钱看得比艺重要，那只能守着钱，而得不着艺。【第五】、要学会感恩。没练出功夫的容易把责任推给师傅，反之，练出功夫的有相当大比例的人易把功劳归给自己，忘了师傅的传帮带。这是当前的通病。师傅见了多么寒心，以后会更加保守，师傅当还有很多绝技，传授肯定难以为继。大量的传统武术精华，被老师傅们带进棺材里，没能传下来，造成传统武术实战力退化，此为主要原因。说了徒弟，让我们再从老师这个方面来讲讲，因为作为徒弟难免有“不虞之誉，有求全之毁”，所以作为老师，需要更加的自律和隐忍。分以下几个方面来谈：第一、要改变观念。练拳之人受传统熏习很深，在和徒弟相处的过程中，难免会有一些家长式的作风。而这种家长式的作风，起初往往会得到学生们的推助，因而可以施行。但是时间久了，往往也会因此而损害师徒之间的感情。做个类比。现在家庭之中，家长式的作风都已经不常见了，甚至名称都由家长变成了监护人了。想想看，这种作风能在师徒之中长久盛行吗？第二、要共赢双赢，老师教有所获、学生学有所得。一获一得之间达到一种平衡。那一方偏颇了，都不好。第三、要有教无类。不能趋炎附势，这是师者修身的要点。眼里只有高官富豪，这不是祖宗的规矩。各层人士只要品德良好，真心向学，都要一视同仁。在收费上，可区别对待、以节俭为本。如果你的学生身居高端，收费可以高些。如果你的学生是小中产白领，应该明白现在的中国社会，所谓的中产阶级是蛮辛苦的；甚至大多数很窘迫，妻要胭脂、子要进学，少有人财务自由。提倡节俭，也有利于师徒之间，细水长流，互敬互让，保持一种长久的和谐关系。第四、要规范透明。凡和徒弟们有关的，多和他们商量，进而建立规范。有了规范之后，大家照着做，而且往往会有同学从中管理，师傅也乐得轻省。不好规范化的，把话说到明处，真诚相待，避免发生不必要的误解。第五、要善于沟通。师徒就像一家人一样。一家人不沟通也会累计误会，最终爆发矛盾。所以师徒要通过多沟通，彼此之间增进相互了解，放下戒备，消除误会，敞开心胸，找到利益共同点。慢慢再建立起信任关系，营造起身边一个小的文化圈。而且对于沟通，师傅要善于主动，因为徒弟往往顾虑多多，不敢多言。我真诚希望每个师傅都能够籍者真诚的沟通，建立起这样一个文化圈，让每一个身在其中的学子，不但武功进步，还要情感快乐，并能获得心灵上的成长。第六、要因材施教。对不同特点的徒弟可采取不同的教学方法，还要善于消除徒弟间因此产生的误会。最后，我衷心祝福每一位来到我这里，看到这篇文章的人。

转-习武择师有讲究 [转载]习武择师有讲究 ( 原文地址：习武择师有讲究作者：内家武者现如今学练武术的人数以千万，不仅中国人在学，外国人也在学，可谓天下武术一大家。然而在学练武术时，每位初学者都会面临拜师求艺的问题，如何去选择自己合意的武术老师，其实是颇有门道和讲究的。　　新手入门拜师习武都是极其虔诚的，怀有如此心态不仅是因为自身对武术的喜爱，更多地是对身怀高超真功夫的武术老师之向往与敬重。　　不论是师出名门，还是家传得艺，或是自学成才，即通过武术书本、教学光碟学习武术，其实都是离不开武术老师的传承，这才得以使中华武术流芳千百年，延绵不断。　　在此，笔者愿将数十载传习武术之经历，所悟习武拜师之心语，与正在寻师学武的初学者们一起分享，望能对你们有所帮助。　　俗话讲“人分上中下，货有九等价”。同理，在武术老师的队伍中也是良莠不齐，水平迥异，风貌各不相同。所以在选择武师时，一定要谨慎为之，避免浪费自己宝贵的时间财力，以免步入“学武不正，改拳不易”的怪圈。　　一、名师　　名师就是浮在武术界上层的人物，其人其事，众人皆知，其中有官方武术名师，也有民间武术名师。此类武术名师大多通过较长时间的磨练、奋斗，才能立身于武林界，并被大家认可，具有其合理性。若能选择这样的名师为师，在习武练功方面可以少走不少的弯路，而且习武的功效也会非常明显。同时在武术圈内，因得借名师资源，诸如学习、交流、竞赛、求职等方面，多行走“绿灯”之乐。但因名师工作繁忙，时间有限，门槛相应也较高，因此择徒不会太多。但对于“三有”学员，即“有悟性、有身份、有余钱”的学员，通常也是不会拒绝的。　　二、明师　　明师较名师在武术界的威名处于下位，但其对武术内核拳理的认知和理解，对拳技之功夫的掌握和驾驭多为一流，诸如武术劲力解析、内功与桩功修炼、武技运用等等，悉底尽明，传理讲技游刃有余，会使从学者大开悟性之门，捷登武术内室。此类武师多勤功于武艺本身的锤炼，故在外显性尚存不足。从学者选此类武师需要一些时日，但若能从师学艺，不失为一种正确的选择。　　三、常师　　常师是一般的、大众的武师，身处社会各阶层，人数多，辐射面较广，一般从学者可以根据自身的习武目的、喜好去选择。当练习武术到一定层次时，出现功、理不进的现象，可以再去选择别的武师从艺，正如：“人经三师武艺高，井淘三遍吃清水。”如是可使自身的武术境界得以提升。若渴望学练顶级的武艺，与常师学习的过程通常只是一个入门、过度的路径，望明知于心。　　四、庸师　　庸师在当下还存活着不少，其武技低下，武理惨白，武德龌龊，用“假、大、空”三字来评说更为准确，假即是周身无真，大即天下为一，空即不及边际。庸师在传徒讲武时，常常会抬高自己，贬低别人，认为自身一门一派的武术高级无比，别家的武术门派都难望其背项；同时还标榜自己又是门中的佼佼者、拔萃人，惯用故事拔高自己。不论是得艺的过程还是用技的场面，都充满了神奇色彩，夸夸其谈什么隔空击人、空劲胜众、一招制敌等等，但却难觅其现场展示，并用“真人不露相”之借口来搪塞大众，七个不满，八个不在话下，俨然武术大师再现！庸师终了以标榜自我，愚弄从学者，以达到得利、掌控别人之目的。　　面对这种无知无畏、无羞无耻的庸师，绝不可亲近，否则从学者不仅武功得不到提高发展，同时还会被教出人品出轨的废品，贻害一身，切记！切记！　　五、隐师　　隐师就是隐藏在武林之外的武术高手，其多为技艺纯化，拳理大白，德行超人，具有真功夫，怀藏绝艺的武师。常因看不惯世态的“歪风邪气”“市俗丑态”而遁入“空门”自娱自乐其中。寻找这类隐师，较常师可谓难上加难，大海捞针，从某种意义上讲更多的要靠机缘相识，才能学艺上身。　　隐师讲武与众不同，常常简言厚理，往往会使从学者大悟大彻，跨越境界，收获巨大，直踏武术殿堂。比如讲武论术、修心求功、做人办事等等，都能纵横交错，点化结点，提升心智，常有一言点醒梦中人之快感！　　隐师的功夫，是数十载心血修化的结晶，是历尽千难万苦的觉悟。隐师不多有，不常有，若有幸遇得，定要倍加珍惜，否则实乃罪过。　　辩定武师可以从“三看”找门道，一看理、二看技、三看德。　　看理就是看其有无问世的武学文章，若无也可从其言谈武理中，辨别其所讲是否有道理，有科学性。谨记，武术是门科学，绝不是迷信。　　看技就是看其所练招法，是否招式周合，神韵浓烈，劲力顺畅，身法灵动，步法稳健等，用招方面是否能实修实用。　　看德就是看其武德修养，从言谈举止，辩判其对人对己的实态，若总是利己损人，自私自利，想必不用多讲，选择哪位武师从学，你已心中有数了。

【转载】说说练八卦掌的好处 [转载]八卦掌:真正意义上的全身运动---说说练八卦掌的好处 ( 来源；新浪博客大多数体育运动项目都可以算作全身运动项目。但是，这里所说的全身运动形式还是属于“有限的、有范围的、非整劲儿”的全身运动，如果严格说起来，真正意义上的全身运动项目并不是太多。在这不多的项目中，八卦掌可以算是其中的一个。为什么这样说呢？以一般常见的健身体操、器械体操和球类运动为例，它们都是“全身运动”，但是，在它们的运动过程中，运动者身体上还是会有一些局部位置的肌肉、筋脉、骨骼常常是运动不到位，或者说是“动”得不彻底。比如，腰部旋转的动作，一般情况下都是旋腰的时候连带着下肢（两胯、两腿）一块儿来旋转，要想把腰与下肢这两者的劲儿分开确实很不容易，大多数人做不到。这样一来，腰的平行旋转的幅度就会大打折扣，腰部肌肉、关节、筋骨的旋转动作不到位，腰部力量也不容易真正练出来。再比如，球类运动由于各种球的运动特点不同，每一种球的运动形式都有各自的偏重，每一种球都不可能做到：在打球过程中全身各部位的肌肉、关节、筋骨能够全部运动到位。因为，这些运动形式所需要掌握的技能没有这样的动作需求。因此，两个肩膀、两胯以及腰部的关节、筋骨、肌肉，在这些运动形式中都没有涉及到专门、着意的伸长以及放松的训练，这些运动形式的各个关节的活动方式与日常工作、生活中各关节的活动方式基本相同，通过进行这些运动，只是在这种一般的活动方式范围内增加了各关节的活动频次，增强了各关节运动的速度、力度以及灵活性，并没有去着重强化关节、筋脉的放松与肌肉的平和。然而，身体这些重要部位增加筋脉、关节的松长、圆活并保持肌肉的平和，正是进一步促进人体经络畅通和气血旺盛的关键。人随着年龄的增长和工作、起居的影响，两膀、两胯以及颈椎、腰椎等部位的关节、骨骼会逐渐趋于僵化和老化，以致引起关节、筋骨和相应脏腑的病变，通过适当的运动手段可以使之回返先天的松柔并确保气血的通畅，这就需要增加这些身体部位筋脉、关节松长拉伸的修练，并且这种修练只能是局部单项练习与统一意识下的“整劲儿”运动相结合。这样才能使全身成为一体，使气血运行功能在练功过程中得以强化，逐渐从“小周天”达到“大周天”，从而打通四肢百骸。拿腰部的松长来说，腰为一身之主宰，如果不能有效地放松，天长日久，就有可能阻滞背部气血的上升，并影响命门之火对水液的蒸腾。腰有了毛病，百病丛生；轻则肾虚、背痛、腿脚疼、腹胀，重则易患高血压、心脑血管病等许多的病症。因此，传统武术有专门的松腰之法。一般的体育运动形式就不能很好地满足这种需求。虽然，各种运动形式都有基本功的训练，并可以根据需要针对身体某些部位进行单一的强化训练，但是它们往往没有专门放松筋骨、肌肉和关节的单项练习方法，更没有心意统一指挥下的“整劲运动”。一般体育运动形式的“非整劲儿运动”与八卦掌等传统武术的“整劲儿运动”相比：前者用的是力，后者用的是“心”。前者在一瞬之间往往是身体的局部运动，后者却是在“心意”引领下时时刻刻保持着周身统一行动。前者的局部强化训练，体弱者并不适宜；后者的“因势利导”可以适应男女老少各种人群。虽然，一般的体育运动形式也追求全身各部位的协调配合，但与八卦掌等传统武术所追求的“牵一动百枝摇”、“心意与动作浑然一体”相比，在层次和深度上，前者远不及后者，甚至没有可比性。并且，一般体育运动形式的局部单项练习也无法与八卦掌等传统武术的“心意引领、全身总体配合并注重某一局部”的单项练习相比，在锻炼效果和适应人群等方面，前者更是远不及后者。由于传统武术对于身体动作的要求是全方位的，强调“一动无有不动”，而八卦掌因讲求身手的一个“变”字，“其大无外，其小无内”，所以身法动作、身形变化的幅度和范围就显得更加宽广，全身肌肉、关节、筋骨的“整体协调”也显得更加细微。八卦掌应该练到“拳无定式”：举首投足、一动一静都合于拳法；任何姿势、一举一动都可以化为拳式。因此，它的拳式套路中所包含的动作、姿势，可谓“千姿百态、变化万端”，全身各部位都要练到了、练到家才行，身上没有一丁点活动不着的地方。另外，“一动无有不动”除了身体各部都需“无微而不动”之外，更重要的特点还在于：这个“无微不动”是同时动、一齐动，每一个大的或细小的局部动作都是由全身各部位“同心协力”共同完成。即使是单项的松腰或松长筋脉的动作，也是“缓缓的”在“心”的引领下和周身配合下完成。当然，功夫都是循序渐进。但一般的体育运动形式并没有这方面的训练需求，而八卦掌却从始至终都要去培养、造就“一动无有不动”。 “对立统一”规律，存在于任何事物之中。八卦掌的一切拳架极其劲力，都是由矛盾的“对立统一”来完成的。有了全身各个相应部位之间的矛盾、对立，才能出“整劲儿”，才能做到中心稳固而随机应变。比如，若想把腰胯分开，使腰的旋转幅度加大，就需练出腰与胯的相反之力：腰向左旋的时候，胯虽然表面未动，却暗含有向右旋的一股劲儿。这样，腰向左旋的劲力和幅度才能得到最大限度的增加。又如，八卦掌每出一拳一掌，都是肩催膀、膀催肘、肘催腕、腕催手。在这里，如同炮弹打出去，炮身必然出现后坐力一般，身与手臂之间都应是相互矛盾之力。这种“力道儿”一出来，自然是周身一体、拳劲儿虽大而重心不失。同时，这种“力道儿”，还能让全身所有关节、筋脉自动地、渐进地做到松长和拉伸。这种“抻筋拔骨”，不是近乎残酷的、痛苦的硬性操作，而是在练功过程之中、精神愉悦之下、气血调动之时，自然而然练出来的一种功夫。而练出这种功夫的所有必要条件（包括拳法理论和练功手段），除了注重“心意结合、动静结合”的八卦掌等传统武术之外，其它的一般体育运动形式都没有具备。综上所述：八卦掌等传统武术属于真正意义上的全身运动（全身没有运动不到的地方并且是“整劲儿”运动），对于健体防身、修身养性、防治各种慢性疾病，都有十分明显的、有效的、一般体育运动形式所不可替代的作用。尤其是八卦掌：简单易学，雅俗共赏，老少咸宜并且探究无穷，实在是不可不参与的一种极好的运动形式。（以上所说为个人观点，不对之处请批评指正。）

摘录八卦掌与周易八卦的关系摘录[八卦掌与周易八卦的关系] 来源；网络-太极话慧为了更清楚地使读者认识此问题的意义，这里有必要先回顾一下迄今为止的研究水平。到目前为止所出版的八卦掌方面的著作，包括书籍和文章，按对此问题的研究可以分成三大类：一、根本没有提两者之问的关系，一上来就讲具体的武术招式，没有理论，连为什么叫八卦掌的问题都没有解决。这种书占全部著作的一半左右，如：姜榕樵的《八卦掌》，卢景贵的《曹氏八卦掌谱》，刘敬儒的《程式八卦掌》，裴锡荣的《八卦八形掌》，田回的《阴阳八卦掌》，任致诚的《阴阳八盘掌》，孙锡坤的《精义八卦掌》，李子呜的《梁振普八卦掌》(英文)，等等。二、一上来先讲一些周易八卦的基本理论，然后讲八卦掌的具体武术要领和招式，前面的理论和后面的武术没有任何关系。这种著作占了全部的将近另外一半，如刘兴汉的《游身八卦连环掌》，张烈的《尹式八卦掌》，林燧的《正宗八卦掌》，等等。三、讲了两者之问的关系，但讲的不是最直接的关系。这种著作只有四部书和一篇文章。它们分别是：书：孙禄堂先生的《八卦拳学》(1916) 门宝珍先生的《八卦穿掌正宗》（1935) 解佩启先生的《周易八卦指针疗法》解佩启先生的《八卦内丹桩功》文章：果毅先生的《八卦掌命名的由来》(中华武术》1986.10) 上而的四部书在这个问题上有一个共同的特点，即都是从象形的角度来讲八卦的理论和八卦掌之间关系的，如乾卦狮形掌，它们都是讲狮子有抖毛之威、能食虎豹之兽，等等，即描述一下狮子的特性，然后说八卦掌中该形掌式即是摹拟这种特性。这已经比那些不讲理论，或者理论与实践没有关系的著作有了质的突破，但仍不尽人意，因为如果只是象形拟物，那么实在没有必要与周易八卦挂勾，只要叫八形掌即可，何必叫八卦八形掌呢？果毅先生的文章是北京市八卦掌研究会(目前尚无全国性机构)责成他阐明八卦掌理论的成果。果老学问渊博，学风严谨，武龄长，曾师从许多武林前辈，是难得的既有武功又有理论的老前辈。他用两年左右时间，对前人的研究成果和八卦掌各门派的传承进行了潜心研究，最终发表了上述文章。他所讲的主要意思是：八卦掌在练功时，转圈而行，循行八方，脚踏八卦，故称为八卦掌。果老自己承认，上述成果他并不满意，因为上述联系实在有些肤浅，而且它有一个致命的漏洞，这就是它为那些瞎编乱造、以假乱真的人开了口子，因为任何人都可以把任何武术动作在圈上做出来，然后宣称自己的也是一种秘密流传的八卦掌。这种事已经屡有发生，在武林中引起了极坏的影响，果老这样正直的前辈已经十分忿慨，他当然不希望自己的理论再为这一类人开方便门。

摘录传统武术的溃败 [摘录]传统武术的溃败来源；新浪博客原文地址：传统武术的溃败作者：内家武者传统武术不会败给对手，但已经败给环境和时间了。武术有四次溃败：第一次，火器大量登场。戚继光剿灭倭寇，留下了著名的军事著作《纪效新书》。而在此书的晚年修订版里，戚氏干脆将《拳经》删除了。他认为，热兵器在战场上的运用，大规模的兵团作战，武术几无用武之地。值得一提的是，明朝的火器是当时世界一流的。第二次，程庭华之死。满族人对火器的轻视，民间反清复明的运动，都造成了武术的某种复兴。但到了民国，国门洞开。八卦掌高手程庭华惨死在八国联军的排枪之下。义和团神功倒在鬼子枪下。学武不能卫国，武术何用？历史开了个玩笑，让明朝该解决的事放到了民国。谁让满清人比汉族落后呢？第三次，禁止与改造。历史上，统治阶级为了便于管理，多次颁布禁武令。禁止了一批技击性强的武术门派传播。剩下的老拳师也不敢轻易谈武了。，第四次，价值不再。古代会武术可以裂土封侯，光宗耀祖。明以后虽然武术价值降低，但仍可以考武状元，博取功名。民国时候功名没有了，杨澄甫们仍然可以靠武术赚大钱。现在呢？难道你花个十年辛苦练习，去做保安？武术的功用：杀人，健身，娱乐。法制社会，杀人是没可能的了。健身则无需像武术这么复杂，八段锦或者跑步都可以。而说起娱乐，武术确实越来越像舞蹈了。

练拳的兴趣 [ 练拳的兴趣] 转自新浪微博作者；悟若泉涌很多人练拳都是被某种故事所左右，往往被侠客、传奇人物所影响，觉得他们的本事不是一般人所能及的，心里便向往自己也能做到。于是便想办法开始了，但很多苦于无门，能够秉承家传、遇见师父的毕竟少数，模仿见到的影视作品、书籍、杂志也成为一种选择。也有天生爱好的，那是天赋，也属少数人；再就是自己需要，如有深仇大恨、身体有病，需要健身，便把练武作为一种手段，往往这些人能成就高手。恒心使然，意志使然。受某些宣传影响，很多人选择拜师，但遇到困难，就踌躇不前了，身体不好的练了一段时间，就不练了。过段时间再练，慢慢发现身体好了，又不练了。身体再出毛病了，又拾起来，反复几次，便再也难以割舍。成为终身伴随的养生法宝。很多师父都说练拳是为了养生，在年轻时练习等于是向银行存钱，等老了身体不好了，平时锻炼身体的积累就该用了，也就是去银行里取钱。丹田养就长命宝，万两黄金不予人，就是这个说法的简练总结。很多练习拳法有道的往往得到高寿，例子不胜枚举。张三丰祖师讲过：技击，末技也，益寿延年不老春，是练拳的终极目的，很多拳家最终选择了出家，也是向往人生的一种解脱。练拳过程中很多人一时兴起，不惜伤身，身体受损，得不偿失，这就不好了，即使年轻不明显，老了就会表现出来了。霍元甲年轻练气太过，肺部受影响，脸色发黄，江湖人称黄面虎，最后被日本人暗算。李小龙练习肌肉强度那么大，最后寿命也受影响，泰拳手更是明显例子。唯我内家拳练养并重，身体得到补益，使弱者变强，病者健康。并有防身自卫功能。很多人问我，形意拳是否练习打沙袋，练铁砂掌，我回答不用。自然而然，问者心悦诚服，说那些练习硬功的老了都有残疾，可怜啊，那些东西唬外行可以，手筋粗暴，十分吓人。一遇名家巨子，其力就不知道哪里去了，不能用啊。与练拳养生作用相悖。不可不慎。也有很多人练习过程中为外物吸引，一暴十寒，身体便得不到滋养，再一猛练，必然伤身，有很多时候偷懒，意志力便开始了考验。一旦有时间，就会再拾起来，经过数次，每天不练就像少了什么，身上难受。而一旦在现实中得到了应用，更会兴趣大增，进入更高的境界，当觉得成为终生必修的艺术，那就是真的是走进去，尝到甜头，乐在其中了。这里面的快乐非过来人是不能体会得到的。天人合一是我们追求的，谁不想与天地共存呢？聚天地之灵气，凝日月之精华，身心都能得到洗炼，即使不能成仙成佛，我自逍遥自在，多少美妙在其中啊！

樊式八卦掌五到，三敏【樊式八卦掌五到，三敏】练习樊式八卦掌要做到五到，即；眼到，心到，步到，身到，手到，，五到俱备才能上下一致，内外配合。其中步伐偏重，步伐练好了，才能进退得宜，得心应手。五到做好了并非易事，那得功夫到家才成。八卦掌三敏无论练哪派哪氏八卦掌都要做到三敏。即：心要敏，眼要敏，手要敏。心敏能够随机应变。眼敏能够预察机宜。手敏则可先发制人。

转载练拳的兴趣 [ 练拳的兴趣] 转自新浪微博作者；悟若泉涌很多人练拳都是被某种故事所左右，往往被侠客、传奇人物所影响，觉得他们的本事不是一般人所能及的，心里便向往自己也能做到。于是便想办法开始了，但很多苦于无门，能够秉承家传、遇见师父的毕竟少数，模仿见到的影视作品、书籍、杂志也成为一种选择。也有天生爱好的，那是天赋，也属少数人；再就是自己需要，如有深仇大恨、身体有病，需要健身，便把练武作为一种手段，往往这些人能成就高手。恒心使然，意志使然。受某些宣传影响，很多人选择拜师，但遇到困难，就踌躇不前了，身体不好的练了一段时间，就不练了。过段时间再练，慢慢发现身体好了，又不练了。身体再出毛病了，又拾起来，反复几次，便再也难以割舍。成为终身伴随的养生法宝。很多师父都说练拳是为了养生，在年轻时练习等于是向银行存钱，等老了身体不好了，平时锻炼身体的积累就该用了，也就是去银行里取钱。丹田养就长命宝，万两黄金不予人，就是这个说法的简练总结。很多练习拳法有道的往往得到高寿，例子不胜枚举。张三丰祖师讲过：技击，末技也，益寿延年不老春，是练拳的终极目的，很多拳家最终选择了出家，也是向往人生的一种解脱。练拳过程中很多人一时兴起，不惜伤身，身体受损，得不偿失，这就不好了，即使年轻不明显，老了就会表现出来了。霍元甲年轻练气太过，肺部受影响，脸色发黄，江湖人称黄面虎，最后被日本人暗算。李小龙练习肌肉强度那么大，最后寿命也受影响，泰拳手更是明显例子。唯我内家拳练养并重，身体得到补益，使弱者变强，病者健康。并有防身自卫功能。很多人问我，形意拳是否练习打沙袋，练铁砂掌，我回答不用。自然而然，问者心悦诚服，说那些练习硬功的老了都有残疾，可怜啊，那些东西唬外行可以，手筋粗暴，十分吓人。一遇名家巨子，其力就不知道哪里去了，不能用啊。与练拳养生作用相悖。不可不慎。也有很多人练习过程中为外物吸引，一暴十寒，身体便得不到滋养，再一猛练，必然伤身，有很多时候偷懒，意志力便开始了考验。一旦有时间，就会再拾起来，经过数次，每天不练就像少了什么，身上难受。而一旦在现实中得到了应用，更会兴趣大增，进入更高的境界，当觉得成为终生必修的艺术，那就是真的是走进去，尝到甜头，乐在其中了。这里面的快乐非过来人是不能体会得到的。天人合一是我们追求的，谁不想与天地共存呢？聚天地之灵气，凝日月之精华，身心都能得到洗炼，即使不能成仙成佛，我自逍遥自在，多少美妙在其中啊！

【转载】纪念董海川文化园落成纪念董海川文化园落成！ 2015年10月20日，在八卦掌人的殷殷期待中，在社会各界人士热忱的关爱努力中，筹备策划运作半年之久的坐落在北京朝阳区柳芳南里的董海川文化园终于胜利竣工落成。自黎明还未来临之际到深夜依然还在紧张的忙碌中，经过5天的紧张施工，在北京市武协八卦掌研究会詹厂庆会长亲自督导下，在李建副会长的全面规划部署下，在八卦掌人的齐心携手参与下，董海川文化园的八根文化立柱和气势雄浑的石牌楼矗立起来。董海川祖师高大的雕像在八根文化立柱的环绕当中愈发显得庄严而不失慈祥气势伟岸而风神凛凛。厚重高大的石牌楼团风而聚气成为整体文化园行人进出的门户。石牌楼上方牌匾位置雕刻着六个行楷金色大字“董海川文化园”，左右立柱雕刻对联一幅“一代宗师名扬四海，八卦掌门德佑百川”，上下联最后一个字合起来对应的是董海川祖师的名字“海川”两个字，由此可见石牌楼的设计也是独具匠心。八根文化立柱分别代表八卦的“乾，坎、艮、震、巽、离、坤、兑”八个卦位，每根文化柱呈八边形，每一边阳刻一个卦象，八根文化柱一共是八八六十四卦象。每根柱头上精致的雕刻着寓意八卦八形掌的八种动物，分别是“狮、蛇、熊、龙、凤、鸡、麟、猴”，八形掌象形取义，以八种灵兽各自独特的本能而取义创立掌式。每根文化柱的八个面以朝向中心的董海川祖师雕像的四至五个面上，镌刻着为董海川文化园捐款的八卦掌传人和社会各界团体以及人士的名字。董海川文化园的落成体现了八卦掌传人对董海川祖师的无比崇拜之情，是八卦掌传人尊师重道明大义的具体体现。向为董海川文化园的落成而操劳奔走的詹厂庆会长致敬！向为董海川文化园的落成而努力付出的八卦掌传人和社会各界表示感谢！是大家的共同努力和坚持不懈的付出，从而促成了董海川文化园的完美落成。孙晴 2015年10月21日

【转载】形意，太极，八卦是一家 [转载]形意、太极、八卦是一家来源；新浪博客：八卦天也，形意地也，太极人也，三家合一理也。练习之法，形意以经之，八卦以纬之，太极以和之，形意譬如钢球铁球，内外诚实如一；八卦譬如绒球与铁丝盘球，周围玲珑透体；太极如皮球，内外虚灵，有若无实若虚，此是三元之性质。形象虽分三元，要不出丹田之气也。　　形意拳技击要求把狼堵在洞内，不让狼有回旋余地，而把狼当埸打死。　　太极拳技击要求把狼调下平川，让狼耍尽威风以后，而把狼当埸活捉。　　八卦掌技击则准备好一个圈套，引狼出洞，不知不觉中把狼当场套住。形意拳打拳之势，如猛虎下山，侧重于手形，技击时产生迅猛之势，硬打硬要，无遮无掩，因而善攻、善克。　　太极拳打拳之势，如踏水、如猫行，侧重于身形，技击时产生虚灵之势，“蚊蝇不能落，一羽不能加”亦接亦要，也遮亦掩，即引即发，因而善化、善发。打人不过一开一阖而己。　　八卦掌打拳之势，如拦惊马，练拳如趟水，足下生威，以巧妙取胜，全在气势吞吐之间，不接不要，先引后发，避青就红。　　八卦变龙捕人枪(变中)，抽身换影。形意落地曲直枪(实中)，鹰熊斗智，太极沾粘阴符枪(空中)。　　内家高境，周身一如，周身一丹田，周身一太极。胜败不在招式，只内劲饱满否，问都问不动，才算入门。内家功夫本一，任何门派真传功夫，都是一气所成，内劲所成，应用手法有了完整圆融之内劲，简单手法即可成极高妙之手法　　形意看拳法，八卦看步法，太极看身法。形意为基，八卦为变，太极为境。　　形意有三境，硬打硬进无遮拦是第一境，鹰捉擗拳是一式，半步崩是一式，形意若无八卦之调济即是杀人技，一动即摧毁人，学了八卦就懂缓控，可将劲道卸去改成柔力，原形之形意极烈，微颤人摧，滚跌之速甚剧，人身命难承受，八卦善变，变中变故称闪电手，挨者无法知如何败的，出手令人无法捉摸，一沾触败者即如碗破，真味出手如电，应手即仆，有时重如山撞之如铁壁，有时如鬼魅微力不受　　太极空中(虚)、八卦变中(灵)、形意直中(诚)，形意是内家枪法，太极是内家剑法，八卦是内家刀法。拳法自然即是道，学到自然无形无相，无刀无枪无剑，胜人自然，不打而打。　　形意极烈，杀人技也，高者无形，沾粘颤也，一颤即摧毁人。　　形意龙变即八卦，八卦虎变即行意，形意以正为特色，八卦以变身为特色，太极各居其半以阴阳为特色。形意用劲实，推撞抖震颤，一触要人命。八卦打巧、善变、省力，出手令人无从捉摸，掌翻即得，快如电。　　真形意胜人在半步，真八卦胜人亦在变半步，真太极胜人亦在偷半步，修八卦者若一生修不出形意之正六合整劲，亦未入深矣，故真通家高手仅在修得一身神气圆融，无微不至尔。八卦在走圆中求法，形意在直弧中求法，太极在自圆中求法，发力时腰背要有顷刻而泻的抖擞弹力。

【转载】杨式太极拳风格的形成初探 [转载]杨式太极拳风格的形成初探原文地址：杨式太极拳风格的形成初探作者：李正来源；新浪博客众所周知，杨露禅曾到河南陈家沟向陈长兴学拳，后进京城入王府教拳。父子两代打遍京城无敌手，人称“杨无敌”，使杨家拳名扬天下。而后经过班侯、健侯、少侯、澄甫的宏扬传播，使杨家拳的弟子遍及海内外，奠定了杨式太极拳发展的坚实基础。在众名家、传人的发展创新下，又演变出吴、武、孙各式太极拳。目前流传较广的陈、杨、吴、武、孙五家太极拳，从套路、招法、风格上看，杨吴武孙四家太极拳的走架、打手、名称、风格较为接近，传承关系明显，而陈式太极拳却和其它四家太极拳的风格迥异，甚至格格不入。由此引起了众多太极拳研究专家、爱好者的深思和疑惑。难道杨露禅在离开陈家沟后就对其所学的拳术进行了改造创新形成了自己的风格吗?要如此说，杨露禅更是一代创拳的武学大师了。然而，这些年来许多太极拳研究的专家旁征博引，已对太极拳的诞生、传播和发展作了大量的论述，证明了太极拳是古今中外唯一一种有思想的拳术，是用道家的哲学思想去指导如何练习技击、健身和养生的。它的根深深植于道家的哲学思想体系之中，源于老庄；它的中兴和武道合一，起于武当张三丰祖师，所以太极应尊武当。因此，杨式太极拳的诞生和风格的形成，其中一定有其不被外人所知的历史根源。　　今年是杨露禅诞辰二百周年，从杨露禅学拳到杨式太极拳风格的形成，至今也不过一百几十年。但是杨式太极拳和陈式太极拳在走架、打手、风格上竟有如此大的区别，甚至格格不入，不由得令人怀疑杨式太极拳是否由陈式太极拳脱胎而出?以杨式太极拳为代表的太极拳是否真像有的“太极理论家”所说，是由陈王庭创出来的。笔者在此试图用逻辑推理的方法，对杨式太极拳风格的形成，对陈式太极拳之所以与杨、吴、武、孙四家太极拳风格的迥异，作一粗浅的探讨和解释。笔者意在抛砖引玉，欢迎广大太极拳爱好者和读者批评指正，以便共同探讨太极真谛。　　其一，杨露禅曾经三下陈家沟学拳，但笔者认为陈家沟只是杨露禅学拳的地方之一，陈长兴也只是杨露禅的老师之一。然而最后形成杨式太极拳的精华部分，不是在陈家沟学的，也不是陈长兴所传，而是另有他人传授。由于杨露禅学拳、传拳、成名的年代，正是太平天国运动酝酿、兴起、失败的年代，向杨露禅传拳的人可能和太平天国运动有关，所以杨露禅不便将这位师父的名字公诸于世，而假托是在陈家沟向陈长兴学的。所以，目前陈家沟流传的陈式太极拳和杨露禅所传授的杨式太极拳风格不同。而陈家沟陈式太极还是由于杨露禅在京城出了名才显露于世的。况且陈式拳一出世，就被当时的武术界人士评论与杨式太极拳的风格迥然不同。　　其二，杨露禅三下陈家沟是向陈长兴学了太极拳的，但陈长兴的拳是向蒋发或其他外姓老师学的，并不是陈家沟祖传炮捶之类。由于陈家沟陈氏族人对本家族的人封闭性强，既不允许向外姓人传授本家的拳术(例如“炮捶”等)，又不允许本家族的人学习外边的东西，更不允许陈长兴把他向外人学的太极拳传授给本家族的人，所以陈长兴出于无奈，只好把他所学的太极拳全部传授给“外人”杨露禅。而杨露禅在京城扬名自成一派后，陈家沟人才发现陈长兴所传的太极拳如此高妙，而此时陈长兴已年老多病或已去世。陈家沟人只能把陈长兴所传太极拳的某些劲路揉进陈家沟原有炮捶等套路中，形成了陈式太极拳。所以，目前流传的陈式太极拳和杨式太极拳风格迥然不同。　　其三，杨露禅是三下陈家沟向陈长兴学拳，但在未进京城入王府前并未形成一定的风格。有文章说杨露禅从陈家沟学拳回到永年老家后，曾向人传拳，但不叫太极拳。后来杨露禅进京城入王府，随着环境的变化，杨露禅的功夫也在不断提高。加上当时清朝王府内高手云集，在不断地与高手们的切磋、比武的过程中，使得杨露禅的武学造诣不断升华。是在王府内不断的教拳、比武的锤炼中，形成了杨式太极拳的风格。而陈家沟的拳还是处于原始、古朴的状态。所以，目前流传的陈式太极拳和杨式太极拳风格迥然不同。　　其四，武式、孙式、吴式三家太极拳均脱胎于杨式太极拳。武式太极拳的拳架是以杨式拳为基础的。当年杨露禅从陈家沟学拳回到永年后，不愿意将所学全部教给武禹襄，只教其大概，只教拳架不讲拳理。而此时杨露禅还未形成自己的风格。武禹襄在河南舞阳，到赵堡向陈清萍学拳月余，主要是将理论部分带回。实际上还是在杨露禅所授拳架的基础上研究、深造。所以，武式太极拳从拳架上看还是有杨式拳的痕迹。孙式太极拳又是在武式太极拳的基础上揉进了形意、八卦的东西，因此仍脱不开杨式拳的架子。至于吴式太极拳，不管它是源于班侯的老架还是少侯的小架，更是脱胎于杨式太极拳。甚至于著名吴式太极拳家吴图南先生临去世还说自己练的是杨式太极拳。吴、武、孙三家太极拳与陈式太极拳从形式上看更是风马牛不相及。　　其五，杨露禅进入端王府后，将太极拳传与王兰亭、司新三，此时杨式的风格尚未公开形成。但此时却有武当道人不断混迹京师，司新三也因得武当道人裴远臣的点化而得犹龙派太极功夫真谛。而后孙式太极的创始人孙禄堂也曾到武当山寻根而形成孙式太极。故我们有理由推断并相信，杨式太极是在此间得到道门真传而由澄甫定型。这一看法也恰好与四川成都杨式太极传人贺洪明先生去年在《武当》12期上发表的题为《杨式太极定型前曾得道门高人指点》中的前辈口碑追忆也极相符合。　　由上述几个推理可以得出一个结论：杨式太极拳风格的形成，另有其历史根源，而绝不是脱胎于现在流行的陈式太极拳。太极拳的理论基础是道家的哲学思想，没有从事大道修为且没有修为造诣者，绝难将道家哲学思想的精华贯穿到拳术中去。更何况一个“忙来时种田，闲来时造拳”的乡野村夫。　　综上所述，杨式太极拳和如今流行的陈式太极拳各有不同的渊源，而吴、武、孙式太极拳和杨式太极拳却有着割不断的姻缘。杨式太极拳是道家哲学思想在技击、健身、养生方面的精典。它植根于道家文化，发源于武当仙山，是中华民族传统文化的瑰宝。

【转载】练武谨防心脏病转- 【练武谨防心脏病】来源；形意拳吧作者；格物致知1969 多年观察发现，很多武术名家寿命并不长，而且很多都是死于心脏病，比如王选杰，崔有成，孙禄堂，孙存周，张烈等，过多的没有统计，但是以上名家都死于心脏病不能不怀疑与练拳有关，不要与什么遗传等挂钩，他们去世前其他身体指标很多都不错，我一直怀疑是哪里的训练伤害了心脏，百思之后觉得可能就是那种间断发力，就是很多姿势都是一直比较缓，但是忽然爆发训练，导致心脏短期输出极大功率，而没有预热过程，时间短了看不出来，功夫越深，时间越久，对心脏伤害越大，最后导致突然离世。这种看法现在不能确定是成熟的，欢迎各位吧友跟帖探讨，这个真的很重要，这是中国武术的系统性缺陷。最好找到真正原因回避。【注】要有健康合理的生活方式，否则功夫再高，锻炼再刻苦，也白搭！

【转载】慢练功，快练打转载[慢练功快练打] 来源；新浪博客当前人们一看到慢练，往往认为自然就是太极拳。实际上慢练不是太极拳独有的，我国传统武功都讲究“慢练功，快练打”。武功以慢练为主，快练为辅。相反，公园里的太极操，看似很慢，却不是真正的慢练。真正的慢练需要明理。首先是放松，身心松静，腰肩胯等关节松开，筋肉拉开，身体有了沉重感，动作有了阻力感。有位前辈讲，放松要得松整了。咋听很难理解，其实就是要通过放松使得全身协调了，有整体感了。否则骨肉僵死，无从协调，无从慢练。其次是循规蹈矩，认真体会和理解练功的要领。只有慢练，才能逐渐掌握本门武功的规矩，以及独特的力道。其三是“内三合”，即心与意合，意与气合，气与力合。只有慢练，才能慢慢地达到 “内三合”。心静，方能意净，意净方能与气合，气与力相合则内力生。慢练功快练打。慢练功是产生和积累功力的不二法门。通过慢练积累了功力，同时也练通了力道，至于快练打就相对简单了。无非是拆手，操手，打手，实战磨练。武功用于实战有“三变三得”，届时师父一语点破，你会顿时心中透亮。

【转载】练拳的快乐 [转载]练拳的快乐来源；新浪博客原文地址：练拳的快乐作者：悟若泉涌由于冷兵器时代的结束，练拳的越来越少了，赖以建功立业、博取功名的艺术渐沦为表演和体操，博大精深的内涵渐渐失去。真正的搏击仅限于军警，擂台上为了观赏性，仅取了一部分精华作为比赛。号称继承先贤艺术的为了糊口在奔波，哪有时间去练功？很多人出于天性，一时热血沸腾，报名参加培训，拜师学艺，但时间一久，渐失兴趣，遇到事业忙碌和生活琐事，便再难觅踪影。坚持一词，仅见于他们口头。尤其是网络时代，各地和各种信息充斥，上网一查，便对传授者有所质疑。过去的那种告诉架子、由自己去悟的教学方法不再，一初学便接触到了高深的理论和各家见解，就想一步登天，做不到更怀疑所学，甚至对前人所描写产生了怀疑。学生心生狐疑，教者也想尽快出成绩，对自己所学也想改进摸索。传统的太慢，时尚的快餐自己又不喜欢，难以找出适合的路子。是以学者渐稀，教者门可罗雀。更有甚者，鱼龙混杂，很多人都以为自己有东西，却是少得可怜。真有东西的，往往不事张扬，闲云野鹤，满足田园。时下传统艺术渐趋没落，流行的都是商业化和大众化了。有很多人说出这东西不能当饭吃，在喜欢的人手里是宝贝，在不喜欢的人手里一钱不值。话很在理，但是这些人不知道练拳是为了什么。当今的社会，法律健全，打谁也要负责任，一拳下去没几万是摆不平的。用途见窄。都采用文明方式解决纠纷。这些人岂不知练拳不是为了打打杀杀，数百年前张三丰老先生就详推用意终何在，益寿延年不老春。今天的人反倒不清楚了。对传统的不喜欢，健身就是去打打球、玩几下体操。殊不知这些东西只会增加身体灵活性，徒增消耗，养生效果差些。养生还是传统的东西好，既增灵活性，又能养生、培元养气。使羸弱之躯体一变为铮铮铁骨，而能应付和胜任繁杂工作。练拳能使筋骨结实、肌肉发达、髓满，精气神健旺。有了好的身体和精气神，对于事业会有莫大助益，可以行千里路，可以登高山。尤其站桩，可以使足下生根，不易摔倒。立于危险之地心平气和。头脑灵活，反应敏捷。身体的本能和潜能危急关头会做出相应反应。练拳是求整劲，先要有个合理间架。遇危险可以合理受力，减少损伤。经常练拳的，浑身就像充满了使不完的劲，总要再练练，活动下才舒服，而活动完了神清气爽，更有劲头，这才是练拳之人乐此不疲的原因。可不是那打人一下，沾沾自喜的快乐所能比拟。很多人体会不到这些，所以中途放弃。诚然，练拳不可以当饭，但是练拳足可以使你吃饭更香，睡得更甜，精力充沛，工作更愉快，身心健康。即使应酬，练拳有素的人酒量和胃口比一般人要好得多。每当脾胃不和，来几下拳脚，肚子咕咕作响，气顺了，也舒服了。每当三九，打几个崩拳，身上就出汗，半天气血澎湃，不畏寒冷。每当炎夏，静心练拳，身上出现一层细密的均匀汗珠，看着是热的，其实摸上去微微沁凉，那种惬意也不是语言所能形容的。心烦意乱时，练练拳，很快会忘我，烦恼扔到身后，调整心态。种种不一的好处，才是练拳之人所追求的境界。练拳能使人心中松静气腾然，定能生慧，有大智慧、大明悟发生。很多脾气暴躁之人练拳了，反倒变得心平气和，气质得到变化。也是修身养性一种手段，一些有识之士渐看到这点，事业之余，练拳强身，既促进健康，又促进事业，相得益彰。我这次去深圳，听谈起某宗师为了一点琐事，一时争强好胜，大动干戈，致使两败俱伤，不仅生命消殒，如日中天的事业也撒手无法亲自打理了，令人惋叹。练拳快乐，经济大潮中，终会有人识得其中三昧，身体力行。国宝终究会是国宝，就等有缘人。我的学生徐优良就是其中的佼佼者，一定会从中收到莫大的裨益。形意拳能够内外兼修，发挥人的潜能，是应该广为宣传的为追求健康和事业发展成功人士的研习典范。这可是一门很深的可以作为学科的学问。

八卦掌著名传人【八卦掌著名传人】董海川（1797年—1882年），八卦掌创始人，生于清代嘉庆年间，原名董明魁，清朝河北省文安县朱家务村人一般认为是八卦掌拳术的创始人和主要传播者。据万安公墓董海川墓志铭所载有五十六人，著名的有尹福、程廷华、马维祺、史计栋、宋长荣、宋永祥、魏吉祥、樊志涌、谷步云、刘宝珍、梁振蒲、刘鳯春、司元功等。未列入碑文的弟-子有:全凯亭、阮古珍、梁世珍、贾岐山、张怀山、种香林、吴茂亭、李云贵、梁乐等人。

【转载】练习太极为什么先迈左脚【转载】练习太极为什么先迈左脚分类：内家拳总论来源；新浪博客无论是哪个流派的太极拳，其起势都是大体相同。太极拳讲究练养合一，其中蕴含着深厚的养生学内涵。一般来说，太极拳起势一定是“左脚向左迈开半步，点起点落，轻起轻落，两脚与肩同宽，脚尖微微内扣”，这属于身法上的基本要求。那么为什么会有这种要求，其中有什么奥秘呢？首先，是“左脚向左迈开半步”，为什么是左脚左脚迈开，而不是右脚向右迈开呢？其实不光是太极拳的起势，几乎所有的武术流派的起手式，往往都是左脚先迈，而非右脚先迈的。这中间的奥妙恐怕要用中医学理论才能解释，中医认为：左肝右肺，左边是肝气，右边是肺气。左边为肝，肝主血；右边为肺，肺主气，迈开左脚，就是先开血脉，再迈右脚，是通气机。因为血的运行速度比气的运行要慢，先开血脉，再通气机，才能血气均衡。如果先开右脚，右边主气，气的运行速度比血快，练功的时候血就很难跟上。在此多说两句，中医学讲的左肝右肺，与西医的解剖学不合，并非中医不知肺在上，肝在右，而是中医学的表达重点强调的是五脏之气的运动属性，而非实体脏器。即肝虽在右，但主血为阴，其气向左（阴气左行，当升）；肺虽在上，但主气为阳，其气向右（阳气右行，当降）。那为什么要“两脚与肩同宽，两脚尖内扣”呢？从技击的角度，两脚与肩宽，就可以进退自如；脚尖内扣，才能力从地起，落地生根。从养生的角度上，与肩同宽才能打开人体大腿内侧的三条阴经，即足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经；“两脚尖微微内扣”，大腿外侧的三条阳经即足太阳膀胱经、足少阳三焦经、足阳明胃经也随之开启。作为内家拳，太极拳蕴藏了深厚的养生学内涵，一个起势的步法，就打开了人身的血气，使六大经脉得以开通，为下一步的手、眼、身、法、步的锻炼做好了准备。

【摘录】八卦巧、来源；新浪博客原文地址：太极灵、八卦巧、形意好。作者：无尘八卦掌更是奇特，更是难以琢磨，名字也奇特，练的功夫更奇特，为什么走着圈子也能打人？曾几何时我一直都在想，敌人在你正面难道也要绕一个大圈上去才能打他吗？双臂挥舞的如蝴蝶翅膀般柔软能伤到人吗？为什么不是用硬梆梆的拳头它不更实在吗？后来才知道八卦掌以前叫转掌，通过转圈把自己练灵活了，走曲线都走的象直线一样自如了，身体的灵敏程度那定非常人可比。之所以后来改成八卦掌，是因为得了真传的八卦掌，是讲求在变化中巧妙的击打敌人的，一如六爻八卦，是在变数中演算出事物的发展结果。而八卦掌也是这样，它的功夫过程是“定、活、变”，只有达到“变”的层次的八卦掌才能真正去迎敌，并克敌制胜。叫八卦掌更加符合它巧妙善变的特性。八卦掌通过特殊的训练功法，练出“虎坐鹰翻，龙形猴象”的神意和内劲，它总是在转换中变化中击打对手，它不会以硬碰硬，它是稍微一遇阻力就变，它只打对手虚弱之处，它决不会去打对手有准备战斗力最强的地方。所以这也是为什么八卦掌要练的柔若无骨，毫无阻滞，全身各处没有过不去的地方，所谓“抽身倒步自合机”，“不化自化走自走”，“来去宇宙间无阻障”，越能象蝴蝶似的象风中的柳絮一样，就越能以无声无息之间伤害对手。更要象水流一样，它柔软可是什么硬物也阻挡不了它，它总能从你防范不了的地方绕过去。可见说八卦巧，“八卦滑”是很有道理的。

【转载】从郭靖拜师学武看名师和庸师的区别 [转载]从郭靖拜师学武看名师和庸师的区别原文地址：从郭靖拜师学武看名师和庸师的区别作者：中小学校长之家来源；新浪博客名师和庸师的区别到底有多大？看了《射雕英雄传》以后，你就会恍然大悟。郭靖打小就跟着“江南七怪”学习练武，练习了十年的时间，训练刻苦，时常被打骂。同时那几位教练也是兢兢业业，含辛茹苦，生怕郭靖在哪个环节偷懒，并且干扰到儿女情长这些事情上。可是十年下来，郭靖的武功并没有得到大的进步，甚至摔跤时候都常被欺负。那天终于在无助的时候遇到了“全真教”的马道长，马道长教他爬山，教了仅仅两次，郭靖就学会了。马就问：“你的师傅是谁？”郭很干脆的回答说：“江南七怪”，马随即摇头说：“怪不得你的武功这么差呢，原来是教不得其法，学不得其道啊！”就这个“教不得其法，学不得其道”就能更好的总结出名师和庸师的区别了。 “江南七怪”忌讳弟子跟着别人学武功，他们有时候也不承认自己武功比别人差，要不怎么和丘处机打赌呢？当郭靖离开离开心中那个“大名鼎鼎”的“七怪”以后只身到中原闯荡，遇到的几位老师才是高手，尽管郭愚笨，接受能力不强，但是也轻易的学会那些高深的武功，是“江南七怪”永不不能及的。这是什么原因？答案很简单，就是：“教得其法，学得其道”再加上刻苦训练。在我们现实教学中，“江南七怪”一样教学方法的老师普遍存在，他们起早贪黑、兢兢业业、苦口婆心，在行动上绝对是一个巨人，而在教学方法上是一个地地道道的侏儒。名师和庸师的区别就是：一些高水平老师能教会学生用简单的办法解决复杂的问题，而一些低水平老师就用复杂的方法解决简单的问题。高水平的老师做到事半功倍，而低水平的老师却往往事倍功半……