§云之凡§ §云之凡§
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【公告】限制水贴方案以及虎牢今后的定位(2008年5月25日) 本帖禁水,违者删除。有疑问或意见可跟帖。 ------------------------------- 1、为什么要限制水贴? 虎牢过去实施的“多元化”(即划分三大板块并追求三个板块的平衡)证明是失败的,当我们没有足够人力的时候,做好一个方面已经够困难了,何况是同时追求三个方面?所以,本人觉得到了重新定位虎牢的时候。经过前期的投票和讨论(后面有相关帖子链接),“恶搞”和“三国”仍然是大家最希望虎牢坚持的特色,当然,参考其他投票较高的选项(如诗词、活动、出征等)以及虎牢过去的实践和恶搞作者匮乏等因素,我觉得除了“恶搞”(即幽默创作)之外,也不必排除其他类型的原创(如武侠、诗词、绘画、抒情小说等),讨论范围也可以涉及三国以外的朝代,但所发话题最好不要超出中国古典文化的范围,特别希望大家不要发和政治有关的帖子,比如中日关系之类。 我想我们提倡的恶搞,并不是媚俗,而是希望在恶搞中培养一种幽默的对人对事的态度,使得在梦想被现实击破时,能有一个良好的心态,不至于头破血流。其他的三国吧已经有太多关于“XX比XX强”“排名武力、智力、政治”之类的帖子以及对此无止无休的争执,虎牢建立的初衷就是出于对这类帖子的厌倦。我们希望创造一个轻松的、有爱的、同时也是有助发展对中国古典文化的兴趣的环境。 为此,我们需要努力吸引并留住能创作或能策划活动的人。而从现在吧内的情况来看,不少吧友反映找不到感兴趣的话题,有文化内涵的帖子渐少,而各种烂俗的爆笑转贴渐多,使得本吧看起来没有一点特色;人才方面,老鼠、小鱼两个写手先后失望而退,是我们该反思的时候了。 所以,我的思路是首先改善版面,为此,提出这个限制水贴方案,关于水贴的定义会在下面说明,这里要强调的是我们绝不会一味排斥水贴,因为有时水贴对交流和增进感情也是必要的。只是希望将它在版面所占的比例控制在一定范围内,不至于使新来的人搞不清本吧的定位,或以为本吧什么帖都能发。限制的手段除了删帖外,也包括让水贴自然下沉等等。 【附前期投票和讨论的结果: 哪些属于虎牢应该坚持的特色? http://tieba.baidu.com/f?kz=369435901 哪些属于该清理的水贴? http://tieba.baidu.com/f?kz=369429163 虎牢的问题和今后努力的方向(草稿,小C的观点) http://tieba.baidu.com/f?kz=374201844】 2、哪些帖子属于应限制的水贴? 从广义上说,凡是不符合本吧定位、破坏轻松、幽默、有爱环境的帖子都应该限制,对这类帖子的判断也带有主观性。不过,为了便于执行,在此还是提出一些具体指导意见: 看见即删的——测试、广告、政治、色情(包括标题看似色情的,如“女友下面的味道XXX”)、没有内涵且的爆笑转贴(如刘翔夺冠即时采访、男孩该知道的十件事之类)。 是否该删由大小吧自己把握的——标题党、聊天、外吧的祝福和访问、时事讨论(如地震)。 3、限制水贴的目标:将首页的水贴控制在版面的五分之一、即10个以内(首页总共50个帖),6月1日后控制在5个以内。 4、处理水贴的原则: a)本公告发出前发表的水贴,从宽处理;本公告发出后发表的水贴,从严处理。 b)小吧遇到不确定的帖子,特别是回复达到50以上的水贴,可不处理。 c)任何人对自己被删的帖子有异议的,可以给我发消息申请恢复,不过百度可以恢复的楼层貌似是有限的。 d)对经常发表没内涵的水贴的吧友,大家可以私下发消息提醒,不要在版面上吵架。 e)对情感宣泄的帖子,删帖时要特别谨慎,特别是发帖人心情不好的时候,毕竟人情味也是虎牢的特色之一。这种情况下允许保留一个主题的帖子。 5、如何监测限水方案执行的结果? 每天中午12点、晚上10点来记录一次版面水贴所占的比例。 统计结果发表在本帖之后。另外没有时间或精力管理贴吧的小吧可以尽快提出辞职。今后,根据吧务日志,三周内没有删帖记录的小吧,我会私下询问。 6、本方案先试行半个月(到6月9日)。然后根据执行情况加以调整。
《野ブタ。をプロデュース》第1~10话语录 2005-12-22 类别:野ブタ “Bicycle!野猪power注入!KON!” 第1话 在一群小鬼聚集的地方,当真的人就是输家,能完美转换现在的位置,就可以毫发无伤的到达终点。 By:桐谷修二 我将来是要继承公司的,想要享乐只能到高中为止,所以我要尽情地讴歌青春,渡过无悔的时光。 By:草野彰 其实,没有想要做的事情,没有想要的东西,我是什么都没有的人。 By:草野彰 一开始放弃的人就等于出局了。 By:草野彰 大家说她是美女她就是美女,大家都需要她她就会变成装模做样,世界上只要这种装模做样的人就可以了。 By:桐谷修二 所谓制作人,就是整天在想有没有让人花更多钱的方法、让明明不怎么样的歌大红大紫、把普通的女孩包装成偶像、让很难吃的拉面店大排长龙。 By:桐谷修二 如果你自己不想着改变的话就会被欺负一辈子,真的会被连根拔起就像那棵柳树一样,这样也可以吗? By:桐谷修二 什么都不会改变,就算引人注目世界还是维持原状,我无法生存的地球只会继续旋转。 By:野猪(信子) 那就让我们去制造,我会制造一个你可以生存的世界,就让我们给你制造吧。 By:修二と彰 你的青春,脆弱的不堪一击。 By:桐谷修二 头脑是很方便的,不用采取行动,只要用想的,转换心情之后就可以继续前进。 By:魔女教头 人如果不试着活下去,就不会知道还会发生什么。 By:桐谷修二 柳树会习惯新生活的地方吗,我能长成大树吗,不被任何人拔起根长成大树吗? By:野猪(信子) 我常常会想,为什么我会和这些家伙厮混在一起,时常在这样反省;但对我来说仍然是游戏,所以要开心的玩才是。 By:桐谷修二 等待我们的是谁也不知道的黑暗与深邃,那被人称为恶意的东西,而我们必须与它斗争。 By:桐谷修二
歌曲:青春友人(青春アミーゴ ) 青春アミーゴ KAME: 鸣り响いた 携帯电话 手机的铃声响彻我的耳膜嫌な予感が 胸をよぎる 不祥的预感涌上心头冷静になれよ 冷静下来吧 ミ アミーゴ 我的朋友YAMA P: 情けないね 助けてくれ 已是悲伤绝望了 快来救救我 例の奴らに追われてるんだ 我又被那些家伙紧追不放もうダメかもしれない 或许已经无法逃脱 ミ アミーゴ 我的朋友二人を裂くように电话が切れた 两人像被突然撕裂一般 电话就那样断了Si 俺达はいつでも二人でひとつだった 是啊 我们无论什么时候 都是无法分割的两个人 地元じゃ负け知らず そうだろ 在从前的领地从未尝试过失败 是这样没错吧 Si 俺达は昔からこの街に憧れて 是啊 我们从以前就开始向往着这个城市 信じて生きてきた 紧抱着信仰努力生存 なぜだろう 是为了什么呢 思い出した景色は 回忆里出现的景色 旅立つ曰の绮丽な空 都是启程那天看见的美丽的天空 抱きしめて 紧抱这一切KAME: 辿り著いた 暗い炉中が 好不容易才走到那条黑暗的小巷里 シャガミ込んだ アイツがいた 蹲下身钻进里面那家伙已先到了间に合わなかった ごめん~な 没能来得及救你 真是抱歉 YAMA P: やばれ散まった あの曰交わした 我已是伤痕累累 例の约束守れないけど 虽没能守住我们那天交换的约定 お前が来てくれて 嬉しいよ 可你还是来了 我仍旧欣喜若狂 震える手のひらも 强く握った 颤栗抖动着的两只手 紧紧地握在了一起 Si 俺たちはあの顷 辿り著いたこの街 是啊 我们在那个时候 好不容易才走到这个城市 全てが手に入る 気がした 感觉已经得到所有 Si 故郷を舍て去り 大かい梦を追いかけ 是啊 我们舍弃了自己的故乡 来追求这伟大的梦想 笑って生きてきた これからも 微笑着生存下去 这以后也是 変わることない未来を 坚定不移地朝着未来 二人で追いかけられると 两人一同并肩追逐 梦见てた 梦想已近在眼前http://v.youku.com/v_show/id_cf00XMjU0OTQ3OTI=.html
曹操给诸葛亮送礼?zz 《三曹集》里面有一封《与诸葛亮书》,是曹操写给诸葛亮的信,只一句:“今奉鸡舌香五斤,以表微意。”  而这一句引发了诸多三国论坛上关于曹操为什么给诸葛亮送礼的讨论,有网友甚至论说“诸葛亮有口臭”。论据最充分的应该是大话三国论坛“lincoln-vip”的这篇《三国拾遗——曹操为何送诸葛亮鸡舌香》。作者认为:“曹操希望能和诸葛亮一同为汉家天子效力,口含鸡舌香,同朝为官。”  作者引述,据《本草纲目》记载:丁香,释名:丁子香、鸡舌香。气味:辛、温、无毒。丁香分公丁香和母丁香,母丁香就是所谓“鸡舌香”,其香无比,古人曾用其治疗口臭。那么是否可以由此断定诸葛亮有口臭呢?“据汉书记载,汉代的尚书郎向皇帝奏事时,要口含鸡舌香,以使口气芬芳,风雅如此。当时的鸡舌香是朝臣日常性的用品,甚至是一种礼仪。”  作者还考出关于鸡舌香的一个趣典。“据史书记载,汉恒帝时,侍中刁存年老又有口臭,侍中是一个与皇帝非常接近的朝官,每每议事都把恒帝熏得无法忍受,于是恒帝就赐给这个老侍中一块鸡舌香,命他含在口中。刁存还以为是皇帝赐他毒药,吓得半死。这事广为流传,成为笑柄。”  另有网友认为是曹操想借送礼物来使离间计,只是不知道当时5斤丁香算多大的礼?  萨评:我对此事的看法恐怕曹操送诸葛亮鸡舌香无非英雄相惜之意。历史上曹操喜欢收集香料,视为珍品,病危时候给各妻妾的纪念物就是名香,可见他是把香作为私人馈赠之物看待的,送给诸葛亮,可算作其诗人气质和英雄心态的体现。所谓离间,如上面所言,五斤鸡舌香未免太小看对方了。  三国时的人际关系与今天迥然不同,尚有春秋遗风,敌对各方也不免相互钦仰和联系。这中间曹操是个典型,他有诗人气质,和孙权交手的时候评价:“生子当如孙仲谋。”显然是想起了和孙坚的情谊。  从臣子角度,诸葛亮三兄弟分事三国,都受到很好的信任也说明那个时代对“通敌”并非多么戒备。连刘禅,在见到降将夏侯霸的时候,都会拉着他去看自己的儿子:“此夏侯氏之子也。”刘禅的皇后是张飞的女儿,而张飞的妻子,是夏侯敦的族妹,故有此说。当然,这是那个时代的情况,要是今天本·拉登给小布什总统送去两斤蜜枣,还是不吃为佳。
[恶搞]的卢为什么不妨刘备zz 的卢,马白额入口至齿者,名曰榆雁,一名的卢。奴乘客死,主乘弃市,凶马也!——伯乐《相马经》的卢的来历有一段小故事,玄德与关、张、赵云出马在门旗下,望见张武所骑之马,极其雄骏。玄德曰:“此必千里马也。”言未毕,赵云挺枪而出,径冲彼阵。张武纵马来迎,不三合,被赵云一枪刺落马下,随手扯住辔头,牵马回阵。随后刘表见到这匹马,深深的喜欢上了它,刘备于是将此马送于刘表。可是,刘表的重臣蒯越对此马表示了疑问。越曰:“昔先兄蒯良,最善相马;越亦颇晓。此马眼下有泪槽,额边生白点,名为的卢,骑则妨主。张武为此马而亡。主公不可乘之。”生命自然比马重要,于是刘表将马又还给了刘备。刘备对于此马则又是一种态度,“方出城门,只见一人在马前长揖曰:“公所骑马,不可乘也。”玄德视之,乃荆州幕宾伊籍,字机伯,山阳人也。玄德忙下马问之。籍曰:“昨闻蒯异度对刘荆州云:此马名的卢,乘则妨主。因此还公。公岂可复乘之?”玄德曰:“深感先生见爱。但凡人死生有命,岂马所能妨哉!””于是刘备继续骑着的卢,的卢不但没有妨着刘备,反而救了刘备一命:“却说玄德撞出西门,行无数里,前有大溪,拦住去路,那檀溪阔数丈,水通襄江,其波甚紧。玄德到溪边,见不可渡,勒马再回,遥望城西尘头大起,追兵将至。玄德曰:“今番死矣!”遂回马到溪边。回头看时,追兵已近。玄德着慌,纵马下溪。行不数步,马前蹄忽陷,浸湿衣袍。玄德乃加鞭大呼曰:“的卢,的卢!今日妨吾!言毕,那马忽从水中涌身而起,一跃三丈,飞上西岸。玄德如从云雾中起。”一直到最后,刘备又把的卢送给了著名的军师,与“卧龙”齐名的“凤雏”庞统,“庞统曰:“此马乘久,不曾如此。”玄德曰:“临阵眼生,误人性命。吾所骑白马,性极驯熟,军师可骑,万无一失。劣马吾自乘之。”遂与庞统更换所骑之马。”随后,可怜的庞统就“只听山坡前一声炮响,箭如飞蝗,只望骑白马者射来。可怜庞统竟死于乱箭之下。时年止三十六岁。”古代伯乐的马经和蒯越错了吗?很明显没有,的卢从出现到死亡,第一个主人张武被杀与战场,而最后一个主人庞统也被乱箭射杀于落凤坡下,除了刘备,别的两个人都不得好死,看来伯乐和蒯越说的“的卢妨主”还是有道理的,但是为什么刘备安然无恙呢?难道真的是“但凡人死生有命,岂马所能妨哉!”??
胡萝卜的历史 我生在上海,又在那里读的小学.对上海话颇有研究. 后来在蚌埠念中学,就不断有人向我学习上海话. 这其中,有一位执着得让人掉泪的美眉.她总是跑来 问这问那,学上几句,然后再跑到另一位上海籍男生面前 卖弄一番. 一日,她如此这般地又反复操练.我实在忍无可忍, 教了她一句:"wu lao hu xi nong e!"(上海话:我真喜 欢你!)告诉她是"你是个坏东西"的意思.她果然故伎重 演,兴高采烈地去"献宝". 5分钟后,她气急败坏地跑回来大叫:"HLB,你教了我 甚么?为什么他跳起来狂呼'受宠若惊啊'!!!" 全班笑倒. 从此,这位好学的美眉再也没来烦过我. 西瓜虫事件 我的那个最好的中学同学(见<<我的浪漫 史(一)>>)是受我虐待最深的一个. 有一天上历史课,老师请了假不来,于是班 中大乱.我百无聊赖之中忽然看见了坐在我前面 的他,于是灵感大发...... 我自己不戴眼镜,只能问别的同学借了一个 眼镜盒,跑出去抓了两只西瓜虫放在里面拿回来. 趁其不备,我,我,我,竟然把虫子扔进了他的后 领子!!!!! 他当即猛的回过头,大喝一声:"你干了甚么?" 我立刻一脸的无辜:"对不起,刚才我扔瓜子壳没 对准方向,我再也不敢了!"他哼了一声:"这还差 不多!"没有怀疑.我窃喜. 过了一会儿,他一脸迷惑地回头问:"你扔的 是瓜子壳么?怎么好象在动?!"我说:"有个'瓜' 字的东西."他大叫一声:"西瓜虫!!!!!!!!"差一 点一头倒下去. 我安慰他道:"你别怕,坐着别动,我从后面 使劲拍你一下,把它们拍死不就行了!" 他象看一个魔鬼一样看着我,避开我身边,跑 去找别的同学帮他解决了问题.一节历史课成了一 出活闹剧,别的班被我们吵死了. 后来,他再也不敢坐我前面了.哈哈.
Transactional Analysis An assertiveness training course is also likely to include some tuition in the analysis of human interaction and the roles people play. Transactional Analysis, developed by Eric Berne, is one method of examinining relationships that is now commonly used in assertive training and other psychology-related courses, and many UK universities and colleges also offer courses entirely devoted to transactional analysis itself.The central idea of transactional analysis is that human beings have three basic 'ego-states': parent, adult and child. People move between these three ego-states, or states of mind, whether or not they are in fact parents, children or adults. The Parent ego-state is based on the instructions a person received during the earliest years of their life. When in the parent ego-state later in life, they'll unconsciously replay the tone and/or content of the instructions they got from adult authority figures as a young child. Consequently, they'll try to guide and control others' behaviour, either with good intentions or with the intention of manipulating their subject to their own advantage. The adult ego-state is a more analytical mode of thinking and behaviour, based upon analysis of personal experience. The child ego-state is that of the uncomprehending infant, reacting to experiences in an emotional, instinctive, non-analytical way. When in the child state, a person is likely to be dependent, looking to others to tell them what to do and fulfil their needs, though they may also be playful and creative. We often switch between the different ego-states unconsciously in response to others' behaviour. If someone is in the child ego-state, and is behaving irrationally in a way that obstructs our aims, we may slip into the parent ego-state and try to control them - for instance, by telling someone to stop being noisy when you're trying to work. While this might achieve the short-term goal of getting you some peace from what you perceive as their prattling, it's not the sort of exchange that builds mutually respectful and constructive relationships. Transactional analysis training can help the student to recognise their own different ego-states, so that they can understand their own behaviour better and try to avoid the traps associated with each ego-state. It aims to promote interaction between people based on the attitude of mutual respect neatly encapsulated in the title of the best-selling book that first brought transactional analysis to a mass audience in the late 1960s: Thomas A Harris' I'm OK, You're OK.Transactional analysis examines the effects of the equal and unequal exchanges people have when in different ego-states. It emphasises the importance of a person's early development on subsequent behaviour, suggesting that dysfunctional behaviour can be the result of a 'life script' learned in early childhood. Examining and, where necessary, changing, the life script is the aim of transactional analysis psychotherapy. Replacing destructive 'life-scripting' with something more conducive to co-operative and mutually beneficial relationships is among the aims of other applications of transactional analysis - such as its use in assertiveness training.
Manuel J Smith and the Bill of Assertive Rights Many of the ideas now associated with assertiveness training were first proposed in Manuel J Smith's book When I Say No, I Feel Guilty, published in 1975. The book explains that assertiveness is largely about expressing oneself clearly and resisting manipulation. It proclaims a ten-point 'Bill of Assertive Rights', all based around one key principle: 'The right to be the final judge of yourself is the prime assertive right which allows no one to manipulate you'. The 'Bill of Assertive Rights' in When I Say No, I Feel Guilty reads as follows:You have the right to judge your own behaviour, thoughts, and emotions, and to take the responsibility for their initiation and consequences upon yourself.You have the right to offer no reasons or excuses for justifying your behaviour.You have the right to judge if you are responsible for finding solutions to other people's problems.You have the right to change your mind.You have the right to make mistakes - and be responsible for them.You have the right to say, 'I don't know'.You have the right to be independent of the goodwill of others before coping with them.You have the right to be illogical in making decisions.You have the right to say, 'I don't understand'.You have the right to say, 'I don't care'.Smith's book explains that anger and fear induce automatic physiological responses that inhibit clear thinking and articulate verbal responses:When you become angry or afraid...the blood supply is automatically rerouted away from your brain and gut to your skeletal muscles to prepare them for physical action...You just don't think clearly or efficiently.
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