自由的神仙鱼的个人资料

我们关注王立群，是为什么…… 从前，有人问我们为什么热爱王立群。我说，我们不是热爱王立群，而是热爱历史。虽然从易中天入主百家讲坛以来，对该节目的非议就不断。我认为，这个节目至少引起广大观众能历史的兴趣。王立群所讲内容也不断有人反对质疑。大家有兴趣翻一下旧帖，土等民、千秋悠客等人在这里发表过其它角度的观点。但凡提出反对观点的网友，不论观点是否正确、是否是为了自我宣传，我都很尊重他们、感谢他们。正是这些吧友激励我广为阅读，建立自己的知识体系。钱中书曾经说：如果你吃了个鸡蛋，觉得很好吃。那也没有必要一定要认识那只鸡。受钱老师的教导，我从不干什么追星的事。但我也想加一句：既然我们吃的是鸡蛋，也没有必要去关注那只鸡是不是跛脚。柏杨在议论明朝时，曾经提到儒生们的一种现象。他们将人分为君子和小人，往往在一些小事上进行人生攻击。比如张居正，他们不是批评张居正的政策、不去批评张居正是否贪腐，而对张居正不丁忧喋喋不休。这些人，他们的政治能力和他们的目的就显得太卑下了。可惜，明朝的这些习气也被我们现代青年们学会了。

拜吧来者…… 去过王立群吧，才知道斋主也开吧成功。迟来祝贺！追忆当年，大家在帖吧谈古论今好不热闹。近两年相聚甚少，应是大家都成熟的缘故——现实生活来得更重要！工作之余，匆匆前来问询。祝好！

【拜吧】踩个脚印，有空再来！　Ooooo 　(踩 ) 　) / 　(_/ ooooO (踩 ) \ ( \_)

素手还是好热闹今天管理我的空间，结果发现我的好友里，斋主正在王立群吧说什么事情。于是我也就去看了看，结果发现老素还是那么热心快肠。让我想起那个谁…… 闲人马大姐

秀一下我的女儿和古襄阳城公司周日组织去襄阳爬山，不是岘山而是烈士陵园。之后就陪锦纹在襄阳城逛了小半天。这张在是西门桥的城墙上。注意，锦纹背后是没有垛口的。

也想起一首老歌 Good time,Bad time 这首歌是当年Windows 95正版CD上带的MTV例子。像我们这种中小城市，接触到Win 95已经是96年的事了。96年我在做什么？大学即将毕业，而自己的心智却还没有毕业，远远没有对毕业后的失业状态做好预期的估计。正是在这种无忧无虑的心情下第一次听了这首歌……歌者Edie Brickell出生于1966年3月，她的才华在酒吧助兴演唱时被发现，1988年她的“What I Am”成为美国最热门歌曲，1992年Edie这个恬静的女孩幸福地投入了Paul Simon的怀抱。这首歌曲《Good Times》是Edie Brickell的专辑《Picture Perfect Morning》里的，有人说她的歌适合在夏天的午后听，因为她稚气却不幼稚的童声可以抵抗热天午后的烦躁，Edie Brickell的声音的确有沁人心脾的魔力。

明天，王教授好好跑！听说王教授成为开封站第一棒火炬手，开封、乃至所有喜爱王教授的观众都很高兴。我想这也是众望所归的事。然则，40米的距离应该怎样跑呢？之前曾经有火炬手以近乎走路的方式来传递，除了频频向观众挥手外，还有跟人握手的冲动。以至于火炬护卫不得不多次催促他。前几日看新闻时又被某地的大姐“雷”到，传递过程中居然用芙蓉姐姐的身段翩翩起舞。在这个活动中，谁是主角？是奥运火炬。在它的引领下，奥运精神才是伟大的。活动中人每个人都是它的陪衬。这一点，我们应该向那些火炬护卫手们学习。反对利用奥运来为自己作秀。相信明天，王教授能向我们展现一个真正的火炬手的风采。

又见传销很久不登录，发现小百的Ｈｉ～体验跟搞传销一样……

【大喝一声】送鱼来啦！其实是假的

【辞职声明】近来因个人生活与工作原因，不能继续为各位吧友提供更好地服务。所以有必要将吧主的位置留给有兴趣、有精力的朋友！向两位同僚表示歉意！另外感谢各位吧友的支持！

一天没来，火药味很浓。要反思，要反思！

桃之夭夭与逃之夭夭我们现在都知道“逃之夭夭”是个成语，可有多少人知道《诗经》里有“桃之夭夭，灼灼其华”的诗句？如果凡是组词用语都一定要查一下古籍的话，恐怕很难找到“逃之夭夭”的来源。现在通常的解释是，“逃之夭夭”是古代文人对“桃之夭夭”的玩笑用法，和周星驰的“我走先”是一个道理。如果见到大学生说“我走先”请不要吃惊，这位学生向报社投个稿也写上“我走先”应该也不会有问题。但如果他的毕业论文上也这么写，恐怕他的国文老师是要骂的。我很想知道第一个写“逃之夭夭”的人是否也有同样的境遇？反正现在我们都习惯了这个词语。谁知道以后“我走先”有没有那么久的生命力。反正“何其”的用法是见得多了，比如“何其多”、“何其苦”

7/15日央视六套要播放《幽灵公主》刚才看到那篇动画片的帖子又顶起来，就想到预告7/15日晚将要播放的《幽灵公主》。可惜时间太晚——22:40。这应该是国内（除港台）第一次公开播映宫崎骏的作品。据说老宫对中国的知识产权保护颇有微词。另外，央视将影片名称改为《魔法公主》。真是别扭，不知会不会是香港的配音。虽然看过了日语原声，但还是想感觉一下正统的汉语配音。素手记得提醒公主观赏。只怕熬不得夜。

安安见过老师了吗？想听故事的下文

【杂谈】霍去病死亡之迷（转）这篇文章在百度一下就一大堆，却不知原作者是谁。所以没办法注明了。其内容，王教授很可能不会赞同。另外亲卫队、霍迷们恐怕也不能接受。转来算是让大家看看另一种解读历史的观点吧。

【外交】王立群吧前来回访祝贵吧生意兴隆、人才广进！各位吧友多多交流！

主页推荐的帖子《你们全家都是白领》文章最后说：……他们的脑子就像被那些到处兜售的成功励志类的书给毁了，琢磨问题的方式总跑偏，从来不因地制宜。原来不止我一个人讨厌励志类的东西。

出差刚回，休息几天！向各位吧友致歉！这两天给自己放放假，吧里事务都烦劳斋主了。祝大家聊得开心！无责任吧主——神仙鱼

没有了吧规，我们遵循什么规则窗前吧主说：“取消吧规，共创无为”。先不讨论是否应该取消吧规。我想问：在没有吧规的约束下，我们应该怎样限制自己的言行？

从“千秋悠客”谈如何反于 “千秋悠客”不是个反于的人，而是读史记的人。这一点，在王立群吧和史记吧里可以看到。同为读史记的人，多少都会跟王立群唱反调。这不，孙立群教授一讲李斯与韩非，他马上就写出《韩非之死，不怪李斯！》（http://post.baidu.com/f?kz=206148571）文章一开始先批评韩非“作为韩国的公子，却出卖自己的家国，他该死。”看到这里我立马想写点驳论。可仔细把帖子看完，千秋悠客就改变了自己的态度。他说：“这一条现在可以抹去了。现在的看法跟最初发这个帖的时候有所改变。因为战国时代的社会流动是比较自由的，而人才的横向流动不能用这样的道德标准来衡量。 ”（他“还是觉得韩非的死，是不应当算在李斯头上的”）继续在其它吧里看到，有关这一点已经有吧友提出批评了。而千秋悠客也就接受了批评改变了自己的观点。值得“反于”者们学习啊～不过，大多数“反于”或“挺于”的朋友们对贴吧生活有着自己的态度，以虚心学习的态度进行辩论的只是一部分。写这点东西是因为看了海浪的帖子（http://post.baidu.com/f?kz=206591524），海浪将“反挺”双方不可调和的矛盾描写得很准确。

【建议】要求三位吧主对挺于派进行抢救性保护！鉴于目前双方实力严重的不对等，现紧急呼吁对挺于派进行抢救性保护！http://post.baidu.com/f?kz=206206417

土等民专辑尽管大家对土等民褒贬不一。但不可否认，他的确是关注《百家讲坛》的重要人物。

这个帖子我想骂人！ http://post.baidu.com/f?kz=196333481

莫？

路、

人－

甲。

恶狠狠的踩一脚！也请常去《王立群吧》

【询问】谁有兴趣做纪老师讲课录像？刚才翻旧帖，看到素手的话：－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－回复：二战经典语录是啊，听说老纪抗日说得非常好，可惜央视让他说这个的可能性是没有滴！作者：素手轻扬 2006-10-17 16:55 　回复此发言－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－哪位同学有兴趣将纪老师讲课的视频上传给大家看看？当然先需要老师首肯。

这个帖子，请大家议一议。群吧的，请看完所有回复。http://post.baidu.com/f?kz=185692316

【史记译注】司马相如列传第五十七王延海译注【说明】此文是西汉著名文学家司马相如的传记。作者采用“以文传人”（章学诚《文史通义·诗教下》）的写法，简练地记述了相如一生游粱、娶文君、通西南夷等几件事，而与此有关的文和赋却全文收录，“连篇累牍，不厌其繁”（李景星《史记评议》），计有《子虚赋》、《上林赋》、《喻巴蜀檄》、《难蜀父老》、《上书谏猎》、《哀二世赋》、《大人赋》、《封禅文》等八篇，文字之多，远超司马迁自己的记述，足见作者“特爱其文赋”（茅坤《史记钞》），“心折长卿之至”（牛运震《史记评注》）。　　司马迁通过这些文赋，写出了汉代辞赋大师司马相如穷困潦倒的境遇，表现传主对中国封建社会的盛世——汉武帝时代的显赫声威的感受，他既赞美大一统和中央集权的思想，铺排宫室苑囿的华美和富饶，显示中国人民创造物质文明的伟大才智与功绩，又主张戒奢持俭，防微杜渐，并婉谏超世成仙之谬，让读者看到了封建盛世之下一个知识分子的矛盾心情。　　司马迁对相如及其文赋的评价，皆寓于相如的文章之中，他肯定《子虚赋》、《上林赋》倡言节俭的主旨，高度评价相如作品的讽谏作用与《诗经》无异，反映了作者重视作品教化作用的文学观念。实际上相如文赋的思想都是司马迁赞成的思想，他不过是借传主之文来反映自己的思想罢了，正所谓“驱相如之文以为己文，而不露其痕迹”（李景星《史记评议》）。这也正是这部《史记》中最长最奇之作的高超艺术手法的一个突出例子。　　文章中记述司马相如与卓文君婚恋的故事，写得宛转浓丽，极富新奇的故事情趣，颇似生动的小说，所以清人吴见思在其《史记论文》里，称其为“唐人传奇小说之祖”。它给后世文学艺术作品的创作，提供了极好的范例和原始的素材。

送妹妹几条鱼、

关于读音问题…… 有不少吧友经常能指出王教授或其他老师的读音错误。我的意见是：1、欢迎大家指出错误。2、请以教科书为准，否则高考丢了分各位讲坛的老师负不了责任的。其实并不是只有王老师有读音错误，也并非只有《百家讲坛》有读音错误。大家之所以对各位老师的错误感到不可原谅不可理解，其实是大家的期望值太高了。国家教育部要求中小学教师必须讲普通话也只是近几年的事情，并且范围也只限与中小学，并非大学。（再过些年大学教授也一定会被要求）这说明汉字读音标准化是需要一个渐进的过程。大多数上讲坛讲课的老师，都不年轻了。他们的读音一定会受幼年时学习环境的影响。比如早期的电影里，把“逮捕”的“逮”读作“滴”。不能说配音演员读错了，那是历史问题。

【吧务声明】本吧三位吧主均已就位。就吧内事务，我发表一点个人意见与两位同僚协商，也请各位吧友讨论。有关小吧主一节，按最初的设定是永远不设的。作为吧主将对吧内的删帖封号负完全责任。当吧友们习惯几位吧主的风格后，就会产生信任。我对反对意见的态度是：虽然人身攻击是少数，我们发现后、或收到举报会立刻删除。但出言不逊者，只要他说的有一点点道理，我们仍会保留。以此显示广开言路之意。相信，由我们的真诚会换来大家的理解。－－－－－－－－－－－－－另外对王老师在本吧的问候帖没有置顶的事作出解释：本吧虽然以王老师之名建立，实际是以人文历史为主题（有点拉虎皮作大旗的意味）。这种做法与央视以教授的名声进行国学文化的普及相符。所以，在这里吧友们才是真正的主角。我们只会将为吧友服务的帖子放在最高位置。

喻有蝶　　喻有大蝶，翅阔丈余。斑斓其质、诡异其章，唯凤凰堪匹。乘风而起，扶摇千里，虽鲲鹏难及。　　稍逆，揉其翅、折其骨，倏忽坠地，杳杳不知所踪……-----------------------------　　高中时，老师曾命作寓言一则，我这篇是最短的。刚才说到编故事，就想起这件事来了。

【史记译注】平津侯主父列传第五十二　　王延海译注　　【说明】本文是公孙弘和主父偃的合传，并附录了徐乐、严安的两篇奏疏。至于篇末的王元后的诏书和班固的赞语，皆为后人所加，非司马迁原文。　　传中记述了平津侯公孙弘以布衣而封侯，官至丞相，位列三公的经历，肯定了他官高戒奢，躬行节俭，倡导儒学，有益于教育事业发展的功绩；也肯定了他谏止征伐匈奴和罢通西南夷，关心民间疾苦的思想和行为；同时也指斥了他曲学阿世，“为人意忌”等缺失。　　传中也记述了主父偃与徐乐、严安谏止征胡及通西南夷之事，表现了他们反对穷兵黩武，重视民间疾苦的思想；特别记述了主父偃“诸侯得推恩分子弟”的主张，这是名为推恩，实则削藩，打击诸侯势力的极好主张，对于加强和维护汉代中央集权制的统治有重要意义。传中虽对主父偃骄横之势有所讽刺，但对他的不幸也表示同情，特别是对当时的世态炎凉深有感慨，寓含着司马迁自己的身世之感。　　此文把公孙弘和主父偃这样两个虽有共同的政治态度，但却是冤家对头的人，放到同一传中加以记述，更能看出封建统治阶级内部的矛盾和斗争的尖锐性、复杂性。传文中插入徐乐和严安的奏疏，因其思想与主父偃和公孙弘的思想一致，因而并不感到游离，相反却起到强化主旨的作用，显示了司马迁谋篇布局的缜密性和处理材料的灵活性，给后世写史者以启发。　　本传选材主要集中在如何对待匈奴和西南夷的问题上，中心突出，有利于表现主题。另外本文记事简约，前后照应紧凑。特别是论说的内容多以奏疏形式出现，使叙论相间，浑融交错，既突出了史实，又很好地阐明了司马迁的观点。“太史公曰”一段，作者以“悲夫”二字收束全文，增强了文章的感情色彩和艺术效果。

关于李广之死的一点猜测我没有系统读过史记，临时抱佛脚的看了几眼。李广出于羞愤而自杀是事实。现在有人将原因归结在汉武帝和卫青的身上。那么这两位是否真的要为李广之死负责吗？刚才我对李广自杀前的心理作了个类比：香港警匪片里老警察办砸了差使，又被年轻的上司催缴报告，最后羞愤自杀。李广羞，显然是为自己的迷路找不到任何借口。自己也认为自己有错误。当然，也会埋怨自己运气不好。他的愤，可能更多的是对那位年轻上司的不服气。苏建曾经说卫青不被士大夫所尊重“而天下之贤大夫毋称焉”。这种不尊重应该是当时士人对外戚普遍的瞧不起。这种心理现在也是很普遍的，另外也是由于那些外戚德行普遍的差。但是卫青、霍去病这两个外戚偏偏就争气了。对于这样的“裙带关系”在家总应该看重了吧？人家有能力摆在那里，你李广不服气不行。可李广就是不服气！为什么？我猜测，大概李广心里想：如果皇帝信赖我，给我重兵、决断的权力，我会比他们做得更好。有网友说了，李广之前一贯性的战绩不佳。这是事实。但很可能他和卫青的能力差别就在于皇帝的信任上了。我们看后来的贰师将军李广利，同样的“裙带关系”，能力比卫青差远了，但还是打胜仗了。你还别找其他理由。所有的理由都在于皇帝给他多大的支持。那个李陵打得也不错吧？就差那一点点的支持，他最终还是被俘了。所以，我认为李广的运气差，就差在皇帝的不信任上了。

【史记译注】李将军列传第四十九支菊生译注【说明】本篇记述汉代名将李广的生平事迹。李广是英勇善战、智勇双全的英雄。他一生与匈奴战斗七十余次，常常以少胜多，险中取胜，以致匈奴人闻名丧胆，称之为“飞将军”，“避之数岁”。李广又是一位最能体恤士卒的将领。他治军简易，对士兵从不苟刻，尤其是他与士卒同甘共苦的作风，深得将士们的敬佩。正是由于李广这种战斗中身先士卒，生活中先人后己的品格，使士兵都甘愿在他麾下，“咸乐为之死”。然而，这位战功卓著、倍受士卒爱戴的名将，却一生坎坷，终身未得封爵。皇帝嫌他命运不好，不敢重用，贵戚也借机对他排挤，终于导致李广含愤自杀。李广是以自杀抗议朝廷对他的不公，控诉贵戚对他的无理。太史公也通过李广的悲剧结局揭露并谴责了统治者的任人唯亲、刻薄寡恩以及对贤能的压抑与扼杀，从而使这篇传记具有了更深一层的政治意义。

刚才看了篇《王湛痴婚》的故事，很有意思这段故事是云遮世说贴在群吧的。就这段故事作者解释得也有意思。http://post.baidu.com/f?kz=166914209王湛痴婚　　（原文）王汝南少无婚，自求郝普女。司空以其痴，会无婚处，任其意，便许之。既婚，果有令姿淑德，生东海，遂为王氏母仪。或问汝南：“何以知之？”曰：“尝见井上取水，举动容止不失常，未尝忤观，以此知之。” 　　（译）王汝南（王湛）小时侯没有订婚，他自己提出要娶郝普的女儿。父亲司空王昶认为他傻，正好这时他还没有婚配的对象，就由着他的意思，答应了他。结婚以后，妻子果然美丽贤惠，生了东海（王承），成为王家母亲的典范。有人问汝南：“你是怎么了解她的？”汝南回答：“我曾看见她在井上打水，举止仪态不失规矩，也不左顾右盼，通过这个了解了她。”

【向吧主正版abc致歉！】首先，我为前两天误会正版abc一事正式向我的同僚——正版abc道歉！此次误会，固然由于冒名者行为卑鄙，手段巧妙。但同样反应了我与正版abc之间缺乏沟通，以至于发展到对他的不信任。就这点讲，莫打路人甲的反映要比我好得多——莫吧主首先怀疑是否被盗号。正版abc昨晚发帖说要离开帖吧，我感到很无奈。清者自清，浊者自浊，经过此事应该让我们更加信任才是。所以，我还是希望正版能留下来。有吧友提出增加一名吧主，我有此意久矣。考虑到正版abc应该还在上学，似乎只有周末才能上网。我希望用一周的时间提出新任吧主的人选，经过吧友们认可后，下周末再由正版abc认可。妥否？以上内容我将在消息里转发给正版abc.

向吧主提个意见！友情贴吧里做个“窗前月映水中天”干嘛？窗前自己都没兴趣打理他的吧。删了吧，窗前应该不会有意见。倒是可以考虑为马千里做个链接，各位跑来跑去的也方便。

最近喜欢去于丹吧和马千里吧两种思想的冲突，总会有那么一两朵小火花。虽然更多的是噪音。

我新的投诉。请大家一起参详！ http://post.baidu.com/f?kz=179953839

举报王立群吧(关于吧主“正版abc”的身份确认) 管理员你好！　　我在３月８日请求取消“王立群吧”第二吧主“正版abc”的吧主职务（http://post.baidu.com/f?kz=179509454），管理员于次日也在“王立群吧”要求“正版abc”给出解释（http://post.baidu.com/f?kz=179601200）。　　但最近有吧友发现一件很怪异的事情，吧主正版abc的个人资料与给我消息骂人的那个正版abc的用户资料居然完全不同。附图如下，请注意两者注册时间及最后登录时间。是完全不同的两个人还是系统错误？请给予解释！谢谢！吧主正版abc的个人空间地址http://hi.baidu.com/%D5%FD%B0%E6abc/profile

【史记译注】五帝本纪第一五帝本纪第一解惠全张德萍译注【说明】《五帝本纪》是《史记》全书一百三十篇中的第一篇。《史记》是我国纪传体史书的创始之作。所谓纪传体的“纪”就是指本纪。《史纪》共有本纪十二篇，以历史上的帝王为中心，上自黄帝，下至司马迁当时的帝王汉武帝，依次记叙了他们的言行政迹，同时也记载了各个时代的政治、经济、军事、文化、外交等方面的重大事件。可以说，本纪就是一部按年代次序编写的帝王简史或系统的编年大事记。本纪排在全书的最前头，历来被视为全书的纲，它保存了许多历代相传的历史资料，对于后人了解历史年代发展顺序有着重要的价值。纵观本纪十二篇，就思想内容来说，处处反映了司马迁的唯物主义史学观和实事求是的严谨态度，往往是从客观史实出发总结出历史经验教训，而不以个人好恶评价英雄的成败和朝代的兴衰；就艺术特色来说，最为突出的是取材慎重，剪裁适当，布局合理，详略有致，抓住重点，渲染抒情，在多数篇目中都有精彩之笔，人物真实，场面生动，感情饱满，或敬慕，或憎恶，或惋惜，或悲壮…… 《五帝本纪》记载的是远古传说中相继为帝的五个部落首领——黄帝、颛顼（ｚｈｕāｎｘū，专须）、帝喾（ｋù，酷）、尧、舜的事迹，同时也记录了当时部落之间频繁的战争，部落联盟首领实行禅让，远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观测天文、推算历法、谱制音乐舞蹈等多方面的情况。这些虽为传说，但从人类历史发展的规律和地下文物的发掘来看，有些记载亦属言之有征，它为我们了解和研究远古社会，提供了某些线索或信息。中华民族五千年的悠久历史，就是从这远古的传说开始的，黄帝和炎帝两个部落的联合，战争，最后融为一体，在黄河流域定居繁衍，从而构成了华夏族的主干，创造了我国远古时代的灿烂文化。司马迁写作《五帝本纪》主要取材于《世本》《大戴礼记·五帝德》和《尚书》。材料安排巧妙是本篇的突出特点，如黄帝与蚩尤的涿鹿之战、与炎帝的阪泉之战，并非不可以重笔描绘，但都只是平平带过，而把笔力集中到尧、舜二帝身上去。这或许有材料不足的原因，但其效果是既突出了由黄帝开创，由尧、舜继承并发扬光大的帝王事业，又使历史事件与全篇的结构极其和谐。在叙写方式上，本篇开头对黄帝、颛顼、帝喾的记述，都是用叙述的口吻，侃侃道来；到了本篇的中心部分，则又利用了叙议结合，叙事中穿插对话的方式，既突出了尧、舜知人善任、从谏如流的部落联盟首领的政治家风貌，也烘托出为历代儒家所日夜思慕的自由、民主、君臣和睦的祥和政治气氛。五帝开创的事业是中华民族几千年文明史的开端，《五帝本纪》又是十二篇本纪的首篇。这篇本纪，在记事上确立了历史发展的根基，在写作上又为以后各篇的铺展设下了伏笔。司马迁利用了连环锁的叙写方式，一环紧扣一环。如在写尧时提出舜，而重在写尧的知人善任；写舜时一方面继续扣紧对尧的叙写，一方面又突出了对舜的刻画，同时还带出了禹、契、后稷等，为以后各篇打下了基础。五帝的传说，几千年来深深扎根于中华民族的心里，被当作贤君圣主的楷模历代传颂。“炎黄子孙”早已成为凝聚中华民族的亲切称呼，“人皆可以为尧舜”、“六亿神州尽舜尧”，也早已成为鼓励人们贤能为善的有力口号。

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我的投诉，存一个 http://post.baidu.com/f?kz=179509454

举报王立群吧要求终止正版abc的吧主职务。此人长期以来不能有效在进行吧务管理，并且很少在吧里发言，即使发言也没有意义。另外，对其它吧友的吧主申请他采取不理睬的态度。对于我的劝说，他给了下面的答复，请看帖图。