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关于什么是有用,新开个贴讨论一下。 那个千百个有用的书生的帖子,已经很长了;原本起初以为很无聊的帖子,因为一些真知灼见的插入,变得有聊起来。一些历史知识之前都没有涉猎过,也顺便让我长了见识。 不过我觉得这个帖子讨论到现在,有一个重点没有人点出来,就是什么是“有用”? 大家都没有点出来,大概是默认其他人都知道是什么意思;然而这里恰恰才是该帖之所以讨论到现在还没有结论的根本分歧所在。 鄙人近来少读书,深感见识浅陋,所以对一个概念进行一个标准的让大家都心悦诚服的定义,显然是超出了能力范围,所以只能谈一下自己的认识,以期抛砖引玉。 用,就是功用;有用,就是有功用,有价值。 既然拿来“用”,那么就要有主语,谁拿来用,对谁有用? 据说N百亿光年外有一颗神马星正在发生大爆炸,产生无量光热。遗憾的是光热还没传到地球来,而且传来了也不够给我烧火做饭。那么这个神马星,对我来说就是没用的。 但是神马星附近有个可居住星上的一种智慧生命神马猴,刚好做了一个放大镜,利用神马星的光线来取火。那对神马猴来说,神马星就是有用的。 可见有用与否,要看对谁。现在有人说了,既然“有用”没有主语,那就默认代表整个社会,代表全体人民,代表历史潮流所向。 那这里又有分歧了,目前所知,根据我的浅薄的历史知识,能具有以上三个代表性质的人或物,貌似没有【当然,伟大光荣正确的中国共产党除外】,既然没有这样一个神奇的利益集合体,那么有用,只能分散来考虑,不能集中来考虑了;也就是说,我们只需要确定对“某部分人或事”有价值,就可以确定该人或物是否有用了。【事实也是如此,任何的价值和利益,都是有其立场上的前提的】 照上面的分析来看,基本上我们能见和未见,能知和未知的人都是有用的。那“千百个有用的书生”应该就很容易找了,别说千百个,千百万个貌似也不成问题。 现在又有问题,这“千百个有用的书生”,必须是有名字的,这才算举出来。 这让我想起小时候看过一个关于对联的电视剧,名字忘记了,总之就是要一副对联说出百个古人的名字,给出的答案是“云台二十八将,孔门七十二贤”;这样看来,“举出名字”也是可以取巧的,“千百万个历史上读过书的人”,这算是举出名字来了吧?哈哈。 ------------------ 再说点儿正经的,其实一些人之所以说一些不着调的话,除了极个别的高人是为了骗回复刷经验之外,更多的是因为走入了认识方法上的误区。非此即彼,片面的定义某个人或者某种事物;主观的认为怎么样就是怎么样;或者虽然认识到了事物的两面,但是喜欢加减法,10点的“正价值”+10点的“负价值”,就等于0,就认为这个人跟完全不存在是一个样了,其实当然完全不是这么回事。一个人数学100分,语文0分,跟他的英语成绩有什么关系?一毛钱关系没有。 可见“有用”与否,不但需要考虑其对象,还要考虑其用的方向。
旗帜鲜明地反对非此即彼的认知方法和非我即敌的辩论态度 先放三个比较有普适性的论断镇楼: 1、马哲,矛盾就是对立统一,事物都是一分为二的,要用两分法辩证的看问题。 2、唯物史观,研究历史要将历史事件放到当时的环境、即社会观念和价值观念中讨论才有意义。 3、鲁迅说,倘有取舍,即非全人;再加抑扬,更离真实。 言归正传,吧里在炒得比较厉害的帖子,一个吕文焕和文天祥谁更值得认可和敬重;一个中国历代疆域图。 吕文的事情,应该从能力、德行、对当时及之后的的社会影响等几方面考虑问题。侧重考虑当时代的价值观和社会意义。这里我们可以从某些角度肯定吕,也可以从某些角度否定文,但是,我认为不能以能替代德【当然,如果不懂什么是德及其“用处”,可以看看老子的解释,我这里不作展开】,如果一定要客观地评价历史人物,可以做一个模型,什么样的能力打多少分,什么样的德行操守打多少分,完了之后给个总评分,多的胜。 历代疆域变迁图的事情,应该多角度搜集资料,客观的列出来。这个帖子我旗帜鲜明的反对该楼楼主“真实版”的说法,很主观很没由来的倾向性,不利于客观地认识真实情况。 另外辩论过程中,其实很多“对手”方的说法和论据,是很有借鉴意义值得肯定的,不能因为是对手,就否定或者无视其所说的全部。比如吕文帖子里,醉酒天师的“我们反对的是他的转头攻宋”和一些宋史资料,就被对方soushen君选择性无视了,这不是研究历史的客观的态度。
各界准主宰力量分析 准主宰级的几个存在(冥界冥河、天界天界守护神、魔界不确定是谁)的设定,是很有意思的。严格的说,“破茧”后的小尼也是这个级别,但是又不一样。三界的三个准主宰,之所以是“准”,是表示在本界就可以当一个主宰用,到了他界就只能当个高端的先天主神用【按我的估计,冥河如果到其他界面,比暴风之主强的有限;但是如果在冥界,可以一巴掌拍死暴风】 这样的设定,是处于主客场情况下各界势力自保能力的考量;所以冥河绝不会出冥界,天界守护神绝不出天界,魔界不知道谁。 魔界三个主宰(有可能俩主一准),冥界一个,所以论个体实力,毁灭黑暗原罪等,绝对不会高过冥王。否则三界设定就毫无意义,不可能平衡。 尼拉克是一个另类的“准主宰”,因为他的“准”不是地域限制。借助翅膀发挥主宰级实力,现在没有搞清这样的“准”在战力上以什么样的形式低于真正的主宰,估计仅仅是最大输出功率略低,但质量绝对完全版主宰级。所以其实目前的尼拉克,就是个小功率的主宰,光明轮回等是大客车,小尼是小轿车,但速度一样快。这个有别于冥河的“准”。也就是说:在冥界小尼不如冥河,出了冥界冥河不如小尼,这个“不如”,并不是对打的输赢,两人对打是谁也赢不了的,仅仅是输出略逊,比如单位时间冥河可以干掉10个主神,而小尼只能干掉5个。 另外说说原罪,别看原罪有7大分身,个个都是主神,貌似很牛叉,其实是个废物。被囚禁了一个之后不能合体为一,就不算是主宰,能活动的6大分身仅仅是六个主神而已;参考极限级神明和主神的力量数量级对比(小尼本体晋级主神,力量提升几千万倍),则主神和主宰的差别,是质的差别,6大主神如果出了魔界,分分钟就能被现在的小尼本体碾死。所以现在的原罪,呆在魔界不出来,可能本界有某种加成,有些类似冥河这样的准主宰的样子。
对金龙系的处世表示不理解 这个世界,有强大个人能力的人,只有两种生存方式: 1、作为统治阶层和组织的一员。 2、小隐于野、中隐于市。也就是没混上公务员,就夹起尾巴做人。 但看看这个六师兄王世通,于世事偏偏一点也不通。如下: ---------- 东海市是东海龙宫的主城,按理说不能在东海龙宫的地盘上如此嚣张,但他已经达到乾级巅峰,无所畏惧! 以前,东海龙宫还有一个乾级巅峰的赵阔,同样是乾级巅峰的王世通还有些顾虑,但是现在,谁能阻止他!   东海市的地区审查官,境界也低于他!   金龙一脉,盛行的是师徒体系,东海龙宫就是觉得不痛快,也找不到相应的龙宫!就只能找他的紫玄洞!   而他一个乾级巅峰的修士,又何惧东海龙宫的不满! --------- 孤家寡人一个,竟然如此嚣张,怎么活过500多岁的?按说早被其他强力党干翻或者ZF和谐了啊。 不要提什么金龙系各人都非常强大,势力也不小之类的鬼话,须知世上的事,有权利就有义务;有义务才有权利。“东海龙宫就是觉得不痛快,也找不到相应的龙宫!只能找他的紫玄洞”,换言之,师傅师兄弟们,是不能找的,所以一人躲过全家安全,反过来理解,就是你要找别人麻烦的时候,师傅师兄弟们,是不能抱团帮的。否则你整个金龙系就是水泊梁山,而不是林冲史进什么的少有点儿势力的衙内都可以欺负的个体了。 你单打独斗,一人做事一人当,必然早就被各个击破;你要整个金龙系抱团,还这么无法无天,就是等同上山扯旗了,一准早被镇压了,什么五大洞天的洞府这样的和尚庙首领窝,必然要被端的。 这样的人怎么活过500年?
何处民声,可以利用?举世皆杀,竟也招魂? 杀人偿命,自古皆然。 药的行为本身,比照相关律法条文,杀无疑问。 父母之痛,亲戚之悲,可以设身感之,切身痛之,但与案件判罚无关。 家人命断,换了谁人都不好受;所以张妙的死,才要有佳鑫偿。而佳鑫的死,是为偿张妙之命,此处已经因果完结。不应将佳鑫的死,怨到张显头上;不应将佳鑫的惜,转为对张显的怨。这个逻辑因果,清晰明了,不应混淆。倘若产生了怨,表明你感情用事,逻辑混乱。 别人皆死缓,药独判死刑。 我们不讨论那么多死缓的由来(与社会潮流或有关联,与人性伸张或有关联,与强者群体的后路计划或有关联。。),我们只知道,相关法律相关条款中的死刑,没有被去掉,仍然是权威标准。倘若同样情节的死缓那么多,只能证明那些“死缓”有问题,不能证明这个死刑有问题。这个逻辑,清晰明了,无可争议,不应因个人感情情绪混淆之。 何处民声,可以利用? 张显有引动民声以决判罚之嫌,这毫无疑问。问题在于,此“决”是否公正合理,若是公正合理了,则民声就是合理的,引动之已达到合理公正之目的,无可厚非。此系技术问题,不是原则问题。 反之,部分人因这种利用,竟也觉得手段可耻至于要翻案或以法律惩戒之,实在不知其所由来。药父所以告张显,在于其行为影响到了家人(不含佳鑫)的生活,而不在于此民生之利用。此中轻油,药父已经讲说明白。不怀好意和不明所以之诸君,不必以情绪化的动机,来裁判张显之善恶。 多事之秋,国事艰难,诸君有闲,不妨关注动车案,关注城管案,关注谀日风起,不必再关注佳鑫案这样的清晰明了的事件了。因果已完结,所余尽枝末。
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