谈笑成神的个人资料

【杀狼令】云中狼人杀大队持续扩张队伍中天黑请闭眼，狼人请睁眼 …… 这一串熟悉的口令有没有让你怦然心动呢？有没有因为云中没有桌游社而失望呢？有没有突然想约杀狼却招不到cp而失望呢？其实…… 狼村无处不在！现在正在向你招手！我们云中云南狼人杀校党委杀狼令在此祭出！愿杀接令，接令入群！！！车牌号（企鹅）：592143548 PS：原谅我打扰诸位期末复习

有想学占天卜卦、风水数术、经方理论、古法针灸、道学佛理之类的话说素学协会估计是云中最没有知名度的协会之一了，他是一个纯学术性学会，只为学而存在…… 毕竟，像紫微斗数，文王卦术，渊海子平法，梅花易数等等华夏数术是小众学问；中医的经方理论，针灸的灵龟八法，古法针灸，董氏奇穴也都不是学院的主流；国学儒释道文化，也很少有人去认真的学，他少为人知也就顺理成章了………… 但中国古道，我们还是要传承的，所以我们都在默默前行，感兴趣的都可以来听，想传承的，都可以来学！素本，展示给你一片不一样的天地！

咱云中有学魔术的、会魔术的或者爱好魔术的么？下周云南高校魔术大会，结果突然发现云中连魔术社都没有，所以……如题！！！！！

15针推新生爆照！

参禅金刚经首句说：如是我闻。如是的，是什么

到了 @武学大宗师我来了，有何话说

公案：是一不是二松山和尚一日命庞居士吃茶，居士举起托子云：“人人尽有分，因什么道不得？” 师云：“只为人人尽有，所以道不得。” 居士云：“阿兄为什么却道得？” 师云：“不可无言也。” 居士云：“灼然，灼然！” 师便吃茶。居士云：“阿兄吃茶何不揖客？” 师云：“谁？” 居士云：“庞翁。” 师云：“何须更揖？”

问山樵山樵日伐几株？

可有同乡人若有，请明示与我

公案：木狮咬人木狮咬人（云门文偃）一日以手入木狮口叫曰：“咬杀我也，相救！”

求证光不来暗也不来，正是这时，诸位善知识，我现在哪？

【参论】神秀谒和慧能谒既然来了，就和大家一同参论。禅宗最有名的谒子中，最广为人知的，莫过于黄梅山上神秀和慧能的那两首了。在望大家一起参论，各舒己见。神秀谒：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃慧能谒：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

高二党，想旅游，大家推荐些清净的地方！如题，希望有禅意，清净为上。

话说，小修愚见，佛门吧众位善知识应当修习一下《百丈清规》在下来到佛门吧不过区区数日，却见佛门吧诸位善知识虽然精进，然而迷执不见，常常为相所转。或是有所求而修，或是修佛着了文字相，或是着了法执，或是受了法缚……种种妄执使大家不得清净。鉴于此我觉得吧里大善知识当研读一下《百丈清规》，并据当下境况，适当修改，溶进吧规。而其他善知识当据此反观自身，便宜修持，以正自心。

一切清净修行的基础：觉照修行，其实就是做自己，它并不带任何目的，就是本性要求我们如此做而已。任何多余的东西都是不利于修行的，修行也就是修掉这些东西，回归本心。诸如修行精进后的骄傲，修行有成的时候产生的我慢，对修行有成的追求，还有种种评价、情绪、思维、成见之类都是多余的东西，妨碍我们认识我们自己，做我们自己。无论你是禅修，灵修，冥想，催眠，密宗修行或是其他，都是此理。然而如何去除这些多余的东西呢？这就是觉照的意义所在。从道理上说，觉照的目的，就是剥去这些多余的东西，使自己如其所如，回归本性。你只有觉照，才能剥开掩埋本性的种种妄念，成为自己，心静，心定。觉照，就是觉起，照破。任何念头起来之时，就看着它们来来去去，不加评判，不说其善恶多错好坏，不起厌恶喜爱之心，看着只是看着，静静看着，看其从何来，因何起，仅此而已。如此做，我们就可以发现种种念想的空性，不会被这些多余的东西带着走，我执，我慢等等都不会生起，不要多久，自然而然的就静下来了，定下来了。种种修行才能得以进行，才能生起智慧，神通显现，回归本心，回归当下。所以说觉照是一切修行的基础，一切修行的入门，一切法门的入门，就是此理。但是读者注意，觉照也当是不带目的的，你如果说：“我为了禅定所以要觉照。”那么你的觉照就没觉照对，如果你说：“我要努力觉照我的念头。”你的觉照也就没做对。为什么呢？因为这些想法本身就是多余的，我们要觉照破的东西。觉照也不是只是在你坐禅是修的，应当时时觉照，修行也不是只是在一定时间空间内修的，应当时时修。吃穿住行皆是修行，大家因保持修行，时刻清净，活在当下，做清净人。当你回归，就会认识到自己是佛了。愿大家共同精进！大养福冥静居士上

一切清净修行的根本：觉照修行，其实就是做自己，它并不带任何目的，就是本性要求我们如此做而已。任何多余的东西都是不利于修行的，修行也就是修掉这些东西，回归本心。诸如修行精进后的骄傲，修行有成的时候产生的我慢，对修行有成的追求，还有种种评价、情绪、思维、成见之类都是多余的东西，妨碍我们认识我们自己，做我们自己。无论你是禅修，灵修，冥想，催眠，密宗修行或是其他，都是此理。然而如何去除这些多余的东西呢？这就是觉照的意义所在。从道理上说，觉照的目的，就是剥去这些多余的东西，使自己如其所如，回归本性。你只有觉照，才能剥开掩埋本性的种种妄念，成为自己，心静，心定。觉照，就是觉起，照破。任何念头起来之时，就看着它们来来去去，不加评判，不说其善恶多错好坏，不起厌恶喜爱之心，看着只是看着，静静看着，看其从何来，因何起，仅此而已。如此做，我们就可以发现种种念想的空性，不会被这些多余的东西带着走，我执，我慢等等都不会生起，不要多久，自然而然的就静下来了，定下来了。种种修行才能得以进行，才能生起智慧，神通显现，回归本心，回归当下。所以说觉照是一切修行的基础，一切修行的入门，一切法门的入门，就是此理。但是读者注意，觉照也当是不带目的的，你如果说：“我为了禅定所以要觉照。”那么你的觉照就没觉照对，如果你说：“我要努力觉照我的念头。”你的觉照也就没做对。为什么呢？因为这些想法本身就是多余的，我们要觉照破的东西。觉照也不是只是在你坐禅是修的，应当时时觉照，修行也不是只是在一定时间空间内修的，应当时时修。吃穿住行皆是修行，大家因保持修行，时刻清净，活在当下，做清净人。当你回归，就会认识到自己是佛了。愿大家共同精进！大养福冥静居士上

觉照，一切清净修行的根本修行，其实就是做自己，它并不带任何目的，就是本性要求我们如此做而已。任何多余的东西都是不利于修行的，修行也就是修掉这些东西，回归本心。诸如修行精进后的骄傲，修行有成的时候产生的我慢，对修行有成的追求，还有种种评价、情绪、思维、成见之类都是多余的东西，妨碍我们认识我们自己，做我们自己。无论你是禅修，灵修，冥想，催眠，密宗修行或是其他，都是此理。然而如何去除这些多余的东西呢？这就是觉照的意义所在。从道理上说，觉照的目的，就是剥去这些多余的东西，使自己如其所如，回归本性。你只有觉照，才能剥开掩埋本性的种种妄念，成为自己，心静，心定。觉照，就是觉起，照破。任何念头起来之时，就看着它们来来去去，不加评判，不说其善恶多错好坏，不起厌恶喜爱之心，看着只是看着，静静看着，看其从何来，因何起，仅此而已。如此做，我们就可以发现种种念想的空性，不会被这些多余的东西带着走，我执，我慢等等都不会生起，不要多久，自然而然的就静下来了，定下来了。种种修行才能得以进行，才能生起智慧，神通显现，回归本心，回归当下。所以说觉照是一切修行的基础，一切修行的入门，一切法门的入门，就是此理。但是读者注意，觉照也当是不带目的的，你如果说：“我为了禅定所以要觉照。”那么你的觉照就没觉照对，如果你说：“我要努力觉照我的念头。”你的觉照也就没做对。为什么呢？因为这些想法本身就是多余的，我们要觉照破的东西。觉照也不是只是在你坐禅是修的，应当时时觉照，修行也不是只是在一定时间空间内修的，应当时时修。吃穿住行皆是修行，大家因保持修行，时刻清净，活在当下，做清净人。当你回归，就会认识到自己是佛了。愿大家共同精进！大养福冥静居士上

一切清净修行的根本：觉照修行，其实就是做自己，它并不带任何目的，就是本性要求我们如此做而已。任何多余的东西都是不利于修行的，修行也就是修掉这些东西，回归本心。诸如修行精进后的骄傲，修行有成的时候产生的我慢，对修行有成的追求，还有种种评价、情绪、思维、成见之类都是多余的东西，妨碍我们认识我们自己，做我们自己。无论你是禅修，灵修，冥想，催眠，密宗修行或是其他，都是此理。然而如何去除这些多余的东西呢？这就是觉照的意义所在。从道理上说，觉照的目的，就是剥去这些多余的东西，使自己如其所如，回归本性。你只有觉照，才能剥开掩埋本性的种种妄念，成为自己，心静，心定。觉照，就是觉起，照破。任何念头起来之时，就看着它们来来去去，不加评判，不说其善恶多错好坏，不起厌恶喜爱之心，看着只是看着，静静看着，看其从何来，因何起，仅此而已。如此做，我们就可以发现种种念想的空性，不会被这些多余的东西带着走，我执，我慢等等都不会生起，不要多久，自然而然的就静下来了，定下来了。种种修行才能得以进行，才能生起智慧，神通显现，回归本心，回归当下。所以说觉照是一切修行的基础，一切修行的入门，一切法门的入门，就是此理。但是读者注意，觉照也当是不带目的的，你如果说：“我为了禅定所以要觉照。”那么你的觉照就没觉照对，如果你说：“我要努力觉照我的念头。”你的觉照也就没做对。为什么呢？因为这些想法本身就是多余的，我们要觉照破的东西。觉照也不是只是在你坐禅是修的，应当时时觉照，修行也不是只是在一定时间空间内修的，应当时时修。吃穿住行皆是修行，大家因保持修行，时刻清净，活在当下，做清净人。当你回归，就会认识到自己是佛了。愿大家共同精进！大养福冥静居士上

一切清净修行的基础：觉照修行，事实就是做自己，它并不带任何目的，就是本性要求我们如此做而已。任何多余的东西都是不利于修行的，修行也就是修掉这些东西，回归本心。诸如修行精进后的骄傲，修行有成的时候产生的我慢，对修行有成的追求，还有种种评价、情绪、思维、成见之类都是多余的东西，妨碍我们认识我们自己，做我们自己。无论你是禅修，灵修，冥想，催眠，密宗修行或是其他，都是此理。然而如何去除这些多余的东西呢？这就是觉照的意义所在。从道理上说，觉照的目的，就是剥去这些多余的东西，使自己如其所如，回归本性。你只有觉照，才能剥开掩埋本性的种种妄念，成为自己，心静，心定。觉照，就是觉起，照破。任何念头起来之时，就看着它们来来去去，不加评判，不说其善恶多错好坏，不起厌恶喜爱之心，看着只是看着，静静看着，看其从何来，因何起，仅此而已。如此做，我们就可以发现种种念想的空性，不会被这些多余的东西带着走，我执，我慢等等都不会生起，不要多久，自然而然的就静下来了，定下来了。种种修行才能得以进行，才能生起智慧，神通显现，回归本心，回归当下。所以说觉照是一切修行的基础，一切修行的入门，一切法门的入门，就是此理。但是读者注意，觉照也当是不带目的的，你如果说：“我为了禅定所以要觉照。”那么你的觉照就没觉照对，如果你说：“我要努力觉照我的念头。”你的觉照也就没做对。为什么呢？因为这些想法本身就是多余的，我们要觉照破的东西。觉照也不是只是在你坐禅是修的，应当时时觉照，修行也不是只是在一定时间空间内修的，应当时时修。吃穿住行皆是修行，大家因保持修行，时刻清净，活在当下，做清净人。当你回归，就会认识到自己是佛了。愿大家共同精进！大养福冥静居士上

觉照，一切清净修行的基础修行，其实就是做自己，它并不带任何目的，就是本性要求我们如此做而已。任何多余的东西都是不利于修行的，修行也就是修掉这些东西，回归本心。诸如修行精进后的骄傲，修行有成的时候产生的我慢，对修行有成的追求，还有种种评价、情绪、思维、成见之类都是多余的东西，妨碍我们认识我们自己，做我们自己。无论你是禅修，灵修，冥想，催眠，密宗修行或是其他，都是此理。然而如何去除这些多余的东西呢？这就是觉照的意义所在。从道理上说，觉照的目的，就是剥去这些多余的东西，使自己如其所如，回归本性。你只有觉照，才能剥开掩埋本性的种种妄念，成为自己，心静，心定。觉照，就是觉起，照破。任何念头起来之时，就看着它们来来去去，不加评判，不说其善恶多错好坏，不起厌恶喜爱之心，看着只是看着，静静看着，看其从何来，因何起，仅此而已。如此做，我们就可以发现种种念想的空性，不会被这些多余的东西带着走，我执，我慢等等都不会生起，不要多久，自然而然的就静下来了，定下来了。种种修行才能得以进行，才能生起智慧，神通显现，回归本心，回归当下。所以说觉照是一切修行的基础，一切修行的入门，一切法门的入门，就是此理。但是读者注意，觉照也当是不带目的的，你如果说：“我为了禅定所以要觉照。”那么你的觉照就没觉照对，如果你说：“我要努力觉照我的念头。”你的觉照也就没做对。为什么呢？因为这些想法本身就是多余的，我们要觉照破的东西。觉照也不是只是在你坐禅是修的，应当时时觉照，修行也不是只是在一定时间空间内修的，应当时时修。吃穿住行皆是修行，大家因保持修行，时刻清净，活在当下，做清净人。当你回归，就会认识到自己是佛了。愿大家共同精进！大养福冥静居士上

觉照，清净修行的基础修行，其实就是做自己，它并不带任何目的，就是本性要求我们如此做而已。任何多余的东西都是不利于修行的，修行也就是修掉这些东西，回归本心。诸如修行精进后的骄傲，修行有成的时候产生的我慢，对修行有成的追求，还有种种评价、情绪、思维、成见之类都是多余的东西，妨碍我们认识我们自己，做我们自己。无论你是禅修，灵修，冥想，催眠，密宗修行或是其他，都是此理。然而如何去除这些多余的东西呢？这就是觉照的意义所在。从道理上说，觉照的目的，就是剥去这些多余的东西，使自己如其所如，回归本性。你只有觉照，才能剥开掩埋本性的种种妄念，成为自己，心静，心定。觉照，就是觉起，照破。任何念头起来之时，就看着它们来来去去，不加评判，不说其善恶多错好坏，不起厌恶喜爱之心，看着只是看着，静静看着，看其从何来，因何起，仅此而已。如此做，我们就可以发现种种念想的空性，不会被这些多余的东西带着走，我执，我慢等等都不会生起，不要多久，自然而然的就静下来了，定下来了。种种修行才能得以进行，才能生起智慧，神通显现，回归本心，回归当下。所以说觉照是一切修行的基础，一切修行的入门，一切法门的入门，就是此理。但是读者注意，觉照也当是不带目的的，你如果说：“我为了禅定所以要觉照。”那么你的觉照就没觉照对，如果你说：“我要努力觉照我的念头。”你的觉照也就没做对。为什么呢？因为这些想法本身就是多余的，我们要觉照破的东西。觉照也不是只是在你坐禅是修的，应当时时觉照，修行也不是只是在一定时间空间内修的，应当时时修。吃穿住行皆是修行，大家因保持修行，时刻清净，活在当下，做清净人。当你回归，就会认识到自己是佛了。愿大家共同精进！大养福冥静居士上

觉照，一切修行的基础修行，其实就是做自己，它并不带任何目的，就是本性要求我们如此做而已。任何多余的东西都是不利于修行的，修行也就是修掉这些东西，回归本心。诸如修行精进后的骄傲，修行有成的时候产生的我慢，对修行有成的追求，还有种种评价、情绪、思维、成见之类都是多余的东西，妨碍我们认识我们自己，做我们自己。无论你是禅修，灵修，冥想，催眠，密宗修行或是其他，都是此理。然而如何去除这些多余的东西呢？这就是觉照的意义所在。从道理上说，觉照的目的，就是剥去这些多余的东西，使自己如其所如，回归本性。你只有觉照，才能剥开掩埋本性的种种妄念，成为自己，心静，心定。觉照，就是觉起，照破。任何念头起来之时，就看着它们来来去去，不加评判，不说其善恶多错好坏，不起厌恶喜爱之心，看着只是看着，静静看着，看其从何来，因何起，仅此而已。如此做，我们就可以发现种种念想的空性，不会被这些多余的东西带着走，我执，我慢等等都不会生起，不要多久，自然而然的就静下来了，定下来了。种种修行才能得以进行，才能生起智慧，神通显现，回归本心，回归当下。所以说觉照是一切修行的基础，一切修行的入门，一切法门的入门，就是此理。但是读者注意，觉照也当是不带目的的，你如果说：“我为了禅定所以要觉照。”那么你的觉照就没觉照对，如果你说：“我要努力觉照我的念头。”你的觉照也就没做对。为什么呢？因为这些想法本身就是多余的，我们要觉照破的东西。觉照也不是只是在你坐禅是修的，应当时时觉照，修行也不是只是在一定时间空间内修的，应当时时修。吃穿住行皆是修行，大家因保持修行，时刻清净，活在当下，做清净人。当你回归，就会认识到自己是佛了。愿大家共同精进！大养福冥静居士上

觉照，一切修行的基础

觉照，一切修行的基础修行，其实就是做自己，它并不带任何目的，就是本性要求我们如此做而已。任何多余的东西都是不利于修行的，修行也就是修掉这些东西，回归本心。诸如修行精进后的骄傲，修行有成的时候产生的我慢，对修行有成的追求，还有种种评价、情绪、思维、成见之类都是多余的东西，妨碍我们认识我们自己，做我们自己。无论你是禅修，灵修，冥想，催眠，密宗修行或是其他，都是此理。然而如何去除这些多余的东西呢？这就是觉照的意义所在。从道理上说，觉照的目的，就是剥去这些多余的东西，使自己如其所如，回归本性。你只有觉照，才能剥开掩埋本性的种种妄念，成为自己，心静，心定。觉照，就是觉起，照破。任何念头起来之时，就看着它们来来去去，不加评判，不说其善恶多错好坏，不起厌恶喜爱之心，看着只是看着，静静看着，看其从何来，因何起，仅此而已。如此做，我们就可以发现种种念想的空性，不会被这些多余的东西带着走，我执，我慢等等都不会生起，不要多久，自然而然的就静下来了，定下来了。种种修行才能得以进行，才能生起智慧，神通显现，回归本心，回归当下。所以说觉照是一切修行的基础，一切修行的入门，一切法门的入门，就是此理。但是读者注意，觉照也当是不带目的的，你如果说：“我为了禅定所以要觉照。”那么你的觉照就没觉照对，如果你说：“我要努力觉照我的念头。”你的觉照也就没做对。为什么呢？因为这些想法本身就是多余的，我们要觉照破的东西。觉照也不是只是在你坐禅是修的，应当时时觉照，修行也不是只是在一定时间空间内修的，应当时时修。吃穿住行皆是修行，大家因保持修行，时刻清净，活在当下，做清净人。当你回归，就会认识到自己是佛了。愿大家共同精进！大养福冥静居士上

觉照，一切修行的根本修行，事实就是做自己，它并不带任何目的，就是本性要求我们如此做而已。任何多余的东西都是不利于修行的，修行也就是修掉这些东西，回归本心。诸如修行精进后的骄傲，修行有成的时候产生的我慢，对修行有成的追求，还有种种评价、情绪、思维、成见之类都是多余的东西，妨碍我们认识我们自己，做我们自己。无论你是禅修，灵修，冥想，催眠，密宗修行或是其他，都是此理。然而如何去除这些多余的东西呢？这就是觉照的意义所在。从道理上说，觉照的目的，就是剥去这些多余的东西，使自己如其所如，回归本性。你只有觉照，才能剥开掩埋本性的种种妄念，成为自己，心静，心定。觉照，就是觉起，照破。任何念头起来之时，就看着它们来来去去，不加评判，不说其善恶多错好坏，不起厌恶喜爱之心，看着只是看着，静静看着，看其从何来，因何起，仅此而已。如此做，我们就可以发现种种念想的空性，不会被这些多余的东西带着走，我执，我慢等等都不会生起，不要多久，自然而然的就静下来了，定下来了。种种修行才能得以进行，才能生起智慧，神通显现，回归本心，回归当下。所以说觉照是一切修行的基础，一切修行的入门，一切法门的入门，就是此理。但是读者注意，觉照也当是不带目的的，你如果说：“我为了禅定所以要觉照。”那么你的觉照就没觉照对，如果你说：“我要努力觉照我的念头。”你的觉照也就没做对。为什么呢？因为这些想法本身就是多余的，我们要觉照破的东西。觉照也不是只是在你坐禅是修的，应当时时觉照，修行也不是只是在一定时间空间内修的，应当时时修。吃穿住行皆是修行，大家因保持修行，时刻清净，活在当下，做清净人。当你回归，就会认识到自己是佛了。愿大家共同精进！大养福冥静居士上

觉照，一切修行的基础修行，事实就是做自己，它并不带任何目的，就是本性要求我们如此做而已。任何多余的东西都是不利于修行的，修行也就是修掉这些东西，回归本心。诸如修行精进后的骄傲，修行有成的时候产生的我慢，对修行有成的追求，还有种种评价、情绪、思维、成见之类都是多余的东西，妨碍我们认识我们自己，做我们自己。无论你是禅修，灵修，冥想，催眠，密宗修行或是其他，都是此理。然而如何去除这些多余的东西呢？这就是觉照的意义所在。从道理上说，觉照的目的，就是剥去这些多余的东西，使自己如其所如，回归本性。你只有觉照，才能剥开掩埋本性的种种妄念，成为自己，心静，心定。觉照，就是觉起，照破。任何念头起来之时，就看着它们来来去去，不加评判，不说其善恶多错好坏，不起厌恶喜爱之心，看着只是看着，静静看着，看其从何来，因何起，仅此而已。如此做，我们就可以发现种种念想的空性，不会被这些多余的东西带着走，我执，我慢等等都不会生起，不要多久，自然而然的就静下来了，定下来了。种种修行才能得以进行，才能生起智慧，神通显现，回归本心，回归当下。所以说觉照是一切修行的基础，一切修行的入门，一切法门的入门，就是此理。但是读者注意，觉照也当是不带目的的，你如果说：“我为了禅定所以要觉照。”那么你的觉照就没觉照对，如果你说：“我要努力觉照我的念头。”你的觉照也就没做对。为什么呢？因为这些想法本身就是多余的，我们要觉照破的东西。觉照也不是只是在你坐禅是修的，应当时时觉照，修行也不是只是在一定时间空间内修的，应当时时修。吃穿住行皆是修行，大家因保持修行，时刻清净，活在当下，做清净人。当你回归，就会认识到自己是佛了。愿大家共同精进！大养福冥静居士上

东南枝封神榜！封六中各种大神！大家老师，学生，打杂的，保安的大家一起记录一下自己知道的六中神人的传说，自己班的，别人班的，都封神于此吧！