真田信辉的个人资料

男生调戏女生后，老师的评语男生调戏女生后，老师的评语小学一年级：在女同学面前脱裤子，女同学说是调戏她们！老师语录：“流氓不可怕，就怕流氓没文化！所以你要好好学习，天天向上，争做“有文化，有知识，有学问，有才气”的四有流氓！” 小学二年级：拍女同学的屁股！老师语录：“不打她，不骂她，要用感情折磨她！才是调戏女生的至高境界，你要努力提高自己的调戏品位了” 小学三年级：摸女同学的脸，结果被女同学把我的脸抓花！老师语录：“爱情诚可贵，生命价更高，留的青山在，不怕没柴烧！切记，珍惜生命，远离美女！” 小学四年级：拉女同学的手，被拒绝，学习成绩直线下降！老师语录：“中华儿女千千万，一个不行接着换，你没有采到的只是春天的一朵花，整个春天还是属于你的，不要灰心，要屡战屡败，屡败屡战！” 小学五年级：调戏女同学不成，反被调戏！老师语录：“男生不流氓，发育不正常，你还被女生调戏了，看来必须要参加体育锻炼，增强体质了，没事来老师家擦擦玻璃，拖拖地也是好的！”

隆美尔元帅的15条战术格言 [转帖] 隆美尔元帅的15条战术格言 [转帖] 1.进攻、进攻、再进攻！　　　　2.不管武器的口径多么小，也不管武器数量多么少，要始终用火力支援步兵进攻。　　　　3.数量劣势之军，可以采取更多地使用自己武器或者更加迅速地发扬火力的方式压倒数量优势之敌。　　　　4.不管是攻还是防，都要尽量靠前配置武器。　　　　5.谁先开火，并能进行最猛烈的集火射击，谁就能取胜。　　　　6.只要有可能，就要采取欺骗措施。　　　　7.在所有进攻战斗中，都要利用心理因素，在敌人中间制造恐慌。　　　　8.所有的诸军兵种协同进攻战斗，都要用最简单的方式进行周密的协调。　　　　9.只要有可能，就要利用烟幕掩蔽昼间的运动。　　　　10.每当部队休息时，都要实施侦察。　　　　11.不管在进攻中还是在防御中，始终要派出警戒分队。　　　　12.部队必须学会悄然无声的进行运动。　　　　13.部队只要在一地停留时间超过短暂时间，就应修工事。　　　　　14.火力越强，工事越深，伤亡越小。　　　　15.战斗分队指挥官既要积极主动，又要坚决果敢。

国名释义ZT 国名释义ZT 中国：中央之邦；日本：古称“倭”“大和”，分别为“山峡”与“多山之地”之意；最早使用“日本”一词，为在孝德天皇大化元年前后。朝鲜：古称“高丽”，系山高水丽之意，14世纪末，李成桂建立李氏王朝，改国号为“朝鲜”，意为“早晨清新的国家”；泰国：古称“暹罗”，指称皮肤较黑的部族；1939年改国名为“泰国”，意为“自由之国”；缅甸：宋以缅甸山区遥远，道路阻隔，应而称之为“缅”（遥远之意）；柬埔寨：汉称“扶南”，为“山地之王”意，后称真腊，明开始称“柬埔寨”；老挝：以国内主要民族“寮”族得称；越南：～～～马来西亚：在梵文中意为“黄金之国’；新加坡：“狮子城”之意；菲律宾：西班牙殖民者以菲利普二世的名字命名；印度尼西亚：以希腊文“水”和‘岛“组成，，表示其既为海国，，又为岛国；文莱：马来语中意为“水果”，专指芒果；东帝汶：在帝汶东部。帝汶在印尼语中意为“东方”，因其位于努沙登加拉群岛最东边得名；印度：因信得河而来，古时印度人以信度表示河流；巴基斯坦：意为“清真之国”；孟加拉国：因主要民族得称；尼泊尔：藏语中意为“木头房子”；不丹：出自梵文，意为“吐鲁番的边疆”；锡金：尼泊尔语中意为“新地方”；斯里兰卡：僧加罗语意为“光明，灿烂，富裕的土地”；马尔代夫：梵文“岛屿”；阿富汗：因国内主要民族“阿富汗族”得称；伊朗：从“雅利安人”衍生而来，波斯语中意为“贵人”；伊拉克：阿拉伯语中意为“血管”，，指流经伊拉克的两河；黎巴嫩：在古腓尼基语中意为“白色的山岭”，指山顶积雪；约旦：因“约旦河”得名，在希伯来语中，“约旦”意为“咆哮”之意；土耳其：突厥；塞浦路斯：希腊文中“铜’之意；沙特阿拉伯：从统治家族“沙特”得名，“沙特”意为“幸福”；科威特：阿拉伯语中“小城堡”之意；阿曼：“宁静的土地”；也门：右边之意，，即：站在麦加，面向东方，也门即在其右；巴林：巴林岛；阿联酋：。。。。。澳大利亚：拉丁文中意为“南方的大陆”，古时，托勒密推想，北方既有陆地，南方也必有一块陆地；新西兰：来源于荷兰语，意为“新的海中陆地”；巴布亚新几内亚：“巴布亚”一词源于马来文，意为“卷头发”，“新几内亚”为殖民者荷兰人所起，因当时初登上岛，见当地居民皮肤黝黑，很像西非几内亚人；所罗门群岛：源于圣经故事所罗门王藏宝之地；斐济：得名于其主岛“维提岛”；汤加：当地土著名称，意为“圣地”；基里巴斯：原称吉儿伯特，为发现本岛之殖民探险家名字；埃及：埃及人读作：迷死儿，阿拉伯语意为“辽阔的土地”; 利比亚：历史悠久，不可考，希腊时代泛指埃及以西所有非洲大陆；突尼斯：得名自其首都突尼斯城，，乃阿拉伯人扩张时，为攻打柏柏尔人之加太基而建立的要塞“塔尔欣”之误称；阿尔及利亚：阿拉伯语“群岛”之意，指被沙漠包围的绿洲；毛里塔尼亚：“摩尔人之国家”；塞内加尔：得名于塞内加尔河；冈比亚：因河得名；几内亚：在土著苏苏人语中意为“魔鬼”，西方殖民者初登上陆，土著人以为是魔鬼，大叫“几内亚”，西方人以为此即为当地地名，，顾命名为“几内亚”；塞拉利昂：葡萄牙语中意为“狮子山”，；利比里亚：取义拉丁文“自由的土地”，为美国殖民协会安置释放黑奴向当地酋长购买的土地；科特迪瓦：象牙海岸；加纳：古代加纳王国；多哥：泻湖之滨，因其海岸多泻湖；尼日利亚：得名于尼日尔河，“尼日尔”在柏柏尔语中即为“河”之意；

[ZT]随笔——不要将石头堆在心里一个人游走在寂寞的空间，不愿意用晦涩的文字，写下寂寞的文字。偶尔丧失一下记忆，忘却忧郁，只看着眼前的阳光，感受微风拂面的温柔，心也会柔软。快乐是需要其它苦涩的心情来衬托，才能显示出它的价值。只是，保持一种平和的心态，心脏跳动频率稳定一点，或许心脏机能维持得更久。不要让负面的情绪在心里停留太长时间。有时候诉说是一种很好的方法，或许别人不会记住你的忧伤和郁闷，也不能给你更好的建议。可是，说出来以后，就感觉有人分担，不会憋得难受，那种重担就卸下不少了。朋友是用来干嘛的呢，就是可以听你说话的。当然，不要每次都自己全说了，作为朋友，你也应该听听你的朋友，他想跟你诉说什么，分享什么，分担什么。不要老想着别人不可信，容易出卖自己。为何不相信自己的眼光，什么样的人值得做朋友，难道自己就不能识别吗? 觉得不可靠的人，不属于你的朋友，他仅仅只是你的熟人，同学，无法列入朋友之类。把他归类在你朋友的范畴中，那就不要心存怀疑。那除了是对你朋友的侮辱以外，更是对自己的眼中不信赖，连自己也不信赖的人，看这个世界注定就不是光明的。选择相信，你会发现，有好友的感觉真好，什么都可以说，秘密装得久了，就会变成心里的一块石头。不要将石头堆在心里。多承载一些阳光和微风，生活变得更美好。

一盏灯，照亮你的一生 (ZT) 或者，是命运要求你太多五十年前的梦想现实被撕碎剩下几颗零碎的老牙你的脸没有表情，笑容有时看起来更象是哭泣手中的针却依然锃亮缝补过一生的线卷曲在你的眼里一盏灯，燃亮黑暗给这个不大的房间带来一束光在这盏灯下坐了几十年仍然不疲不倦可以想像，当这盏灯被命运之手拧灭你在灯下的身影将与这盏灯一起融入生命

关于五月 (ZT) 谁将五月整个放进口袋即将成熟的杨梅已快要红得诱人谁已在向往初恋的滋味，并早早地摘取高远的天空蓝出一片童话的心情谁在黑夜里数着星星进入梦乡尘封的记忆游离在一颗心之间谁隐在往事事里向你招手，并急切地呼唤遥远的路波动出一种甜蜜的脚步谁将与我一起流浪天涯，并无怨无悔五月飘零的小雨打在你的头上谁覆掌为伞替你撑起一片朗朗晴空淡去的爱情化身千万谁在每个路口苦候你的背影等你，一个世纪一个世纪的期盼谁在另一个空间里极力地将你挽留在千年的相思里，我站成一种阳光谁将是我永生永世的希望我将生命的细节于原始处体现谁在远方唱响情歌，并向这里传来这个季节，欢呼注定与你的手指相关谁将五月整个地放进口袋于2002.5.20. 献给五月的诗我的笔冰冷，准备划去五月里仅剩的几天身体与血液一起汹涌了即使在太阳底下都只能坐守一怀清凉笔尖与白纸在谈情说爱五月，手起手落敲开点点繁星以哪种心情歌颂阳光便也用来歌颂五月忘掉季节保存五月一种孤独或者，以禅坐的方式死在这首诗里于2002年5月26日五月的某一个夜晚今夜我坐在江南的边缘指尖划出一轮明月深深地亮进我的眼里犹如一滴雨落下打湿了一口井的一生月色之下是谁抱着思念穿过我的肉体远远的山则深刻地朦胧着欣赏我疼痛的快意这将会是一个阳光灿烂的夜晚我刚这样想着两朵乌黑的云从你的头上绵延而来挡住了你整个脸庞以及声音令我只能在夜的胸膛上哭泣这是五月的某个夜晚不是最初也不是最后雷声在这个夜晚即将结束时响起后来就有一个水一样的精灵狠狠地撞入我的怀里冰冻了我们好长一段时间在这样的夜晚你伫立在我的记忆中双眸似水惊慌了我年轻的心

站在城市中央看风景 (ZT) 　　这个城市，我只是一个匆匆的过客。匆匆行来，匆匆走过，不留下一丝痕迹。　　也许，偶尔会有人记起，我走过的那条街、那条路、那个季节，依然柔情似水。　　但我依然故我。没有任何牵绊能在我的生命里停留，没有。除了时间。除了季节。　　有时，我甚至会想，一个人来到这个世界，来到这个城市，为了什么而活着？　　谁也不能给我答案。　　站在城市中央。然后，看悲欢离合，看过去将来，看所有的一切都淡化为历史的尘烟。如痴如醉，我再无法把握迈出的脚步。　　来了便是来了。　　我亲手将远古的记忆封闭在心的角落，尔后，我会一路挥泪，远远地走。　　走过红尘。想你的心情再次浮起，一如翩翩的天鹅。病态的手指紧紧抓住一把激情，红尘开始老去。　　天使用翅膀挑起我们的心事。　　什么时候，风中会唱响那支很红很红的歌？如一颗偶尔掉落在你波心的石头，晕开一段一段的往事。　　我想。　　站着。站在城市中央。孤伶伶地。　　蓦然。看见天边有隐约的云彩游荡而过。　　星光中，心情乱了。今夜，会有多少人与我一样？在辗转难眠中，点燃一根烟，然后看飘浮的烟雾，舞成一位丰华绝代的美人。　　玉兰花开。一种圣洁的白。我的心开始温柔。　　历经千山万水，找寻一份失落的思念。　　站在城市中央。抬目处，有人巧笑嫣然，有人双眸似水，有人深情款款。　　生命中，记忆有几多，痛就有几多。　　来了，走了。走了，又来了。哪处是歇息的乐园？灵与肉飞翔的地方，有人歌唱。　　这一秋的最后一片叶子终于枯落，如一纸苍白，却美丽了阴凉。

失忆的玫瑰(组诗) (ZT) 那朵失忆的玫瑰指引我一直到遥远的深处 ——题记 1,春天来了长发的少女,吐气如兰我只远远地看着你站在灯光之下静如处子,冷面孤清春天来了你知道吗这个世界已经处处鸟语花香 2,那一场雨如果不是那一场雨你向左走我向右走呼唤真的很亲切那时我已全身湿透回首的瞬间,风住了,雨停了 3,傻子最初,你盖着头巾我只是一个路人,站在黑天空下数着星星一颗,二颗…… 我的样子肯定很傻不然,你又怎会一遍一遍地对我说: "傻子,傻子……" 4,后来什么时候开始,手中的玫瑰已无可送处后来我才想起多年前的那场雨里我披在你后背的那件外套现已挂失 5,怀想我用右手,一把揪住记忆那是我遗落的温情故事里,你披着蓝色风衣.我看着那枚粉色玫瑰在你手中枯萎而无能为力在夜里怀想轰隆,轰隆…… 有雷声扑面而来 6,终于失声痛哭我终于失声痛哭在一个清晨鸟的鸣叫将我惊醒还来不及看清时钟的走向发现自己早已泪流满面 7,诗歌的腐烂那些诗歌开始腐烂我知道,最终它将露出森森白骨那些字字句句那些脉动的血液可都是为你而写的啊 8,失忆的玫瑰她即将完全失忆这一点我早已作出预测一天,一天一瓣,一瓣枯落的过程无可遏止就是她,那朵失忆的玫瑰,将指引我一直到遥远的深处 9,如果可以重新命名如果可以,我准备将黑色的花瓣重新粘合做成标本再重新命名让她百年不败 10,尾声她摘下头巾唱起动听的歌风是她的听众雨是她的听众只有我不是

回文诗(2首) (ZT) 《春》春暖报蝶寻破蕊潜香暗动心销魂林静入莺啼恰恰雪融悄汇溪涔涔混池戏鸭浮萍碎断桥石冷苔着痕门掩虚露青苗小村民来访悠闲人人闲悠访来民村小苗青露虚掩门痕着苔冷石桥断碎萍浮鸭戏池混涔涔溪汇悄融雪恰恰莺啼入静林魂销心动暗香潜蕊破寻蝶报暖春 03.11.29 《秋》秋深已重寒水病老荷枯髻霜染头柔肠断者叹说惘笑颜强挂又湿眸喉咽苦酒悲成泪浅樽透映残月钩愁埋共友对酌夜拜辞今日明启舟舟启明日今辞拜夜酌对友猜癯?nbsp; 钩月残映透樽浅泪成悲酒苦咽喉眸湿又挂强颜笑惘说叹者断肠柔头染霜髻枯荷老病水寒重已深秋

《刀客的女人》 (ZT) 我的刀，专门断水焦渴，明晃晃的你的泪，正中下怀不要流血那红，含有敌意我只要一点点白擦拭刀锋你的青丝却迎刃而解

乐观从前，有一位很喜欢打猎的国王，每次打猎都会带著一只猎犬，他爱极了这只猎犬，再没有任何一只猎犬可以替代它在国王心目中的地位。有一次，国王又带著猎犬到森林中打猎，一不小心，猎犬竟被狼群咬死，害得国王哀伤难过，无心国政。後来，国王命令工匠，将猎犬制成标本，放在皇宫中朝夕相伴，聊慰失落的心情。没多久，猎犬忽然从皇宫消失了，经过彻夜找寻，终於在一名大臣的家里发现了猎犬的踪迹。国王知道後，甚为愤怒，立刻下旨要处死这位大臣。大臣心知，肯定是遭到了宫中的对敌陷害，但在此时作出任何的辩解都无济於事，於是就向国王谎称说：「国王啊！臣未事先告知国王就私自拿走猎犬的标本，的确是罪该万死? 但臣绝对是出於一片忠心呀！臣最近听到了一则能使作成标本的屍体再重新复活的秘术，若是真的有效，那国王心爱的猎犬，不就又能活蹦乱跳的陪伴您出游打猎了吗！臣未事先报准，也是希望能给国王一个惊喜呀！」国王听了，由怒转喜：「有这种事？那你快快让我的爱犬复活！」大臣回答：「国王有所不知，要使标本复活，最少要一年的时间。」此时，有心要陷害大臣的人在一旁向国王挑拨说：「这大臣分明是想为自己脱罪，才编出如此荒诞的谎言，国王您千万不可相信呀！」大臣趁国王犹豫未定时，急忙又说：「伟大英明的国王呀！让臣试著将猎犬复活，对您有何损失呢？如果一年後，臣不能将猎犬复活，猎犬的标本仍然存在，而国王您仍可下令将臣处死。若现在就将臣处死，那猎犬可是永远也没有复活的希望了！」国王觉得有理，便答应了大臣的请求，还提供了大臣很多金钱和人力上的协助。三个月後，猎犬依然没有复活，关心大臣生死的友人看见大臣居然还有心情悠哉的在花园中散步，便骂他说：「都什麼时候了，你还有心情在这里散步！明知道是被人陷害，却不说清楚，反倒编出标本能复活的鬼话，我看你是活得不耐烦了！」大臣笑说：「谁能预料呢？一年的时间，也许国王会死，我们国家会被敌国灭亡，世界末日可能发生！或者，陷害我的人良心发现，主动向国王自首，还我清白！再不就是国王另结新欢忘了这件事！还有，我有可能活不到一年就得病死了，搞不好，我真能使猎犬复活。这个世界上的每一件事情都有可能发生，我有什麼好担心的！你看，那黄昏的阳光多麼温柔，那枝头绽开的花朵多麼娇美，我正在把握时间享受我剩下的九个月人生，更何况，我又不一定会死！学学我，凡事看开一点吧！」 ●置之死地而後生，唯独乐观的人才能对这句话产生深切的体认。

《上帝欠我们的》——作者：张小娴连续几天不停下雨，空气湿湿的，本来有万样事情要做，然而，遇上之种日子，心中的小恶魔就会跑出来说：“还是去睡觉吧！下雨的星期天，睡午觉最舒服了。” 要是换上阳光普照的日子，放着大堆工作不做而眷恋床榻，肯定会觉得内疚；然而，既然是灰蒙蒙的下雨天，睡觉就变得可以原谅了。我想不起我认识哪些人是喜欢雨天的，现实中的雨景，从来不像电影里的雨景那么浪漫。现实中的毛毛细雨老是脏兮兮的，滂沱大雨又弄得撕芾潜罚辖值男那槎济挥小? 不过，很久很久以前，我还是买过一瓶雨味的香水。那个品牌的香水全都是模仿真实的气味调配出来的，有生日蛋糕味、棉花糖味、香槟味、萤火虫味......就跟真的一样。在耳背、脖子和手腕上擦些雨味的香水，嗅闻起来就好像夏日午后一场留在皮肤上的味儿，那一刻，我才会喜欢雨。可是，不管你喜欢不喜欢，雨总是要下的。那么，晚上的雨比白天的雨好一点。午夜睡着时下一场凉快的雨，早上醒来时，雨就停了，那是下雨的最好的时光。有人说，晚上出生的孩子，上帝欠他们一场酣眠，所以，他们终其一生都很爱睡。那么，雨天出生的孩子，上帝欠他们一场清脆的雨声。这么说来，上帝都欠我们每个人一点东西；而我们每一个人，也都觉得此生仿佛欠了点什么。

工具袋上帝在创造人类世界的时候，遗失了一个工具袋，他担心这个神物，会被人类滥用，立刻就派遣了数十位天使到人间寻找。十个月後，天使回报说：「工具袋目前落在一名建筑工人的手上，他从工具袋里取出各种建筑用的工具，建造了许多既美丽又坚固的房屋。照目前的进度看来，尚有一些未完工，是否要将工具袋收回呢？」上帝回答：「是吗？没想到人类竟然懂得利用工具来建造房屋！这样吧，工具袋暂时不必收回，你们继续观察接下去的变化，随时向我报告。」接著，工具袋转为裁缝师所用，在裁缝师的巧思之下，原来的建筑工具不见了，取出的尽是制衣的工具，在极短的时间内，就可缝制出各式各样华美的服饰。再来，工具袋被厨师所得，厨师利用工具袋中一件件特殊的厨具，烹煮出一道道精致的佳肴，饱足了世人的口腹。之後，工具袋帮助了各自在不同领域从事修理工作的工人，将世上一切的残缺破损修补完好。就这样，工具袋在人间被各行各业的匠才轮流使用著，渐渐地让世界变得比上帝创建之初还要完美。上帝见到人类的智慧日益进步，心里有说不出的喜悦，正打算将工具袋赠给世人当礼物时，工具袋竟引发了一场争夺战争。最後，工具袋被一名居心不良的人抢到手，他满怀著兴奋的疑惑伸手入袋：「听说这上帝的工具袋里，什麼东西都有，不知道是真的还是假的？」经过反覆的摸索，甚至翻倒过来，根本找不出任何的工具，他气愤的大骂：「什麼嘛！这哪里是上帝的工具袋，装垃圾的垃圾袋还差不多！」话刚讲完，忽从天堂传来上帝的训斥：「哼！像你这种脑袋空空，一心只想找工具，却不晓得什麼样的工作要搭配什麼样的工具的人，当然无物可取。滚一边儿去，别弄脏了我的工具袋！」神奇的工具袋，终於还是被上帝收回了，但人类却也因此学到了宝贵的经验——「工作时，选一件适用的工具，要比准备满满一袋没有用的工具，更容易做好！」 ●工欲善其事必先利其器；但如果仅是忙於寻找利器，却无工事可施，或是准备的利器，根本不合用，终究还是一无所获。

与众不同 ●有名胖子，胖到没有一家服装店有卖合适他穿的衣裤尺寸。他好难过，难过的想要自杀。但他并没有自杀，反而跑去学裁缝，乾脆自己缝制自己的衣裤。久了，缝制出心得，想到与他有著相同境遇的人一定不在少数，於是筹资开设制衣工厂，成立胖子服饰专卖店，生意好的不得了，不仅替自己也替别人解决了问题，还因此得到了社会的掌声。 ●有一名失业的人，从没有一个工作做得长久，这让他相信自己是个没用的人，渐渐的自暴自弃，准备仰药自尽，了结一生。仰药之前，他跑去算命，想确定一下自己是否真是平庸无用之命。果然，算命仙掐指一算，当即确认。不过，他自己却怀疑了起来：「人的一生，难道真是早有定数？嗯！与其听信人言，不如自已求证！」他用仅有的积蓄，报名命相学补习班，不知不觉中，摸索出诀窍，也摸索出信心。他想到，像他这样的人，社会上一定很多，於是，他从免费帮人算命，到定价预约，不仅成功的走出自己的路，更指引了许多人找到他们该走的路。 ●有一名长得很丑的人，因为找不到爱他的人而对生命绝望。有一天，当他走到河边想往下跳的时候，竟然发现有人先他而跳。眼见别人有难，顾不得自己寻死，先救人再说! 等救人上岸，才发觉那个先他跳河的人，跳河的原因居然和他一样，他恍然大悟，他想，天下的丑人何止我一个，何不将这些人都聚集起来，或许能牵拉好姻缘也不一定！他四处奔走，成立丑人协会，附设丑人联谊俱乐部，从私人聚会到公益活动，建立了相当广阔的人脉，不仅帮助了成千上万自认为长得丑的人找回了自我，也帮自己觅到了娇妻。 ●拥有积极思考的人，才真正是与众不同的人。

女士给男士道歉的方法在他门上插一只玫瑰花---会被扫走廊的收走的。　　在他宿舍楼下大声叫他的名字和对不起---会从无数窗口伸出无数脑袋看你半天，然后有人说：他不在！　　买礼物给他妹妹---会被奚落为---真糗！拿这么便宜的地摊货打发我…… 　　半夜在他家楼下冻着，等他早上起来推车---会憔悴不堪，蓬头垢面，好容易见到他还往他脸上连着打喷嚏。　　给他擦玻璃---会被认为很适合做家务，以后他结婚一定请你做保姆。　　把他所有的衣服清理一遍，该扔的扔，该补的补---会把他最喜欢的一扔掉，把他辛辛苦苦在牛仔裤上挖的洞再辛辛苦苦的打满补丁。　　哭---会被讥笑为：一哭二闹三上吊，你就没有什么创意吗？　　生病---会被有心忡忡的理解为你身体不佳，因害怕家有病妻的惨状发生而把你淘汰。　　写日记或诗至少满一本留到他生日的时候送给他---会被随手翻翻，叹息一声：你怎么早不让我看？现在晚了吧！　　把和他在一起的照片放大贴满宿舍---会被同寝室的人集体抗议的，认为极端有碍舍容。　　在他上课的教室黑板上写我爱你留不留名随便---会让上课的老师想入非非的。　　抱着他的衣服看他踢球 ---会被横空飞来的球砸的人仰马翻，把他的衣服丢的满地都是。　　当着他的面从二楼阳台上跳下去（不能再高了---回崴伤脚，并被公认为精神有问题。　　打工挣钱，买好两张去玩的机票 ---会被误会为钱来路不正，而且回来的机票怎么办呢？　　跟他说对不起---会被懒洋洋的回答：没关系！　　生他的孩子---这一点似乎得征求他的同意才行！

最经典地25句话记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶怨言是上天得至人类最大的供物，也是人类祷告中最真诚的部分智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑世上的姑娘总以为自己是骄傲的公主(除了少数极丑和少数极聪明的姑娘例外) 如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情令狐冲说“有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。” 我不知道我现在做的哪些是对的，那些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些。所以我现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。而当我设身为他想象的时候，我才知道：他比我还可怜。所以请原谅所有你见过的人，好人或者坏人。鱼对水说你看不到我的眼泪，因为我在水里.水说我能感觉到你的眼泪，因为你在我心里快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤.请让我们从容面对这离别之后的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你。死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果——虽然恍然大悟，但为时晚矣~！你出生的时候，你哭着，周围的人笑着；你逝去的时候，你笑着，而周围的人在哭！一切都是轮回!!!! 我们都在轮回中!!!! 男人在结婚前觉得适合自己的女人很少，结婚后觉得适合自己的女人很多。于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了。每个人都有潜在的能量，只是很容易:被习惯所掩盖，被时间所迷离,被惰性所消耗。人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。 <和平年代> 里的话：当幻想和现实面对时，总是很痛苦的。要么你被痛苦击倒，要么你把痛苦踩在脚。真正的爱情是不讲究热闹不讲究排场不讲究繁华更不讲究嚎头的。生命中，不断地有人离开或进入。于是，看见的，看不见的；记住的，遗忘了。生命中，不断地有得到和失落。于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了。然而，看不见的，是不是就等于不存在？记住的，是不是永远不会消失？我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。我不去想是否能够成功,既然选择了远方,便只顾风雨兼程; 我不去想,身后会不会袭来寒风冷雨,既然目标是地平线,留给世界的只能是背影。后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误.所以不要后悔。日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

世界不会因我而改变，但我希望留住那份纯真！最近看了部旧电影，故事说的是：十八年前，黑社会老大的手下杀了合伙兄弟，被害者的妻子誓要灭对方满门以慰亡夫，垂死的手下向老大托孤。看着稚气纯真的小女孩，老大说出：“十八年后我要娶她为妻！”（试问，谁敢动老大的妻子？）叱咤江湖、手段毒辣的老大在小女孩心中完全是一位慈祥和蔼的父亲，她爱这个爸爸。老大的几个得力手下对小女孩也是百般宠爱，他们满足小女孩的一切愿望，参加比赛为可以让小姑娘得奖不惜威逼利诱考官，只为看到小女孩开心一笑，他们为小女孩所做的一切她都不知道，她称他们为叔叔。老大膝下无子女，尽心尽力的教养、宠爱着小女孩，当初的小女孩长大了，是一个心地善良、天真纯洁的少女，与她认为是养父关系的老大感情深厚。萌生退意的老大被暗杀了，重重的担子压向了这个一向被周密地保护着,不懂得人心难测，更不懂得江湖险恶的少女身上。叔叔们变的陌生了，没了依靠的她努力的适应现实、面对困难，最终用年轻的生命感动了她身边早已麻木的人。　　　　“世界未必因她而改变　　但她尽了最大努力改变身边的人…… 　　我们应该还有一点纯真” 　　　　　　我们常常会情不自禁的问出：“这世界怎么了？人心如此冷漠！”其实这世界一直是这样的，他没变，只是生活在这世界中的人心太不安分了。我们最应该问的是自己：“我怎么了？我做的够好了吗？”长大了不容易，我们终于都长大了，走出父母的佑护面对生活。社会课堂远比学校课堂来的直接，我们从一个个教训中走了出来，我们学会了掩饰，不再随便的表露自己的感情。于是有些人认为，再也不能将稚气放在脸上，不能放在脸上也不能放在心里，那是愚蠢的，更是无聊的装嫩行为。成熟的人就应该有成熟的样子，纯真再也不应该存在，老练的外表需要老态龙钟的心态来辅佐。　　　　我们可以用自己的标准去衡量别人，但我们不可以用自己的标准去要求别人。不同的人会有不同的认识也会有相同的认识，情投意合做朋友，话不投机半句多。

[zt]时尚——女人30岁前无需收进记忆事件三十岁，意味着成熟、智慧和理性；三十岁，意味着你的称谓也许会从“小姐”变成“女士”；三十岁，意味着你每月要把MONEY花费在美容院，用以抵制眼角细纹的出现。于是，女人对这个特殊的年龄坎，都有一种莫名的恐慌。其实有些事情，在三十岁之前不必太在乎。　　1.年龄　　女孩子一过二十五就开始隐瞒自己的年龄，其实大可不必。现在青年期都延迟到四十五岁了，二十五又算得了什么呢？　　2.缺陷　　也许你个子矮，也许你长得不好看，也许你的嗓音像唐老鸭……那么你的优势就是你不会被自己表面的浅薄的亮点所耽搁，少花一些时间，少走一些弯路，直接发现你内在的优势，直接挖掘自己深层的潜能。　　3.漂泊　　漂泊不是一种不幸，而是一种资格。　　趁着没有家室拖累，趁着身体健康，此时不飘何时飘？当然，漂泊的不一定是身体，也许只是幻想和梦境。新世纪的时尚领袖是漂一代，渴望漂泊的人惟一不飘的是那颗心。　　4.薪水　　只是给人打工，薪水再高也高不到哪儿去。所以在三十岁之前，机会远比金钱重要，事业远比金钱重要，将来远比金钱重要。对大多数人来说，三十岁之前干事业的首要目标绝不是挣钱，而是挣未来。　　5.存款　　这倒不一定是因为我们钱少，年轻人现在谁都知道钱是有生命的。机会这么多，条件这么好，可以拿钱去按揭，做今天的事，花明天的钱；也可以拿钱去投资，拿钱去“充电”。钱只有在它流通的过程中才是钱，否则只是一叠世界上质量最好的废纸。　　6.房子　　除非你买房子是为了升值，要嘛就是你结婚了。我有个同学，家在外地，大学毕业之后，单位没有宿舍，家里就给他买了一套房子。他曾经有过去北京工作的机会，但是他觉得刚买了房子就离开这座城市说不过去，就放弃了。到现在他工作稳定，但一事无成。唯一的成就就是结婚了，并且有了孩子，因为他觉得不该让这房子永远空着，所以房子变成了家。房子是都市生活的寓言，这个寓言不应该过早的和我们相关。　　7.失恋　　不是不在乎，是在乎不起。三十岁前最怕失去的不是已经拥有的东西，而是梦想。爱情如果只是一个过程，那么正是这个年龄应当经历的，如果要承担结果，三十岁以后，可能会更有能力，更有资格。其实，三十岁之前我们要做的事情很多，稍纵即逝，过久地沉溺在已经干枯的爱河的河床中，与这个年龄的生命节奏不合。　　8.离婚　　不是不在乎，是一切还来得及。一位三十八岁的女友与老公结婚十五年，冷战十三年，终于分手。她说：“如果说后来不愿意离婚是为了孩子，那他第一次提出离婚我没有同意，现在想来真不知道为什么。如果那个时候早分手，我的生活绝不会是今天这个样子。现在再重新开始，总觉得一切都晚了。” 　　9.失败　　我的老师曾经跟我说，一个人起码要在感情上失恋一次，在事业上失败一次，在选择上失误一次，才能长大。不要说失败是成功之母那样的老话，失败来得越早越好（要是三十岁，四十岁之后再经历失败，有些事，很可能就来不及了）　　10.在乎　　这是一种拿不起、放不下的心态，它的反面不是放弃，而是天马行空，自由自在，永远保持革命乐观主义的精神。　　女人三十岁意味着很多很多……但以上很多女人担心的这十件事，女人大可不必太在乎。希望JM们从中有所领悟，使以后的生活更加轻松，心情更舒畅。

[zt]故事——看完后想10秒，你会获益匪浅有一对兄弟，他们的家住在80层楼上。有一天他们外出旅行回家，发现大楼停电了！虽然他们背着大包的行李，但看来没有什么别的选择，于是哥哥对弟弟说，我们就爬楼梯上去！于是，他们背着两大包行李开始爬楼梯。爬到20楼的时候他们开始累了，哥哥说“包包太重了，不如这样吧，我们把包包放在这里，等来电后坐电梯来拿。”于是，他们把行李放在了20楼，轻松多了，继续向上爬。　　他们有说有笑地往上爬，但是好景不长，到了40楼，两人实在累了。　　想到还只爬了一半，两人开始互相埋怨，指责对方不注意大楼的停电公告，才会落得如此下场。他们边吵边爬，就这样一路爬到了60楼。到了60楼，他们累得连吵架的力气也没有了。弟弟对哥哥说，“我们不要吵了，爬完它吧。”于是他们默默地继续爬楼，终于80楼到了！兴奋地来到家门口兄弟俩才发现他们的钥匙留在了20楼的包包里了。　　有人说，这个故事其实就是反映了我们的人生：20岁之前，我们活在家人、老师的期望之下，背负着很多的压力、包袱，自己也不够成熟、能力不足，因此步履难免不稳。20岁之后，离开了众人的压力，卸下了包袱，开始全力以赴地追求自己的梦想，就这样愉快地过了20年。可是到了40岁，发现青春已逝，不免产生许多的遗憾和追悔，于是开始遗憾这个、惋惜那个、抱怨这个、嫉恨那个.就这样在抱怨中度过了20年。到了60岁，发现人生已所剩不多，于是告诉自己不要在抱怨了，就珍惜剩下的日子吧！于是默默地走完了自己的余年。到了生命的尽头，才想起自己好象有什么事情没有完成.原来，我们所有的梦想都留在了20岁的青春岁月。

[zt]感动——让人流泪的电话号码一天，正走在路上，手机响了，话筒里是个稚嫩的小女孩的声音：“爸爸，你快回来吧，我好想你啊！”凭直觉，我知道又是个打错的电话，因为我没有女儿，只有个6岁的独生子。这年头发生此类事情也实在是不足为奇。我没好气的说了声：“打错了！”便挂断了电话。　　　　接下来几天里，这个电话竟时不时地打过来，搅得我心烦，有时态度粗暴的回绝，有时干脆不接。　　那天，这个电话又一次次打来，与往常不同的是，在我始终未接的情况下，那边一直在坚持不懈的拨打着。我终于耐住性子开始接听，还是那个女孩有气无力的声音：“爸爸，你快回来吧，我好想你啊！妈妈说这个电话没打错，是你的手机号码，爸爸我好疼啊！妈妈说你工作忙，天天都是她一个人在照顾我，都累坏了，爸爸我知道你很辛苦，如果来不了，你就在电话里再亲妞妞一次好吗？”孩子天真的要求不容我拒绝，我对着话筒响响地吻了几下，就听到孩子那边断断续续的声音：“谢谢……爸爸，我好……高兴，好……幸福……” 　　就在我逐渐对这个打错的电话发生兴趣时，接电话的不是女孩而是一个低沉的女声：“对不起，先生，这段日子一定给您添了不少麻烦，实在对不起！我本想处理完事情就给您打电话道歉的。这孩子的命很苦，生下来就得了骨癌，她爸爸不久前又……被一场车祸夺去了生命，我实在不敢把这个消息告诉她，每天的化疗，时时的疼痛，已经把孩子折磨得够可怜的了。当疼痛最让她难以忍受的时候，她嘴里总是呼喊着以前经常鼓励她要坚强的爸爸，我实在不忍心看孩子这样，那天就随便编了个手机号码……” 　　 “那孩子现在怎么样了？”我迫不及待地追问。　　 “妞妞已经走了，您当时一定是在电话里吻了她，因为她是微笑着走的，临走时小手里还紧紧攥着那个能听到‘爸爸’声音的手机……” 　　不知什么时候，我的眼前已模糊一片.......　

<<是盈还是亏>>----作者:张小娴我曾经认识一位工作上的朋友,他赚很多很多的钱,却舍不得花.有时候,他会告诉我哪里的东西好吃,每一次,我都发现,那里的东西不是好吃,而是便宜. 后来有一阵,我忙着写稿,三个月没见过他.等我忙完了,想要找他,他却已经不在了.那时候,他才四十出头. 我常常想,要是他早知道自己那么年轻便患上不治之症,他还是会这么吝啬吗? 每个人对金钱的态度也不一样.他喜欢储钱,储钱的时候觉得快乐,那么,在他离开这个世界之前,他至少是快乐过的. 爱储钱的人不会明白有些人为什么老爱花钱;爱花钱的人也不会明白有些人为什么光看着银行户口里的存款数字就觉得心满意足. 我得承认,我爱花钱;我也得承认,这种作风或许是错的.我常常笑着跟我的朋友说:"我老了也许会很惨呢!到时候,钱都花光了,不知道怎么办." 然而,这是我的性格,改不了. 朋友说:"你花钱的方式很放纵自己." 我笑笑说:"你可不可以说是浪漫?或者说是任性呢?" 我的算术很差劲,又害怕数字.别人找我做事,我往往不好意思开口问对方会付多少钱,我也不好意思追稿费;但是,我从来不觉得自己亏了本.人生这一条数,每个人都有计算的方法,不管是浪漫还是放纵,是任性还是率性,是盈还是亏.也许,性格中早已有定论.

[zt]情感·凡人心语——好好照顾自己，学会善待自己…… 千万不要太爱一个人，否则会被他(她)牵着鼻子走，动辄方寸大乱，如被魔杖点中，完完全全不能自已。从此，你就没有了自己的思想，没有了自己的喜怒哀乐，你会以他(她)为中心，跟他(她)在一起时，他(她)就是整个世界；不跟他(她)在一起时，世界就是(她)。　　　太爱一个人，会无原则地容忍他(她)，慢慢地他(她)习惯于这种纵容，无视你为他(她)的付出，甚至会觉得你很烦、太没个性，甚至开始轻视、怠慢、不尊重你…… 　　太爱一个人，你无异于一支蜡烛，奋不顾身地燃烧，只为求得一时的光与热。待蜡烛燃尽，你什么都没有了。而对方只是一根手电筒，他(她)可以不断放入新电池，永远保持活力。　　太爱一个人，他(她)会习惯你对她的好而忘了自己也应该付出，忘了你一样需要得到同等的回报---他(她)完全被你宠坏了。不要以为你爱对方十分他(她)也会爱你十分，爱是不讲理由的，所以很多时候，爱也是不平等的。　　不要爱一个人爱得浑然忘却自我。那样全身心的爱只应该出现在小说里，这个社会越来越不欢迎不顾一切的爱。给他(她)呼吸的空间，也给自己留个余地---飞蛾扑火般的爱情，正在进行时固然让人觉得壮美，但若它成为过去时，你如何收拾那一地的狼藉？投入那么多，你能否面对那惨重的损失？　　有时候,自己会觉得自己爱的很伟大,但一切只是你太沉迷,你只是在感动着自己,这时候,你就要自己的生活圈了. 　　谁都无法知道上天如何安排自己的以后,更无法知道他(她)就是你这辈子的幸福..幸福的人就如站在云端.今后是无法预计的... 　　　爱情不是儿戏,但这个社会太多人已经把它当游戏.因此,我们更要学会善待自己.不要总是把他(她)的想法放在第一位,特别是他(她)并不值得的时候.就要学会洒脱的说不,微笑的转身. 　　所以，爱一个人不要爱到十分，八分就已经足够了。剩下的两分，用来爱自己。

[zt]故事——70年的风尘岁月，这份爱情…… 一天，一个男孩对一个女孩说：“如果我只有一碗粥，我会把一半给我的母亲，另一半给你。”小女孩喜欢上了小男孩。那一年他12岁，她10岁。 ��过了10年，他们村子被洪水淹没了，他不停地救人，有老人，有孩子，有认识的，有不认识的，惟独没有亲自去救她。当她被别人救出后，有人问他：“你既然喜欢她，为什么不救她？”他轻轻地说：“正是因为我爱她，我才先去救别人。她死了，我也不会独活。”于是他们在那一年结了婚。那一年他22岁，她20岁。 ��后来，全国闹饥荒，他们同样穷得揭不开锅，最后只剩下一点点面了，做了一碗汤面。他舍不得吃，让她吃；她舍不得吃，让他吃！三天后，那碗汤面发霉了。当时，他42岁，她40岁。 ��因为祖父曾是地主，他受到了批斗。在那段年月里，“组织上”让她“划清界线、分清是非”，她说：“我不知道谁是人民内部的敌人，但是我知道，他是好人，他爱我，我也爱他，这就足够了！”于是，她陪着他挨批、挂牌游行，夫妻二人在苦难的岁月里接受了相同的命运！那一年，他52岁，她50岁！ ��许多年过去了，他和她为了锻炼身体一起学习气功。这时他们调到了城里，每天早上乘公共汽车去市中心的公园，当一个青年人给他们让座时，他们都不愿坐下而让对方站着。于是两人靠在一起手里抓着扶手，脸上都带着满足的微笑，车上的人竟不由自主地全都站了起来。那一年，他72岁，她70岁。 ��她说：“10年后如果我们都已死了，我一定变成他，他一定变成我，然后他再来喝我送他的半碗粥！” �70年的风尘岁月，这份爱情……

《人生意义目的价值的讨论》这是个充盈着思想的平台，我在贴吧里看到了很多人都在讨论人生的意义、价值等问题。现在我就说一说我的观点，我要谈人生的意义、目的、价值三个方面的问题。人生的意义：人活着没有意义可言。人生的目的：活着并且活得更好——享受你定义的快乐，追寻你幸福的寄托。人生的价值：人生的价值就是你对于周围的人或者事的利用价值。不知道简单的三句话让您作何感想，消极？恶心？嗤之以鼻？这三句话一定会让您对我的想法产生误解，我几乎从不散布消极言论，所以我要用一定的篇幅来解释他们（于是又很少有人看完）。如果您对我的观点有疑义，请听我解释；如果您感觉可以认可，我有些想不通的问题还要请您点拨，总之，我来解释一下上面三句话。人生的意义：人活着没有意义可言。很多人在问人生的意义。那首先就要说一下什么叫意义。“意义”在词典里直接被解释为“价值”，我也说不清楚，不过讨论人生时我把“意义”和“价值”分开说了，似乎价值是对外物而言，意义则是对人本身的探讨、对本质的探讨。我语文不好，不过在我一会说人生价值时您可能能更好的体会我的感觉。我为什么否认了人生的意义呢？意义，人的意义不太好想，于是我考虑人的本质，然后一层一层深入追寻意义。人是生物，生命有何意义呢？生物是化学物质，化学物质又有何意义呢？一步一步的想下去，或者我直接一步到位的问：宇宙有意义吗？！这是一个客观的世界、有物质组成的世界，宇宙万物按照客观规律运动变化，于是最终诞生了我们。客观的世界会有意义可言？？其实追求意义的，是具有主观意识的我们，是我们要强加给客观事物一个意义，所以我们说不清道不明，实际上，客观的存在，不需要意义。也许您会说生命毕竟不同于其他化学物质，这我知道，生命（尤其是人类）的不同之处我会在人生的目的和价值等问题中提出（正是这不同之处导致了目的和价值的存在），但从本质上讲，您和我都是蛋白质兑些水加点佐料（糖、无机盐等等），从本质上来讲，物体本身只是电子高速运动的幻象。我们永远在探寻为什么为什么，但答案可能就是不为什么——物质按客观规律自然运动的结果，而已。所以我认为，人活着没有意义可言。别着急自杀，我们有目的和价值。人生的目的：活着并且活得更好——享受你定义的快乐，追寻你幸福的寄托。没有意义有目的，有点奇怪。本来实践意义是个好目的，可惜没有意义；没有天堂等着我们奋斗，人间也不是苦行或赎罪的场所，那我们人生的目的在哪？人活着仅仅是为了活着，或者就是为了执行传宗接代的程序？我不满意，相信您也不会满意。不过既然一切都是自然发展的结果，于是在思考这个问题时，我是通过总结人们的行为，来发掘我们活着的目的的。从大的角度上说，人和其他动物做的事情真的不太一样：你有没有想过，很在很在以前，人类面临的环境十分恶劣，人类不断提高生产力使种群生存下来；然后人类进一步提高生产力，使人的生存更有保障；然而后来呢？人类的生产力就早已使人可以解决温饱问题，为何我们的祖先居然进一步提高了生产力？我们一代一代的努力劳动到今天，显然生活已经不一样了。我们暂时不考虑经济落后区，只说发达地区。十年前我们无冻馁之患，发展了十年我们依然无冻馁之患，那我们为什么要发展十年？显然，这十年我们努力可不是为了解决生存问题，显然不是仅仅为了活下去。那是什么？是为了让我们活得更好，活得方便、舒适、令人满意。人类果然不同凡响，可谓雄心勃勃：要知道大多数生物或者仅仅为了活着，顺便繁衍后代，当然你说他们或者就是为了使物种流传下去也可以。而人类却多了一个特殊的要求——人类懂得让自己活得更好。什么叫活的更好，那就从小的角度来说，看看我们现在的社会。有些人奉行了拜金主义，拚命赚钱。我虽不是拜金主义者，但我也喜欢钞票。有了钱之后会有很多好处，以做自己想做的事情，得到自己想要的东西，然而这样的后果都是是自己感到快乐。那么享乐主义（其实我比较喜欢把自己归为这一类），只不过就是比拜金主义来得更直接罢了。有些拜金主义者觉得金钱可以证明自己的价值，是认为金钱证明了成就，为的是一份成就感，一份自我认可，自我认可也是一种快乐。

认识无常认识生死轮回的本质，是学佛非常根本且重要的体认。　　生死从何而来，由众生的起心动念而来。我们起了一个念头，内心就凝聚了一股力量，让人无时无刻不去想它；好比说一个人执著金钱，出门时，心底就惦记着它，整天担心被偷、被抢，或者盘计着如何聚集更多财富。畏惧死亡也是一样，走在路上，远远地就好像感觉前方摆了一副棺木，非得绕一大圈的路来闪躲它不可。　　心中的执著断不了，就无法明心见性，那面对生死、轮回时，自然也将处于恐惧边缘。　　学佛的人，应学习以平常心来看待无常与轮回。　　永嘉玄觉禅师曾说：“生死事大，无常迅速。”无常有一天一定会到来，因为这是生命的实相! 面对死亡，就要有我必会死的认知，佛说：“生者必灭，会者必离，盛者必衰。”如此观想，早日采取解决死亡的决心，才能深入体悟佛法的真义，获得解脱。　　死亡也不是涅架的等义词，解脱是指当下无烦无恼，不是人死了双眼一闭、双腿一蹬，才叫做解脱。　　一个人透过体验无常和观照缘起，自然了解人生的种种变化，事实上，只不过是一个过程的生住异灭，有时虽很美好但也是不能持久；有时虽然痛苦，但时间总是会过去的。所以，不要害怕无常到来，因为“无常”是人生最好的启示，它让我们在变化多端的环境中，能升起智慧的观照。因此，学佛不只是对死亡的寄托，也不仅是死了以后能够往生西方极乐世界而已。听闻佛法的目的，也包含开启智慧，正确地去看待人生。

放生问答问：什么叫做放生? 答：放生就是看到有生命的异类众生，被擒、被抓、被关、被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为! 问：为什么要放生? 答；简单地说，放生就是还债，还今生累世以来我们所欠无数的杀债。要知道因果报应丝毫不爽，有罪必报，有债必还。今生我们所造的杀债已不可胜数，更何况累劫多生！所以我们要积极地放生，就赎生命，偿还宿债，以期灭罪消愆，消除业障。问：放生有什么功德？答：放生的功德无量无边，不可胜数，简单地举其大要，述说如下： (1)无刀兵劫，免除战争杀祸 (2)长寿、健康、少病。 (3)免天灾横祸，无诸灾难。 (4)子孙代代昌盛，生生不息。 (5)多子宜男，所求顺遂。 (6)官禄亨通，一帆风顺。 (7)喜气吉祥，四季安宁。 (8)解怨释仇，诸恶消灭，无忧无虑。 (9)合天心，顺佛令，物类感恩，诸佛欢喜。 (10)得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往升西方极乐世界。

水会永远活着我很喜欢两则惜福与惜缘的故事，一则是有关滴水和尚的开悟：　　仪山禅师有一天洗澡，水太热了，就呼唤一位年轻的弟子提一桶冷水冲凉。　　奉命提水来的弟子，将洗澡水中和了，顺手把剩下冷水倒掉。　　仪山禅师很生气地骂弟子笨蛋，他说：“宇宙的事物都有用处，即使小如一滴水，不仅可以止渴、洗澡、洒树浇花也很好呀!不浪费的水就会永远活着，你凭什么浪费寺里的一滴水呢?” 　　年轻的弟子挨骂，不仅没有懊恼，反而开悟了，改法号为“滴水”。　　我喜欢仪山禅师那种“水会永远活着”的说法。想一想，一滴水进入一棵树的血液，会开出花，结出果实，并且长成树荫，给苦恼的人作荫凉呢!一滴水若进入智者的血液，会成为智慧的灵光，照耀千秋万世! 　　反过来说，没有被珍惜的一滴水，就是死了的水。　　这是惜福的晶莹剔透的观点，不能珍惜福报，福报就一点一滴地死去；能珍惜的福报，就会永远活着。　　另一则“惜缘”的故事是有关日本铁眼和尚印经的故事。　　铁眼禅师是第一位发愿刻日文版大藏经的人，为了筹募刻经的费用，他像乞者一样沿门托钵，整整过了十年，他才筹足了资金，准备开版。　　这时不巧宇治川的河水泛滥，带来严重的饥荒。铁眼不忍见灾民饥饿流离的惨状，他把要印经的所有资金，全部用来拯救灾民。　　饥荒过后，铁眼重新为印大藏经托钵募款。　　经过数年，资金再度筹足，要开版之前，日本发生了全国性的传染病，铁眼又把所有的钱用以济助病苦的人。　　流行病过后，铁眼第三度筹募印经的资金，又经过数年，终于把第一版日文大藏经印成，离他发愿印经的时间整整二十年。　　到现在，《铁眼版大藏经》初版的雕板还完整地保存在京都的黄蘖寺，被当成镇寺之宝。但是，铁眼不只刻这一套大藏经，他的前两套藏经无形无相，更感人、更深入人心。　　铁眼禅师因珍惜众生的因缘，宁可延后大藏经的印刷，令人印象深刻，这点出了一个修行者对因缘的珍惜，在轻重缓急之间以大悲心作为抉择。　　俗语说“家家有本难念的经”，我常觉得，如果一个人念不懂家里的那一本经，他就很难懂得摆在墙上那些精装的经典了。因为世俗谛的因缘都不能珍惜，如何能珍惜第一义的因缘法呢? 　　铁眼禅师最伟大的启示是，世俗谛与第一义谛是无二无别的。　　惜福与惜缘不只让我们的生活有味、生命有情，也可以让我们更深刻地认识“无常法”和“缘起法”，在无常中，有所创造，让福报永远活着，在缘起中，不忤逆一个众生，众缘和合，携手走向清净之路。

常想一二朋友买来纸笔砚台，请我题几个字让他挂在新居的客厅补壁。　　这使我感到有些为难，因为我自知字写得不好看，何况已经有很多年没有写书法了。　　朋友说：“怕什么?挂你的字我感到很光荣，我都不怕了，你怕什么?” 　　我便在朋友眼前，展纸、磨墨，写了四个字“常想一二”。　　朋友说：“这是什么意思?” 　　我说：“意思是说我的字写得不好，你看到这幅字，请多多包涵，多想一二件我的好处，就原谅我了。” 　　看到我玩笑的态度，朋友说：“讲正经的，到底是什么意思?” 　　“俗话说‘人生不如意事，十常八九’，我们生命里不如意的事情占了绝大部分，因此，活着的本身是痛苦的。但是扣除了八九成的不如意，至少还有一二成如意的、快乐的、欣慰的事情，我们如果要过快乐人生，就要常常想那一二成好事，这样就会感到庆幸、懂得珍惜，不致被八九的不如意所打倒了。” 　　朋友听了，非常欢喜，抱着“常想一二”回家了。　　几个月之后，他来探视我，又来向我求字，说是： “每天在办公室劳累受气，一回到家看见那幅‘常想一二’就很开心，但是墙壁太大，字显得太小，你再写几个字吧!” 　　对于好朋友，我一向都是有求必应的，于是为“常想一二”写了下联“不思八九”，上面又写了“如意”的横披，中间顺手画一幅写意的瓶花。　　没想到又过几个月，我再婚的消息披露报端，引来许多离奇的传说与流言的困扰，朋友有一天打电话来，说他正坐在客厅里我写的字前面，他说：“想不出什么话来安慰你，念你自己写的字给你听：常想一二，不思八九，事事如意!” 　　接到朋友的电话使我很感动。我常觉得在别人的喜庆里锦上添花是容易的，在别人的苦难里雪中送炭却很困难，那种比例，大约也是“八九”与“一二” 之比。不能雪中送炭的不是真朋友，当然更甭说那些落井下石的人了。　　不过，一个人到了四十岁以后，在生活里大概都锻炼出“宠辱不惊”的本事，也不会在乎锦上添花、雪中送炭或落井下石了。那是由于我们早已经历生命的痛苦和挫折，也经验过许多情感的相逢与离散，慢慢的寻索出生命中积极的、快乐的、正向的观想。这种观想，正是“常想一二”的观想。常想一二的观想，乃是在重重的乌云中寻觅一丝黎明的曙光；乃是在滚滚红尘里开启一些宁静的消息；乃是在濒临窒息时浮出水面，有一次深长的呼吸。　　生命已经够苦了，如果我们把五十年的不如意事总和起来，一定会使我们举步维艰。生活与感情陷入苦境，有时是无可奈何的，但如果连思想和心情都陷入苦境，那就是自讨苦吃、苦上加苦了。

想像的城堡一位在现代社会受够了烦郁与挫折的青年，决心去找老师学禅，希望能断除生命的烦恼。　　他终于在毗邻着海岸的松林中，见到了一个禅师。青年开始向老师诉说了他在生活、社会及情爱中所遭受的种种烦恼，并且说出希望来学习禅的愿望。　　安静沉默的禅师，不知道有没有听到青年的诉苦，因为他的眼睛总是看着木屋前的连绵松林，眺望着山崖远方的大海，等到青年停止了说话，禅师自言自语地说：“这帆船遇到满帆的风，行走得好快呀!” 　　青年转头看海，看到一艘帆船正迎风破浪前进，但随即回过头来，他以为禅师并没有听懂他的意思，于是加重语气地诉说了自己的种种痛苦，因为他在个人的烦恼、爱情的破灭、社会的缺陷、人类的前途中已经快要纠结而发狂了。　　禅师好像在听，好像不在听，依然眺望着海中的帆船，自言自语地说：“你还是想想办法，停止那艘行走的帆船吧!” 　　说完，就起身走了。青年感到非常茫然，他的问题甚至没有任何解答，只好回家去。过几天以后，他又来拜见禅师，一进门他就躺在地上，两脚竖起，用左脚脚趾扯开右脚的裤管，他的形状正像一艘满风的帆船。　　老禅师会心地笑了，随手打开西窗说：“你能让那座山行走吗?”青年没有答话，站起来在室内走了三四步，然后坐下来，向老师顶礼，礼拜完后默然下山离去，再度投入红尘。读完这个故事，我们心里会有一些感受，禅师事实上并未回答青年的问题，青年却自己找到了答案。禅师所回答的有两个层次，一是解决生活乃至生命的苦恼，并不在苦恼的本身，而是在一个开阔的心灵世界，需要想像的开拓，就如同从社会的苦闷进入海洋的帆船一样。二是只有止息心的纷扰，才不会被外在的苦恼所困扼，因此要解脱烦恼，还不如自我意念的清净，正如在满风时使帆船停止。　　这种得到自我和谐，不被外境所转动的，是一种禅的消息，也就是“禅心”。　　生活在现代社会里，我们每个人都像那被情感、家庭、社会所缠绕的青年，找不到平安的所在，有许多人就那样痛苦地过了一生。　　也许，禅的世界里那不可思议的、非思量的、当下即是的、无上微妙的禅心，是我们难以体会的。我们不能把自己变成一艘悠游的帆船，或一座移动的山，但我们把注视人世现实苦闷纠葛的眼光，抬起来，看看屋外的松林，听听松涛的呼唤；甚至往远处眺望无垠的大海，以及满风的帆船，而使心中有对生命新的转移与看待，并不是太困难的事。　　不能进入禅世界的现代人，也应该在心灵中保有一座想像的城堡，每天有一段时间沉静下来不随着外在世界的事物转动，洗涤自己、清明自己、沉默自己，使自己在想像上有比真实生活更大的时空，具有澎湃宽广的胸襟，才能使苦恼的伤害减到最低。我时常把进入想像城堡的时间称为“清凉时间”，有了清凉时间才可以使一个平常人也有非凡的生活智慧，也才能做一个平常而不平凡的人。

一尘有一个比丘在森林里的莲花池畔散步，他闻到了莲花的香味，心想如果能常闻莲花的香味，不知道有多好，心里起了贪着。莲花池的池神就现身对他说：“你为什么不在树下坐禅，而跑到这里来偷我的花香呢?你贪着香味，心中就会起烦恼，得不到自在。”说完，就消失了。　　比丘心里感到十分惭愧，正想继续回去坐禅，这时，来了一个人，他走到莲花池里玩耍，用手把莲花的叶子折断，连根拔起，并且把一池莲花弄得乱七八糟，弄完，那人就走了。　　池神不但没有现身，连一声都不吭。　　比丘感到很奇怪，问池神说：“那个人把你的莲花弄得一团糟，你怎么不管?我只是在你的池畔散步，闻了你的花香，你就责备我，这是什么道理呢?” 　　池神回答说：“世间的恶人，他们满身都是罪垢，即使头上再弄脏一点，他的脏还是一样的，所以我不想管。可是你是修净行修禅定的人，贪着花香恐怕会破坏你的修行，所以我才责备你。这就譬如白布上有一个小污点，大家都看得见；那些恶人，好比黑衣，再加上几个黑点，自己也是看不见的。” 　　这个故事出自佛经，想起来令人动容。我们每个人走在街上，都可以感受到把一池莲花弄得乱七八糟的景况，而我们不能感受到那些败坏，却是最可悲的，当我们在为恶的时候、坏念头生起的时候、处在败坏的环境的时候还没有醒觉、不能觉悟，是人生中至可悲叹的事。就像没有眼睛的人，他是完全看不见的，这种黑暗与处在暗室里的好眼睛的人所看见的黑暗并没有不同，但是好眼睛的人不是看不见，而是看见的都是黑暗。在光明里，瞎眼的人需要的是眼睛；在黑暗中，眼明的人需要的是灯光。　　我们要随时点一盏心灯，才不至于像一个目盲的人。　　一个人怎么样使自己的心性澄明，能见到其中的污点是非常重要的，因为只有这样才能不断地清洗与修补，一步一步往光明的方向走；否则，当我们折拔莲花时都能心无所感，那表示心里早就没有莲花，而是一片污泥了。《楞严经》里说：“若不识知心目所在，则不能得降伏尘劳。譬如国王，为贼所侵，发兵讨除，是兵当知贼所在，使汝流转，心目为咎。”——譬如一个国王，要用兵剿匪，如果不知道匪在什么地方，如何去剿灭他们呢?如果一个人不知道自己的污点与过错，要如何去除污点呢? 　　让我们不要做把莲花池弄得乱七八糟而不自知的人，让我们做一个因贪闻花香而感到惭愧的人吧! 　　让我们不要做染上污点完全看不出来的黑衣，让我们做任何小污点都让我们醒目的白布吧! 　　在照进窗隙强烈的阳光里面，我们可以看见虚空中飞扬的尘埃，那些尘埃粒粒分明，但无法破坏光线的本质。在黑暗中，我们完全见不到尘埃，尘埃就一层层的增加，使我们陷入更深的黑暗。对于我们所生的恶念，一尘也不要放过，才能使我们有一天能一尘不染，一尘不染不是不再有尘埃，而是尘埃让它飞扬，我自做我的阳光。　　模糊了、污染了、歪斜了的镜子里所照出的最美丽的玫瑰花，也像是污秽的东西呀!

知足则幸福常存每一个人都在追求幸福!但什么是真正的幸福呢?我觉得唯有“内心安适，俯仰无愧”的人才有真正的幸福。因为心如不安，幸福要从何建立呢? 　　那么要如何，心才会安呢? 　　古人说：“无所为而为，善而不居，能得心安。”这是教导我们行善时，不要想“我有在作善事”喔!我有在帮助人喔!真正的“纯善”，是牺牲而不是获得，是奉献而不是占有。　　由牺牲奉献当中你才会懂得，帮助别人是真正的幸福之道。只有透过与别人的分享，你的成就才有意义，你的自私才得以融解，你才会知足、感恩，心也才会安啊! 　　心安的人，自然能控制自己的欲望，“欲望”可以是推动你向上的一股力量，也可以是主宰你堕落的源头。　　人生的浮浮沉沉，欲望乃是最大的滥觞；因此，自我控制的层次，亦可视为个人蕹殖删椭副辍２荒芸刂屏娜耍比痪偷貌坏桨蚕椤? 　　嘴巴喜欢说是非的人，朋友远离，没人尊重。欲望太高，喜欢涉足不正当场所的人，内心无法清净，怎能安祥?耳朵整天只听是非，不懂得听闻佛法，那么幸福又从何而来?心猿意马的人，专心都谈不上了，那谈得上有什么修行的成就? 　　所以，一定要“宰制官能，惩治我欲”。　　人，就是欲望太多，才会生生世世在六道中轮回。我们如果能在每一刹那，自我观照，自我控制，长养智慧与安祥。没有忧虑、没有恐惧、没有攀缘，离开一切执著，则能拥有统一和谐的心灵，幸福也就掌握在你的手中。

<<买玫瑰的钱>>----作者:张小娴某个程度来说,我们都是穷人.你用一千万买一间房子,比你许多朋友都富裕.但是,有些人的一千万,只是用来买一颗像麦提莎大小的钻石. 你也许会说,你的房子布置得很有品味,戴那颗钻石的人却俗不可耐.穷不一定没品味,有钱不一定有品味,这我们都知道,否则,为什么有些人腰缠万贯,把名牌子全都往身上挂,却难看得要命?我们也见过很多女人,明明付得起钱找专业意见,却老是把一张脸涂得好像刚刚从蜡相院跑出来的蜡像似的. 我有一位朋友,他的画画得很漂?我央求他画一张送我.他一口答应.他出身富贵,不知道是不是问他要画的有钱朋友太多了,他问我:"你家里是什么风格的布置?墙壁是什么颜色的?你喜欢我画什么?" 我连忙说:"我想要的是你的创作,不是拿你的画来装饰我家的客厅." 有些人花一大笔钱买名画,只是用来衬托他的豪宅. 品味最大的敌人也许就是金钱. 我有一位女朋友,她手头有点拮据,品味却出众.她不买衣服,宁愿把省下来的钱买玫瑰.她笑笑说:"只有玫瑰能够赚到我的钱." 当我们没有很多钱,也许,我们才知道该买些什么.又有什么是可以舍弃的.美好的品味,就像把钱省下来买的一束玫瑰,那小小的奢侈,是一种气质.

手不知为什么,我总是有意无意的习惯于观察别人的手,有时我甚至还会对人说:"把你的手伸出来."对方通常会问:"干嘛?"但还是会把手伸出来给我看的. 我曾玩笑地对朋友说兴许我会成为一个专画手的知名画家,但实际上我画的手很难看,就像是在抽风似的. 可是,这并不影响我对手的热情.第一次牵手的对象是母亲,其次是老哥;第一次牵亲人以外的手的,是我那位已回到天父怀抱的朋友,我中学时期最要好的同学;第一次牵男性的人,是林峰,然后是华哥,Alan,鑫鑫,泉. 当我对这个人有好感时,我会主动的伸出我的手,我想要用手去感受对方的心,我真的可以从手与手的接触中感受到对方的内心.如果彼此的手能相互传递思想,也就不再需要过多的言语了. 有的手真的很美,诗诗的手就是那样,十指修长,指甲修饰的很漂亮,白净清爽的感觉.第一次见到她时,我便被她的手迷住了.而今,她是我最好的朋友,她的手能让我感受到她的真诚.很少相见,但总能在过马路时早已默契的手牵手中感受到她对我的那份关怀. 有些朋友我没法将与她的友谊加深,因为我在她的手中找不到那种好朋友间特有的感觉.也许,有一天会找到吧? 林峰的手很有力还是手臂有力我已回想不起来了,只记得在那个寒风吹拂的冬夜,他街灯下的拥抱是那样的温暖有力.我没法忘记他街灯下背着背包孤独的背影,俊美的脸,深情的眼神,以及那让我心跳的吻,还有那盛满爱意的朱古力......可是,我对他的手却没有太多的记忆. 华哥是第一个用双手托起我身体的男人,是他把我从死神那里拉了回来,又给予了我第二次光明.我最爱且这一生都不可能忘记的男人.华哥的手很瘦但并不露骨,总是暖暖的.当他第一次牵我的手时,我便感受到他是一个可以信赖及依靠的男人.于是,我放心的去爱他,信任他.事实证明,他的确有一颗真诚的心,真挚的爱.爱他,我无悔无怨! 当Alan牵着我的手步入婚礼殿堂的时候,我的心在抗拒着,我的手想要挣脱他的手......不知为什么,每回他牵我的手时,我都是伤心的.婚礼时;当他生气的拖着我的手去医院时;当我忧郁病发自杀时;或是在他对我动手后我要离开时......不过,那也算不上是牵手了.记忆中他的手给我的只有伤痛. 遇到鑫鑫是我意料之外的事,我从未想过我会去发展婚外情,而且还是网恋,因为我清楚地知道那样是很危险的,对谁来说都是不好的.但我还是没能逃脱掉.在决定去见他之前,我对朋友说我很喜欢他,我感觉他很踏实,是可以信赖的,但当我见到他之后,我才发现我的想法太单纯了,我把一起都想象的太美好,太简单.不尽人意.我不得不承认,在那个寒冷的北方,我的热情也在一天天的冷却.鑫鑫的手很温暖,但却只是表面的温暖,我无法从他的手中感受到他的内心,但不可否认,在那寒冷的日子里我是很乐意被他牵着的. 在我去河南,去甘肃时,我与当地人握手,给我印象最深的是甘肃的那些藏民及回民,他们的手布满了厚厚的茧子,纯朴无华,热忱而有力的手,让我热泪盈眶的手.当我牵着泉的手时,我很震惊,竟有些说不清的心痛,竟然会有想流泪的冲动.我无法想象一个年仅二十三岁的男孩的双手为何也会满布茧子,尽管并不像那些藏民,回民手上的茧子那么厚.可是,我却能从他的手中感受到我内心长久以来最渴望的那份朴实的真情,那份类似华哥的手给我的依赖与安全感.我将这种感觉封存在了我的心底,希望它永不会消失. 或许有人会觉得我傻,或许有人会觉得我多情或是滥情,或者是别的什么.但这样的一个我,就是最真实的我,习惯用手去感受对方内心的我.

((^)) 想一想 ((^)) 今日不知明日事愁什么不礼爹娘礼世尊敬什么兄弟姊妹皆同气争什么儿孙自有儿孙福忧什么岂有人无得运时急什么人世难逢笑开口苦什么补破遮寒暖即休摆什么食过三寸成何物馋什么死后一文带不去悭什么前人田地后人收占什么得便宜处失便宜贪什么举头三尺有神明欺什么荣华富贵眼前花傲什么他家富贵因缘定妒什么前世不修今受苦怨什么赌博之人无下梢耍什么治家勤俭胜求人奢什么冤冤相报几时休结什么世事如同棋一局算什么聪明反被聪明误巧什么虚言折尽平生福谎什么是非到底见分明辩什么谁能保得常无事诮什么穴在人心不在山谋什么欺人是祸饶人福卜什么一旦无常万事休忙什么

放生十大功德 (1)无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运亦自消灭於无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家、大教育家、大农工家注意於此，力为提倡，必有绝大效果。 (2)集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集於其身，此感应必然之理。 (3)长寿健康。佛经云：戒杀放生之人得二种福报，一者长寿，二者多福、多寿、无病。 (4)多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。 (5)诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子,救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。 (6)物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德,永为万劫图报之缘。 (7)无诸灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难皆无形消灭。 (8)得生天上。戒杀放生者，来世得生於四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生於西方极乐国土，其功德实无涯矣。 (9)现在为人生极危险时代，盖烟酒之癖、恋爱之魔缠绕众人；如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。 (10)动物由下级进於高阶之状态，与人类由野蛮进於文明之阶级相符合据生物学家之言曰：凡生物皆应於外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生息息，善心相感正似子孙代代相传，永远福寿。

佛　手　玉　润佛的心真是温润如玉吧　　即使佛的心是甚深及甚深　　但我们生活的四周　　不也有许多亲切极亲切的体会吗　　我们常去吃饭的天阳素食餐厅,有一道菜,名字是"佛手玉润"。　　佛手玉润是佛手瓜炒素火腿，由于佛手瓜是透明的，炒出来真的像玉一样，吃起来　　有佛手瓜特有的香气，不论是视觉、嗅觉、味觉都有神清气爽之感。　　我自幼就喜欢佛手瓜，喜欢看它那肥肥圆圆的样子，也喜欢闻佛手瓜，它的香气使人有出尘之思，当然，也喜欢吃。但是我们从前吃佛手瓜很少炒的，多是切丝煮清汤，或者是把它晒干了，切成一片一片的煮茶喝。夏天的时候喝佛手茶最好，清凉，微带苦味，加以点冰糖，在那个没有冰箱的时代，能喝道佛手茶觉得炎炎夏日也有着清凉的依附了。　　后来学了佛,更喜欢佛手,每次看见都会买一些回家,样子很美的就留下来观赏,看它自然的风干愈干的佛手香气愈甚,到后来,坚硬如木,可以久藏,放久的佛手也不会失去它的香气.偶尔切几片来泡茶,冬天的时候热饮,夏日时冰镇,每次喝的时候神思飘逸,仿佛可以体会佛一手指天,一手指地说:"天上天下，惟我独尊，"那种非凡的气概。也仿佛看见了佛以金色臂指着大地说"心静，则国土净。"又好像看见佛在菩提树下，伸手指着大地："我所走过的路，大地都留下证据。"呀！那样的心情，没有喝过佛手茶的人怎么能品味呢？　　那些样子不怎么美的佛手，就切成细丁，与姜丝一起熬烫，滋味也甚为鲜美。　　在乡下，佛手是极为平凡的食物，市场里论斤出售；在城市，佛手奇货可居，水果店里一粒卖到一百多，而且还不是经常可以买到。几天前，在永春市场看到有老人卖佛手，一口气全买了，有朋友来访就赠送一粒，感觉到佛手真是无比珍贵的礼物。　　自从学佛以后，加上感情因素，对于任何与佛有关的事物，都有说不出的亲切。就说是现在正盛产的释迦好了，每天买几个熟透的释迦来吃，真是人间无比的享受。有一次，到台东去演讲，有一位住在太麻里的读者，坐了很久的车，只为了送给我一箱自己种的释迦，她说："我知道你一定会喜欢吃释迦的。"令我深受感动，那箱上好的释迦回台北一星期才吃完，每回吃的时候，就有很深的感恩的心，感恩这土地生长如此美味的水果，感恩这世界还有着纯良的人情。　　有一天夜里，一位朋友来看我，送给我一包菩提叶茶，那茶是以菩提叶、菩提花、菩提子干燥而成，泡起来的色泽也像玉一样，滋味与色泽一样的清纯温润，不知道是谁，竟可以想到用菩提叶来做茶？朋友告诉我，那菩提叶茶是法国进口的，制造的动机不明，可能是由于健康的因素，因为在包装上说明，说菩提叶茶可以清肺、润喉、润胃，还可以安眠哩！　　我开玩笑地对朋友说："法国人是很浪漫的，说不定是有一位法国人听到佛在菩提树成道，大受感动，想到是佛成道得树，叶子一定很好喝的吧！再加上花果，就更好了。" 　　当然，这只是一种玄想，不过能想到把菩提叶拿来制茶，就是很纯美的动机了。在台湾也有许多菩提树，春天的时候换装，会长出鲜黄嫩绿的小叶子，说不定我们可以试试来做茶，以台湾制茶技术的高超，必然会比法国人做出更好茶吧！　　讲到喝茶，我也喜欢喝"铁观音"，这名字极适合沉思，最慈悲柔软的观音入茶的时刻竟成为"铁打"的，那是由于观音有极强的悲愿吧！喝铁观音时，我常想，但愿喝道这茶的人都能体会到观音菩萨的心。　　我还和过一种福建的茶，名曰"佛手乌龙"，但它不是用佛手瓜做的，用的是乌龙。为什么又叫"佛手乌龙"呢？原来是采茶时有特别的技术，使每一片茶叶头部平直，尾端则曲卷成团，看来就像一只佛手。泡过的茶叶还可以维持原来的形状，真的很像佛手，由于取了佛手乌龙的名字，喝的时候就感觉更值得品味了。　　佛的心真是温润如玉的吧！即使佛的心是甚深极甚深，但在我们生活的四周，不也有许多事物给我们亲切极亲切的体会吗？　　在人世许多小小的喜欢之中，我总是怀着无比感恩的心。

宽恕别人，升华自我犯错是平凡的，宽恕是一种超凡。　　宽恕，是人类的一种美德。宽恕的本身，除了减轻对方的痛苦之外，事实上，是在升华自己。因为，当我们宽恕别人的时候，我们反而能得真正的快乐。假如我们看别人不顺眼，对别人的行为不满意；痛苦的不是别人，而是自己。　　一般人说：“我恨你”。但是你恨对方，对方也许并不知情。因为不知情，他也不会少一块肉，或有任何损失，反倒是自己的内心，因为有“恨”而一刻也不得平静，痛苦不已。因此，我们要了解，“恨”是世界上最愚痴的行为。　　唯有懂得宽恕别人，才能得到真正的快乐。佛陀告诉我们：“如果一个人的快乐，是希望从别人身上去获得，那会比一个乞丐沿门托钵还更痛苦。” 　　快乐不是别人可以给我们的，而是要由我们自己来解脱，自己来超越。想要得到快乐，就不要太“过敏”；太过敏的人，对周遭的一切都太在意了，那就像自己拿了好多条绳子绑住自己一样，真是自找麻烦。　　佛陀告诫弟子们：“比丘常带三分呆。”就是训诫弟子们要大智若愚。假如，自己觉得修养没那么好，没办法轻易宽恕别人，有一个办法，就是看到不喜欢的人就远离，不要跟他亲近。“远离恶缘”就是这个意思，如果自己无法自主时，就要先断恶缘。　　因此，快乐要先学习从宽恕别人而来，宽恕是升华自己的本源，两者相辅相成，若能如实地运用在生活当中，那么，便能与佛法相应而不悖离了。

两只眼睛情感是我们心的眼睛。　　智慧是其中一只，慈悲是另一只。　　当我们过度钟情的时候，一只眼瞎了，因为钟情使我们痴.。　　当我们生起怀恨的时候，另一只眼瞎了，因为怀恨使我们嗔。　　一个爱恨强烈的人，两眼就会处在半盲状态。　　在我们从爱欲中得到菩提，有更广大的爱时，在我们连那些可恨的人都能生起无私的悲悯时；我们心的眼睛就会清明，有如晨曦中薄雾退去的湖水。

垂丝千尺，意在深潭现代诗人周梦蝶，他吃饭很慢很慢，有时吃一顿饭要两个多小时，有一次我问他：“你吃饭为什么那么慢呢?” 　　他说：“如果我不这样吃，怎么知道这一粒米与下一粒米的滋味有什么不同。” 　　我从前不知道他何以能写出那样清新空灵、细致无比的诗歌，听到这个回答时，我完全懂了，那是来自心灵细腻的品味，有如百千明镜鉴像，光影相照，使我们看见了幸福原是生活中的花草，粗心的人践花而过，细心的人怜香惜玉罢了。　　这正是黄龙慧南说的：“高高山上云，自卷自舒，何亲何疏；深深涧底水，遇曲遇直，无彼无此。众生日用如云水，云水如然人不尔。若得尔，三界轮回何处起?” 　　也是克勤圆悟说的：“三百六十骨节，一一现无边妙身；八万四千毛端，头头彰宝王刹海。不是神通妙用，亦非法尔如然，苟能千眼顿开，直是十方坐断!” 　　众生在生活里的事物就像云水一样，云水如此，只是人不能自卷自舒、遇曲遇直，都保持幸福之状。保有幸福不是什么神通，只看人能不能千眼顿开，有一个截然的面对。　　“垂丝千尺，意在深潭。”我们若想得到心灵真实的归依处，使幸福有如电灯开关，随时打开，就非时时把品味的丝线放到千尺以上不可。　　人间的困厄横逆固然可畏，但人在横逆困厄之际，没有自处之道，不能找到幸福的开关才是最可怕的。因为这世界的困境牢笼不光为我一个人打造，人人皆然，为什么有的人幸福，有的人不幸，实在值得深思。　　我有一位朋友，是一家大公司的经理，有一天，我约他去吃番薯稀饭，他断然拒绝了。　　他说：“我从小就是吃番薯稀饭长大的，十八岁那一年我坐火车离开彰化家乡，在北上的火车上我对天发誓：这一辈子我宁可饿死，也不会再吃番薯稀饭了。” 　　我听了怔在当地。就这样，他二十年没有吃过一口番薯，也许是这样决绝的志气与誓愿，使他步步高升，成为许多人欣羡的成功者。不过，他的回答真是令我惊心，因为在贫困岁月抚养我们成长的番薯是无罪的呀! 　　当天夜里，我独自去吃番薯稀饭，觉得这被目为卑贱象征的地瓜，仍然滋味无穷，我也是吃番薯稀饭长大的，但不管何时何地吃它，总觉得很好，充满了感恩与幸福。　　走出小店，仰望夜空的明星，我听到自己步行在暗巷中清晰而渺远的足音，仿佛是自己走在空谷之中，我知道，我们走过的每一步不一定是完美的，但每一步都有值得深思的意义。　　只是，空谷足音，谁愿意驻足聆听呢?

我对社会人生的看法社会是个大舞台，不管我们站在台上或台下，总之，它与我们的人生有著极为密切的关系，所以我们应该关心它。如何关心社会人生？　　第一，在生存上，要自由——人活在世上，要活得有意义。怎样是生存的意义呢？生存的意义是自由，而且是不妨碍别人的自由，在尊重别人自由的前提之下，自己的自由，才是真正的自由。所以，不要侵犯别人，不要侵犯他人的财富、生命、身体、名誉等，这才是自由的真谛。　　第二，在政治上，要民主——所谓民主，是要懂得尊重别人，善于沟通，要有包容的心，这才是民主。今天的政治家乃至民众，彼此都应该深知民主的意义，能尊重社会大众，才是真正的民主。　　第三，在处事上，要和平——做人处事，和平第一。但和平不是没有力量，假如和平没有力量，就不能获得真正的和平。因此，和平必须建立在我有知识，我有才能；我可以明理，我可以帮助别人，然后和大家和平共事上。　　第四，在生活上，要幸福——人人都希望自己幸福、快乐。但是幸福快乐不是建筑在别人的痛苦上面，幸福快乐是要大家一起幸福，大家一起快乐。所谓“有福同享”，才是真正的幸福快乐。　　对于社会人生，我有四种看法：　　第一，在生存上，要自由。　　第二，在政治上，要民主。　　第三，在处事上，要和平。　　第四，在生活上，要幸福。

自由自在的人生人生在世，短短数十寒暑。如何让自己活得自由自在，这是非常重要的。有的人有钱有势、有名有位，乃至儿孙满堂，但是却活得不自在，这样的人生没有幸福可言。人生要活得很自在，才会幸福。　　观世音菩萨有一个名号叫观自在，因为他能观人自在、观事自在、观境自在。所以，我们要像观世音菩萨，时时观照自己，看看自己观人扑克在不自在，观事自在不自在，观境自在不自在。时时观照自己的心，看心自在不自在，能够一一观照以后，都觉得很自在，这就是幸福的人生。　　如何才能自由自在呢？我有四点意见贡献给人家—— 　　第一，学习吃亏——吃亏就是讨便宜。现在的人什么都吃，就是不肯吃亏。一个人如果肯吃亏的话，别人必然乐于跟他在一起；如果处处都想占别人的便宜，即使再好的朋友也会远离，所以我们应该学习吃亏。　　第二，人我互调——有时我们遇到困难，心里起了烦恼，或是看那个人不顺眼，这时不妨把人我立场对调一下，想一想，如果我是他，如果他是我，立场互换，看法就不同了。所以人我互调，是自由自在的心法。　　第三，当然如此——假如你吃亏了、受苦了、受难了，要把它想成是当然的。事实上做事、做人本来就很难，又何必不平、不满呢？凡事想当然尔，就不会有怨怪别人的心，没有责怪、怨天尤人的心，这时就会自在了。　　第四，享有就好——在这个世间上，我们不可能样样东西都拥有，但是我们可以有“享有”的心，譬如：别人建造房子，我们总可以在走廊避雨；别人买了电视机，也可以一起沾光观赏；公园是大众的，我散步就好了。如果能以“享有”代替“拥有”，就是世上最富有的人。　　我们要如何才能过自由自在的人生呢？　　第一，学习吃亏。　　第二，人我互调。　　第三，当然如此。　　第四，享有就好。

如何圆满人生每逢过年期间，最常见到一般人家门口贴著一副春联——“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”。　　“春满乾坤”跟我们有什么关系？我们要用什么来圆满自己呢？圆满人生的方法有四点：　　第一，满口的好话——人与人来往相处，必靠语言来沟通。假如我们每天见到人都能满口的好话，经常把“你好”、“你早”“谢谢你”、“对不起”挂在嘴边，必能获得许多的友谊。所以，人与人之间如果能够“相逢说好话”，必能和谐无纷争。　　第二，满手的好事——每个人天生有一双手，手是用来做什么的呢？手是给我们做好事用的。比方说：我是个读书人，我把书读好，把字写好；我是个音乐家，我把琴弹好；我是个画家，我把画画好；我是个家庭主妇，我把菜煮好；我是个；公务员，我把事办好。能够做好本分的事而有益于大众，这就是好事。千万不要像强盗小偷，把手用来为非作歹，最后才来感叹自己“满手的血腥”，突然后悔莫及。以我们要满手的好事，才能圆满人生。　　第三，满面的微笑——世界上最美的东西是什么呢？就是微笑。一个微笑，比什么色彩都要好看，如果人和人见面，都能脸带微笑，这个世界必然多彩多姿，必能令人时时沐浴在春风里。　　第四，满心的欢喜——世间上最宝贵的，不是金钱，不是名位，而是满心的欢喜。不仅自己内心有无限的欢喜，还能把欢喜播给别人，能够让欢喜布满人间，这才是最圆满的人生。　　所以，如何圆满人生呢？　　第一，满口的好话。　　第二，满手的好事。　　第三，满面的微笑。　　第四，满心的欢喜。

如何美化人生我们常说要美化家庭、美化环境、美化社会，要美化这个、美化那个，其实最要紧的是美化自己，美化每一个人的心；美化我们的人生。如何美化人生呢？　　第一，美化语言——语言是人与人沟通的桥梁。我们每天所说的话，如何让人感到简洁明了，让人生起欢喜。尤其要发人深省，增加人的道德，增加人的知识，这就是语言的美化。有的人口中尽说些不好听的话，甚至说脏话骂人，这就像厕所、粪桶一样，污秽、肮脏不堪。因此，美化了口舌，语言就能清净，所以语言的美化很重要。　　第二，美化面容——有首偈语说：“面上无嗔是供养”，我们给人一个笑容，这也是一种布施。观世音菩萨为什么广受信徒的尊敬供养？这是因为他能慈眼视众生，他能给人欢喜。世间最美的就是笑容，我们都希望看到别人给我们笑容，同样的，我们也要多给别人笑容，所以要时时以微笑来美化面容。　　第三，美化行为——现在社会上流行进修美姿、美仪等课程。这是为了培养自己走路，乃至行仪举止的优美姿势，就像演艺人员，他们在舞台上的各种动作也都要讲究美感。除肢体动作的美感以外，更要美化自己的行为，所谓美化行为就是不乱杀生，不窃盗，不邪淫，这就是美化行为。　　第四，美化心理——陈月瑛曾经推动“心灵净化运动”，就是要美化心灵，要点亮我们心灵的灯光，清除我们心灵的污垢，建设我们心灵的真、善、美净土。所谓“心净则国土净”，心理能够净化，世界自然就能美化，呈现一片清净、祥和的气氛。　　如何美化人生呢？就是：　　第一，美化语言。　　第二，美化面容。　　第三，美化行为。　　第四，美化心理。

怎样充实人生有人说，时间是最公平的，不管贤与不肖，每个人的一天都是二十四小时。但是同样的时间，为什么有的人日子过得很充实，有的人却浑浑噩噩的虚度一生呢?这当中就在于懂不懂得自我充实。如何自我充实? 　　第一，生活佛法化——一般人的生活里无非是金钱、感情，每天都在人我是非、衣食住行里翻滚。生活佛法化就是除了金钱、爱情以外，在生活里还要增加一些慈悲、结缘、惜福的观念，甚至于明理、忍耐的佛法。所以在生活里有了佛法，懂得慈悲、忍耐、惜福、结缘，比拥有金钱、爱情更为充实。　　第二，信仰正觉化一—人都有信仰，信仰主义、圣贤、宗教，但是信仰最要紧的是要正觉化。所谓正觉，就是要有正知、正见，正思，也就是我们的知识要正当，见解要正当；思想要正当，信仰要正当，甚至于我们的职业、所作所为和言行都要正当，所以对自己的信仰要正觉化。　　第三，处事平和化——做人处事是一门大学问，尤其在这门学问中，最重要的是做人处事要和平。所以有首偈语说：“忍辱柔和是妙方，到处随缘延岁月。”尤其是在处事方面，对别人要尊敬，对自己要严格。所谓“宽以待人，严以律己”，我们希望人家怎样待我们，就要先怎样待人。　　第四，修持日常化——人总要有一点端正身心的修持，而且要能持之以恒，要恒常发心，并且要日常化，所谓平常心是道。在平常的生活里，自己要有所作为，要有恒心毅力，这样子就能充实人生。　　如何充实我们的人生? 　　第一，生活佛法化。　　第二，信仰正觉化。　　第三，处事平和化。　　第四，修持日常化。

人生五味过去有一个传说：阎罗王要一个人到世间来投胎，只给他三十岁的寿命。这个人嫌三十岁太少，就跟牛要了十五年，于是可以活到四十五岁；可是他还是不满足，又向狗要了十五年，一下子增加到六十岁了，他仍然觉得不够，又再跟猴子要了十五年，总共是七十五岁。　　在这七十五年的岁月里，三十岁之前是人的岁月，所以可以过着幸福美满的生活。三十岁到四十五岁之间，每天为家人儿女辛苦忙碌，真是像牛马一样的生活。四十五至六十岁时，儿女到外乡去工作，独留父母守在家里，倚门盼望儿女的归来，经常吃孙儿剩余的饭菜，过着如狗一样的生活。六十岁到七十五岁是猴子的生活，人近七十，像风中残烛，随时会油尽灯枯，这时就像山中的猴子，害怕猎人随时会带着“无常”的弓箭射中他。因此，“人”，实在是很可怜!人生真是五味杂阵，因此，我以为“人生五味”应该是：　　第一，童年的时候是美味——童年的时候，有父母呵护宠爱，要吃有吃、要穿有穿，是美味的人生。　　第二，青年的时候是甘味——青年的时候，交朋友、谈恋爱，前途充满着无限的理想、希望，是甘味的人生。　　第三，中年的时候是苦味——到了中年，每天为儿女、为家人作牛马，在外奔波辛劳，这时是苦味的人生。　　第四，老年的时候是涩味——到了老年，儿女像鸟儿一样振翅高飞，自己健康也一日不如一日了。眼睛看也看不清楚，耳朵听也听不清楚，口中吃也吃不甘味，所以老年的岁月都是涩味。　　第五，修行的时候是禅味——一个人假如从青少年起就懂得学道，学禅，那么经过青年、中年、老年。都会有禅味，就算眼睛闭起来，不看不听，心中的世界还足一样甘美无比。　　所以，人生的五味是：美味、甘味、苦味、涩味、禅味，希望大家都能过着禅味的人生！

健全的人生在佛教经典中，有许多至理名言，如果我们能奉为座右铭，实在都是建设我们幸福人生的指南。如《华严经》的“不忘初心”，《维摩经》的“不请之友”，《八大人觉经》的“不念旧恶”，《大乘起信论》的 “不变随缘”，这四句话可以健全我们的人生。　　第一，对自己要不忘初心——我们对于自己，要能做到不忘初心。每一个人不管是读书或是工作，都有一个志愿，都有一个最初的发心。比方说：我想做一个公务员、教师、企业家。记者、演艺人员……，你如果不忘记自己最初的发心，就会锲而不舍的一直向前迈进，把该做的工作做好。　　第二，对国家作不请之友——一般的朋友，都是需要请托才肯帮忙。其实真正的好朋友，是当你有苦难的时候，不要你去请他，就会自动的来帮助你。我们不只是对朋友应该如此，对国、社会更要作不请之友。　　第三，对朋友应不念旧恶——有些人常常对朋友计较，念念不忘朋友过去的过错，这样一定交不到朋友。交朋友必须能够互相了解、互相体贴、互相原谅，不念旧恶的人容易交到好朋友。　　第四，对社会能不变随缘——我们在社会上，有时候过份执著己见，不喜欢与别人合作固然不好；有时候过分随缘、没有原则，人家也会看不起你。所以最好能够随缘不变，不变随缘；也就是说要有自己的原则，但也要有和人随缘相处的风度。　　以上是健全人生的四句偈，也就是说—— 　　第一，对自己要不忘初心。　　第二，对国家作不请之友。　　第三，对朋友应不念旧恶。　　第四，对社会能不变随缘。

般若的人生现实的人生，每天早出晚归，汲汲营营，为了追求功名富贵而辛勤忙碌，但到头来却又不知为何辛苦为何忙?如果有了“般若”，人生就不一样了，所谓“平常一样窗前月，才有梅花便不同”。窗前的明月好美呀!再加上几朵梅花掩映，境界就更不同了。生活中的穿衣、吃饭，如果有了般若，穿衣吃饭的味道也会不一样。　　如何过般若的人生呢? 　　第一，用般若来处事——我们做人处事，不光是用感情，也不光是用物质，而要用“般若”，“般若”就是智慧。比方说你有技能，你把技术傅授给别人；你有哲学的思想、有好的道理语句贡献给别人，这就是般若。能用“般若”处事，做什么事情都是好事、都是善事，不会有副作用。　　第二，用般若来思想——一个人在举心动念间，千万不要存有贪欲、瞋恨、自私；不要处心积虑的算计别人，凡事能为别人著想，能用般若来思想，必能获得别人的信赖，敬重。　　第三，用般若来生活——我们的生活里如果有般若，吃饭的时候就能体会”一粥一饭来处不易”。那么这碗饭就会吃得很香，就觉得菜根有菜根的香味，就容易知足；相反的，如果你用不满的心情来吃的话，即使珍馐美味也不觉得好吃。所以有了“般若”，忙，有忙的意义；奉献，有奉献的价值；同样是穿衣吃饭，可是意义就不一样了。　　第四，用般若来教化——目前佛光山的佛学院，有很多的青年学生报考，他们为什么要读佛教学院呢?就是想用般若的思想，想以智慧来教化人间，同时也充实自己的人生。　　所以，般若的人生应该要：　　第一，用般若来处事。　　第二，用般若来思想。　　第三，用般若来生活。　　第四，用般若来教化。

快乐的人生大家都有一个共同的心理，即希望生活快乐。快乐是人人一致的希望，但是实际上并不是人人都能享有幸福快乐的人生。我们如何才会快乐?我提供以下四点意见：　　第一，以舍为有——有的人整天妄想、贪求，这样的人生不会快乐；相反的，懂得喜舍的人生，快乐无穷。“舍”并不是完全给人，而是一种结缘，例如：我专心听你讲话，就是与你结缘；帮你做一件事情，给你一些助力，给你一个微笑，给你一个注目礼，都是结缘。所以，表面上看起来你是在给人，其实是在播种福田。能够舍的人表示自己很富有，因为你内心有感恩、有满足，你才肯舍，才肯给人。心中有好话，才能说好话；心中有微笑，脸上才有笑容，所以“以舍为有”，才会快乐。　　第二，以忙为乐——一般人喜欢偷闲，其实偷闲是苦，忙才会快乐。有人常问我：这么多年不见了，您怎么一点也没有老呢?我回答：我很忙；没有时间老啊!因为忙得很快乐，忙得乐以忘忧，所以不知老之将至也。　　第三，以勤为富——一般人都希望自己发财，其实只要肯勤劳，就是一种财富；不勤劳，即使拥有万贯家财，也会坐吃山空，所以要“以勤为富”。　　第四，以忍为力——佛祖之所以是佛祖．因为他“难忍能忍，难行能行”。所谓“三祗修福慧，百劫修相好”，一个人能够忍，就有力量。所以我们要能忍苦、忍难、忍饥，忍饿，忍早、忍晚，要“以忍为力”，一忍万事成。　　快乐的人生是可以由自己创造的，只要我们懂得—— 　　第一，以舍为有。　　第二，以忙为乐。　　第三，以勤为富。　　第四，以忍为力。

幸福的人生我们都想过幸福快乐的生活，可是幸福快乐不是光想就有，我们必须建立一种正确的人生观，才能享受到幸福快乐。如何增进人生的幸福呢? 　　第一，不比较，不计较的平等观——有些人很喜欢拿自己和别人做比较，诸如我有痛苦，为何你没有?为何你这么好?为何我如此差呢?一有了比较、计较的心，就会造成心理上的不平衡与烦恼。凡事不与人比较、计较，就好像“你骑马来我骑驴，看看眼前我不如；回头一看推车汉，比上不足下有余”。有这种平等心、满足感，就不会痛苦了。　　第二，不怨天，不尤人的因果观——我们经常因为一件事情做错了，就怨天尤人，怪家里的眷属不支持，怪世间的亲朋好友不帮忙。如果能有不怨天、不尤人的因果观，一切都是自作自受，就可心安理得了。　　第三，不侵犯、不推诿的道德观——就是对人要不侵犯，对事要不推诿，因为侵犯他人就是犯戒，也就是给人不自由；推诿就是不负责任，就是不敢承担。　　第四，不贪求、不瞋怒的修养观——我们要把贪求的心改成一种善法欲，也就是好的欲望。譬如发奋读书、发心做善事，而不是贪求一些毫无意义的事情，更不可以瞋恨破坏自己的修养。　　第五，不自卑、不懊丧的战斗观——人生宛如一个战场，遇事无须自卑与懊丧，要勇往直前，要当仁不让。　　第六，不邪见、不妄动的禅定观——要培养自主、自尊与自信的性格；面对问题要以智慧来判断，要能“以静制动”，也就是“如如不动”的禅定观。　　因此，我们要享有一个幸福的人生，应该有：　　第一，不比较、不计较的平等观。　　第二，不怨天、不尤人的因果观。　　第三，不侵犯、不推诿的道德观。　　第四，不贪求、不瞋怒的修养观。　　第五，不自卑、不懊丧的战斗观。　　第六，不邪见、不妄动的禅定观。

做个喜悦的人曾在书店见过一本书，名为《做个喜悦的人》，端详了很久，没有买，但却记住了这句话，常以此自励励他，均有所获。 ��做个喜悦的人，说得多好！　　细想一下，我们平常所讲的快乐、高兴、欢乐、幸福等等祝福的话，对方都有可能得到。欢乐幸福是某种欲望满足之后的一种感觉，一种表情而已。比如你盼望成为一个大富翁，结果彩票中了头奖，那一刻间就觉得满足了：快乐会永久，幸福在向你招手。但即是有了财富，又能买来几天的快乐光阴，又能买来几天的事事如意呢？烦恼继而生起，快乐也只是一条美丽的彩虹。或者说年轻男女，经历了无数艰难挫折后，美丽的结合了，就觉得自己好幸福，是天下最最幸运的人。这也是一种欲望的满足，婚前都想拥有对方，尽管历尽艰辛，终于满愿了，这种简单的想往与得到而后满足的快乐，怎能和喜悦相比？ ��喜悦，是一种心态。　　心态，是指心里的态度。对外界事物的变化，自己的心理会跟随而变之，若无正确的心态，则遇喜即喜，遇忧即忧，实实在在一个平凡庸俗的“凡人”。若一旦拥有了喜悦的心态，则逢喜逢忧，均以乐观而稳健的方式对待，试想有什么不是因缘和合而成？得到的不一定是永久，失去的，也不一定是缺憾。人生，就是在得此失彼，得彼失此间转换变幻，无有穷尽，若心随境转，岂不活活累死。该放下的不放下的，都随缘而有或舍弃，这就是喜悦的心态。如此才能完满度过此生而了无遗憾。 ��喜悦，是一种感觉。　　感觉就是自己告诉自己的话，这是什么，那是什么。但要明白，人的感觉，粗分起来，尚有六根对六尘而有六识，更不必讲到第七识、第八识又能分出多少枝节来了，谁也保证不了自己的感觉，一定是对。那么，先给感觉戴上一副喜悦的眼镜，再跟着感觉走，见到美好的事情，喜悦、赞叹、随喜而为；见到丑恶的事物、喜悦、不赞叹，远离。这才有平等心，对任何境界，先喜悦，后再以“法”的尺度去衡量看是否应该赞叹、随喜。犹如对某个人，并不清楚他的底细，一见面，先以喜悦的感觉加在他的名子后面，即是以后有什么不能相融的地方，双方至少不会怀恨在心，最多是想“某某一向不错，只这一次…… ”那么，以后还有很多合作交流的机会。若一见面就妄加以评判，甲如何、乙如何，以后想要合作和共处，怕是件很难的事。哲人说：“团结就是力量”，可团结开始在什么地方？就开始于一个喜悦的感觉。 ��喜悦，是一种性格。　　大多数人会说性格是天生的。但喜悦这种性格，却可以是后天加上去的。一个人若处六尘境很欢喜，六根自然愉悦，则六识都是喜悦的。若有其中一根不愉悦，就会影响到整个喜悦的“纯度”。因此，如何调动六根时时愉悦满足，取决于个人向往的目标。　　目标越是高尚、纯洁、超尘，喜悦就会增加，反之，喜悦就会减少或彻底丧失。需要再次强调的是，喜悦不同于高兴或快乐，那只是肉体的短暂满足感。而喜悦是深植于精神、灵魂上的一种恒久的，不受时空限制的品质。同于其他性格一样，喜悦会带给你因此性格而拥有的一切；甚至不夸张的说：只是喜悦，已带给了你一切！　　曾经有个作家赞叹他的父亲：痛苦，是他的性格。我想作家一定不了解他的父亲，痛苦，是喜悦时，体现在外表，肉体上的一种相状罢了，他心里真正有的是喜悦，试想，若没有一种喜悦的性格，他又怎能承受其他人所不能承受的痛苦。在勇敢面对痛苦的表相之下，一定有一种伟大的性格——喜悦。　　喜悦，是一块只有自己才能品出来甜味的蜜糖，它一直隐藏在人内心最深处，只待你一尝其味，而终不能忘记。　　喜悦，是一种动力，是一种无形却最有力的能量，使人在任何境遇，都能泰然处之，出于喜悦，归于喜悦。 ��外表快乐，内心不喜悦的人，是凡夫。 ��内心喜悦，外表不快乐的人，是圣人。 ��内心喜悦，外表快乐的人，即是菩萨了。 ��学菩萨，做个喜悦的人。

佛陀教我们应该相信谁？假如有人问你这个问题，那么你可以在葛拉玛经（Kalama Sutta）里找到佛陀所说的答案——要相信亲自所“看清楚”的是什么。现在我们有必要了解“看清楚”的意义，“看清楚”意思是不需推论、不需思索、不需假设，如同我们将眼前的物体看清楚一样，只要这样做，就有效果了，这就是“看清楚”的定义，它不需要依靠任何理由或想象。　　佛教教导我们除非已亲自“看清楚”，否则不要相信任何人、任何事。我们可以由下面的问题知道这个定义，为什么不要相信三藏经典（Tipitaka）、不要相信导师、不要相信研究报告或传说、不要相信常识、不要相信逻辑推理？这是帮助我们建立正见的原则，因为所有盲目的相信是迷信，例如我们翻开三藏经典，阅读了几页，没有经过思考，没有经过试验，没有经过任何评论，便相信它，那就是我们对三藏经典的迷信，这是佛陀所喝止的。　　“相信导师”是指盲目地相信导师的每一浠埃挥芯伎肌⑹匝椋鬃匀ァ翱辞宄保饩褪撬降摹跋嘈诺际Α薄? 　　以此类推，“相信逻辑推理”是指学习使用前提，或熟练地运用前提作正确的推理，并且从这前提推论出结论。但这还是不够的。也不可依赖这类的推论。　　请听清楚这一点：以上的说法不是禁止我们去阅读三藏经典，去问导师求教，去听研究报告和传说，或去运用逻辑性的推理。它的意思是：虽然我们会阅读、会听，但不要轻易接受以这些方式所提供的一切讯息，除非我们已经深入地探讨、思维它，而有所领悟，直到亲自“看清楚”它真的是如此为止。　　举例来说，佛陀教导贪、嗔、痴是引起痛苦的原因，假如我们自己不熟悉贪、嗔、痴，就不能相信这个说法，如果我们相信，那就是迷信。但是当我们亲自体验贪、嗔、痴是怎么一回事——当它在心中生起，我们就会像被火烧灼一样痛苦，这就是所谓亲自“看清楚”的“相信”。　　在三藏经典中，不论佛陀教导什么，当读到或听到时，我们必须要研究、思考，直到“看清楚”为止。假如我们还没有“看清楚”，就势必会重新回到推论，如果这样，则不妨暂时放下，先相信和践行已“看清楚”的部分，那就足够了。不必害怕，逐渐地，我们就会愈来愈信，且愈看越清楚，这是佛陀所说非常盛行的葛拉玛经教法。　　如果你需要对外国人演讲，请务必正确地解释“不要相信”这句话，假如你解释错误，就是冒犯了佛陀。不可相信三藏经典，不可相信他是导师，不可相信研究报告或传说，不可相信逻辑，隐藏其中的深义，我们必须去发现它。　　立即相信就是迷信，佛陀曾如此坚定而明确地喝止，甚至纵使是如来所说的也不要相信，必须经过思考、试验，直到“看清楚”时，我们才可相信。立即相信就是迷信，“看清楚”后再相信才是正信，这是佛教徒的“相信”。不要愚蠢地相信人、经典、推测或推论，而是要相信亲自所“看清楚”的是什么，这就是佛教所说的正信，身为佛教徒的我们也要这样相信。

瓦伦达心态心理学上有一种“瓦伦达心态”。瓦伦达是美国一个著名的高空走钢丝表演者，在一次重大的表演中，不幸失足身亡。他的妻子事后说，我知道这次一定要出事，因为他上场前总是不停地说，这次太重要了，不能失败，绝不能失败；而以前每次成功的表演，他只想着走钢丝这件事本身，而不去管这件事可能带来的一切。后来，人们就把专心致志做事本身而不去管这件事的意义，不患得患失的心态，叫做“瓦伦达心态”。美国斯坦福大学的一项研究也表明，人大脑里的某一图像会像实际情况那样刺激人的神经系统。比如当一个高尔夫球手击球前一再告诉自己“不要把球打进水里”时，他的的大脑里往往就会出现“球掉进水里”的情景，而结果往往事与愿违，这时间球大多都会掉进水里。这项研究从反面证实了瓦伦达心态。

忍耐把最坏的日子捱过去梵·高在成为画家之前，曾到一个矿区当牧师。有一次他和工人一起下井，在升降机中，他陷入巨大的恐惧。颤微微的铁索轧轧作响，箱板在左右摇晃，所有的人都默不作声，听凭这机器把他们运进一个深不见底的黑洞，这是一种进地狱的感觉。事后，梵·高问一个神态自若的老工人：“你们是不是习惯了，不再感到恐惧了？”这位坐了几十年升降机的老工人答道：“不，我们永远不习惯，永远感到害怕，只不过我们学会了克制。” 有些生活，你永远也不会习惯，但只要你活着，这样的日子你还得一天一天过下去，所以你就得学会克制，学会忍耐。你不习惯黑夜，但黑夜每天适时而来，你忍耐着，天就亮了；你不习惯寒冷的冬季，但冬天的脚步渐渐逼近，你忍耐着，那春天还会远吗？面对日子，把最坏的都捱过去，剩下的也就是好的了。

信念美国康奈尔大家的教授三好威克做过一个实验，把几只蜜蜂放进一个平放的瓶中，瓶底向光；蜜蜂们向着光亮不断碰壁，最后停在光亮的一面，奄奄一息；然后在瓶子里换上几只苍蝇，不到几分钟，所有的苍蝇都飞出去了。原因是它们多方尝试——向上、向下、向光、背光，一方不通，立即改变方向，虽然免不了多次碰壁，但最终总会飞向瓶颈，脱口而出。威克教授由此总结说： “横冲直撞总比坐以待毙高明得多。”

生命贝尔纳是法国著名的作家，一生创作了大量的小说和剧本，在法国影剧史上占有特别重要的地位。有一次，法国一家报纸进行了一次有奖智力竞赛，其中有这样一个题目：“如果法国最大的博物馆卢浮宫失火了，情况只允许抢出一幅画，你会救哪一幅?”结果在该报收到的成千上万回答中，贝尔纳以最佳答案获得奖金，他的回答是：“救离出口最近的那幅画。”

断箭不相信自己的意志，永远也做不成将军。春秋战国时代，一位父亲和他的儿子出征打战。父亲已做了将军，儿子还只是马前卒。又一阵号角吹响，战鼓雷鸣了，父亲庄严地托起一个箭囊，其中插着一只箭。父亲郑重对儿子说：“这是家袭宝箭，配带身边，力量无穷，但千万不可抽出来。” 那是一个极其精美的箭囊，厚牛皮打制，镶着幽幽泛光的铜边儿，再看露出的箭尾。一眼便能认定用上等的孔雀羽毛制作。儿子喜上眉梢，贪婪地推想箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛嗖嗖地箭声掠过，敌方的主帅应声折马而毙。果然，配带宝箭的儿子英勇非凡，所向披靡。当鸣金收兵的号角吹响时，儿子再也禁不住得胜的豪气，完全背弃了父亲的叮嘱，强烈的欲望驱赶着他呼一声就拔出宝箭，试图看个究竟。骤然间他惊呆了。一只断箭，箭囊里装着一只折断的箭。我一直刳着只断箭打仗呢！儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去支柱的房子，轰然意志坍塌了。结果不言自明，儿子惨死于乱军之中。拂开蒙蒙的硝烟，父亲拣起那柄断箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永远也做不成将军。” 把胜败寄托在一只宝箭上，多么愚蠢，而当一个人把生命的核心与把柄交给别人，又多么危险！比如把希望寄托在儿女身上；把幸福寄托在丈夫身上；把生活保障寄托在单位身上……

习惯父子两住山上，每天都要赶牛车下山卖柴。老父较有经验，坐镇驾车，山路崎岖，弯道特多，儿子眼神较好，总是在要转弯时提醒道：“爹，转弯啦！” 有一次父亲因病没有下山，儿子一人驾车。到了弯道，牛怎么也不肯转弯，儿子用尽各种方法，下车又推又拉，用青草诱之，牛一动不动。到底是怎么回事？儿子百思不得其解。最后只有一个办法了，他左右看看无人，贴近牛的耳朵大声叫道：“爹，转弯啦！” 牛应声而动。牛用条件反射的方式活着，而人则以习惯生活。一个成功的人晓得如何培养好的习惯来代替坏的习惯，当好的习惯积累多了，自然会有一个好的人生。

人生之最今天和各位讲人生之最，一共有二十个最，先讲五点：　　第一，人生最大的故人是自己——一般人总是把对自己不友好的人，当成是自己的故人，其实人生最大的敌人不是别人，是我们自己。因为外面的敌人容易了解、容易防备，反而是自己不容易认识自己，不容易明白，不容易控制处理。我们对自己的贪欲往往禁止不了，脾气、瞠恨也化解不了，于是自己成为自己的敌人。处处招愆怨、惹灾祸，所以人生最大的敌人是我们自己。　　第二，人生最大的毛病是自私——人是血肉之躯，身体上难免会有老、病、死。其实心理上的毛病更大，心理上的毛病是什么?是自私。人由于自私，不能扩大心量，不能进步成就，不能升华自己，所以一个人除了注意保健，使之无病无痛以外，还要把心理上自私的毛病治好。　　第三，人生最大的悲哀是无知-—人生最大的悲哀，不是没有钱、没有势，也不是没有地位、没有职业等等。最大的悲哀是无知。不明理，不能认清世间的真相，不能认清人我的关系，不能了知世间的一切因缘．因果，这是人生最大的悲哀。　　第四，人生最大的错误是邪见——一般人犯了错误，如果是事情上的错误，还可以改正、最大的错误就是邪见，也就是思想上有了误解，认识上有了偏差。不但不知道自明自正，而且还自以为是，这是现代社会上很多人容易犯的毛病，真是很可怕。　　第五，人生最大的失败是骄慢-—所谓“满招损，谦受益”。一个人如果自高自大、贡高我慢。不管走到哪里都不会受欢迎，所以骄傲、我慢是人生最大的失败。　　我今天先讲人生之最的五点是：　　第一，人生最大的敌人是自己。　　第二，人生最大的毛病是自私。　　第三，人生最大的悲哀是无知。　　第四，人生最大的错误是邪见。　　第五，人生最大的失败是骄慢。

山不过来，我就过去一位大师带领几位徒弟参禅悟道。徒弟说：“师傅，我们听说您会很多法术，能不能让我们见识一下。” 师傅说：“好吧，我就给你们露一手‘移法大师’吧，我把对面那座山移过来。”说着，师傅开始打坐。一个时辰过去了，对面的山仍在对面。徒弟们说：“师傅，山怎么不过来呀？” 师傅不慌不忙地说：“既然山不过来，那么我就过去。”说着站起来，走到对面的山上。又一日，大师带领徒弟外出，被一条河挡住了去路。师傅问：“这河上没有桥，我们怎么过去呢？” 有弟子说：“我们趟水而过。”师傅摇头。有弟子说：“我们回去吧。”师傅仍摇头。众弟子不解，请教大师。大师说：“趟水而过，衣衫必湿，水深则有性命之忧，不足取；转身而回，虽能保平安，但目的未达，也不足取。最好的办法是顺着河边走，总会找到小桥的。” “山不过来我就过去”和“没有桥就顺着河走”揭示了同一个道理：做一件事情，当我们用一种方法难以奏效时，不妨换一种思维方式，换一种角度。正如在大海上行船一样，也许我们无法改变风的方向，但我们可以改变帆的方向。一意孤行是成功的大敌，灵活多变才是成功的捷径。