了缘▫的个人资料

马酷炫的父亲是个什么样的人呢？站在什么天道毁灭让人无轮回转世的角度说，像马酷炫父亲跟搬山大圣要杀死泥瓶巷的人，反而可能会的轮回的机会，这是否也说明好坏参半呢？当然他们口中说的书简湖是无法之地所以如何如何，那泥瓶巷仿佛就是有法之地，想必执法人员会按照法律对像马酷炫父亲与搬山大圣这些人进行惩戒啰，为何还会等着陈平安几十年后再干点什么呢？法律有诉讼期吗？需要调查取证吗？不过看有的地方说马父对陈母有觊觎之心，我想他可倒也算好，能参与杀死陈父的行动，但是一不斩草除根，也不趁着人家丈夫死了做些更过分的事，这样的坏人倒也神奇，咱就是只坏一阵

他们失去了什么他们只是失去了生命，但是我可是失去了文胆n难道不值得牵马吗？

剑来的赢学跟阿三赢学剑来可以随意打补丁，各种都是自圆其说的设定。印度甘拜下风，没法来几个设定。剑来颇像印度神剧，天天意淫自己秒天秒地。如果犯了圣徒逻辑，恐怕还会怀疑自己是不是正常人。魔仙会说，阵风是神器，他们见了都白费精力去杀咱的英雄。于是陈平安乐在剑气长城装逼，他恐怕若现实在与巴基作战过程中别人导弹都会被动转弯呢。谁让这是主人叙事呢。主人叙事是指主人怎么写狗腿总会合理化其逻辑，虽然他恐怕有时候也会略一怀疑为啥你总拿到主人公剧本？可是鲁迅不会写孔乙己一巴掌拍灭地球，恐怕他会觉得孔乙己一巴掌拍灭地球是他们可悲的阿Q幻想呢。崔巉的土壤在印度，虽然中国也有很多信徒，不过总因为有鲁迅，我们总有人会觉得他的赢学太过滑稽。

回到问题本身吧打个比方吧，有个人落井里面了，选择救还是不救。最后不救反而还包装为一位伪君子。我的意思很简单，不救就不救，为何还要跟君子捆绑在一起呢？我觉得这种问题其实很简单，重点不在于救与不救，而是如何救的问题。一个人落水了，不是说只有跳下去才称为是救他。你报警，你很多方案可以不将自身陷入险境去救他。我不会说你站在岸边隔岸观火，然后还说你是个君子的。也不会想能不能救得了才去救的问题。所以无论是陈平安还是齐静春的答案，都给我一种荒唐可笑的感觉。

这玩意儿看着不感觉幽默吗比路人震惊流还显得奇葩

这群老哥怎么说？

这位老哥怎么说

天天洗顾璨的人还好吗？这句话不就是想当于祝你家人被人杀了，老婆被人抓去做女奴？难不成祝你可以随随便便杀别人？怎么面对顾璨的祝福一言不发？王朔骂冯小刚，欺下媚上我看有的人是恶外媚上。这是舔狗的特点，恶外媚上。

不觉在B站上居然有《高山下的花环》这部电影久违的感动。这种感动确实是有别于其他国家带给我的，此外这也让我看到大陆的电影与港片也有很明显的区别。大陆深厚，人物美在不觉自己美之中，具体体现就是人物讷言、憨厚，纯洁。港片的家国情怀还是比不上大陆的呀，在人的纯洁上就更远了。与香港地区资本化的程度有关，那里的女主是小姐（也有边缘化的角色，比如喜剧之王中的柳飘飘之类），大陆的女主更多是翠花。小姐就是大多数男性在追求财富与权利时的象征，翠花则是对乡土故乡的美化，简单来说前者世俗，后者某种程度是一种记忆或者理想。

什么样的一个人心向下的时代？可以让一个写极品公子的人改写“剑来”了？

为了了解《极品公子》烂到什么程度，便去B站上搜索了极品公子，为了了解《极品公子》烂到什么程度，便去B站上搜索了极品公子，果然有个10分钟的讲解视频。吐槽得有趣。

人要粉丝做什么呢？需要粉丝的人，多数都有特殊目的。粉丝是他们的工具，子弹。但是有这样的人，乐于充当工具，子弹。毕竟娱乐至死的一个关键在于受众的需要，粉丝是他们快乐的韭菜。韭菜在被割时还感到快乐，无疑有点可悲。粉丝便是一种“奶头乐”的高级产物，为了安慰社会中“被遗弃”的人，避免阶层冲突，方法之一就是让企业大批量制造“奶头”——让令人沉迷的消遣娱乐和充满感官刺激的产品（比如：网络、电视和游戏）填满人们的生活、转移其注意力和不满情绪，令其沉浸在“快乐”中不知不觉丧失对现实问题的思考能力。以前讲的是志同道合为朋友，现在新的“等级制度”也创造粉丝。正经人不需要粉丝，因为他不需要钱，也不需要什么政治口号，更不需要从“粉丝”哪儿得到一些什么利益。相反，有的人却需要粉丝。自己的脑子可要拴在自己身上，谁要欺骗你，你可要当心呢。不过，谁能保证自己不会欺骗自己呢？

比讽刺小说更讽刺的是现实。看这些人，比钱钟书的小说人物更生动比讽刺小说更讽刺的是现实。看这些人，比钱钟书的小说人物更生动、可笑。然后可笑之后留下的是可悲。末了一想，嘲笑这些人其实也是不该的，可怜这些人也是不该的。他们原本不值得我们花时间去嘲笑，更不值得我们花时间去可怜。纵然他们有可笑的方面，可我们笑他们却也只是我们个人世界观的体现。如果真的有触动，还是因为个人身上体现的历史、社会悲剧感。我喜欢一句话，人与社会同流合污。当然社会不全是坏的，但是人总是把各种坏事原因归结到社会上。比如他们喜欢看网络小说这些快餐文化，不也是在社会发展过程中排解社会压力的一部分。人在快速发展的社会背景下，就是需要这样的一个方式来发泄他在这样不平衡、快速的竞争环境中得以自慰。贴吧，各种论坛如此争论不休，以及各种消费方式，网络小说，游戏，快手抖音，不就是这样的渠道吗？

多数欺骗都像自我欺骗，正如被欺骗别侮辱的人那样，他们完成了自多数欺骗都像自我欺骗，正如被欺骗别侮辱的人那样，他们完成了自我欺骗与自我侮辱。又想起来祥林嫂来了，她那悲惨的生活，不也是自我完成的吗？如果生命有导演，那各种不幸的生活是我们的剧本，我们是完成自己作品的演员，也有人要扼住这“痛苦的根源”，抗击自己不幸的命运；也有的人任人宰割，与别人一起磨灭自己。祥林嫂就是后者，她的不幸是时代悲剧，也是个人的，社会的，多种层面的，她配合着演完了这幕剧。如果埋葬自己的是那个“旧社会”，那她也帮着挖自己的坟墓，她配合着别人把自己欺骗了，侮辱了。。鲁迅的《祝福》才是反映现实的作品，其中的现实现在还有警示作用。

奴才也只是奴才，有的人不当奴才你让他做什么呢？奴才也只是奴才，有的人不当奴才你让他做什么呢？

这图可幽默了

突然想起了一件令我無比遺憾的事來了，我什麼時候不再是個孩子的突然想起了一件令我無比遺憾的事來了，我什麼時候不再是個孩子的呢？我居然連這個問題都沒成認真思考過。那時的純真，什麼時候遠離我的呢？我們或許一直認為那些博大、悲壯是一種崇高的感情！以為高深、複雜是人成長的獎勵。我們在對比中樹立自信，誤認為蓮花出淤泥而不染，卻不知蓮花或許認為淤泥更加高尚！今天我終於意識到我失去的最寶貴的樂園是什麼了。就是童真的自己！

想洗白自己，很多事情都是可以做到的。比如我去公园时内急，在草想洗白自己，很多事情都是可以做到的。比如我去公园时内急，在草地上拉了臭粑粑。我可以说我这只是无偿给花草灌溉，不感激我罢了，为何还罚我钱。你见它是屎，只是你心中装着屎罢了有人说书中书简湖是无法之地，那么其他地方的法律具体是什么样子的。你不知道吧。陈平安吃了一条鱼，有人找到鱼的后代，问他有什么委屈想说的。如果它说希望它也能够吃了陈平安，那陈平安还好意思去杀正阳山的猴子吗？很明显两个是不一样的物种，说不定那猴子的父母、亲朋孩子都被人吃光光了呢？那猴子是不是比顾璨更惨了？可是顾璨杀了人，他没死。猴子又有什么理由比顾璨更该死呢？很多人是不是借此想来让我们不吃鱼？说我们圣母。书中的现实与我们的现实有差距，他们的环境决定他们的行为逻辑。就像你完全可以对陈政华说，陈平安可以飞起来，你为什么不可以呢？文中最滑稽的事情是什么呢？我认为是所谓的至圣、道祖、佛祖这些人尚不足以给人希望，反而需要一个小屁孩。这些人确实不知活了这么久活了个什么，可能活了个笑话吧。试问陈平安有哪点足以超越至圣、道祖、佛祖的呢？是因为他兄弟杀了人他想给他赎罪？近来读到一句话，可见人格魅力差异之大：无罪的耶稣被有罪的人们宣判为有罪，可他背上十字架，反为人们赎罪。可是宣扬爱的耶稣不足以让世界远离战争，慈悲的佛祖也不足以人们互相友爱和善，讲究修身的中国人也多不再注重修养，反而急功近利，甘愿成为娱乐文化中的牺牲品。我实在认为一个国家的希望在具体的每个人身上，可那些人却不这样认为。我分明看见他们在自甘堕落，那些牺牲自己以追求建立的中国，就是这样的吗？

我封我自己

？？？？？我都不知道太极拳这届还是你是冠军？？？？？我都不知道太极拳这届还是你是冠军

牛皮，以前听说过nt粉给明星偶像庆生的。现在居然都给书里人物牛皮，以前听说过nt粉给明星偶像庆生的。现在居然都给书里人物庆生了，这或许就是我们时代的进步吧