传承人◎的个人资料

走进古井文化一泓清泉，千年流淌。古井，是大地深藏的眼眸，是时光镌刻的诗行。它以沉默的姿态静卧于街巷阡陌之间，青石井栏上斑驳的绳痕，是岁月刻下的年轮；井壁苔藓间凝结的水珠，折射着文明的微光。这些深藏地下的清泉，不仅滋养了华夏儿女的血脉，更在历史长河中沉淀出独特的文化基因。它们是先民与自然对话的智慧结晶，是我们心中永不褪色的乡愁符号，更是中华民族精神血脉中流淌的文化记忆。

七道海子八道门中间有个傅山云 “七道海子”指寨内七道防匪沟，形成环形防御体系；“八道门”则指围绕寨墙修建的八座寨门，分别对应五行（金、木、水、火、土）及东、西、南三方向。另一种说法是，从南到北八道门。如下图

初解【慎将军墓与公主墓】正阳县城南李庄村西头，有两座又高又大的坟墓，一座是慎将军墓，一座是公主墓。说起这两座坟墓的来历，有段悲壮的故事。相传，春秋时期，正阳为慎国。当时，诸侯混战，天下大乱。这时，慎国出了一位名将叫慎廉。慎廉少年时候，聪明好学，既习文又练武，只想为民解难，为国出力。一天，慎廉背着父母，带上供品到了“二妃庙”跪在娥皇、女英的神像前，默默祈祷，祝愿女皇显灵，助他平定天下，为慎国建功立业。说着说着，他已昏昏入睡了。在昏睡中，他做了一个梦，梦见狂风大作，乌云遮天，电闪雷鸣，一条张牙舞爪的巨龙向他扑来。他壮了壮胆子，伸出双手抓住了龙爪，叫喊着要与恶龙拼个你死我活。这一叫喊，他却从梦中醒来。巡视四周，仍同梦前一模一样平静，只觉手中多了一物。仔细一看，手中抓的是一条面龙。这条面龙同梦中的恶龙没有两样。正好，他觉得肚中又饥又渴，便几口将面龙吃个精光。说来也怪，自吃下面龙，肚里不饥也不渴，觉得浑身筋骨格格作响，气力越来越大，身子也高了许多，心里欢喜不尽，奔至庙外，骑上马，挥动大刀，练起武来。一天，慎将军正在练武，猛然听到呼救声，便催马去看究竟。来到密林一旁，见一条两丈多的大蛇，将一女子紧紧缠住，他手起刀落将大蛇砍成数截，救了落难女子。一天，楚国大将带兵数万，攻打慎国。慎侯急得坐卧不安。聪明的公主看透了父王的心事，便奏了一本。慎侯即刻采纳了公主“比武招婿，选贤任能，平寇卫国”的建议。原来，慎将军从蛇口救出的女子正是公主。那天，公主到林中游玩，见庙殿门前空场上有一勇士在习武，正看得入神，不料被大蛇所缠。因慎将军仗义救人，公主感恩不尽。从此，公主对慎将军产生爱慕之情。眼看敌兵压境，国临危难，父王急得万般无奈，公主才献出这个计策来。 “比武招婿”的皇榜一贴出，慎国军务大臣盈胆的儿子盈去邪心中暗喜。心想，论武艺，军营里比上我盈去邪的不多，讲权势，哪个敢惹我父这个军务大臣？哈哈，我就是当朝驸马了！哪里料到，比武场上，慎廉夺了魁。这下可喜煞了慎侯和公主。慎侯当场封慎廉为上将，立刻招婿完婚，可慎将军却说：“眼下敌兵压境，国难当头，应立即出兵平寇，完婚之事，来日无妨。”慎侯听了喜不胜喜。奸臣盈胆见慎将军夺去了他儿子的兵权，又得到公主，按捺不住满腔怒火，他忙向慎侯奏道：“慎将军虽勇猛善战，却从未临阵御敌经验。带兵数万，非同小可。”慎侯道：“以臣之见呢？”盈胆答道：“为了万无一失，还是让我儿盈去邪为主将，慎将军为副将为好。”慎侯听了点头应允。一进沙场，慎将军一马当先，奋勇杀敌，杀得楚军大败，慎将军得胜班师回朝。喜得慎侯出城迎接，设宴庆贺，还定下了慎廉与公主完婚的日期。恰在这时，齐国使臣来到慎国，与慎侯商定，两国结盟，出兵伐秦。不几日，慎将军就带兵出征了。盈胆父子看慎将军带兵远征，感到时机已到，便暗中派人向楚国送了一封密信，说慎国内部空虚，速发兵马攻慎，他们父子做内应，定能取胜。楚国国王依计行事，当即发兵攻打慎国。慎将军率兵来到边关，正与秦兵交战，“十万火急”的诏书飞向沙场。慎将军一看诏书，知楚军乘虚攻慎，包围了慎国都城，便火速返回慎国救援。这天晚上，慎将军率兵刚到慎城门外，箭似飞蝗从城墙上朝慎将军射来。慎将军喊道：“我是慎将军，不要射箭！”守城兵士才停下放箭，拿火一照，见真是慎将军带兵回城，就去开城门，迎慎将军进城。盈胆一看大事不妙，大叫道：“不要开门，慎廉已经投降了秦军，给我杀！”盈胆边喊边搭弓放箭，对准慎将军的胸膛射去，只听“哎哟”一声惨叫，一支利箭钻进慎将军的心窝，顿时鲜血浸湿衣衫。慎将军料到不好，拨马向西南跑去，跑了约二三里路，便陷入昏迷，一头栽下马来，死于路旁。楚兵见慎国强将已死，火速包围了城池，盈胆父子开门献城，投降了楚国。盈去邪见时机成熟，立刻找到公主，要拜堂成亲。公主哪里肯依！她强压怒火道：“拜堂成亲好说，但要答应三个条件。”“只要公主答应与我成亲，什么条件我都照办，你说吧！”“一、对慎将军要给予厚葬；二、要为他立碑留念；三、我要到墓前祭奠亡魂！” “这有何难？”盈去邪满口答应，按照公主的要求，隆重厚葬了慎将军。并在墓前立了石碑，公主伏在墓上痛哭不已，最后，碰碑而死。公主一死，盈去邪惊慌失措。这时，忽听人喊马嘶，一支大军已经来到眼前。原来，慎侯得知国都失守的消息，急忙带领盟军赶回了慎国。慎侯在齐国的协助下，终于打败了楚兵收复了国都，活捉了盈胆父子。慎侯来到慎将军的墓前，抱起满面血浆的女儿，悲痛欲绝。遂将公主安葬在同慎将军并列的另一个墓内。这就是慎将军墓和公主墓的由来。

倒贴是要有资本的古代青楼行规黑话多：有些“行话”竟却成现代“流行语”。现代汉字的词义非常丰富，有些词能“丰富”到外国人都难以“心领神会”的地步。其实，就是作为中国人，有些词语的发展变化也难尽知其祥。比如，今天我们要介绍的几个“流行语”，现在看似明了，但是，在它们的发展史上，却与一个特殊行业有着割舍不断的渊源。 1/开盘。这几年的房地产业是最火爆的行业了，全国的经济指数全靠他们扛着支撑了。为了把小老百姓口袋里钱掏进房地产商们的兜里，房地产广告漫天飞，今天这儿“封顶”，明天那儿“开盘”。其实，在旧时妓院里，“开盘”是指客人让妓女陪着聊天、唱曲，不包括其他不堪入目的内容。民国时期，胡适、陈独秀等高收入的社会名流，时常闲聚“开盘”。这种事儿就如现丰饭后去歌厅吼上几嗓子一样自然，没什么不好意思的。 2/跳槽。有人说，现代职场就是一个跳来跳去的舞台，合心则留，不合心则走——人们都相信树挪死，人挪活嘛！这样的跳来跳去，从一个单位跑到另一个单位，有一个非常形象的词来表达——“跳槽”。知道么，在古代，“跳槽”这个词最却早流行于青楼行业，也有换的意思，但不是换工作，而是换青楼女子——指的是嫖客们喜新厌旧：今天爱这个，明天宠那个，是谓“跳槽”。 3/出局。出局，在现在一般的语境中，就是淘汰的意思。比如某场竞标，几家公司同时上阵，赢家叫“中标”，被淘汰者就是“出局”。另如某个比赛，某个选手输了，无缘下一场了，咱们就可以说这个选手出局了。在古代，“出局”这个词最早也是流行于青楼。出局，是指青楼女子们被客人带出来，或者带到家里，或者另储密室，和现在的出台是同一个意思。 4/开方子。中医讲究个望闻问切，了解完病情后在对症下药，现代医疗也是一样，医生为病人诊病后对症下药开出药方，或者出主意、指路子，俗称“开方子”。而在古代，“开方子”则是指妓女审时度势察言观色，详装可怜以各种借口相嫖客敲诈的手段。是指青楼女子们采取各种办法，比如装可怜，奴家多少岁父母就双亡了，流落到这烟花之地等等，从而博得顾客的同情，在她身上大把花银子。 5/调头。“调头”这个词在如今的意思很直白，就是“转弯”罢了，根本就是一个再平常不过的词了。鲜为人知的是，这个词原本却是妓院的行话。它是专指妓女从一家青楼转到另一家青楼营业，这点和现代意义上的“跳槽”差不多。但是，她们的这种跳槽却比现代人的跳槽要难得多：首先要有钱让自己原来的东主放手，其次要当红有人愿意接手，从这层意义上理解，古代妓女的跳槽和现在球员转会的手续有非常相近了。 6/倒贴。因为古代去青楼的学子中，有不少才华横溢，但是家境一般。而这些饱读诗书的青楼女子，会被这些学子的才华所折服，甚至想要和其共度余生。但青楼又不会轻易放她们走，这对苦命鸳鸯只好私定终身。这时候，有些青楼女子会将自己辛苦攒下的钱财送给穷书生，让其考取功名。青楼将这种行为称为“倒贴”，一般用来形容她们为情所痴。

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俗语：“笑贫不笑娼”，后半句话才经典，却很少人能够做到！在五俗语：“笑贫不笑娼”，后半句话才经典，却很少人能够做到！在五千年的时间里面，我们民族诞生过很多优秀的文化，其中有一部分就以俗语的形式传承下来。但很可惜的是，现代有很多的年轻人对于这些传称下来的知识都不太重视。虽然如此，这些俗语之所以能够传承千年的时间，必然是有着道理的。可能这些俗语看起来没有那么的文雅，实际上却饱含了人生哲理，可以教会我们处世之道，今天我们要说的就是一句俗语。我们都知道“笑贫不笑娼”这句俗语，但是后半句知道的人却不多，而且这后半句才是经典，却几乎很少人能够做得到。什么是“笑贫不笑娼”呢？其实这里面的笑字，不仅仅是在说嘲笑而已，它真正的意思，是那种看不起的意思，而里面的第二个笑字，才是真正的嘲笑。因此这句俗语的真正意思，就是一旦你没钱贫穷了，可能别人会看不起你。我们都知道，在现代娼妓是属于犯法的一种行为，但是在古代的时候却是合法合规的。虽然是这样，但是在古代的时候，娼妓也是社会上的最底层，也是被人们所看不起的。虽说如此，但是在生活方面，却不知道要比其他人好上不少。因此这里面的娼可不是大家想象中的那个样子，更多的是在说那些为了获取财宝，而选择了不择手段的人，最后成为了眼中只有钱的人。可能大家在平日的生活里面，感觉到了这个世界的不公平。很多人一生下来什么都不用做，就有了很多的财富，每天只要吃喝玩乐就可以了。但是有的人一生下来就什么也没有，为了填饱肚子整天都在忙碌着。所以有的人为了获取财物，可能选择了一些不恰当的手段，来获取自己需要的财物。最后这些人也是成功了，他们终于过上了自己想要的生活了，以前那些看不起他的人，最后都选择了过来讨好他。至于他成功的过程中，究竟是使用了什么见不得光的手段，也没有人会去在意的。但是假如说这个人依旧还是没有成功的话，那么周围人依然还是看不起他。以前我们在课本上学到的“范进中举”，在没有考上举人之前，范进一直以来都是在被周围人看不起的，就连他的老丈人都在嫌弃着范进。但是当范进成功的考上举人之后，周围的人都过来讨好范进了，完全忘记了自己以前是怎么对待范进的。其实这种做法是不对的，但是这个社会就是这样，所以所谓的“笑贫不笑娼”，更多的是一种揭露人性的丑恶。可能大家不知道，在“笑贫不笑娼”后面还有一句更为经典的，那就是“救急不救穷”，可能生活中听说过这句话的人并不多。在工作生活中，我们不可避免的会遭遇到一些困难，因此在这个时候寻找别人来帮助我们也是可以的。但是假如我们要帮助别人的话，最好还是要看清楚情况再说。在人生的路途中，我们不可避免的会陷入困境，但按照现在这个社会来看，只要我们肯勤劳的话，那么我们不可能一辈子都是这样下去的。只要我们肯努力，那么我们生活只会越来越好。但要是一直都“穷下去”的话，问题就可能在我们自己的身上了，最大的可能性就是因为太懒了。甚至认为别人的帮助，对于我们来说都是应该的。假如我们去帮助这种人的话，最后可能得不到别人的恩情，反而还要被对方所埋怨。所以“救急不救穷”这句话的意思，就是要告诉我们，看看一个人到底值不值得我们去帮助他。假如不是可以帮助的人，那么我们帮助一两次之后，最后也可能只会被对方所埋怨着，而且最后我们借给对方的钱，可能还要血本无归。毕竟现在赚钱不容易，假如救济了这么一个人，对方也是不可能拿钱还你的。可惜现在很多人都在担心着，自己借给别人的钱，到了最后都是拿不回来的。因此变得“不救急不救穷”，如此以来很多人情味都没有了。不过这也不难理解，现在社会上缺乏信任度，而这些钱都是自己辛辛苦苦赚出来的。

殷字甲骨文和金文

殷寨人说“殷”字殷（拼音：yīn、yān、yǐn）是汉语通用殷寨人说“殷”字殷（拼音：yīn、yān、yǐn）是汉语通用规范一级汉字（常用字）[1]。此字始见于商代甲骨文[2]。“殷”由“㐆”和“殳”构成，本义说法不一。一说本义为盛大，后转义表示富足、丰盛，如：殷实。一说本义为忧伤痛苦，同音假借表示恳切、情意深厚，如：殷切。现代多用于表示热情周到，如：殷勤。公元前14世纪商王盘庚迁都于殷，后商代也作“殷”。以上义读yīn。“殷”又读yān，表示黑红色。又读yǐn，指雷声，用作拟声词。殷字最早见于商代甲骨文。甲骨文中有一个“身”字或反写的“身”字（㐆，读作yǐn），像个挺着大肚子的人，上面一横，像一双手。还有一个“又”字，拿着小棒或小槌之类的东西（殳，读作shū）。这一构型引起了较多争议。以下是较为主流的说法：观点一：殷左边的“㐆”有身体转过来的意思。右边的“殳”是古代的一种武器。在这表示随身所带的跳舞时使用的道具。整个意思就是这个人转过身来既跳舞，又击打乐器，表示音乐很响，场面热烈。本意指盛大。观点二：右部的“殳”是一人持针之形。“殷”可理解为一人手拿着针给一个身患腹疾的大肚之人进行治疗，表示病情深重。“殷”的本义为腹大病重，引申为大、盛大。《广雅·释诂》：“殷，大也。”也有的学者认为古文的“殷”字即是后之“医”字的初文，它反映了人类最早的冶病方法之一就是针刺，即后来的针灸。观点三：古文“身”是大腹便便的贵族，而“殷”的古文字形的左边恰恰是一个反“身”字，表示贵族的身份已经反过来了，即失去了贵族的身份。其右边是一只手拿着棍子，即“殳”（攴）字，表示奴役。其意思是：一个失去贵族身份的人，也就是受奴役的人。此字发展至金文（图1-3），字形基本沿袭甲骨文，小篆（图4）时左边的人身之下又增加了一条腿，右边已发生了伪变，看不出手执器之形了。隶书（图5）、楷书直接由小篆演变而来。我个人赞同第三个观点。精彩继续！

为什么姑父是个“父”字，姨夫却是“夫”字呢？同为亲戚为何不同中国的汉字文化博大精深，所以自古就有很多的文人志士研究汉字的由来和用意，即便是很多相同音调的汉字，从字面上看不到什么，但是每一个蕴含的意义却都是不尽相同的。在古代中国人一般都有重男轻女的思想，不管是在哪些方面的表现都是极其明显的。比如在我们古代的时候很多女孩子都不会进学堂的，除非你是高门大户出来的名门小姐，才有机会进入私塾读书，但是男孩子就不一样了，男孩子肯定都会去学堂读书的。而且一般男孩子都会有考取功名的机会，但是女孩子就不一样了，只能是在家里面做一些手工活或者女红等。而且不光是在这个方面有所表现，还比如我们在平常的称呼中也是有所区别的。就拿“姑父”和“姨夫”这两种称谓来说吧，就是有千差万别的，其实都是父母两边的亲戚，但是叫起来的感觉就有所不同。基本上都是同一个读音，但是字面的意思确实千差万别的。父很显然有父亲的含义，按理说姑姑的丈夫也应该用“夫”字。那么为什么姑父要用这个字呢？因为在古代子女比较多的家庭，一般都是长女不出嫁，其目的就是很好地照顾弟弟妹妹，俗话说：“长女大如母”。在这种家庭中长女要尽到做母亲的职责，她的丈夫一样要陪同妻子照顾其弟弟妹妹，尽到做父亲的职责。另外姑父都是父亲姊妹这边的亲戚，父亲做一个男性来说，就比较尊贵，所以对于父亲姊妹这边的亲戚来说，自然尊称也会比较重要，一定是很尊重的称谓，因此就有姑父这个“父”的由来。但是母亲的姊妹这边的亲戚就完全不一样了，毕竟母亲是女性，在我们中国传统上来说还是遵循的男尊女卑的思想，因此姨夫的这个“夫”肯定就不会用父亲的“父”来表明，在古代“嫁出去的女儿如泼出去的水”，在走亲戚时一般只注重男方的亲属，而女方这边的亲属无关既要了。不过现代生活水平提高了，很多人的这种理念也没有了，毕竟时代进步了，男女地位平等了，男尊女卑的封建思想已被淘汰。，新社会就要有新社会的观念。我们只能朝前看，随着新社会文明的巨轮前行。所以现代人对于两边的亲戚也是不这么在意了，只要是亲戚人们走动的还是比较勤的。亲情，旧像一颗蜜糖，给你甜蜜的味道；亲情，就像沙漠中的一汪清泉，可以在你困难时帮助你；亲情，就像一艘轮船，载着你起程远行。珍惜亲情，是世间最圣洁，最美好的感情，是人与人之间血脉相连的关系，没有别的什么可以超越这种与生俱来的伟大。亲情也许是平凡的，没有友情的豪气冲天，没有爱情的轰轰烈烈，但是正由于他的平凡，亲人一声问候，一句叮嘱都能让我们感受到浓浓的深情。

身份证，大家都不陌生，那么，您知道身份证号码的含义吗？尤其是身份证号码的尾数，有的是数字，而有的却是“Ⅹ”，这又是为什么呢？有什么特殊的含义吗？身份证号码的含义 1、前6位数字身份证的前六位数字分别指的是证件持有人所在地区的省、市、县的代码，1、2两位是省代码，3、4两位是市代码，而5、6两位是县代码。所以正常情况下，同一个地方的人，基本上身份证前六位都是一样的数字，除非是外来户口。 2、第7~14位数字这8个数字，指代的是证件持有人的出生年月日，举个例子，一个人出生于1990年5月6日，那么这个人的身份证号码7~14位数字就是19900506。 3、第15、16位数字这两个数字代表的是证件持有人所在地区派出所的代码，也就是说，生活在同一个乡的，基本上这两位数字都是一样的。 4、第17位数字也就是倒数第二位的数字，一般来说，这个数字指代的是证件持有人的“性别”，女性为双数，男性为单数。 5、尾数尾数可以说是身份证号码中一个特别重要的存在，它就相当于一个校检码，代表了每个人独特的身份信息，而这个数字，并非由人为决定或者挑选的，是由编程计算机随机产生的。为什么有的身份证尾数是数字，而有的却是“Ⅹ”呢？这里要澄清的是，身份证尾数的“Ⅹ”，并不是很多人误会的英文字母“X”，而是罗马数字的“10”。因为身份证号码只有18位数，如果尾数直接用10的话，那么就有19位数字了，计算机识别不了，身份证号码就没有意义了。为了保证18位数字不变，所以用罗马数字“Ⅹ”来代替，简洁而方便。根据〖中华人民共和国国家标准 GB 11643-1999〗中有关公民身份号码的规定，公民身份号码是特征组合码，由十七位数字本体码和一位数字校验码组成。排列顺序从左至右依次为：六位数字地址码，八位数字出生日期码，两位派出所代吗和一位性别码以及一位数字校验码。校验码计算方法 1、将前面的身份证号码17位数分别乘以不同的系数。从第一位到第十七位的系数分别为：7－9－10－5－8－4－2－1－6－3－7－9－10－5－8－4－2。 2、将这17位数字和系数相乘的结果相加。 3、用加出来和除以11，看余数是多少。 4、余数只可能有0－1－2－3－4－5－6－7－8－9－10这11个数字。其分别对应的最后一位身份证的号码为1－0－X －9－8－7－6－5－4－3－2。(按此格式即余数0对应1，余数1对应0，余数2对应X...) 5、通过上面得知如果余数是3，就会在身份证的第18位数字上出现的是9。如果对应的数字是2，身份证的最后一位号码就是罗马数字X。身份证在日常生活中用途非常广。除了基本功能外，还可预防老人和孩子走失。相较于几十年前，现在走丢的老人和孩子太多了，有的是因为自己迷了路，有的是无意中落下了，还有的是被人贩子拐走了，也因此，造成了很多家庭的悲剧。如果能随身携带一张身份证，那么在他们孤立无援的时候，就能借助别人的帮助确认身份、家庭住址，就能增加老人和孩子被找回的概率。

最特别的龙抬头（2020.0202）农历二月已进入仲春季节，二月二处在二十四节气的“雨水”、“惊蛰”、“春分”之间。“二月二”被定为“龙抬头”节日，龙抬头的说辞，来自古老的天文学，上古时代人们曾用二十八宿，来表示星辰的位置，据此判断季节。古人将黄道附近的星象划分为二十八组，表示日月星辰在天空中的位置，俗称“二十八宿”，以此作为天象观测的参照。“二十八宿”按照东西南北四个方向划分为四大组，产生“四象”：东方苍龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。“宿”表示居住。如果观察月亮的运行，它基本上是每天入住一宿，待28宿轮流住完，大约一个月，所以称“宿”。在东方的7个宿分别叫做：的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成一个完整的龙形星象，人们称它为东方苍龙，其中角宿代表龙角，亢宿代表龙的咽喉，氐宿代表龙爪，心宿代表龙的心脏，尾宿和箕宿代表龙尾。在冬季，这苍龙七宿都隐没在地平线下，黄昏以后也看不见它们。惊蛰至春分期间，黄昏来临时，角宿就从东方地平线上出现了。这时整个苍龙的身子还隐没在地平线以下，只是角宿初露，故称龙抬头。[4] [5] [1] 明清时把这天称之为“龙抬头”的日子，因为农历二月初二正值“惊蛰”节气前后。蛇、蚯蚓、青蛙等很多动物,一到冬天便进入了不吃不喝不动的冬眠状态，这便是“入蛰”了。等到了二月二前后，天气渐暖，一些昆虫动物好似被春天的阳光和春雷从睡梦中惊醒了一般，因此这节令名为“惊蛰”。百姓传说中的大龙实际是没有的，那种龙就是在蛇、蚯蚓等基础上，我们祖先想象加工出来的。二月初二前后，春回大地，人们期望龙出镇住一切有害的毒虫，期望着丰收。这就是“二月二，龙抬头”的说法。二月二龙抬头，大家小户使耕牛 “二月二”也是农村的农事节。但也有一些地方春旱较严重，春雨贵如油。倘春雨充沛，预示着一年的大丰收。所以又有农谚道：“二月二龙抬头，大仓满小仓流。”二月二，照墙跟，蝎子蜈蚣死一堆，老百姓要在这天驱除害虫，点着蜡烛，照着房梁和墙壁驱除蝎子、蜈蚣等，这些虫儿一见亮光就掉下来被消灭了。龙抬头这一天进行驱虫活动的习俗主要流行于中国北方地区。二月二在二十四节气之一的惊蛰前后，此时各种昆虫包括毒虫的活动开始频繁，为了避免毒虫的伤害，人们举行一些含有驱虫意味的活动。如用棍棒、扫帚或者鞋子敲打梁头、墙壁、门户、床炕等，以避蛇蝎、蚰蜒、老鼠等虫物。通常还要念吟唱歌谣，如“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣不露头。” 东方巨龙显神威，天佑中华保平安。人民群众齐抗疫，太平盛世亦中国。

谁知道兵部尚书付振商有几子？谁知道兵部尚书付振商有几子？

兵部尚书付振商有几个儿子？谁知道告诉一下兵部尚书付振商有几个儿子？谁知道告诉一下

正阳县付寨乡老付寨村付姓概述：明初（大约1395年）从大槐树正阳县付寨乡老付寨村付姓概述：明初（大约1395年）从大槐树迁汝南府官庄付庄（现汝南县官庄镇付庄），清朝嘉庆年间有一人从付庄迁到老付寨，完整的字辈是〈壹振商、锡应守啟学、维纯仅品仪、萃精长存敬、富本力双程〉。清朝未年付庄老祖坟卖柏树，老付寨的老人有参与，并分得好多钱，回来后在老付寨盖了付氏祠堂。现在老付寨老小学就建在祠堂附近。由于老谱很难找，老来祖等信息待考。

中国象棋大家都不陌生，它是中华民族的文化瑰宝，它源远流长，趣味浓厚，千百年来长盛不衰。玩过中国象棋的人都知道，在所有的棋子之中，最为重要的莫过于“将”和“帅”两个棋子了，它的存活决定了这场战局的胜败。但是这两个棋子所能走的位置，就让人十分郁闷了，它们都只能在田字格里面行走，最为重要的是，人们还要求这两者不能见面，这是为何呢？世人皆知，中国象棋的中间有一个分界岭“楚河”和“汉界”，这从一定程度上证明了中国象棋起源于楚汉时期，有专家认为，中国象棋是以楚汉战争为依据，而创造出来的一种棋类竞技活动，很有可能是韩信发明的，而”将“、”帅“不能碰面，则与楚汉战争中的一个小故事有关系。据说在楚汉战争到了一个白热化时期的时候，刘邦和项羽的军队僵持不下。此时项羽使了一个阴招，他将刘邦的父亲给绑了，并且押送到了广武山上，隔着一个山涧，对刘邦喊道：“你若不早点投降，我就把你的父亲扔锅里煮了。”令人震惊的是，刘邦听到这句话后，一点都不担心，反而说道：“当初我们一同反暴秦，结拜为兄弟，我的父亲就是你的父亲，你要是真的煮了咱们的父亲，记得分我一杯羹。”项羽本就是个暴躁脾气的人，听到这样的话后十分生气，当下便要斩了刘邦的父亲，幸亏其部下项伯的劝谏才作罢，否则将背上”不义不孝“的罪名。此计不成，项羽又想打了一个计策，他写信给刘邦，直言希望双方来一场决斗，谁赢了，这天下就是谁的。刘邦看完信后，根本不相信项羽的话，这让项羽更加挫败。到了双方第二次见面的时候，项羽气急败坏之下，不仅对着刘邦直接大骂了起来，同时拿起弓箭就向刘邦射了一箭。项羽虽然谋略不行，但是射箭的技术还是不错的，这一箭正中刘邦。刘邦中箭后为了稳定军心，强忍痛意拔下了箭尾，并大声嘲笑道项羽只射中了自己的脚指头，但事实上这一箭几乎要了刘邦的性命。出现了这样的变故，双方便决定和谈，最终的结果是以广武山的山涧为界，山涧以西为汉，山涧以东为楚，这也是“楚河汉界”的由来。从这场战役中我们不难看到，倘若遇上一个射箭技术十分之好的对手，那么很可能在交战之时，我方主将直接被射中，那么军心必乱，可能造成无法挽回的损失。除了这些之外，在古代的时候，帅和将是一个军队的首领，可以说是统领着整个军队的灵魂人物，在各自的军队当中可以说是发挥着很重要的作用的，等到最后要是将跟帅真的碰面的话，其实也就代表着这两个敌对军方的士兵，可能剩下的就不多了，这样也就没有继续作战下去的意义了，所以规定了将和帅不能相见这个规定，也是大大增加了象棋的一个乐趣和吸引力，而且也是很符合我们了解的历史上面发生的事情啊！

抗击冠状肺炎动员大会

殷寨吧又长一岁了

冉庄地道以十字街为中心，有东西南北主要干线4条，长25千米。南北支线13条，东西支线11条。还有西通东孙庄，东北通姜庄的连村地道；有向东南通隋家坟和河坡的村外地道。地道全长16千米，形成了村村相连，家家相通，能进能退，能攻能守的地道网。地道的出入口设计十分巧妙，有的修在屋内墙根壁上，有的修在靠墙根的地面，还有的建在牲口槽、炕面、锅台、井口、面柜、织布机底下等处，伪装得与原建筑一模一样，使敌人很难发现。地道一般距地面2米，洞内高约1米～1.5米，宽约0.8米～1米，分为作战用的军用地道和供群众隐蔽用的民用地道两种。地道设有照明灯和路标，建有储粮室、厨房、厕所和休息室。

俗语“父母在，人生尚有来处”，下半句更是精华，可惜很少人知道！农村是人情的社会，生活在农村，会被亲情、友情、爱情所包围！但是在我看来，还有一种情比山高、比海深，这就是父母养育之情！俗语“父母在，人生尚有来处”，这句农村俗语相信很多人都听过，这是讲述的父母的恩情，但是它的下半句更是精华，可惜很少人知道！ “父母在，人生尚有来处”，父母在世时，人生尚且有出发的地方；意思就是父母在时，人生总有根基，心灵总有归宿。人活世间难免有过不去的坎，有迈不过去的山，但是只要想想远在农村生活的父母，心里就有依靠，也会更加的努力去闯去奋斗，因为父母给我们足够的安全感！然而这句俗语的下半句，“父母去，人生只剩归途”这句更是经典！ “父母去，人生只剩归途”父母离世时，人生就剩下回归另一个世界的路程。意思就是一旦父母离去，心灵之家可能就在另一个世界，而人生就剩下了这个回家的路程。如果父母不在了，那么对于我们身为人子，如何来面对以后的人生呢？父母在时，哪怕我们在大，在他们眼里依然是小孩，依然可以面对他们撒娇淘气，不管是事业成功和失败都能向他们倾述，而父母不在了，自己也变成了最孤独的人，生活的不易，生活的艰辛，只能自己扛，再也没有依靠的港湾了！其实，这两句农村俗语，不仅表达了对父母的眷恋，更突出了我们身为人子，要及时行孝！在农村，也许父母给不了我们富足的生活，也是我们远赴他乡，在事业中奋斗，往往忽略了对父母的关系！有时我们在想，等我成功了一定好好孝顺父母，可以父母的岁数不等人！父母，从不在您面前表达伤病，他们只是希望您能有空回回家！如果说“父母在，人生尚有来处”，我们不能及时行孝，那么“父母去，人生便是归途”留下给我们的只有遗憾和悔恨！在农村，常听老人说“父母在，不远游游必有方”，古人尚且知道，及时行孝，而对于我们现代人来说，何不放慢些脚步，带着妻儿常常回到农村，父母的怀抱，再听父母讲过往，再陪父母做一次饭，这不也是我们说的“尽孝”吗？农村俗语“父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途”，在农村生活更要及时行孝，你我共勉！

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筷子在古代有许多别称，如“梜”、“箸”，《礼记》中说“羹之有菜者用梜”，《急救篇》说“箸，一名梜，所以夹食也。”“箸”这个称呼比较文雅，文人写作或者官方记载常用，虽然明代民间有了“快儿”的叫法，但官方是不太推崇的，《康熙字典》就只承认“箸”不承认“筷”。中国烙印什么才是真正的中国筷子！首先，筷子一头圆、一头方。圆的象征天。方的象征地，对应天圆地方；这是中国人对世界基本原则的理解；其次，手持筷子时，拇指食指在上，无名指小指在下，中指在中间，是为天地人三才之象，这是中国人对人和世界的关系理解。阴阳理念然后，中国人遵守太极和阴阳的理念。太极是一，阴阳是二；一分为二，这代表着万事万物都是有两个对立面组成的。合二为一，这阴与阳的结合，也意味着一个完美的结果。中国人讲究合二为一，比如东方文明和西方文明都从神话发源。西方后来人神分家了，做事靠科学，做人靠宗教。而中国的什么都是合在一起的：何仙姑、铁拐李、吕洞宾、孙悟空、猪八戒这些神仙也是人。中国人的理想和现实、灵魂与肉体也是合二为一的。所以，在餐厅里呼唤服务生“拿一双筷子吧”，那肯定是中国人；如果说“拿两根筷子吧”，那一定是外国人。《周易》中有明八卦：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑；暗八卦：休、生、伤、杜、景、死、惊、开。筷子有两根就是二，对应到八卦就是“兑”卦，是“口”的意思。筷子本身直，长对应八卦的“巽”卦，是“入”的意思。使用筷子时，一根为主动，另一根为从动；主动为阳，从动为阴，此为两仪之象。筷子的标准长度是七寸六分，代表人有七情六欲，以示与动物有本质的不同。筷子还有点穴、按摩和刮痧的作用。旧时人们走江湖，身上只要有一双筷子，有什么毛病都能自己搞定即便忘了带，随手掰根树枝或芦苇，折断了，在石头上磨一磨，在水里洗一洗，也能用。使用筷子时也有很多讲究，比如夹菜只能从上往下夹，叫做“骑马夹”，从下往上翻着夹叫“抬轿夹”是不允许的。下面是中国人用筷子的十二种忌讳： 1、三长两短：这意思就是说在用餐前或用餐过程当中，将筷子长短不齐的放在桌子上这种做法是大不吉利的，通常我们管它叫“三长两短”其意思是代表“死亡”。因为中国人过去认为人死以后是要装进棺材的，在人装进去以后，还没有盖棺材盖的时候，棺材的组成部分是前后两块短木板，两旁加底部共三块长木板，五块木板合在一起做成的棺材正好是三长两短，所以说这是极为不吉利的事情。 2、仙人指路：这种做法也是极为不能被人接受的，这种拿筷子的方法是，用大拇指和中指、无名指、小指捏住筷子，而食指伸出这在北京人眼里叫“骂大街”因为在吃饭时食指伸出，总在不停的指别人，人一般伸出食指去指对方时，大都带有指责的意思。所以说，吃饭用筷子时用手指人，无异于指责别人，这同骂人是一样的，是不能够允许的还有一种情况也是这种意思，那就是吃饭时同别人交谈并用筷子指人。 3、品箸留声：这种做法也是不行的，其做法是把筷子的一端含在嘴里，用嘴来回去嘬，并不时的发出咝咝声响，这种行为被视为是一种**的做法。因为在吃饭时用嘴嘬筷子的本身就是一种无礼的行为，再加上配以声音，更是令人生厌。所以一般出现这种做法都会被认为是缺少家教，同样不能够允许。 4、击盏敲盅：这种行为被看作是乞丐要饭，其做法是在用餐时用筷子敲击盘碗。因为过去只有要饭的才用筷子击打要饭盆，其发出的声响配上嘴里的哀告，使行人注意并给与施舍这种做法被视为极其**的事情，被他人所不齿。 5、执箸巡城：这种做法是手里拿着筷子，做旁若无人状，用筷子来回在桌子上的菜盘里巡找，不知从哪里下筷为好。此种行为是典型的缺乏修养的表现，且目中无人极其令人反感。 6、迷箸刨坟：这是指手里拿着筷子在菜盘里不住的扒拉，以求寻找猎物，就像盗墓刨坟的一般这种做法同“迷箸巡城”相近，都属于缺乏教养的做法，令人生厌。 7、泪箸遗珠：实际上这是用筷子往自己盘子里夹菜时，手里不利落，将菜汤流落到其它菜里或桌子上。这种做法被视为严重失礼，同样是不可取的。 8、颠倒乾坤：这就是说用餐时将筷子颠倒使用，这种做法是非常被人看不起的，正所谓饥不择食，以至于都不顾脸面了，将筷子使倒，这是绝对不可以的。 9、定海神针：在用餐时用一只筷子去插盘子里的菜品，这也是不行的，这是被认为对同桌用餐人员的一种羞辱，在吃饭时作出这种举动，无异于在欧洲当众对人伸出中指的意思是一样的，这也是不行的。 10、当众上香：则往往是出于好心帮别人盛饭时，为了方便省事把一副筷子插在饭中递给对方被会人视为大不敬，因为传统是为死人上香时才这样做，如果把一副筷子插入饭中，无异是被视同于给死人上香一样，所以说，把筷子插在碗里是决不被接受的。 11、交叉十字：这一点往往不被人们所注意，在用餐时将筷子随便交叉放在桌上这是不对的，人认为在饭桌上打叉子，是对同桌其他人的全部否定，就如同学生写错作业，被老师在本上打叉子的性质一样，不能被他人接受除此以外，这种做法也是对自己的不尊敬，因为过去吃官司画供时才打叉子，这也就无疑是在否定自己，这也是不行的。 12、落地惊神：所谓“落地惊神”的意思是指失手将筷子掉落在地上，这是严重失礼的一种表现，祖先们全部长眠在地下，不应当受到打搅，筷子落地就等于惊动了地下的祖先，这是大不孝，所以这种行为也是不被允许的但这有破法，一但筷子落地，就应当赶紧用落地的筷子根据自己所坐的方向，在地上画出十字，其方向为先东西后南北意思是我****，不该惊动祖先，然后再捡起筷子。筷子的文明史源远流长，远比刀叉丰富。刀叉并不是西方文明的特产，早在战国时代甚至更早的3、4000年前，古人就已经使用叉子进食，但后来更方便快捷的筷子几乎“独霸”了餐桌；时至今日，我们仍然会听到使用筷子的不少禁忌，其中的世情智慧，值得细细品味。

有一个四字词语既能显示三个皇帝之间战争的结果，又能促进天下姓氏的大团结。

你家有梧桐树吗没有梧桐树招不来金凤凰哦提到梧桐树，应该首先想到的就是“没有梧桐树，招不来金凤凰”这句俗语了，事实上在古代的时候，也会有很多高官家里会种上梧桐树，以此来表明自己求贤若渴的心理。民间也有说法认为梧桐树是树中之王，有吸引凤凰的能力，其它鸟类都不敢落在梧桐树上面，院里有几棵高大的梧桐树，也能够彰显家族的经济实力，向别人展示自己家族的兴旺发达。梧桐树招金凤凰，用现代的话来说，就是通过各种优厚的条件去吸引人才。有句话说的好“良禽择木而栖，良臣择主而事”，选择一个能够承载自己能力的平台尤其重要。在《闻见录》中记载：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”，就如同好的人才才能去到更优厚优越的条件，其它能力不够的人，是不敢去向这些平台涉足的。对于家庭来讲也是这样，栽下梧桐树，就如同家庭栽下善的果实，迟早能够生长发芽，推动整个家庭和家族的发展。 “没有梧桐树，招不来金凤凰”是人们对于美好生活的期望，表现了人们以梧桐树来寄托美好的向往。无论如何，我们都应该学会辩证的对待，既要向往美好生活，又要撸起袖子加油干，用自己的努力去创造美好生活。家里有了梧桐树，并不一定有凤凰，但可以以此表明志向，希望自己家族能够有凤凰出现，希望自己家族有凤凰归来。我们要去继承传统文化中的精髓，让它在新时代爆发出更耀眼的光芒。说到这里先解释一下凤凰，凤凰是古代的百鸟之王。雄的叫凤，雌的叫凰。凤凰同样也有九子，依次为朱雀、青鸾、大鹏、火凤、金凤、九凤、孔雀、彩凤和大凤。凤凰的第五子金凤，它是九个鸟中最为高傲的，而且只吃嫩竹，对住的条件也非常讲究，只住千年的梧桐树。看来确实是个比较有钱任性的鸟。由此可見“没有梧桐树，引不来金凤凰”这句话中的金凤凰确定是金凤无疑。由于古代龙和凤的广泛应用，凤的属性发生了变化，她仅是女性的代表。 “没有梧桐树，招不来金凤凰”这句话在婚姻中，不同的年代有不同的体现。在古代人或建国初期人们都很穷，且男孩都比较多。在院里栽几棵梧桐树，寓示着男孩们长大了都能娶个知书达理的好姑娘，好旺夫兴家。现实社会中人们早已经过上了小康生活。人们有着优越的生活水平。现在的“梧桐树”招来的“金凤凰”可真是金凤凰。不过基础再好也不能坐吃山空。美好的生活，是需要我们用双手去创造的，不能等，也不能靠，努力才是创造美好生活的最佳途径。

龙行天下凤舞九天龙翱翔于天下，低吟于云霄。凤高翔于九天，清鸣于云中。三国的卧龙和凤雏同样是龙风，只因绰号有缺限其结果就另当别论了。先说凤雏庞统，凤雏顾名思义小凤凰，庞统年轻时聪明过人，庞德公见庞统时大惊，说道：“此子不凡，乃凤雏转世，日后成为凤凰，当凤舞九天之上，卧龙怕是也不能及其半数。”说罢，又轻咦了一声，叹息道：“可惜，如此佳人，却不得地利，可惜”。为何说庞统不得地利呢？因为凤雏见不得落凤坡。落凤坡顾名思义是下降凤凰的山坡。这是一个不正常的下降，因为要是正常的下降，这个地方应该叫凤凰坡，而不能叫落凤坡。落凤坡就寓意着有凤凰在此中箭受伤坠落（死亡）。小凤凰庞统果然中箭死在了落凤坡，没能凤舞九天，终为“凤雏”谢幕，没能成长到一统天下的奇才，令人惋惜。其实真实的宠统并非死于落凤坡，落凤坡是因庞统死后葬于此地而得名。再说卧龙诸葛亮，因诸葛亮曾经在南阳卧龙岗隐居而得名人称卧龙先生。提起卧龙岗在一千九百多年前，王莽的人马追赶刘秀，刘秀被追得人困马乏，实在走不动了，看看后边追兵尘土又起，情况万分危急。正当他走投无路的时候，忽见一个农夫正在耕地，就央求农夫救他一命。农夫看看四周，已是场光地净，极目远望，一片光秃秃的田野，毫无遮拦。农夫正在为难之际，猛然盯住深翻的垄沟说：“现在已是秋后，高庄稼都收割了，没个隐藏。这样吧，我只好用力耕一犁，你就躺在垧沟里，我再深翻一犁，用土把你身子遮好。”刘秀眼睁睁看着追兵即将赶到，别无办法，只好照办。正好农夫的家人来给农夫送饭，农夫让家人把刘秀的马牵到家里喂歇。一队王莽的队伍急急赶过来，明明看见刘秀冲着这个方向跑来，可是看不见了刘秀的影子，于是就问耕地农夫。农夫急中生智，用手一指，意思是说向前面跑了。王莽追兵被哄走了，直到走得看不见一点影儿了，才把刘秀叫出来，并且把家人送来的饭，让刘秀饱饱地吃了一顿。说也怪，就在刘秀躺过的地方，忽然弯弯曲曲凸起一条像龙形的土岗。这条岗，迤逦伸向东南一十八里，到了龙化，才隐形不见了。刘秀做了皇帝以后，因为他曾经躺卧在这个岗沟里，人们就把这条岗称作卧龙岗，由此可见这此处的卧龙正是不得势的时候，卧龙又称伏龙，也就是盘着的龙，古代的龙身长数丈，但是盘卧的龙，直径应该不超过五丈。原是平地的意思。五丈原三面环山而且面积不大，真的不适合卧龙先生在此作战，只有被司马懿拖累成疾而死，卧龙必定是龙，才有死诸葛吓坏活司马之说。纵观卧龙一生只打拼三分天下。真的是得志不得势。，其实五丈原跟五丈没关系，五丈原的地形象汉代五珠钱的五字，原来称作五状原，由于方言中丈状不分，误传为五丈原。根据甲骨文、金文、篆书五字的写法考证，五字写作X，可见五丈原是以其形状命名的。

你知道中国的国鸟吗？每一个国家的国鸟并不都是一个国家所有鸟类的颜值担当。综观世界各国国鸟，大致可将其评选标准分为三类： 1 依照民族精神象征的需要确定国鸟。美国国会之所以选定白头海雕作为美国国鸟，就是看中了它所蕴含的威猛、强悍的精神。世界上有许多国家都选择了猛禽作为它们的国鸟。像安第斯神鹫，就是智利、哥伦比亚、玻利维亚、厄瓜多尔，这四个国家的国鸟。 2 选择深受当地人们喜爱的常见鸟类。这些鸟通常都是鸟类中的草根阶层，它们入选国鸟体现了人们的爱鸟护鸟之意。其中最典型的是哥斯达黎加的国鸟褐背鸫。很多人以为哥斯达黎加的国鸟是漂亮的凤头绿咬鹃。但们哥斯达黎加真正的国鸟是褐背鸫，它还有一个名字叫 “泥色鸫”。这种“草根类型”的国鸟之所以可以在很多漂亮的鸟中脱颖而出，是因为它是由全民投票选举出来的，老百姓最常见的鸟就是“泥色鸫”。 3 把本国特有的珍稀鸟类定为国鸟，如危地马拉的凤尾绿咬鹃、特立尼达和多巴哥的蜂鸟等。它们之所以被选做国鸟，是希望让全国民众都来关注、爱护这些珍禽。好啦，讲到这里到了该揭晓答案的时候了，中国的国鸟是…… 中国没有国鸟！！！世界上120多个国家都有自己的国鸟，我们这个泱泱大国却没有自己的国鸟？？？没错！！！原因是这样的： 2003年，中国国家林业局和中国野生动物保护协会启动了国鸟评选活动，并成立了专家评选小组和确定了评选标准。中国以特产的红腹锦鸡作为中国鸟类学会的会徽，但还没有定出国鸟。如果从中国特有的鸟类中评选的话，喜鹊、画眉、红腹锦鸡等有望入选。一项由36名代表向九届全国人大五次会议提交的议案建议，把丹顶鹤确定为中国的国鸟。经过几年的专家评选和社会网选之后，国家林业局已将丹顶鹤作为国鸟的唯一候选者上报国务院。丹顶鹤被中国古代认为是神仙的伴侣，因此又称之为仙鹤，《西游记》中所述太白金星的坐骑便是丹顶鹤。自古有“梅妻鹤子”之语以喻天性野逸、酷爱自然之人，而“焚琴煮鹤”则喻对美好事物的践踏毁坏。国人素有以《松鹤图》贺寿之习俗，作为一种美好的艺术形象，将长寿之鹤（丹顶鹤寿命可达六十年）与长寿之松树并列。但从生态学角度讲，丹顶鹤栖息于湿地，那里无松可栖，可见，丹顶鹤是一种被人神化了的动物。 2004年5至6月，中国野生动物保护协会、中国新闻社、新浪网联合全国20多家新闻网站举办了网上推举国鸟活动。在候选的10种鸟类中，丹顶鹤获得500万网民中64.92%的选票，遥遥领先于其它竞争者。丹顶鹤成为了中国的第一备选国鸟。但是问题出现了，国际上丹顶鹤被叫做叫作“Japanese Crane”，翻译过来就是“日本鹤”。西方没有丹顶鹤，清晚期，一个日本人将丹顶鹤标本提供给了一个德国的生物学家，而这个德国人就将它命名为“日本鹤”，并写在了文献上。从此，西方国家都叫丹顶鹤为日本鹤。大家想想，当我们用英语向别人介绍中国的国鸟，却说出“日本鹤”时，那得多憋屈，多尴尬。不过值得欣慰的是，中国现在虽然没有正式的国鸟，但已经有了“代国鸟”。2001年，素有“小奥运”之称的第21届世界大学生运动会在北京开幕。开幕式上，各国运动员入场式的引导牌上首次绘制了代表该国家禽鸟的美丽图案。由于我国没有确立国鸟，为此在开幕式前，中国鸟类学会等单位反复讨论，最终选择了红腹锦鸡。之后，红腹锦鸡一直作为我国鸟类学术界、非政府组织群众团体的会徽，从某种意义上讲，算是在行使“代国鸟”的担当。

人们常说：左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武、那么中间是谁呢？众所周知，咱们中华文化博大精深、源远流长，有着5千多年的历史。而在这诸多的文化之中，神话故事无疑是其中独树一帜的存在，它在很大程度上是由人们的想象力，以及一些传说构成的。而这些文化，也都陪伴我们中国人走过一代又一代，即便到了现在，依旧被人们所喜爱。相信大家在读神话故事的时候，总能听到一句话：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，它形容的是我国神话故事中的四大神兽。那么大家一定会有一个疑惑，四大神兽镇守在四方，那么中间的是谁呢？今天笔者就来和大家探讨一下。首先，在上古时代，人们将天地分为东、南、西、北4个方位。而驻守在东方的就是青龙，西方的是白虎，南方的是朱雀，北方的是玄武，这4大神兽被人们看作是祥瑞之兽，驻守在四方。而到了汉朝的时候，这4个神兽便被融入到了道教文化之中，成为了四灵神君。后来，随着时代的发展，这4大神兽又渗透到了节气、风水、建筑等行业之中，出现在我们生活的各个角落。而且，随着这4大神兽在文化中越来越普及，人们还赋予了他们姓名，以及各自的传奇故事。青龙被取名为孟章，也就是道教的孟章神君。在古籍《淮南子》中曾有记载，能令天神下跪者，莫贵于青龙，也正是在此时，青龙的地位最为尊贵，成为了四大神兽之首。并且，因为青龙的属性是木，所以也被称作是代表春天生机的仁德之神。白虎被取名为监兵，也就是道教的监兵神君，而他的属性是金，因此它的颜色是白色，代表的是秋天的萧索。而因为秋天是一个万物开始枯萎的时刻，带有肃杀之气，所以我们在看古装影视剧的时候，往往能听到“秋后问斩”，就是由此而来。所以说，白虎也被人们称作是战争之神以及杀戮之神。朱雀被取名为陵光，也就是道教的陵光神君，因为他的属性是火，所以颜色是红色，代表着夏天的酷热。很多人都会将朱雀和凤凰联系在一起，甚至认为它们是同一种生物。其实不然，它们二者是完全不同的两个个体，就连血缘关系都没有。而且，凤凰会浴火重生，而朱雀却不会，因为朱雀代表的就是不死不灭的存在。玄武被取名为执明，也就是道教的执明神君，由于它的属性是水，代表着是冬天。而我们所见的玄武形象，其实是由蛇和龟两部分组成的，是四大神兽中比较特殊的一个，并且它的防御力还非常惊人，同时还代表着长寿。而在神话故事之中，四大神兽占据了天下的4个方位：金、木、水、火，而被他们守护在中间的，自然就是土了。而“土”，在神话故事中，所代表的是黄龙，不过他并不是四大神兽守护的对象，而是牵制4大神兽的第五神兽。因为，在轩辕黄帝时期，这4大神兽还不是祥瑞之兽，反而是为祸四方的恶兽，黄帝为了防止这4大神兽作乱，便化身黄龙，降服这四大神兽，并最后将他们封印在天地的四个方位，让他们无法互相斗争。由于古代的皇帝都以“龙”自称，还身穿龙袍，所以黄龙便成为了古代皇权的象征。并且，数千年以来，龙和黄色就成为了皇帝的特有标志。所以，这四大神兽也被看作是守卫皇权的象征，被历朝历代的皇帝称为祥瑞之兽，体现在各个方面。而如今人民把被守卫的对像看作黄龙（常见的有国、家。国即是国家，家即是家园，我们的家园即阳宅，先人的家园即阴宅）。且四方有四大神兽守卫，寓意着富贵吉祥。因此，四大神兽中间的神兽便是黄龙，而守卫的便是我们中华民族，让我们的传承生生不息，历久弥新。

她！她！她！巾帼不让须眉…… 大殷寨新字辈问世！这套字辈是“百省国旺、昌世同愿。千指家安、兴腾共荣。”下面浅谈一下我的思路与见解：首先从第三个字入手，如今的新社会“龙”和“凤”这些专用的代表词已不能使用。所以直切正题这两个字应该是“国”和“家”（国是国家、家是家族）。同样“政”和“道”之类的字也不适合当前的社会，只能换形容词，用繁荣昌盛来形容国家，用幸福安康来形容家族，第四个字取“旺”和“安”。旺即是兴旺，国旺就是国家繁荣昌盛。安即是安定，家安就是家族幸福安康。第七个字，由于和“广”意思相近又同为副词的字（比如深）太少，无法择优录用，所以只能用形容词（比如永字前面已有先例）。这里想到两个词“普天同庆”和“全族共享”。第七个字便是“同”和“共”。在同庆和共享的启示下，第八个字也出现了，那就是“愿”和“荣”。愿即是愿望，荣即是荣耀。为什么没用“庆”和“享”呢？待后祥解。剩下的两个词我们先说后面的，依照以前的规律，这个词来源于第三个字身上特殊的物体，由于后续的这套字辈中第三个字没有专用的代表词，所以后面这个词也就简单多了，直接切入主题太平盛世和兴旺发达，这两个词就是“昌世”和“兴腾”。昌世即是太平盛世，兴腾即是兴旺发达。最前面这个词也是最难的，要以数字百和千开头，百字开头的词要和人民或人民的功劳有关，千字开头的词要和族员、族众，人多有关。省去复杂的查找过程得出的结果是“百省”和“千指”。百省即人民、民众。千指：一人十指，表示人多的意思。此外千字开头的词还有“千室”，千室是千家、千户的意思。因为千指比千室更能体现人多。所以本套字辈录用了“千指”。在本套字辈中千指的意思是族员众多。话接前言来解释一下为什用“愿”和“荣”。因为我们的国家现在是不是太平盛世，我们的家族现在是不是兴旺发达。每个人的凭判标准不同，凭判的结果自然也不同，无论你的凭判结果是什么，“同愿”和“共荣”要比“同庆”和“共享”更帖切。（同庆和共享表示已经达到，同愿和共荣则是两者皆可表示）最后总结一下这套字辈的意思：国家的繁荣昌盛都是人民的功劳，太平盛世是全国人民共同的愿望。家族的幸福安康全靠大家的努力，兴旺发达是全体族人共同的荣耀。以上均是个人见解，仅供大家参考。如有不当，请大家批评指正！传承人代筆

对“九华凤道、文首广耀”上八个字辈的考究（下）接上回：和九华相对应的这个词，首先要以数学开字，而且不能大于九，再经过细想，这个数也不应该接近九，那么六、七、八排除。零自然也排除，就剩下一、二、三、四,五。然后就开始查以这几个数开头的两字词语，“三实”唐代选官一种，吏部铨试以“身、言、书、判”四事择人。身，指体貌伟岸；言，指言辞辩正；书，指书法遒美；判，指文理优长。如四事皆可取，则先德行，德均以才，才均以劳，又称“三实”按照此标准选出的官必是贤臣，定能为国家做出贡献。三实和九华是完美的对接。和文首相对应的这个词，文首是头上有花纹。先按照字面，与首对应的只有头，龙头上的器官能和头组成词语来形容龙的威严和功勋的没有，所以此路不通，再从文首入手，取文首的意思是要显示凤头的花纹（德）。所以这个文首的意思在此字辈中应该是头上的花纹，而不是头上有花纹，凤身上其它花纹（义、礼、仁、信）都是八德之一，德是最珍贵的，而且还在头上。按照这个逻辑应该找龙身上最珍贵的。龙鱗九九八十一块。九九则称重阳，重、阳（包括通假字）和身组不成一个单独的词，前面已经说过，要用就用重阳，龙鱗好像跟龙的威严和功勋关系不大，而且和凤相比也没在头上，尺木：古人谓龙升天时所凭依的短小树木。汉王充《论衡·龙虚》：“短书言‘龙无尺木，无以升天。’又曰‘升天’，又言‘尺木’，谓龙从木中升天也。”《三国志·吴志·太史慈传》“当与卿共之”裴松之注引晋虞溥《江表传》：“策问慈曰：‘……﹝卿﹞天下智士也，但所託未得其人。射钩斩袪，古人不嫌。孤是卿知己，勿忧不如意也。’出教曰：‘龙欲腾翥，先阶尺木者也。’”唐刘禹锡《薛公神道碑》：“文馆入仕，幽龙未光，尺木为阶，啾然欲翔。”或谓“尺木”是龙头上如博山形之物。唐段成式《酉阳杂俎·鳞介篇》：“龙头上有一物，如博山形，名尺木。龙无尺木，不能升天。” 到了明代，龙的形象更加具体丰满起来，《本草纲目·翼》云：“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。回到正题，因为用尺、木、升、天和头去组词也组不成。所以只能用“尺木”或“升天”。我个人认为用“升天永现”较为恰当。完整的八个字辈就是“三实龙政、升天永现” 不论上面这八个字辈是否存在，但就从“九华凤道、文首广耀”这八个字辈来看，前人的确才高八斗，学富五车。可是给后人出了一个不小的难题吆……

地处淮河与文殊河之间的大正阳,其境内还有两条真正的分界线你知道南北分界线，传统意义上南北方分界线，一月份0度等温线， 800mm等降水量线，水田与旱地分布分界线，水稻与小麦种植分界线，亚热带与暖温带的分界线，亚热带常绿阔叶林与温带落叶阔叶林的分界线，湿润与半湿润的分界线，亚热带季风气候与温带季风气候的分界线。我们通常所说的南北地理分界线是秦岭——淮河一线。确切地说，在正阳县境内中国南北地理分界线就是这条不起眼的浅浅地，窄窄地清水河。清水河发源于正阳县慎水乡的韦家沟（现韦家沟已经开发为清水湾湿地公园）。这条小河流经慎水、兰青、闾河、彭桥、铜钟、永兴等乡镇，然后出正阳县境入息县，最后汇入淮河。在正阳县，以清水河为界，河南地区（乡镇）与河北地区（乡镇）无论是农业种植结构，还是风土人情却有很大差异。清水河以南地区（乡镇）是水田，主要种植水稻；清水河以北地区（乡镇）是旱地，主要种植小麦、大豆、玉米、高粱等。因种植结构的不同，饮食结构自然不同，清水河以南地区（乡镇）饮食以大米为主，以北地区则以面食为主。民间常说“掏钱难买正阳县，一半米，一半面”，这里的“一半”的界线就是清水河。过去物资匮乏、交通不便利。地处平原的正阳县有米有面确实有优势。现在优势没有那么明显了。清水河以南地区（乡镇）的语言属于江淮官话，以北地区则属于中原官话。清水河以南地区（乡镇）的民众称清水河以北地区（乡镇）的居民为侉子，河北的侉子则称清水河以南地区（乡镇）的民众为蛮子。由此可见区别侉子和蛮子的标准是语言，这种语言的差异有人说是当年明朝初期中原大移民的结果，清水河以南地区（乡镇）的移民来源于湖北麻城，以北地区的移民则来源于山西大槐树，这种推断基本上是准确的。移民分界线：真正的大槐树的移民和麻城移民分界线就是解放前汝南县和正阳的分界线，现在汝正的分界线是文殊河，“文殊河,天下梯,一年发水两年饥;文殊河,弯弯腰,家家户户水上漂。”这首歌谣流传了几百年,一直在诉说着文殊河给沿岸人民带来的深重灾难…… 可能是灾难的原因，解放前从宋店北一山头铺一章寨村一双屯村一付寨村一殷寨村斜东北（原来的候庄大队）一老付寨村斜东北一伍庄村一伍阁村一高阁村一寒冻界内都归汝南管辖。汝南界内的百分之九以上都是从大槐树迁来的，而正阳界内的百分之九十以上都是从麻城迁来的。这条界线才是真正的移民界线。如果按这个界线来定侉、蛮似乎也不合理，蛮子迁到侉地生活久了，语言上也成了侉子。一般生活在淮河流域（河南、安微、江苏）的人，认为这个区域的人不蛮也不侉。

对“九华凤道、文首广耀”上八个字辈的考究（上） “九华”和“文首”都是词语，“凤道”和“广耀”都是两个有关联的字。今天先谈谈与“凤道”和“广耀”相对应的四个字辈，先从最容易的说，与凤相对应的是龙。道是富贵之道，与道相对应的是政，治国之政。与“九华”相对应的词应该跟贤臣有关。所以这四个字的解释是皇帝的治国之政离不开贤臣的功勋，与广相对应的应该是永，与耀相对的应该是现。两个字合起来就是永远的彰显。与“文首”相对应的词应该跟龙有关。所以这四个字的解释是至高无上的功勋就必须永久的彰显。这八个字就是（XX龙政、XX永现），意思就是皇帝的治国之政离不开贤臣的功勋，至高无上的功勋就必须永久的彰显。至于“九华凤道、文首广耀”后面的字辈我就不便多言。大殷寨的文人墨客你们悟了没有？难点就是这两个词！下期精彩更期待。

河南正阳县傅寨乡殷寨村安装路灯添光明精准扶贫暖民心初夏时节，文殊河畔，夕阳西下，笔直平坦的乡村道路两傍路灯亮起，清淅可见金灿灿的麦浪随风翻滚，生机盎然。当你走进河南省驻马店市正阳县傅寨乡殷寨村，一条条干干净净的村道，绿树成荫，而树荫下最为显眼的还是道路两旁的一盏盞太阳能路灯。这些以前只有看到城市里才有的路灯，现在农村也有了。一到晚上，灯就会自然亮起来。看着村子里新装的太阳能路灯，村里的老人们笑的合不拢嘴。今年初，该乡党委书记马向阳看到精准扶贫虽然乡村道路都陆陆续续修通，可是到了夜晚一片漆黑，村民出行还多有不便。可是乡里要办的事很多，缺乏资金。马向阳书记想到了本乡籍在县城经营房地产企业的张老板，就把安装路灯的想法与总公司置业董事张老板进行了沟通，精准扶贫人人有责，张老板向公司汇报后，公司出资60万元，为该乡陶庄村、尚营村、殷寨村、熊楼村等四个相邻村安装路灯150盏。在经过三个多月的紧张施工中，太阳能路灯已经安装完成并投入使用。这些太阳能路灯是通过太阳能光伏板吸收太阳热能之后储蓄到蓄电池里，即使连续一周都是阴雨天气，路灯一样也可以正常运转，它具有安全，节能，无污染的特性。白天，它是一道靓丽的风景；夜晚，它是村民出行的明灯，既方便了村民夜间的出行，节约了能源，亮化、美化了乡村环境，推进了新农村建设，进一步提升群众的生活的幸福指数。

多子多孙幸福多咱湾里有位幸福的刘老汉，膝下有两位公子，大公子有一对双胞胎儿子祺祥和祺瑞。二公子也有两个儿子祺缘和祺鑫。我来说说刘老汉家的幸福多。首先多子多孙肯定幸福多了，其次再看看他四个孙子的名字，祺祥：祺的本义是幸福；吉祥。祥的本义是吉利。祺祥就是幸福吉祥的意思，祺瑞：祺的本义是幸福；吉祥。瑞：本义:玉制的符信,作凭证用。用于人名中的寓意就是吉祥、吉利。祺瑞就是幸福吉祥的意思。古人有天降祥瑞之说，祥大瑞二天经地义。祥瑞也正适合双胞胎起名的需要，祺祥、祺瑞听起来就是双胞胎，而且都是幸福吉祥。祺缘：祺的本义是幸福；吉祥。缘：用于人名中的寓意就是因缘、缘分、机遇。祺缘就是幸福缘分即幸福时光。祺鑫：祺的本义是幸福；吉祥。鑫：有两种读音：读xīn时，是旧时商店字号、人名用字，取其金多兴旺之意。祺鑫就是幸福兴旺也就是幸福永远的意思。幸福永远也是对幸福时光的最好承接。两个幸福吉祥一个幸福时光一个幸福永远，况且他们都姓刘，把幸福通通留下。

殷寨吧吧主竞选：NO.0001号候选人

您知道大殷寨为什么出那么多殷姓教师吗？—— 第三位族贤即将浮现族贤就是为家族做出重大贡献的族员（一般是中老年人）。现在的社会是人民盼望的太平盛世，能为家族做出大贡献无非就是续谱、续辈、建宗词等，这些事做起来都非常不容易，尤其是续辈更是有讲究。下面我们看看殷寨现用的八个字辈：“九华凤道、文守广耀”。看似没什么其实学问大得很。前几天我查看殷氏字辈，看到有一支的字辈有九华，而且在字辈尾部，于是我就对这件事非常感兴趣，查过资料知道九华是一个词，而不是简单的九、华。九华寓妇德昭彰，即妇女的功德是显而易见的。凤即是雄凤凰（指高贵的男人）。道就不用解释了，合起来就是男人的富贵之道离不开妇女的功德。这四个字原本应该是“凤道九华”具休为什么九华在前面（待后祥解）。接着往下，因为九华是一个词，那么文守也应该是一个词，我查了好久没有文守这个词，我突然想起我的小学老师是守字辈的，我印象中他写的是这个“首”字，文首的意思是头上有花纹，古代文和纹是通假字。丹穴山中栖息着一种鸟，形状像普通的鸡，全身上下长着五彩羽毛，人们称它为凤凰。凤凰头上的花纹是“德”字的形状，翅膀上的花纹是“义（義）”字的形状，背部的花纹是“礼（禮）”字的形状，胸部的花纹是“仁”字的形状，腹部的花纹则是“信”字的形状。所以“守”字是误用的，正确的是“首”。广是扩大的意思，耀是彰显玄耀的意思。那么合起来就是高贵显赫的功德就应该大力的传承。按字面讲这八个字应该是“凤道九华,文首广耀”，因为这样搭配不协调，而且也不压韵，把后面的调换似乎不合理，所以只能调换前面的。正确的字辈是：九华凤道，文首广耀。注解是男人的富贵之道离不开妇女的功德，高贵显赫的功德就应该大力的传承。殷氏自古代代出贤达，先人录用字辈的水平很高。八个字辈前后两个词语开头，而且第一个词语还是数字开头，意思融汇贯通。现在原有的字辈已基本用完，想续下面八辈或十六辈，需要殷氏的文人墨客（我想是老师）努力、努力、再努力。虽然不容易，但是依据还有的。从殷寨迁来的时间看，上面还有八个字辈，如果再录用八个字主题是国家、人民、太平盛世。如果录用十六个字，后面八个字的主题是家族、族员、繁荣昌盛。况且续辈的格式已经确定，不要在犹豫了。努力吧！第三位族贤是谁呢？让我们拭目以侍吧！下期和大家一起考究最初的八个字辈。精彩不荣错过吆！

一错千年的俗语

大力发展人居环境努力建没四美殷寨什么是四美乡村环境美、田园美，村庄美，庭院美。原来的四美乡村就是：美丽乡村、美好乡风、美满家庭、美善人生我个人认为四美的真蒂是环境美、语言美、行为美、心灵美

百年古寨千亩荷塘

正阳安罗高速 4月2日，中国铁建投资集团有限公司正式复函收费还贷中心，明确了对安罗高速上蔡至罗山段项目的投资意向，标志着包括兰原高速封丘至原阳段、连霍二广高速联络线在内的3个央企控股PPP项目全部落地，对于巩固扩大我省项目招商成果，深化与央企的合作，推进“双千工程”落地实施都具有重要意义。长期以来，与央企谈判分歧问题，成为制约3个央企控股PPP项目推进的关键。为尽快解决这一问题，确保项目顺利落地，收费还贷中心在省厅明确的“同股同权同责”大方针下，本着“一切有利于工程推进”、“一切有利于双千工程落地”的原则，抽调骨干力量，成立工作专班，科学制定谈判方案，主动沟通，寻求理解，在较短时间内推进谈判取得实质性突破，有效解决了长期制约央企控股项目卡脖子问题。3月4日，中铁建审核通过了兰原高速封丘至原阳段项目法人公司章程。3月5日，中铁审核通过了连霍二广高速联络线项目法人公司章程。这次中铁建对建设里程149公里、概算投资124亿元安罗高速上蔡至罗山段项目投资意向的明确，为收费还贷中心央企控股项目6月底前全部开工建设奠定了坚实基础。红色路线为安罗高速引线（安罗高速至006县道庙陡路俗你正付路）黄色路线是将来的北四路环（汝正公路至006县道庙陡路）以后大家出行更方便了。

正阳县劳动模范和先进工作者候选人公示啦！他们是……咱支书钢钢地 4月19日，驻马店拟推荐一批同志为驻马店市劳动模范和先进工作者目前正在公示快来看看吧驻马店市劳动模范和先进工作者候选人公示根据《中共驻马店市委办公室驻马店市人民政府办公室关于评选表彰2019年驻马店市劳动模范和先进工作者的通知》（驻办发电〔2019〕7号），经基层单位民主推荐，由下至上层层遴选把关，市劳动模范和先进工作者评审委员会审核，已产生2019年驻马店市劳动模范和先进工作者候选人235名，现予以公示，广泛接受社会各界监督。公示期：2019年4月19日-4月25日。如有异议，请与市劳动模范和先进工作者评审委员会办公正阳县（其它地省略）正阳县驻马店市劳动模范候选人名单董亚辉河南华豫恒通化工有限公司生产科科长陈彩霞（女）河南省新正建设工程有限公司项目经理袁震正阳县第二建筑工程有限公司项目部会计张汉岭中国农业银行股份有限公司正阳县支行客户经理高峰正阳君乐宝乳业有限公司综合办职工冯勇庆正阳县水电暖安装有限公司职工王刚正阳县创鑫机械有限公司技术总监雷鸣国网河南省电力公司正阳县供电公司总经理杨展（女）河南邦农种业有限公司董事长刘坚河南省百蓓佳卫生用品有限公司副总经理高建林正阳县建生种植农民专业合作社技术员陈辉正阳县吕河乡大高村党支部书记、村委主任马建喜正阳县新阮店乡万马村党支部书记张富良正阳县傅寨乡殷寨村党支部书记郑林正阳县铜钟镇王寨村党支部书记、村委主任正阳县驻马店市先进工作者候选人名单李响国家税务总局正阳县税务局局长王伟正阳县困难职工帮扶中心科员王继宽正阳县残疾人联合会康复部副主任唐军正阳县教育局学校安全管理办公室副主任

家族文化与家风 1、《家道》总纲家庭角色不同，有不同讲究之道。男人无志，家道不兴。女人不柔，把财赶走。女性性情应柔美如水，这样才会旺夫贵己，钱财运气自然随之而来；女性若性情强硬、凶悍、气势压人、顽固偏激、心存报复怨毒，咬牙切齿、怒目瞪眼、结果只会伤人费己，克夫贱己、福报尽失、容貌枯憔。老人要宣扬家风，父母要示范家风，夫妻要掌舵家风，子女要继承家风，孙辈要顺受家风，兄弟姐妹要竞比家风。道德是天地的规律，本分是个人的规律，我们违背了规律，人就有灾难了。俗话说，家和万事兴。大至国家之强盛，社会之祥和，小至个人生活之幸福，事业之兴旺，身体之健康，均有赖和谐的家庭为基础。有道才有德，无道便无德，有德才有福，无德便无福。 2、老人道：老人性如灰，德为根，兜满家。 1.老人是一家的天德星，以德为根。 “德”是担当一家的过，和平一家的过。 2.老人性如灰，温和无火气，少说话，不唠叨，不说家人长短，带头缘起一定互相看好处，还得要兜满家。 3.福德具足、温和厚重叫做性如灰。 4.知足常乐，在家颐养天命。宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得知恩、感恩、报恩。 5.不要管闲事，不要过多牵挂子孙，“儿孙自有儿孙福”。 6.子女的事不要干涉，放手让位给后辈来当家，不摆老资格。 7.家里有问题，首先是老人行为有漏洞了。一是不守本分，二是过分。 8.家里有问题，老人应生惭愧心：是我老人没做好，有缺德之处，没把家人教育好。 9.家里不管谁有错，不管发生什么灾难和是非，都不外扬家丑。 10.不造是非，不说是非，不传是非，不听是非，要担当是非，不怕是非，调和一家不生是非，不然老人就是缺失。 11.一家是否发达，子孙是否兴旺，与堂上老人有无善根福德直接有关。老人有德，子孙兴旺；老人缺德，一家灾殃，家道不兴，香火衰败。 12.老人如何使一家兴旺呢？就是要多行善事，广积阴德。一方面可修德免罪，一方面为子孙培德扎根，庇荫子孙。 13.老人托起一家的福报，创造一家的福德。福德是一代比一代强，福报是一代比一代兴旺发达；子孙比你强，说明你有德，否则就是无德。 14.老人如大地，默默地承载一切，包容一切，化育一切。老人胸怀宽大，家庭福报就大。 15.老人爱人爱物，家庭子孙就兴旺。如果老人贪了，就将家庭的全部福报吃完了。 3、父母道：以志为根 1.父母是一家的天福星，以志为根。即以全家安乐为己任，造福一家。 2.上要尊老，下要爱幼。用感恩心去完善一切，让家庭上下和睦。 3.向子女宣扬老人、老祖宗的功德，做尊老敬老的尽孝榜样给子女看，用感恩先辈的恩德，来启蒙后代。 4.不安排老人做事，他们喜欢什么就做点什么，但要多关心老人，常劝他们多休息。 5.父母是人伦之始，阴阳之道，阴为母，阳为父。阴阳和，才能万物生长；阴阳不合，精神痛苦，情不投意不合，即生育的子女，性质一定不好，或者儿女缺乏。 6.父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校。 7.小孩子是否健康与母亲关系很大，有无智慧与父亲关系很大，是否福德庄严就看父母是否经常以快乐的爱心去做事做人。 8.子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也不孝顺老人，是否有做不对的地方。对上不认可父母（老人）的功德，对下（子女）怎么教育都不到位。 9.孩子不明理等于是果子酸了。果子酸了要在树根上下功夫。 10.不要怨恨子女，更不能打骂子女，因为子女的成败也与父母本身的心性德行有关，第二要考虑到自己教育的方法是否有不当之处。 11.教育孩子五步曲：养、育、教、领、导，但不许管。重点要培德，把道德教育好。 12.“管”是父母任着自己的性子，找儿女的错处，拂逆他的性子，所以往往越管越管不好。因为用脾气管儿女，不但管不好，反把儿女的脾气激起来，碰起性来，甚至父子成仇，都是父母不明白道的缘故。 13.孩子不用管，全凭德行感化。明白他的个性，帮他砍小枝、留大枝。不娇、不溺、不打、不骂。多鼓励，常肯定，少批评，不用物质诱惑。 14.正人先正己，父母要先化除为禀性，涵养天性。懂得先克己，方能教化儿女。不论儿女孝不孝，但问自己慈不慈。 15.小孩是自己的，也是社会的，是天地的。小孩教不好，小的影响自己家庭，大的影响社会，也有负天地之恩。把孩子教育好，责任重大。 4、夫妻道：以爱为根 1.夫妻是一家的天吉星，以爱为根。 2.整个家庭的建立都是以爱为根，没有爱无法建立的家庭，爱是成家的第一条件。 3.有缘爱一个人，首先要了解对方的本分。成全对方、完善本分。启蒙对方发挥本分。不管束对方的自由权，应给予对方快乐，不应给对方烦恼。相互成全，相互理解对方的生理和心理。 4.爱的标准：真爱无私，觉爱无架(价)，博爱无条件，实爱无成见。真爱无私：尊重对方，不给对方添麻烦。觉爱无架（价）：不抬高身份，不把爱当作买卖。明白对方好处，赞叹对方好处；理解对方的难处，原谅对方的过。如对方有过，能启蒙指导对方改过。博爱无条件：不管人，不束缚对方。给对方自由权。实爱无成见：真信不疑，不要怀疑对方。能做到这些，就会家和万事兴。 5.爱是和谐的缘起，也是和谐的总纲，没有爱不可能建立和谐的家庭。 6.夫妻结合有三因缘：第一，是为了生活上互相照顾，互相关心；第二，是为了生儿育女，传宗接代，为世界留下一个好的人根；第三，是为了更好地关心和照顾双方的父母，让老人放心、欢喜。 7.夫妻之间要做到相互补漏，而不是互相埋怨。 8.本来是丈夫的事情，但是丈夫忘记做了，妻子不要埋怨，要认真把事情有做好；反过来，丈夫也要这样做。对方做不到的自己补上去。这就是互相补漏。 9.成家后，男人若不能把女人领到道上，不能上孝公婆，中悌兄弟姐妹，下慈儿女，就是自己十分尽孝，老人也不放心。女子婚后若不能助夫成德，就是自己孝敬公婆，老人也不安心。 10.丈夫多照顾岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆；譬如给老人买东西，应该是女婿亲自给岳父岳母，媳妇亲自送给家公家婆。 11.男女平等是指权力上平等，享受上平等。在本分上、礼节上绝对不能平等。 12.男有男的本分，女有女的本分，阴阳各有其位。男子以刚正为本；女子以柔和为本。 “刚”是不动性（不发脾气），“正”是合乎正理。 “柔”要性如水，“和”就要合乎理。所以刚正就是柔和，柔和就是刚正，名词虽然不一样，精神却是一样。 13.夫妻闹矛盾，一是违背天地赋予的恩；二是违背父母赋予的情；三是违背自己本命多生多劫本分的因缘。违背生命本分的因缘，生命就失去正报的依靠。夫妻分裂，就是生命的分裂。 14.夫妻道，也就是阴阳道，夫义妇顺，阴阳气顺，互相不克，不但不生病，不夭亡。还能家齐，子孙昌旺。所以，男子要明女人的道，女人要明男人的道，家庭才能合乐。 15.性（天性）合、心合、身合。才是夫妻真正的和谐。 16.志界夫妻是相互感恩，绝不怨人。意界夫妇是快乐的，夫领妻成道，妻助夫成德，绝不生气。心界夫妇是礼仪夫妇，就会相互管辖啦！身界夫妇，是打骂夫妇，搅扰一生。 5、丈夫道：丈夫以志为根 1.男子汉大丈夫要说话算数，一就是一，二就是二，说到做到。 2.做不到就不要说，说话不算数就没有尊严。 3.男人属阳，阳即无私。无私就是表达对一家的爱。 4.有私心就会暗中做违背良心的事，令全家烦恼，这种不是好男人。 5.男人要“ 刚 ”。刚不是打人骂人，打人骂人的男人是无能的男人。 6.“刚”是不但不打人骂人，而且被骂也不回答、不反驳、不烦恼，如如不动，被骂也不动性（不发脾气）才是刚。顺逆当头，安然自在，做到就是大丈夫。 7.男人分有三夫：弱夫、暴夫、丈夫。 8.弱夫也叫懦夫，撑不起家庭。唯唯诺诺，说而不做，不敢担当事情，把女人推到前面，专听女人指挥。 9.暴夫则非打即骂，不讲道理。不明白自己责任所在，所以才敢胡作非为。 10.丈夫则勇于承担一家的责任，以理服人，一家人有过错反过来自己生惭愧心。 11.为人丈夫，要从“三纲”上定住位，三纲是指性纲、心纲、身纲；不动禀性（不发脾气）为性纲；不起私欲为心纲；没有不良嗜好为身纲。生气是性纲倒；骂人是心纲倒；打人是身纲倒。“纲”是领的意思，必须要把女人领在道上，上孝公婆，中和妯娌，下慈儿女。 12.男人是一家的栋梁，要能明理，有志气，领妻不管妻。 13.如果男人做到位，则家中少灾难；如果男人做不到位，则家中多灾多难。 6、妻子道：媳妇性如水，意为根，托满家 1.女人是国之母，家之妇，人之妻。 2.女人要柔和，安祥笑容，和一家的人缘。 3.如水一般随圆就方，合五色调五味，原质总是不变。随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争，处在最低的地方，低矮就下，常认不是，是为女人的本分。 4.女人多事，男人无声；女人不柔，家财不旺。 5.不要刚暴，不要急躁，不要罗嗦多嘴，更不要去管男人的事。应助夫不累夫。 6.为人妻，自要先从“三从”上定住位，才能助夫成德。 “三从”是指性从天理，心从道理，身从情理。怎样才是“身从情理”？应做的事，亲自去做。上孝公婆，中和妯娌，下教儿女，全都是自己的本分。不怕苦，不怕难。做后也不生气、不埋怨、不后悔。 “心从道理”：指除去争贪搅扰的私心。所思所想的都是如何报老人之恩、如何和睦妯娌、如何教导儿女。心存全家的好处，所行之事，自然处处合道。

为什么说“出了五服不是戚”？快速读懂儒家五服制度五服，顾名思义，就是五种不同等级的衣服，这实际上是一种丧葬制度，或者说丧服制度。亲人有亲有疏，用五种不同的丧服来悼念不同亲疏的亲人，就是五服制度。五服制度是儒家礼法的一种具体化。五服的五种衣服都是麻布衣服，但是五种麻布衣服又都有区别。这五种衣服对应五个不同的等级，它们分别是斩衰，齐衰，大功，小功，缌麻。斩衰中的“衰”其实念“摧”，齐衰二字也不念“齐摧”而念作“资摧”，大功也被称为“大红”，小功也被称为“上红”。这五服有什么区别呢？简单来说一共有三点，首先是它们所使用的不了不一样，然后是它们的做工不一样，最后是穿着它们的时间长短不同。虽然丧服都是麻布的，但是麻布也有很多种，有生麻布，熟麻布，粗麻布和细麻布。斩衰就是生的粗麻布，而且它在裁缝的时候也不能用剪刀剪，需要用刀子斩断，所以叫斩衰。斩成稀稀拉拉的，就像被磨坏了的牛仔裤一样的，而且还不许缝边。斩衰是五服的最高等级，是和死者最亲近的人穿的，用来表示最深切的悲痛。齐衰以下都是熟麻布，但是依次下去麻布越来越细，缌麻本身就是细麻布的意思，古人的逻辑是，穿的越差表示越悲伤，而且这些衣服在缝制的时候不是斩，而是用剪刀剪，同时允许缝边。斩衰等级最高，服斩衰的一共有4种人，子为父，臣为君，妻子为丈夫，还有一种最为特殊，是父亲为嫡长子，一般来说儿子死了，父亲是不用服斩衰的，因为父尊子卑，但是嫡长子是一种例外，可见古人对嫡长子的重视程度。斩衰服丧三年，实际上穿25个月，也就是2年零一个月，古人的三年是有水分的。如果母亲去世（前提是父亲已经去世），儿子需服齐衰三年，妻子去世，丈夫齐衰一年，爷爷奶奶去世，孙辈齐衰5个月，姥姥姥爷去世，外孙辈齐衰3个月。可见，在五服的每个等级中，也有方法辨别亲疏，这个方法就是时间。大功为堂兄弟姐妹，已嫁的姐妹，已嫁的姑姑，丈夫的爷爷奶奶穿，都是九个月。小功为姥姥姥爷、舅舅、姨妈穿，时间是5个月。缌麻为高祖父母、岳父母，外甥，外孙，女婿穿，时间是三个月。出了五服不是亲戚，就是不必穿五服中任何一种的人，就不是亲戚，需要注意的是，一个人可以同时是孙子和爷爷，爷爷不必为孙子穿，但是孙子要为爷爷穿，所以他们还是五服之内。这便是最初的儒家五服制度，后来这种制度还有发展和完善，有一些不同，但是基本结构还是一样的。

殷寨村的百家姓

狗咬吕洞宾中的“狗”你真的知道吗？其实，说真的。在知道这个故事之前，我一直都以为狗咬吕洞宾中的狗，就是我们常常在大街上看到这那些狗，还以为是吕洞宾好心喂狗，反被狗咬的故事呢!毕竟，不识好人心的也存在，哈哈！那么真正的狗咬吕洞宾的故事是怎么样的呢？据说，这事和一个人有关，而不是和一条狗有关。这个人叫苟杳（gou, yao都是三声）。他是唐朝末年时期一个落魄的书中，因父母双亡，无依无靠，因而得到吕洞宾的帮助。对吕洞宾的认识最早在电视剧《八仙过海》中知道的，当时比较小，就特别的喜欢看这种有关升仙的电视剧，因为感觉很神奇也很好奇。其实吕洞宾是唐朝末期的一位科场失意的书生，因为他考试落榜，所以就弃儒取道。而这个苟杳是吕洞宾的同乡好友，因家里再无其他的亲友，无依无靠，生活也比较贫困。所以，吕洞宾就和他结拜为兄弟，并将他接到自己家中居住。吕洞宾对待苟杳像亲兄弟一样好，他希望苟杳能够刻苦读书，继续参加科举考试，将来能够过上好的生活。苟杳也懂的吕洞宾对自己的关心，于是就十分刻苦的读书。有一天，吕洞宾的另一位林姓好友来他家拜访，看见了正在刻苦读书的苟杳，见他一表人才，其貌不扬。就告诉吕洞宾想将自己的妹妹嫁给苟杳。但吕洞宾害怕耽误了苟杳的前途，就委婉地将他拒绝了。但知道消息后苟杳却动心了，但他却不能将这件事情告诉吕洞宾，因为他在吕洞宾家吃住和其他的花费都要依靠他家，再娶个媳妇更需要一笔很大的花销。但吕洞宾却看出了他的心思，于是就说，“我知道林家的小姐才貌双全，贤良淑德，是个难得的女子，你既然想娶她，我也不拦着你了，不过成亲后，我需要先陪你家娘子住三天” 听完这个条件后的苟杳先是一愣，但在一番思想斗争后，他还是咬牙答应了。于是，在结婚当天一切仪式都结束了之后，苟杳将新娘引进洞房后，自己就躲开了，洞房里就只留下新娘一人。此时，吕洞宾就走进洞房内，拿着一本书坐在桌前看书，他什么话也不说。刚开始，新娘对他这种刻苦读书的精神感动了，不觉内心产生了好感。但到了半夜他还在坐着看书，这就让新娘很无奈，但也没说什么。自己只好和衣而睡了。第二天睡醒来时，“丈夫”就已经不见了。之后的两也新娘也是这样度过的。这让新娘暗自伤心，不知道新郎为什么要这么做。到了新婚第四天晚上，苟杳终于能够见到新娘了。却在房中看见新娘正在伤心地落泪。见到他就问“你为何三夜不和我同房，整夜坐在桌前看书，一句话也不说”。苟杳听完她的话后，突然恍然大悟，他才明白吕洞宾对自己的良苦用心，原来是害怕自己结婚后贪欢，而忘记的读书，才这样考验他的。不过他这招也太狠了吧！从此，苟杳便更加刻苦的读书了。后来，他果然金榜题名，在京城做了大官，他们夫妻二人也洒泪向吕洞宾告别，上京赴任了。过了七八年后，吕洞宾家不慎被一场大火烧光，除了家的人外，其实东西都被烧完了。吕洞宾迫不得已，只能靠沿路乞讨去找远在京城的兄弟苟杳。找到苟杳后，吕洞宾就将自己家里的遭遇给他说了一遍，苟杳告诉吕洞宾他会将一切都安排妥当的，让吕洞宾暂时先住在自己家里。但十几天过去了苟杳却只字不提要如何的帮助他，他开始着急了。他想到了走，但苟杳却不让他走，让他再多留几天。无奈，他又多留了几天。但苟杳还是没提要帮助他的事情，于是，他坐不住了。他很失望，也很无奈。于是就向苟杳告别回家了。可吕洞宾走到自己的村里，却怎么也找不到自己的家。于是就有人告诉他：“你家已经盖起了新房子，搬到村东头去了”，吕洞宾来到村子的东头，看见了一户新的房子，还听见了妻子的哭声。于是就走进院子，看见妻子穿着丧服，正扶着一口棺材在大哭。这让吕洞宾大吃一惊，轻轻的叫了一声娘子，妻子看到他后先是一愣，又是很疑惑。不知道究竟发生了什么。于是夫妻二人就将这棺材打开，看看里面究竟是谁，打开棺材的那一刻，吕洞宾和妻子都愣住了，原来这里面装满了金银财宝，还附有一封信。信上写道：“苟杳不是负心郎，路送银，家盖房，你让我妻守空房，我让你妻哭断肠!”，这让吕洞宾如大梦初醒，才明白了苟杳故意拖延他的原因，看来他是错怪苟杳了。于是就说道“贤弟，你这一帮，可帮得我好狠啊!” 从此，狗咬（苟杳）吕洞宾-------不识好人心，就在民间传开了。

恭喜正阳成功脱贫

能选天选地，唯有父母不能选做人的资本是要成功

安罗高速有行动了安罗高速有行动了

签到签到

结婚第1年到80年都是什么婚？快看看你是什么婚一定是特别的缘分，才可以一路走来变成了一家人，从相识、相知、相恋，直至成为法定夫妻。婚姻是神圣的，因为从步入婚姻殿堂的那一刻，由“我”变成“我们”。而结婚的那一天便从此印在彼此的心中，此后每年的同一天，我们便会共同庆祝在一起多久。每年结婚纪念日的名称都不一样，现在我们就来看看每年结婚纪念日都叫什么名字吧，我是结婚第一年纪念日（纸婚），你们的呢？一起看看吧！

每年农历十月初一，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，民众称为鬼头日，是我国传统的祭祀节日，相传起源于周代。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。寒衣节与春季的清明节、秋季的中元节，还有下元节并称为一年之中的四大“鬼节”。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子。

清朝灾荒史

父母兄弟爱人不求一世风光，只求父母安康。不求辉煌灿烂，只求兄弟不散。不求应有尽有，只求爱人永久。

关爱大自然近日，县森林公安局根据群众举报，查获一起非法猎捕蟾蜍案件，共收缴蟾蜍206只。目前，犯罪嫌疑人已依法刑事拘留。 6月23日23时26分县森林公安局值班室接到转警：在付寨乡殷寨村邱庄当场抓获非法逮癞蛤蟆(蟾蜍)的四名嫌疑人。县森林公安局迅速出警,赶到现场,经查四名嫌疑人慎水乡八里桥村潘庄村民安全国、陈爱青、董小香、王大丽于当天夜里来到付寨乡殷寨村邱庄非法狩猎癞蛤蟆（蟾蜍），经过现场清点安全国、陈爱青非法狩猎癞蛤蟆（蟾蜍）共计90只，董小香非法狩猎癞蛤蟆（蟾蜍）共计73只，王大丽非法狩猎癞蛤蟆（蟾蜍）共计43只。经林业工程师鉴定6月23日，付寨乡殷寨村邱庄非法狩猎案中被查获的206只蟾蜍为花背蟾蜍,全部为野生,属于国家保护的有益的或者有重要经济、科学研究价值的野生动物。

殷氏图腾

在农村有很多新鲜的水果，最常会见到的就是柿子和梨了，这也是人们最常见到的水果了。几乎每个家庭都会在自家院子里栽种上几棵水果树，为的就是可以让自己家的孩子在长大以后不缺水果吃。需要注意的是，在院子里种树一定要知道“前不栽桑，后不栽柳，院中不栽鬼拍手”，种植这些树，需要注意这些小的技巧，不然可能会影响到家庭的发展。以前在农村也会听到这样一句俗语“男怕柿子，女怕梨，母猪最怕西瓜皮”，告诉人们男女不应该吃哪一种水果，这是为什么呢？柿子的谐音是“失子”，这样的话不吉利，因为在古代的时候，家里拥有孩子非常重要，如果孩子因故死亡，那一定是不祥的征兆，也会被很多人看不起。还有一种说法认为，柿子具有杀精的功能和作用，男性吃多会不利于男性的繁殖。“梨”的谐音是“离”，意思是离婚的意思，在古代如果有女性离婚的话，那一定会被人们认为是十分大逆不道的事情，而且离婚以后，也很少有机会再能找到称心如意的丈夫，所以说女性吃梨会有人说不吉利。还有种说法认为，梨性寒，女性体寒，吃多的话，对女性身体健康不好。“母猪不吃西瓜皮”这个就很容易理解了，女性吃多了西瓜皮容易拉肚子，这样对猪的健康十分不利，而且十分有可能造成猪流产，这样会给家庭带来很大的损失。 “男怕柿子，女怕梨，母猪怕吃西瓜皮”，你觉得事实是这样吗？你听过这样的俗语吗？

敬老节发个帖都自动删除.无语！敬老节发个帖都自动删除.无语！

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千百年来，中华民族受到儒释道文化的熏陶，孝道是一个人立身处事的根本，更是人格完整的奠基石。孝道是健全家庭的基本要素，也是最伟大的立国精神，是我国传统文化之美德。古来圣贤的孝行故事，感天动地，震撼心灵，激励着一代又一代的中华儿女行忠孝之事。社会的齿轮发展到今天，孝道依然是永恒的主题。我们都知道孝顺父母，可是又有多少人知道，什么是真正的“孝”？