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九十九度加一度才沸腾 要水出饱和蒸气的力,必先把水烧到摄氏二百十二度的温度。二百度不成,二百十度也不能办到。水在压力下一定要沸腾,才能发出蒸气,才能转到机器,才能推动火车。“温热”的水是不能推动任何东西的。 许多人都是想用温热的水,或将沸未沸的水,去推动他们生命的火车;而同时却还要诧异着,为什么在事业上,自已总是不尽人意。 一个人态度的温热,对于他自已的事业工作所产生的影响,与温热的水对于机车所产生的影响相等。 所谓的价值的生命者,一定是怀着一个可以主宰、统治、调遣其他一切意志和念头的中心意念的生命。没有这中心意志,人的“能力之水”是不会达到沸腾的顶点,生命的为车是不能向前突跃的。 凡是有着强有力的中心意志,一定是个积极的、有建设与创造本领的人。每个人都会向往一件事,希翼一件事,但真能做事、成事的,却只有那些怀着中心意志坚强的人。 你是以怎样的态度来应付“困难”的?面临着困境,你是疑虑、畏葸、厌恶、犹豫的吗?你是害怕困难的吗?你是怀着“试着看”的狐疑态度的呢,还是抱着无畏的气概、坚毅的决心的呢? 怀着一个披荆斩棘、破釜沉舟,不惜任何代价、任何牺牲都要达到目标的意志,从这中间,是可以生出一股无畏力量来的。 有着坚强的中心意志的人,在社会中一定能够占得重要的位置,并为他人所敬仰。他的言语行动,表现出有定力、有作为、有主见、有生命之目标,而又必求达到其目标。他坚定地朝着目标前进,有如急矢之趋向红心。在这样的一种意志之下,一切的阻隔都会消融逝去了。 中心的意志,远大的目标,是青年人生命的有力护卫或保障;它能使青年人抵御“挡不住”的诱惑,而不至坠入罪恶的渊薮中去。 在你看到有一个青年,用着斩钉截铁的态度,去实行他决定的计划,而丝毫不存着“假使”、“或者”、“然而”、“并且”等两可而半肯定的念头时,你可大胆地断定,他是不会坠落的,他一定会成功的。 目标的认清,意志的坚定,从这中间,是可以生出一种可以使人成功的力量来的。 假使一个人于某一日,在心中决定一个新的中心意志,新的生命目标。那么,从那一天起,他就是一个新生的人。他的耳目所接触的四周都已气象一新。昨天还在包围和阻碍他的种种恐惧、狐疑、不快的思想及罪恶的试探,现在烟消雾散了。因为,一个新的中心意志,已经把那些东西一起赶掉了。他的生命现在是统一而不是混乱,积极而不是消极,美而不是丑了。他一切的酣睡的能力,现在是已经唤醒而准备行动了。 人生在世,有一件事是必须做的,就是去尽力追求实现所有的理想。因为在这个努力里,有着我们的“自我表现”、“本领显示”的机会。这种努力是我们将我们的生命发挥最好、最高、最完美的境界的大好机会。 假使一个人在一生中没有一个中心意志、最高目标,更不想去执行那意志,达到那目标,那么他的生命多少是一个失败;纵使他为了其他来的缘故,而肯在事业上努力。 人人都知道,要做大事必先精神集中。而这种精神中,却只能于怀着一个中心意志、生命目标时办到。对于那些我们不感兴趣、不生热诚的事情,我们是不会精神集中的。 有些青年人很想在事业上发,但为了细故,往往全于一夕之间,抛掉事业,而去迁就环境。他们常常自已怀疑,现在的事业究竟与自已的性情是否适合。他们一遇挫折,就要灰心;一听到别人在别种事业上得到成功,就要生出羡慕,而要想自已也向那方面去试试。 假使一个青年人对自已所从事的事业态度游移,则可断定,他还没有怀着一个中心意志,他的事业总还与他的天性不尽适合。否则,他的事业,应当与他的中心意志相符,与他的天性相合,而他的事业就是他生命的一部分,不能分离。 在心中决定一个中心意志,寻觅到最高的生命理想或目标,并且觉得不能不实现,必须实现而后已;不论怎样费力,怎样费时,也仍然不会放弃追求、停止努力。-------这是使我们的生命成为有价值与胜利的原则。
把贫穷从思想上清除 世间大总分的贫穷,都是一种病态,是不良生活,不良环境、不良思想的结果。 我们知道,贫穷是一种反常的状态、因为它是不适宜于人类的生活的生活的。它与人类的最高幸福和愿望相背驰。“富裕”、“充足”,天下众生都应有份。所以假使人们坚决地要求着,并不断地奋斗着去争取这富裕、充足,那么总有一天你会认识这条简单的道理------人人都能成功。 假使普天下的贫困者,能够从他们颓丧的思想,不良的环境中转身过来,而朝着光明愉快的方面;假使他们能立志要脱离贫困与低微的生存。这种决心,一定可以使社会飞速进步。 许多人总以为自已已尽了最大的努力同贫穷拼斗,但实际上他们还没有尽有尽其一半可能的努力呢! 就事实而论,世间许多的贫穷,都是由“懒怠”所造成,坦都是由奢侈、浪费及不愿努力、不肯奋斗所造成。 除奢侈、浪费以外以外,“懒怠”之足以败人事业比任何东西都更甚;而奢侈、浪费与“懒怠”,往往是无独有偶、携手同行的。 人类有几种坚强的品格,是与“贫穷”、“困境”誓不两立、水火不容的。 自恃与自立,是坚强品格之基石。我们常能发现,在那些虽则贫穷、虽则不幸,而仍然努力奋斗的人中间,这种品格非常坚强。但是一个因失掉了勇气,失掉了自信,或因懒得去付“富裕”之代价而至于贫穷的人,却没有这种坚强的品格。同那些在不断地去取得富裕的努力、道德力的人相比较,这种人是一个弱者。 当你坚定意志,要在世界上显出你的真面目,要一往无前地朝“成功”、“富裕”之目标前进,而世界上没有一件可以推翻你的这种决心时,你会发现,这种自尊心理同自信心理,是可以给予你无穷力量的。 最足以损害我们的能力,破坏我们的前全科前途的,无过于与目前的不幸环境为固然,而不想去挣脱它。 因为自已不能像富裕的人一样地生活,不能享受富裕的人所有的享受------贫穷的人往往灰心短气,不想奋斗。他们不想通过自已的努力,而尽可能地走出困境,摆脱贫穷。 大部分贫穷坦者的毛病是他们没有建立可以脱离贫穷的自信。他们已经同贫穷妥协,以贫穷为他们应有的命运。 到了一个人停止战斗、放下枪械、坚起白生长旗的时候,除了恢复他已经失去的自信心,和赶去他海中的宿命论的观念以外,实在别无办法。 “上天”决无意思叫任何人甘于贫穷,滞留于痛苦不幸的环境中。 笔者认识一个青年,他是一所著名大学的毕业生,他的体态很魁梧。他说,他甚至连买一顶草帽的钱都没有。他说,要不是他的父亲每星期供给他二十美元,他会挨饿。 这个青年人就是犯了没有自信心的毛病。他尝试过许多事情,但都宣告失败。他说,他不信任自已的能力。他说,他接受的教育是一个失败。他说,他得到一种职业时,从不认为自已是可以成功。所以他习此不成去习彼,习彼不成又习此,结果是百无一成。就因为他怀了错误的精神态度,就因为他无法走上思想的正轨之途。 贫穷本身并不可怕,可怕的是贫穷的思想,是认为自已命定贫穷、必须老死于贫穷的这种信念! 假使你觉得自已的前途无望,觉得遭的一切都很黑暗惨淡,则你当立刻转过身来,乾朝向另一方面,朝向希望与期待的阳光,而将黑暗的阴影,遗弃在背后。 克服一切贫穷的思想、疑难的思想 。从你的心扉中,撕下一切不快的、黑暗的图画,挂上光明的、愉快的图画。 用坚毅的决心同贫穷奋斗。因为世间的种种幸福,是应该大家有份的,所以你也当在不妨碍、不剥夺别人的份的前提下,去取得你的份儿。你是应该得到“富裕”的,那是你的天赋权利! 心中不断地想要得到某一东西,同时孜孜不倦倦地奋斗着去求得某一东西,最终我们总能如愿以偿------世间有千万个人,就因为明白了这层头道理,而挣脱了贫穷的生活!
生涯自我领航 有这样一则故事,说的是一个富翁有一个独生女,富翁女儿为掌上明珠。有一天,富翁明示天下,表示要公开证选一个女婿,并成为富翁的财产继承人. 到了那一天,有几百名应征者聚集到富翁别墅的游泳池边。 这时,富翁大声宣称:“谁能够第一个从游泳池的这边游至对面,谁就是我的发婿,并继承我的全部财产。”富翁的话引得众情振奋,应征者们里蜂拥着来到了游泳池边准备跳下。但是,当大家看着佣人把游泳池上的帆布打开时,却猛然发现池中有十几条去饥饿的张着大嘴的鳄鱼虎视眈眈地浮沉着。刹那间,大家冷静了下来,没有一个人敢游泳池里人敢往游泳池里跳。 此时,有一个年轻人被站在“后面的人往下一推”而掉下游泳池。这个年轻人为了要活命,一时间潜在能力的发现促使他拼命往前游(比奥运金牌选手还快),而且快得竟然边饥饿的鳄鱼也追不上。 他爬上游泳池后急忙找寻刚才推他下去的人。旁边有人说:“你还用得着计较谁你下去吗?你已成富翁的女婿,并得着计较谁推你下去吗?你已成富翁的女婿,并得到所有的财产。”那个年轻人说:“我要感谢刚才推我下水的人,没有他的一推,我也不知道我的游泳速度这么快,并且得到财产与美娇娘,所以,我要万分感谢他。” 这个故事强调了两点:一是你身上酣睡的潜能是非常巨大的,你和你身边的人,常常并未认识到。二是要感谢那位逼迫你诱导你奋斗不已的人。 “假使别人可以做出这种神奇的事情来,为什么我不能?” 扪心自问,许多人似乎以为能力这东西是天生的,无所谓人力的改进。但在实际上,在多数人的能力,都是被唤而后起、被推而后醒的隐伏的东西。 人的能力和志向是一种对外界刺激极其敏锐的东西;一经唤起之后,是需要不断地注意与教育的。如音乐、绘画等艺术的天赋需要注意与教育一样,否则它将枯萎而死。 假使我们有志向而不想去实现志向,则我们的志向将不能保持一种锐利而固定的姿态,我们的天赋将变得迟钝而失去能力。 “我最需要的,”爱默生说,“是一种能使我尽我所能的人。尽我所能,那是我的问题;不是拿破仑或林肯的所能的人,是尽我的所能。我能够在我的生命中贡献出最好的,抑或最坏的,能够利用我的能力至百分之十,百分之十五,百分之二十五,抑或百分九十,这对于世界,对于自已,都可以生出很多的差异来。”
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