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口天先生lZ3
心好一切都好。借此虚处记录随想,尘世点滴。
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禅宗脉络 初祖达摩,面壁九年为机缘。 二祖慧可,断臂求安心。 三祖僧璨,著作《信心铭》。 四祖道信,拒唐太宗,创禅耕并举。 五祖弘忍,传法广大,弟子无数。 六祖慧能,开创禅宗顿悟,提倡明心见性,直指人心,终成一代宗师。
禅 摔了跤,牙都磕掉了,才有空静下心来翻一下禅学佛书。哦!原来人生是这么一回事啊! 很多人壮年时都没生过什么大病,有的甚至连医院也没去过。当某一天病了,需要住院了,才见到病房里住满了躺床上呻吟的病人,哦!我是多么的幸运啊!这和我有缘接触到禅学佛理是多么相似啊!也不知何时修的缘分,竟然如此幸运!
中国式幽默 《刘道元活出殡》 以前,总是奇怪有的老人会独自傻笑,觉得他们有病,也许是他们的脑子中装满了类似《刘道元活出殡》的人间戏剧。 挺幽默的,偶尔想起,我也会呆笑,我也病了?
信佛 哪怕没有死去的人回来,给我们证明;哪怕我们什么都看不到。我们只要相信佛所说的,就可以了,因为佛说绝不虚言。 佛说有轮回,我们就相信有轮回; 佛说有极乐,我们就相信有极乐; 佛说念佛可以往生成佛,我们就相信念佛可以成佛。 信佛,就是如此简单、单纯,像小孩相信母亲,天性自然。 愿你我,永远像一个小孩,就这样简单地相信,简单念佛,自然成佛。 成佛之时,自然可以证明一切。 信佛,自然自在。
半年前检验不合格,这次合格了,尝试着献了200mL全血,得了30元移动话费和30元红包,有点不好意思,希望下次能献400mL吧。继续坚持跑步锻炼,为己为人,以戒为师,以律严身。
广州至兴宁骑行感悟 孤车背包汉,独骑粤峦中。 本是同一体,何来心外物。
老人名字的由来 应该来源于《增广贤文》 天上众星皆拱北 世间无水不朝东 朝东,低洼,处下之意 为何大气的名字要改成卑微的?
人生之问 父母兄弟姐姝是天定的,老公老婆朋友是自已选的,天与自已那个重要?也许到最后一刻才能明白。人生的终极是什么?谁也不知道,我们见到的皆是表象。所以保持敬畏之心,是为人的最基本原则。
《老子》第二十章读后感 这一章描述了道者的状态,就是处众人之所恶。 研习《老子》能使人洗心革面,而不会有锦衣玉食之功利。
送别兄弟 道非道,名非名,无我见天道。(2018年9月9日)
《老子》二十一章 孔德之容,惟道是从。道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅眾甫。吾何以知眾甫之状哉?以此。
《老子》二十二章 「曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。」是以圣人抱一為天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。
《老子》二十三章 希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而况於人乎?故从事於道者,同於道;德者,同於德;失者,同於失。同於道者,道亦乐得之;同於德者,德亦乐得之;同於失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。
《老子》二十四章 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰餘食赘形,物或恶之,故有道者不居。
《老子》二十五章 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,字之曰道,强為之,名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
《老子》二十六章 重為轻根,静為躁君。是以君子终日行不离輜重。虽有荣观,燕处超然,奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。
《老子》二十七章 善行,无辙跡;善言,无瑕謫;善数,不用筹策;善闭,无关键而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓神明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷。是谓要妙。
《老子》二十八章 知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不离。常德不离,复归於婴儿。知其荣,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足。常德乃足,复归於朴。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒。常德不忒,复归於无极。朴散则為器,圣人用之,则為官长,故大制不割。
《老子》二十九章 将欲取天下而為之,吾见其不得已。天下神器,不可為也,不可执也。為者败之,执者失之。是以圣人无為,故无败;无执,故无失。夫物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。
《老子》三十章 以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善者果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。
《老子》三十一章 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志於天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之眾,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
《老子》三十二章 道常无名,朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之於江海。
《老子》三十三章 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
《老子》三十四章 大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不為主,可名於小;万物归焉而不為主,可名為大。以其终不自為大,故能成其大。
《老子》三十五章 执大象,天下往。往而不害,安平泰。乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。
《老子》三十六章 将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
《老子》三十七章 道常无為而无不為。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。
(扯蛋)韩信的选择 无赖要求韩信要么砍了他,要么钻他裤裆。韩信为何不闪一边,走自己的路呢? 来来来,都来修修脑子吧。
《老子》三十八章 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。 上德无為而无以為;下德无為而有以為。上仁為之而无以為;上义為之而有以為。上礼為之而莫之应,则攘臂而扔之。 故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。
《老子》三十九章 昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天一正。其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;候王无以正,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。
《老子》四十章 反者道之动;弱者道之用。天下万物生於有,有生於无。
《老子》四十一章 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若纇;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。夫唯道,善贷且成。
《老子》四十二章 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以為和。人之所恶,唯孤、寡、不穀,而王公以為称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以為教父。
《老子》四十三章 天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无為之有益。不言之教,无為之益,天下希及之。
《老子》四十四章 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
《老子》四十五章 大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若訥。静胜躁,寒胜热。清静為天下正。
《老子》四十六章 天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
《老子》四十七章 不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不為而成。
《老子》四十八章 為学日益,為道日损。损之又损,以至於无為。无為而无不為。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
《老子》四十九章 圣人无常心,以百姓心为心。善者,吾善之,不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之,不信者,吾亦信之,德信。圣人在天下,歙歙焉为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩子。
今天早晨六点十分,玄圆道观上空出现彩虹。晨跑中幸运得见。有如李老头显灵,非常幽美。。。。。。
《老子》第五十章 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。夫何故?以其生之厚。盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。
《老子》五十一章 道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不遵而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
《老子》五十二章 天下有始,以為天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃;是為袭常。
《老子》五十三章 使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚,服文彩,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盜竽。非道也哉!
《老子》五十四章 善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不輟。 修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃餘;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
《老子》五十五章 含「德」之厚,比於赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作,精之至也。终日号而不嘎,和之至也。知和曰「常」,知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。
《老子》五十六章 知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱;故为天下贵。
《老子》五十七章 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此,天下多忌讳,而民弥贫,人多利器,国家滋昏,人多伎巧,奇物滋起,法令滋彰,盗贼多有。故圣人云,我无为,而民自化,我好静,而民自正,我无事,而民自富,我无欲,而民自朴。
《老子》五十八章 其政闷闷,其民淳淳,其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚,福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正。正復为奇,善復为妖。人之迷,其曰固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
《渔夫和金鱼的故事》 作者普希金。 故事描述了人性之贪。 没看过的可以去百度一下。 故事虽然是文学创作,但人心膨胀后会使人性丧失理性却是事实。
可汗学院 萨尔曼.可汗,以异于常人的努力创建了可汗学院(免费在线教育),就连比尔盖茨都是他的粉丝。 。。。。。。马云?
人 一个人,从出生开始就有亲人或邻居的孩子为伴,然后是幼儿园,小学,中学,大学的同学和朋友为伴,然后是同事,同行,知心老友,然后有了自己的小家庭。你的孩子又和你一样从幼儿园开始,周而复始,繁演不断。。。。。。所以一个人的一切都是记录在他成长路上的人,事,物上面的,非常清楚的。当然,这只是人的表象,那么,人的本质是什么呢?不知道,我也在漫慢(漫无目标的慢慢的)寻找答案。
芒果树(原创) 现在是芒果成熟的月份,路旁,公园,庭院里的芒果树都挂满了沉甸甸的芒果。这很多都是绿花树,有很多果子熟透后掉地上烂了,时间长了,就腐烂了。也有部分果子被人摘去吃了。 我想,这掉地上烂了的和被人吃了的芒果有什么区别吗?这人,在边远地区活到老死的和在城市里工作一生而逝的人有何不同吗? 也许,佛祖或老子也没有满意的答案。
看不清 一,毒奶粉 二,问题防疫针剂 它们不知道这是用在婴儿身上的吗? 刚刚来到这人世间,就被毒害,有比这更恐怖的事吗? 看不清。
间歇性精神病 人这种东西,除了肉壳子生病,精神(灵魂)也非常容易生病。人们只看到肉壳子这张皮病了,却忽视了灵魂的健康。
《中庸》 喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也。 致中和,天地位焉,万物育焉。
精神分裂症 从贴吧看来的,科普一下。也可当资料保存学习。想认识人是什么东西,这方面的知识是很必要的。
读书 读书的初心是为了让人心脱离动物性,然后才是其它人生价值。现在的人们都本未倒置了。
送给焦虑的人 送给焦虑的人 焦虑,抑郁,痛苦,如人生的跨栏, 人人必须跨越的。 绝大部分人是能成功跨过的, 一小部分人会崩溃迷失, 还有一小部分人会人格分裂,心灵扭曲。 人,唯一的选择就是, 勇敢跨越。 人生如星际间的流星一闪而过, 什么也没有。 虚空,虚空的虚空,一切都是虚空, 唯有一颗真心能留下一丝划痕。 不管有没有上帝, 真善美也是您百年后的证件, 只有傻子才会为这短短的一生而抛弃可能存在的永恒。 2018年7月12日,凌晨
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