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口天先生lZ3
心好一切都好。借此虚处记录随想，尘世点滴。
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禅宗脉络 初祖达摩，面壁九年为机缘。 二祖慧可，断臂求安心。 三祖僧璨，著作《信心铭》。 四祖道信，拒唐太宗，创禅耕并举。 五祖弘忍，传法广大，弟子无数。 六祖慧能，开创禅宗顿悟，提倡明心见性，直指人心，终成一代宗师。
禅 摔了跤，牙都磕掉了，才有空静下心来翻一下禅学佛书。哦！原来人生是这么一回事啊！ 很多人壮年时都没生过什么大病，有的甚至连医院也没去过。当某一天病了，需要住院了，才见到病房里住满了躺床上呻吟的病人，哦！我是多么的幸运啊！这和我有缘接触到禅学佛理是多么相似啊！也不知何时修的缘分，竟然如此幸运！
中国式幽默 《刘道元活出殡》 以前，总是奇怪有的老人会独自傻笑，觉得他们有病，也许是他们的脑子中装满了类似《刘道元活出殡》的人间戏剧。 挺幽默的，偶尔想起，我也会呆笑，我也病了？
信佛 哪怕没有死去的人回来，给我们证明；哪怕我们什么都看不到。我们只要相信佛所说的，就可以了，因为佛说绝不虚言。 佛说有轮回，我们就相信有轮回； 佛说有极乐，我们就相信有极乐； 佛说念佛可以往生成佛，我们就相信念佛可以成佛。 信佛，就是如此简单、单纯，像小孩相信母亲，天性自然。 愿你我，永远像一个小孩，就这样简单地相信，简单念佛，自然成佛。 成佛之时，自然可以证明一切。 信佛，自然自在。
半年前检验不合格，这次合格了，尝试着献了200mL全血，得了30元移动话费和30元红包，有点不好意思，希望下次能献400mL吧。继续坚持跑步锻炼，为己为人，以戒为师，以律严身。
广州至兴宁骑行感悟 孤车背包汉，独骑粤峦中。 本是同一体，何来心外物。
老人名字的由来 应该来源于《增广贤文》 天上众星皆拱北 世间无水不朝东 朝东，低洼，处下之意 为何大气的名字要改成卑微的？
人生之问 父母兄弟姐姝是天定的，老公老婆朋友是自已选的，天与自已那个重要？也许到最后一刻才能明白。人生的终极是什么？谁也不知道，我们见到的皆是表象。所以保持敬畏之心，是为人的最基本原则。
《老子》第二十章读后感 这一章描述了道者的状态，就是处众人之所恶。 研习《老子》能使人洗心革面，而不会有锦衣玉食之功利。
送别兄弟 道非道，名非名，无我见天道。(2018年9月9日)
《老子》二十一章 孔德之容，惟道是从。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅眾甫。吾何以知眾甫之状哉？以此。
《老子》二十二章 「曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。」是以圣人抱一為天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
《老子》二十三章 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦乐得之；同於德者，德亦乐得之；同於失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
《老子》二十四章 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰餘食赘形，物或恶之，故有道者不居。
《老子》二十五章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，强為之，名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
《老子》二十六章 重為轻根，静為躁君。是以君子终日行不离輜重。虽有荣观，燕处超然，奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
《老子》二十七章 善行，无辙跡；善言，无瑕謫；善数，不用筹策；善闭，无关键而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓神明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。
《老子》二十八章 知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不离。常德不离，复归於婴儿。知其荣，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。常德乃足，复归於朴。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒。常德不忒，复归於无极。朴散则為器，圣人用之，则為官长，故大制不割。
《老子》二十九章 将欲取天下而為之，吾见其不得已。天下神器，不可為也，不可执也。為者败之，执者失之。是以圣人无為，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
《老子》三十章 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
《老子》三十一章 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之眾，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
《老子》三十二章 道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。
《老子》三十三章 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
《老子》三十四章 大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不為主，可名於小；万物归焉而不為主，可名為大。以其终不自為大，故能成其大。
《老子》三十五章 执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
《老子》三十六章 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
《老子》三十七章 道常无為而无不為。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
(扯蛋)韩信的选择 无赖要求韩信要么砍了他，要么钻他裤裆。韩信为何不闪一边，走自己的路呢？ 来来来，都来修修脑子吧。
《老子》三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 上德无為而无以為；下德无為而有以為。上仁為之而无以為；上义為之而有以為。上礼為之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
《老子》三十九章 昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
《老子》四十章 反者道之动；弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
《老子》四十一章 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
《老子》四十二章 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以為和。人之所恶，唯孤、寡、不穀，而王公以為称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以為教父。
《老子》四十三章 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无為之有益。不言之教，无為之益，天下希及之。
《老子》四十四章 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
《老子》四十五章 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若訥。静胜躁，寒胜热。清静為天下正。
《老子》四十六章 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
《老子》四十七章 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不為而成。
《老子》四十八章 為学日益，為道日损。损之又损，以至於无為。无為而无不為。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
《老子》四十九章 圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩子。
今天早晨六点十分，玄圆道观上空出现彩虹。晨跑中幸运得见。有如李老头显灵，非常幽美。。。。。。
《老子》第五十章 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
《老子》五十一章 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不遵而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
《老子》五十二章 天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是為袭常。
《老子》五十三章 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盜竽。非道也哉！
《老子》五十四章 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不輟。 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
《老子》五十五章 含「德」之厚，比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嘎，和之至也。知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
《老子》五十六章 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。
《老子》五十七章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此，天下多忌讳，而民弥贫，人多利器，国家滋昏，人多伎巧，奇物滋起，法令滋彰，盗贼多有。故圣人云，我无为，而民自化，我好静，而民自正，我无事，而民自富，我无欲，而民自朴。
《老子》五十八章 其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正。正復为奇，善復为妖。人之迷，其曰固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
《渔夫和金鱼的故事》 作者普希金。 故事描述了人性之贪。 没看过的可以去百度一下。 故事虽然是文学创作，但人心膨胀后会使人性丧失理性却是事实。
可汗学院 萨尔曼.可汗，以异于常人的努力创建了可汗学院（免费在线教育），就连比尔盖茨都是他的粉丝。 。。。。。。马云？
人 一个人，从出生开始就有亲人或邻居的孩子为伴，然后是幼儿园，小学，中学，大学的同学和朋友为伴，然后是同事，同行，知心老友，然后有了自己的小家庭。你的孩子又和你一样从幼儿园开始，周而复始，繁演不断。。。。。。所以一个人的一切都是记录在他成长路上的人，事，物上面的，非常清楚的。当然，这只是人的表象，那么，人的本质是什么呢？不知道，我也在漫慢(漫无目标的慢慢的)寻找答案。
芒果树(原创) 现在是芒果成熟的月份，路旁，公园，庭院里的芒果树都挂满了沉甸甸的芒果。这很多都是绿花树，有很多果子熟透后掉地上烂了，时间长了，就腐烂了。也有部分果子被人摘去吃了。 我想，这掉地上烂了的和被人吃了的芒果有什么区别吗？这人，在边远地区活到老死的和在城市里工作一生而逝的人有何不同吗？ 也许，佛祖或老子也没有满意的答案。
看不清 一，毒奶粉 二，问题防疫针剂 它们不知道这是用在婴儿身上的吗？ 刚刚来到这人世间，就被毒害，有比这更恐怖的事吗？ 看不清。
间歇性精神病 人这种东西，除了肉壳子生病，精神(灵魂)也非常容易生病。人们只看到肉壳子这张皮病了，却忽视了灵魂的健康。
《中庸》 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。 致中和，天地位焉，万物育焉。
精神分裂症 从贴吧看来的，科普一下。也可当资料保存学习。想认识人是什么东西，这方面的知识是很必要的。
读书 读书的初心是为了让人心脱离动物性，然后才是其它人生价值。现在的人们都本未倒置了。
送给焦虑的人 送给焦虑的人 焦虑，抑郁，痛苦，如人生的跨栏， 人人必须跨越的。 绝大部分人是能成功跨过的， 一小部分人会崩溃迷失， 还有一小部分人会人格分裂，心灵扭曲。 人，唯一的选择就是， 勇敢跨越。 人生如星际间的流星一闪而过， 什么也没有。 虚空，虚空的虚空，一切都是虚空， 唯有一颗真心能留下一丝划痕。 不管有没有上帝， 真善美也是您百年后的证件， 只有傻子才会为这短短的一生而抛弃可能存在的永恒。 2018年7月12日，凌晨
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