樊梦京 樊梦京
关注数: 12 粉丝数: 129 发帖数: 5,372 关注贴吧数: 6
这个博弈论的例子很有趣,不知道大家看过没 在一个偏僻的山里,有一个村庄。这里是女人掌权,女人对一切事务说了算。村里有100对夫妇。   在这个村里已经形成了约定俗成的规定。如果女人发现自己的丈夫对自己不忠的话,就会毫不犹豫地将他杀死,而且就在当天执行。当然,她必须有确切的证据来证明她丈夫不忠。由于这个因素,某个女人发现某个男人不忠,她不会将之告诉那个不忠男人的妻子。但是 ,她会告诉其他人的妻子,并且女人们会相互传递这一信息,因此最后,一个男人不忠,除了其妻子不知道外,其他女人都知道。   而事实上是,村子里的这100对夫妇的男人都不忠,但由于女人不会将她知道的事实告诉不忠男人的妻子,每个女人都不知道自己的男人不忠。因此,该村子一直很稳定,而没有发生妻子杀死丈夫的行为。   村子里有一个辈份很高的老太太,她德高望重,诚实可敬。每个人都向她汇报村里的情况,因此她对村里的情况了如指掌,她知道每个男人都不忠,当然,其他女人不知道她所知道的。   一天,这位老人对这100个女人说了一句很平常的话:“你们的男人当中至少有一个是不忠的。”于是,村里发生了这样一个事情:前99天,村里风平浪静,但到了第100天,村里发生了一场大屠杀,所有的女人都杀死了她们的丈夫。   故事就是这样的。   为什么会这样?   100楼以后贴答案~
货币的边际效用是什么? 这是一位吧友的问题,以下是我的回答。有兴趣的同学可以参与讨论。 1:货币的边际效用是什么? 在经济学上最简洁的解释(这种简洁我认为基本是出于方便处理的考虑),货币的边际效用恒为一个单位。但这种理解其实并不全面,或者我们以为货币的边际效用恒为一只是在信用货币时代才成立。要理解这一概念的内涵,这就牵扯到对货币最重要的职能:价值度量的再次思考。 我们知道,货币的产生即是作为这样一种,能够赋予社会中所有商品和服务以完备的可比价格,我们称为一般等价物的社会产品。在铸币时代,货币也具有价值,当然也能在由其搭建的社会价格体系中占据一席之地。所以学界称当时的铸币为特殊商品。例如金本位时代的黄金,按照马克思的解释(这点马克思的解释是我认为最好的),由于开采和加工金子也需要付出劳动时间,即具有内在可凝结的社会一般劳动,于是使得黄金可以单独作为商品来和其他的同样具有交换价值(也表现在具有内在可凝结的社会一般劳动)的商品交换。至于黄金最终取得货币的地位,且略去不谈,这里我们只需要借助黄金的例子认识到货币这种特殊商品,当讨论其所具备的商品属性时,它的边际效用则和其它商品无异,都需要遵守边际效用递减规律。同时由于此时的铸币能够和市场中的商品和服务完成一一对应的关系,即铸币天然具有稳定价格的功能,多余的铸币必然造成黄金价格下跌,于是也符合边际效用递减规律。 但到了信用货币时代,情况却有了逆转。政府发行不兑换的纸币,本质上只是一种对接受这种货币的居民的负债。同时和铸币时代不同的是,如果居民手中的纸币没有直接进入流通,那么并不代表相应的市场中一部分商品和服务退出了市场。在居民手中不流通的货币只代表具有延迟消费一定商品和服务的权利。于是我们发现纸币本质上已经成为一种记账单位,一种虚拟化的信用关系,自然也就失去了,至少是直接提供效用的功能。 但是还没有完。此时的货币虽然没法直接的提供效用。但其毕竟作为社会一般等价物的功能还在。所有的商品和服务都以其作为价值载体,来实现从私人劳动到社会劳动的转化。那么货币的效用自然可以间接的通过这些商品和服务得到体现。此时的货币,失去了商品属性,则完全的符号化、单位化,其完全的抽象和边际效用理论本身一样,都是一种对真正具有经济意义的商品和服务的某种度量方式。于是这两者间也失去再次建立参照系以求一一对应的必要。所以我在开头提到的货币的边际效用恒为一,其实直指的不过是现代信用货币的完全符号化,处理方便而已。 个人理解,不对之处还请见谅。
夜话经济 简单的聊一聊经济学的一些基本思想和逻辑,先从货币开始。 货币的起源和作用我们不考虑。在这里只需考虑货币的边际效用(边际效用就是最后一单位的价格)即可。货币的边际效用就是一单位货币所能承担的交换价值本身。有人提到的可以把富人的“过剩”或者“低效用”的货币收入转移给穷人,来提升全社会的效用水平。但是这种做法,严格来讲,并不会增加全社会的总效用以及穷人的效用水平。为什么不会改变,可以这么来思考。 假若全社会有总的产品供给S,总的需求D,在市场均衡处,有价格P,市场出清。我们这里需要严格的假设社会的生产和消费不再变化,并且市场能够迅速出清(这有些严格,但是合理的)。富人和穷人在既定价格下面,各自消费最优的商品数量。这时候若把富人的一部分收入转移给穷人,会发生什么情况呢? 首先富人的消费量不会改变(效用不变),因为只是把“过剩”的货币转移出去了。而穷人这个时候虽然货币收入增加,但问题是他所面对的产品供给量是不变的,因为市场的供应量和富人的消费量都是不变的,同时他的需求也是不变的(这是显而易见的),于是收入的增加最终只会带来产品的价格上涨。于是穷人依然只能消费原来数量的商品,所以本质上他的状况没有变好。 我认为这个简单直白的结论能够充分体现经济之美。她是最善于在严格约束下舞蹈的社会科学,而且没有之一。 未完
回史老七的禁片贴——寂寞属性 因为原帖回复不了,权且发在这里。 我就是来看楼主做电影介绍的,因为这类电影我只听介绍。或许是胆子小不敢看吧,以至于电锯系列追到最后一部,看到20分钟的时候,忽然看不下去了。从此以后我的最爱义无反顾的转为动画片。 我也意识到,这类所谓的禁片,无非是建立在一个高度不被接受的逻辑上,进行的高度不被接受的视觉表达。其实也不是受不了,最打击到我们其实是被强迫去面对不能接受的东西。幸而电影都是抒情(瞧这词用的)的,情感上的这种短暂撕裂或更能坚强你的神经。 当然,我是不会认为这能够帮助锻炼我的小心脏,或者加深我对世界和人类本质的理解,我以为说这话的才是扯淡。 我认为,一个人思想的成色,如果必须要落实到他对世界和人类本质的看法的时候,那么只要让他热爱光就可以了。有一些疯子认为:要让这人真正的、牢固的热爱光,必须要让他充分的理解黑暗。 或许他们是对的,我只是担心这些疯子弄错了光的属性,例如将平庸的折光也当成人类该为之奋斗终身的东西。于是在惊叹光得到的过于慷慨的同时,因为无法感受到温暖——光的唯一属性,而号召人们,应该躲进冰冷的黑暗中去欣赏它们。 而人类真正应该做的,无非是永远并彻底的走出黑暗,在那些各具形色的光彩中,找到那一缕最温暖的光明。
美国人不可怕,他们的很多想法也是正确的 昨天看了白岩松的一个演讲,他提到我们和世界,需要在彼此相同的基础上找出彼此的不同,而这些不同才是真正具有价值的地方。因为正是这些不同让我们认识到世界的多元和文明的精彩。我认同白岩松的观点,所以我决定有必要让吧友们认识到西方人的主流观点。关于政治、经济、文化以及世界环境等方面,这些外国人会有怎样的思考。 我想从媒体文字的角度,并结合一些外国人的评论,可以让我们较为粗浅和直接的认识到外国人的一些思维方式和价值观取向。我会主要选取经济学人的一些社论或者专业文章,并连同文章后面的一些有意思和有分量的评论,一并的进行翻译,然后发表在孔子吧。 我觉得我们需要客观的理解世界的发展,这包括需要客观的评价自己的发展,一个很好的方法是借鉴外部的观点。这些观点或许不全对,但至少可以提供一种看待事物的方法。我们需要理解这些,因为我们意识到在发展的问题上,从来不是单方面的进步,一定是全方位的。学会从不同的角度看问题,能够培养我们全面思考和解决问题的能力。 好了,从今天开始,我会主要选取关于中国方面的社论,这里面有对中国经济增长的关切,也有对中国政治制度的评价,更有关于中国某些特定事件的意见。无论正确与否,这都是一种声音。我只负责将这些声音传递出来。 偶尔我也会选取一些有意思的文章,例如经济理论和科学、文化方面的文章。有网友特别有兴趣的题目也可以告知我,我会适当的选取此类文章进行翻译。 最后由于水平有限,如有任何的错漏,还请不吝斧正!
1 下一页