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ww嚼舌头，傅剑秋与武当拳傅剑秋在1928年皇姑屯事件后，辞了侍卫长后回家乡宁河芦台继续授拳，当时有哈恩顺、王乃发、王宝昌、杨义清等，同年又到河北的沧州教拳。1929年杭州武术比赛傅剑秋接到李景林发来到邀请函。前去杭州做此次比赛的监察员，当年比赛规模很大，全国各个门派全派出了代表前来参加，在比赛中定兴三氏李子阳之子.李春芳取得了优异的成绩，（并在当时傅剑秋收李子阳之子李春芳为徒，后李子阳又收傅剑秋之子傅少侠为徒，这里还有一段佳话以后在谈）在比赛结束后，武当山始终没有派人前来比赛和观摩，此时大会提议去一人前去拜访一下，此人要文武全才才可，当下李景林书信一封，指名傅剑秋单人带信前往武当山拜访，那年代交通很是困难，路中惊险很多.这次不提，到了湖北武当山紫霄宫后，受到徐本善道总热情礼待。

太极拳，不消耗自身能量太极拳，不是消耗自身能量，而是借地之能量。怎么借？松！松了自身通透了自然就知道怎么借了。看有些大师到处开拳馆教弟子学生，自己发的还是局部蛮劲，广传误人子弟，其实是在作恶。

头条上陈沟水的文章此文明显的错误！一是陈沟祖先叫陈王廷，族谱上及墓碑上都叫陈王廷，而不是陈王庭！把祖先名字改为陈王庭妄图与明末进士写《长短句》的陈王庭相混淆，用心险恶！

太极拳吧，旺大师的拳能不能评？评旺大师的拳就是攻击陈拳？太极拳有太极拳的规范，旺大师自称陈拳的代表，其视频宣传不是隐私，是公众人物，为什么不能评价？太极拳难道都要学他的样子？

太极拳没有发源地太极拳没有发源地太极拳是文化拳，有丰厚的历史及文化底蕴，以张三丰icon及王宗岳icon拳论为规范，符合的才称得上太极拳。陈家沟有“炮锤陈家”之称号，祖传炮锤，后来贴牌太极拳，以大马步炮锤为特色，与清静自然的太极拳格格不入，不是太极拳发源地。太极拳就象中医，历史悠久，不是哪一个地方哪一个人发明的，而是集体智慧的结晶，张三丰也是集大成者，所以说太极拳没有发源地，陈沟争发源地是十分可耻的行径，都是利益瞎编乱造，是十分荒谬的。

学太极拳，怎么识别假货？学太极拳一年，学了几个套路，就以为自己很懂太极拳了，这时最喜欢去指点别人，好为人师啊。想学太极拳的，盼望找个好的老师入门引路，这是个非常困难的事，因为太极拳非常混乱，假货居多，毕竟”代不数人”，练成的屈指可数。而仅仅在这个太极拳吧，很多人都以为自己就是练到了的那一个，这就非常可笑了，好了，言归正传，怎么识别假货？

再谈太极拳的核心太极拳的核心就是掤劲，非常简洁直白。大部分爱好者只是学几个拳剑刀扇枪等套路，包括各十太极拳协会及运动会比赛的学院派比赛都属于太极操舞，不涉及到太极掤劲。真正太极拳入门，必须以练出太极拳掤劲为标准。第一，掤劲是松出来的劲。各种抳扭作态硬撑死顶都是假掤劲。第二，在松的基础上间架结构调整至最合理状态就是势，掤势就出来了，不会跳经常说的正骨也是这个意思。掤势是静态的，站在那摆个势就有，姻花说的非常正确！第三，落实第一第二两项，必须以推手（杨系的沾粘连随而不是陈式的擒拿别摔）来不断验证及促进，不经过这种推手训练也练不出掤劲，以前那个口罩侠的视频看起来不错，但他不推手，肯定不懂掤劲。

太极拳的中气就是扯淡的中气是什么？无法界定！

太极拳吧讲道理太极拳吧需要讲道理，但是没有道理可讲的，因为差异太大，只能各讲各的，牵涉到深层的话有不愿意讲出来的。

发科公认陈拳祖师爷为张三丰？这是真的还是假的？

也谈推手！老金提问，现在的推手是太极拳吗？提得非常好！

正宗太极拳的刚与柔极柔软，然后至坚刚。

吴图南的拳远超沟拳宗师吴图南的拳很多门外汉看不懂，也就是说非议的100%都是门外汉。他的拳松得好沉得好合得好五弓齐备己是轻灵阶段，打拳如走路，非发科公能比，④大缸只能是望尘莫及，而其徒子徒孙根本看不懂。

陈有本，陈清平，谁是谁学拳？陈清平或叫陈清萍、陈青萍，（公元1795-1865）生于清乾隆五十九年卒于同治七年，赵堡镇人，赵堡太极拳第七代宗师。太极拳承上启下之人，少年时拜于有“太极拳神手”之称的赵堡太极拳第六代宗师张彦门下系统的学习赵堡太极拳技艺，功达上乘，陈清平深知“赵堡太极拳不出村”严重地束缚了赵堡太极拳的发展与创新。他打破门规，广授门徒，其门下从学者过八百之众，其中陈家沟陈氏小架改拳人陈有本四次上门求教，将其敬为师尊。

太极拳每一定势都是整合太极拳的合其实超越了六合，也就是外三合还是片面了，还有左右上下前后，也就是全身都要合，毎一定势都要做到。下士闻之以为可笑，为什么可笑？因为你就知道一个概念，实际上身体做不到

练为用，不放空炮拳架形散，根本不懂整合，看着就不带劲，怎么办？只好美其名曰“练用分开”。

唐村李家与陈家沟陈家到底有没有姻亲关系魏美智李立炳唐村李家与陈家沟陈家到底有没有姻亲关系魏美智李立炳

陈小架代表物，有称比四大金刚功夫高陈柏祥，看他拳架就是低头猫腰，后学皆是如此，对不对？

怎么验证你（他）有太极功夫？太极操容易练而太极拳很难练成功，绝大部分人练一辈子太极拳其实还是操，假太极，包括吧里自以为练得很好的，不要怀疑，说的就是你，你总在吧里指点江山？你在吧里排名前几？用这个方法一验证，保你显出假太极的原形！

名师名言！膝盖一定要到脚尖，腿呈Z字型。

虚掌门，废了吗？自称活化石的圆融大师发了不少贴，结尾都是你练废了吗？经老姨在摩仙岭一检验，口服心服，贴也不见了，其实大家都不要扯，自己就是练废的那一个。

陈式太极拳不是内家拳！头条上的陈沟水是太极拳吧哪一位？竟然考证出太极拳不属于内家拳！【图片】

太极拳成功是啥样？兼评口罩侠的拳架太极拳练成功后，真如澄甫公所言：

练真太极拳的正确方向真太极拳是很难练成功的，所以才有“代不数人”之说。首先。王宗岳与三丰《太极拳论》是大方向，不符合的就是歧途，比如练缠丝劲、搞擒拿摔跤那一套的就是一辈子门外汉。其次。无明师指导的，不可能入内，进入不了内家拳之门。比如“一动无有不动”，你只知道有这句话而已，内在的动，必须有明师指导才行，那些吧里拳架都少练的记笔记的，不常练推手的，永远不可能明白。再次。有师承的（必须是明师），悟性+勤练才能出功，这里面成功率10%，90％被淘汰。所以说大师宗师都走错了路，你是他的徒子徒孙，或跟着网上学练，只能成为吧里的嘴炮，方向都错了，动一动活动下身体而已，出来显摆就没有必要了，要有自知之明。

兔年，向轻灵出发松了，通了，有根了，兔年向轻灵出发

练拳时时有劲！练拳时时有劲，即以意行拳，即以心行气，即用意不用力，即掤劲不丢也。时时，贯穿动作始终。

丹田内转（丹田核心论）就是骗人的！太极拳练的是松沉功夫。松，要把肩（含肩胛）松落，腰胯松活，松沉产生中定，中定才有虚实。那种架肩的（有人诡称将军肩），架肘的，左右摇摆的，丹田发劲的，大马踩死的都是太极拳门外汉。这张图很好，借用一下

太极拳失传严重？回应嘴货中神通太极拳失传严重，是有很多人持有的观点，不仅仅是中神通。到底失传了什么？谁也说不清，只是觉得不能打了，肯定是失传严重了。实际上太极拳并未失传，因为其核心《太极拳论》还在。只是太极拳难练，入门者极少，大多是操舞，部分是挂着太极拳名号的外家假太极拳，世上有几个练出了懂劲神明？假货一大堆而已。太极拳练出了真正如水负舟的掤劲才算入门，而现代不讲功夫高低，人们也没有以前靠功夫吃饭的环境，花的时间少所以练不出高阶功夫。说太极拳失传，只是不懂的人片面理解。（后面再扯）

瓦垄掌，现在还强调吗？瓦垄手掌，是陈式太极拳的基本手型。它以整个手掌的纵向拱起而得名。在练拳过程中，这种手型自然可以引领尖端的顺逆缠丝变化，是太极缠丝力量的源头之一。

太极本无招太极本无招，无招胜有招，一动皆是招

太极拳是智慧拳太极拳理根阴阳，是智慧拳。既然是智慧拳，当然与文凭高低无关，但必须要有一定的文化知识，能明阴阳之理。有智慧当然够聪明，就是常人说的对太极拳有悟性，所以沟沟里的农民文化素养太低没有智慧一辈子也练不成。

谈“松”，真懂的来松松松，太极功太极头条要放松松是真太极特别强调的，是练太极拳成功的不二法门。假太极讲松只是挂个羊头，一提松就头大，所以，他们练一辈子也不能真松，强调缠丝劲与弹抖发力，再软着打也是假松

还上不上视频？练太极拳有一个过程。招熟以后，懂劲又是一个漫长的需要精琢细磨的体悟阶段，只有出劲了，松下去了，能一气贯串了，能整合了，才有“运劲如抽丝”的体验。其中关键一个“松”字，把绝大多数人拦在了太极拳门外。松，不是花大量时间练习把身体揉开就行的，美女柔体操把身体揉的再开也没有功夫，不是太极拳的松，太极拳的松需要明师指点，自己有悟性，特别是需要杨系“沾粘连随”式推手喂劲才能达到真松。太极拳的劲，是松出来的劲，与缠丝无任何关系。我经常与练太极拳的兄弟姐妹们讲，松掤松掤，没有松就没有掤！我的太极拳日新月异，与前一个月比都进步很大，更不用说与一年前相比了。那么，我还上不上视频？有意义吗？有几个人看得懂？吧里经常歪解拳理发主贴的浩浩与闲云看不懂是肯定的，他们分不清是与非，错误的当正确的正确的当错误的，我看还是不上视频好

蒋发为奏庭之师，合于画像那个陈沟守护者又在挑事，说什么“太极正宗”，祖传正宗炮锤还是真的，发科公都默认自己练的是炮锤！太极拳自蒋发传陈王廷直到陈长兴辈时，陈长兴为蒋发太极拳唯一传承弟子，陈长兴年老了，杨露蝉介绍武禹襄学拳是去赵堡陈清平学的，为什么不介绍到陈沟学？没有了！陈家沟只有祖传炮锤了！中央电视台曾以《寻找太极张三丰》为题，访问了武当山、辽宁张三丰故乡和陈家沟。陈派太极拳传人，拿出了陈氏宗祠的一幅遗像。遗像上画着陈王廷和蒋发。当中央电视台记者问道，蒋发的像为什么和陈王廷画在一起？陈家沟人回答：蒋发是陈王廷的长工，关系很好，见陈王廷画像让后辈祭祀，想到自己当长工没娶妻室，无后人祭祀，当时就哭了。陈王廷就叫人把蒋发的像画到自己一起，接受子孙烧香祭祀。这种解释难以自圆其说。画像悬挂陈氏宗祠，让后辈子孙永久祭祀。莫说在等级森严的封建社会不可能，就是在现在也难做到。试想一个打工的人，老板会平白无故把他的像画到自己一起让子孙纪念？除非这个长工（如今叫打工的），与老板有特殊关系。什么特殊关系？陈王廷画的图是叫后辈子孙纪念他是太极拳宗师，蒋发居然也在上面，他与蒋发是什么特殊关系？这里决非“主仆关系”，而是“师徒关系”，即：蒋发是师，陈王廷是徒。非这种关系，这幅图就无法解释。其实，就在1931年，唐豪到陈家沟调查太极拳史的时候，陈家沟人实事求是的对他说“蒋发为陈王廷之师”，就连唐豪后来写的《太极拳研究》中，也不得不承认：“蒋为奏庭之师，合于画像”。

太极拳界的悲哀宗师都是这个样子，太极拳最基本的身步要求都做错，传下来的人能好到哪里去？可惜还有那么多人认同，还有出高价参加培训班，甚至弄个挂名弟子，真是可悲！

陈发科侄女陈立清到山西洪洞寻根，寻回了丢失的洪洞通背拳四路炮锤，以身体拧扭产生缠丝劲，结果八法都是对八劲以缠丝劲为基础，这个就是陈拳的实质。

搞笑的“前无古人后无来者” 前无古人，古人都不象他那样子做。后无来者，有脑子的后人都知道他做错了，不再象他那样子做。本来无意贬损发科公，无赖陈浩浩总是提起，只有出来说道说道

肩胯平衡的“工”字结构被洪均生先生否定了庞超说的。

太极拳十要之“动中求静” 动中求静外家拳术，以跳掷为能，用尽气力，故练习之后，无不喘气者。太极拳以静御动，虽动犹静，故练架子愈慢愈好。使则呼吸深长，气沉丹田，自无血脉愤张之弊。学者细心休会，庶可得其意焉。

洪洞通背与陈拳老拳谱对比洪洞通背拳与陈氏太极拳老拳谱对比我武惟扬，来自广东郭永福所传授的洪洞通背拳与陈氏太极拳有惊人的类似之处。作为通背拳与陈氏太极拳的指导思想，都有“拳经总论（或歌）”歌诀，二者只有个别字不同。现对举如下：通背拳“拳经总论”（师传谱本）纵防屈身人莫知，近靠缠绕我接衣。劈打推押得进步，搬捌横采也难敌。钩棚劈打人人晓，闪惊巧取有谁知。佯输诈走虽云败，引诱回冲致胜归。丢拿滚提多微妙，横直摭搅奇更奇。迎锋截进穿心肘，截进单拦肱炮捶。二换扫堂挂面脚，左右边簪跟桩腿。截前掩后如封锁，声东击西要熟识。上提下顾君须记，进攻退闪莫迟滞。藏头顾面天下有，穿心剁胁世间稀。教师不诀此中理，难将武艺论高低。陈氏太极拳“拳经总歌”（两仪堂本拳谱，豪考订）纵放屈身人莫知，诸靠缠绕我皆依。劈打推压得进步，搬撂横采也难敌。钩棚逼揽人人晓，闪惊巧取有谁知。佯输诈走谁云败，引诱回冲致胜归。滚拴搭扫灵多妙，横直劈砍奇更奇。接进摭拦穿心时，迎风搂步红炮锤。二换扫压挂面脚，左右边簪庄跟腿。截前压后无缝锁，声东击西要熟识。上笼下提君须记，进攻退闪莫迟迟。藏头颀面天下有，攒心剁胁世间稀。教师不识此中理，难将武艺论高低。

太极拳吧，要求真务实。千万别学浩浩等人不懂装懂满嘴跑火车！求真务实才是永恒的追求

推手，还是摔跤？

“何太似花拳耶” 陈拳“会不会金刚大捣锤”！轻轻落下不算，当然要用力大捣，一遍下来气喘吁吁，连续二、三遍陈拳当然累！美国一华裔教授研究太极拳后建议当成健身处方（不是告告造谣说成医院处方药），是建立在轻柔徐缓打太极拳的基础上，而不是踩脚发蛮劲的炮锤基础之上，如此说来炮锤慢打、少林拳慢打都可以达到同样的效果。

用意不用力？练陈的还是少扯！吧里某些练陈的，扯“用意不用力”，完全是瞎鼓捣。你们歪解杨系“不用力”也就算了，还自己贴上“用意”的标签，什么“意力”结合，装逼装蒜！你的陈拳空空如也，有意？只能让人笑掉大牙！

一次与陈拳推手交流二十天前。两人认识，大约一年没有见面了，上午去公园碰上，其要求交流。开始定步单推，我手轻轻过去，他化不了，推出，连续三次如此。第四次他侧身，以肩膀对我，我劲向随变，推出。第五次他加上左手拿住，右手缠住，我反应快，加左手把他推出。第六七次他如法炮制，不能奈何我。我问他，单推手怎么能使用双手？他强辩，单手也可以缠，我手伸出要他单手缠，怎么能缠上？他脸涨红。接下来定步双推，他接手三次立马被推出。第四次他突然勾脚，好在我沉得好，顺势把他牵个270度，第五次六次都来勾脚，都被牵转270度，他感到惊讶，看来勾脚这一招他习惯用并能得逞。因为熟悉，他也有领教之意，我也有所保留，如果我要真摔，完全可以把他摔地上。所以，与陈拳推手交流，对方没有沾粘连随，不会化，尽搞些擒摔之类，离开沾粘连随对自己推手没有帮助，所以不建议与练陈拳的推手。其次是练杨系的如果没练出东西，容易被练陈的擒摔，要注意。三是练杨系的大多心软，即使功夫高，也不愿意把对方搞的狼狈，而练陈的蛮力多，以搞倒对方为目的。

不明缠丝，不明拳？太极者，缠丝也，运中气之法门也。请真懂的举例说明一下，单鞭动作中气具体是怎么运的？

太极拳的几种错误特点（法理）太极拳的几种错误特点（法理）一，螺旋缠丝。太极拳在运行过程中体现出螺旋缠丝的运动轨迹，但发力定势必须是直线的，与少林拳无异，如掩手肱捶等。有人拳架整个过程摇摆乱缠，特别是手腕缠个不停（比如王均荣的拳），表演是好看，但是错误的，上升到缠丝劲缠丝精，就不作抨述了。

练太极拳怎样才能得正果？虚静圆融吧友说的好：先有好的人缘，运气足够好能够结缘，缘分能维持长久，才有可能得到至少几年的正确方向的言传身教，同时自身体质、耐心、悟性、勤奋缺一不可，因素综合起来不容易。。文中的“结缘”，不一定拜师，但必须是真太极拳师身教。那些狂妄之徒、奸诈之辈、一丘之貉都不要讲什么入门了，你下辈子都是在太极拳门外。

陈式主练擒拿摔跤在头条上有个叫“三不一无”的文章：陈式和洪式太极拳中的腿法很全面，拳法也很精妙，掌法、指法、擒拿法都很全，特别是摔法最全，把中国跤的技术全囊括了，而且研究劲力的巧妙，可以说比摔跤更巧妙，只是懂的人太少了。太极拳都练推手了，推手技术实际上对实战的意义不大。太极拳实战主要是打和摔。拳打脚踢抱着摔，拳加跤，这技术太极拳中最完美。中国武术，各种套路，各门各派都是这样，都是拳加跤，只不过太极拳最全。现代人练太极拳不能实战主要是不练体能，反对力量和速度，不练功力，甚至有些反智认识。这不但不能技击，还影响技击。

赵堡太极拳传人战斗檄文赵堡太极拳传人檄文豫州故地，怀庆古府，北接太行，南临黄河，西靠洛阳，东带开封，掌孤柏渡口，控通郑之路。中华古都，居三都之中。中华文化，始于河洛，伊洛之交，始成八卦，八卦源太极，太极传赵堡。赵堡太极，民族瑰宝，理宗于道，道法自然，若违自然之法，谓之盲练也。嗟乎，虽时运不济，然不坠青云之志，鹏举虽死，其心不改，宋瑞不降却道：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。吾赵堡传人，虽不才，却知武德为重，尊师重道，不敢忘三丰祖师也。时至明末，建州女真，窃取九州，始祖蒋发，揭竿而起，聚中原豪杰，抗满清统治，及至失败，心灰意冷，传播太极，名曰赵堡，传门人邢公喜槐，自此之始，拳不出村。赵堡太极，始自蒋发，流传至今，四百春秋，经年累月，不改其理，不变其形，不受污染，不违道家之理。当今天下，无德之人，莫过于欺师灭祖。丧人志，可谓贼也。今吾受命于天，立志讨贼，上扶天纲，下利万民，外诉公理以纲日月，内召诸君以定乾坤。故吾发此文，共讨逆贼。夫无德者，乱天纲，泯人性，压循善，欺良知。处庙堂之高，而行桀虏之态，戕害人民，毒施人鬼，妖孽一时，饕餮放横，伤化虐民。自是之后，而欲罢不能，如是卑贱之流，海内寒心，无德之人暴横，天下共怒；无德之人谎言，天下共弃。今若诸明公共讨逆，克日可成矣。若攘除奸凶，则吾辈之甚幸；太极传人之甚幸；国家之甚幸也。是以有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后立非常之功。以此檄文，以召诸公。使集诸君之大智，可定乾坤于内，攘奸凶于外。诸公才智过人，诚宜讨贼，以图光明。

《十大要论由来》吴文翰：《九要论》、《十大论》均不见于陈沟《九要论》的来历《太极拳十大要论》（下简称《十大论》），最早见于陈绩甫之《陈氏太极拳汇宗》(1935年南京版)。陈绩甫名照丕(1893-1972)，河南温县陈家沟人、陈长兴之玄孙。原经商，1928年应北平同仁堂店主乐佑申之约北上教拳，后来又去南京、开封等地教拳，遂以教拳为业。《九要论》原在河南温县赵堡镇等地传抄，正式印入书中公开发行首先见于刘会峙的《武当赵堡传统三合一太极拳》(1991年3月陕西版)，相继出版的王海洲《秘传赵堡太极拳》、宋蕴华的《赵堡太极拳图谱》也都有这一拳论（文字略有不同，是传抄之误）。刘本、王本在《九要论》前都有“太极拳”三字，宋本则无此三字。在作者署名上，刘本题“古传”、王本题“王宗岳著”、宋本注“参考资料”。以上三位，刘会峙是赵堡拳师侯春秀的传人，王海洲是郑伯英的再传弟子，宋蕴华是郑悟清的弟子。郑伯英、郑悟清均出于赵堡老武师和庆喜门下，时人誉为“和氏二郑”，在西安等地颇有声誉。刘、王、宋三位属同一拳系，他们书中的《九要论》歧异之处较少。近两年出版的有关太极拳的书刊，有的也载有《十大论》或《九要论》，因内容大体相同，就不一一列举了。以上是《十大论》、《九要论》公开面世的情况，下面再谈一点读者罕知的“秘闻”。 1991年10月在河北邯郸举办的首届“中国永年国际太极拳联谊会”期间，我结识了好几位赵堡太极拳传人，后来为了组稿又和原籍赵堡后移居西安的郑瑞先生有了书信往来。他是郑悟清之长子，时年(1991)75岁。他的太极拳是自幼向和庆喜学的（关于和庆喜、郑悟清等人的情况，数年前我曾著文介绍过，不再多赘)。由于他年高德劭，又亲自受教于和庆喜前辈，拳艺知识较为渊博，在信中给我聊过不少鲜为人知的情况。他应香港某同门之约写了一本介绍和氏太极拳的书，请我为他的书稿做些修润工作。在他的书稿中也有《九要论》。为了弄清这一拳论的来龙去脉，我写信请他谈谈《九要论》的最早出处，和太极拳有无关系。 1993年2月14日郑先生来信说： “关于九要论的来历，和老师（按：指和庆喜）处没有，别处亦未见过。我父亲（按：指郑悟清)小时同学陈桂林较我父长几岁，小时学一套太极拳，中年习医，在和老师恢复教拳，他也经常去研究…… “民国十九年农忙时间，郝玉朝师兄一天中午拿来一册抄本九要论让我父亲抄写，时间只有一天，第二天下午就得送去。当时我读四年级，就用我的作业本，父子轮换抄写，第二天中午完成。 “完成后，他（按：指郝玉朝）说是由陈桂林家骗出来的。因知他（指陈桂林）有，就（是）不让人看，乘他外出三天的时候，向他女人（指陈妻）要来的。当时陈不知…… 当时我记得书（封）面只写九要论，连抄的人名都没有，内中也没记作者及抄写人名。我父亲认为好资料应广传，拿出来首先让师兄弟之间各抄一份，以后他又整齐地抄了一份。以后近年我在抄写时意识到前后没提出太极拳之名。 “杜元化的书（按：指《太极拳正宗》我在郝玉朝师兄处见过，上边没有九要论。” 郑先生还在信上补注：“此书（指九要论）据他（指陈桂林)孩子陈国先（和我同龄同学）说，医书等在乱世损失。” 稍后，为了印证郑先生所介绍的情况，我又通过赵堡济生诊所和少平大夫（和庆喜的后裔，也常和我通信)同陈桂林先生的后人取得联系。陈氏后人在回信中除告诉我陈桂林一生行医情况与和庆喜的关系外，对《九要论》的介绍与郑瑞先生所述一样。只补充一项：“此论是和兆元（和庆喜之祖父）留下的。” 参考郑陈二位先生介绍的情况，可知《九要论》原与太极拳无关（这从《九要论》文字中也可看出，所有太极拳字样是后人增加的)。此文自1930年才公开在赵堡等地抄传。郑悟清公开的目的是《九要论》可做练习太极拳的参考资料，这一点在他的弟子宋蕴华编著的《赵堡太极拳图谱》中可以证实。宋书中的《九要论》既无太极拳字样，还注明是“参考资料”，说明他也知道此论的来历。至于《十大论》并非另有版本，实系据《九要论》增删而成，其改动之痕迹十分明显：如“一要论”，陈本“夫太极拳者，千变万化…”；刘、王等本则是“且武事之论者…”；“五要论”是讲脏腑的，刘、王等本文字较长，陈本则较简练。陈本的《用武要言》，刘本无标题，与《九要论》本文相连，王本加题《太极拳释义》。其头一句，刘、王本是“此捶一名心意，盖心意者，意自心出，拳随意发，总要知己知彼，随机应变…”；陈本做“要诀云：捶自心出，拳随意发，总要知己知彼，随机应变…”，删去了“此捶一名心意”等句，使之成为太极拳的理论，用意十分明显。陈本把《十大论》列为陈长兴之作，亦无多少根据。在《陈氏太极拳汇宗》中列为陈长兴之作的尚有《太极拳歌诀》、《太极拳总歌》。《太极拳歌诀》在陈沟旧谱“两仪堂本”、“文修堂本”标题是《拳势总歌》，陈子明《拳械汇编》题《长拳歌诀》，均无作者姓名。《太极拳总歌》陈沟“两仪堂本”做《拳经总歌》，也未标明作者，可见与陈长兴无关。《九要论》、《十大论》均不见于陈沟旧拳谱中，显系陈绩甫据1930年传抄的《九要论》改写而成，冠以陈长兴之名，抬高其身价耳！民国以来，不少拳师请人代己著书立说，或把近人之作冠以前贤姓名隆其声誉，流风所及，陈绩甫先生恐亦未能免俗，致有此失。至于《九要论》的原始出处和真正作者，尚望高明渊博之士赐文介绍。（吴文翰）

赵堡太极拳传人之檄文赵堡太极拳传人檄文豫州故地，怀庆古府，北接太行，南临黄河，西靠洛阳，东带开封，掌孤柏渡口，控通郑之路。中华古都，居三都之中。中华文化，始于河洛，伊洛之交，始成八卦，八卦源太极，太极传赵堡。赵堡太极，民族瑰宝，理宗于道，道法自然，若违自然之法，谓之盲练也。嗟乎，虽时运不济，然不坠青云之志，鹏举虽死，其心不改，宋瑞不降却道：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。吾赵堡传人，虽不才，却知武德为重，尊师重道，不敢忘三丰祖师也。时至明末，建州女真，窃取九州，始祖蒋发，揭竿而起，聚中原豪杰，抗满清统治，及至失败，心灰意冷，传播太极，名曰赵堡，传门人邢公喜槐，自此之始，拳不出村。赵堡太极，始自蒋发，流传至今，四百春秋，经年累月，不改其理，不变其形，不受污染，不违道家之理。当今天下，无德之人，莫过于欺师灭祖。丧人志，可谓贼也。今吾受命于天，立志讨贼，上扶天纲，下利万民，外诉公理以纲日月，内召诸君以定乾坤。故吾发此文，共讨逆贼。夫无德者，乱天纲，泯人性，压循善，欺良知。处庙堂之高，而行桀虏之态，戕害人民，毒施人鬼，妖孽一时，饕餮放横，伤化虐民。自是之后，而欲罢不能，如是卑贱之流，海内寒心，无德之人暴横，天下共怒；无德之人谎言，天下共弃。今若诸明公共讨逆，克日可成矣。若攘除奸凶，则吾辈之甚幸；太极传人之甚幸；国家之甚幸也。是以有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后立非常之功。以此檄文，以召诸公。使集诸君之大智，可定乾坤于内，攘奸凶于外。诸公才智过人，诚宜讨贼，以图光明。

夏门书房架，陈清林传下来的，请欣赏。奇怪，书房架，夏门三三太极堂推广培训中心，这拳架到底有多少种？

不利于陈沟的，都是伪作！出自陈家沟陈鑫的《辩拳论》竟然否定陈王廷创拳，也是伪作，无疑！陈鑫抄本中在《枪棍字解》与《四套锤》之间有一篇‘辨拳论’抄录如下： ‘前明有父女从云南至山西，住汾州府汾河小王庄，将拳棒传与王氏。河南温东刘村蒋姓得其传，人称仆夫。此事容或有之。至言陈氏拳法，得于蒋氏非也。陈氏之拳不知仿自何人，自陈氏迁温带下就有太极拳。后攻此艺者，代不乏人。如明之奏廷，清之敬柏、季生好手不可胜数。后有赵堡邢西怀、张宗禹，又后陈清平、牛发虎皆称名手。陈必显不摸原由，谓学于蒋氏大为背谬。’

太极拳架高低？打太极拳不是蹲坑拉屎，所谓“坐轿打拳”就是表演架，自我折磨架，挨揍架当然练基本功你压腿成一字🐴也行。