湖仙的个人资料

如果大禹是水官大帝并原来住在花果山听说了大禹和花果山和金箍棒和孙悟空的关系，暂且承认这种说法吧，那么他的洞府是水帘洞还是水脏洞呢？原文细节什么的好久了，记不清了，但水脏洞的描述是很好的，孙悟空也认为不必水帘洞差。而且很重要的是名字：坎源山、水脏洞。坎源，坎就是水，天下之水的源头；水脏，脏应该读作心脏的脏，就是水的命脉所在。如果以名字来说，坎源山的水脏洞是否更适合水官大帝的住处呢？

官方Q群与中国神话吧吧规（征求意见稿）在参考了几个吧的吧规后，以原吧规为底本，弄了这么个吧规，各位看看有什么不妥或是要增加的地方，欢迎提出意见。

也来拜个吧——来自中国神话吧的问候祝贵吧蒸蒸日上，步步高升，生意兴隆通四海，财源广茂达三江！所谓土地神嘛，知道的不多。《论衡·讥日》：“如土地之神，不能原人之意。苟恶人动扰之，则虽择日何益哉！” 清翟灏《通俗编》卷十九引《孝经纬》云：“社者，土地之神。土地阔不可尽祭，故封土为社以报功也。”此社神即土地神。然古之社神，位望隆崇，非如后来小说戏曲所写土地神之卑微。《古小说钩沈》辑《幽明录》云：“巴丘县有巫师舒礼，晋永昌元年病死，土地神将送诣太山。”已启其端傀。《西游记》第五回云：猴子“即入蟠桃园内查勘。本园有个土地，拦住问道：‘大圣何往？’大圣道：‘吾奉玉帝点差，代管蟠桃园，今来查勘也。’那土地连忙施礼。”益见其形象。六朝以后之所谓土地神，类多如此。然《土地宝卷》（明清间无名作者作）所写大闹天宫之土地神，则颇不同寻常。此说依据较少，故郑振铎《中国俗文学史》云：“把白发苍苍的土地公公作为一个与玉皇大帝斗法的英雄，这是从来不曾有过的一个传说。” 清赵懿《名山县志》卷九：“李风翧《觉轩杂录》云：‘土地，乡神也，村巷处处奉之，或石室或木房。有不塑像者，以木板长尺许，宽二寸，题其主曰某土地；槊（塑）像者其须发皓然，曰土地公，妆髻者曰土地婆祀之纸烛淆酒或雄鸡一。俗言土地灵则虎豹不入境，又言乡村之老而公直者死为之。’按土地不一，有花园土地，……有青苗土地，……有长生土地，家堂所祀，又有拦凹土地、庙神土地等，皆随地得名。” 近世土地之名色，大略备于斯。

东方夜谭——奇异、民俗、杂谈好久咩发帖了诶，就发一些奇闻趣事，基本上都是我亲眼所见，或亲耳所听的，包括一些怪异故事、民间习俗、动物植物、梦魇经历、感想杂谈等。不过我记忆力不太好，想到一条写一条吧。

从封神到西游到底有多真实？这是在西游记吧看到的一篇帖子，个人觉得很不错，虽是分析小说，但对神话也做了很好的叙述。在征得作者同意后，转发到这里。

世界末日了，我也无病呻吟一下吧，弥勒·弥赛亚，你快回来！当兜率内院的菩萨圆通具足就是地水火风肆虐之时宇宙间将迎来成住坏空之末劫躺在千头阿南塔之上的毗湿奴神将从辽阔的宇宙之海苏醒肚脐生出金色妙宝莲华莲华千叶破坏之湿婆在万日俱照的光明中跳起灭世之舞宇宙一片混沌莲华开合创造之大梵天以无量光明自心创造生主宇宙迎来新的纪元人们将进入光明洁白的未知世界

神话和世界观——妹的，为毛昨天发的不见了？

西游中最善良的妖精要说西游中最善良的妖怪，可以说非黄狮精莫属，人家开个庆祝会要鸭子竟然要自己出钱买，也能严格管理手下小妖精不去为非作歹，沙僧扮成赶鸭子的，黄狮精也能允许他到自己洞里参观。另外九头元圣和另外八个狮精也没有为非作歹的记录。

请教个问题，关于龙尾的形态以前我在一本书上看到过，介绍十多种龙尾，针形、鱼尾形、叶形等等，现在都记不得了，有哪位知道的？

刑天与飞头蛮我以为刑天和飞头蛮是可以结合在一起的。刑天是没了头，而飞头蛮是头到处乱飞，那么留下来的无头身体不就是刑天吗？

一些中国神话图片发图、发图，我也发些图片，不少，一天几张应该能发上一段时间，基本是现代艺术加工的。先来个场面大些的。

我只想知道，为什么马基雅维里还写过《论李维》这本书？为毛？除了《君主论》，马基雅维里还写过《论李维》？虽然此李维非彼李维，这个李维是写罗马史的。

有关于勾陈帝君和雷震子我听很多人提起，雷震子在封神中被封为勾陈大帝，而勾陈大帝掌管万妖。这是很奇怪的说法。首先雷震子是肉身成圣的，书中并没有提他封神之后的情况，而且妖怪对于天庭来说是暴民、黑社会的存在，怎么会专门封一个帝君出来？那样妖怪岂不是也成了天庭的良民？被封的神里，倒有一位勾陈星雷鹏，在群星名讳里，地位不高，根本就是围观群众，当年跟着袁洪出征，被雷震子一棍子夯死，肯定也不是勾陈大帝了。而且勾陈帝君掌管妖族的说法，根本就是不可能的事。按道教说法，他和紫薇大帝是亲兄弟，掌管众星，同时他又主持人间兵革之事，去打妖怪是可能的，说统御妖怪，有点扯。

英雄与妖怪崇拜说到“夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄，故人之文武茂异，取名於此。是故聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄”（三国刘邵《人物志·第八章·第一节》）。英、雄，不就是植物妖怪和动物妖怪吗？把妖怪当英雄来崇拜，或者更确切些，把英雄当妖怪来崇拜。远古时期人们在自然面前发现自己的弱小，于是开始崇拜自然，而生活在自然中的拥有各种神奇本领的动植物就成了他们崇拜的对象，而在动植物中比较奇异和突出的，不就是妖怪吗？

加密的历史--山海经大揭秘前两天买了一本书，名曰《加密的历史--山海经大揭秘》，里面观点匪夷所思，而且颇为好玩，虽然基本上所有观点我都不同意，但我还是很喜欢，读一读这些新奇观点，让大脑思维开阔。

仙人们收弟子真的是用来挡杀劫的吗？到底是不是？我不太相信。

大家来说说自己贴吧名或QQ群名称的来历或含义吧大家来说说自己贴吧名或QQ群名称的来历或含义吧。我先来抛块砖——

尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王所谓“尸魔三戏唐三藏”，孙悟空三打白骨精。人说西游记是讲述了修炼的过程，那打了三次尸魔，是不是象征着斩三尸？

所谓“尸魔三戏唐三藏” 所谓“尸魔三戏唐三藏”，孙悟空三打白骨精。人说西游记是讲述了修炼的过程，那打了三次尸魔，是不是象征着斩三尸？

真的不得了了，今天发现我竟然在本吧排名第一，这真真是情何以堪啊！

买了好几本笔记小说哦包括了求之不得很久的《子不语、酉阳杂俎、传奇等等。

关于虫子据说蚩尤是虫子！据说鲧也是虫子…… 具体说法是什么？是怎么来的？还有没有谁的名字是虫子的？

关于虫子…… 据说蚩尤是虫子！据说鲧也是虫子…… 具体说法是什么？是怎么来的？还有没有谁的名字是虫子的？

可以把封神演义和西游记联系上，但不该把西游记和封神演义联系上可以把封神演义和西游记联系上，但不该把西游记和封神演义联系上不管怎么说，封神写在西游之后，一些情节也是刻意向西游靠拢的，虽不能说封神就是西游前传，但联系起来看还是颇有意思的。但西游又有不同，它的作者写西游时，尚不知封神演义为何物，若把西游对应封神来解释，便是驴头不对马嘴了。

封神中常出现的“天命”、“命中注定”如何理解？封神中常出现的“天命”、“命中注定”是真的存在的吗？或者说，是真的就是书中说的那样的吗？还是说其实只是胜利者必然正义的说辞？

黄飞虎就是摆在台面上好看的关于黄飞虎的问题很让人纠结。他是亲王，但他爹却只是个外派总兵，把守关隘，估计也是挺清苦的。这个我估计只是作者需要一个够分量的人物叛逃到西岐，便有了镇国武成王黄飞虎，为了显示过五关的艰难，除了武力阻挠又安排了一个感情阻挠，但却忘记亲王的爹不可能会是个小总兵。关于黄飞虎的地位，我以为只能算是清贵，实权应该不大。开篇就说“文有太师闻仲，武有镇国武成王黄飞虎；文足以安邦，武足以定国”，黄飞虎应该是军方第一人，但有了叛乱，都是闻太师去平，这个武成王却是坐镇朝歌，从不见他领过兵，说是坐镇朝歌，倒是真应了他的封号“镇国”。但是说镇国吧，其实就是个打酱油的，和那些忠臣是一个集团的，也会上奏，但不会死谏。都说“武死战，文死谏，天下太平”，可黄飞虎不能死战，连死谏都不能，可知他是很小心的，对触怒纣王也是很没有底气的。再后来他因面子问题造反，也只是“点一千名家将，军辆四百，把细软金银珠宝，装载停当”。按说军方大佬要造反，应该尽起忠于他的大军，包围朝歌，他却只能带一千家将，可见他其实是没有军权的，说是镇国，却不能调动朝歌军队，也只是个名号罢了。后来商朝征伐西岐，也没见他从前的身份起到除了被骂之外的什么作用，可知他在地方的军方也没有什么影响力。不过也正常，本来就是名义上的军方第一人，若再掌管军队，真要造反就没人治的住了，所以只是用高官厚禄把他养在朝歌，而且这一招颇有效果。看他给儿子起的名字，黄天化不算，又是天祥，又是天禄，又是天爵的，高官厚禄都是天子赐的啊！听到老婆和妹妹死了，“自思难道为一妇人，竟负国恩之理？”还骂黄明几个“黄明等你这四贼，不思报本，反陷害我合门之祸！我家妻子死於摘星楼，与你何干？你等口称反字，黄氏一门，七世忠良，享国恩二百馀年，难道为一女人造反？你借此乘机，要反朝歌；而图据掠，你不思金带垂腰，官居神武，尽忠报国；而终成狼子野心，不绝绿林本色耳。”还是周纪的一句“不知者，只说你倚嫂嫂姿色，和悦君王，得其富贵”，面子挂不住，气的造反。到了西岐，成了开国武成王。是“镇国”，就在国都呆着，没有实权，成了“开国”，只不过是被西岐打造成了模范标杆人物，也没见权利大到哪去，只是一个普通将领罢了，最后还战死沙场。

在封神里，是否女性修道先天不足？不知道是不是女性修道很困难，当初我看书的时候，看太上老君和元始天尊破九曲黄河阵，有一句说“又见八卦台上，有四五个五体不全之人”，将三霄、函芝仙、彩云仙子称作五体不全之人，可见在封神设定里，女性修道是先天不足的，对女道士的歧视也是普遍存在的，所以阐教没有一个女弟子，而截教倒有不少，这大概也是阐教歧视截教的一个原因吧？

烛龙可是龙？龙就是龙，你弄个人面蛇身的上去，名字里有个“龙”字就是龙了？烛九阴、钟山之神，有神焉。

烛龙是否是龙？龙就是龙，你弄个人面蛇身的上去，名字里有个“龙”字就是龙了？烛九阴、钟山之神，有神焉。

烛龙是不是龙？龙就是龙，你弄个人面蛇身的上去，名字里有个“龙”字就是龙了？烛九阴、钟山之神，有神焉。

烛龙可是龙？龙就是龙，你弄个人面蛇身的上去，名字里有个“龙”字就是龙了？烛九阴、钟山之神，有神焉。

射月神话—原来真的有射月的啊不只有羿落九乌，还有射月，不过基本上是少数民族的。《左传》成公十六年在记叙晋、楚娜陵之战时，写下了晋将吕崎做的一个奇特的“射月”之梦：“吕考奇梦射月，中之，退入于泥。占之，曰:‘姬姓，日也；异姓，月也，必楚王也。射而中之，退入于泥，亦必死矣。’及战，射共王中目。王召养由基，与之两矢，使射吕铸，中项，伏张。以一矢复命二。” 中国汉族古神话未见射月的传说。但是，少数民族的射日英雄几乎兼为射月能手。例如，苗族射日英雄姜央(或云名“札”)，在上古十二日、十二月并出津虐时，曾一举射下十一日、十一月；余下日、月各一，为天狗所救。这两个幸存的日、月，分司昼夜照明之职(后日、月忘恩负义，故天狗吞食日月，即日食、月食也）。布朗族射日英雄顾米亚，开天辟地；天空原有九日十月，顾米亚一举射落八日九月。彝族神话英雄尼支呷落(或译阿龙)，也曾把天上的六日七月全部射落；因为需要照明，后又不得不请白公鸡啼鸣，以唤起一日一月。台湾高山族阿里山曹部落也有射月传说，说的是古代月光甚烈，赛过日光，夜明于昼；曹部落某王子正与女郎恋爱，幽会甚感不便，于是弯弓射月，正中其腹。从此月亮害怕箭射，光度顿减，故常于日落后露半面云。

射月神话——原来真的有射月的啊不只有羿落九乌，还有射月，不过基本上是少数民族的。《左传》成公十六年在记叙晋、楚娜陵之战时，写下了晋将吕崎做的一个奇特的“射月”之梦：“吕考奇梦射月，中之，退入于泥。占之，曰:‘姬姓，日也；异姓，月也，必楚王也。射而中之，退入于泥，亦必死矣。’及战，射共王中目。王召养由基，与之两矢，使射吕铸，中项，伏张。以一矢复命二。” 中国汉族古神话未见射月的传说。但是，少数民族的射日英雄几乎兼为射月能手。例如，苗族射日英雄姜央(或云名“札”)，在上古十二日、十二月并出津虐时，曾一举射下十一日、十一月；余下日、月各一，为天狗所救。这两个幸存的日、月，分司昼夜照明之职(后日、月忘恩负义，故天狗吞食日月，即日食、月食也）。布朗族射日英雄顾米亚，开天辟地；天空原有九日十月，顾米亚一举射落八日九月。彝族神话英雄尼支呷落(或译阿龙)，也曾把天上的六日七月全部射落；因为需要照明，后又不得不请白公鸡啼鸣，以唤起一日一月。台湾高山族阿里山曹部落也有射月传说，说的是古代月光甚烈，赛过日光，夜明于昼；曹部落某王子正与女郎恋爱，幽会甚感不便，于是弯弓射月，正中其腹。从此月亮害怕箭射，光度顿减，故常于日落后露半面云。

射月神话—真的有射月的啊不只有羿落九乌，还有射月，不过基本上是少数民族的。《左传》成公十六年在记叙晋、楚娜陵之战时，写下了晋将吕崎做的一个奇特的“射月”之梦：“吕考奇梦射月，中之，退入于泥。占之，曰:‘姬姓，日也；异姓，月也，必楚王也。射而中之，退入于泥，亦必死矣。’及战，射共王中目。王召养由基，与之两矢，使射吕铸，中项，伏张。以一矢复命二。” 中国汉族古神话未见射月的传说。但是，少数民族的射日英雄几乎兼为射月能手。例如，苗族射日英雄姜央(或云名“札”)，在上古十二日、十二月并出津虐时，曾一举射下十一日、十一月；余下日、月各一，为天狗所救。这两个幸存的日、月，分司昼夜照明之职(后日、月忘恩负义，故天狗吞食日月，即日食、月食也）。布朗族射日英雄顾米亚，开天辟地；天空原有九日十月，顾米亚一举射落八日九月。彝族神话英雄尼支呷落(或译阿龙)，也曾把天上的六日七月全部射落；因为需要照明，后又不得不请白公鸡啼鸣，以唤起一日一月。台湾高山族阿里山曹部落也有射月传说，说的是古代月光甚烈，赛过日光，夜明于昼；曹部落某王子正与女郎恋爱，幽会甚感不便，于是弯弓射月，正中其腹。从此月亮害怕箭射，光度顿减，故常于日落后露半面云。

射月神话——真的有射月的啊不只有羿落九乌，还有射月，不过基本上是少数民族的。《左传》成公十六年在记叙晋、楚娜陵之战时，写下了晋将吕崎做的一个奇特的“射月”之梦：“吕考奇梦射月，中之，退入于泥。占之，曰:‘姬姓，日也；异姓，月也，必楚王也。射而中之，退入于泥，亦必死矣。’及战，射共王中目。王召养由基，与之两矢，使射吕铸，中项，伏张。以一矢复命二。” 中国汉族古神话未见射月的传说。但是，少数民族的射日英雄几乎兼为射月能手。例如，苗族射日英雄姜央(或云名“札”)，在上古十二日、十二月并出津虐时，曾一举射下十一日、十一月；余下日、月各一，为天狗所救。这两个幸存的日、月，分司昼夜照明之职(后日、月忘恩负义，故天狗吞食日月，即日食、月食也）。布朗族射日英雄顾米亚，开天辟地；天空原有九日十月，顾米亚一举射落八日九月。彝族神话英雄尼支呷落(或译阿龙)，也曾把天上的六日七月全部射落；因为需要照明，后又不得不请白公鸡啼鸣，以唤起一日一月。台湾高山族阿里山曹部落也有射月传说，说的是古代月光甚烈，赛过日光，夜明于昼；曹部落某王子正与女郎恋爱，幽会甚感不便，于是弯弓射月，正中其腹。从此月亮害怕箭射，光度顿减，故常于日落后露半面云。

常曦生十二月，为何现在只剩一个了？小时候看故事书，说十日和十二月共同出现在天空，导致白昼和黑夜极长，于是后羿射下了九个太阳和十一个月亮。这个故事可有典籍资料证明？如果没有，那么十二个月亮怎么就只剩下一个了？

武侠版封神演义

天地神人鬼与蠃鳞毛羽昆所谓“五仙”、“五虫”，《西游记》五十八回中，如来说：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。”不过经常看到有人说“天地人神鬼”，“人”排在“神”前面，总是鄙视天庭的神。其实呢，“天地神人鬼”是“五仙”，是仙啊！就是“天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙”，没有人的事。人在哪呢？人在“五虫”里，“蠃鳞毛羽昆”，昆是昆虫类，羽是鸟类，毛是兽类，鳞是鱼类，还有一个“蠃虫”，就是“倮虫”，也就是“人”，人是五虫啊，和禽兽并列啊！

海内十洲记，与各位分享一下吧。本吧最近人流量有点少啊，我就发一篇吧。本来想发《幽明录》，可惜太长了些。

太乙金仙和大罗金仙有什么区别？那么，太乙金仙和大罗金仙的区别，谁能说出个所以然吗？请有理有据。

五鼠与老猫的故事

黄龙真人是人是龙？如题，黄龙真人应该是人吧？

归纳一下广成子和赤精子的神通

封神中的法宝和金庸武侠的内功封神中的法宝和金庸武侠中的内功一样，千变万化，各不相同，但又不离其宗，都是为了推动剧情需要。要快速拥有自保能力，段誉就发现北冥神功；要任我行死，吸星大法就要有缺陷；要金轮法王嚣张一把，就出现了龙象般若功；为了张无忌能保住性命和救下明教，就必须学会九阳神功；要表现诡异、玄奇的气氛，天山童姥就有了逆天的八荒六合惟我独尊功。法宝也是一样，为了困住闻太师，云中子手中就出现了闻所未闻的钵盂；为了打败赵公明，就在荒郊野地出现了落宝金钱；因为风吼阵和后面的探阵，就有了定风珠；要破金光阵，广成子就有了八卦紫绶衣；要破落魂阵中的黑沙，赤精子竟然也有了八卦紫绶仙衣；要破火灵圣母的金霞冠，广成子的衣服又变成了扫霞衣。

有没有人对《山海经》里的动物分过类？有没有人对《山海经》里的动物分过类？哺乳类、鸟类、爬行类、昆虫之类的都有多少？

“九隆”会不会是“九降”？今年某月某日，看到有一辆电动车，商标曰“九隆”，忽然就想，神话中的九隆，是不是“九降”这个词的误写？在网上查九隆的来源，说，东晋常璩《华阳国志·南中志》“永昌郡”条载：“永昌郡，古哀牢国。哀牢，山名也。其先有一妇人，名日沙壶，依哀牢山下居，以捕鱼自给。忽于水中触一沉木，遂感而有娠。度十月，产子十人。后沉木化为龙，出，谓沙壶日：若为我生子，今在乎。而九子惊走，惟一小子不能去，陪龙坐，龙就而舐之。” “九子惊走”、“水中沉木”，便有“九”、“降”，而且“降”字和“隆”字确实很相近，或许是误写也说不定。而且我还看过一个说法，似乎在楚辞，说九隆是上古十日中唯一剩下的一个。如果这样，就更应该叫“九降”了，九个兄弟都被射落了嘛！

释迦摩尼活着的时候有没有佛教？乔达摩·悉达多（注意！我说的是历史存在的人，不是什么神或者佛）活着的时候，他到底是像老子、孔子那样的哲学家，还是像耶稣那样的宗教传播者？他带领的僧团到底是不是宗教？他活着的时候到底有没有佛教？