通天融地的个人资料

浅谈性光 “性”修死，“命”修活。死者，乃“凡心死”、“欲心死浅谈性光 “性”修死，“命”修活。死者，乃“凡心死”、“欲心死”也，“心死神活”，道枢掌握也。活者，乃“元精活、元气活”也，“肾固不漏元精活，炼丹药材自家多”也。所谓“降龙伏虎”者，“龙”即指“性”，乃“识性、欲性”也；“虎”即指“命”，乃“肾水、浊精”也。“心定龙归海，情忘虎隐山”。修得性光是功夫，性光是门票是入场券，与明心见性相差十万八千里！有了门票还不等于入门，还在门外，而明心见性才是修行修炼修真的真正的开始，是登堂入室的标准！只有先见性光，继续修才能明心见性！见性光不等于明心见性，见性光的层次和明心见性的境界相差十万八千里呢！举例：你看电影先买票吧！见性光是买到入场券门票。而明心见性是已经进入影院内了又叫登堂入室了。见性光是还在门外，明心见性是刚入门了，已经进的门里面了。一个门外，一个门里，景象怎会一样呢？佛家的明心见性，在儒家叫明明德，在道家叫元神出游。明心见性用普通直白的话讲，就是通过修炼达到你能够见到或感受到另一个自己，随时随地自由出入你自己的身体的境界，是为明心见性！明心见性是修真的真正的开始，又称登堂入室。心神微微放于祖窍，就可能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管他；开始似乎由外而来，出现之后，此时以心神稍微照摄之，凝定之，即以真意照于白光之中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如是则最后终于成为一片，而无波动，如此真性渐聚矣，而吾人已入大静。所谓“性”，指“真性”，就是“元神”，就是“本来面目”，若见“元神”，必须先见“性光”，此光乃“真性之光”，是见“真性元神”的基础物质。“元神”乃是“元精、元气、元性”的聚合，“性光”乃“精、气、神”的升华显露，“无光则难觅真性元神”。丹道以“精水、神火、意土”为“无上之宝”。“精水”就是指“先天真一之气”，“神火”就是指“性光”，“意土”则为“中宫之地”，就是脐轮后面“虚无一穴”。光是性的表现，观光即知自性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定性即定，光满性即满，光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其圆满形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光圆满”的最高境界。进入这一境界，生死可以自主。但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。性住的住，不是居住的住，这里这个＂住＂，是稳住、稳定、不动的意思。性光初显现的时候修者闭眼时看到脑屏有一个＂。＂形＂光点＂忽隐忽现，闪烁不定的，这表示说明修者自身修炼的精气还不充足，还不能达到入定的功态。通过继续修炼修者闭眼时脑屏性光稳住稳定不动，不再忽隐忽现，这也同时表明修者能进入初入定了，入静程度提高达到入定的更深层次了！这时这个稳定不闪动的性光状态，就叫性住。性住气（炁）自回，气（炁）回丹自结。这里这个气（炁）是指先天真一之炁。玄关窍开，先天真一之炁不请自来！先天真一之炁又有人把之称为真种子！有了先天真一之炁这个真种子，才可以凝神入气穴，才可以守丹田结丹，炼丹，养丹最后丹成得丹。丹经说：得丹则灵，不得则倾。又说：只修命不修性，此是修行第一病。但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。这也是说明了丹道结丹得丹的重要性！性光初现如油菜籽星星点点，无形无状；持续修炼会见到＂。＂光点忽隐忽现，时有时无。这样不稳定的性光表明修者自身精气还不充足，入静的层次还没有深入；随着修者继续修炼，入静层次的提高，＂。＂形光点性光越来越明亮，并且随时可见，稳定不动，这说明修者入静程度步入到了四禅八定的初定的状态，同时也是玄关初开启时。随着修者功夫不断的深入，静定层次提高，能量充足，眼前的性光光点会逐渐的越来越大且越来越明亮，好似一轮明月当空照，这时的性光称作慧光，玄关窍呈现半开状态；最后眼前性光明亮，黑夜走夜路如同有一盏灯，闭上眼如同白昼，且有如同一轮太阳照遍每一个角落，并且可以很容易的内视身体脏腑经络等，这时的性光叫蟾光，玄关呈现完全开放状态，先天真一之炁才会一得永得！当然人的身体素质各不相同、慧根不同，玄关的开起启状态也会相对不同，有人渐次开启，而有人一步到位，一蹴而就的完成。所以有的人很快就能修到明心见性，元神出体的状态。性光由稳定开始，到慧光，再到蟾光的过程，真空大定。身心都会有明显的变化，比如六根振动，马阴藏相（斩赤龙）、脑后鹫鸣、耳后生风、眼吐金光（又叫金机飞电、阳光三现）等，这是由小药而大药，外丹成内丹就，逐步积累能量至大丹生的特殊景象，也是由量到质的度量关节点，大药（先天真一之炁）采取后，丹

人体之精分三部分精，是生命的基础，秉受于先天，与生俱来，为生命的起源。人体之精分为三部分：先天之精、后天之精、生殖之精，构成人体之本质的部分，为先天之精；维持生命活动的，为后天之精。后天之精由饮食之精华与胸中宗气结合而来，周流一身，归于脏腑。脏腑神气充盈，则归藏于肾，肾中后天之精由肾间动气作用，化为先天元气，转而为先天之精。先天之精冲动，有两种结果：其时若以丹道功夫加以风火调炼，则化为先天元气；若未加调炼，则转而为生殖之精，可繁衍后代。丹家谓之顺则成人，逆则成仙。此为炼精化气之理论。

元神无为真性光无为真性光，发的光不亮，为慧光，其色如月光。发的光明亮，为蟾光，其光色，金黄之色。人的山根祖窍为什么会放光，因为性之根与命之窍相连，上下是一条无形的管子，启动元神放出真性之光，靠命窍精足，也就是元精发动，先天的生命性与命，性是元神，命是元炁，元精化元炁，元炁化元神，炁不生，神不续。性根松果腺和命窍阴跷之间的炁柱子，命窍上通性海，也就是脑垂体，外接双目。元神放的光，是人体的天地交精，人体的日月交光，（左眼日，右眼月，日月合璧，两个光能量合一，下照丹田，叫回光返照。放出的光），盘旋于祖窍之前，为混元真一之精，为人体大药。药分内外，外药是后天有为命功，顺能生人，逆能作丹。内药是先天无为性功，光圆为仙，无光为凡。心不空，为人心不死。光不见，为道心不活。心不虚空，性光不见。性窍不开，也不能见光。

丹道贴吧删贴丹道贴吧无故删帖，到底是是人为的删帖还是系统识别删帖？我的这三个贴子已经发布一个多月了，到今天才被系统提示有违规，被系统删除！若认为举办请问我哪里违规，又违的谁的规？为什么一个多月后才被删除？

入静与玄关的关系从建筑学上来说，过了玄关，即能登堂入室。修炼的玄关也是一样，练功的时候，感觉到身体一震，进入到另一种状态，即是玄关，这中间还有些不同的阶段： 1，经脉通畅，身心轻安：一开始先看着真炁走，这堵那堵的，然后突然不堵了，这痛、那痒的都消失了，真炁在全身经脉流转无滞，整个身心都很舒服。 2，改换空间，失去身体：然后突然觉得换了个空间一样，同时也不再关注身体，身体好像消失了一样。真炁流动的感觉也没有了，呼吸也不知道有没有了，这些感觉都是跟体感同时消失的。 3，失去自我，元神做主：然后会失去自我，这里最难的就是，没有自我了，但是依然清醒的飘着，跟上面状态的区别就是，平时的我消失了，还是有觉知的，但思维方式完全不一样，无逻辑性，无分别心，没有分辨，不会想，我现在是什么情况，应该怎么做之类的。 4，恍惚杳冥，似醉非醉：然后会渐渐进入恍惚混沌的状态。 5，空洞无涯，一灵独耀：再然后，突然从恍惚中出来，进入非常清明，一灵独觉的状态。动念就会从这种状态里退出来，不动念的话，能维持一段时间。

欲修真得道欲修炼丹道，首先就要懂得、知道“道”的特性是什么？只有知道“道”的特性后才能通过丹道的修炼，实实在在的达到做到与道同频共振，与道同气相求，最终才能得道！

🌳说说北宗男宗说说北宗和南派现代主潮流，说是北宗修性，南宗修命。依据就是南宗的寿命长，北宗的寿命短。说北宗是观双眉之间的祖窍。南宗是凝神入气穴。以上之言，都是局外之言，也是近现代丹道专家作者考证得出的结果，到现在也流毒无穷。真法下手，必定是性命双修。依后天性命，修出隐藏于后天性命之中的先天性命。所以下手第一步，就是安炉立鼎，匹配阴阳。白话就是找到自己的后天性命，然后凝神入气穴。心神为火，肾气为水，阴阳匹配，水火既济，入虚无混沌后，生出先天性命，而为真种子。所以南宗和北宗还有其他的西派东派和中派，必定是性命双修，必定是用后天性命，寻出先天性命，因为先天性命就藏在后天性命之中。所以只要是真东西南北派真法，下手必然一模一样，除非你的后天性命有两个，和别人不一样。但旁门则是千奇百怪，因为旁门外道。要不就是偏性，要不就是偏命，要不就是根本不知道性命在何处。此五派是吕祖一脉相承，而吕祖最为鄙夷的就是偏性和偏命的修法。祖言，只修性，不修命，此是修行第一病。又言，达命宗，迷祖性，寿同天地一愚夫。所以说五派下手方法有分别的，必然不是性命双修，丹道真传。北派修炼和南派有分别吗？还是有分别。北派都是青少年入道，南派都是老年人入道。所以区别在于红尘炼己之功。南派都是中老年人，所以心性沉稳，世事早已看穿，但年老体衰，所以先下手性命双修以延年，但之后也要红尘炼己以伏妄心，所以南派驻世比较长。北派都是青少年，所以先红尘炼己，收摄心性，然后再下手性命双修，以成大道，大道已成，不受人间疾苦，翩然归去，所以北派世寿比较短。这个就是北派先性后命和南派先命后性的来历。而不是在功法中把性命分开来炼。南宗薛道光言，昔日逢师亲口诀，只要凝神入气穴。以精化气气化神，炼作黄牙并白雪。北宗王重阳言，常以神照坤宫，锻炼阴阳，精化为气，专心致志，与行住坐卧之间，皆可随意守之。从上所看，南宗和北宗法门是一模一样。

读书可明理读书明理，但书中没有道法真传！书中若得学道法，满街皆是大罗仙。

修行路上所有境界都不过是沿途的风光所有的境界都不过是沿途风光，修行的道路上有无数的风光。古时候只要你没有明心见性，就不允许你停留在境界上。古人一再强调：身体不空掉，无法入道;世俗的功名利禄、七情六欲不空掉，无法修道;心不空掉，无法证道。

法不轻传道不贱卖吕洞宾说，人不可以随便传道，道祖老子说:上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之，不笑不足以为道，也是在规劝后人不可随便传道，大道的智慧，只能传给懂的人，传给有道缘的人，你如果传给下士，大笑之，会笑话你、取笑你，说不定还会打击你，因为他们不相信大道，正所谓:法不轻传、道不贱卖。吕祖说，大道至简，非极聪明的人行不得，非极沉静的人守不得，全要聪明，又要沉静，才能得道。吕祖说，学习传播大道，不可以用小根小器来承担，必须要有大胸怀。转

不入先天终究竹篮打水一场空先天者，玄玄之祖，妙妙之宗，不入先天，不过是徒费精神，搬弄识神，很多人修炼很多年，以为自己功力深厚，到底终究是竹篮打水，一场空。

反观自我对照财关不过，收徒办班，教授培训，以道赚钱。色关不过，男NV双修，泥水丹法，童女黄婆。名关不过，未成称成，称师作祖，著书立说。贪关不过，酒肉不戒，留念世间，肉身住世。嗔关不过，无明火起，争气斗闲，各群皆有。吧里最多！痴关不过，恩爱情仇，妻妾难舍，儿女情长。疑关不过，疑神疑鬼，疑经谤师，修真难成。漫关不过，傲慢无礼，只会抬杠，妄言傲损。目前修真界的各种怪象，总结一下，皆不出财色名，贪嗔痴漫疑五毒！

修真之人要认清的真相修真一定要认清三个我是怎么回事！

丹道修炼说真论假假作真时真亦假，真作假时假亦真。贴吧多数修友说：太乙金华宗旨以及唱道真言是扶乩伪书等言论，所谓“真假、真伪”，有的时候还是要看“人心”，特别是修真之道，一个“心死神活”，就难道一大片修真之人，凡心不死，道心难活，任何修真典籍对其来说都可以是假的、伪的、不真的，即便明师亲传你丹法真诀，你也修不成，甚至最后产生怀疑心而懈怠修炼，这就是为什么同一个师父传承，却只有极少数具有慧根的人修成，而大多数人伦为凡夫不入其门的原因之一！丹经典籍千般比喻万般形容，除了“说明”同时也是为了“隐藏”，说明是从多角度说给同一门派“真心”修道有缘之人，隐藏是隐给“后天妄心不灭”之凡夫，以待有缘之人！并且师徒之间大多数都是口口相传、不落文字的传承方式居多，所以市面流传的丹经典籍，真假难辨，多为明理之言，能否看明白全在于是否有德有缘之人！丹经典籍真传口诀很简单，就是：“心死神活”四个字，大道至简，真传一句话，大道又至难，难的是去除不了自己的执念妄心，又不能做到几十年如一日的坚持！

人体是最精密的机体人体是最精密、最完善、全自动的机体，具有自我调节、自我修复、自我保护、自我控制等功能。修真修炼对于玄关窍的理解固然重要，但也不需要强求必须怎么样，当你全身心常清常静，调整、修复、回归到十岁左右身心健康的最佳有序状态，精满气足神全，人体所有经脉不需要刻意用意念导引就会自动打通，玄关窍也会自然开启。所以你不需要刻意寻找玄关窍，着意刻意的情况下就会落入下乘有为，丹经云：有为般般假，无为样样真。举一个例子：我们吃食物，需要刻意的去知道或刻意的去想着食物是怎么从嘴咀嚼后通过食道进入胃，再由胃怎么消化吸收后进入小肠，小肠吸收营养后再进入大肠然后变成垃圾粪便由肛门排出体外？这一系例的事情需要你去刻意考虑吗？这些是医生需要刻意学习的知识，对于人体来说都是全自动完成的，精气神够充足，经脉不通的自然会通，如若不通就说明得病了，中医：不通则痛，痛则不通。因为这是人体的健康状态下最基本的规律和机理就是如此，古人早已研究的明明白白了。只因世人心性愚钝，被后天贪、嗔、痴、慢、疑五毒不良习气污浊了，同时这也是造成了人体疾病产生的重要原因。修真修炼就是要人向反方向活，由三而二，由二而一，顺生人，逆成仙，身心常清常静，清静无为，清静经：人能常清静，天地悉皆归。这也是修真修炼无为清修丹法的真谛主旨所在！

人体之“精”分三部分精，是生命的基础，秉受于先天，与生俱来，为生命的起源。人体之精分为三部分：先天之精、后天之精、生殖之精，构成人体之本质的部分，为先天之精；维持生命活动的，为后天之精。后天之精由饮食之精华与胸中宗气结合而来，周流一身，归于脏腑。脏腑神气充盈，则归藏于肾，肾中后天之精由肾间动气作用，化为先天元气，转而为先天之精。先天之精冲动，有两种结果：其时若以丹道功夫加以风火调炼，则化为先天元气；若未加调炼，则转而为生殖之精，可繁衍后代。丹家谓之顺则成人，逆则成仙。此为炼精化气之理论。

你若是高徒，必不会错过真师千百年来，我就只等到你一个人很多人喜欢问这样的问题：为什么我就寻不到一个真师／明师啊？我说，与其去问“如何才能寻到真师，不如问自己要如何做一个好徒弟，让真师青睐自己”。世人只知觅真师难，却从来不知真师觅高徒更难。正如钟离权当年对吕洞宾说：千百年来，我就只等到你一个人。洞宾曰：“师父计年一千一百岁有零，度得几人？” 师父曰：“只度得你一人。” 洞宾曰：“缘何只度得弟子一人？只是俺道门中不肯慈悲度脱众生。师父若教弟子三年为限，只在中原之地，度三千余人，兴俺道家。” 师父听得说，呵呵大笑：“弟子住口！世上众生，不忠者多，不孝者广。不仁不义众生，如何做得神仙？吾教汝去三年，但寻得一个来，也是汝之功。” 洞宾曰：“只就今日拜辞吾师，弟子云游去了。” 三年后，吕洞宾空手而归，可见人心不古，世人之难度化。吕洞宾径上终南山寻见师父，双膝跪下，扑伏在地。钟离师父呵呵大笑，道： “弟子引将徒弟来，不知度得几人归？” 吕洞宾惭愧告知无度一人。这些年，吕洞宾也四处奔波寻觅高徒。他得知有个人想修行，积德行善、礼拜至诚就会感动神仙度化。此人崇拜吕祖，费百银买吕祖像放入家中神龛，每日早晚洗手、更衣、顶礼膜拜。这样拜了好久，这日清晨正礼拜，门外来了一老叫花子，浑身长疮，衣衫破烂，一跛一拐地走进门来，有气无力地说： “掌柜的，行行好，给点吃的吧，我好久没吃东西了！” 主人正专心敬神，被老叫花子搅和，很生气。刚要发脾气，想到应该行善，便忍着性子说： “我正敬神，你这样冲了仙气。快出去！” 老叫花叹叹气，退出门去，蹲在墙根下，等了半天，也没人来施舍点饭食，遂再进门去： “掌柜的，行行好，给点吃的吧！” 主人见老叫花没走，非常恶心，端起喂狗的破瓢，往老叫花破碗里一倒，大声说： “给！快走，快走！” 老叫花就地蹲下吃起来，食毕再向主人要水。主人气得不行，一边大声喝道： “你这个老叫花，舍你饭吃，还要水喝，我什么时候欠你的？滚！” 一边唤狗来咬老叫花。 “哎呀，我走！真是‘狗咬吕洞宾，不识好人心！’” 老叫花说着出了大门，化作一阵清风而去。那人听到这话，觉得好生奇怪。正纳闷呢，发现门上贴着一张墨迹未干的纸条，上写道：世人认假不认真，天天虔心拜洞宾。今日洞宾来拜访，叹君少颗真善心。那人看了纸条，方知是吕洞宾来访，后悔莫及！大家由这两个故事看出了什么？你天天寻觅真师，问题是，如果自己德行不佳，即使真师到了眼前又如何？还不是生生地错过？很少有人反省自己的德行，一听有人说自己如何如何，就浑身不舒服不自在，不以为然，反唇相讥，甚至大棒打出，若是如此，天天在家里念经拜神求真师又有什么用？很多人都知道，道家的习俗都是师父找徒弟，为什么？因为徒弟寻真师很难，毕竟站在低处的人，看高处永远是云山雾罩，看不清楚的，若能看清楚，那么弟子的水平也就和师父相当了，那还何必拜师？但站在高处的人，就容易把下面的人看清楚，所以只能是师父主动去找弟子，而弟子要寻师很难，自己能力不够，根本不能辨别真师。有的弟子寻到了真师，看似是运气好，其实焉知不是真师也在寻自己呢？在寻到真师之前，弟子唯一可以做的就是努力培养并一步步地完善自己的德行，只有品德高尚之人，方堪传道。这样的弟子才是大丈夫，真英雄，才有神仙之仙姿。所以，你若是高徒，你必不错过真师！

神住气住而胎自结胎息经胎从伏气中结，气从有胎中息。气入身中为之生，神去离形为之死。知神气可以长生。固守虚无以养神气。神行则气行，神住而气住。若欲长生，神气相注，心不动念，无来无去，不出不入，自然常住。勤而行之，是真道路。

无形无相是真我顺成人，逆成仙，玄妙只在颠倒间，躲天意，避因果，诸般枷锁困真我；顺天意，承因果，今日方知我是我；一朝悟道见真我，何惧昔日旧枷锁，世间枷锁本是梦，无形无相亦无我。

光是性的表现光是性有表现，观光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光满性即满，光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其形状曰：“ 圆陀陀，光灼灼。”圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光”的最高境界。进入这一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。

丹道修炼之——精氣神精气神在我们人的体内其实是一种东西，但他走到不同层次，就变成不同的形象。修炼的人通过某种手段达到了不漏，让这种力量回过头来往上升，升到中间变成氣，再进一步降服这股氣，让它继续往上走，升到头顶就变成神。在下边是精，在中间是氣，在头顶就是神，也就是说精氣神它其实是一个东西。就好像水它可以是液态的，也可以是固态的冰，也可以变成气态的水蒸汽，这三者的本质相同，所以，精气神就是能量到达不同阶段的不同形态！

如何完整理解“命要师传，性要自悟”？如何完整理解“命要师传，性要自悟”？师父的作用，最核心的是带你入定，不是一个口诀就完事，而是整个过程的辅导（有问题随时调整），入定、真定是直接身心兼修的，没有任何一个真正入过定的人会否认入定对于肉身的作用，而认为纯粹只是修性，心性。同时这个没有师父一般是进不去的，无论其人智慧如何通天彻地，连诸葛亮、刘伯温、王阳明都回天乏术。其它的是自己读经，入世的证悟（尤其重要），其它学科如中医、各类易学、内家拳等，还有的不止拜一个师父的，这都会对一个自己修道体系的成就有影响。师传不仅仅传的是修真修炼口诀，更重要传的是丹道法脉传承的一个信息通道的链接。比如：法脉传承的法术需要“心口意三密”的传承，没有师父的法力传法过功（过教）这个链接，你就运用不起来该法术，法术的灵与不灵，就是要看师传的信息通道是否通畅，历代祖师的信息加持，提升修炼境界，以及兵马信息对你的认可，才能调动兵马帮助你解决问题！

修真人容易得的“十种病” 1. 第一病看不破世事，妄想神仙，是糊涂病也。 2. 第二病利名心重，见财起意，隔绝道念，是懢贪病也。 3. 第三病偶遇高人，妄想即时明道，耐不的琢磨，是性急病也。 4. 第四病自不学好，自不立志，年久不悟，反怨师不提拔，是欺心病也。 5. 第五病见他人学道聪明，日有进益，师家见喜，自己不及，故意搬弄是非，败人好事，是嫉妒病也。 6. 第六病始而出家，勇猛精进，日久不见功效，即生退念，半途而废，是自弃病也。 7. 第七病见他人看经书通达，自己不会，反生毁谤，是愚拙病也。 8. 第八病口贪滋味，不爱淡泊，常生烦恼，是馋痨病也。 9. 第九病守些旁门功夫，自负有道，即遇真人，不肯低头聆教，是高傲病也。 10. 第十病依自己学问识见，略记几宗公案，强猜几句丹经，自谓大悟大彻，目空四海，再不求人，是自满病也。

丹道修炼，如何节欲、止住漏精？修行，如何节欲、止住漏精？修炼必须节欲，断除遗精，要从五方面着手： 1、心上下功夫，心中随时不起淫色念头； 2、戒上下功夫，不喝酒吃肉，特别不要吃葱蒜韭菜芹菜小蒜藠头等，不看黄色美女图片； 3、法上下功夫，多多学习正宗丹经，早日悟得炼精化炁之正确技术； 4、德上下功夫，多做好事善事，德重鬼神钦，不来侵害。 5、一定不要去意守下丹田，没有明心见性的人，意守下丹田容易刺激下元的元炁及元精泄漏

出阳神凡人可见否？出阳神凡人可见否？吕真人曰：此重言真灵之纵横自在，以见妙行之乐也。出舍腾空者，即此阳神离却幻体而出，不著地上，飘飘然步虚而游。当其初出舍时，犹稚而往往胆怯，不能远离；及至阳神凝固，便撒手成空，可以游行无碍，上腾于天空，阳光辟易万丈，凡一切阴邪毒雾，皆为远退，恶煞妖精，亦畏忌而不敢即。所以然者，邪鬼皆纯阴，一触著神光则散，故不敢相逼也。世人不明此理，共谓诸真诸佛，谓成兹玉貌？自其真体之不坏言，谓之金刚。自其神采之温润明洁言，谓之玉貌。皆指真体而言。修持之士，当玉貌真身未成时，非不灵光普照，百事难逃洞鉴。然犹依著此形体，不能出舍纵横自在，不过通灵而已，及至玉貌圆成，入定则依此形体，出舍则此体虽活，而直等于虚器。此时周行活泼，无有阻碍。无论大地山河，可以遍游，即上界三十六洞诸天，亦无不可以真身通达。此神灵坚凝后，所以出入有无碍光景也。丹书谓之：“阳神出舍。”到此则功力已圆满，无拘无束矣。纵有此形质，亦不过暂藉以依栖，终亦舍此而别。观此便恍然于人之幻体，只可凭依以行性命炼习之功，到得功成，则此幻体便抛而弃之，了然脱手。若世之终日经谋，徒养此血肉之幻质，不知反寻此中真元以养之，是犹聚珍羞而倩人代喷也。供养何曾得自养耶？所以然者，此幻体非真我也。以真我对此幻体与人何异，不过分亲疏耳。终日供养此幻体而舍却真我，与传人食珍差何以异？此幻体又人之宫室，以真我而入处其中，无异以身处室，徒把幻体百意供养，不顾真我之零落，何异日事粉饰壮丽乎宫室，处其中者，面垢衣敞，饥寒疾病耶？人苟能恍然大悟此中理，便知寻著真我以养育，不至舍本求末也。阳神出舍凡人可见否？吕真人曰：此亦申言真灵妙行之不测也。凡有形质者，当其游行则影随之，若阳神出舍游行，虽立于日中而无影，令人无可规测，惟天眼既通者，可以睹之，然天眼既通，则阳神亦可出舍，此中妙行，非凡夫所能知见，只惟自见自知而已。世人谭指为阳神出舍，可令人知见者，若非谁言，则是幻术隐形一流，当其隐之不密时，则或令人见，又或遇著法眼人亦不能掩，此皆不可谓真阳之神出舍；倘系阳神出，决无凡人能知见之理，能知能见，则其人又将可以脱化矣。修持者，勿为谁言幻术所惑可也。何谓风上有轮？盖人修到性命归本后，结为阳神，初出而未牢固，犹忌阴风之冲散，及至牢固后，则阴风自不能冲，此阳神，直可御风而行，故日风上有轮。顺逆可以任意，风且不可规测，何况风上乘虚，妙行之神，凡此皆自其成功言，若用功时，亦有此妙义。凝著这点元神，入于内景，阳光发越之中，并无影可捉摸，人不能知见，而已则独见独知，其中已有无穷之乐，即洞经所云“日中开五晖，大地恩无穷”之义也。又如精初化气时，好比疾风，从下而走，此际运著这点真神托之，随而驾取运行，亦谓之风轮。尤非人所能窥测，即洞经所云“欢黑神风还，叔灿北庭华”之奥义也。用功与成功，光景原无异理，就修持者，可勿细寻讨歌？录自《医道还元》

书中若得成道法，满街皆是大罗仙大道至简，法脉真传从来都是口口相传，不落文字，口传心授，六耳不传法，因此，尽信书不如无书！

见性光、神光、本性灵光出玄入妙第一关叫玄关

气满不思食自然辟谷我二零一二年，最长一次辟谷达三十六天，其中有中间的十一天绝对辟谷连水也没喝，其他前十天和后十五天，共二十五天只是适量的喝点温开水。也是在这段辟谷后不不到一年的时间里，做到通经脉，真正的虚室生白、阳光三现、马阴藏相、六根震动、阴神出体、内视等一些列功景验证！

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丹道修炼到怎样的境界层次算入门？有初学者说自己只是对丹道刚了解，算入门吧！我回答他：刚了解，离入门还有十万八千里都不止！丹道入门分命功入门和性功入门，命功入门的验证就是筑基，筑基的标志就是男子精锁玉关降白虎马阴藏相结小还丹，性功入门是育胎、通仙脉、破顶开天门婴儿现形，道家叫元神出游，佛家又叫明心见性，儒家叫明明德。完成上述所有验证才叫真正的丹道修真修炼的入门又叫登堂入室，有门派法脉传承的人到此才能算是入门弟子或入室弟子！

端午怀古屈原之《远游》端午怀古美文心读——屈原《远游》悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。质菲薄而无因兮，焉托乘而上浮？遭沉浊而污秽兮，独郁结其谁语！夜耿耿而不寐兮，魂茕茕而至曙。惟天地之无穷兮，哀人生之长勤，往者余弗及兮，来者吾不闻，？步徙倚而遥思兮，怊惝怳而乖怀。意荒忽而流荡兮，心愁凄而增悲。神儵忽而不反兮，形枯槁而独留。内惟省以端操兮，求正气之所由。漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。贵真人之休德兮，美往世之登仙，与化去而不见兮，名声著而日延。奇傅说之托辰星兮，羡韩众之得一。形穆穆而浸远兮，离人群而遁逸。因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。时仿佛以遥见兮，精晈晈以往来。绝氛埃而淑尤兮，终不反其故都。免众患而不惧兮，世莫知其所如。恐天时之代序兮，耀灵晔而西征。微霜降而下沦兮，悼芳草之先零。聊仿佯而逍遥兮，永历年而无成。谁可与玩斯遗芳兮？晨向风而舒情。高阳邈以远兮，余将焉所程？重曰：春秋忽其不淹兮，奚久留此故居。轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。顺凯风以从游兮，至南巢而壹息。见王子而宿之兮，审壹气之和德。曰：“道可受兮，不可传。其小无内兮，其大无垠。无滑而魂兮，彼将自然。壹气孔神兮，于中夜存。虚以待之兮，无为之先。庶类以成兮，此德之门。” 闻至贵而遂徂兮，忽乎吾将行。仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。朝濯发于汤谷兮，夕晞余身兮九阳。吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。玉色頩以脕颜兮，精醇粹而始壮。质销铄以汋约兮，神要眇以淫放。嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣；山萧条而无兽兮，野寂漠其无人。载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。命天阍其开关兮，排阊阖而望予。召丰隆使先导兮，问大微之所居。集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。朝发轫于太仪兮，夕始临乎微闾。屯余车之万乘兮，纷溶与而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之逶蛇。建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀。服偃蹇以低昂兮，骖连蜷以骄骜。骑胶葛以杂乱兮，斑漫衍而方行。撰余辔而正策兮，吾将过乎句芒。历太皓以右转兮，前飞廉以启路。阳杲杲其未光兮，凌天地以径度。风伯为余先驱兮，氛埃辟而清凉。凤凰翼其承旂兮，遇蓐收乎西皇。揽慧星以为旍兮，举斗柄以为麾。叛陆离其上下兮，游惊雾之流波。时暧曃其曭莽兮，召玄武而奔属。后文昌使掌行兮，选署众神以并毂。路漫漫其修远兮，徐弭节而高厉。左雨师使径侍兮，右雷公以为卫。欲度世以忘归兮，意恣睢以担挢。内欣欣而自美兮，聊婾娱以自乐。涉青云以泛滥游兮，忽临睨夫旧乡。仆夫怀余心悲兮，边马顾而不行。思旧故以想象兮，长太息而掩涕。氾容与而遐举兮，聊抑志而自弭。指炎神而直驰兮，吾将往乎南疑。览方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。祝融戒而还衡兮，腾告鸾鸟迎宓妃。张咸池奏承云兮，二女御九韶歌。使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。玄螭虫象并出进兮，形蟉虬而逶蛇。雌蜺便娟以增挠兮，鸾鸟轩翥而翔飞。音乐博衍无终极兮，焉乃逝以徘徊。舒并节以驰骛兮，逴绝垠乎寒门。轶迅风于清源兮，从颛顼乎增冰。历玄冥以邪径兮，乘间维以反顾。召黔瀛而见之兮，为余先乎平路。经营四荒兮，周流八漠。上至列缺兮，降望大壑。下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。视倏忽而无见兮，听惝恍而无闻。超无为以至清兮，与泰初而为邻。

金丹大道法接有缘千金不传无义者，万财不渡忘恩人。医逢信者但可救，道遇无名枉费心。天雨不润无根草，妙法只渡有缘人。

最上层修炼夫最上层者，以太虚为鼎，太极为炉，清净为妙用，无为为丹基，性命为铅汞，定慧为水火，以自然造化为真种子，以勿忘勿助为火侯，洗心涤虑为沐浴，存神定息为固济,戒定慧为三要，先天之中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混合为圣胎，打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当。此最上一乘之妙道，三教同源之心法。上士行之不怠，直超圣域，顿悟圆通，形神俱妙，与道合真，逍遥极乐，永劫不坏，即大觉金仙之位也。不可執以無為，不可行於有作，不可泥於存想，不可著於持守，不可枯坐灰心，不可盲修瞎煉。惟恐不識藥材出處，又恐不知火候法度，須要知夫身中一竅，名曰玄牝。此竅者，非心非腎，非口非鼻，非脾非胃，非穀道，非膀胱，非丹田，非泥丸。能知此一竅，則冬至在此矣！藥物在此矣!火候亦在此矣！沐浴亦在此矣!結丹亦在此矣!脫體亦在此矣！夫此一竅，亦無邊旁，更無內外，乃神氣之根，虛無之穀，在身中求之，不可求於他也。此之一竅，不可以私意揣度，是必心傳口授。苟或不爾，皆妄為矣。转

阳神阴神之分别请问阳神阴神之分。师曰：阴阳本无分也，阴未尽而出神太早，谓之阴神。其出之时，或眼中见白光如河，则神从眼出。或耳闻钟磬笙管之音，则神从耳出。由其阳气未壮，不能撞破天关，旁趋别径，从其便也。既出之后，亦自逍遥快乐，穿街度巷，无所不之，临水登山，何往不得？但能成形，不能分形；但能言语，不能饮食；但能游走人间，不能飞腾变化；若盛夏太阳当空，则阴神畏而避之，是以虽带仙风，未离鬼趣，岂能形神俱妙，与道合真也哉？

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什么是丹道修炼的全法全决？我们丹道修真修炼是指：“性命双修、身心双修、神炁双修、道德双修”，“法”是修真修炼的方法，是“道之体”，“术”是修真修炼过程中平秘自身与天地间无形众生和不良空间信息对修真者干扰阻碍的自保手段的外显，是“道之用”。丹道修真修炼就是指“法、术”兼修，体、用融合，才能称作完善的法脉传承“全法全决”！通过修炼法、术去除修者自身不良生活习气习惯，净化自身小宇宙的场能信息，与天地大宇宙高场能、高量信息合和相融天人合一，与道合真！

丹道修炼弃绝善恶心，无善亦无恶王阳明[四句教]一，原文无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。二，解析这四句话是王阳明晚年对自己哲学思想的全面概括，凝聚了阳明心学的精华，也是指导人们修身养性的总纲。 1，“无善无恶心之体”:指的是心的本体没有善恶之分，当心灵不被私心和物欲遮蔽时，它处于一种超越道德善恶的纯净状态。这是人们所追求的境界，需要不断通过自我反省和修炼来达到并保持这种状态。 2，“有善有恶意之动”:意味着当人们与外界互动并产生意念活动时，这些意念会带有好恶、善恶的区别。这是因为人的意念往往会受到身体和欲望的影响而产生分化。 3，“知善知恶是良知”:强调内心的良知具有辨别善恶的能力。良知作为内心的光明面，能够引导人们区分是非、判断善恶，并通过培养良知来提高道德修养和对世界的理解。 4，“为善去恶是格物”:指的是致知的实践过程，即通过深入了解事物来获得知识和理解，并将所学应用于实际生活中解决问题。这个过程也包括按照良知的指引去做善事、去除恶习，从而不断提升自己的能力和素质。

丹道修炼修心重德如何积累福气如何累积福气： ①避免宣扬自己善的行，积阴德。 ②反省自己的过失并改正。 ③不一要边做善事边一伤害他人，这样积攒不福了气。 ④不要说攻击别的人话，不说要消极悲观的话，要多说赞美和益利他人的话。 ⑤背后论是人非会损耗自的己福气，应多该说赞美他人的话 ⑥建议在说时话尽量表达自己善的意，不轻要易许诺，对于来未还未发生的情事要慎说，以免造口下业。 ⑦说话尽量表达己自的善意，上会天眷顾你。可以扪心自问对号入座！

修道之人，对比一下，你是否认为自己活得很通透？满足以下条件，说明你活得很通透： 1、同学聚会，校友聚会，不去。 2、AA制聚餐，不去。 3、每个月理一次头发，不染发不烫发。 4、不跟人攀比，没什么虚荣心。 5、不高估跟任何人的关系。 6、节假日哪也不去，在家躺平。 7、没有邀请自己的饭局，一律不打听。 8、没有通知自己的事，一律装作不知道。 9、没有叫自己帮的忙，一律不主动帮。 10、不想帮的忙，一律及时拒绝。 11、看淡得失，亲疏随缘，去留随意。 12、知足常乐。 13、买能力范围内最优质的东西。 14、奶茶饮料，不喝，只喝白开水。 15、拒绝一切无效社交。 16、与自己无关的事，不闻不问。 17、已成的事实，不闻不问。 18、不以物喜，不以己悲。 19、大鱼大肉，少吃，尽量饮食清淡。 20、多关心自己及家人。 21、不在乎别人的评价和看法。 22、走自己的路，让别人说去吧。 23、有自己的兴趣爱好，可以带给自己很多的快乐。 24、合不来的人，面子上过得去就行。 25、主动远离烂人烂事。 26、早睡早起，不熬夜。 27、别人的家事，不掺和，更不去搞事非。 28、只夸人，不踩人。 29、任何时候，都要知道事不过三的道理。 30、任何时候，都要少提建议。 31、朋友越少，日子越好，朋友越多，吃亏越多。 32、水太深，风太大，没有实力少说话。 33、学会闭嘴，人生少一半的麻烦事。

养气三昧刘一明养气三昧刘一明真人性命之道，始终修养先天虚无真一之气而已，别无他物，采药采者是此，炼药炼者是此，还丹还者是此，脱丹脱者是此，服丹服者是此，结胎结者是此，脱胎脱者是此，以术延命，延者是此，以道全形，全者是此，始而有为，有为者是此，终而无为，无为者是此，长生长者是此，无生无者是此，古经云：知得一，万事毕。此语可了千经万卷矣。但此气，非色非空，无形无象，不可以知知，不可以识识，视之不见，听之不闻，搏之不得，恍恍惚惚，杳杳冥冥，不可形容，强而图之0，这个而已；强而名之，儒曰太极，道曰金丹，释曰圆觉；本无可言，有何可守？如其可言可守，则非先天虚无之气，乃是后天呼吸之气。先天之气，历万劫而不坏；后天之气，随幻身而有无。世间未得真传之流，不知先天之气为何物，误认后天有形之气，或言在气海，或言在丹田，或言在黄庭，或言在任督二脉，或言在两肾中间，或闭口调呼吸以匀气，或闭息定胎息以藏气，或搬运后升前降于黄庭以聚气，或守或运，等等不一，皆欲妄想结丹。试问将此有形之气，终久凝结于何处？凝结作甚模样？其必凝结成气块乎？每见世之守上者，多得脑漏；守下者，多得底漏；守中者，多得膨胀；守明堂者失明，守顽心者得癫症，欲求长生，反而促死，哀哉！殊不知先天虚无之气，包罗天地，生育万物，其大无外，其小无内，放之则弥六合，卷之则退藏于密，仅可知，不可言，仅可养，不可守，无言无守，言守两忘，不养而养，入于养气之三昧矣。夫大道活活泼泼，不落于有无边界；落于有则着相，落于无则着空，着相着空皆非天地造化流行之道，亦非圣贤真空妙有之道。曰养炁，则必有所养者在，不着于空也；曰忘言守，则必无方所、无定位，不着于相也。不着空，不着相，则必有不空不相之养者在，不空不相之养，寂然不动，感而遂通，感而遂通，寂然不动，养气之道在是矣。

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元神与阳神的关系元神与阳神的关系丹道修炼是一个再造新生命的过程，相当于女子生养育儿的过程，但要知道和明白的是丹道修炼再造的这个“新生命”却是另一种形式的你自己。神入气穴，神炁相交，此刻的元神相当于这个新生命的胚胎，又称道胎，元神道胎通过先天道炁的滋润滋养发育，再通过三田鼎炉沿中脉三迁升顶，十月温养道胎茁壮成长，最后瓜熟蒂落，一朝分娩，破顶开天门婴儿现形，称之为阳神出体或元神出游，至此，再造新的生命阳神法身诞生三年哺乳、九年面壁。从这个过程中既可以知道元神和阳神的关系！元婴就是阳神初始状态，相当于一个人刚出生的时候到三岁左右的婴幼儿童时期的状态，所以叫元婴。阳神是炼尽阴渣成就纯阳，道家叫纯阳体，佛家叫金刚不坏身，如同刚出生的人的生长过程，是说破顶开天门后再造新生命从出生哺乳期到壮大儿童时期、少年时期、青年期（包括化身）、直到阳神法身老成成熟期等阶段的总的称呼或叫法。元神是一个人指未出生时的先天道炁祖炁一点灵光。元神是一个人的身心主宰，不在身内却总管全部身心内外上下一切，又叫天我。见到性光一点元阳，才说明你的元神主宰归位开始凝聚真种，以光的形式在脑屏中显现出来，所以个门派丹家叫凝神！最后，至于阴神都不需要刻意解释了吧？简单的说：就是没有炼化阴渣而又能从人体各大关窍出来的，但又不能完全自主，且带有自我潜意识信息的神识，叫阴神。 2023.06.05

我的丹道修炼闭关真实经历（四）由于是个人经历个人观点，仅供参考按照闭关规定每天除了日常生活外，最少打坐修炼三次，每次一个时辰两小时，共计六个小时。除了练功打坐，还必须严格遵守闭关的规定，闭关有三不准：一，不准与其他人说话交流；二，不准偷懒、需按规定时间准时练功；三，不准随意走出大院门外。在一周的时间内背会门规、戒言、修炼心法秘诀等。九十年代初期手机、电话、电脑等通讯设备一概都没有，想打长途电话和电报得去邮政局花费很高的价钱才行，当年打电话一分钟大概就一元二角至一元六角左右，一通电话大概十几元钱吧！我母亲一个月的工资才六、七十元钱。而且只有单位才有一部座机电话，个人家里根本没有电话。与家人朋友联系最经济实惠的方式只能是写信。我当时就有点傻了，心想这哪里是来修炼啊？给自己找罪受不说，这不就是等于关禁闭、关监狱吗？而且必须是自己在心甘情愿的给自己画的牢，等于自己把自己关押在监狱里面了嘛？而师父就是监狱长，就是牢头狱警啊！这下我可惨了！怎么和我来时之前晚上睡不着觉又天马行空想象的修炼场景不一样呢？闭关开始，除了有规律的日常生活吃饭睡觉外，每天只做一件事“打坐”。单说坐着谁不会呢！刚刚学打坐修炼，咱先不说高规格严要求的单盘双盘，单说看似简单的直坐式打坐，要求一动不动，一次俩小时，而且是一上来就这样坐在板凳上两个小时，有几个人一点基础都没有，上来就能做到的？从开始心里的不适应，到肉体的疼痛不舒服，心不静坐不住不说，一周下来屁股皮肤都坐破皮了，粘在裤子上了。南方的三月虽然还不算太热，但已经开始让我大汗淋漓了，还不让说话更不允许问问题。这也是最初闭关时令我痛苦的事情。那年四川的天气不同往年，干旱少雨，随着夏季逐渐的到来，气温也随之越来越高。我在这种痛苦煎熬的情况下，度过了一个月、两个月，我的屁股的皮肤也同时经历了三次好了又破，破了又好的痛苦过程，挨过这样的痛苦后，这时的我坐功修炼也算是基本能坐住了，到了两个半月左右时的一个夜晚，我在打坐中眼前突然亮了，开始忽明忽暗，当时没有特别在意，也没想那么多，继续重复着每天的三次的打坐。有一天晚上我吃完饭没事干，别人都按规定休息了，由于天气炎热，我到九点多了也没有困意就开始静心打坐练功，夜间虽然闭着眼但眼前是明亮的，仿佛犹如皓月当空，一轮并不刺眼的明月高挂在眼前的虚空中一样，内心非常平静祥和，肉体仿佛没有了融化了，说不出来的舒服。入静定的过程中，没有了时间概念，当我睁开眼下功时看了一下表已经零晨五点多了，等于一宿没睡觉精神还特别的旺盛。（同样是四五月份在东北的早晨三点钟左右，天就已经开始亮了，和四川相差着两个多时区，五点天光才刚开始蒙蒙亮起来，晚上黑天也相对要晚接近两个多小时）。早上七点钟左右我刚洗漱完毕，师父就来看我，用四川话的意思是说我静坐这段时间，或多或少是有点入静基础了，眼前见到明亮的光，我们道家称之为神光，佛家叫性光，儒家称作明德，佛家有句话见得性光是功夫，见到性光就说明有一定的功夫基础了眼前的光越是明亮，说明人体精气能量越是充足，在这个基础上，可以一边打坐一边采气之法的修炼，进一步地聚集能量，师父说：“采气就是丹道修炼聚精累气最有效的基础方法，俗话说：“仙人道士非有神，聚精累气以成真”。通过采气的方法聚集起来的高能量道气，在过去的的丹经典籍中就叫采药。人体是最高级、最精密、最完善，也是最玄妙，完全全自动的机体，具有自我修复、自我保护、自我控制、自我调节等功能。当人体自身的能量充足了，人体经脉才会在自动调节修复的功能运转作用下，畅通无阻全身通气” 修真修炼自身场体开关展窍全在于起心动念的锻炼，当你全身心常清常静，调整、修复、回归到十岁左右身心健康的最佳有序状态，精满气足神全，人体所有经脉不需要刻意用意念导引就会自动打通，自身场体关窍也会自然而然的开启。所以你不需要刻意寻找自身场体关窍具体位置，往往越是着意刻意的情况下，越是落入下乘有为，丹经云：有为般般假，无为样样真。

我的丹道修炼真实闭关经历由于是个人经历个人观点，仅供参考！拜师结束的当天下午师父就开始安排我有序的进入学习和修炼当中。师父说道德经有句：为学日益，为道日损，损之又损，以至无为，无为而无不为。为学你就要多看传统的经典书籍，学习是为了明理，明理可修赤子心嘛！儒家说的赤子心，就是刚刚出生不久的小婴娃儿时期纯真无邪的心性。丹经典籍都是过去的先贤大德们，在步入高功夫、进入高功态下写就并完成的不朽篇章，世人运用后天自我意识的小聪明是感受不到那个高层次意境的。因此今人看前人的经典最多学会个皮毛精髓，而学不到其中的“神髓”。“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜”！修真修炼就是要逆生长，活回去，把自己的心、心性修得像刚出生的婴儿一样纯真的心理。人生短暂，时光匆匆，不过百年，三万天而已，修炼的时间不等人啊！你只有一年的闭关时间，一年的时光眨眼即逝，以后是否再有这样的时间和机缘，那就看你将来的造化了，读书明理的事，闭关结束出关后，再通过红尘世俗的洗礼磨砺磨炼以及自己不断的渐悟，悟性开了终究会学到的，自此放下世俗的牵绊、放下没必要的万缘，这叫为道日损。用心去修炼，且修且珍惜吧！当年我二十刚刚出头，可谓是初生牛犊不怕虎，年少气盛无知的我，哪儿懂得什么叫放下万缘去修行啊！在什么都不懂的情况下，稀里糊涂的进入了修行人认为理所应当的、且必须的闭关修炼中。师父以口传心授、言传身教的方式，亲身示范演示简单的教了我一些打坐的坐姿和相关的知识。师父说：法脉真传师父传法于弟子，都是以口传心授，口口相传，不落文字，六耳不传法的形式。性要自悟，命靠师传，命功的修炼必须要具有具备法脉真传的师父以口传心授、能量信息的方式来传授，特别是以能量信息方式的传承力，是无法形成文字书于纸间的，没有明师传承，只靠自己看丹经典集自悟自修是很难修有所成的，除了丹经典集多以千比万喻深惠难懂的言辞表述，关键丹诀从不明泄于世，即便明确的告诉你某段丹经典集就是修真法诀，你也看不懂，比如我们的丹诀就隐藏在楚辞远游篇内。更重要的是丹道修炼要结合自力、师力、传承力，自力是通过自己后天不懈的努力；师力是指师父通过高场能高信息高能量传法；传承力是指法脉传承的气场保护护法，三种力量拧成一股力量，丹道修炼才有望成功。吞呐功是我们门派丹道修炼的首功，楚辞远游中曾有明确的记载：餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。这四句话是对吞呐功具体功用的描述和真实写照。是吐故纳新，聚气强身去病的有效方法，以及最重要的入门核心要诀“凝神虚空法”结合“念师默像法”入静打坐行功的修炼方法，其他什么也不让问，如果修炼中有关于修炼的问题只能问师父一个人，不允许与其他人交流与修炼相关的任何问题。

丹道修真路上为什么不拥挤？答:因为修真路上会遇到下面的问题! 01:世俗如山，压死一批。 02:戒律精严，吓死一批。 03:不感四恩，消失一批。 04:消极懒惰，掉队一批。 05:心小难静，病倒一批。 06:师承不明，迷失一批。 07:亲人打击，自废一批。 08:社会岐视，退缩一批。 09:自己乱修，阵亡一批。 10:学习不诚，淘汰一批。 11:只学无用，滞留一批。 12:自以为是，残废一批。 13:乱学无章，晕倒一批。 14:心志不坚，报废一批。 15:修桥补路，远离一批。 16:社会变更，冤打一批。 17:亲不理解，逼退一批。 18:疑心伤害，沉淀一批。 19:眼红妒忌，自毁一批。 20:贪多贪快，种邪一批。结果呢?能留下来的才是真修行!

问:为什么修行路上不拥挤? 问:为什么修行路上不拥挤? 答:因为修行路上会遇到下面的问题! 01:世俗如山，压死一批。 02:戒律精严，吓死一批。 03:不感四恩，消失一批。 04:消极懒惰，掉队一批。 05:心小难静，病倒一批。 06:师承不明，迷失一批。 07:亲人打击，自废一批。 08:社会岐视，退缩一批。 09:自己乱修，阵亡一批。 10:学习不诚，淘汰一批。 11:只学无用，滞留一批。 12:自以为是，残废一批。 13:乱学无章，晕倒一批。 14:心志不坚，报废一批。 15:修桥补路，远离一批。 16:社会变更，冤打一批。 17:亲不理解，逼退一批。 18:疑心伤害，沉淀一批。 19:眼红妒忌，自毁一批。 20:贪多贪快，种邪一批。结果呢?能留下来的才是真修行!

气脉转化需先把心念转化过来气脉转化一定要先把心念转化过来，心念清静空掉多少，能量就能聚集多少。达到心无所住时，能量才不至于大量散失。平时打坐聚集的能量被六根消耗一小部分，心动则消耗掉大部分。即使我们整天都能静下来，却达不到心无牵挂，那也充其量只是打通一部分气脉。如不能转化，通了的气脉还会被堵上。我们大多数人，便常常徘徊在这个过程。

有欲观窍,无欲观妙是指什么有知道的吗？有欲观窍,无欲观妙是指什么有知道的吗？答：有欲，是指凡心（妄心、欲心、识心），凡心观的是窍（丹田穴位等），观窍以调息凝神；无欲是指真心（道心、真意），真心观的是妙，这个妙是指性光、灵光、神光、先天道炁或者是神炁相交的真种丹苗。我的解释只是针对丹道修炼的理解，仅供参考！/握手/抱拳

大道之妙，全在凝神处　　大道之妙，全在凝神处。凡闻道者，宜领此意求之。凝神得窍，则势如破竹，节节应手。否则面墙而立，一步不能进。

有人问胸口出的是阳神吗有人问胸口出的是阳神吗？答：胸口出的只不过是一股气，仅此而已！也叫阴神，阴神出体的位置有很多，如：眼耳鼻、胸、腹都可以出，也可以说出去的是脏腑的一股气！和真正的阳神法身不是一回事儿，也没有可比性，从头顶出体的必须是通过小还丹为基础育胎、温养道胎、开天门、通仙脉、破顶开天门，元婴即婴儿现形，这个过程修真者历历在目，而且通的仙脉（又叫中脉、大道脉、虚脉黄中、中黄、黄道、玉脉等等同出异名），如同麦秸秆粗细玻璃透明状中空的管道，元婴出体时这个脉如同女子子宫阴道，女子生产生孩子时子宫阴道要“展开阔粗扩开”一个道理，仙脉是由细变粗的过程，才叫通仙脉！

什么是三家相见所谓“性”，指“真性”，就是“元神”，就是“本来面目”，若见“元神”，必须先见“性光”，此光乃“真性之光”，是见“真性元神”的基础物质。“元神”乃是“元精、元气、元性”的聚合，“性光”乃“精、气、神”的升华显露，“无光则难觅真性元神”。丹道以“精水、神火、意土”为“无上之宝”。“精水”就是指“先天真一之气”，“神火”就是指“性光”，“意土”则为“中宫之地”，就是脐轮后面“虚无一穴”。

丹道修炼顺自然人体是最高级、最精密、最完善、全自动的机体，具有自我调节、自我修复、自我保护、自我控制等功能。修真修炼对于玄关窍的理解固然重要，但也不需要强求必须怎么样，当你全身心常清常静，调整、修复、回归到十岁左右身心健康的最佳有序状态，精满气足神全，人体所有经脉不需要刻意用意念导引就会自动打通，玄关窍也会自然开启。所以你不需要刻意寻找玄关窍，着意刻意的情况下就会落入下乘有为，丹经云：有为般般假，无为样样真。举一个例子：我们吃食物，需要刻意的去知道或刻意的去想着食物是怎么从嘴咀嚼后通过食道进入胃，再由胃怎么消化吸收后进入小肠，小肠吸收营养后再进入大肠然后变成垃圾粪便由肛门排出体外？这一系例的事情需要你去刻意考虑吗？这些是医生需要刻意学习的知识，对于人体来说都是全自动完成的，精气神够充足，经脉不通的自然会通，如若不通就说明得病了，中医：不通则痛，痛则不通。因为这是人体的健康状态下最基本的规律和机理就是如此，古人早已研究的明明白白了。只因世人心性愚钝，被后天贪、嗔、痴、慢、疑五毒不良习气污浊了，同时这也是造成了人体疾病产生的重要原因。修真修炼就是要人向反方向活，由三而二，由二而一，顺生人，逆成仙，身心常清常静，清静无为，清静经：人能常清静，天地悉皆归。这也是修真修炼无为清修丹法的真谛主旨所在！

丹道清修秘旨真谛人体是最高级、最精密、最完善、全自动的机体，具有自我调节、自我修复、自我保护、自我控制等功能。修真修炼对于玄关窍的理解固然重要，但也不需要强求必须怎么样，当你全身心常清常静，调整、修复、回归到十岁左右身心健康的最佳有序状态，精满气足神全，人体所有经脉不需要刻意用意念导引就会自动打通，玄关窍也会自然开启。所以你不需要刻意寻找玄关窍，着意刻意的情况下就会落入下乘有为，丹经云：有为般般假，无为样样真。举一个例子：我们吃食物，需要刻意的去知道或刻意的去想着食物是怎么从嘴咀嚼后通过食道进入胃，再由胃怎么消化吸收后进入小肠，小肠吸收营养后再进入大肠然后变成垃圾粪便由肛门排出体外？这一系例的事情需要你去刻意考虑吗？这些是医生需要刻意学习的知识，对于人体来说都是全自动完成的，精气神够充足，经脉不通的自然会通，如若不通就说明得病了，中医：不通则痛，痛则不通。因为这是人体的健康状态下最基本的规律和机理就是如此，古人早已研究的明明白白了。只因世人心性愚钝，被后天贪、嗔、痴、慢、疑五毒不良习气污浊了，同时这也是造成了人体疾病产生的重要原因。修真修炼就是要人向反方向活，由三而二，由二而一，顺生人，逆成仙，身心常清常静，清静无为，清静经：人能常清静，天地悉皆归。这也是修真修炼无为清修丹法的真谛主旨所在！

保一方平安，镇一方之邪不被人知的华夏大地，总是默默的活跃着一部分修真之士，默默的奉献自自己的气和血，运用道法，做着保一方平安，镇一方之邪的事情！

丹道修炼重要的是选择正确的方向和道路丹道法脉传承的就是前人走通的路，修真修炼如同爬山，选择爬山的方向和路径是非常重要的，有传承的前人走通的路就是前人的经验教训，前人已经领略过山顶的风景。无论你走不走前人的路最终的目的地都是这座山的峰顶，有前人指点你能顺利到达目的地，没有人指点路径，这样的修者如同盲人走路，胡乱摸索着就有可能跌入山崖，或许受伤轻的可以从头再来，严重的直接连从头再来的机会都没有，这样是不是更悲哀呢？修真修炼在前人指点的情况下，除了走通前人经历的路，在自己的慧根提升的同时，心至灵归的感悟下，或许又能在节约时间的情况下，加快速度更上一层楼也说不定，不是吗？而能够重蹈覆辙的陷入无尽轮回的是前人没有走通的路，这样不通的路也能叫传承吗？知道不通还要重复不通的路，这样的人除了脑子有问题，又有多少机会重蹈覆辙呢？又有什么资格说自己是过来人，说自己不通的路是传承呢？前人走过的路，只要是通的问题都不会太大，不同的是走路人的感受，比如我们上小学时一篇（小马过河）寓言故事：小马背着麦子要过河，遇见老牛，问老牛河水深吗？老牛说：河水不深只刚刚没过膝盖，而旁边松鼠却焦急的对小马说：你可千万别听老牛胡说，那河水深的能淹死的，小马听了松鼠的话也犹豫了，但还是决定自己小心尝试着过河。小马过河的途中感受既不像老牛说的只没膝盖，也不像松鼠说的会淹死！所以说有些事情是需要你自己去亲身心的去体验、感受、感悟后，才有资格有这个发言权的！不是抬杠仅仅探讨交流/握手/抱拳

打坐师传命功之关键有些人因坐姿有相应的问题，坐时间长了腿可能会酸疼，而背部竖直不起来就不对了。在上坐之前需准备一个二寸左右高的垫子坐在屁股后半部，亮出裆部会阴，这样打坐时会更好。腰要坐正，头向上虚頂，下颌微收头微沟，要求百会穴和会阴穴，成一条垂直线（中脉、虚脉垂直），然后全身放松，呼吸自然入静运功。在坐姿正确的情况下，如果还是打坐到一定时间会腿部膝盖酸疼，就要每次多坚持五至十分钟，循序渐进，平时再活动中或打坐前后，有意的抻拉腿筋，坚持一段时间一上坐，自然坐三、二个小时是没问题的！打坐的坐姿是否正确是一个很重要的方面，再就是修炼的心法，以及有可能不良信息的干扰，都有一定的关系使之不能进入定静功态。如果有昏沉的感觉，一定要先睡好休息好再打坐！我当年随师闭关修炼时，师父要求上坐每次不低于二个小时，腿酸屁股疼也要坚持到底，每天要打坐六到十八个小时，曾经屁股都坐烂了，经历几次好了又烂，烂了又好，才算过了打坐的关卡——“肉体关”！行功之时做到：身心安定、平静，放松放开，松静自然，松而不懈，头部微沟，神光内收，中脉（虚脉、仙脉、玉脉）垂直，亮出会阴，身正腰直，腹部内收，呼吸自然，做到这几个要点，不管是站、坐、卧，以及五百罗汉任意姿势都可，坚持修炼都不会出现太大问题！我们道家丹道修炼，修炼身心，性命双修，调身是命功筑基关键，打坐修炼身心相互影响，皮囊肉身如同房舍，房屋漏雨，屋内主人（心神、灵魂）岂会安生？经云：性要自悟，命靠师传！打坐的姿势，如同发射火箭时火箭摆放的位置造型一般，火箭发射没有正确的姿势造型的摆放是不会准确到达且命中目标的，姿势造型正确火箭一经发射，直接进入太空轨道，反之就会偏离正确的轨道目标。打坐修炼的调整坐姿的正确与否也是如此，特别是对于初学者尤为重要，坐姿正确事半功倍，心神自然能快速进入静定功态，为什么命功要靠师传其中的道理也在于此！丹经说：只修命不修性，此是修行第一病；但修祖性不结丹，万劫阴灵难入圣。因此，丹道性命双修，身心的修炼缺一不可！我师门打坐姿势要领中，没有刻意、强调、要求、必须，搭上下鹊桥，也就是：舌抵上腭，收阴、提肛、提会阴等，行功中一切顺其自然就好！有的人打坐的时间长了，后背可能会痛，有两原因：一，可能是坐姿没有调正确；二，可能后背夹脊没开通。而时长腿部酸痛是腿部筋脉不通的原因。如果打坐修炼遇到问题，不要乱问他人，最好是谁教你的修炼方法，你就严格执行，不明之处向教授你的人请教即可！勤修苦练，心诚意坚。功到自成，如意无边！

丹道修炼神光显发浅谈性光 “性”修死，“命”修活。死者，乃“凡心死”、“欲心死”也，“心死神活”，道枢掌握也。活者，乃“元精活、元气活”也，“肾固不漏元精活，炼丹药材自家多”也。所谓“降龙伏虎”者，“龙”即指“性”，乃“识性、欲性”也；“虎”即指“命”，乃“肾水、浊精”也。“心定龙归海，情忘虎隐山”。修得性光是功夫，性光是门票是入场券，与明心见性相差十万八千里！有了门票还不等于入门，还在门外，而明心见性才是修行修炼修真的真正的开始，是登堂入室的标准！只有先见性光，继续修才能明心见性！见性光不等于明心见性，见性光的层次和明心见性的境界相差十万八千里呢！举例：你看电影先买票吧！见性光是买到入场券门票。而明心见性是已经进入影院内了又叫登堂入室了。见性光是还在门外，明心见性是刚入门了，已经进的门里面了。一个门外，一个门里，景象怎会一样呢？佛家的明心见性，在儒家叫明明德，在道家叫元神出游。明心见性用普通直白的话讲，就是通过修炼达到你能够见到或感受到另一个自己，随时随地自由出入你自己的身体的境界，是为明心见性！明心见性是修真的真正的开始，又称登堂入室。心神微微放于祖窍，就可能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管他；开始似乎由外而来，出现之后，此时以心神稍微照摄之，凝定之，即以真意照于白光之中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如是则最后终于成为一片，而无波动，如此真性渐聚矣，而吾人已入大静。所谓“性”，指“真性”，就是“元神”，就是“本来面目”，若见“元神”，必须先见“性光”，此光乃“真性之光”，是见“真性元神”的基础物质。“元神”乃是“元精、元气、元性”的聚合，“性光”乃“精、气、神”的升华显露，“无光则难觅真性元神”。丹道以“精水、神火、意土”为“无上之宝”。“精水”就是指“先天真一之气”，“神火”就是指“性光”，“意土”则为“中宫之地”，就是脐轮后面“虚无一穴”。光是性的表现，观光即知自性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定性即定，光满性即满，光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其圆满形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光圆满”的最高境界。进入这一境界，生死可以自主。但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。性住的住，不是居住的住，这里这个＂住＂，是稳住、稳定、不动的意思。性光初显现的时候修者闭眼时看到脑屏有一个＂。＂形＂光点＂忽隐忽现，闪烁不定的，这表示说明修者自身修炼的精气还不充足，还不能达到入定的功态。通过继续修炼修者闭眼时脑屏性光稳住稳定不动，不再忽隐忽现，这也同时表明修者能进入初入定了，入静程度提高达到入定的更深层次了！这时这个稳定不闪动的性光状态，就叫性住。性住气（炁）自回，气（炁）回丹自结。这里这个气（炁）是指先天真一之炁。玄关窍开，先天真一之炁不请自来！先天真一之炁又有人把之称为真种子！有了先天真一之炁这个真种子，才可以凝神入气穴，才可以守丹田结丹，炼丹，养丹最后丹成得丹。丹经说：得丹则灵，不得则倾。又说：只修命不修性，此是修行第一病。但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。这也是说明了丹道结丹得丹的重要性！性光初现如油菜籽星星点点，无形无状；持续修炼会见到＂。＂光点忽隐忽现，时有时无。这样不稳定的性光表明修者自身精气还不充足，入静的层次还没有深入；随着修者继续修炼，入静层次的提高，＂。＂形光点性光越来越明亮，并且随时可见，稳定不动，这说明修者入静程度步入到了四禅八定的初定的状态，同时也是玄关初开启时。随着修者功夫不断的深入，静定层次提高，能量充足，眼前的性光光点会逐渐的越来越大且越来越明亮，好似一轮明月当空照，这时的性光称作慧光，玄关窍呈现半开状态；最后眼前性光明亮，黑夜走夜路如同有一盏灯，闭上眼如同白昼，且有如同一轮太阳照遍每一个角落，并且可以很容易的内视身体脏腑经络等，这时的性光叫蟾光，玄关呈现完全开放状态，先天真一之炁才会一得永得！当然人的身体素质各不相同、慧根不同，玄关的开起启状态也会相对不同，有人渐次开启，而有人一步到位，一蹴而就的完成。所以有的人很快就能修到明心见性，元神出体的状态。性光由稳定开始，到慧光，再到蟾光的过程，真空大定。身心都会有明显的变化，比如六根振动，马阴藏相（斩赤龙）、脑后鹫鸣、耳后生风、眼吐金光（又叫金机飞电、阳光三现）等，这是由小药而大药，外丹成内丹就，逐步积累能量至大丹生的特殊景象，也是由量到质的度量关节点，大药（先天真一之炁）采取后，丹

得道的人是什么样 ①做事情不急不躁，谨慎小心，待人、待物、待事都彬彬有礼，不鲁莽。②心性亲近自然，始终保持心平如静，心明如镜的状态。③不管是什么样的信息，什么样的自我，都能够很快的把它化掉。④心中始终保持着像木头未雕琢一样的原始的、本来的那个状态，朴实无华，至诚，实实在在。⑤内心里面又虚怀若谷，广阔无比，还能和光同尘，与万物融为一体。⑥而且，即使是这样，他也不会自命不凡，看起来依然像一个普通人一样。