通天融地
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不被人知的华夏大地 不被人知的华夏大地，总是默默的活跃着一部分修真之士，默默的奉献自自己的气和血，运用道法，做着保一方平安，镇一方之邪的事情！
丹道雷法灵验的关键 雷法灵验的关键 白玉蟾祖师说，雷法符咒的能不能灵验，主要是看行法者的内炼功夫，而内炼功夫全在于他的内心。又说：“至道在心，即心是道。六根内外，一般风光，内物转移，终有老死，元和默运，可得长生。” 他说：“万法从心生，心心即是法，语默与动静，皆法所使然。无疑是真心，守一是正法。守一而无疑，法法皆心法。法是心之臣，心是法之主。无疑则心正，心正则法灵。守一则心专，心专则法验。非法之灵验，盖汝心所以。” 《清微丹诀》中所说：“正己诚意，神气冲和，故道即法也，法即道也。天将守律，地只卫门，元辰用事，灵光常存，可以驱邪，可以治病，可以达帝，可以啸命风雷，可以斡旋造化。初不必许多枝蔓，惟正一字而已，无所不达。” 所以，如果心合于道，守一通灵，就能作法感召神灵，无一不应
丹道外用成法的核心内秘，变神 雷法的核心内秘，变神 存神，指存思或冥想身内的神或天地之神，但并未合和为一。而变神，是指在内炼或施法时候，道人必须进入一种特异的精神状态，即化去自我的存在，转变化身成为真神，然后人神合一。 也就是说，变神之后，法师就是元始天尊，就是太上老君，就是你所信奉的尊神。因此，他的所作所为可以说是在替天行道，代神运化。 变神的关键在于运用意识的力量，存想自己变化成为神灵，人神无别，达到一种非常崇高神圣的境界。换句话说，此时此刻的你由凡人的层次上升为神灵的层次，从而进入一种代天行化的玄奥的精神状态。 在这种状态与经验中，神灵整个的进入了信仰者的身体、精神之中，或将他融入了神灵自己的神圣性质中，与神的精神混合一体。于是，高道们已经跨越了人神之间的界限，完成了根本的转变，把个人与神结合起来，从而可以用神灵的身份感召万神，济世度人。 变神的前提是修道者必须熟悉尊神的形象，牢记尊神的法相，否则无法变化。由此可见道教神仙图像的重要性，他们不仅是人们崇拜的偶像，亦是道士内修的装备。 当然，变神的基础是必须有深厚的德行与内功。如果不修道德戒行，不积静定功夫，想通神、变神如痴人说梦。正如《道法会元》讲的：“欲变神为玉帝、北帝、上真、天师，不藏魂收魄，欲步斗罡，不以神合神，不以气合气，不假借上帝之真光，不仗天真之威力，冒取罡之正气难矣。”
丹道修炼：内炼成丹，外用成法 内炼成丹，外用成法 法力不是单纯的个人修炼产物，它秉含了道家诸神所恩赐之神力，是一种“神圣的施予”。上至三清四御祖师，下至雷部诸位将帅，都是修炼雷法的道士祈请加持法力的对象。 所以，修炼雷法，需要在感动中寻觅到无穷的力量，需要法师由心性而凝炼深厚的丹功，用虔诚的信仰来召摄大道神明，二者自然合为一体，才能去操控应用天地间最为强大的雷霆之威。宋元清微道人行雷法，就是通过“内炼成丹”而“外用成法”，通过“存神变神”而“召帅遣将”，最终在登坛行法时产生惊人的一种法力。 其实，雷法本身就必须依靠内炼作为根本。神霄派王文卿祖师指出，内丹修持以定息静定为下手功夫，然后存想水火交媾，金光运转，存神召将。 白玉蟾祖师认为，丹道与雷法的基础是一样的，那就是人体的精气神。他说：“收气存神，惜精爱己，内炼成丹，外用成法。”这里所说的“法”，即是指雷法。并引《老子》之说，以证雷法、丹道的同一：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。一者，气也。天地以气而升降，人身以气而呼吸，能知守一之道，静则金丹，动则霹雳。” 内丹之道可以帮助修法道士打通迈向虚无界（即“无”的境界）的种种阻碍，真正把握宇宙的道体，从而自然具备雷霆之力的使用秘诀。 由此可见，雷法与丹道本为一源，在身体内养可以炼成金丹，外用就变化为雷霆，两者互为体用，融洽无间。
丹道修炼精满气足神旺 什么是精气神呢？ 精者，形之精华，是构成人体维持生命的精微物质。精有先天之精与后天之精之分。先天之精禀受于父母，后天之精来源于水谷精微养分，水谷入胃，空气入肺，经过人体气化作用而生成。精，主要由肾主宰，故有“肾精”之称。“人始生，先成精”。生命初始，精先形成，而且是构成人体的基本要素。精，主宰人体的整个生长、发育、生殖、衰老的过程。气者，人体能量系统，是推动人体脏腑组织机能活动的动力。气有广义和狭义之分。广义之气，是指人体的真炁；狭义之气，是指人体呼吸宇宙自然中的混合之气。这里的气，是指广义上的真炁。真炁既有物质形态，又有功能表现。炁在人体有推陈出新、温煦脏腑、防御外邪、固摄精血、转化营养等重要职能。“人之有生，全赖此炁”。气能在身体中畅通无阻地周流不息，人体则健康无病。 神者，人体意识系统，是生命活动的最高表现，神也是心，故常说“心神”。神也有广义和狭义之分。狭义的神，是大脑在身体中形成的可以控制生命体行为的意识体，因为是后天之神，故称为“识神”。广义的神，是随胎儿一起来到人世的先天之神，是来自于身体之外的“高能灵体”，因为是先天之神，故称之为“元神”。元神与识神相偎相依，相辅相成，各自完成着自己的使命。一个人若没有神的支配，就会失去人所具有的双向调节、控制约束的功能，就无法维持正常的生命活动。精、气、神虽各具特性，但三者是不可分割的一个整体，存则俱存，亡则俱亡。明代医家张景岳说：“善养生者，必宝其精，精盈气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。”明·陈继儒在《养生肤语》中指出：“精能生气，气能生神，则精气又生神之本也，保精以储气，储气以养神，此长生之要耳。”要保养精、气、神三宝，关键在于修身养性，清心寡欲，心无妄念、神不外驰，气不外耗。
丹道修炼自然辟谷 浅谈辟谷 人体是最精密、最完善、也是最玄妙的机体，具有自我修复、自我保护、自我调整、自我控制等功能。 一般人真的要是能做到气满不思食自然辟谷，人体就会像手机按下恢复出厂设置一样，身体就会自动的激发调节调整功能，使身心元阳之气得到最佳有序的提升，从而疾病得到有效的清除和控制，同时自身阴性物质也会逐渐相应的减少，元阳之气更充足元神活跃灵台清明，真的可以做到神清气爽，不可言喻，身心同时都会得到修复。 修炼丹道的人元阳充足功夫也会相应的突飞猛进和有效提高。男子马阴藏象、精锁玉关、降白虎，女子斩赤龙等恢复童身的状态都会在辟谷期间得到最真切的体验。 肥胖人多余的脂肪通过辟谷被消耗融解，可以做到真正的减肥，瘦人体质经过自动调理提高并加强内分泌新陈代谢功能，会相应的逐渐改变体制，这就是气满不思食自然辟谷的好处！ 反之没有做到气满不思食自然辟谷的状态而强行辟谷就不叫辟谷了，而是绝食，绝食对人的身体健康影响很大，人体的微量元素会通过喝进体内水再以尿液形式流失排出体外，市面上流传的“清水辟谷”就是这样的“所谓的辟谷——绝食”。结束“所谓辟谷”后复食，有这样的弊病的情况，在短时间内很难恢复身心健康状况，一旦自身伤气，天气寒冷一有变化，就会面临很多问题如：感冒、发烧、流鼻涕、咳嗽等症状产生，甚至有些人说话说多嗓子都会变哑，说不出话来，因此来说假辟谷绝食对身体百害无一利。 不明白辟谷之真谛的人，又没有过来人、明白人指导的情况下，还是需要谨小慎微一些，考虑成熟后再决定是否辟谷为好！
丹道炼丹与修德重要性2 《黄帝内经》曰：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”究其内涵实质，这一切内在气机之变化，莫不是人之各种神识之性，因受环境之影响而各逞其性，未能合一之结果。故此说，从大的全局要用和善之诀，要修德。也就是说要用忘我合一之法，使其后天气质，各种识神之性，归根返本，互生互化，不各逞其性，互相戕害也。修炼者要修德，这并非言语理论上事，而是实实在在之功夫。真所谓德正心安，心安气顺。只要心中有一股太和之气象，则修炼易于反掌。 修德也就是摒弃个人主义，与人为善，也就是忘我，也就是助人为乐。唯有助人为乐，方可在生活日用之际亦可做到忘我之境界。多做好事，与众人合一，以期培养自己柔弱、不争、谦虚、仁慈、详和、善与人同的合一思想。这样，通过如此种种外在手段，使吾人心死而道心生，使吾一股太和之生机充盈于胸中，身内自然神气合一，进而性命合一，天人合一，与道合一。层次境界者，均可知在静定功修中，均可体验到吾之身心与万物默默相连、相合、相融、相生之生机。万物与我本是一体，万物尚且与我同为体，不分彼此，又何况与我相同之人类乎？因引，可以知晓在争名夺利中损人利已亦是愚蠢之事。 《易》云：“地势坤，君子以厚德载物”默契上文所言，当知此语真义。又常见丹经言修德在修炼中之重要性。张三丰祖师云：“丹道以阴功为本，德行为基”。徒知炼丹，不知积德，终是舍本逐末，无济于事。所谓道基深厚，或言根基深厚者，其实乃是言其人德行如何，若生性仁慈，充满一股详和之气，自然，也有好为人善之德，为人处事，皆以与人“合和”点出发，浑然忘我，使我与人与天地万物浑同一体，此时已暗合丹道修炼之天人合一思想。故此，道功易进而少魔障阻挠。而有一些修炼者，修炼很长时间，功夫仍是停滞不前，此皆乃缺乏功德缘故。因为丹道修炼于内修而言，必使吾各种后天神识，后天气浑合一体，归于身内阴阳二炁，阴阳二炁合为一体归于先天祖炁，于外修而言，必使吾先天祖炁与天地万物相融、相合。若你自私、自利，必定使自我各五官六识之后天神识各逞其性，以“己我”出发，不能相融。故此，功修难进也。 同时，丹道修炼是以老庄哲学为指导，以天人合一思想为指导，大家皆知，丹道修炼主要是天人合一，天人连成一炁，使自我可以获取收集太虚之元气点化身之阴质。而修德，就是浑然忘我，与人为善，与物为善，故此暗合丹道修炼天人合一思想。若不能修德，皆以自我出发，隔绝了与万物相连相生之生机，如此又何谈天人合一。天人本是连成一体的，无论不炼丹或炼丹，无论恶人或善人，大家皆是生活在大道所主宰的天地宇宙之中，故曰：“天道无亲。”而修炼者以德为基，清虚自守，无为而化，自然可利用天人缕缕相连之生机而升华自我，而未修德者，以自我为出发，自然断绝了天人缕缕相连之机，而自毁前程，故《道德经》曰：“天道无亲，恒与善人。”非天道有亲疏之分，实乃善者自然有得，不善者自毁生机也，诸同好悟之！
丹道炼丹与修德重要性3 现再进一步而言，丹道修炼，一方面在于跳出五行之外，不受造化所制，在于超脱红尘，因此暗暗隐藏着为己之思想，分离超脱于同类，分离超脱于万物之上的思想，而另一方面又必须始终行“合一相融”之法诀，吾与同类合一，吾与万物合一，吾与天地太虚合一，因此，又暗暗隐藏着舍已之思想，以上两个极端不免互生冲突，有难以调和之矛盾。故此修炼之人必定在修炼中有诸多魔障患难，而解决此冲突唯一之法，就在于修德积善。 凡功修进一步，即吾异于世俗一步，超脱世俗一步，故又必须行善忘我，以期调和分离超脱之矛盾。这样，功修进一分，德亦须进一分，如此功精进，日有新进。历史上很多高真大隐每患德行不够，故不敢修炼。如三丰祖曾患家贫无财，不足以广积善德而自危。后得火龙真人外丹炉火，黄白之术而广积阴功，伍冲虚未内修丹道之先，即精研外丹之道，烧外丹近六十余次，丹成乃点石济世，广积阴功。很多祖师在未内炼之先皆积功累行，直至做到吾无欠于世人，世人亦无欠于我，坦坦荡荡，无牵无挂，遂下手兴工，以了生死大事。 综上所述，修炼丹道必须积德之原因大致有三。其一：于自身内部而言，修德可使内五贼和合为一，不各逞其性而能够相生相化，此谓内天机而言；其二：于修炼者与外在因素而言，修德可以人心立死，与天地万物合而 为一，能够天人相通，天人合发，隔碍潜通也，此谓外天机而言；其三：通过修德，可以调和超脱与合一，为己与忘我之间的矛盾，此为内外阴符而言。
炼丹与修德的重要性1 炼丹与修德 依丹道修炼学说而言，人的真性乃先天祖炁所来，而先天祖炁，乃大乙鸿蒙一炁所分，乃天地宇宙万物共有之道体具体在吾人身之德性。因此说，人之先天祖炁，人之真性原本是氤氲一团，乃太和融融之物，与太虚同体，清静洁白，与天地相合，与万物相生，相融相通，何分彼此。 待人下生之后，因形体结构之局限与制约，使吾之先天祖炁、先天真性，分散为各种后天神识作用，分散为各种后天气质之性。如：五脏六腑各有其不同之特定作用与秉性，耳眼鼻舌身意各具有其功能与特性。且各功能秉性，后天神识皆以“已”为出发点，各逞其性，失其团结和善之机，更由于外界各种物质之诱惑，刺激吾之感官，触动其心神，使其产生各种欲望、妄想，刺激各种神气欲加各逞其性，背道而驰，相互戕害，使吾先天祖炁消散愈快。 而修炼丹道之目的在于清虚自守，使吾之五脏六腑之气氤氲纽作一团，能相生相化，使神气合一，阴阳相调，水火既济，使五官混合为一；使吾之后天神气终究化为一炁，而不分彼此，凝结一团，终归于先天状态，最终与先天一炁，遂感而通，盗取天地之机。 由上可知，炼丹贵在一个和合凝聚，而后天物欲之性乃是以自我为出发点，各逞其性，主旨在于分，在于离，在于发扬各自之个性。因此说，修德乃丹道修炼之重，此并非徒唱调之事，而是实修实证之结果。因为修德也就是培养太和生机，于已身内而言，就是要五贼各忘其个性，不以“自我”为出发点，团结一起，相生相化。如此，自然神气合一，终究化为一炁而天人感通。若不如此，五贼皆以“自我”为出发点，各逞其性，互相戕害，岂不使神气愈加分离，而终被天地所夺。故此于自身内在实修而言，修炼者要修德，必须使各感官之性浑然忘却，混然为一方可也。《道德经》云：“天道不亲，恒于善人”至哉乎！斯言！
浅谈性光真种子 浅谈性光 “性”修死，“命”修活。死者，乃“凡心死”、“欲心死”也，“心死神活”，道枢掌握也。活者，乃“元精活、元气活”也，“肾固不漏元精活，炼丹药材自家多”也。所谓“降龙伏虎”者，“龙”即指“性”，乃“识性、欲性”也；“虎”即指“命”，乃“肾水、浊精”也。“心定龙归海，情忘虎隐山”。 修得性光是功夫，性光是门票是入场券，与明心见性相差十万八千里！有了门票还不等于入门，还在门外，而明心见性才是修行修炼修真的真正的开始，是登堂入室的标准！ 只有先见性光，继续修才能明心见性！见性光不等于明心见性，见性光的层次和明心见性的境界相差十万八千里呢！ 举例：你看电影先买票吧！见性光是买到入场券门票。而明心见性是已经进入影院内了又叫登堂入室了。见性光是还在门外，明心见性是刚入门了，已经进的门里面了。一个门外，一个门里，景象怎会一样呢？ 佛家的明心见性，在儒家叫明明德，在道家叫元神出游。明心见性用普通直白的话讲，就是通过修炼达到你能够见到或感受到另一个自己，随时随地自由出入你自己的身体的境界，是为明心见性！明心见性是修真的真正的开始，又称登堂入室。 心神微微放于祖窍，就可能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管他；开始似乎由外而来，出现之后，此时以心神稍微照摄之，凝定之，即以真意照于白光之中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如是则最后终于成为一片，而无波动，如此真性渐聚矣，而吾人已入大静。 所谓“性”，指“真性”，就是“元神”，就是“本来面目”，若见“元神”，必须先见“性光”，此光乃“真性之光”，是见“真性元神”的基础物质。“元神”乃是“元精、元气、元性”的聚合，“性光”乃“精、气、神”的升华显露，“无光则难觅真性元神”。丹道以“精水、神火、意土”为“无上之宝”。“精水”就是指“先天真一之气”，“神火”就是指“性光”，“意土”则为“中宫之地”，就是脐轮后面“虚无一穴”。 光是性的表现，观光即知自性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定性即定，光满性即满，光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其圆满形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光圆满”的最高境界。进入这一境界，生死可以自主。但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。 性住的住，不是居住的住，这里这个＂住＂，是稳住、稳定、不动的意思。性光初显现的时候修者闭眼时看到脑屏有一个＂。＂形＂光点＂忽隐忽现，闪烁不定的，这表示说明修者自身修炼的精气还不充足，还不能达到入定的功态。通过继续修炼修者闭眼时脑屏性光稳住稳定不动，不再忽隐忽现，这也同时表明修者能进入初入定了，入静程度提高达到入定的更深层次了！这时这个稳定不闪动的性光状态，就叫性住。性住气（炁）自回，气（炁）回丹自结。这里这个气（炁）是指先天真一之炁。玄关窍开，先天真一之炁不请自来！先天真一之炁又有人把之称为真种子！有了先天真一之炁这个真种子，才可以凝神入气穴，才可以守丹田结丹，炼丹，养丹最后丹成得丹。丹经说：得丹则灵，不得则倾。又说：只修命不修性，此是修行第一病。但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。这也是说明了丹道结丹得丹的重要性！ 性光初现如油菜籽星星点点，无形无状；持续修炼会见到＂。＂光点忽隐忽现，时有时无。这样不稳定的性光表明修者自身精气还不充足，入静的层次还没有深入；随着修者继续修炼，入静层次的提高，＂。＂形光点性光越来越明亮，并且随时可见，稳定不动，这说明修者入静程度步入到了四禅八定的初定的状态，同时也是玄关初开启时。随着修者功夫不断的深入，静定层次提高，能量充足，眼前的性光光点会逐渐的越来越大且越来越明亮，好似一轮明月当空照，这时的性光称作慧光，玄关窍呈现半开状态；最后眼前性光明亮，黑夜走夜路如同有一盏灯，闭上眼如同白昼，且有如同一轮太阳照遍每一个角落，并且可以很容易的内视身体脏腑经络等，这时的性光叫蟾光，玄关呈现完全开放状态，先天真一之炁才会一得永得！ 当然人的身体素质各不相同、慧根不同，玄关的开起启状态也会相对不同，有人渐次开启，而有人一步到位，一蹴而就的完成。所以有的人很快就能修到明心见性，元神出体的状态。性光由稳定开始，到慧光，再到蟾光的过程，真空大定。身心都会有明显的变化，比如六根振动，马阴藏相（斩赤龙）、脑后鹫鸣、耳后生风、眼吐金光（又叫金机飞电、阳光三现）等，这是由小药而大药，外丹成内丹就，逐步积累能量至大丹生的特殊景象，也是由量到质的度量关节点，大药（先天真一之炁）采取后，丹
丹道修炼之师父 说：“师者” 稽首皈依师，师恩莫能忘，开度济群迷，苦海做慈航，愿烧师宝香，生生长供养！恩师永铭记，师恩久难弃。子曰“师者：传道 授业 解惑”传道之责道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。授业之责犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。解惑之责惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑！ 师门律言说：不得道者，不为人师。用通俗的现代化讲，没有得道的人就没有资格被人称谓“师父或被叫做老师”！ 能够有资格被他人称“师父”的人，是要有相应天道承负能力的人，能够为其弟子及其家人承负因果业力的人，师父既是传道授业诲人不倦的明师，又是严格与慈爱并存的父亲，既是师又是父；师父，师父，以师为父，虽无血缘之恩，但有性命再造之恩。师之所在，道之所存。这样的人才有资格匹配“师父”二字的称呼！ 我们门派的门规是这样要求的，当然了修真修炼修道能当师父的人，最低标准也是要达到明心见性的境界层次的，不然误导他人损人慧命，障碍他人道业，这样的因果业力承负可不是一般人背得起的事情，这绝对不是一句口号般的空话！ 扪心自问“好为人师”的人有这样的资吗？ 路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索！
丹道说师者 说：“师者” 稽首皈依师，师恩莫能忘，开度济群迷，苦海做慈航，愿烧师宝香，生生长供养！恩师永铭记，师恩久难弃。子曰“师者：传道 授业 解惑”传道之责道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。授业之责犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。解惑之责惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑！ 师门律言说：不得道者，不为人师。用通俗的现代化讲，没有得道的人就没有资格被人称谓“师父或被叫做老师”！ 能够有资格被他人称“师父”的人，是要有相应天道承负能力的人，能够为其弟子及其家人承负因果业力的人，师父既是传道授业诲人不倦的明师，又是严格与慈爱并存的父亲，既是师又是父；师父，师父，以师为父，虽无血缘之恩，但有性命再造之恩。师之所在，道之所存。这样的人才有资格匹配“师父”二字的称呼！ 我们门派的门规是这样要求的，当然了修真修炼修道能当师父的人，最低标准也是要达到明心见性的境界层次的，不然误导他人损人慧命，障碍他人道业，这样的因果业力承负可不是一般人背得起的事情，这绝对不是一句口号般的空话！ 扪心自问“好为人师”的人有这样的资吗？ 路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索！
精炁神能量是怎样相互转化的？ 道家认为：从本体一直到身体是一个越来越粗化，越来越固化的过程。太极无极是虚的，什么都没有，无形无质，在阴阳的时候是神的境界，这时候就有光了，再往下就降低到气的境界了，气就比光要粗了，再往下就是精了，就变成液体状了，所谓精就是一种液状的精华，身体内的体液，内分泌，液状的身体的精华，气状的精华叫气，光是神光，即神，固体的东西就叫形体。由虚无到光到气体到液体到固体，所以是越来越粗了，是越来越固化的过程。其修行的原理是复返于精微。 有的人感到自己的大小周天在转动，以为大小周天通了。其实这不是畅通，真正通了就感觉不到转动了。 就像一只瓶子装满了水是不会晃动的。之所以会晃动，说明里面还有空间未充满。 有的人以为出现气机转动是好现象，甚至以为功夫层次很高，实际上根本没有进入修道的层次。只有进入修心态的阶段，才叫修道。气功顶多能进入二禅。 修气只能叫修身，不能叫修道。但修道之前确实需要修身，因为身体不健康无法修道。 如果你刻意求气，当有人告诉你大小周天的走向路线，打坐的时候你用意识去引导，时间久了，是你的意识在转动。 即便是气机在转动，也只是初级阶段。因为不把身体空掉，根本无法入门。身体在百年之内都会坏掉。 为什么佛法不讲修身体的气机呢？因为身体的变化再大，如果心态不转变，也没有用。 当人体内能量越来越精微，越来越充足，是一种不由你担心的、突发的、不可控制的过程。到大周天通了，根本就没经脉这回事了，全身都是一片汪洋大海了，没有经脉了，都通了，全面地通，立体地通，不是一下一下地通。
丹道周天全身都通了还会有经脉运行的气感吗？ 丹道大小周天不只是通任督二脉以及奇经八脉十二正经，关键是还有“开玄关、通中脉”，这也是丹道修炼由后天转先天重要条件所必须的，只有符合这个要求，破顶出壳的元神才能称之为阳神，道家叫：纯阳体，佛家谓之：不灭金刚身；儒家称：圣人。道佛儒三家古今都有很多这样的例子，这也是一个不争的事实。 丹道修炼通奇经八脉是必须的，但方式方法也很多。比如佛家通左右脉（青龙白虎）以及中脉七轮；道家任督二脉（朱雀玄武）中三脉（仙脉、玉脉、虚脉），中黄直透法通的就是这个脉；儒家一以贯之坐忘也是指中脉。只不过各家各派对“中脉”称谓不同而已，通中脉是重中之重也是丹道修炼的重要标志！ 我们门派对于通任督、通奇经八脉、通十二正经，等人体经脉没有特殊或者刻意的要求，但也是要求人身全部脉络都要通，并不仅局限于通任督二脉、奇经八脉、十二正经还包括落脉、孙脉等，直接了当的说：“丹道周天通了，根本就没经脉这回事了，全身都是一片汪洋大海了，没有经脉了，都通了，全面地通，立体地通，不是一下一下地通”。不注重于一两条经脉甚至奇经八脉的通畅，而是上来就是成片的通立体的通。直到最后通中脉，我们门派把中脉称“虚脉”！ 丹道周天通了我们叫全身通气，全身充满炁形成了一个整体，就像一个装满水的瓶子，晃都晃不动，还会有流动的感觉——气感吗？全身的精炁形成一片汪洋大海，进而化做一团炁，化为一团光，没有肉体的觉受。如果你还说你有气感等觉受，这说明你还是有炁机不充足的地方。当修者玄关开启，人体自身场体开放，这时的感受是人体小宇宙与自然大宇宙相互交流交换能量和信息，也即是天人合一，人体气场与天地气场场域间，人与自然宇宙万物间相互影响作用的感受！ 黄帝问道广成子的一段话：黄帝造焉，问以至道之要。答曰： ‘至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，毋劳尔形，毋淫尔精，毋俾尔心，思虑营营，乃可长生。慎内闭外，多智为败，我守其一而处其和，故千二百年未尝衰老。”有一句要刻意通经脉的话吗？或许，上古修仙道的人心地纯净，先天条件本自具足，更适合修道，不需要通经脉修命？ 随着时空不停运转运化，步入不同时代的时空点上，万事万物包括万物之灵长的人类也在不停的孕化发展，慧根慧命呈现着不同层次的衍化，人之身心素质个体不同，因人而异因人而定，又相应产生了渐法和顿法之分别的舒圣法门，静定中能够做到一步登天可谓凤毛麟角，而通过初打坐上来一下子一瞬间步入无为的状态的更是极少数人。因此多数人要从“命靠师传”的有为法入手，而转无为无不为的返转过程（九转七返），这也是大多数修炼者必由之路！ 养生重于形（命），修道重于心（性），但最终还是要性命双修，性命本一体！
丹道修炼是法术和法诀的结合 丹道不是随便看点相关文章就能修炼的，要有法脉传承才行，完整的丹道修炼体系不只是修炼方法还要包括法术法咒等自保手段，就像武术招式是一方面，要想修炼的有一定境界要内练一口气，外练筋骨皮，玄妙高深丹道修炼也是一样，后天返先天，结丹得丹是基础这是内练，外用就是法术符咒是对付不良空间信息干扰导致疾病的行之有效的自保手段。丹道修炼全法全决是指“法术”和明师传承的“丹诀”，二者相结合才叫全法全决，以及自身后天不懈的努力，才有望修有所成！不是大众认为的看本丹经典籍就能想当然修成的，修心重德是根本，法脉传承很重要！试问：世上有人见过没有经过父母生养就能自己出生而且顺利活着的人吗？ 眼下可能一下子找不到明师，但没关系，要以修心重德为根本，堂堂正正顶天立地去做一个合格的人，德行配位了，德重鬼神倾嘛，当时空运化运转到那个时空点上的时候，自然会有明师来寻找你的！[表情][表情][表情]
丹道修炼的本质 人，可分成三个我，一元神：叫本性真我，先天本自具足，是主宰，是国王、君，医家曰：天魂；二识神我，后天习气形成的自我思维意识，又叫假我，是大臣、是臣子，医家曰：地魂；三肉身肉体我，是子民、群众、百姓、奴隶，医家曰：守尸魂。 顺生人，逆成仙，修真修炼就是借假修真逆生长，借助后天自我意识开关展窍以返先天的过程，修的是元神、心，修真目的就是见到真我本性，本来面目，叫炼神，是心成佛是心得道，把意念集中在肉体上搬运叫炼体。前人功家有言：只修命不修性，此是修行第一病；但修祖性不结丹，万劫阴灵难入圣。丹道结小还丹不漏炼命叫筑基，在小还丹的基础上育胎、温阳圣胎、通仙脉婴儿现形，直到破碎虚空都叫修性。因此最高级别的修炼就是性命双修！ 元神普通人阴阳各半阴神和阳神，没有通过正统次序修炼，甚至经过系统修炼的还没有完全炼化体内阴渣，而此时出体的所谓的“神”都称做阴神，有一丝阴气不达纯阳都称为阴神。只不过此阶段的阴神，因展现出来境界不同层次不同，所表现出来的功能强度大小高低也不尽完全相同。 元神其特性是茹茹不动的，喜好清静、安定、祥和、自然，通过系统的修炼积精累气，会突然见到性光，这表明元神开始活跃主事。见到性光是功夫，修炼的人见性光就说明你的元神主君主事开始活跃了这也说明元阳精炁能量增加了，反之，不修炼的人后天识神自我意识，经后天熏染养成不良生活习气、习惯、嗜好等“贪嗔痴慢疑五毒”恶习，就会迅速消耗自身能量导致自身生病，最终因自身能量消耗耗损过度，自身元阳精气枯竭生病而死亡，成了死人纯阴之鬼，这是顺生人的结果。 逆成仙，就是通过丹道系统修炼，清静无为常清常静，做到无漏体魄以达纯阳，这才是真正阳神法身，道家把纯阳之体叫仙，佛家金刚不灭之金身称佛，儒家谓之成圣。因此“道德经”讲的修真修炼如同治理国家，把人体修炼视同治理一个国家一样的道理！一个国家想要安定富足强大，就要国王主君主事说了算，君、臣、民上下协调，思想一致，政令统一，万众一心，道治才能国泰民安。 阳神法身继续修炼至成熟与天地同体，进而化分五五叫化身或分身，法身化身成就后，不出不入经历九年面壁炼化肉身，叫报身。因此佛家密宗有法身、化身、报身三身成佛虹化飞升的现象，道家叫壹炁化三清，玉清、上清、圣清，更有上古黄帝法脉传承“超无为以至清兮，与太初而为邻，”超越道家无为，而达“至清”的更高“零态零性”境界 人体是最高级、最完善、最精密的，完全全自动巨系统的机体，具有自我修复、自我保护、自我调整、自我控制等功能。而修真修炼也要元神主事积精累炁，性命双修，是元神肉身间相互自动调节，元神滋养肉身，肉身返浦元神的过程。 修真以修心重德为根本，改正不良生活习气，去除自身阴渣，修补有亏漏体，使之精满气足神旺，达身心安康强健，才能成就真正的阳神正果，这就是丹道修真修炼的本质意义！
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