符灵者 符灵者
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关于非语言动作的语言性表达的问题的一点观点 微表情或者肢体语言大部分多是指潜意识或者下意识的一些动作形态,因此只有在有事件情绪背景的情形下的非语言动作,才算是有意义的。 比如说手臂环保胸前,这一动作是人类肢体形态最常见的一种,因为这是一种使人感到舒适的行为,从具体的动作形式来讲,此类动作可以分为一下一些: 手臂环抱,拇指露出夹于腋下 手臂环抱,双手抓手臂 手臂环抱,双手自然置于两肋 单臂环抱,手紧抓垂直手臂的肘部(多见于女性) 手臂环抱,双手握拳 等等 正如前面讲到,人习惯性的作出此动作,主要是缘于此动作使人感到舒适,但是“舒适”这一主观感受并不能解释我们之所以如此动作的真正含义,因为更多的情形下,肢体动作大多是在潜意识的影响中,大脑作出的安排,因此也就必然具有某种潜意义,尽管更多的时候不为人知。 其一,情绪抵抗。 “对不起,我不太同意这样” “和你在一起,我感到不舒服” 以上两点,可以看作“情绪抵抗”类手臂环保动作的隐含语言,两手驾于胸前,本身即具有某种形式的阻碍暗示,因为客体感到不舒服,则会启动心理防御机制,在面前与外界之间架起一道“隔离带”,而手臂环抱这一动作的同时则会形成两种必然存在:一是温暖的体温,这如意使潜意识中形成母性的感觉,因此促进安全感的生成;二是手臂环抱形成了一种最基本的私密环境,就像某些中国的乡下群众在失望或情绪低落时习惯的一种动作:两手环抱并蹲下,使全身“缩”成团。这也是私密空间的一种反映,意味着:“我想自己单独待一会”;而“怀抱”的感觉,则是缘于幼年勤于保护的母亲的影响。 其二,距离感 陌生人与陌生人,意见不同的交流者之间最容易看到“手臂环抱”的动作,总是嘴角挂着微笑,他们心里八成实在嘀咕“啊,和你交流使我如坐针毡”或者“我改找个什么借口脱身好呢”,因此在此说句题外话:做推销或者促销的朋友们如果看到你正在面谈的客户双臂环抱胸前,后背仅靠椅背甚至双唇紧闭,那么你应该小心了,你的客户或许正在考虑如何不适礼节的否定你的传播内容,甚至对你的谈话根本不抱任何兴趣。 其三,优越感 手臂环抱,拇指露出夹于腋下的动作是典型的优越感的代表,特别是于年轻人或者新近提拔的领导身上。手臂环抱的动作之所以体现优越感,是因为环抱的手臂不但因自信而阻隔外界,同时拇指露出也同时体现出客体内心满满的自信,这一点,“拇指”文化倒是适用于大多数不同的地域人文中。 以上是为了说明非语言动作的语言性的问题。
非语言动作的语言性的问题 微表情或者肢体语言大部分多是指潜意识或者下意识的一些动作形态,因此只有在有事件情绪背景的情形下的非语言动作,才算是有意义的。 比如说手臂环保胸前,这一动作是人类肢体形态最常见的一种,因为这是一种使人感到舒适的行为,从具体的动作形式来讲,此类动作可以分为一下一些: 手臂环抱,拇指露出夹于腋下 手臂环抱,双手抓手臂 手臂环抱,双手自然置于两肋 单臂环抱,手紧抓垂直手臂的肘部(多见于女性) 手臂环抱,双手握拳 等等 正如前面讲到,人习惯性的作出此动作,主要是缘于此动作使人感到舒适,但是“舒适”这一主观感受并不能解释我们之所以如此动作的真正含义,因为更多的情形下,肢体动作大多是在潜意识的影响中,大脑作出的安排,因此也就必然具有某种潜意义,尽管更多的时候不为人知。 其一,情绪抵抗。 “对不起,我不太同意这样” “和你在一起,我感到不舒服” 以上两点,可以看作“情绪抵抗”类手臂环保动作的隐含语言,两手驾于胸前,本身即具有某种形式的阻碍暗示,因为客体感到不舒服,则会启动心理防御机制,在面前与外界之间架起一道“隔离带”,而手臂环抱这一动作的同时则会形成两种必然存在:一是温暖的体温,这如意使潜意识中形成母性的感觉,因此促进安全感的生成;二是手臂环抱形成了一种最基本的私密环境,就像某些中国的乡下群众在失望或情绪低落时习惯的一种动作:两手环抱并蹲下,使全身“缩”成团。这也是私密空间的一种反映,意味着:“我想自己单独待一会”;而“怀抱”的感觉,则是缘于幼年勤于保护的母亲的影响。 其二,距离感 陌生人与陌生人,意见不同的交流者之间最容易看到“手臂环抱”的动作,总是嘴角挂着微笑,他们心里八成实在嘀咕“啊,和你交流使我如坐针毡”或者“我改找个什么借口脱身好呢”,因此在此说句题外话:做推销或者促销的朋友们如果看到你正在面谈的客户双臂环抱胸前,后背仅靠椅背甚至双唇紧闭,那么你应该小心了,你的客户或许正在考虑如何不适礼节的否定你的传播内容,甚至对你的谈话根本不抱任何兴趣。 其三,优越感 手臂环抱,拇指露出夹于腋下的动作是典型的优越感的代表,特别是于年轻人或者新近提拔的领导身上。手臂环抱的动作之所以体现优越感,是因为环抱的手臂不但因自信而阻隔外界,同时拇指露出也同时体现出客体内心满满的自信,这一点,“拇指”文化倒是适用于大多数不同的地域人文中。 以上是为了说明非语言动作的语言性的问题。
关于非语言动作的语言性表达的问题的一点观点 微表情或者肢体语言大部分多是指潜意识或者下意识的一些动作形态,因此只有在有事件情绪背景的情形下的非语言动作,才算是有意义的。 比如说手臂环保胸前,这一动作是人类肢体形态最常见的一种,因为这是一种使人感到舒适的行为,从具体的动作形式来讲,此类动作可以分为一下一些: 手臂环抱,拇指露出夹于腋下 手臂环抱,双手抓手臂 手臂环抱,双手自然置于两肋 单臂环抱,手紧抓垂直手臂的肘部(多见于女性) 手臂环抱,双手握拳 等等 正如前面讲到,人习惯性的作出此动作,主要是缘于此动作使人感到舒适,但是“舒适”这一主观感受并不能解释我们之所以如此动作的真正含义,因为更多的情形下,肢体动作大多是在潜意识的影响中,大脑作出的安排,因此也就必然具有某种潜意义,尽管更多的时候不为人知。 其一,情绪抵抗。 “对不起,我不太同意这样” “和你在一起,我感到不舒服” 以上两点,可以看作“情绪抵抗”类手臂环保动作的隐含语言,两手驾于胸前,本身即具有某种形式的阻碍暗示,因为客体感到不舒服,则会启动心理防御机制,在面前与外界之间架起一道“隔离带”,而手臂环抱这一动作的同时则会形成两种必然存在:一是温暖的体温,这如意使潜意识中形成母性的感觉,因此促进安全感的生成;二是手臂环抱形成了一种最基本的私密环境,就像某些中国的乡下群众在失望或情绪低落时习惯的一种动作:两手环抱并蹲下,使全身“缩”成团。这也是私密空间的一种反映,意味着:“我想自己单独待一会”;而“怀抱”的感觉,则是缘于幼年勤于保护的母亲的影响。 其二,距离感 陌生人与陌生人,意见不同的交流者之间最容易看到“手臂环抱”的动作,总是嘴角挂着微笑,他们心里八成实在嘀咕“啊,和你交流使我如坐针毡”或者“我改找个什么借口脱身好呢”,因此在此说句题外话:做推销或者促销的朋友们如果看到你正在面谈的客户双臂环抱胸前,后背仅靠椅背甚至双唇紧闭,那么你应该小心了,你的客户或许正在考虑如何不适礼节的否定你的传播内容,甚至对你的谈话根本不抱任何兴趣。 其三,优越感 手臂环抱,拇指露出夹于腋下的动作是典型的优越感的代表,特别是于年轻人或者新近提拔的领导身上。手臂环抱的动作之所以体现优越感,是因为环抱的手臂不但因自信而阻隔外界,同时拇指露出也同时体现出客体内心满满的自信,这一点,“拇指”文化倒是适用于大多数不同的地域人文中。 以上是为了说明非语言动作的语言性的问题。
共同爱好,共同学习,共同发展------"国学经典群"向大家致敬 国学经典群(33236686)欢迎大家的加入,也希望与所有有志于国学,爱好国学的朋友交流。 国学是中国文化的瑰宝,但是却不是应该“束之高阁”的保护物种,国学是中国的文化,是中国的精神,是中华民族的灵魂,是我们中国人应该引以为骄傲的精神,是世界文化的支柱之一。因此,我们作为民族文明的继承者,发扬和学习国学及本土文化的是我们义不容辞之责任,难道不是吗?我想其答案应该是肯定的。 国学是什么?这个问题的解答理应是我们中国之国人熟悉的,但是可惜的是现代社会上我们这些中国文化的继承者们并没有很好的履行自己的义务。我曾经在一个路边报亭向一为售报人询问有没有关于“国学”一类的杂志,出乎我意外的,他甚至没有明白我所说的“国学”是怎样一个“东西”,我重复了数遍,最后得到的答案竟然是“我不明白你的意思”,而我也没有了办法,只好以“谢谢”来结束我们的问答。 这里我并没有批评什么的意思,但是作为一个中国人,我想大多数朋友大概实际已经于我们的传统极为陌生了,比如我们每年都要过大大小小的传统节日,但是我们又有多少人知道关于这些节日来源的种种传说呢?生活是人人都会的,但是只是一味无味的“生活”那么这“生活”实际也就不是什么生活了。 国学这个名词产生于那个动荡的中西文化冲突的时代,那个时候青年们致力于中国的革命提倡以西学代替中国传统文化,后来“五四运动”的产生就是那个特殊时代的特殊的产物,但是后来人民明白了,西方的文化看起来在怎样好,要把中国文化从根里一直西学是完全不可能的事,因为中国文化的根在中国,在中国人的几千年的脑子里,在国人的精神里,这犹如断了一株植物的根以别的植物相替之,此植物能活吗?不能,因为根断了。到了现在20世纪、21世纪,经历近百年的文化和社会的动荡,中国传统文化理应更加稳固起来了。但是可悲的是并没有我们所想像那样,现在我们来看我们现在的社会和国人,就可以完全想到固有中国文化的衰败之惨烈了。 以上我说了不少不相干之言,一言以蔽之:我希望大家可以在一个安定的环境下共同发展、学习、爱好国学,我上面提及的“国学经典群”就是为大家设立的一个这样的“国学”组织。希望大家可以在“国学经典群”里共同学习、共同爱好。 国学经典群QQ号码:33236686,欢迎大家踊跃加入,来者不拒。 创建人QQ:47733696 管理员QQ:597440211 25.4.07
孔子之道究竟是怎样的——对《论语》中原文注释,我的一些疑问和观 最近读孔子<论语>,感觉其中有很多原文注释与原文出入太大,现在仅就其中一些问题陆续发在这里希望可以与大家共同探讨! "学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?" 以上一句话是<论语>的开头首语,我个人认为也是原文注释中错误最大的一句话.根据原文注释,本句话可以如此解释:学习学问应该随时温习,这样难道不感到快乐吗?有朋友从远方而来到我们自己在做客,难道不使人快乐吗?别人不了解你你也不应该生气,难道这不是君子的作为吗? 如果按照以上的注解意思,我想大概有三点孔子要告诉我们的,一个是要随时温习学习过的知识,这样本人也会感到快乐.真的快乐吗?我想问大家,如果热闹感你没有事就要抱着课本看,不可以有消遣的时间和余兴,使学生终究就是学生,难道这样的言行要求就是圣人的吗?这样作为学生你会高兴吗?当然不会高兴,大家如果不相信,可以去问问现在的高中学生,他们就是老师接受"随时温习功课"要求的人们,他们就不高兴,因为这样很累,也很苦,至于大人成人也是一样,难道圣人空子先生就不明白这样道理吗? 其次,孔子先生讲作为君子应该随时欢迎来家里找你的人,并且要感到快乐.这样的要求似乎有些"法西斯"的传统了,难道别人来找我我就一定要感到由衷的高兴吗?我的个人感觉就是不高兴的,但是我也绝对不是一个"孤独症"患者,因为被被人访问并不是一件另人特别快乐的事,特别是在空子的哪个年代,那时社会物资本身贫乏,即使是官吏吃的也是俸禄,俸禄是有限的,一年中总有那么一段时间家里比较困难,这样连自己的吃饭都有困难的情况下还要收留来访的人在家里吃喝,如果是你,你会高兴吗?我想也不会高兴的,而穷了一辈子的孔子应该更加知道明白这个人之常情的. 最后,孔子又说,作为君子别人不了解你你也不应该生气,生气了就不是君子了.那么如果做君子连生气的资格权利都没有了,别人背叛了我我还要不生气,那么这个君子我宁愿不做了.生气是人之常情的常情,动物昆虫声切有的基本权利我就没有,这样的君子,我想大家也不会愿意做的.换句话说孔子就能不生气吗?我想应该不能,论语中就有记载孔子生气的事件,那样的话怎么解释呢?我想唯一的结实就是我们现在对论语,至少是论语的这"学而时习之"一句话的解释是错误的,作为后人和编书者错误的理解了孔子的本来思想. 对此,我个人有一种我的对这句话的解释观点,写在这里,希望可以与大家探讨. 我认为这句话是一句关于孔子如何学习学问的一个中心思想,学问如何学习呢?孔子说:"学而时习之"!这句话重点在"时""习"二字上,时是时间,是随时,在广义上就是指生活、自然;习是指学习,而不是温习,也就是说,学习学问的最好的方法是在生活中向生活和大自然学习,要懂得"生活就是一本大书"的道理,不要读死书,书只是媒介,而不是牢房.这也就是儒学倡导"天人合一"的道理,人应该学会生活,学习生活就是学习学问.而且这样的学习实际很轻松,所以孔子说"不亦说乎"!玩着学说不高兴啊! 同时在后面孔子又说,"有朋自远方来",这个"远方"是很有文章的,因为这个"远方"不是说地理上的距离"远方",而说指人与人的心,是心的距离,正如我们现在说的"知己"之人. 我们知道"知己"在社会上是很难求的,那么一旦得到了一个"知己",我们就应该珍惜,所以孔子说当你得到一位知己来到你的身边时,你就应该感觉很快乐,所以你也应该付出自己的全部来迎接他,这样才是君子应当的品德.人家对你好你就应该也对人家好,这是一个道德问题,同样你对人家有怀疑有吝啬,人家就会离开你,所以也就要珍惜.难道不是这样吗? 学会了珍惜和付出,就必然有回报,就象是经济投资,你不敢投资就没有利益,但是如果你敢投资,以后你就必然会收到回报,这是你付出的投资的应得的部分.孔子说的第二句话"有朋自远方来,不亦乐乎"就是这个意思. 第三句孔子有接着上面讲了一个做学问,做君子很重要的道理,他说做学问就必然要面对孤独,这个时候你不应该因为别人不了解你的志向和才能而生气,而懊恼,更不能因为这个而放弃自己的理想,这个时候恰恰应该更加坚定自己的信心,不要怨天尤人,要随时准备面对挑战,这样的坚持的决心和毅力才是君子应该具备的心理素质,所以孔子在最后说"人不知而不愠,不亦君子乎",就是讲了一个敢于挑战孤独,面对艰难的心.而这样的道理在现在社会对与我们大家也是很重要的.不是吗? 以上是我对<论语>中"学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?"的注释更正的观点.我以为只有这样的解释一个可以明了<论语>这部书中的真理,同时也对孔子圣人之名名副其实的付带.我的观点希望与大家一起探讨.
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