老懒道人的个人资料 - RAT

老懒道人老懒道人

很懒很懒哦!

关注数: 1,382 粉丝数: 2,071 发帖数: 25,067 关注贴吧数: 47

雨中终南连天阴雨难出户，满目浮云却似雾。身入终南终必南，随心自在觅归处。

南山别院公告本人在终南山小峪的隐修地以后只接纳本人的弟子长住，道友参访一般只接受数日短住，且必须遵不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五戒，本分自持，和睦共处，劳务分担，坚持静修参悟，放下一切世间习气与后天观念，不拘一格，处处归根，以明理修行、悟道证道为本分，勤于修行悟证！绝不接受弟子不听教诲及考验师父及不遵师教自行其是等行为！否则恕不接待，敬请谅解！

明朝黄铁匠悟道往生偈：叮叮当当，百炼成钢。太平将近，我往西方。

鲁智深悟道坐化偈：鲁智深悟道偈：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。

终南雨暮雨打阶前碧，云遮修竹黄。春来寒犹重，人去独倚床。

终南雨暮雨打阶前碧，云遮修竹黄。春来寒犹重，人去独倚床。

归客吟花开终南又一度，多少客来复客去。山中烟雨谁知情？欲留客步同一路。野径徘徊多歧路，云开雾散难相顾。归途漫漫无同行，一身独向清风度。老懒道人2016.3.25卯时于终南小峪

旗帜鲜明地反对儒家儒家的东西我是完全不赞成的，并且反对之！王阳明，前身为禅宗之和尚，心有挂碍，为未能证究竟大道，而复堕于客尘之中，更受儒家之毒害，更以参禅之所悟，欲救先天不足之儒家，其行不亦愚痴哉！大道独立而不改，岂偏于善恶之所谓天理！所谓人之初性本善，实大谬矣！人之初，岂有善恶，唯执于物我妄想执着之私也，岂其所谓善恶哉！况道祖老子当年早已否定儒家，墨子、鬼谷子、管子等亦明确否定之，并同谓其若用以治世，必将致后世发展至人与人相食之境地。综观儒家借汉武帝急于收揽权力之机而上台后之中国历史，完全可以印证当年道祖老子等人之预言不虚。2000多年的实践验证，充分说明了用儒家治世是死路一条，是一条走不通的死胡同。前年美国学者亦集体上书白宫，谓儒家之思想，与现代人类文明精神相悖，无法培养公民之健全人格，故而建议美国政府取缔孔子学院，而当时美国政府也予以了批准，之后虽经协调而恢复，但由此亦可知美国学界之共识！在我看来，儒家思想根本是阻止人类文明发展之障碍，应该废止！

春日偶题终日无心终日闲，闲看浮云过青天。道遥自在无过此，佛即道来道即仙。老懒道人2016.3.19午初于终南小峪寨沟

故乡路天高鸟飞倦，海阔鱼生悲。归途何处觅？休歇此心扉。

世界万象，皆妄心自见其心，还以为实有其境相妄心妄见皆幻化，境即心相俱为空虚极静笃超能所，心境双亡现真容。

非常道玄玄不思议，空空是故乡。拾径入众妙，未央今已央。

历尽风景自还乡一切只是，追寻着自己梦想的脚步，历尽风景自还乡。一切不必介怀，随心随缘依经随悟而行证即可！有心处寻不得，无心处始还家。家是故乡本心地，若明此义可还家！

修真综论虚极静笃，神灵气聚，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。虚极静笃，识神退位，妄心无为，身心自然无所不为，返璞归真。如此，则不劳费心，自然归真。何为万物并作？当虚极静笃后，身心渐次升起各种反应，此之谓万物并作。吾等修者当何以对之？观其复而已。何为观其复？观彼生于虚静，还归于虚静，此乃太上心法。何为太上？无上者也。息心归静就是命本，真常根本。如此修之，自归大道，不假方便。老子曰：虚纳万物，唯道集虚。何谓道？妄心息尽自见道，道即清净无染本心，简言之，即是自然。

修真综论虚极静笃，神灵气聚，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。虚极静笃，识神退位，妄心无为，身心自然无所不为，返璞归真。如此，则不劳费心，自然归真。何为万物并作？当虚极静笃后，身心渐次升起各种反应，此之谓万物并作。吾等修者当何以对之？观其复而已。何为观其复？观彼生于虚静，还归于虚静，此乃太上心法。何为太上？无上者也。息心归静就是命本，真常根本。如此修之，自归大道，不假方便。老子曰：虚纳万物，唯道集虚。何谓道？妄心息尽自见道，道即清净无染本心，简言之，即是自然。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦隐居或住山修行，务必珍惜粮食及一应日常用度，须知此生所有，皆是人我多生多劫勤苦所积之血汗，不可不惜呀！时能偶见有初入山者饭食讫者残羹满碗，汤饭所剩随手泼撒，即如见坎坷山径背粮之难也！山路险难长远，下山不易，上山更难，携物背粮犹难之，岂可不惜自他之辛苦哉！食用多少自无不可，而不可浪费之，望诸隐士及道友惜之！

修真直讲道者，天地万物之本然也，非于天地万物之外别有一物名道。道本无生，妄心妄见分别而生，而道实未曾有所生。若识神退位，则分别自息，三才自安，不相为盗，自返其真，不劳费心。其真即道，一切本然。如此则所谓无为而无所不为矣！无为而无所不为者，后天无为自返先天，识神无为自然元神主事，主观无为身心自然无所不为，妄心无为真心自然无所不为，如此自然返朴归真也。

送九风下山送九风下山来时雪满南山路，归去玉毯盈尺余。随心出入俱磨砺，返朴归真任疾徐。 2016.1.28

终南雪记乙未年终南山第七场雪，2016年第三场雪腊月十三夜，终南雪如狂。北风催乱絮，满目尽飞扬。素被逾尺厚，冻地遽成床。持铲开狭径，鬓发遂成霜。老懒道人2016年1月22日于终南小峪

终南雪记乙未年终南山第七场雪，2016年第三场雪腊月十三夜，终南雪如狂。北风催乱絮，满目尽飞扬。素被逾尺厚，冻地遽成床。持铲开狭径，鬓发遂成霜。老懒道人2016年1月22日于终南小峪

马甲真空即妙有，妙有皆真空。大丹唯不二，至道乃大通。

太极即无极万物皆分别，唯道无所极。不与众极类，乃叹曰太极。本来非二物，古来错解之。谁知损之益？应物自解之。

无我可得真我无我莫执我，扒开千层还须行。能所俱泯归不二，三轮体空证本真。

道非别有妄心自迷岂道迷，破惑证真即菩提。道即本心无垢净，息心即道不须疑。妄心自见境即心，能见所见俱非真。见相非相都不住，自然自见本来真。道非别有一物在，只是一切本来真。息心归本无不道，本来无灭亦无生。

隐无大小，但随所需而行人多山更大，出入宜随心。隐本无大小，自适是应行。

隐无大小，但随所需而行人多山更大，出入宜随心。隐本无大小，自适是应行。

生生者不生心境双亡诸障尽，忽然超越证圆通。真空不空本妙有，生生不生在其中。

心境双亡始见真山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。莫道山水有新境，只是一切本来真。

万法唯心所见唯心，唯心自见。所觉唯心，唯心自觉。心见不二，觉即是体，无二无别。

自性自度本不二而妄自别。境由心生，心日境磨。磨久心倦，回头是岸。

本人今日正式退出佛门以后惟本来面目究竟大道是从，不受一切陈腐思想约束，以自己的方式明理悟道证道！

秋至日偶题秋至日色淡，天高云飞扬。落霞穷碧落，草木俱含香。

明早从家里出发，奔向太白

西风古道接管楼观台空在，散入终南不复还。尘俗名利如弊履，岂惮虎狼之凶残。

井天天本无方圆，视界乃成之。生在虚妄里，未生人已痴。

倦客吟随梦而来历世事，追梦而行体浮生。浮生悠悠不堪忆，随风化作梦里尘。

浮生一瞥早晨爬山拍的

首播啦

南山别院归乡路，不拘一格众妙门南山别院归乡路，不拘一格众妙门。道法自然本无缚，随心随缘入大明。

木石前盟心生境起随入梦，境磨其心醒黄粱。至情至性心伤尽，堪破浮生自飞扬。

至道妙门随论致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。此诚为根本之入门功夫，亦为平常之心法原则。至于玄关，经中有言：无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其窍。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。何谓道？曰天者，指本然天真也，非指天地之天也，切勿会错！道者，即物我俱遣后之本来面目，本然自觉，即是自然。道与自然，非二物也。自然，亦非寻常所言之大自然也，此处当明！

何谓‘老子天下第一’？老子，即我，俗称老子，Boss们喜欢自称孤、寡人、朕，连女Boss都喜欢自称为哀家，以凸显自我之不凡，之不同于人，之不同凡响也。天下为天下人之天下，天下众生之天下。而人与众生，莫不以自我而存于世，又以自我分别天下万事万物，深著物我，随欲逐流，生死轮回不已。道者反之，逆其欲而去其执，复悟其惑而去其妄想，以清静为天下正，返朴归真，复其本然，即道自然也！我，迷之则为天下之枢纽，悟之则为出世之机杼，实世、出世间之关键也，故曰老子天下第一也！老子之所以被称为老子，就是因其通根达本，而无碍其世用也，通达无碍，无出其左右者，太上无上，唯可等之而已，故曰老子天下第一也！此义，道人宜知之！明之！通达之！无所障碍！

入道同归不为知障入实境，由来修行几人知？大道至简随缘悟，处处归根处处知。

诗客吟随兴自然浑不住，浮槎江湖几相知。莫论高低与对错，相逢一笑已是诗。

返朴归真三阶段，自性自度本一贯懒而忘之为无为，无为自然无不为。返三为一本不二，自性自度几度回。

秋至日色淡，天高云飞扬。落霞穷碧落，草木俱含香。

年轻时一次闭息的经历我以前二十多岁时，一次在外地，有个江西的朋友没地方住，当时是冬天，晚上很冷，我就让他和我凑和着挤一下。只有一床被子，四面透风，冰凉冰凉的，于是我开始练练闭息，身体慢慢热起来了，很舒适，感觉整个人都包在一团热气中，酥软温润。因为感觉状态很好，便有意拉长了闭息的时间，到实在忍不住的时候才缓缓吐气换息。几次之后，又一次闭息，不断的尽力克制呼吸的冲动，尽量延长闭息的时间，冲刺闭息的时间极限。正当感觉已到极限，几乎就要放弃了的时候，忽然间感觉周身毛孔穴窍大开，内外元气贯通，仿佛一下子与天地再没有了隔阂，壁垒突然消失了。只感身心内外真气氤氲，通透绵和，如温水，似清泉，妙乐无边，难以尽述。就这样任身心沉浸于这种无边妙触之中，不知过去了多长时间。后来慢慢从这种状态中出来了，收功后赶紧看了看电子表，原来时间也不长，才半个多小时，当时进入状态很快，没多久就进入了口鼻呼吸中断的状态，估计至少持续了二十分钟左右。

道德经心法总诀致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

道具德经心法总诀致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

道德经心法总诀致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

道德经心法总诀致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

道德经心法总诀致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

道德经心法总诀致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

道德经心法总诀致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

道德经心法总诀致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

道德经心法总诀致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

列子悟道自述自吾之事夫子友若人也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一眄而已。五年之后，心更念是非，口更言利害，夫子始一解颜而笑。七年之后，从心之所念，更无是非；从口之所言，更无利害；夫子始一引吾并席而坐。九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知夫子之为我师、若人之为我友，内外进矣。而后眼如耳、耳如鼻、鼻如口，无不同也。心凝形释，骨肉都融。不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳，竟不知风乘我耶，我乘风耶！

老成子学幻老成子学幻于尹文先生，三年不告。老成子请其过而求退，尹文先生揖而进之于室，屏左右而与之言曰：“昔老聃之徂西也，顾而告予曰：‘有生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终。因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。吾与汝亦幻也，奚须学哉！’” 老成子归，用尹文先生之言深思三月，遂能存亡自在，憣校四时。冬起雷，夏造冰。飞者走，走者飞。终身不著其术，故世莫传焉。子列子曰：“善为化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必尽智勇之力，或由化而成。孰测之哉！”

首页 1 2 3 下一页