儒门小生
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从僧掷米粟事论儒门仁礼之道 近闻五台释子掷信士米粮于殿外，哗然之声沸于网络。佛门本应慈悲为怀，然此等行径，既失沙门护生之德，更违人间敬物之理。身为儒者，观此乱象，不能不申仁礼之旨，以明人伦之大端。 儒家之道，首重 "仁者爱人"。《论语》言："己所不欲，勿施于人。" 信士捧米以供，乃怀敬畏之心，寄望福田广种。僧人受施而轻掷之，非独伤信众之情，实乃断人向善之缘。昔孔子过泰山侧，闻妇人哭于墓，尚叹 "苛政猛于虎"，今佛门弟子于信众供养竟生骄慢，岂不闻 "敬人者，人恒敬之"？礼者，天地之序也，待人接物当存温厚之态，而非恃戒法以骄人。 又观 "暴殄天物" 之戒，儒家早有明训。《尚书》云："惟日孜孜，无敢逸豫。" 稼穑艰难，一粟一饭皆含众生血汗。孟子言 "仁政必自经界始"，正以民生为立国之本。僧人既受人间烟火，当念 "一粥一饭，当思来处不易"，今弃粒米如敝屣，与释氏 "众生皆苦" 之教背道而驰，反合《朱子家训》所斥 "饮食约而精，园蔬愈珍馐" 之反面。此非独宗教之失，实乃天下共谴之过。 反观儒门持身之要，"克己复礼" 始终为修身正途。子贡问仁，孔子答以 "己欲立而立人，己欲达而达人"，此心推及万物，则必存 "民胞物与" 之怀。昔范仲淹 "断齑画粥"，虽贵为宰辅，犹惜物力；王阳明龙场谪居，与土人共耕，未尝轻慢农桑。儒家之敬，在庙堂则为忠恕，在田野则为惜福，无论贵贱，皆以 "执事敬" 为行为准绳。 或曰："佛门有戒律，何需儒门置喙？" 然道并行而不相悖，孔孟之教，本为人间正法。当此之时，释子失仪，正显儒门 "礼者养也" 之教不可废 —— 礼非虚文，乃发乎内心之尊重；仁非空谈，必见于接物之温良。愿天下沙门，能以 "君子慎独" 为箴，亦望世人共明：唯有心存敬畏、行合仁礼，方得人间正道永昌。 儒门之旨，不在苛责他宗，而在申明人伦之常。当此米粟落地之声，正应化作警钟长鸣：敬天惜物，爱人如己，此乃跨越宗教之普世价值，亦我中华数千年文明赖以存续之根本。愿诸公谨记：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，此非独治世之要，更是修心之本。
跪拜之礼与儒家智慧：叩响权益之门 重庆工人屈膝长跪，以最谦卑的姿态向主管求情，这一幕引发热议。但从儒家思想的视角来看，跪拜并非简单的示弱，而是蕴含着深 厚的文化智慧与解决问题的力量。 儒家强调 “礼之用，和为贵”，跪拜作为传统礼仪，承载着对他人的尊重与诉求的恳切表达。工人这一跪，是在规则沟通失效时，选择以 “礼” 动人，用情感共鸣唤醒主管心中的恻隐与良知。正如《孟子》所言 “仁者爱人”，这种以礼相待的方式，能够激发管理者内心的仁德，促使其重新审视决定，给予工人机会，进而维护工人的利益。 “克己复礼为仁”，跪拜的行为体现了工人克制自身情绪，以礼行事的态度。这种遵循礼仪的做法，不仅展现了个人修养，也符合儒家倡导的社会秩序。事实证明，当传统礼仪与儒家思想结合，能在一定程度上打破职场僵局，为工人争取权益，彰显出传统文化在现代社会中的独特价值与强大生命力！
荔枝驿道上的儒风盛唐 *长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。" 杜牧笔下的岭南驿骑踏碎烟霞，将岭南丹荔的鲜甜送入长安宫阙。这道穿越五岭的荔枝驿道，不仅是盛唐物流奇迹的见证，更是儒家思想熔铸帝国肌理的文化图腾。 儒家 "仁政" 思想在初唐便奠定了治国根基。太宗李世民以 "民为邦本" 为圭臬，《贞观政要》载其 "去奢省费，轻徭薄赋"，将《尚书》"德惟善政，政在养民" 的古训化为均田制、租庸调制的实践。当玄宗朝荔枝贡道畅通无阻时，背后是百年仁政积累的国力支撑 —— 岭南诸州的民生富庶，驿站体系的完善，恰是 "黎民醇厚，衣食足而知荣辱" 的注脚。儒家的民本思想，让帝国的毛细血管充满活力，方能承载这般跨越千里的珍馐传递。 "礼者，天地之序也。"《礼记》的治世理想在唐代转化为精密的官僚体系。从长安太仆寺的良马调配，到岭南都督府的贡荔组织，整个流程暗合《周礼》"官各有守，事各有统" 的规制。科举制度以儒家经典为考核核心，培育出张九龄等兼具诗才与治术的儒臣，他们在驿道规划、漕运管理中践行着 "修身齐家治国平天下" 的信条。当八百里加急文书与荔枝驿骑在官道上有序交错，展现的正是 "礼" 所维系的帝国秩序 —— 既有制度的刚严，亦有人文的温度。 最动人的是盛唐践行 "和而不同" 的儒者胸怀。荔枝入唐，本是南越贡品，却在长安成为文人雅集的珍品，这与儒家 "海纳百川" 的气度息息相关。玄奘西行带回的佛经与儒学经典共藏秘阁，波斯胡商与科举士子同饮长安酒，这种文化交融在荔枝的流转中悄然发生。就像孔颖达注疏《五经》融合南北学风，颜真卿书法兼收篆隶楷行，唐朝以儒家 "天下大同" 的视野，将岭南的果香、塞北的驼铃、东海的涛声，都织就成中华文明的锦绣。 站在长安城楼俯瞰驿道，可见尘土里飞扬的不仅是荔枝的甜香，更是 "致中和，天地位焉，万物育焉" 的儒家理想。当玄宗令人在荔枝筐中遍插岭南佳木，当杨贵妃将荔枝分赐梨园弟子，这小小的果实已超越口腹之欢，成为 "仁以养民、礼以治国、和以化天下" 的盛唐隐喻。千年前的荔枝驿道早已湮灭，但儒家思想铸就的文明基因，却永远流淌在中华民族的血脉之中，诉说着那个 "稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实" 的儒风盛世。
无恶不作的反儒人士 以儒家视角观之，四川锦裕纺织纵火案中，文某之举实乃悖德逆礼、害仁失义之典型，深可痛斥。儒家立世，首重 “仁” 德，《论语》有云：“仁者爱人”，推己及人、保民全物乃为人之根本。文某虽或身涉劳资纠纷，然纵火烧厂之际，置数百员工生计于不顾，视企业财产如草芥，火势蔓延之险更危及周边民居，此等行径，恰如孟子所斥 “贼人者，谓其伤人之身”，其心已失 “恻隐” 之仁，沦为私欲之奴。 儒家言 “义”，强调 “合乎宜也”，即行为当循礼法之矩，合于道义之规。《礼记》曰：“临财毋苟得，临难毋苟免”，纵使权利受损，亦当循 “礼” 而求 —— 或诉诸公门，或辩于义理，断不可私刑逞忿。文某以火为刃，看似 “快意恩仇”，实则背 “义” 而趋 “暴”，与孔子 “见义不为，无勇也” 之勇德截然相悖，此非勇者之怒，乃匹夫之暴，徒然毁坏纲纪、动摇人伦。 再者，儒家重 “修身”，《大学》明言 “修身齐家治国平天下”，修身为本，克己为要。文某若真有冤屈，当先修己心、正己行，以 “忠恕” 之道待人 ——“己所不欲，勿施于人”，纵企业有过，亦当念及员工无辜、社会安稳，岂可因一已之私，行 “怨毒之于人甚矣哉” 之事？其行为不仅自毁修身之本，更破 “群居和一” 之序，使公私皆伤、上下失和，恰如荀子所言 “人生而有欲，欲而不得则不能无求，求而无度量分界则不能不争”，然文某之 “求”，失却 “度量分界”，终成危害家国之患。 今观此案，火势虽熄，其鉴未已。儒家治世，向来 “德法并施”，既倡 “道之以德，齐之以礼”，亦明 “礼者，所以正身也；师者，所以正礼也”。文某之失，首在失德，次在失礼，终至触法。愿世人以此为戒：纵遇不公，当循 “礼” 而求 “仁”，守 “义” 而明 “理”，方为君子处世之道，亦为社会和谐之基。
七律・颂儒家 洙泗渊源一脉通，千年教化仰儒风。 仁心济世昭日月，礼义传家耀宇穹。 杏坛化雨三千树，禹甸扬辉九域中。 莫道斯文今已远，大同气象贯西东。
30岁未婚者按反儒者论处 如有违反者按反儒论处，一旦发现，封禁10天！直至结婚为止！
春节是儒家思想的体现 在传统价值观层面，春节的许多习俗都渗透着儒家 “孝悌”“礼义” 等观念。春节期间阖家团圆，一家人不论相隔多远都会相聚，这是 “孝悌” 思想的生动体现，强调了对父母的孝顺以及兄弟姐妹之间的友爱。祭祀祖先也是春节重要习俗，人们通过庄重的仪式缅怀先人，遵循严格的长幼顺序，这反映出儒家的宗法观念和 “慎终追远” 的思想，重视家族传承和血脉延续 ，同时也强化了家族成员之间的联系和对家族的认同感。 从礼仪规范来看，春节期间拜年的礼仪讲究颇多，晚辈向长辈拜年要行特定的礼节，如作揖、磕头等，这体现了儒家 “礼” 所倡导的长幼有序、尊卑有别的秩序。 在文化传承上，儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，春节作为传统节日，承载着儒家文化中诸多优秀的道德准则和价值观念，成为传承儒家思想的重要时间节点和文化载体，使儒家文化在一代又一代的春节庆祝活动中得以延续和发展。
关于禁止反儒者过节的通知 各位吧友： 春节，作为我国最重要的传统节日，其丰富的习俗和深厚的文化内涵与儒家思想紧密相连。阖家团圆、尊老爱幼、祭祀祖先等春节传统，皆体现着儒家 “孝悌”“礼义” 等核心价值观，是儒家文化传承的重要载体。为了维护和弘扬儒家文化，经审慎研究，现决定对春节庆祝活动参与人员范围作出如下规定： 凡尊崇儒家思想，认可并践行儒家道德准则、价值观的民众，可依照传统习俗庆祝春节，包括张贴春联、举办庙会、拜年、祭祀祖先等活动，延续春节的传统氛围与文化传承。 凡公开宣扬反儒思想，或其言行有悖于儒家核心价值观的民众，禁止参与和举办任何形式的春节庆祝活动。此规定旨在确保春节所承载的儒家文化精神不被破坏，维护文化传承的纯粹性和严肃性。 自本通知发布之日起，各级吧务将加强监督。对于违反规定的反儒者，将采取以下处罚措施：初次违反，将进行公开批评教育；再次违反，后果自负。希望全体吧友深刻认识春节与儒家文化的紧密联系，共同维护和传承这一珍贵的文化传统。让我们在儒家思想的指引下，共度一个充满文化底蕴和道德内涵的春节。
尊儒企业新举措，实施4.5天工作制！儒黑只能干瞪眼 太羡慕了！近日，杭州临平有大企业霸气宣布：2025年实施4.5天工作制周五只上半天班！上周，国内跨境电商巨头临平大型电商企业“子不语”在集团年度盛典上现任CEO陈才雄扔出一个重磅消息：2025年公司实施4.5天工作制！消息一出，迎来现场员工雷鸣般欢呼！一时间，员工纷纷在朋友圈炫耀，用凡尔赛文学表达内心的雀跃不少儒黑看到了这个消息，留下了羡慕的口水，直接开始在朋友圈应聘行业内首家实行4.5天工作制的企业 不降薪不减员，提高员工福利待遇 为什么2025年施行4.5天工作制？记者联系了该公司的工作人员。4.5天工作制是对员工的感谢和福利，企业不降薪不减员！工作人员说电商行业工作强度比较大，一般电商企业都实行大小周或是单休，其公司施行4.5天工作制，据她所知应该是行业内的首家。年会上这个消息一出，在整个电商行业内都引起了震动，不少投资人和同行都在讨论这个事情，在吸引人才方面，绝对是王炸！
夫子曾说过：唯小人与女子难养也
失足成为儒黑还有机会吗？ 我身边就有姓肖的儒黑，不但反儒，还特别特别的黑，有一天他后悔了，来找我，我出于能帮一个是一个的初心，给他出了一招，后来他来感谢我了，所以不管是有意还是无意成为儒黑，都有机会摆脱这个骂名！
内部消息，房价还会涨
忠心可以以一敌三！
警惕！儒黑正在篡改教科书！
朝拜潮！孔庙门前已是人从众！
请儒黑吃相好看点
普天同庆，儒家即将全面复兴！
儒家即将全面复兴！
儒家即将全面复兴！
中华文化活起来的诀窍 让中国传统文化“活起来”的关键与诀窍（总论）作者：孟鑫汉字如果不在文章中，就是枯的，文献不在文人的笔墨间新生，也是枯的，文物不在“文境”中，同样是枯的，而华夏先祖能够让文字、文献、文物生生而不枯，最后形成流动的传统文化文脉，根本在于“文教”。“文教”简而言之“以文教化”，其涵覆中国社会的很多层面，主要包含学校教育层面和其它社会层面。“文教”是中国传统文化在过去几千年间得以生生不息的关键。而“文教”的断裂，则可能会导致文字、文献、文物成为“死物”。著名史学家蒙文通生前曾感慨“数十年来史学究不脱乾嘉以来训诂考据之窠臼”“史料有如药物，史学则如医术，今日史学多弃医术而侈谈药物矣”。当下研究文字训诂、修整、阐发文献的学者众多，然而却导致将文字孤立于文章，这便使文字成为枯物。借蒙文通先生的举譬来说：文献有如药物，文教有如医术。文化传承若弃文教而侈谈文献，如此，文献便也成了枯物，即使再多的修顶整理和阐发解读也是枯在那里，无法走入百姓日用，甚至不能走入文人学者的日用。因此，传统文化的阐发和传承属于两个不同的层面，研究只需要文献，而传承需要“文教”。仅以文物的传承来说，就需要文教中的“文境”这一理念来说明。文物只有在“文境”中，才是有生气的。文物是人、文、物的时空结合，至今仍在不断发生和衍化。“文教”所起的传承作用，不仅在于文字、文献、文物，也在于“文人”。文人在传统社会又称士，传统文教的一个主要作用即于学校教育中造“士”，士不必多，整个社会有一小部分的士，就可以“以士为中心，似水波之荡漾，将‘文德’下渐至社会的各个阶层”。中国传统文化的主体是儒释道、经史子集，而儒释道和经史子集皆从属于“文教”。中国传统文化的各个门类，皆以“文”为中心展开和联结。因而，后来有了“文人书法”“文人画”的观念，诗、书、画皆称“文心”，动植皆文。“文”覆盖了中国社会的各层面，形成教化，这种“文”的凝结作用，同时体现在学校教育的具体课程门类中。离开了“文教”这个活水源头，儒释道即是死物，经史子集也只有在文教的环境下，才是流动的。无论是传统文化的主体，还是具体如文字、文献、文物，如果不在“文教”的场域之中，都不能“活化”。因此，我们研究“文教”的现代转化，更是将“文教”作为一种社会基础，以生生而不陈腐的现代形式，重构于当下，使得传统文化得以在目前的社会“活起来”。
拜年是我们的传统！
世上还是好人多
这是什么品种？ 流浪狗，不像是土狗
惊奇发现！！ 我前日突然视力模糊，没有去医院看，这几日我偶然翻阅《礼记》，越看越精神，今日晨起突然发现能清楚的看到三百米外的东西，这真是儒家的馈赠，感谢孔子！！
可恶的日本人！
儒家即将全面复兴
游戏卡应该添加什么硬件？ 原来是不卡的，城市越造越大，就开始卡了，我该买些什么硬件？
传统文化博大精深
在儒家礼仪中亚运顺利闭幕
观亚运武术比赛有感而发 今日我受邀观看亚运会武术比赛，虽未担任评委，但我也为参赛选手点上大大赞，技艺之高超令人叹为观止，此时我不禁有感而发，中国武术技艺之高，难度之大，常人不易学，尚且还能如此发扬，但儒家礼仪难度低，容易学，更接近生活化，但为什么这么多儒黑反对呢？假如儒家礼仪难度和武术一般，我完全理解儒黑的反对，但我们儒学礼仪很简单啊！只要弯弯腰，拱拱手就可以了，连这么简单的动作都做不到，我只能说儒黑的智力堪忧！
儒家吧年度公开纪念孔子征求意见贴 9月28日是一年一度的“至圣先师”孔子诞辰日，目前儒联已联系海内外40多家孔庙、儒学机构共同参与，并发起全球“云祭孔”活动，倡议共同祭拜先师孔子、传承和弘扬中华优秀传统文化。
全球瞩目，儒家揭开亚运会序幕！ 本人受邀网络观摩亚洲运动会火炬传递，第一站就是“儒家圣地”孔庙出发，当天一早，孔庙门前气氛热烈，来宾欣赏舞蹈《八佾》。第一棒由孔子第七十六代嫡长孙孔令立传递！ 儒家文化“礼、乐、射、御、书、数”六艺中，射、御从军事技能发展为今天的体育运动，不得不说儒家思想是亚运会中最重要的精神，此次火炬传递能够以孔庙为起点，可谓是亚运会之荣耀！
有人知道捐款的途径吗？ 看到这个消息我真的很难受，非常想帮助孔子后裔，有人知道途径吗？？？
儒学礼仪探讨 如果我去英国参加英国王加冕典礼，我要行叩拜礼吗？如果要的话是否需要三拜九叩？ 我觉得需要，虽然我不是英国臣民，但也应该行君臣之礼，而且在媒体关注度高的时候弘扬儒家礼仪，有利于儒学的传播和树立礼仪之邦的形象。 顺便问下有人和我一起去英国的嘛？
道家也配来儒家圣地？？
儒黑榜 本贴记录儒黑的所作所为，让广大吧友引以为戒！
喜讯！儒黑飞船炸了！ SpaceX星舰升空3分钟炸了！在太空探索这块我们领先儒黑一个世纪
印度轰炸太阳的证据 太阳属于全人类，印度无权摧毁，本人予以强烈谴责！！
愤怒！海昏侯刘贺是儒黑吗？ 为什么他要这样抹黑孔子像？？？！！！
尊儒人士应享受社会补贴！ 社会上最有道德的人就应该是尊儒人士，不仅自身拥有崇高的美德，而且还对身边人循循善诱，可谓是利己利人，余以为社会应该成立基金会或拨发财政，对尊儒人士和儒家组织进行补贴，以弘扬儒家发展！支持本提议的欢迎楼下发言
用儒家思想可以解决98%问题 我现在事业处于巅峰期就是获益儒家思想，我认为儒家思想可以解决98%的问题
警惕部分伪吧冒充儒家吧 昨日接到吧友投诉，有的无人关注的贴吧打着儒家的旗号冒充本吧，造成了财物损失，本吧在此声明，儒家吧、论语吧和孔子吧为发扬儒家思想及孔子思想的正统贴吧，本人已经将相关材料反馈至度娘，同时吧内将严厉打击冒充儒家的儒黑，希望吧友们能提高警惕，以免上当受骗。
儒学研讨：叩首时应该发出声音吗？ 我的主张是不应该发出声音，因为周礼中没有明确的记载，但是我的同事主张发出声音，我们争执不下，网友们怎么看？
弘扬儒家礼仪
朋友的店开张了，新的一年发大财
调研：大家一天拜几次孔子？ 之前我年轻的时候一天拜两次，早晚各一次，现在膝关节有些问题，医生让我少运动，现在一天拜一次，请问吧友一天拜几次？如果连我们尊儒人士都不拜孔子了，儒家又有什么希望呢？
俄外交部副部长：俄罗斯准备好与乌克兰进行无条件谈判 当地时间2月11日，俄罗斯外交部副部长韦尔希宁在接受俄媒采访时表示，俄罗斯已准备好与乌克兰进行无条件谈判。 他表示，所有军事行动都是以谈判结束的，俄罗斯对此也做好了准备，但谈判需要建立在现实情况之上。
儒家圣地，国学有礼
吃鸡蛋是不仁的行为 鸡蛋是母鸡生的，残害子女只会让母亲痛心，这是不仁不孝的行为，将心比心，如果有人残害你的子女，你会如何感受？鸡的命也是命，鸡的情感也是情感，儒家不是圣母，我不反对食用鸡蛋，但也应该尊重母鸡的情感，在食用前应该确认母鸡已经去世。
为新政策点赞
叩首乃动物之本性
购房优惠应进行四书五经的考核 对于考核不通过的一律不得优惠，考核通过应该有八、九折优惠，不是我们差几十万，而是要掀起一片学儒热，为了避嫌，只要真正实行，我甘愿原价购买！
“儒家”理念是中国的，也是世界的 无论是英国小学教师，还是联合国官员，无论是专家学者，还是菌草种植户，在欧洲、在非洲、在中东……“儒家”理念日益深入人心。儒家文明思想引领道德行动，推动交流合作，在全球播下圣学种子，与各国一道共同塑造人类的道德未来。
儒黑永远是心虚的 确实有研究科学方向的群友，说对儒家，确实需要取其精华，扬其糟粕。我说，儒家有什么糟粕，你说给我听听。这个群友愣了半晌，说，我才疏学浅，我不知道儒家的糟粕在哪里。我说，我也才疏学浅，但我确定一点儒家就没有糟粕。 从此这个群里就再没有人敢说儒家一点不是。 这个群友，现在已经去中科院做研究去了。 所以说嘛，你们这几个彪了呼呼的儒黑傻狗，算什么东西？我掉的东西都能打的你，张不开嘴。
泽轮司机为何不投降？
中华美食真可口
儒学的力量：宋朝的强大富庶令世人惊叹 如果能抛开偏见，心平气和地去审视宋朝，世人往往会惊讶地发现，这个看上去“积贫积弱”的朝代，竟然是一个在经济、文化、科技等诸方面都极为发达的时期，其伟大性跟汉唐相比，可谓有过之而无不及。那么，宋朝到底有多强大呢？这里仅从人口、赋税、城市三方面着手，用数据来说话。 人口。人口数量的多寡，直接反映王朝实力的强弱，更是检验“盛世”成色的“试金石”。历经唐末五代百余年的战火劫难，加上占有的地域跟唐朝比严重“缩水”，导致宋初人口锐减，即使到了建国20年后（980年），也才缓慢地恢复到3210万人（根据《宋史·卷八十五·志第三十八》的数字汇总）。随着农业的大发展，宋朝人口激增 然而随着经济的发展，尤其是农业的大发展，北宋人口数激增。到了宋徽宗宣和六年（1124年），考虑到大量未被列入到户籍的“隐户”存在，据学者保守估计，全国应该有户数2340万、人口1.26亿左右，为宋朝之前历代王朝之最（见吴松弟所著《中国人口史·第三卷·辽宋金元时期》）。 两宋之间战火连绵，再加上版图的严重缩水，导致南宋人口锐减，但即使如此，随着“绍兴和议”后局势的稳定，到绍兴三十二年（1162年）时，南宋的人口依然强劲地增长到6450万人。然而由于江南的人稠地狭，南宋中后期人口增长的态势放缓，可尽管如此，到宋宁宗嘉定十六年（1223年）时，考虑到“隐户”问题，其人口总数应在8060万人左右，而这也是南宋人口的峰值（引文同上）。宋朝疆域全盛期，面积为280万平方公里 由于大规模的“开边”运动，到徽宗政和年间（1111-1118年），宋朝的版图达到顶峰，但即使如此，也只有280万平方公里左右，只有唐朝极盛期的1/5强，而到了南宋时期，面积更是缩水到约200万平方公里（以上数据皆出自《中国历代疆域面积考》）。以如此规模的国土面积，竟然能拥有如此庞大的人口，宋朝的成就值得世人惊叹。 税收。岁入的多寡，直接反映一个王朝的贫富程度。宋朝的富庶程度，在其征收的赋税数字上有着直接的体现。据史料记载，宋朝初年的岁入为1600万缗/年，而随着经济的发展和王安石改革税法，到宋神宗熙宁十年（1077年）时，竟然激增到6000多万缗/年，其中商业税占比高达70%。之后税收规模略有下降，但即使如此，依然能保持年入4800万缗的规模。王安石变法时，北宋岁入达到巅峰 国朝混一之初，天下岁入缗钱千六百余万，太宗皇帝以为极盛两倍唐室矣，天禧之末所入又增至二千六百五十余万缗，嘉佑间又增至三千六百八十余万缗，其后月增岁广，至熙丰间合苗役易税等钱所入乃至六千余万，元佑之初，除其苛急，岁入尚四千八百余。见《建炎以来朝野杂记·卷十四甲集》。 要知道，明朝在张居正实行“一条鞭法”，赋税规模达到巅峰时，也只有2200万两白银/年，只有宋朝全盛期的1/3强（一缗钱合银一两）。稍后的清朝岁入有所增加，但即使到了咸丰年间（1850前后），其规模也只在3000-4000万两/年左右。而且考虑到明清两朝的疆域远大于宋朝，而且三者的税率几乎相同，就更能发现宋朝经济成就之高，而之所以会如此，在于宋朝大规模开发国际贸易，鼓励发展商业。北宋时海外贸易路线图 对于宋朝的经济成就，西方学者也是不吝赞美之词。据英国著名学者麦迪森估算，在宋真宗咸平三年（1000年）时，中国GDP总量为265.5亿美元，约占全世界经济总量的22.7%，而人均GDP为450美元，远高于同期西欧的水平。麦迪森由衷地赞叹道“早在公元10世纪时，中国人均收入上就已经是世界经济中的领先国家，而且这个地位一直持续到15世纪”。（见《世界经济千年史》）。 城市。城市的人口规模及大城市的数量，是衡量一个国家经济发展水平最直观的体现。由于北宋高度重视商业发展，导致城市人口的激增和过十万人口城市的大量出现。到北宋末年时，全国共有46座人口超过10万的城市，其中包括大名、商丘、洛阳、苏州、广州、成都、泉州等地，而京师汴梁的人口规模更达百万级。到南宋时，“陪都”临安的人口规模也在百万级（见《中国文化史·第十一章》）。清明上河图（部分） 不仅如此，宋朝在城市中还打破坊市分区的制度，开设商铺的位置不再做限定，甚至还出现夜市、晓市，由此使得城市内各行业勃兴，其繁荣程度令世人惊叹。以汴梁为例，店铺多达六千四百余家，其繁华之景，可从传世名画《清明上河图》中窥见一二。要知道，当时欧洲最大城市，人口也不过十几万，而其繁华程度更是跟汴梁、临安没法比。 宋朝的强盛不仅仅体现在人口数量、赋税规模和城市发展三个方面，在科技、文化、军事等各领域都取得了难以计数的惊人成就，只是限于篇幅，本文不做详细展开。总之，宋朝非但不像大家想象中那般孱弱，反而是一个比之后元明清三朝都强盛、开放的王朝，近千年后，依然令人赞叹不止。 史料来源：《宋史》、《中国人口史》、《中国历代疆域面积考》、《 建炎以来朝野杂记 》、 《世界经济千年史》 、《中国文化史》等。
一代仁君赵祯 宋仁宗赵祯（1010年5月30日－1063年4月30日），初名赵受益，宋朝第四位皇帝
本人请教反儒派一个问题 请问膝盖除了用于叩首礼外还有第二个作用吗？ 反儒可以，但要讲道理，不能乱黑！
论语评析 【原文】 子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 【注释】 (1)饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。 (2)曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。 【译文】 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 【评析】 追求吃穿享受的一个直接的后果就是很容易导致不义的行为。自己私欲的极度膨胀，必然要与他人争夺有限的物质资源，必然要想方设法的为了满足自己私欲而大行不义之事。但是通过不义的行为而获得的富贵是很不稳定的。你怎么得到的，最终也会怎么失去
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