sunny_蛋蛋的个人资料

完美的姬轩辕和不完美的人类祖宗眼神超温柔又深情超强的责任感超高的能力出了西陵的事从没有自怨自艾而是尽力去补救以一人之力庇佑华夏几千年而且还很幽默会吹牛把小樱子忽悠的不要不要的这也太完美了吧人类的缺点几乎没有啊嫘祖也是超级智慧和强悍超强奉献精神有这种祖先人类应该很完美的所以现在的人有各种坏的是怎么了被魔侵袭了吗

崆峒山很美但是我想说的是就这样？说了两句话点题再观景一下就完啦？这么美的地图可惜了怎么也得让我们见见仙人才是啊

姬轩辕和缙云是少数不想成仙的大拿凡人厉害的都在修仙他们却不想成仙为人的乐趣与尊严值得去追求？还是接近天道更值得追求？反正我作为普通人觉得人挺没意思的

好大一家子吃闲饭的老鼠好大一家就二大爷二大妈表弟闪电白银外公在干活的其他都在泡温泉晒太阳唠嗑

从古稣上掉下去了然后神奇的事情发生了没怪了飞了一会就处罚剧情了

爱上一只王皮鞋云无月视角进入北洛的梦境看他的幼年感觉还好后来帮他挡怪瞬间有种情感泛滥开来希望他不要被噩梦纠缠希望护他一世周全

最近重温碧血剑青青算是吃醋人设的极致了也够狠毒却不惹人讨厌真是神奇现在随便个电视剧这种人设都算反派了到底是什么道理呢

蓝蓝魔花自制攻略发一个

太盛难守竟然出自墨子

蓝蓝魔花攻略

来来来大神都来

四阶魔粽教程

大神帮帮忙如果水了我学完就删

两首带小孩玩的感觉有了孩子画风都变了望江南（春游湘湖）江南好，十里瘦湘湖。津渡遥观山影翠，贺堤近赏柳芽虚，夕阳照残渠。低飞燕，提脚扰鸳鱼。扬抑鹞筝由线尽，蹒跚席地尚憨壶，共赏晚风徐。

鹧鸪天不为成功不为名，昔时少年慕娉婷。三十难道无棱角，犹记初心逆旅行。心静静，眼青青，人生未老莫言平。揶揄理想为何物？啼血依然向上鸣。

南歌子双调（湘湖眉山夏初）五月游人倍，鱼贯炙烈阳。小儿踉跄涉阶昂，山顶树荫成阵好风凉。放眼湖山色，凌波耀渡坊。群花落尽栀花香，但享悠闲夏日好风光。

望江南（春游湘湖）江南好，十里瘦湘湖。津渡遥观山影翠，贺堤近赏柳芽虚，夕阳照残渠。低飞燕，提脚扰鸳鱼。扬抑鹞筝由线尽，蹒跚席地尚憨壶，共赏晚风徐。

鹧鸪天不为成功不为名，昔时少年慕娉婷。三十难道无棱角，犹记初心逆旅行。心静静，眼青青，人生未老莫言平。揶揄理想为何物？啼血依然向上鸣。

长相思（小女如一）晴亦熙，雨亦熙。一串银铃化作诗，盈盈何限期。源如一，终如一。年少时光不畏痴，韶华追梦飞。（一为仄韵，但现念平音）

儒墨之辩儒墨之辩首先源于两派的背景，他们同是由贵族没落产生的。一边是文士，把他学的知识继续发展，中国从来都是以古人智慧为荣的，古人亦是如此，他们把贵族典籍加上自我理解来传授给平民，连至圣先师孔夫子也讲究“述而不作”，认为古文化是神圣的。而另一方是武士，他们也是贵族，也不一定不学无术，只是看清了现实，古文化真的那么好，那么贵族还会没落吗？人类已经礼崩乐坏了，只有绝对的权威和严明的纪律才能使一个社会真正强大，社会已经不再是以前那个讲道理的社会了。

论是非善恶是存于人的理性还是存于社会文明自古一楼不说事粗浅见识忘大佬们指点

论是非善恶是存于人的理性还是存于社会文明哲人苏格拉底(BC470)认为辨别是非的能力存于理性之中，而同时期的诡辩哲学家认为思想由社会制约，没有绝对的是非标准。

讽刺世人太毒了些最近看追忆似水年华蒋勋老师推荐的感觉很有意思脑筋里一直盘旋这句话可以说是把人分析的太透彻了让人想笑又忍不住悲哀很像围城还有一点很佩服作者不愧是学修辞的那大段修辞都看的人要睡着很容易败在第一章上后面还是很好看的比那什么源氏物语好看多了花样偷情都是什么鬼一点看不下去看过的朋友说说吧有说法是法国的红楼梦是吧

〖17-07-07〗晒单 valk3手感好到爆好兴奋有啥注意事项呢

各位你们觉的螺蛳粉是好吃还是难吃我每次吃都被我老公和婆婆嫌弃

红楼杂谈第二十八二十九回第二十八回蒋玉菡情赠茜香罗薛宝钗羞笼红麝串

红楼杂谈第二十六二十七回第二十六回蜂腰桥设言传心事潇湘馆春困发幽情

红楼杂谈第二十五回第二十五回魇魔法姊弟逢五鬼红楼梦通灵遇双真

红楼杂谈第二十四回第二十四回醉金刚轻财尚义侠痴女儿遗帕惹相思

红楼杂谈第二十三回第二十三回西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心

红楼杂谈第二十二回第二十二回听曲文宝玉悟禅机制灯谜贾政悲谶语

红楼杂谈第二十一回第二十一回贤袭人娇嗔箴宝玉俏平儿软语救贾琏

红楼杂谈第二十回第二十回王熙凤正言弹妒意林黛玉俏语虐娇音

宋词整理十二之李清照李清照（1084年3月13日—1155年5月12日），号易安居士，汉族，齐州章丘（今山东章丘）人。宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。李清照工诗善文，更擅长词，形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，《词论》提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。易安词在群花争艳的宋代词苑中，独树一帜，自名一家，人称“易安体”。“易安体”之称始于宋人。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今有《李清照集校注》。李清照前期的词比较真实地反映了她的闺中生活和思想感情，题材集中于写自然风光和离别相思。南渡后的词和前期相比也迥然不同。国破家亡后政治上的风险和个人生活的种种悲惨遭遇，使她的精神很痛苦，主要是抒发伤时念旧和怀乡悼亡的情感。

宋词整理十一之周邦彦周邦彦（1056—1121），北宋著名词人。字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。官历太学正、庐州教授、知溧水县等。少年时期个性比较疏散，但相当喜欢读书，宋神宗时，写《汴都赋》赞扬新法，徽宗时为徽猷阁待制，提举大晟府（最高音乐机关）。周邦彦精通音律，他更能自己度曲，创造了《六丑》等新词牌。格律谨严，语言曲丽精雅，长调尤善铺叙。为后来格律词派词人所宗。作品在婉约词人中长期被尊为“正宗”，宋代影响甚大。有《清真居士集》，已佚，今存《片玉集》。周邦彦词中出现的沉郁清愁，遂以写漂亮的忧郁使心灵获得一种微妙的愉悦。这些作品中透露的忧伤，用雅丽的词句排列组合着，形成一股流动的淡淡愁绪，绝不过激，就如低度美酒，让人微醉，但又不致激动人的神思。这种似雨馀粘地的情絮，固然琢磨出高妙的技巧，但要将思想感情提升到一个高度，却是一个障碍，所以后世人眼中只见其格律华美，少谈其思想内容，是必然的。周邦彦的词作，成就主要在于兼收并蓄，博采诸家之所长，又摒弃它们的弊端，引导词的创作逐步走上富艳精工的道路。在他的词中，既有温庭筠的秾丽，韦庄的清艳，又有冯延巳的缠绵、李后主的深婉，也有晏殊的蕴藉和欧阳修的秀逸。至于柳永的铺叙绵密乃至是淫冶恻艳以及苏轼的清旷豪达，我们都能窥知一二。同时，对于婉约词和豪放词的某些缺点，他也尽量避免。所以说周邦彦是婉约词之集大成者。南宋以后的姜夔、张炎、周密、吴文英等人都十分推重周邦彦，认为学词的最高境界，就是到达他的“浑化”。这说明在词的艺术形式和语言技巧上，周邦彦确有出色的贡献与深远的影响。

佛学与佛教说佛学发展为佛教就已经是本末倒置了，佛学讲解释因果，而宗教却是有很多规则的。规则越多，因果越多，最后反而背道而驰了，所以说为什么佛教里么有修成佛的，只是因为你要做的第一件事便是脱离佛教。打个比方说，入了佛门便要缁衣乞食，住庙宇，不吃荤腥，这些规矩难道不是执着吗？执迷障又如何去破？怎么修行，你无心而为，便可不占因果。穿绫罗与穿破衣，住宫殿与住泥潭，吃山珍海味与吃寡菜淡饭都是一样的，怎么就非要吃苦，而受不了诱惑呢？执迷障便是宗教带来的弊端。又说为什么不能吃荤，因为犯了杀生，但是佛祖说六道众生皆平等，难道植物便不是生命吗？今天你不去割这个菜吃，他不也好好的存活在这个天地间吗？如此说来一盘菜与一盘肉皆是一样的。只是植物没有眼睛鼻子，不会哭不会叫，人们便觉得心里舒服一点，说到底是人类的优越感摆脱不掉的原因。这些规矩细想其本质，无非是怕诱惑与优越感，别无其他，皆是因果，只能永陷轮回。

浅谈王夫人的“伪善” 伪善这种事本来就是悖论，人是不可能全面的善的，那就成佛了，而人性本来也经不起考验的，因为本质上人还是动物，有本能，精神不能控制自己的一切。说王夫人伪善的，她对自己的儿子难道不是真的爱吗，不管出于什么原因，她都会尽全力保护宝玉的，这就是善，是爱，是正面的情感。难道就是这样就要求她必须对全世界都一视同仁吗？就要求一个封建等级高的贵妇人对一个等级低的丫头作出同样的对待吗？这本身就是不公平。这就是一个考验，她经不起，不愿意冒险，事实上，任何人都经不起，这些都是文明的产物，在文明还不够全面甚至于没有的时候，回到那种状态，真的有资格要求每个人都善的一视同仁吗？所以那些所谓的谴责和对伪善的惩罚本身就是一种傲慢，伪善不是宗罪，是人性本身，而傲慢确是。在没有遇到考验的时候对已经遇到考验的人做出的反应随意的评价，认为自己可以站在道德的至高点去藐视别人，难道不是比所谓的伪善更令人厌恶吗？

红楼杂谈第十九回第十九回情切切良宵花解语意绵绵静日玉生香

占卜2 占卜，古代所说的卜筮，原是在做事犹豫不决的时候用草或者烧乌龟壳看裂痕来得到某种象征的信息，然后决定一件事的行动，如同抛硬币一般。如果要说天命的话最大程度能做到的就是心理暗示，天说能成不能成本身不是答案，行动的还是人，心理作用对人的行动影响的显著的。也根本也没有算命一说，命是个太复杂的东西，这么少量的因素完全不能诠释，逻辑上就是说不通的。就周易而言，分成象和理两个部分，理大多是由易传体现的，虽然是儒家编撰的，但是由于时间比较接近，很多都是说的通的，也最具有参考意义。而象一部分就算是失传了，即使有很多名家都注解过，但是一家之言牵强的地方就太多了，现代与古代要占卜的事差别比较大，没有祭祀也没有军事，都是家长里短的琐事，很多象可谓是直接没用了，但是从古至今理确是通用的。说实话，三观正了做什么都是对的，随心所欲不逾矩不就是告诉我们遇事不需要占卜，心之欲，不逾矩，是最大的关键。

红楼杂谈低十七十八回第十七十八回大观园试才题对额荣国府归省庆元宵（此两回庚辰本并未分出）

红楼杂谈第十六回第十六回贾云春才选凤藻宫秦鲸卿夭逝黄泉路

红楼杂谈第十四十五回第十四回林如海捐馆扬州城贾宝玉路谒北静王

红楼杂谈第十三回第十三回秦可卿死封龙禁尉王熙凤协理宁国府

红楼杂谈第十一十二回第十一回庆寿辰宁府排家宴见熙凤贾瑞起淫心

安全感安全感这个东西是自己内心产生的，别人，外物都给不了你，内心安全了怎么样都是安全的。为什么一定要有房子，仿佛有了房子便不会被强拆一样；为什么要有婚姻，仿佛人是不会变心不会离婚的；为什么要有孩子，仿佛是个人都会孝顺的。世人都晓神仙好，唯有功名，金银，娇妻，儿孙忘不了，这些东西如果能给人带来安全感，那么其实这个自我是最不安全的，因为因素越多，会变质的可能性就越大，如果安全感只在心中产生，那心不变，安全感就常在。

红楼杂谈第十回第十回金寡妇贪利权受辱，张太医论病细穷源

红楼杂谈第九回第九回恋风流情友入家塾起嫌疑顽童闹学堂

占卜当一个人去占卜的时候，那是他自己不知道该怎么决定一件事，那是一种不自信，是人所不能避免的状态。可是凡事都要占卜，都要让别人告诉你该怎么做，那活着还有意义吗？还是做为自己在活着吗？凡事尽知，便如同无知。既然相信命运有既定的轨道，那么不知前路何在就成了人生唯一一点惊喜了，还要去剥夺，更何况大多都是骗子。占卜这件事会产生依赖，主要源于越来越没有自信和责任感。仿佛别人告诉你怎么做你就是做错了也没关系了，最后成了一个可悲的傀儡，钱财还是小事，丢了人生却不自知。

红楼杂谈第八回第八回比通灵金莺微露意探宝钗黛玉半含酸

红楼杂谈第七回第七回送宫花贾琏戏熙凤，宴宁府宝玉会秦钟

若有来世，绝不愿再为人人类自以为是这个星球的高等生物，却不能理解万物一体的本质，而产生高度的优越感，对其他的生物，环境，甚至人类本身都缺乏尊重。人类自己制定一个价值观，然后前仆后继，累死累活的去实现，在此期间，道德已经沦丧的不在重要，判定自己的标准来自别人而不是自身，更不是道。人类不能选择是否生下来，却一生下来就要背负所有的责任和义务，而该有的权利却少的可怜，甚至还有配套的教育让你不再去想夺回这些权利。讨厌人的优越感，无聊的生活方式和永远得不到自由的可悲，这辈子已经来不及了，要是还有下辈子宁愿消失，再不为人。

红楼杂谈第六回第六回贾宝玉初试云雨情，刘姥姥一进荣国府

红楼杂谈第五回第五回游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦

红楼杂谈第三回第三回贾雨村夤缘复旧志林黛玉抛父进京都