歪树勃上颗鸟蛋 歪树勃上颗鸟蛋
欲雨之云非黑“;”浮云应是天鹅颈!\n\n风吹平野阔,声悄人影没。心事縠文生,钟鸣古寺幽!捂脸艳诗和羞走
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美映椒房吧但凡曲解你们的论调,都可以贴此帖,这群意淫怪的嘴脸 又开始污蔑我了。还企图捆绑潘玉儿,拿一个【不执妾礼】炒作冯幽后可怜的子尊母卑半年的身份呵呵哒了 我说过萧宝卷剥夺【潘玉儿的生育权】指的是【剥夺潘玉儿生育太子的权力】潘玉儿有生育过啊大姐,潘玉儿有生育能力,萧宝卷还是立了两三岁的太子萧诵啊。基于这个背景下,我才说萧宝卷剥夺了【剥夺潘玉儿生育太子的权力】有半句意淫的,半句不对的。一群房事怪居然在讨论避孕药????真的是什么样的人脑子里在想什么啊。三句话离不开床事 首先我说了【潘玉儿取得了太子萧诵的养母地位】她比宠妾冯昭仪厉害多了。谢谢 ,而且她比其他攀扯不上东宫的厉害多了。 你家冯昭仪只能怒而不执妾礼。连个亚后和仪同皇后的待遇都没摸着,还想碰瓷东宫太子,说她敢对太子怎么样我就呵呵了。幽后还跟恪大帝子尊母卑半年,凭她想对太子大呼小叫,跟后宫女人三亩地那样??不想活了?看看段元妃作为皇后,说太子坏话被慕容垂骂成什么样吧。 退一万讲,胡芳亚后比幽后不执妾礼可厉害多了,请问杨艳能让太子给她啥待遇?她能对太子不毕恭毕敬?你家那不是太子,是傻、子吧 讲不出道理,分析不出原因,甚至举不出例子,一群恶心的房事怪在那边意淫。 郑贵妃难度确实仅亚于武后,您倒是举出个比郑贵妃更难攻略的模式来啊。 这群人,一天不造谣,怎么没法活恶心透了。 这两天你们对我进行的四五个指控,全是造谣,恶不恶心啊,撕比都要秀下限,还是真的痴线?
皮条吧的人真的是醉了,拿史料会死的吗??????张口就来 是的,其实正常人想想就知道,只要老公不是傀儡皇帝,顶级的宠后宠妃基本上都是当朝大臣们争先恐后巴结的对象,最最起码不可能是当朝大臣们争相攻讦的靶子,对比万贵妃被成化朝的大臣们上赶着奉承,郑贵妃这种怎么可能是顶级宠妃?——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————这个不仅我驳斥过了,其他人也驳斥过了。 大姐,你到底拿出来你家顶级宠妃被巴结得不要不要的宠料出来啊。 真正被政治上巴结的也就武惠妃,和章惇对哲宗爱屋及乌的刘青静而已。 郑贵妃还有皇三太子呢,你怎么不说。 而且明朝士大夫是出了名的,要脸【要名声】不要命,自诩众正盈朝,以被廷杖为美事,谢谢。 这狗子猫真的是张口就来!!!!你家冯昭仪不是自诩顶级妾嘛,怎么也没见有个【缘上雅意】的出来让她别子尊母卑半年啊。别在没有任何政治外因的境况下不立她
万历帝比元宏有才华长得帅!以后不如元宏的请自动归入洗脚婢人设 明神宗: 隆庆二年(1568)立为皇太子,时方六岁。性岐嶷,穆宗尝驰马宫中,谏曰:“陛下天下主,独骑而驰,宁无衔橛忧。”《明史 皇帝性禀英明,……别无垂帘摄政之事。先朝废斥之臣多被召用,民情欣幸,以为年虽幼冲,非隆庆之比云。《明史》 皇上年方十岁,圣质英睿,自四岁已能读书。天威甚迩,龙颜壮大,语声铿锵。没见过世面的朝鲜使臣夸得。用词谄媚到令人发指,居然敢说明神宗美而慧朝鲜苏 战绩:1:傀儡、2:张居正改革、3:万历三大征 4、庙号:神宗 孝文帝: 1、襁褓岐嶷,有异人之姿 长大后在注水美貌志——《魏书》可没说他长得靓啊,没有就是长残了,具体参考郗徽、武惠妃家襁褓美丽,长大后却不美的儿女们。 2、少聪慧……没了。 3、战绩:1傀儡、2(文明太后)孝文帝改革(除了服制礼仪抄了一下,未来十几二十年没发现有啥士族大文豪士族小才女出现普遍性的文学小现象都没有,鄙人实不知其搞了点儿啥子李延寿也没带给他吹一波的)、3南征徒劳无功+累死+据皮条吧说是绿帽杀 4、庙号:高祖高祖哟 拿孝文帝踩明神宗的是低端黑?????明帝连呼吸都是错的????? 总结: 平:再怎么说明神宗【智商和颜值】跟孝文帝不相上下吧,怎么孝文帝被吹得飞起,明神宗就是D丝论浸淫汉文化的水平,明神宗还>孝文帝吧 平:战绩都是emmmm一个被夸明主。一个被说穷兵黩武。 胜:孝文帝只有庙号比神宗厉害多了哟
【被炸出来了】Q吧能不能不要倒贴+犯贝戋+造谣 我昨天八点半都跟郑吧吧主和晴世话别了,以后都不会搅和你们后妃圈的事儿。 结果今天就看到Q吧犯贝戋,造谣diss我在郑吧的言论这年头,饶是你通篇都是史实,sjb也会给你歪曲造谣你的。这年头,饶是你尽量说话严密,sjb也会给你歪曲造谣你的。 Q吧一群词不达意的sjb,天天神论,还要造我谣 【无语】为什么老有人以结局来判定真爱https://tieba.baidu.com/p/6206585294 Q吧sjb不知道什么神奇青光眼+脑回路,自己瞎jb脑补非给我摁上“结局论真爱”的神论我对狄后胡妃没兴趣,从不了解你家裴满。 我确然没有说过你家冯幽后拿结局论 第一:我从来没说过元宏对你家冯幽后没有感情。只是你家在盛宠时期都无法【在没有皇后的情况下】妾登后上位而已!还要跟恪大帝子尊母卑半年这叫以结局判定真爱 我明明是拿你家冯老妪“盛宠昭仪到后位空悬一年不能妾登后”判定她跟“水货真爱”没半毛钱关系(第一次叫你家为冯老妪,还是你们自己不要**,造谣我结局判定真爱) 药店**好嘛 第二:若要结局论你家冯老妪,她就是弃妾谢谢。 你家冯幽后的结局就跟真爱没半毛钱关系,直接是:弃妇皇后都不用去死的弃妇结局,孝文大帝给你家“真爱”摁上了【弃妾结局去死的结局】!!!!!而已 我连说霍成君、明悼毛皇后、邓猛女这种一开始盛宠专爱,最后结局凄凉的,我都是分开来说的。包括独孤皇后我都是分前期盛宠专爱,后期分宠+对老杨有基本的控制权和政治干预权的。你麻麻我都这么一分为二看问题的,何曾有过偏颇??? 第三:郑吧神论。卧槽老子哪句【反驳你家diss郑贵妃的话】,不是从明史、明实录来的。 倒是你家都是一群sjb找的野史,即使是野史也要掐头去尾自己在那边意淫。 大概只有野史才配上你家补药**的操作,郑贵妃奴婢神论全是野史,正史上的郑贵妃本来就是万历帝真爱【我找了N多例子对比,你家自己青光眼】还要意思苏你家王皇后,第一位被自己老公(给自己非宠妾灭妻洗地)昭告天下却还要说皇后做人多恶心,自己需要亲自下场教训的皇后(史无其二) 暗戳戳抬高其他妃妾的儿子。结果其他妃妾的儿子,被万历拿光礼部的钱给福王,二十几岁二十四岁的人了还娶不上媳妇儿 要不要点**了????你家自己瞎jb意淫编造的倒是一大堆,请问我哪句话瞎编过?起底我以前言论的傻X也不少,请问我哪句话瞎编过?请问我在郑吧哪句话是神论? 这年头,饶是你通篇都是史实,sjb也会给你歪曲造谣你的。
【尔朱苏】不改·原帖 本人俩钟头原创写了3000-3500的字儿,扒完了部分尔朱苏的尔朱皇后。我需要抄一个所有关注尔朱皇后或有基本常识的人都知道的史学常识。 我觉得尔朱苏,已经不能去水帖、奇葩帖了。 。。估计是真的有yz 1、意淫高浟=元子攸 犯讳=骂人家老爹,古代例子很多,在水帖尔朱帖里提到了。 2、意淫爱他妈所以爱子所以太子 大魏25岁大龄青年皇帝得长男立太子=爱他妈 3、意淫皇后还是皇后,太子还是太子 外公有罪,非要让元子攸的太子连带成为罪人,还要他杀子杀妻才行,不杀子杀妻就是觉是真爱 第一:跟太子没半毛钱关系,古代皇帝老爹灭了皇帝外公全族,皇帝还是皇帝,跟他外公家是什么货色,半毛钱关系没有 第二:立太子是作为元子攸25岁长男的正常事件。不废尔朱皇后,有其政治背景。 4、意淫不废不杀尔朱氏 尔朱家还没倒呢,元子攸还在拉拢尔朱兆尔朱集团呢,到了高欢都是靠这些军镇势力发家的 5、意淫爱子大赦天下 古代长子和二十几岁生长子和太子的基本待遇 6、意淫立太子给百官升职。为了给真、主太子立威 古代立爱子太子都没这么大方给百官升职的,【事出反常必有妖】,再去看看其政治背景,正常人都不会认为这是立爱子太子的宠料,而不觉得是政治背景。 给百官升职放血,只在曹丕代汉,司马炎篡魏,类、似、这、种、境、况下有此奇观。 人家皇帝都是集权,元子攸圣父为了给爱子【不对,】元子攸圣父为了给真、主太子“立威”的身份,所以给百官升职了。 连妇人家的独孤皇后都知道“虚嫔妾之位,防其上逼”皇帝给百官升职,自己放血放权啊,君权外授。 你家“反贼外甥”是25岁古代大龄男青年元子攸唯一的儿子啊,【古代从父、从夫、从子】,他有啥好洗白的?他有啥好洗白的? 神、他、妈还从母?从外公?朝鲜母贱子贱? 林贞后本人无罪,其子有罪,其母追废。没听过光武帝追废吕高后,还把汉惠帝追废的。他外公是罪人,跟他一个根红苗正大魏皇帝元子攸的太子有半毛钱关系? 野鸡给自己真、主尔朱皇后加戏,非要让【元子攸的太子】连带成为罪人,还要他杀子杀妻才行,不杀子杀妻就是觉是真爱 他的第一身份是元子攸的长男,大魏的太子 非要他的第一身份是反贼尔朱荣女儿的儿子,所以他是爱子,他的爱子待遇,他还能当太子=爱他妈 7、意淫尔朱氏三代帝王的真爱 【意淫过元诩家的嫔是高位】 结果被踹人家妈是公主人家是尔朱荣之女 转而意淫两代帝王(元子攸和高欢)的真爱,就是楼上所有都是爱的表现。 结果人家只是东魏权臣高欢的【宠妾】 而真的靠颜值侍奉三位帝王的梁元帝妈,被踹成公、交、车。至少人家靠的是脸,而尔朱的两段皇室婚姻,靠的是她爹,没她爹她更没颜值好吹了【不确定是不是尔朱粉拉踩对比的,是路人还是路人粉还是粉尔朱的人说的,之前在兔区偶然看到的】 一字不改,起底的尔朱皇后。基本保证于史实 有尔朱路人、尔朱粉、尔朱苏可依据史实反驳。有尔朱路人、尔朱黑可依据史实补充。不欢迎史盲和胡搅蛮缠的意、淫、狗回帖;更不欢迎沙雕毁帖 @烟雨长安 @浣雪 麻烦吧主把这个【没史书依据】咬我此帖的文盲叉出去 璎冰19
【尔朱苏】不改·原帖 本人俩钟头原创写了3000-3500的字儿,扒完了部分尔朱苏的尔朱皇后。我需要抄一个所有关注尔朱皇后或有基本常识的人都知道的史学常识。 我觉得尔朱苏,已经不能去水帖、奇葩帖了。 。。估计是真的有yz 1、意淫高浟=元子攸 犯讳=骂人家老爹,古代例子很多,在水帖尔朱帖里提到了。 2、意淫爱他妈所以爱子所以太子 大魏25岁大龄青年皇帝得长男立太子=爱他妈 3、意淫皇后还是皇后,太子还是太子 外公有罪,非要让元子攸的太子连带成为罪人,还要他杀子杀妻才行,不杀子杀妻就是觉是真爱 第一:跟太子没半毛钱关系,古代皇帝老爹灭了皇帝外公全族,皇帝还是皇帝,跟他外公家是什么货色,半毛钱关系没有 第二:立太子是作为元子攸25岁长男的正常事件。不废尔朱皇后,有其政治背景。 4、意淫不废不杀尔朱氏 尔朱家还没倒呢,元子攸还在拉拢尔朱兆尔朱集团呢,到了高欢都是靠这些军镇势力发家的 5、意淫爱子大赦天下 古代长子和二十几岁生长子和太子的基本待遇 6、意淫立太子给百官升职。为了给真、主太子立威 古代立爱子太子都没这么大方给百官升职的,【事出反常必有妖】,再去看看其政治背景,正常人都不会认为这是立爱子太子的宠料,而不觉得是政治背景。 给百官升职放血,只在曹丕代汉,司马炎篡魏,类、似、这、种、境、况下有此奇观。 人家皇帝都是集权,元子攸圣父为了给爱子【不对,】元子攸圣父为了给真、主太子“立威”的身份,所以给百官升职了。 连妇人家的独孤皇后都知道“虚嫔妾之位,防其上逼”皇帝给百官升职,自己放血放权啊,君权外授。 你家“反贼外甥”是25岁古代大龄男青年元子攸唯一的儿子啊,【古代从父、从夫、从子】,他有啥好洗白的?他有啥好洗白的? 神、他、妈还从母?从外公?朝鲜母贱子贱? 林贞后本人无罪,其子有罪,其母追废。没听过光武帝追废吕高后,还把汉惠帝追废的。他外公是罪人,跟他一个根红苗正大魏皇帝元子攸的太子有半毛钱关系? 野鸡给自己真、主尔朱皇后加戏,非要让【元子攸的太子】连带成为罪人,还要他杀子杀妻才行,不杀子杀妻就是觉是真爱 他的第一身份是元子攸的长男,大魏的太子 非要他的第一身份是反贼尔朱荣女儿的儿子,所以他是爱子,他的爱子待遇,他还能当太子=爱他妈 7、意淫尔朱氏三代帝王的真爱 【意淫过元诩家的嫔是高位】 结果被踹人家妈是公主人家是尔朱荣之女 转而意淫两代帝王(元子攸和高欢)的真爱,就是楼上所有都是爱的表现。 结果人家只是东魏权臣高欢的【宠妾】 而真的靠颜值侍奉三位帝王的梁元帝妈,被踹成公、交、车。至少人家靠的是脸,而尔朱的两段皇室婚姻,靠的是她爹,没她爹她更没颜值好吹了【不确定是不是尔朱粉拉踩对比的,是路人还是路人粉还是粉尔朱的人说的,之前在兔区偶然看到的】 一字不改,起底的尔朱皇后。因为咬了我两天的沙雕苏,没有给我找出除了简拼wais打错字之外的任何错误。我为什么要改【任何我的言论。】 @楚丨楚 麻烦吧主把这个【没史书依据】咬我此帖的文盲叉出去 璎冰19
【求解】魂其有知,当相见于地下。主语究竟是谁? 仁寿初,文献皇后崩,与宇文恺参典山陵制度。稠性少言,善候上旨,由是渐见亲昵。及上疾笃,谓稠曰:"汝既曾葬皇后,今我方死,宜好安置。属此何益,但不能忘怀耳。【魂其有知,当相见于地下。】” 主语是【何稠】,为直译。魂其有知,当相见于地下。——是对着何稠讲的。 翻译:“你曾埋葬过皇后,现在我快要死了,应当好好地安置。嘱咐这些有什么用呢,只是不能不放在心上。灵魂如果有知,我们应在地下相见。” 没有换主语。 这个是现代二十四史的断句—— 第一眼看就觉得主语是【属此(此:宜好安置)何益】整句话都是围绕这个主题展开的。 因为我把这句话的断句,断成了:仁寿初,文献皇后崩,与宇文恺参典山陵制度。稠性少言,善候上旨,由是渐见亲昵。及上疾笃,谓稠曰:"汝既曾葬皇后,今我方死,宜好安置。属此何益,但不能忘怀耳【,】魂其有知,当相见于地下。” 魂其有知,当相见于地下。是对【属此(此:宜好安置)何益】的补充。 中间换了主语。 请问,这句话,断句断成:汝既曾葬皇后,今我方死,宜好安置。属此何益,但不能忘怀耳【,】魂其有知,当相见于地下。 是否可行? 并且整句话的意思解释,将发生很大的变化。 翻译:“你曾埋葬过皇后,现在我快要死了,应当好好地安置。嘱咐【死了之后好好安置埋葬这件事】有什么用呢,只是不能不放在心上,【设问,自己补充给前面的主语:安葬】(解释补充解释语:毕竟)灵魂如果有知,当相会于地下(和合葬的皇后)” 宜好安置——这个件事情,可以是整句话的主语。 何为好好安置?曾经埋过皇后的人,再埋自己,是帝后合葬,才会有自己设问自答:魂其有知,当相见于地下(和合葬的皇后)。
【求解】魂其有知,当相见于地下。主语究竟是谁? 仁寿初,文献皇后崩,与宇文恺参典山陵制度。稠性少言,善候上旨,由是渐见亲昵。及上疾笃,谓稠曰:"汝既曾葬皇后,今我方死,宜好安置。属此何益,但不能忘怀耳。【魂其有知,当相见于地下。】” 主语是【何稠】,为直译。魂其有知,当相见于地下。——是对着何稠讲的。 二十四史翻译:“你曾埋葬过皇后,现在我快要死了,应当好好地安置。嘱咐这些有什么用呢,只是不能不放在心上。灵魂如果有知,我们应在地下相见。” 没有换主语。 这个是现代二十四史的断句—— 第一眼看就觉得主语是【属此(此:宜好安置)何益】整句话都是围绕这个主题展开的。 因为我把这句话的断句,断成了:仁寿初,文献皇后崩,与宇文恺参典山陵制度。稠性少言,善候上旨,由是渐见亲昵。及上疾笃,谓稠曰:"汝既曾葬皇后,今我方死,宜好安置。属此何益,但不能忘怀耳【,】魂其有知,当相见于地下。” 魂其有知,当相见于地下。是对【属此(此:宜好安置)何益】的补充。 中间换了主语。 请问,这句话,断句断成:汝既曾葬皇后,今我方死,宜好安置。属此何益,但不能忘怀耳【,】魂其有知,当相见于地下。 是否可行? 并且整句话的意思解释,将发生很大的变化。 翻译:“你曾埋葬过皇后,现在我快要死了,应当好好地安置。嘱咐【死了之后好好安置埋葬这件事】有什么用呢,只是不能不放在心上,【设问,自己补充给前面的主语:安葬】(解释补充解释语:毕竟)灵魂如果有知,当相会于地下(和合葬的皇后)” 宜好安置——这个件事情,可以是整句话的主语。 何为好好安置?曾经埋过皇后的人,再埋自己,是帝后合葬,才会有自己设问自答:魂其有知,当相见于地下(和合葬的皇后)。
【求解】魂其有知,当相见于地下。主语究竟是谁? 仁寿初,文献皇后崩,与宇文恺参典山陵制度。稠性少言,善候上旨,由是渐见亲昵。及上疾笃,谓稠曰:"汝既曾葬皇后,今我方死,宜好安置。属此何益,但不能忘怀耳。【魂其有知,当相见于地下。】” 主语是【何稠】,为直译。魂其有知,当相见于地下。——是对着何稠讲的。 二十四史翻译:“你曾埋葬过皇后,现在我快要死了,应当好好地安置。嘱咐这些有什么用呢,只是不能不放在心上。灵魂如果有知,我们应在地下相见。” 没有换主语。 这个是现代二十四史的断句—— 第一眼看就觉得主语是【属此(此:宜好安置)何益】整句话都是围绕这个主题展开的。 因为我把这句话的断句,断成了:仁寿初,文献皇后崩,与宇文恺参典山陵制度。稠性少言,善候上旨,由是渐见亲昵。及上疾笃,谓稠曰:"汝既曾葬皇后,今我方死,宜好安置。属此何益,但不能忘怀耳【,】魂其有知,当相见于地下。” 魂其有知,当相见于地下。是对【属此(此:宜好安置)何益】的补充。 中间换了主语。 请问,这句话,断句断成:汝既曾葬皇后,今我方死,宜好安置。属此何益,但不能忘怀耳【,】魂其有知,当相见于地下。 是否可行? 并且整句话的意思解释,将发生很大的变化。 翻译:“你曾埋葬过皇后,现在我快要死了,应当好好地安置。嘱咐【死了之后好好安置埋葬这件事】有什么用呢,只是不能不放在心上,【设问,自己补充给前面的主语:安葬】(解释补充解释语:毕竟)灵魂如果有知,当相会于地下(和合葬的皇后)” 宜好安置——这个件事情,可以是整句话的主语。 何为好好安置?曾经埋过皇后的人,再埋自己,是帝后合葬,才会有自己设问自答:魂其有知,当相见于地下(和合葬的皇后)。
【求解】魂其有知,当相见于地下。主语究竟是谁? 仁寿初,文献皇后崩,与宇文恺参典山陵制度。稠性少言,善候上旨,由是渐见亲昵。及上疾笃,谓稠曰:"汝既曾葬皇后,今我方死,宜好安置。属此何益,但不能忘怀耳。【魂其有知,当相见于地下。】” 主语是【何稠】,为直译。魂其有知,当相见于地下。——是对着何稠讲的。 二十四史翻译:“你曾埋葬过皇后,现在我快要死了,应当好好地安置。嘱咐这些有什么用呢,只是不能不放在心上。灵魂如果有知,我们应在地下相见。” 没有换主语。 这个是现代二十四史的断句—— 第一眼看就觉得主语是【属此(此:宜好安置)何益】整句话都是围绕这个主题展开的。 因为我把这句话的断句,断成了:仁寿初,文献皇后崩,与宇文恺参典山陵制度。稠性少言,善候上旨,由是渐见亲昵。及上疾笃,谓稠曰:"汝既曾葬皇后,今我方死,宜好安置。属此何益,但不能忘怀耳【,】魂其有知,当相见于地下。” 魂其有知,当相见于地下。是对【属此(此:宜好安置)何益】的补充。 中间换了主语。 请问,这句话,断句断成:汝既曾葬皇后,今我方死,宜好安置。属此何益,但不能忘怀耳【,】魂其有知,当相见于地下。 是否可行? 并且整句话的意思解释,将发生很大的变化。 翻译:“你曾埋葬过皇后,现在我快要死了,应当好好地安置。嘱咐【死了之后好好安置埋葬这件事】有什么用呢,只是不能不放在心上,【设问,自己补充给前面的主语:安葬】(解释补充解释语:毕竟)灵魂如果有知,当相会于地下(和合葬的皇后)” 宜好安置——这个件事情,可以是整句话的主语。 何为好好安置?曾经埋过皇后的人,再埋自己,是帝后合葬,才会有自己设问自答:魂其有知,当相见于地下(和合葬的皇后)。
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【北魏】于老师要是拍北魏剧请拍胡充华 于麻麻于老师居然要苏冯幽后震惊。 胡充华卖点比冯幽后足。大美女+大才女+政治才华。亡国妖姬,祸水妖后当然也能洗白,不过是运气稍稍不好些的武则天罢了,其他才华和美貌可是不输武则天的。 还不如拍胡充华。大美女+大才女,在高英眼皮子底下得宠,高英不许看儿子【宠衰】,高肇被扔到外地【恩弛】真爱胡充华第一次在北魏王朝国策下不用子贵母死。 在恪大帝死后,用她的智慧和手段,联合前皇后于氏的堂兄迅速稳定朝堂,继而得到了天下。大美男男主元恪,于皇后堂兄为真心付出男二号,男三为大美男真爱杨华,男四元怿,男五男六等主事的宗室几个元尔朱荣为了旧爱高英起兵~~~编吧 啧啧啧,于妈居然真要拍幽后了//@崔詧:就是他这个心理不好把握。他爱幽后图个啥呀?//@豆子牛: 元宏同志之爱大冯,要做一番茨威格式的解构演绎其实可以做得很深很带感,包括他和文明太后之间的情感。其实我一直觉得,这些纠葛好好做张力不逊于他的政治生命 看吧那个崔是纯粉。她都提出了质疑————毕竟历史上元宏,真的不爱冯幽后。不然怎么立她妹妹,废后废太子一年后才勉强立了她为皇后。当了仨月皇后就被搞下来了,巫蛊+出轨,就让他赐死了冯幽后……【历史上的巫蛊皇后和出轨皇后,都不用死,皇帝都不会杀了她们的,只有冯幽后是个美丽的意外,被看在冯家的面子上的真爱元宏赐死了】
【求解】曲解对方恭维之言,是不是一种不自信? 【陈庆之:自晋宋以来,号洛阳为荒土,此中谓长江以北,尽是夷狄。昨至洛阳,始知衣冠士族,并在中原。礼仪富盛,人物殷富,目所不识,口不能传。】——《洛阳伽蓝记》 就算陈庆之这话是真的。那也只是说他们【穿衣服】而已。 穿衣服容易,都文化沙漠了几百年的地方,要多少年才能起来?明明北方拿得出手的士族,也很多。 比如,仅仅一个侯景之乱,南方士族基本一蹶不振,又被隋朝平陈,隋末又大乱。直到李唐才出现了勉强不错的【唐初四杰】,隋一统之后百年,才在开元文学井喷。 孝文帝改革之后的北方士族和北方勋贵们的具体文化水平,表现如何呢?有啥大化改新的现象级出现吗? 连个【小建安七子啥的小团体】都没有啊,孝文帝都魏亡一甲子的时间都没啥好说的。 如果男性士族或勋贵确实没能出现啥稍微有点水准的,那么女性的文化程度更能说明一个国家的文化改革,文化储备究竟是如何境况的。 孝文帝改革以来,文化上并没有出现,士族女性也没有较为明显的提高。 具体表现在,北方士族女性,如后妃,王妃等,并无有文采之人,更无通文才之人,甚至连粗通文墨的都没有 古代士族女性的文化水准如何,具体可以说明她的家学渊源究竟是如何境况。 很遗憾,我却是没找着这类……比汉末大乱的曹魏士族仅仅安定几十年的水准还不如的【孝文帝改革】 北方不是没有士族!!北方有很多大士族!!南方才是在齐梁以来便基本是素族政治状态了,而北方士族掌握着政治经济文化的绝对话语权 说句不太好听的,具体表现在:《魏书》……这个文学性和史实性跟《宋书》简直不能比啊 某个人而已的,不属于现象级,如郦道元《水经注》 我还可以说南朝的火树银花、割圆率呢岂不是更难更可怕 一般古代国家【都是】平均发展三四十年就可以得到治世,或多或少地出现一批文学之士,文化现象。本来只是奇怪北魏那么大疆域那么多士族,没有这个文化现象很奇怪。 而某位仁兄,提醒了我任何异、族朝廷都没有此现象,不知道是这些异、族朝廷故意的愚、民政策,还是本身自己统治阶层水平不太高。
【求解】曲解对方恭维之言,是不是一种不自信? 【陈庆之:自晋宋以来,号洛阳为荒土,此中谓长江以北,尽是夷狄。昨至洛阳,始知衣冠士族,并在中原。礼仪富盛,人物殷富,目所不识,口不能传。】——《洛阳伽蓝记》 就算陈庆之这话是真的。那也只是说他们【穿衣服】而已。 穿衣服容易,都文化沙漠了几百年的地方,要多少年才能起来?明明北方拿得出手的士族,也很多。 比如,仅仅一个侯景之乱,南方士族基本一蹶不振,又被隋朝平陈,隋末又大乱。直到李唐才出现了勉强不错的【唐初四杰】,隋一统之后百年,才在开元文学井喷。 孝文帝改革之后的北方士族和北方勋贵们的具体文化水平,表现如何呢?有啥大化改新的现象级出现吗? 连个【小建安七子啥的小团体】都没有啊,孝文帝都魏亡一甲子的时间都没啥好说的。 如果男性士族或勋贵确实没能出现啥稍微有点水准的,那么女性的文化程度更能说明一个国家的文化改革,文化储备究竟是如何境况的。 孝文帝改革以来,文化上并没有出现,士族女性也没有较为明显的提高。 具体表现在,北方士族女性,如后妃,王妃等,并无有文采之人,更无通文才之人,甚至连粗通文墨的都没有 古代士族女性的文化水准如何,具体可以说明她的家学渊源究竟是如何境况。 很遗憾,我却是没找着这类……比汉末大乱的曹魏士族仅仅安定几十年的水准还不如的【孝文帝改革】 北方不是没有士族!!北方有很多大士族!!南方才是在齐梁以来便基本是素族政治状态了,而北方士族掌握着政治经济文化的绝对话语权 说句不太好听的,具体表现在:《魏书》……这个文学性和史实性跟《宋书》简直不能比啊 某个人而已的,不属于现象级,如郦道元《水经注》 我还可以说南朝的火树银花、割圆率呢岂不是更难更可怕
【求解】曲解对方恭维之言,是不是一种不自信? 【陈庆之:自晋宋以来,号洛阳为荒土,此中谓长江以北,尽是夷狄。昨至洛阳,始知衣冠士族,并在中原。礼仪富盛,人物殷富,目所不识,口不能传。】——《洛阳伽蓝记》 就算陈庆之这话是真的。那也只是说他们【穿衣服】而已。 穿衣服容易,都文化沙漠了几百年的地方,要多少年才能起来?明明北方拿得出手的士族,也很多。 比如,仅仅一个侯景之乱,南方士族基本一蹶不振,又被隋朝平陈,隋末又大乱。直到李唐才出现了勉强不错的【唐初四杰】,隋一统之后百年,才在开元文学井喷。 孝文帝改革之后的北方士族和北方勋贵们的具体文化水平,表现如何呢?有啥大化改新的现象级出现吗? 连个【小建安七子啥的小团体】都没有啊,孝文帝都魏亡一甲子的时间都没啥好说的。 如果男性士族或勋贵确实没能出现啥稍微有点水准的,那么女性的文化程度更能说明一个国家的文化改革,文化储备究竟是如何境况的。 孝文帝改革以来,文化上并没有出现,士族女性也没有较为明显的提高。 具体表现在,北方士族女性,如后妃,王妃等,并无有文采之人,更无通文才之人,甚至连粗通文墨的都没有 古代士族女性的文化水准如何,具体可以说明她的家学渊源究竟是如何境况。 很遗憾,我却是没找着这类……比汉末大乱的曹魏士族仅仅安定几十年的水准还不如的【孝文帝改革】 北方不是没有士族!!北方有很多大士族!!南方才是在齐梁以来便基本是素族政治状态了,而北方士族掌握着政治经济文化的绝对话语权 说句不太好听的,具体表现在:《魏书》……这个文学性和史实性跟《宋书》简直不能比啊 某个人而已的,不属于现象级,如郦道元《水经注》 我还可以说南朝的火树银花、割圆率呢岂不是更难更可怕
【求解】曲解对方恭维之言,是不是一种不自信? 【陈庆之:自晋宋以来,号洛阳为荒土,此中谓长江以北,尽是夷狄。昨至洛阳,始知衣冠士族,并在中原。礼仪富盛,人物殷富,目所不识,口不能传。】——《洛阳伽蓝记》 就算陈庆之这话是真的。那也只是说他们【穿衣服】而已。 穿衣服容易,都文化沙漠了几百年的地方,要多少年才能起来?明明北方拿得出手的士族,也很多。 比如,仅仅一个侯景之乱,南方士族基本一蹶不振,又被隋朝平陈,隋末又大乱。直到李唐才出现了勉强不错的【唐初四杰】,隋一统之后百年,才在开元文学井喷。 孝文帝改革之后的北方士族和北方勋贵们的具体文化水平,表现如何呢?有啥大化改新的现象级出现吗? 连个【小建安七子啥的小团体】都没有啊,孝文帝都魏亡一甲子的时间都没啥好说的。 如果男性士族或勋贵确实没能出现啥稍微有点水准的,那么女性的文化程度更能说明一个国家的文化改革,文化储备究竟是如何境况的。 孝文帝改革以来,文化上并没有出现,士族女性也没有较为明显的提高。 具体表现在,北方士族女性,如后妃,王妃等,并无有文采之人,更无通文才之人,甚至连粗通文墨的都没有 古代士族女性的文化水准如何,具体可以说明她的家学渊源究竟是如何境况。 很遗憾,我却是没找着这类……比汉末大乱的曹魏士族仅仅安定几十年的水准还不如的【孝文帝改革】 北方不是没有士族!!北方有很多大士族!!南方才是在齐梁以来便基本是素族政治状态了,而北方士族掌握着政治经济文化的绝对话语权 说句不太好听的,具体表现在:《魏书》……这个文学性和史实性跟《宋书》简直不能比啊 某个人而已的,不属于现象级,如郦道元《水经注》 我还可以说南朝的火树银花、割圆率呢岂不是更难更可怕
八一八历史上真正有才华才学的后妃们吧貌似北朝不仅美貌注水,连 八一八历史上真正有才华才学的后妃们吧 貌似北朝不仅美貌注水,连才艺也注水啊。 博览群书,博古达今,有才慧,有才色,有姿才,有才行,有才艺,有文采,通史书----这些宽泛的词儿都注水啊。 能歌弹,能歌舞,善鼓琴,精音律,善舞,通音律,解音律....这些有圈出来其具体才艺范围的都算不上宽泛。 不“瞎吹、镀金”的才学才华才艺,真材实料的。 比如 班婕妤诗才, 武后诗才, 徐惠文才,(丈夫也才子) 萧皇后文才,(丈夫也才子) 王神爱书法, 郗徽书法,(丈夫也才子) 杨桂枝书画, 杨贵妃、周娥皇通才,(丈夫也才子) 唐杨、李周,果然是顶配,才华容貌,唐美中不足是:老。 两汉都是宽泛之词,有才色,有诗才,有文翰之类的,如孝成帝许皇后,汉章帝窦皇后,勉强算她们都有才吧。 从两晋南朝包括北方,都开始详细说明后妃“才华横溢”是哪方面才华出众了! 而那些北方注水史都没给后妃搞点详细才华贴金的,应该是真没有。 而江左文化中心,且士族都自己是大文豪自己个儿给孩子授业的,所以只学了一般般的家族才学都是个拿得出手的小才女,比如王神爱,郗徽,这两家都是书法闻名的家族。 晋宋有很好士族家学出来的几位后妃,也没有说她们有才华啊!说明真的是没咋贴金溢美之辞。 北方...貌似没有哪位后妃受过家族家学系统教学吧???明明北方流传的较高层次家学的大有人在,家族家学的士族也是有的,以书画知名的都有 北魏的胡灵太后都能诌几句诗呢 独孤基本是不行,关陇当时贫瘠,文化更是...沙漠,比之江左与北方二都。且其才华皆为宽泛之词,其丈夫杨坚更是以不喜欢读书闻名的,估计她就是自学成才 长孙的话,那个出众风流旧有名不知道是不是她写的 千金公主是小才女,因为他爹跟一批才华之士交游且自己也是才子。 两宋后妃多才艺才学,跟两宋宫廷文化很高有极大关系,比如郑皇后杨桂枝在宫里学的。 明朝皇后...貌似能打的也就田贵妃了吧张宝珠一个自学成才的居然...拿本赵高传给天启甩脸子,鄙人也是震惊的。
【辟谣】各种辟谣帖 之前拿陈妙登首例仪同太子,拿她和丁令光踩遍前朝水宠妃,需要给太子行礼————我踩的是非帝母宠妃,得给太子请安【如亚后胡芳,总领内政潘淑妃,并嫡殷淑仪】 然后到了隔壁吧加工就偷换概念变成了【没有仪同太子的太子母】需要向太子妃行礼 中间一段可不看。。。直接看最后两段,可。 但是后来才发现:至少中原王朝从东晋开始就朝议了怎么尊敬帝母、王母。而刘宋已经成例文了 王侯妃主常得通信问者,及六宫三夫人虽与贵嫔同列,并应以【敬皇太子之礼】敬贵嫔。。。仪同太子 宋元嘉中,始兴、武陵【国臣】并【以吏敬敬(王所生)】潘淑妃、路淑媛 ——————————————仅仅(藩王国臣)不同的是其他高于九嫔的太师太傅太保,就不需要向她们行礼;其他高于五品才人藩王母的官员,也不需要向五品才人藩王母行礼。 诸侯王≤三夫人,但是这里王母只是九嫔,按理是<诸侯王,而明明九嫔已经≥诸侯王所有的臣属,却还是多此一举说敬【王所生】意思是诸侯王的母亲如果是九嫔以下的,婕妤美人才人等小于诸侯王相国等官员的,也还是能够享受到此礼仪而显然,王妃>为婕妤美人才人的藩王母,也需要向她行礼。 从刘浚和他妈接触的史书来看,他妈没给他行礼同理他妈也不需要向王妃行礼。 但是潘淑妃虽然总领内政,但是应该她需要向太子行礼,包括太子妃。同理亚后胡芳也是。殷淑仪也需要向太子行礼。 但是郑阿春没有仪同太子,却得到了皇太子母礼。 历史上帝母庶子正常上位的真的不多北魏还是立太子,帝母被杀,不存在礼仪考究。萧宝卷家的萧诵黄淑仪也是早逝。 东汉太子母除了贾贵人,基本都死于非命,就一个妈:皇后。【同理阴丽华给太子刘疆行礼17年】 东晋那群有褚太后在上,直接藩王入继就是皇帝了,不需要从帝母太子过渡【周贵人有二帝】 帝母妃子:就李陵容(晋简文帝驾崩前夕被立为皇太子,不存在礼仪问题) 陈归女(立太子三年后死)、张阙(立太子四年)、胡充华(立太子四年)、李娥姿(立太子七年)、张丽华(立太子两年)【萧元良的母亲袁贵人】宋朝哲宗妈朱德妃(同年) 这几位,是没有说明身份礼仪的。 没有=无 也就是说,得不到仪同太子和太子母礼的。基本得喊自己叫:姐姐/阿姨?藩王叫非正妻的藩王母为:姐姐/阿姨。太子母向太子行礼与否,未知。 但是,正常情况下,南朝所有的没有礼仪详解的太子母基本不需要向【太子妃】行礼——【国臣】并【以吏敬敬王所生】太子臣属需要用官员的礼仪对待太子母,其臣属【应该包括】太子妃?? 太子妃为除了皇后之外最尊贵的女人【追进淑仪为贵妃,班亚皇后。殷淑仪:并后、匹嫡。虽然礼法上都觉得仍旧是不如太子妃的。】——仲子非鲁惠公之元嫡,尚得考彼别宫;今贵妃盖天秩(礼法制度、品级爵位)之崇班(高位),理应创立新庙。 据《春秋》记载,仲子不是鲁惠公的原配正妻,尚且得以建成独自的宫庙。现在贵妃乃是在礼法制度中的高位,理应建造新庙。 贵妃、皇后隶属于皇帝,为皇帝臣属。太子妃,也属于国家臣属,太子妃是否隶属于太子,为太子臣属? 太子母丁令光:别人对她的礼仪上是仪同太子,但是太子对她的礼仪却是:母礼(仅生前)。这是作为太子母应得的?还是作为仪同太子的一部分被得到的?太子对没有礼制待遇的太子母同样需要孝道吧? 太子母丁令光:虽然仪同太子,但是【丧仪礼法上】不是母子丧仪(甚至不如明太祖明成祖为贵妃开的先例)丁令光没有得到儿子对母亲的丧仪,虽然现实孝道上得到了母礼:七年十一月,贵嫔有疾,太子还永福省,朝夕侍疾,衣不解带。 及薨,步从丧还宫,至殡,水浆不入口,每哭辄恸绝。【母丧未得到,太子不需要为她服母丧】 高祖遣中书舍人顾协宣旨曰:"毁不灭性,圣人之制。《礼》,不胜丧比于不孝。有我在,那得自毁如此!可即强进饮食。" 北朝帝母就胡灵太后、李娥姿。 北朝有没有保障皇太子母的礼仪呢?————太子臣属需要用官员的礼仪对待太子母,其臣属【应该包括】太子妃。 北朝不一定施行南朝的,当然也可能引南朝先例、故事。胡充华基本没有的。 李娥姿有没有呢?————太子臣属需要用官员的礼仪对待太子母,其臣属【应该包括】太子妃。 史书无载,北朝不一定施行南朝的,当然也可能引南朝先例、故事。 王轨:皇太子仁孝无闻, 复多凉德,恐不了陛下家事。 宇文孝伯:皇太子四海所仰,仁孝无闻。 周武帝他儿子怎么样,他的臣子们这么说给他听得。 郑译曰:“愿殿下勉著仁孝,无失子道而已。勿为他虑。 要么是宇文赟对老爹都倨傲地不仁不孝【间接说明他对老爹不仁不孝,他老爹还是爱他爱得不要不要的,就尴尬了】 要么是宇文赟对老妈都倨傲地不仁不孝 (这句话的仁孝子道没有嫡母阿史那皇后的讨论余地吧) 不管太子母和太子,在李娥姿这儿是怎么施行的,都没有说明她对皇太子的义务,只有皇太子【可能】要对太子母施行的子道仁孝礼仪。 所以南朝太子母不需要向太子妃行礼,但是向不向太子行礼不清楚,藩王母不需要向藩王行礼,不一定适用于太子。 最后,才是要说的重点。。。。 贵嫔于宫臣虽非小君,其义不异,与宋【泰豫朝议】百官(以吏敬敬帝所生),事义政同。谓宫僚施敬,宜同吏礼,诣神兽门奉笺致谒,年节称庆,亦同如此。————————【泰豫朝议】是指泰裕年间让陈妙登仪同太子事件。这里的丁令光是不需要向太子、太子妃行礼的。 退一万步讲:这仪同太子的意思是:其他人除了太子之外的其他人,怎么对待他妈!而不是太子按照礼仪怎么对待他妈而不是太子怎么对待他妈,有【帝所生】孝道支撑,不需要给他请安,太子还需要孝顺他妈,侍奉勤谨,跟别的母子没区别。 至于那些在太子母之上妃阶的后妃:如陈归女有上司、胡充华有上司,就不知道她们作为太子母要不要给上司请安了。
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