q895968510的个人资料

无题，献给他们九尺男儿逐日去，羞得金乌坠平洋。无悔身躯化天地，洒尽热血载玄黄。

原不分善恶，正风水之名风水与善恶有直接关系吗？风水师有点类似于律师这个行业特性，律师是什么行业特性？律师不替杀人犯打官司吗？一个风水师的职业标准是什么？拿人钱财与人消灾。你只需尽全力为你的福主做好调整就行了，至于你的福主是杀人犯还是大善人与你的风水理论无关。也就是说，你的福主是杀人犯你用三合，你的福主是大善人你还是用三合。不要用福主家的善恶来掩饰你风水上的无能，更有甚者为了让人信服便扯上宗教。

苦雨外面的雨在下，那夜大水也从天而降，覆盖了腥红，却不一定是雨啊………不……… 这就是我追逐的真相吗？雨啊！你再下得大一些吧！把这真相也一并掩盖了罢！

求助，谁有《中国方术考》？作者李零，请赐与求助，谁有《中国方术考》？作者李零，请赐与

求助，谁有李零著的《中国方术考》？请赐与求助，谁有李零著的《中国方术考》？请赐与

易经辨疑（乾下乾上）乾：元亨，利贞。　　初九：潜龙勿用。　　九二：见龙在田，利见大人。　　九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。　　九四：或跃在渊，无咎。　　九五：飞龙在天，利见大人。　　上九：亢龙有悔。　　用九：见群龙无首，吉。 “乾坤者，易之门户，众卦之父母。”（《参同契》）乾卦无疑是最重要的，是学周易的入门。"贞"，正也。（出自《东坡易传》）“元亨利贞”是卦的断词，“元”表示这是开始，《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。“亨”通也，物之畅茂。（《周易本义》）“利贞”实则是“贞利”利于保持正固。

哭笑不得的风水吧看了很多贴，最大的感觉便是哭笑不得。（难过中……）大家可以不用理我

《河图》与《洛书》　　《河图》、《洛书》是属于中国学术思想神话部分的东西。旧传说大禹治水的时候，在工程方面发生很多困难，结果在黄河上游，从河中出来一匹马，古人将之神化称它为龙马。这龙马背上背了一个图案，图案上就是这些个圈圈点点，没有别的，因此这个图案就名叫《河图》，因为这个图案，产生了数学的方法，数学的观念。但古代的神话，和一般学说的说法两样，神话中说，大禹得了这个《河图》，就能骗使鬼神，把中国的水患治平了。稍后在洛水里出来一个乌龟，这乌龟的背上，有另一个由圈圈点点形成的图案，这个图案，名叫《洛书》。这两种图案合起来，就产生了中国数理的哲学和工程上应用的学说。这是我们传统的说法，后世一直到了唐宋以后，在学说上一般学者都不同意这种说法，他们采取怀疑的态度。到了现代更加反古了，认为这两图毫无意义，可能是假托的神话。现代学者这种“毫无意义的认定”又有什么根据？亦说不出来，只是不相信这一套说法而已。　　依我们所了解的，中国文化大概在春秋战国时候，是没有统一的。那时不但语言没有统一、文字没有统一、交通没有统一、经济没有统一，乃至各个地区的社会形态亦不统一。周朝的政府所谓的中央天子之治，分封诸侯，地方分治，并不统一。从秦汉以后统一的局面是另外一回事，我们研究历史，常以后代政治形态、社会形态看古人，这是很大的偏差。由于那时代没有统一，从孔子所保留的四书五经文化看起来，唐虞以上的历史，文字资料太难整理，所以有可靠文字为依据的时候，断自唐尧开始，整理出了《尚书》，根据这些资料，就了解尧、舜、禹三代文化区域不同。那时在黄河上游的北部，更早时期的黄帝，如有名的涿鹿之战，就是在河北的北部。那时的文化是在北方的，后来到了周朝的文化，差不多到了黄河以南，中国的文化是由北向南移，大的一面是由西北到东南，另外小的一面是由北到南，如江南的文化，是从晋朝以后才慢慢由北方推移过来。到了南宋的时代，江南文化便大盛。不但是中国，外国的文化也是一样，都是由北方起源，慢慢推移演变到南方来。中外历史上真能统治一代就兴盛起来的统治者，都是起于北方，而且很少出于都市，大多都来自乡间，这些对于研究哲学问题关系很大。　　现在我们知道中国文化，最初是由黄河上游发展出来，显见《河图》、《洛书》这两个文化系统，发生在不同的地点，一个是在北方黄河的上游，一个是在南方，在黄河的南岸洛阳这一带。

你的梦中情人什么样？你的（她）他有多美？竭尽全力来描述吧！看请勿刷楼，争取每楼一位美女或帅哥，觉得好请在本楼回复。看看谁更受欢迎，看看谁更美

北京大雨，故宫因为未受灾？故宫那一片据说使用的是明朝水道，有一百多公里，雷老前辈我等只能仰望膜拜之啊！

你看过什么书？不管好与不好，讨论过了才知道价值，我们一起吧！你看过什么书？不管好与不好，讨论过了才知道价值，我们一起吧！

北京大雨时记天倾挂雾幕，车灯缚雨斜。欲道却穷语，回首日已熏。

来对一联吧！不求一定合典，也不求一定合韵，只有你能说出道理便上联：春啼杜鹃映山红。注：“映山红”杜鹃俗名。在下认为此句中“啼”字最妙。楼下也要说出你联中最妙的一字

说说你原来是在什么吧被召唤的吧！我猜吧主不光只召唤了一个吧我先来，我是文学吧的

被召唤来的请进留名

我们为什么学风水？应该怎么去学？我们为什么学风水？这么问或许是不准确的，因为有很多人会回答：不为什么，当初好奇就学了。所以我问了第二个问题，应该怎么学风水？这个怎么是态度问题，是把经书供奉起来，如基督教一般吗？我相信好多人会回答应该端庄严肃的学习风水，这种人现在再来回答第一个问题，不说为国为民也会说些救苦救难的话。哈哈哈，夏虫不可语冰也，小子我玩索而有得

水一贴天干地支的作用考古发现，在商朝后期帝王帝乙时的一块甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是当时的日历。这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。根据考证，春秋时期鲁隐公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的比较确切的证据。而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期建元年号。中国在汉武帝以前用天干地支纪年；从汉武帝到清末，用皇帝年号加天干地支纪年；民国初期用民国诞生时间来纪年兼或使用公元纪年，民国以后广泛采用公元纪年。天干地支的起源在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么，干支纪法的发明者究竟是谁呢？虽然有以下一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。

看到大家谈论金星凌日，俺也发表下观点大盛之象，气形盛地，势定高冈，有乱亦不足影响大局，统一和谐昌盛之象。欢迎大家发表观点啊，未来的事谁又完全能说得准呢？就当休闲游戏吧

时事，记北京大雨天垂水幕晚烟起，烟撩柳枝风不止，季春始交迎夏令，无有雨愁反喜时。

休假一周，很长时间没来风水吧了，发两张相片让大家看看

杍棬ɏҪK 杍棬ɏҪK

到锦州玩，马上要到了，家葫芦岛，上锦州来玩，有报销车票的没？求偶遇

在下也出一联，求对日日须倾三百杯，问醉客，乡关何处？（意象皆出自李白）

无聊，赋诗一首。烟撩浮草颜已老，花徒繁簇色沈沈。北国脆翠应犹在，东风渐微送春归。

是哪头“长老”长老说不许农民工玩贴吧？小子醉客，领教阁下是哪头“长老”长老说不许农民工玩贴吧？小子醉客，领教阁下

谁能说明白什么是唯物论？本人是不相信，本人认为唯心论更有优越性，请个位说说，谁敢接此挑战？给本人讲讲唯物论

在下也求一下联，琴棋书画诗酒花，何需高雅？但有一份悠心足矣！

海边偶得日染红帆闲漂去，天地始交尽苍茫。人生仅余数十载，但有樽月不远航。有朝慵卧懒舟里，有酒无茶又何妨？夜半醉醒还复醉，笑邀太白共举觞。

开一贴，本人将不定期的解一些周易，找一些世人误读之处先声明，本人对于周易的境界也不是很高，在这里将不定期的说一说周易被误解之处，比如“群龙无首”中的“群”字，本应作“卷”白话是：身体卷曲起来的龙看不到龙头，这是很好的事情。这样才符合中国人的思维方式，一直以来做“群”乃世人对其最大的误解。以后有时间就会更新类似的信息，由于本人境界不是太高，只能给大家做参考，望大家读书是去伪存真，开此贴也是看了有人发周易释义，感觉翻译不是很理想，一时兴起。由于本人没有时间所以是不定时的更新，只为大家能更进一步，为初读者服务，各位大师如果有高见，请进来解读，为初读者更好的服务，小子先拜谢。

《蝶恋花·乡雪》有朋传信报乡雪，骄阳暖照，常梦寒更好。恰似天地初开景，漫卷留白尽画意。幼儿忽聚笑惊卷，声声语语，永不知忧恼。小村又闲烟缕缕，呛迷泪眼回思绪。

如梦令轻啜精米小半，又余玉汤一瓯。勉食强己欲，休负厨女心意。难矣，难矣！试舒稠愁无计。

命运，风水与努力的关系樵者问渔者曰："子以何道而得鱼？" 曰："吾以六物具而得鱼。" 曰："六物具也，岂由天乎？" 曰："具六物而得鱼者，人也。具六物而所以得鱼者，非人也。" 樵者未达，请问其方。渔者曰："六物者，竿也，纶也，浮也，沉也，钩也，饵也。一不具，则鱼不可得。然而六物具而不得鱼者，非人也。六物具而不得鱼者有焉，未有六物不具而得鱼者也。是知具六物者，人也。得鱼与不得鱼，天也。六物不具而不得鱼者，非天也，人也"。如果我们把命运看成是文中的“天”，把风水看成是“六具”，让我们在看这一段话，你能不能得到鱼是由什么决定的？命运。但这就说明命运比风水重要吗？如果你没有渔具你能得到鱼吗？就算这两样你都具备了，可你没有得鱼的心，鱼上钩你也不钓，你能得到鱼吗？命运，风水，与自己的努力都是相辅相成的关系，并没有谁先谁后之说。邵雍，邵康节乃术数奇人，以鱼作喻，以循天道。看到大家对风水与命运的话题争论不休，这一争论不去，则风水名不正，名不正则万事难矣！这算是重复吧，上回未能引起大家的重视，不用你回帖，也不用你顶，只要能明白其中道理便可。

帖子被封了，太虚伪了····················· 帖子被封了·······我点连接一看，是提示诈骗的页面，可我没诈骗啊，我也没收钱，太虚伪了，

请教，请指点弱弱的问一句：如何用卫星看图片？还有在图上涂鸦画画怎么办到的？我是电脑小白，请各位告知。

小说，有看的进好吃懒做之徒　　清朝末年，广东南部沿海的一小村庄里，一座偌大的南方古典大屋大门敞开，门口挂着两盏白灯笼，门顶挂着白布，已是傍晚时分，大院里灯火通明，村民们正为陈老太爷的丧事而忙碌，干活的干活，吃解晦酒的在喝，整个房子好不热闹。陈家村本不叫陈家村，但后来村里的一户陈姓人家，日渐发迹，购置的房产田产越来越多，外人也就把这个村子叫做陈家村。陈老太爷在省城打拼多年，积累了丰厚的家产，但突然有一年，也就是八国联军打进北京城的那一年，他将省城的生意分别托付给四个儿子打理，自己却回到陈家村，说是回老家颐养天年。陈家村方圆几顷的地都是陈家的田产，陈家村大部分的人都是依靠租陈家的地为生。陈老太爷虽然富足，但非为富不仁之徒，每年收取租户的土地租金也就是一石米，到时光不好的年景甚至还免收租金。此外，陈老太爷在家乡大兴水利，兴办教育，为此，村民对陈老太爷甚是敬重，说话都是恭恭敬敬的，唯独有一位叫陈七的，对陈老太爷始终是爱理不爱理的态度。

各位大师没有失败的案例吗？自曝其短······ 各位没有失败的案例吗？可否分享一二？让大家共同参研。小子先抛砖引玉说一说，但具体数据记不清了我曾经给一家看风水，只是问我在院子的西面那棵杏树有什么说法，我进去一看，风水的确不错，便没细看，告诉家主说不妨碍。一个月后我给他通电话，他家孩子有病了，当然只是感冒，不是大病，家主的脚还让热水烫了修养了半个月，我就感觉不对劲，于是邀另一位先生共同前往，请另一位先生重新做一下。此小子未尽详查之误也，赶紧送回家主给的钱，然后给这位先生钱，先生不要，我再三坚持，先生象征性的收取了我200元。具体数据现在已经记不清了，当第二回在上他家去是仔细一看才发现问题，我说出次例只是给大家一个警告，为人做风水时，不可不细致。如果真出现失败案例，一定要做好善后的工作。各位大师有失败或听说过失败的案例吗？说来听听，让我等引以为戒，并请大家共同参研如何？

刚才听《秋日的私语》整出感觉了…… 有人听这首钢琴曲吗？

求教，本人想在历史中追寻一下古代历法的踪迹，无奈不具备知识条哪怕是推荐几书也行，再次谢过

向中原兄致意中原兄一向可好？小子········

该死的北京我发誓，如果我要有玄幻小说里那些人的实力，我一定轰平它

数学与风水兹看见有位网友，极力反对风水，反对之事本应个人所定，无人有权利来使你放弃观点，但你也没必要上风水吧里来语出惊人，是要出名吗？是炒作？此先不论。根据这位网友的言论，风水因不能使用数学量化，所以是迷信（即盲目信从），我想这位网友也被数学迷信了。论风水，为风水朔脉寻源，在下先不言论，自有很多大师。在下谈谈数学的问题，请问：“点”有长度吗？ “线”是如何定义的？“点动成线”你对这句话怀疑过吗？这定义的根据何在？0加0等于多少？“线是由无数个点组成的”这话真对吗？无数个0怎样运算能不等于0？请这位叫“@玄学真玄”的网友一解疑惑。

闲赋青柳依依发情欲，假似乡关又一春。恼春早习风不住，轻撩柳衣绿南朝。

请教某一位网友刚才有一位网友加我谈风水。我看风水依山势、水势、草木、土质，以观气脉。网友说我不会寻山，永远找不真龙。我请其明言，网友说依“龙穴水砂向”，后来网友说看水口明堂。小子甚为不解，如何观明堂？如何寻砂寻穴？与我用之方法有何曲别？而网友未能详言，便各自下线，在下发此贴绝无讥讽之意，只是真心向这位网友求教，如果各位大师有话要说，小子亦感激不尽，小子这里先行拜谢。

看到大家讨论命与风水的问题，希望里面的一段话能给大家答案或启樵者问渔者曰："子以何道而得鱼？" 曰："吾以六物具而得鱼。" 曰："六物具也，岂由天乎？" 曰："具六物而得鱼者，人也。具六物而所以得鱼者，非人也。" 樵者未达，请问其方。渔者曰："六物者，竿也，纶也，浮也，沉也，钩也，饵也。一不具，则鱼不可得。然而六物具而不得鱼者，非人也。六物具而不得鱼者有焉，未有六物不具而得鱼者也。是知具六物者，人也。得鱼与不得鱼，天也。六物不具而不得鱼者，非天也，人也"。

讨论一下五色土的问题，请各位大师谈谈看法。五色土湿而不粘，干而不硬，起之，成块状，用手掰“沙沙”作响，但不松散，偶尔可看到分层现象，用手捏握而难以混杂，其上植物，茎多空且粗……如有幸遇此地，不可安坟建宅，应留作庄稼地……

知识分享世以玄为浅黑色，璊为赭玉，皆不然也。玄乃赤黑色，燕羽是也，故谓之玄鸟。熙宁中，京师贵人戚里，多衣深紫色。谓之黑紫，与皂相乱，几不可分，乃所谓玄也。璊。赭色也。“毳衣如璊”；音门。稷之璊色者谓之穈。穈字音门，以其色命之也。《诗》： “有穈有芑。”今秦人音糜，声之讹也。穈色在朱黄之间，似乎赭，极光莹，掬之粲，泽熠熠如赤珠。此自是一色，似赭非赭。盖所谓璊，色名也，而从玉，以其赭而泽，故以谕之也。犹鴘以色名而从鸟，以鸟色谕之也。——————来源于沈括《梦溪笔谈》

本人有一年没回家了，请大家进来唠唠嗑。请大家勇跃发言，哪个方面都行，看看家有啥变化了……我过完五一能回趟家，大家给点建议

致那位香港大师的一封信看到有位香港的风水大师发些言论，其中有小子不敢苟同之处，今有几句话跟大师讨论，请不吝赐教。香港大师主张实地考察，这一点我是坚决赞同的。但您说分经法乃最正宗小子不敢完全赞同。风水看什么？气也。风水以理气为先。对于典籍中于此理的论述自不用在下多言，典籍中对于山势的作用也用不着小子在这里大言不惭，各位先生也前辈已心知肚明。人人看得懂的才是真理，所以我今天也不说那些专业术语，如果有人感觉这样就不入流，不专业您可以不用往下看了。风水的确是实实在在的，这点我相信各位大师无疑有他。经盘我是从来不用的，但这并不是说它没有道理，只要存在的东西就有它存在的道理。但那也不能说只有经盘才是正宗，离开经盘便不能看。言归正传，怎么看气呢？山势的作用必不可少，这一点不用我多言。我也可以通过其他参考物，冒昧的问一句香港大师：你可曾尝过泥土？可曾细看过树叶的纹理？可曾观察过虫洞？可曾分辨过岩石的疏软？举个例子：比如你用经盘定下一穴，但你如不细致观察，此穴长有蒲公英，便要再作考察，如果你摘下一尝，入口不化，此穴便多不可用。不知各位大师看风水用多长时间，我看一处至少要考察一元（一个节气的一元为4到6天不等，看接气超神）的时间。我会于酉时上山，第二天辰时下山，于一夜当中观察露珠的变化（当然节气时节另有说法）。分经定位是一个大的方向，但须知山势是可以形成自己的系统的，每地都有其独特的五行关系，根据五行生衍之理乃风水的根本。虽然我举的例子都是一些细节，但我相信多一些参考就多一分了解。我等学此术，不过是在“天”之下拾点牙秽，岂敢贪宴饮上之酒味？所以我师父再三告诫，风水可寻而不可破，改。对于城市中的大厦我没有发言权，小子乃一山野村夫，行于山水之间，寻一两处不特别好的穴；为什么不寻大龙之穴？师父传下规矩：不可为人点大龙之穴，寻到亦佯装不知，此等穴地留做城邦之用，是以小子不敢不遵。在举一例：如我看到有一处蝎子比之他出肥大，则此地旺火，然后就需根据立向重新推演此穴。我等行术说得最明白些，是找自然的规律，而不是改自然的规律，奉劝香港大师不可轻易为他人改风水。还有，不可轻视同行。你师父没传下规矩：遇见同行矮三分吗？师父告诫我：在行术的过程中如遇到同行，即使对方不是明师，也不可责斥。不可视自己的门派方法为正宗而轻视他人。这算小子的一点点牢骚吧！幸好师父他老人家不会上网。各位前辈，有需告诫小子的地方或小子有错误之处请您明言，小子拜谢。望各位前辈不吝赐教，小子叩首。

小小的唠叨一下我大略说一下我知道的知识，在下才浅，仅供参考。看到有人怀疑风水的真实性，这是原文“学风水不要有命理基础，“玄空风水学”的核心理论是“立向和飞星”，但“玄空风水学”根本就解决不了风水学上“吉凶应在具体的哪一个人身上”“吉凶的程度到底有多大”这些问题，于是就又拉上了“八字命理”理论来作为“合理理由”来骗人。因为你是风水学，风水学的问题应该用风水学理论来解释才是科学的正确的，而你拉上了“八字命理学”，那么你在给人看风水时到底是在用“玄空风水学断验，还是在用八字断验”，如果你离开“八字”就断不准“风水”，那你那“玄空风水”还有什么用处吗？而真正的风水学理论根本不用“八字命理”就能彻底解决“风水吉凶应在具体哪一个人身上、吉凶程度到底有多大”这两个千古风水学难题。利用“合理理由”就是“骗人”的“伎俩”。”我就忍不住唠叨一下，对错凭君自己分辨。风水为何看立向，飞星与形势？这都是“象”而不是本，那么本事什么？“气”，看这些东西是为了了解“气”的方向聚散，正如一样食物你不非要用嘴去尝才知道它坏没坏，你看它腐烂了就知道八成是不能吃了。那么气是什么呢？这个问题我无法写出具体答案。气是中国文化里一个最原始根本的概念，中国文化中包括中医，历法，武术等都有这个概念。我没有理由怀疑这个概念。可以说中国整个文化就是建立在这个“气”字基础上的。正如欧几里得数学中的公理一样，还记得上学时书上给出公理的概念吗？大家公认的真理，不要怀疑，可以去翻任何一本数学教科书。说人的风水中引用八字来断合理吗？要想知道这个问题我们先解决一下八字的根本理论。这里涉及到一个中国哲学的著名论题，‘人事生而知之还是学而知之？’，这个论题小子不敢妄言。但是，到后来宋朝理学中又有一个论题即‘性善论与性恶论’这是建立在‘生而知之’的前提下的，如果人生而知之，那么八字天命的学说就找到依据。还要说一下五行本源的问题，金木水火土都是气的一种运动方式，比如火，古人观察到气向上运动，火焰的火苗是永远向上的，所以古人用“火”这个字来形容表示记录它。同理，俗话说：水往低处流；古人便用它来记录气向下运动的方式。那这又和天干地支有什么关系呢？起初十天干只是十个数字，相当于现在的12345678910一样，举个木的例子，木气是一种向外伸展的运动方式，古人用它来代表春天，而甲乙记录的月份正好是春天，所以古人说“甲乙木”（当然，此处有疑义，关于是河图洛书的起源也很讲的通，但很麻烦，这里不作解，不过无论哪种说法都承认河图洛书在推动天干地支与五行联系起来的过程中起到了重要作用，而奇门太乙六壬三式将之发展到巅峰），地支为何用十二种动物代表？这给我们溯源提供了一个很好的思路，比如：辰时，这正是阴阳交合的时辰，天地如混沌未开，而龙是诞于此时，（当然也有龙于此时行云的说法）。对天干地支有个大略的了解我们回到话题，八字；如果你是何时生人，这时刻（包括年月日的干支）的气的运动方式将伴你一生，就是你身体里与人特殊的气的运动方式，（还有一种基本的运动方式，属于中医学的范畴，这里不作论述，即使这样中医里也有因人下药的忠告），你本身这特殊的运动方式要与自然环境的运动方式相符，才能趋吉避凶，而自然环境的运动方式如何各位大师早已了然于胸，不用在下多言。只是小子的一点唠叨，于真学差远，希望不误他人，小子谢罪。

赋诗一首，请各路高人点播…… 酒向街边醉，思对虚灯吟。莫言昔日事，轻语散风中。

昨天喝多了，也来赋思一篇，好坏都随它去吧…… 漂泊繁城冬正浓，夜逢枯树言洒脱。待到青荇遮乡径，放歌独酌透半河。务怕狂酒误归路，仰卧溪畔不晓寒。朝霞首抹晨曦醉，懒至中天日羞红。各路高人，在下才浅，别笑话我啊。

小说我爱上了武则天大家指教一下 “为什么不能把凤放到龙前面”她天真的望着我 “或许你可以罢”我抚摩着她那乌黑的柔发她像往常一样躺在我的床上，她疲倦的闭上眼睛。 “你说龙在前还是凤在前” “你说罢”我拨弄着她的银丝她老了，皱纹刻下了她的辛酸我哭了，一滴泪落在了她的丹唇上我深深地望着她，她微微地睁开眼睛待续先发一小段让大家感觉有写的必要吗？但说无妨。我准备用散文的手法写大家说行吗? 给点意见先行谢过