你不正确但我说你对的个人资料 - RAT

你不正确但我说你对享受寻仙

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恬心写字。

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〖文以化人〗现代人不会欣赏书法，围棋通仙、书法通玄，只把自古以来传下来的一些文化现象和文明成果等闲视之，因此自己也就没有个“心神向往之”的“神会之妙”。这现代人不会欣赏书法，围棋通仙、书法通玄，只把自古以来传下来的一些文化现象和文明成果等闲视之，因此自己也就没有个“心神向往之”的“神会之妙”。这跟道的安排有关，在这个减劫时间段里，文化是呈螺旋式下降、退化的。例如读《穆天子传》，读《离骚》，读古代乐府，都有仙灵之气，而越到后来的时代，这种仙灵之气就越薄浅，以至于无。而取而代之的是各种文学的污浊、肮脏之气。例如当今大火的梁晓声的小说《人世间》就是充满了人性浊重烦恼的作品，例如黄宗羲、顾炎武等人的清代诗歌，，，，反正那种令人愉悦、心灵和适的仙灵之气再也没有了。而自古代传下来的书法、围棋，以现代人的眼光看，不过一个平常玩意而已。其实是自己国学文化修养不足，浅薄所致。说一句直白的话，只有你的灵魂通仙、通玄了，你才会真正懂得书法、会欣赏书法。

现代人不会欣赏书法，围棋通仙、书法通玄，只把自古以来传下来的一些文化现象和文明成果等闲视之，因此自己也就没有个“心神向往之”的“神会之妙”。这跟道的安排有关现代人不会欣赏书法，围棋通仙、书法通玄，只把自古以来传下来的一些文化现象和文明成果等闲视之，因此自己也就没有个“心神向往之”的“神会之妙”。这跟道的安排有关，在这个减劫时间段里，文化是呈螺旋式下降、退化的。例如读《穆天子传》，读《离骚》，读古代乐府，都有仙灵之气，而越到后来的时代，这种仙灵之气就越薄浅，以至于无。而取而代之的是各种文学的污浊、肮脏之气。例如当今大火的梁晓声的小说《人世间》就是充满了人性浊重烦恼的作品，例如黄宗羲、顾炎武等人的清代诗歌，，，，反正那种令人愉悦、心灵和适的仙灵之气再也没有了。而自古代传下来的书法、围棋，以现代人的眼光看，不过一个平常玩意而已。其实是自己国学文化修养不足，浅薄所致。说一句直白的话，只有你的灵魂通仙、通玄了，你才会真正懂得书法、会欣赏书法。

现代人不会欣赏书法，围棋通仙、书法通玄，只把自古以来传下来的一些文化现象和文明成果等闲视之，因此自己也就没有个“心神向往之”的“神会之妙”。这跟道的安排有关现代人不会欣赏书法，围棋通仙、书法通玄，只把自古以来传下来的一些文化现象和文明成果等闲视之，因此自己也就没有个“心神向往之”的“神会之妙”。这跟道的安排有关，在这个减劫时间段里，文化是呈螺旋式下降、退化的。例如读《穆天子传》，读《离骚》，读古代乐府，都有仙灵之气，而越到后来的时代，这种仙灵之气就越薄浅，以至于无。而取而代之的是各种文学的污浊、肮脏之气。例如当今大火的梁晓声的小说《人世间》就是充满了人性浊重烦恼的作品，例如黄宗羲、顾炎武等人的清代诗歌，，，，反正那种令人愉悦、心灵和适的仙灵之气再也没有了。而自古代传下来的书法、围棋，以现代人的眼光看，不过一个平常玩意而已。其实是自己国学文化修养不足，浅薄所致。说一句直白的话，只有你的灵魂通仙、通玄了，你才会真正懂得书法、会欣赏书法。

现代人不会欣赏书法，围棋通仙、书法通玄，只把自古以来传下来的现代人不会欣赏书法，围棋通仙、书法通玄，只把自古以来传下来的一些文化现象和文明成果等闲视之，因此自己也就没有个“心神向往之”的“神会之妙”。这跟道的安排有关，在这个减劫时间段里，文化是呈螺旋式下降、退化的。例如读《穆天子传》，读《离骚》，读古代乐府，都有仙灵之气，而越到后来的时代，这种仙灵之气就越薄浅，以至于无。而取而代之的是各种文学的污浊、肮脏之气。例如当今大火的梁晓声的小说《人世间》就是充满了人性浊重烦恼的作品，例如黄宗羲、顾炎武等人的清代诗歌，，，，反正那种令人愉悦、心灵和适的仙灵之气再也没有了。而自古代传下来的书法、围棋，以现代人的眼光看，不过一个平常玩意而已。其实是自己国学文化修养不足，浅薄所致。

逍遥模拟器和夜神模拟器在后台下载什么？用久了启动慢，一查下载了12G和38G的东西。资本这里在干什么？一想也就明白，不过是搜集个人信息。

游戏都有一个特性：玩了游戏之后，人会感觉快乐只有游戏才能带给游戏都有一个特性：玩了游戏之后，人会感觉快乐只有游戏才能带给自己，这个只要破除了，人心会很自由、很好受。

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手机、电脑只是让你失去平常心而已如题

心不好的人看我的书法不舒服

啦啦啦，，

〖文以化人〗以无心应万物，消除心中之“较劲”，禅宗所谓“寂以无心应万物，消除心中之“较劲”，禅宗所谓“寂照照寂，切忌用力。成佛作祖，无他秘密。”清晨明景，素花伫台，净幄呈洁，天空青冥瓦蓝，地上人民平安---

妙境。。嗯

当今社会，下流人太多充斥着各个阶层

儒家没错，当时没错，但被后来的君王利用了例如尊王、为尊者讳，都是不适应现代的，需要摒弃的

寒山子云“百艺精彩”，然“唯有一般恶，不传无尽灯”。今之士子寒山子云“百艺精彩”，然“唯有一般恶，不传无尽灯”。今之士子皆鼠辈士子也。剜门挖洞为了一己、一家之私而已。即使有百艺精彩，难免沦入下流。

〖文以化人〗寒山子云“百艺精彩”，然“唯有一般恶，不传无尽寒山子云“百艺精彩”，然“唯有一般恶，不传无尽灯”。今之士子皆鼠辈士子也。剜门挖洞为了一己、一家之私而已。即使有百艺精彩，难免沦入下流。

卷成了中国人的习性了原因是人口太多，资源少。生物学上有个毒蝌蚪实验，一个即将干涸的河床，随着水越来越少，蝌蚪的空间越来越少，蝌蚪都会分泌出一种毒素，以毒死其他蝌蚪，让自己存活下来。人也是如此，将来中国人口下降，这个问题会好很多。

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世人只知道学写魏晋书法，却不懂它现代人要是写成钟繇小楷和王羲之小楷的模样，早被喷死因为它们写得并不规整。它们的高妙处正在于这种不规整只有心灵解放度够的人，才会写出这样的笔墨书作。而心灵束缚的很严的人，例如大部分现代人，是即看不懂也写不出这样的书作。

媒体无良。如题

扇面三副，

〖文以化人〗凡事尽力了，就放手吧，结果无所谓了。孟子说到“ 凡事尽力了，就放手吧，结果无所谓了。孟子说到“尽心上”，虽然世间是虚幻的，但是我们这可心要了然，必须是理透心明。例如孝顺，用力不够，尽力，尽力不够，竭力，这也就尽了人事了，心也就放下了。万事皆为如此，即要尽力，亦要明白空性。以当下的此时自己的心智尽最大心力了，万事毕，心事悄，云空明，花绽喜了。

〖文以化人〗善良本身就是上天最大的恩赐，因为善良能得到自己善良本身就是上天最大的恩赐，因为善良能得到自己的心安，而贪婪、卑劣的恶人只能得到身安却心里日日惶惶不安。

扇面，，，

出自心源。

用流言破局了吕布也让我登陆了，关羽、张飞------ 就这么说吧，大小名将。一下子觉得玩着没劲了，就放那了，还有马忠【有绑缚技能的武将】来攻击我呐，可是没劲头了。看来又要重新开始了。

〖文以化人〗外在随缘猛进，内中退抑空除。外相永恒利宝害损，外在随缘猛进，内中退抑空除。外相永恒利宝害损，内在无求不动。此时修中，消尽心炎虚火，即是动中寂也。镇定之操，必于纷纭场中锻炼；真金红莲，需得烈火中勘验。

〖文以化人〗有人大节上是高级趣味，然而小节却吸烟、喝酒、玩有人大节上是高级趣味，然而小节却吸烟、喝酒、玩游戏；有人小节上是高级趣味，不吸烟、不喝酒，然而大节上却是低级趣味，爱名利、慕美色、喜功名、乐做官发财、愿与名利人士既得利益者结缘投刺曳裾情愿做人家牛马鹰犬。

高级趣味与低级趣味有人大节上是高级趣味，然而小节却吸烟、喝酒、玩游戏；有人小节上是高级趣味，不吸烟、不喝酒，然而大节上却是低级趣味，爱名利、慕美色、喜功名、乐做官发财。

在书法吧下载的一段言论，供参考。基础阶段: 1，初学找一本字在书法吧下载的一段言论，供参考。基础阶段: 1，初学找一本字帖临得像——像了之后集字——创作——瓶颈 2，换帖——同样开始临得像——集字——创作——瓶颈提高阶段: 3，换字体（楷行草篆隶都被你试过）——开始还是要像——集字——创作——没突破最后看什么写像什么，没有自己的风格——自责功夫还不到位，天赋不足——继续临——重复循环——50年后还是停在这个阶段。 4，变化阶段:仗着有点临帖基础和集字，但创新不了——以为学到古人精髓——强行突破乱写——变形丑怪扭捏——到头来一场空

三国演义分析刘备犹如中产阶级，欲提升阶层；曹操如高层既得利益者；孙权犹如小家碧玉，武将出色而文官出的计策皆小家子味。

〖文以化人〗与其那么冷静理智而无聊，不如冥然任天造任情恣性疏狂率性。总待时间过而辰晷漫漫，静查己心而期待成佛，无佛可成，回归本然自我，一壶残酒天地荒芜，万里空与其那么冷静理智而无聊，不如冥然任天造任情恣性疏狂率性。总待时间过而辰晷漫漫，静查己心而期待成佛，无佛可成，回归本然自我，一壶残酒天地荒芜，万里空荡无何物，又何必装模作样！？做那理智清醒之样？冷酒入腹，幽胃焚然，心情渐渐阳射，发那前无古人后无来者天地悠悠之独思幽想。子夜无人寂，寂然有我歌。岂因东坡肉，才与东坡和？

人不修心枉人生，例如灵均，虽然高洁，虽然皎皎，然悲愤而忧，渔人不修心枉人生，例如灵均，虽然高洁，虽然皎皎，然悲愤而忧，渔夫点醒仍无觉悟；例如太白，虽然诗如斗杓倾太液于沧海，然捉月惊悸入波；例如诸葛，虽然以世外之姿入于吏场被高举尊仰，然呕心操劳，一生徒劳，乃道未修成而欲致成功也。古人说，诸葛“处心唯使其静，行事可令必达”，行事可令必达即其不合适宜处。佛法云“万法不可得”，哪有个天下、霸业可得？又何必用心于其上呢？修心最后可致大摇大摆大休息、大自在，诸葛一生讵可称得上自在？

〖文以化人〗人不修心枉人生，例如灵均，虽然高洁，虽然皎皎，人不修心枉人生，例如灵均，虽然高洁，虽然皎皎，然悲愤而忧，渔夫点醒仍无觉悟；例如太白，虽然诗如斗杓倾太液于沧海，然捉月惊悸入波；例如诸葛，虽然以世外之姿入于吏场被高举尊仰，然呕心操劳，一生徒劳，乃道未修成而欲致成功也。古人说，诸葛“处心唯使其静，行事可令必达”，行事可令必达即其不合适宜处。佛法云“万法不可得”，哪有个天下、霸业可得？又何必用心于其上呢？修心最后可致大摇大摆大休息、大自在，诸葛一生讵可称得上自在？

〖文以化人〗赠汝衣食者，可以加汝鞭锤；赠汝荣位者，可以加汝赠汝衣食者，可以加汝鞭锤；赠汝荣位者，可以加汝斧钺。咸丰十一年（1861年）十月二日夜，肃顺在护送咸丰帝梓宫回京途中，于密云被捕，随后下狱。不久后被斩于菜市口，年方四十五。

赠汝衣食者，可以加汝鞭锤；赠汝荣位者，可以加汝斧钺。咸丰十一年（1861年）十月二日夜，肃顺在护送咸丰帝梓宫回京途中，于密云被捕，随后下狱。不久后被斩于菜市口，年方四十五。

〖文以化人〗观《古今七律观止》，观古代名利客之颠倒流沛，数观《古今七律观止》，观古代名利客之颠倒流沛，数首之后，终不忍观之。荣则喜、枯则悲，一枝桂、千里泪，人生乃享受之程，何苦长安道上铃铎骞驴？老子《清静经》说，人心喜静，欲乃乱之。人心静，天地复归之。今日聆单田芳之《三国演义》，终起吾不为此类中人之觉。

〖文以化人〗游戏毕，危坐阳台，素花净，文玩悠然幽然，数口香烟、半杯特沱足适。养生过后得安然，修行之后得释然。素然辞赋，净心文章，望牖外绿植如横烟霞，午阳照，舒游戏毕，危坐阳台，素花净，文玩悠然幽然，数口香烟、半杯特沱足适。养生过后得安然，修行之后得释然。素然辞赋，净心文章，望牖外绿植如横烟霞，午阳照，舒心阁外，自在阁内。

洛神赋。。

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星期五早写

一晚所写，

〖文以化人〗仄倚绒枕，臂上笔记，随意敲抚，筝曲洒然，悠悠在仄倚绒枕，臂上笔记，随意敲抚，筝曲洒然，悠悠在在，白瓯白茶，清腹舒身，万事不急不躁，飘飘然如神仙，逍遥词赋，快意文章，得以清闲度日，无人事繁扰，自留铝门于家慈，别人不理，虽然寂寞，却省却人间各种腌臜事，清福亦无限，心底烦恼又十去其七八，常自清净，自是快意人生。

〖文以化人〗造化①唤作小儿，切莫受渠②戏弄；天地丸为大块，造化①唤作小儿，切莫受渠②戏弄；天地丸为大块，须要任我炉锤。【注释】 ①造化：指天地，造物主。 ②渠：他。【评析】创造万物的造物主被人叫做小孩子，但人们千万不要被他戏耍捉弄；天地被人说成是大泥丸，可以任由我们自我锤炼。

闲来书小字数行

车声轰鸣，打断鸟声啾啾，仿佛洒水车，渐过，鸟声隐约又起。思鸟儿自在枝间，整日无心以度，比之操劳、操心人类，强了百倍，鸟无心，吾亦无心，即以鸟声啾啾为心，轻松自在，相聆不厌。心空荡荡无著，寂寂然悠处，岁月虽长，又有何妨？

〖文以化人〗车声轰鸣，打断鸟声啾啾，仿佛洒水车，渐过，鸟声隐约又起。思鸟儿自在枝间，整日无心以度，比之操劳、操心人类，强了百倍，鸟无心，吾亦无心，即以鸟声啾啾车声轰鸣，打断鸟声啾啾，仿佛洒水车，渐过，鸟声隐约又起。思鸟儿自在枝间，整日无心以度，比之操劳、操心人类，强了百倍，鸟无心，吾亦无心，即以鸟声啾啾为心，轻松自在，相聆不厌。心空荡荡无著，寂寂然悠处，岁月虽长，又有何妨？

〖文以化人〗清晨初觉，脰懒神昏，可以游戏以度静音时光；竖卧擎屏，恬以养心，心中无痴自然轻松快活！清晨初觉，脰懒神昏，可以游戏以度静音时光；竖卧擎屏，恬以养心，心中无痴自然轻松快活！

2022.5.2

2022.4.30

星期五，气温三至十六度，阴，空气优。

2022.4.28

依然平正，

还是平正，

平正

练得多自然有自己习惯、审美和自我性情。——这句话我有异意，练（临摹，总是临摹，不找自己的动作）得多了，肌肉记忆都是别人的，没有自己的肌肉自然伸舒方式，怎么练得多自然有自己习惯、审美和自我性情。——这句话我有异意，练（临摹，总是临摹，不找自己的动作）得多了，肌肉记忆都是别人的，没有自己的肌肉自然伸舒方式，怎么会有自己的习惯？所谓说习惯，就是一个惯常的动作，你都不去树立自己的惯常动作，哪里来的习惯？现在人，都不敢去发现自己的动作！因为心里不良习气太多，自己的动作一出来，就是狂乱的！所以说要修心，要制气，起码要一定的修养。而小人不懂得修养，不懂得制气到处撒泼，这种心理习惯在书写自我的时候就会自然而然的流露出来，字自然是狂乱不堪，看那些江湖大师的书法就是如此。所以，自古以来，看那些成名的大家，无不是道德修养够一定份量的所以说，真小人绝对不可能出现自家面貌这就是我的判断谁不服，谁是真小人然后出来一个我瞧瞧？天天跟人去置气的，也不能！必须有治理自己心理的至少稍微有一点！古人在尊敬别人的方面就练了治理自己心理的能力！别人无礼时，自己忍气吞声、逆来顺受，长了，就有了治理自己心理的能力！所以，出手出动作不会狂乱。自己的动作不狂乱，甚至自己的心和手上的动作都能做到能放能收，才是方家。一出手就看自己的字像江湖大师的就吓回去了这就是一些临摹派的现状然后自己做不到出自家面貌屁股决定脑袋攻击、诋毁出了的这就是现实哈哈有些人有良知，不去攻击、诋毁，我也是知道的，古人【这里是儒家】说修养儒家风范就两个字：敬静二字你们琢磨去吧希望中国这个盛世当口，出现更多的书法大家！！！所以王羲之：《书论》夫书者，玄妙之伎也，若非通人志士，学无及之。通人和志士两种人，都是制心、制气有能力的！通人不要说，就像弘一大师，最后以慈悲守柔之心气代替了他原来在世俗世界中的魏碑的刚猛之心气，因为刚猛之心气容易伤人和树敌。志士就像颜真卿，一股至大至正至刚之气统领了心中所有其他的不良习气，压住了所有其他心气，出来颜体的书法。明白了吧？为啥古人说那些玄而又玄的道理：如鹰搏兔、如千里阵云？就是这些都是心气！你有了这样的心气，才会有不俗的书法形态！有些人一说到古人说玄妙的道理是骗人的，自己脑子太差哦！！！悟性低的可以！记住那些玄妙的比喻都是代表的“心气”！

练得多自然有自己习惯、审美和自我性情。——这句话我有异意，练得多自然有自己习惯、审美和自我性情。——这句话我有异意，练（临摹，总是临摹，不找自己的动作）得多了，肌肉记忆都是别人的，没有自己的肌肉自然伸舒方式，怎么会有自己的习惯？所谓说习惯，就是一个惯常的动作，你都不去树立自己的惯常动作，哪里来的习惯？现在人，都不敢去发现自己的动作！因为心里不良习气太多，自己的动作一出来，就是狂乱的！所以说要修心，要制气，起码要一定的修养。而小人不懂得修养，不懂得制气到处撒泼，这种心理习惯在书写自我的时候就会自然而然的流露出来，字自然是狂乱不堪，看那些江湖大师的书法就是如此。所以，自古以来，看那些成名的大家，无不是道德修养够一定份量的所以说，真小人绝对不可能出现自家面貌这就是我的判断谁不服，谁是真小人然后出来一个我瞧瞧？天天跟人去置气的，也不能！必须有治理自己心理的至少稍微有一点！古人在尊敬别人的方面就练了治理自己心理的能力！别人无礼时，自己忍气吞声、逆来顺受，长了，就有了治理自己心理的能力！所以，出手出动作不会狂乱。自己的动作不狂乱，甚至自己的心和手上的动作都能做到能放能收，才是方家。一出手就看自己的字像江湖大师的就吓回去了这就是一些临摹派的现状然后自己做不到出自家面貌屁股决定脑袋攻击、诋毁出了的这就是现实哈哈有些人有良知，不去攻击、诋毁，我也是知道的，古人【这里是儒家】说修养儒家风范就两个字：敬静二字你们琢磨去吧希望中国这个盛世当口，出现更多的书法大家！！！所以王羲之：《书论》夫书者，玄妙之伎也，若非通人志士，学无及之。通人和志士两种人，都是制心、制气有能力的！通人不要说，就像弘一大师，最后以慈悲守柔之心气代替了他原来在世俗世界中的魏碑的刚猛之心气，因为刚猛之心气容易伤人和树敌。志士就像颜真卿，一股至大至正至刚之气统领了心中所有其他的不良习气，压住了所有其他心气，出来颜体的书法。明白了吧？为啥古人说那些玄而又玄的道理：如鹰搏兔、如千里阵云？就是这些都是心气！你有了这样的心气，才会有不俗的书法形态！有些人一说到古人说玄妙的道理是骗人的，自己脑子太差哦！！！悟性低的可以！记住那些玄妙的比喻都是代表的“心气”！出自家面貌就像行善，开始觉得不自然，多去做，时间久了，做得多了，就自然了。还有一个至关重要，在行为上和思想上不要一味地从众，周杰说过一段话很对：所有伟大人物都是不从众的，而提前预告：不从众就意味着自己独处的时候多，心理的问题会冒上来干扰自己，这时候就知道传统文化的重要性了，跟着传统文化修，才能心静，尤其是佛法。还有就是，就像做善事不要怕别人笑话一样，要走自己的路出自家面貌也不要怕别人笑话，我经过多少人笑话啊！这些都经不住，那我劝你还是别妄想了。

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