孙悟饭讨饭 孙悟饭讨饭
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恢复汉服，必先恢复发髻 满清入我中原，原本百姓反应并不强烈，剃发令却激起民变，由此便有那嘉兴三屠，江阴八十一日，可见老姓对穿什么其实并不太在意（事实上诸位所言之汉服都不过是贵族的常服，适应贵族的起居，而非普通百姓的常服，（我不信老百姓会穿着这东西耕织），即使这常服，也是随着时代的变迁而在不断的变化，总的趋势，是不断的化繁为简，诸位要穿汉服的，很多根本不知道自己是穿的那朝那代的衣物，结果搞得不伦不类，只为了自己误以为的高尚，我看这复兴汉服的运动，曲高和寡，也正在于此），对头上一缕长发，却着实看重，曹操“割发代首”，在今人看来，表现了他的极端虚伪，然而在当时，这一撮头发，却足以代表曹操的信用。所以我看要恢复民族文化，首先要做的就是把头发留起来，把发髻扎起来，“头可断，血可流，头发不能剃”，“身体发肤，受之父母，岂能轻易弃之？”汉服代表不了汉文化，唯有头上那高高的发髻，才真正是汉文化的集中体现。
复兴汉服，必先恢复发髻 满清入我中原，原本百姓反应并不强烈，剃发令却激起民变，由此便有那嘉兴三屠，江阴八十一日，可见老姓对穿什么其实并不太在意（事实上诸位所言之汉服都不过是贵族的常服，适应贵族的起居，而非普通百姓的常服，（我不信老百姓会穿着这东西耕织），即使这常服，也是随着时代的变迁而在不断的变化，总的趋势，是不断的化繁为简，诸位要穿汉服的，很多根本不知道自己是穿的那朝那代的衣物，结果搞得不伦不类，只为了自己误以为的高尚，我看这复兴汉服的运动，曲高和寡，也正在于此），对头上一缕长发，却着实看重，曹操“割发代首”，在今人看来，表现了他的极端虚伪，然而在当时，这一撮头发，却足以代表曹操的信用。所以我看要恢复民族文化，首先要做的就是把头发留起来，把发髻扎起来，“头可断，血可流，头发不能剃”，“身体发肤，受之父母，岂能轻易弃之？”汉服代表不了汉文化，唯有头上那高高的发髻，才真正是汉文化的集中体现。
圣斗士放不下去了。 冥王星都不算行星了，还放个屁，岂不是误人子弟？
肯德基新产品广告篡改中国历史 大纳言红豆蛋挞你为什么那么恶？ “大纳言”(だいなごん)：日本的官职 太政官的首席次官,与大臣共“大纳言”同商讨天下政事,讨论天皇命令的得当与否,也是传达上下言语的重职。”真让人恶心 拿日本的文化来侵略中国的食品市场 肯德基 你让人作呕 希望在肯德基中工作的爱国朋友们都不要推荐这款蛋挞 虽然我们在肯德基打工但我们一样有民族节气！ 也希望大家都不要吃这款蛋挞！ 作者： 221.207.209.* 2006-8-25 10:54 　 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 回复：大纳言红豆蛋挞你为什么那么恶？ 肯德基新产品广告篡改中国历史 最近看到一则广告，很多电视台都登出了，说是一种蛋塔，叫“大纳言”，甚至还用两个类似唐朝官员的装扮诠释大纳言这个官职在中国的历史。 不过，稍有历史知识的人都知道，大纳言这个官职从来都不存在于中国的官职等级中。如果勉强说有，就是隋唐时期的“纳言”一职，不过也不叫做大纳言。在古代，官职里面有“大”字和没有“大”字是完全不同的两个概念。 那么追究这个称谓的根源，真正叫做大纳言的官职，只存在于日本历史中，正三位上的官职，日本历史上最有名的大纳言是丰臣秀吉的弟弟秀长和前田利家（请参阅司马辽太郎的《大和大纳言》一书）。 混淆了中国古代与日本古代的区别，肯德基是想两面讨好呀。 作者： 孙悟饭讨饭 2006-8-25 09:51 　 回复此发言 作者： 孙悟饭讨饭 2006-8-25 11:07 　 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 3 回复：大纳言红豆蛋挞你为什么那么恶？ 小日本奋斗那么多年没有实现的“共存共荣”被美国人一则广告实现了。
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（转贴）李白不是地球人，可能是外星人． 众所周知李白是我过唐朝大诗人，他的诗句震古灿今．我最近看到很多关于他的资料显示，感性的认识到：李白可能不是地球人． 他的诗句中有：”举头望明月，低头思故乡．”的家喻户晓的名句．月圆表示团圆一说究竟起源于什么时期，或是世人理解上出现偏差，从唐朝李白以后才开始以为月圆表示团圆，这也说不定． 他不是普通的人，从他的朋友杜甫的诗句可以看出李白有以意识形态活动的能力，见：《梦李白》，“三夜频梦君，情亲见君意！”大家认为同样梦一件事物过三次是个什么概念？很少人能够做到这点． 还有李白《梦游天姥吟留别》 海客谈瀛洲 烟涛微茫信难求 越人语天姥 云霓明灭或可睹 天姥连天向天横 势拔五岳掩赤城 天台四万八千丈 对此欲倒东南倾 我欲因之梦吴越 一夜飞渡镜湖月 湖月照我影 送我至剡溪 谢公宿处今尚在 渌水荡漾清猿啼 脚著谢公屐 身登青云梯 半壁见海日 空中闻天鸡 千岩万壑路不定 迷花倚石忽已暝 熊咆龙吟殷岩泉 栗深林兮惊层巅 云青青兮欲雨 水澹澹兮生烟 裂缺霹雳 丘峦崩摧 洞天石扇 訇然中开 青冥浩荡不见底 日月照耀金银台 霓为衣兮风为马 云之君兮纷纷而来下 虎鼓瑟兮鸾回车 仙之人兮列如麻 忽魂悸以魄动 恍惊起而长嗟 惟觉时之枕席 失向来之烟霞 世间行乐亦如此 古来万事东流水 别君去兮何时还 且放白鹿青崖间 须行即骑访名山 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 他写这首诗可能是因为当时社会的文化落后，不能够理解他这种神游异域的能力，而不得不使用梦为题． 他的诗句中有：”举头望明月，低头思故乡．”的家喻户晓的名句． 说不定明月的背后才是他的真正家园.
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