我爱吃蛋糕的个人资料

也说经典传播的资格——答《解放日报》记者问(易中天) http://blog.sina.com.cn/u/476e068a010008ek也说经典传播的资格——答《解放日报》记者问您提到的《南方人物周刊》记者李宗陶采访朱维铮先生的文章，我看了。朱维铮先生是著名的历史学家，人品和学问都是一流的，我十分敬重！《南方人物周刊》则是一家负责任的媒体，我也十分敬重！实际上，这篇文章提出了一个严肃的问题——“向大众传播经典的资格”。这是文章的原话，我一个字没改。向大众传播经典既然需要认定资格，那么，我想顺着说下去，也问三个问题：第一，谁来认定？第二，怎么认定？第三，认定之前怎么办？先说谁来认定。《南方人物周刊》记者李宗陶说：“这个问题我们最好抛给专家。”我不知道这是不是说“不必去问大众”。但愿不是。我愿意以最大的诚意，相信这话的意思只不过“不妨问问专家”。不过即便如此，也还有一个问题：什么专家？我的看法，既然是“传播经典”，就必须包括两类专家：经典专家和传播专家。只问经典专家，不问传播专家，那结论怕是不会准确的。再说如何认定。经典专家和传播专家，平时是生活在两个不同领域的。他们的意见如何表达，这是一个问题。他们的意见如何统一，这又是一个问题。如果他们的意见不统一，又该怎么办，仍然是一个问题。当然我们也可以采取一些办法，比如成立一个“经典传播资格审查委员会”，通过投票表决来确定传播经典的人选。不过这也仍然有问题。比方说，这个委员会由谁来组织？谁有资格组织这个委员会？入选专家的资格要不要认定？如果要，又由谁说了算？还有，这个委员会，恐怕不能只有经典专家和传播专家，还得有大众代表。因为传播经典，原本是面向大众的。只问专家，不问大众，不合适吧？那么，大众的代表又如何选出，总不能由某某人自封，或者全体大众都参与。这也需要有一个办法。这就又有了第三个问题，就是资格认定问题解决之前，我们应该怎么办？是不是应该立即停止经典的传播，等这些问题解决了再说？这大约也未尝不可。为了经典传播的严谨、准确、高质量，等一等又何妨！只不过，我想杞人忧天地多问一句话：如果这些问题解决不了，或者解决起来旷日持久，是不是就永远不再传播经典了？恕我愚钝，这些问题，我是百思不得其解，只好求教于《南方人物周刊》。《南方人物周刊》既然负责任地提出了“向大众传播经典的资格”这个问题，相信一定会有答案。没有答案也不要紧，还可以组织讨论。组织讨论这样严肃的问题，也是媒体的责任呐！

也说经典传播的资格(易中天) http://blog.sina.com.cn/u/476e068a010008ek也说经典传播的资格——答《解放日报》记者问您提到的《南方人物周刊》记者李宗陶采访朱维铮先生的文章，我看了。朱维铮先生是著名的历史学家，人品和学问都是一流的，我十分敬重！《南方人物周刊》则是一家负责任的媒体，我也十分敬重！实际上，这篇文章提出了一个严肃的问题——“向大众传播经典的资格”。这是文章的原话，我一个字没改。向大众传播经典既然需要认定资格，那么，我想顺着说下去，也问三个问题：第一，谁来认定？第二，怎么认定？第三，认定之前怎么办？先说谁来认定。《南方人物周刊》记者李宗陶说：“这个问题我们最好抛给专家。”我不知道这是不是说“不必去问大众”。但愿不是。我愿意以最大的诚意，相信这话的意思只不过“不妨问问专家”。不过即便如此，也还有一个问题：什么专家？我的看法，既然是“传播经典”，就必须包括两类专家：经典专家和传播专家。只问经典专家，不问传播专家，那结论怕是不会准确的。再说如何认定。经典专家和传播专家，平时是生活在两个不同领域的。他们的意见如何表达，这是一个问题。他们的意见如何统一，这又是一个问题。如果他们的意见不统一，又该怎么办，仍然是一个问题。当然我们也可以采取一些办法，比如成立一个“经典传播资格审查委员会”，通过投票表决来确定传播经典的人选。不过这也仍然有问题。比方说，这个委员会由谁来组织？谁有资格组织这个委员会？入选专家的资格要不要认定？如果要，又由谁说了算？还有，这个委员会，恐怕不能只有经典专家和传播专家，还得有大众代表。因为传播经典，原本是面向大众的。只问专家，不问大众，不合适吧？那么，大众的代表又如何选出，总不能由某某人自封，或者全体大众都参与。这也需要有一个办法。这就又有了第三个问题，就是资格认定问题解决之前，我们应该怎么办？是不是应该立即停止经典的传播，等这些问题解决了再说？这大约也未尝不可。为了经典传播的严谨、准确、高质量，等一等又何妨！只不过，我想杞人忧天地多问一句话：如果这些问题解决不了，或者解决起来旷日持久，是不是就永远不再传播经典了？恕我愚钝，这些问题，我是百思不得其解，只好求教于《南方人物周刊》。《南方人物周刊》既然负责任地提出了“向大众传播经典的资格”这个问题，相信一定会有答案。没有答案也不要紧，还可以组织讨论。组织讨论这样严肃的问题，也是媒体的责任呐！

土等民有道理刘和平别着急（易中天博客2007-03-16　12:30:32）土等民有道理刘和平别着急前段时间一直躲起来写《品三国》（下），年也没过，也没能给大家拜年，实在抱歉！趁这两天还能喘口气，先向大家问个好，陪个不是。昨天在贴吧潜水，看到土等民兄弟的一个帖子，说的是曹操为什么会向孙权提出要杀张昭。这也是许多人一直想不通的一个问题，而土等民的解释十分在理，令人信服。实际上，由于年代久远，陈寿作史又惜墨如金，许多事情语焉不详，历史真相其实已被尘封，疑团反倒很多，很需要后人破译解释。可惜学界也是述者多，作者少，因此土等民对张昭一案的解释就难能可贵。我建议他将此类心得都写出来，正式出版，必将有益于史学的研究。至少，我是会去买一本，认真拜读的。顺便也向土兄弟提个建议，就是希望我们能够达成一个共识：自己有道理，不等于别人没道理。人文学科不同于自然科学。在自然科学领域，真理只有一个。日心说成立，地心说就得退出历史舞台。人文学科则不一样，比如性善说和性恶说就可以并存。事实上，在人文学科领域，往往是争论的双方都有道理，却又互相冲突。但正是在这种各自有理的相互冲突中，我们的思想得到了磨砺，我们的智慧得到了启迪。这就是人文学科存在的意义。因此，我主张，在人文学科领域，每个人都可以发表自己的看法和主张，但不能强求别人同意。每个人都可以对别人的作品和观点提出批评，但不能强迫别人接受，强迫别人改正，更不能强迫别人在第一时间回应。就算是犯罪嫌疑人，也有权保持沉默么！何况学术讨论原本就可能各自有理，完全可以平等对话嘛！比如土等民对我的批评，就有一些观点很有道理；漆翔冰对土等民的批评，我看也有一些观点很有道理。怎么就不能心平气和地求同存异呢？比方说“以人为本”的问题，漆翔冰认为我引用权威说法，即便错了也错不在引用者。这是有道理的。因为如果连权威说法的引用也要追究，学术研究将在事实上变成不可能。但我也愿意赞同土等民的批评，由我自己来承担责任。道理也很简单：消费者如果买了不合格产品，他们是只能找商家，不能找厂家的(按：本文发表后，有网友指出：依照《消法》，消费者也可以找厂家。所以前面的话，又算我一处硬伤。特此保留，以示警戒)。所以，争论有好处，但要有一个好态度，那就是互相学习。我在土等民那里学到了很多，也希望土等民在漆翔冰那里学到一些，比如学学他的现代感和逻辑性。我曾改《攻心联》云：“能攻心，则反侧自消，从古知书非好辩；不审势，即褒贬皆误，后来治学要深思。”愿以此与大家共勉。其实对于批评，回应太快也未必是好事。比如最近媒体上热炒的所谓“刘和平回应易中天”，我看了就好笑。因为我根本就没看过他的《大明王朝》，也从来就没批评过他，哪来的“回应”？我说嘉靖、海瑞的那些话，都是好几年前写的，早就发表了，并无针对性，与刘和平先生何干？无非媒体要无事生非罢了。这样的“当”，我看以后还是少“上”为好。

龙凤兰小友，易老师3.10和3.29去百家讲坛录制作节目 http://www.cctv.com/program/bjjt/20070308/102937.shtml3月10日（周六），下午 13:00-18:00，品三国47、483月29日（周四），下午 13:00-18:00，我读经典、访谈加油啊，你一定能见到他~~ ，

还有10天就是易老师60大寿了，你的祝福开始准备了吗？倒计时开始了......今天离2007年2月8号还有10天，你的祝福和礼物开始准备了吗？

★★★★★易老师新店开开张了--一方水土名优农特产店~~ 掌柜的：易老师~~老板娘：易师母~~店小二：招聘中，“我爱吃蛋糕”第一个报名~~哈~

新年第一哲学：2007最受欢迎的十种人-- 肖小胖新年第一哲学：2007最受欢迎的十种人肖小胖原文链接：http://blog.sina.com.cn/u/4b586e7c010007oe 猪头哥哥的猪头哲学 ——肖小胖（本文欢迎媒体转载，请署名。）大人物一向是耻于谈及猪头的。原因很简单：猪头有以下几大罪状——愚笨、懒惰、好色、怯懦……尤其不能忍受的是这个词太不雅观，太无厘头和莫名其妙。因此，作为小人物中流行起来的一个非主流术语，是很难登上精英们的大雅之堂的。然而，老百姓才是最伟大的哲学家。这个词汇色彩斑斓、含义丰满，具有妙不可言的哲学美感。也许那些伟大的人物多年以来崇尚的世界观、人生观和价值观，正是猪头哲学；也许那些默默无闻、平平凡凡的草根们的生活状态，正是猪头哲学；也许在这个急功近利的时代，能让我们保有尊严和快乐的，也只有猪头哲学。猪头哲学之1：我笨故我在本猪头曾多次提及，这是一个全民造星的时代。媒体是这个时代的导演，打着选秀的幌子，让所有梦想一夜走红一夜暴富的人疯狂地为了这个迷梦歇斯底里地嚎叫。然而，猪头认为：镁光灯只会对准少部分人，那个舞台终究不是大部分人的舞台。猪头可以心甘情愿地为偶像呐喊并歌唱；可以痛快地哭，淋漓地笑，像被注入吗啡一样疯狂地痛并快乐。但是猪头们知道，轻易得来的，也会轻易失去。自己没有一夜暴富的能耐，灯红酒绿注定与自己无缘。因此，在演出谢幕的时候，一切归于宁静——笨笨的猪头又和往常一样，一步一个脚印地打拼着属于自己的平凡人生。你可以嘲笑猪头的愚笨，他们没有胆量走上那个舞台，甚至没有胆量去梦想。然而富兰克林说：“平庸的人最大的缺点是常常觉得自己比别人高明。”猪头果真没有梦想么？舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。这些人声名显赫之前，谁不是看似笨拙的猪头？猪头哲学之2：酒醉花下眠现实社会是一个功利的社会。人们忙忙碌碌地在各种圈子里为仅有的那点资源争夺，我们不能指责这是蝇营狗苟或是沽名钓誉，因为每个人都有自己奋斗和忙碌的原因。每个人都有理由为生命的重量去寻找价值和尊严。然而唐伯虎说：“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。”唐伯虎所推崇的这种安贫乐道的旷达胸怀和诗酒逍遥的人生境界，实则是一种洒脱的、游戏人间的生活态度。这种境界和陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的境界有着异曲同工之妙。这也是猪头崇尚的生活哲学。这并不是在鼓吹逃避现实，而是在强调——生活的快乐并不止于名利的满足。既然欲望是一个永远无法得到满足的无底洞，何必那么辛苦地追逐名利苦苦钻营呢？生活中有太多的点点滴滴值得去珍惜和把玩，猪头提倡知足常乐。你可以指责猪头胸无大志，但是猪头懂得品味生活。一旦跳出名利、权势、毁誉的苑囿，自然会获得自然清洁的精神状态。猪头之所以是快乐的，是高尚的，是因为猪头知道珍惜手中拥有的，放弃遥不可及的。猪头哲学之3：独自莫凭栏大规模的社会流动带来了社会进步，也带来了一个冷漠的时代。亲情、友情、爱情，这些本真的情愫在现实的压迫中变得弱不禁风。脆弱的个体生命在都市的钢筋水泥建筑下都显得渺小。就像那些农民工兄弟，他们撑得起广厦，但很难独自撑起自己的一片天空。他们习惯了为梦想漂泊，习惯了独在异乡为异客，但是每当夜晚来临的时候，他们会自觉不自觉地感到压抑。正所谓“所遇无故物，焉得不速老”。按照马尔库塞的说法，这种压抑可分为“基本的压抑”和“多余的压抑”。前者由物质匮乏引起，如果基本需要得不到满足，压抑就是不可避免的。而之所以还有“多余的压抑”，是因为社会的层级分化和分配不合理导致的心理失衡，是因为必要的情感交流的缺失导致的内心抑郁。所以，它虽然不合理，但也是现实存在的。

新年第一哲学：2007最受欢迎的十种人 ——肖小胖新年第一哲学：2007最受欢迎的十种人 ——肖小胖 http://blog.sina.com.cn/u/4b586e7c010007oe 猪头哥哥的猪头哲学 ——肖小胖（本文欢迎媒体转载，请署名。）大人物一向是耻于谈及猪头的。原因很简单：猪头有以下几大罪状——愚笨、懒惰、好色、怯懦……尤其不能忍受的是这个词太不雅观，太无厘头和莫名其妙。因此，作为小人物中流行起来的一个非主流术语，是很难登上精英们的大雅之堂的。然而，老百姓才是最伟大的哲学家。这个词汇色彩斑斓、含义丰满，具有妙不可言的哲学美感。也许那些伟大的人物多年以来崇尚的世界观、人生观和价值观，正是猪头哲学；也许那些默默无闻、平平凡凡的草根们的生活状态，正是猪头哲学；也许在这个急功近利的时代，能让我们保有尊严和快乐的，也只有猪头哲学。猪头哲学之1：我笨故我在本猪头曾多次提及，这是一个全民造星的时代。媒体是这个时代的导演，打着选秀的幌子，让所有梦想一夜走红一夜暴富的人疯狂地为了这个迷梦歇斯底里地嚎叫。然而，猪头认为：镁光灯只会对准少部分人，那个舞台终究不是大部分人的舞台。猪头可以心甘情愿地为偶像呐喊并歌唱；可以痛快地哭，淋漓地笑，像被注入吗啡一样疯狂地痛并快乐。但是猪头们知道，轻易得来的，也会轻易失去。自己没有一夜暴富的能耐，灯红酒绿注定与自己无缘。因此，在演出谢幕的时候，一切归于宁静——笨笨的猪头又和往常一样，一步一个脚印地打拼着属于自己的平凡人生。你可以嘲笑猪头的愚笨，他们没有胆量走上那个舞台，甚至没有胆量去梦想。然而富兰克林说：“平庸的人最大的缺点是常常觉得自己比别人高明。”猪头果真没有梦想么？舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。这些人声名显赫之前，谁不是看似笨拙的猪头？

易中天先生博客新年又更新了，好快（原文链接：http://blog.sina.com.cn/u/476e068a01000784）元旦集唐人诗句赠友春城无处不飞花，①飞入寻常百姓家。②蜂蝶纷纷过墙去，③虫声新透绿窗纱。④ ①韩翝《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”②刘禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”③王驾《雨晴》：“雨晴初见花问蕊，雨后全无叶底花。蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。”④刘方平《月夜》：“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。”

灰色的中华小立领与和谐的世界灰色的中华小立领与和谐的世界 --易中天品三国之“中华小立领”至今未被取而代之的思索几天前，一位易吧吧友提出了一个问题：《品三国》已播了35集，怎么易教授一直穿同一件衣服？马上就有另一位吧友应声作答：那不好吗？这不是正符合学者的本分吗？到目前为止，挑易老师什么毛病的都有了，就是没说衣服如何如何。如果常换衣服，是不是会被说大搞时装秀什么的呢？联想到自己，作为一个热爱、欣赏和尊敬易老师的观众和读者，我倒是觉得别的没啥毛病好挑，除了那件中华小立领。这样的想法早已有之；且看我在数月之前写就的拙作《中华小立领当被取而代之》。 -- 中华小立领当被取而代之进入品三国之后，易老师就改换成了目前这一套行头，而且本着“一条道走到黑”的精神,似有将这件中华小立领跨年度地“一件衣服穿到破”为止。尽管形式是为内容服务的，但毕竟人靠衣装，佛靠金装。如此的包装实在是败笔: 其一，式样古板。根据易老师自己在"鲁豫有约"中的介绍,这套行头名曰“中华小立领”，是一种改良的中山装。观易老师的种种出镜形象中，无论是西装革履，或者T恤衬衣，无不显得其英俊帅气，风流倜傥；至多知天命之年。唯独被包裹在这件衣服中的时候，却年近古稀；显得象个老学究。再加上那个古板的发形，实在是很难增加回头率或者回视率。其二，颜色死板。赤橙黄绿青蓝紫，我们的生活多么丰富，色彩如此缤纷。而根据电视所见，这件“中华小立领”的色彩，姑且暂时将其命名为灰色；却让人感觉死气沉沉，毫无鲜活之感。我们的易老师应该是老当益壮，虎虎有生气的，而这死板的颜色让人却看得喘不过气来。其三，模式刻板。即使如此装扮，偶尔为之，未尝不可。然而每次都穿，是否意味着它已经成为老师和百家讲坛的“幸运装”了。作为一档跨年度的系列节目，难道就只能只有一套服装为之服务吗？它的贡献可能就是加速审美疲劳的早日产生。诚然，从易老师往日的着装品位以及他本人美学教授（尽管美学与如何选择服装并无关系）的身份来看，如此穿着定非他的本意。而我自己，还是留恋一年前那个发形恣意飞扬，譬如菊花或者速面；穿着随意入时，举手投足之间流露出无限风趣与睿智的那个易中天。品三国的下半部分面世的时间不会很远吧，易老师会呈现给我们惊喜吗？ -- 时至今日，品三国也剩下了最后的一部，易老师却仍然对“中华小立领”情有独钟，我的心中未尝没有些许的遗憾。但是昨天，我一下子找到了答案。一个“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”的答案；一个“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的答案；一个读了“灰色的孔子与多彩的世界”与“文化的温度--对话易中天”之后得到的答案。那就是：身穿一件灰色的中华小立领的易中天，不鲜艳不繁复，却有着人性的温度，大众的口味，学者的品位。身穿一件灰色的中华小立领的易中天，决非之前我所想象的“式样古板，颜色死板，模式刻板”；而是具有普适性，具有生命力，具有多样性；不变的还是风趣与睿智。这就是我心目中的易中天，一个在和谐世界里，站在百家讲坛上，身着灰色中华小立领，品着三国风云的易中天老师。

2006：感动与感谢--易中天先生在博客发表的新年感言（原文链接：http://blog.sina.com.cn/u/1198392970） --------2006：感动与感谢----------2月12日，元宵节。《品三国》在《百家讲坛》首播。中央电视台《百家讲坛》是我第一个要感谢的对象。可以说，没有《百家讲坛》，过去一年的许多事情就不会发生。我在一个颁奖晚会上发表了这样的感言：我是代替包括所有主讲人在内的《百家讲坛》全体同仁来领这个奖的。这是我的心里话。不妨作一个简单的回顾。2005年元月25日，该栏目编导组长魏学来受领导委托，来电联系合作事宜。3月3日，开始在北京录制《汉代风云人物》。4月18日，《汉代风云人物》在《百家讲坛》首播。9月22 日，总策划解如光、制片人万卫专程前来面谈次年合作事宜，敲定2006年讲三国。11月11日，《品三国》开始录制。2006年2月12日，《品三国》在《百家讲坛》首播。至2006年12月31日，该节目已播出《魏武挥鞭》、《孙刘联盟》、《三国鼎立》三部共36集，获中国广播电视学会“2006教育类系列片节目一等奖”。作为“跨年度大型系列节目”，《品三国》的第四部《重归一统》将在明春播出。两年的风雨同舟，我和《百家讲坛》全体同仁结下了深厚的友谊，也达成了一个重要的共识。那就是：为了传承文明，传播文化，为实现中华民族的伟大复兴做出贡献，必须利用电视这个传播平台，不断实践“三个对接”。所谓“三个对接”，就是传统与现代的对接，学者与大众的对接，学术与传媒的对接。这是我们的责任担当。因此，无论有多少非议、责难和质疑，我们都将一如既往，当仁不让！ --5月22日，《品三国》（上）出版权在北京梅地亚中心无标底竞标。本次竞标得主——上海文艺出版社是我第二个要感谢的对象。这家出版社是我的老朋友。我的第一本学术著作《〈文心雕龙〉美学思想论稿》就是他们出版的。我的代表作《艺术人类学》也是他们出版的。后来，他们又出版了我的“品读中国”系列。即便如此，他们也只能在招标会上和其他出版社公平竞争。由于是无标底，由于是第一次（以前的通常做法是拍卖），大家心里都没有数。最后，上海文艺出版社以14％的税率和55万册的首印数夺标，当时会场上响起了一片掌声。这是有风险的。许多出版人纷纷表示怀疑，该社总编辑郏宗培也因此获得了“郏疯子”的称号。现在看来，郏宗培并非“疯狂的石头”，而是杰出的出版家。《品三国》在七月份出版后，一直雄据榜首，至今已发行140万册，还养活了许多盗印该书的不法书商。但我还是要感谢当初表示质疑的出版人。他们的质疑对我、对上海文艺出版社都是鞭策。也要感谢为该书指出硬伤的朋友。他们的批评对我们帮助很大。我还要告诉许多关心此书的朋友，《品三国》（下）将于2007年春出版。出版前，将聘请唐让之、金文明两位先生把关，以求将错误减到尽可能少。 --7月22日，《品三国》（上）在北京西单图书大厦首发。挑出这个日子来进行回顾，是想借此机会向所有喜欢我、伴随我走过一年来风风雨雨的热心观众和读者致敬。事实上，他们也是我最应该感谢的人。没有他们的支持，我不知道事情会是一个什么结果。因此，在2006年的最后一天，我必须再三表达自己的谢意！这是一些“沉默的大多数”。他们大多很普通，很平凡，身上没有虎皮，头上没有光环，说不出什么惊世骇俗的“至理名言”，更谈不上呼风唤雨、一言九鼎，影响媒体和舆论。他们只能用自己的方式来表达自己的意见，比方说，用遥控器和零用钱来投票。但我要说，亲爱的朋友们，尽管你们说得不多，或者不引人注目，我却能真切地感受到你们的支持和爱，而且视为对我的最高奖赏。我这样说，并非要炫耀自己的“人气”，只不过是要表达一个观点：学者可以有两种选择——“为学术而学术”和“为人生而学术”。这两种选择并无高下之别，完全可以并行不悖。因此，必须有一部分人坚守在书斋（也许应该是多数），一部分人走出校园（也许应该是少数）。对于后者而言，打分的就不再是专家、同行，而是观众、读者。也许，在某些“高贵”的批评家眼里，观众和读者是没有分量的。在他们看来，那不过是些既“随波逐流”又“喜新厌旧”的“乌合之众”。但在我的心目中，他们永远是“上帝”。

文化的温度 ——对话易中天（解放日报独家专访）解放周末：不久前，于丹的《〈论语〉心得》首印60万册、首日签售8000册。首印、首签数量都超过了您的《品三国》，对此您有何感想？　　易中天：我向于丹教授表示热烈祝贺！　　解放周末：这就是您的感想？　　易中天：没有，感想还没有讲。（笑）先表示热烈的祝贺！

万紫千红春满园--建议易老师写作一本艺术教育学 --易中天的功能，不只是接引“入门”，“普渡众生”；易中天的素质，不只是设身处地、将心比心；易中天的特点，不只是雅俗共赏，深入浅出，慷慨大度；易中天的魅力，不只是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”.--摘自"易中天为什么这样红？"(郭勇健)易老师表示退休后不想继续大学的教学工作,对教育事业实乃损失.建议老师将多年的教学理念,教学技巧, 教学心得诸种,集结成集出版.这样,一方面会让讲课故弄玄虚,味同嚼蜡,不知所云的人开开窍;而众学子也会多些茅塞顿开,如沐春风的机会.

易老师vs易迷 & 易老师vs王志易老师vs易迷:易郎是帅气的,思维是睿智的,口才是无敌的,文采是飞扬的. 易迷是可爱的,崇拜是自由的,顶贴是无悔的,忠诚是无疑的. 易老师vs王志:先生是洒脱的,笑容是淡定的,对答是从容的,回味是无穷的. 王志是傲慢的,问题是肤浅的,主持是蹩脚的,下岗是可能的.仿飞语流言之"三国暴笑打油诗"作

机会不容再次错过--面对面周六重播本周六,8月26日,14：10;央视新闻频道重播易老师专访

警惕名为易中天反对者,实为受虐狂的家伙近日,疯人院里跑出来了几名受虐狂,在易吧中中上窜下跳,不亦乐乎.这些家伙3分钟不挨板砖,就会浑身发痒,口吐白沫,大小便失禁,全身抽搐. 诸位易友莫被其"易中天反对者"的乔装打扮所迷惑,如果对其或者好言相劝,或者横眉冷对,正好让其受虐癖好得到满足. 对受虐狂最好的办法就是置之不理,让其自生自灭.

可怜的人们,无辜的老易--回'易中天做人不讲诚信...怒！'贴刚有人发了一个贴,说易老师在鲁豫有约中预告22日去北京西单图书大厦签售.等到辛苦去了,却被放了鸽子,心中忿忿,甚不平. 其实老易的节目是7月20日制作的,但是节目并不是现场直播.他在节目中说的是22日(后天),其实是7月22日.因为需要后期制作,所以8月17日才播出. 由于大家的粗心造成的后果实在不管他的事.

可怜的人们,无辜的老易刚有人发了一个贴,说易老师在鲁豫有约中预告22日去北京西单图书大厦签售.等到辛苦去了,却被放了鸽子,心中忿忿,甚不平.其实老易的节目是7月20日制作的,但是节目并不是现场直播.他在节目中说的是22日(后天),其实是7月22日.因为需要后期制作,所以8月17日才播出.由于大家的粗心造成的后果实在不管他的事.

易老师明年还带研究生因为王志同学要以同等学历报考厦门大学的博士研究生

中华小立领当被取而代之进入品三国之后,易老师就改换成了目前这一套行头,而且本着"一条道走到黑"的精神,似有将这件中华小立领跨年度地"一件衣服穿到破'为止.尽管形式是为内容服务的,但毕竟人靠衣装.佛靠金装;如此的包装实在是败笔: 其一,式样古板.根据易老师自己在"鲁豫有约"中的介绍,这套行头名曰"中华小立领",是改良的中山装.但观易老师的种种出镜形象中,无论是西装革履,或者T恤衬衣,无不显得其英俊帅气,风流倜傥;最多是知天命之年.而唯独被包裹在这件衣服中的时候,却年近古稀;显得象个老学究.再加上那个古板的发形,很难增加回头率或者回视率. 其二,颜色死板.赤橙黄绿青蓝紫,我们的生活多么丰富多采.在缤纷色彩中, 这件"中华小立领"姑且命名为铁灰色,却让人感觉死气沉沉,毫无鲜活之感.我们的易老师应该是老当益壮,虎虎有生气的.而这死板的颜色让人却看得喘不过气来. 其三,模式刻板.即使如此装扮,偶尔为之,未尝不可.然每次都穿,是否它已经是老师和央视的幸运装了.放下个人卫生姑且不论;作为跨年度的一个系列节目,就只能有一套衣服为之服务吗.它的贡献可能就是加速审美疲劳的早日产生. 诚然,从易老师往日的着装品位以及他本人美学教授的身份来看,如此穿着定非他的本意.我还是留恋一年前那个发形恣意飞扬,譬如菊花或者速面;穿着随意入时,举手投足间流露出睿智的易中天. 品三国的下半部分面世的时间不会很远吧,易老师会呈现给我们惊喜吗?

害怕审美疲劳的降临易老师,我要怪罪你. 为什么历来枯燥的历史在你口中变得那么鲜活;是你让我们又踏进了久违的书店,捧起了蒙尘的书本;你的文采和口才让我们渐趋平庸的口味变得越来越刁钻. 由是,在享有那美妙时光的同时,往往会产生某种奇怪的想法,审美疲劳会如期而至吗,我们怎么面对? 时间是最好的答案,一曲必将会终了,众人必将会散去.是意料之中,是情理之外.只是在回首往事的那一刻,必然会有那样的感慨:曾经拥有,别无所求.

易老师上面对面,是否预示着帝国的终结即将解禁? 实在太想拜读帝国的终结了.

易老师为何把其书生意气一书中的文章贴在其博客上是否这些是其最得意之作?

老易的作品不是康师傅方便面,而是复合维生素

易老师人帅音靓书更棒爱你没商量

大家最喜欢老易的哪本书?

请老师去百家讲坛的N个理由 1.普及音乐知识,陶冶人民心灵,有助建设和谐社会;2.老师儒雅,在他的潜移默化之下,会有多少顽劣少年改邪归正成为翩翩君子;3.老师的书会热销,发展了民族出版业;4.各种乐器的销量会直线上升,当然各种音乐培训班会生意很好,还会带动其他的国民经济,对发展内需作出卓越的贡献;5.6....

"视唱练耳"为啥听上去不象一门课的名称?

请比较易中天和赵易山的异同