山宝，的个人资料

我们受了冤枉、受了委屈、受人家陷害，佛门弟子怎样对待这个事情？一句南无阿弥陀佛，若无其事，不要把这放在心上，心上没事，就法喜充满，就常生智慧，消业障，增福慧。如果把这个事情放在心上，天天在生闷气，要怎样去报复他，这一生不能报复，来生我再报复你，那就冤冤相报没完没了，错了，大错了。你看，问题出在哪里？在自己，不在外头。所以佛家讲内学，不讲外。外面全是假的，没有一样是真的，你要把外面装在心上，坏了，全错了。

恶是什么？自私自利，贪瞋痴慢疑，杀盗淫妄酒。贪瞋痴慢疑是恶的念头，杀盗淫妄是恶的行为，身口意三业都不善，都在造恶业。

众生的病有三大类：第一是生理病；第二冤业病，冤亲债主找来了，诵经、拜忏回向调解，他同意就离开了；第三是自己造的恶业太多。

隔代教育宠傻孩子「三岁看八十」。师父常讲这一千天，一生的基础都在这。你现在看着他挺活泼、挺好玩，长大了就不好玩了。眼里没人，眼里没人在社会上寸步难行。

对众生决定没有伤害的念头，当然就没有伤害的行为，再小的动物都要怜悯牠。

大学生的忏悔：身上每一块肉都是懒的今天大学生的堕落不能怪他们，为什么呢？整个教育的目的，家庭教育、学校教育的目的错了。为什么呢？他们的目的是为了享乐，不是为了成圣成贤，「读书志在圣贤」，不知道，打倒了。

世间什么都是假的，一定要看清楚这个世间名闻利养、财色名食睡统统是假的，要真正放下，知道这些是障碍，障碍众生不能得定，不能开慧，不能出离六道轮回，不能成就涅槃果德。

阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛

净空老法师：信佛人婚丧嫁娶、迁移出门无须选择黄道吉日　　‘亦不得择良日良时’，中国人所谓“黄道吉日”，婚丧嫁娶、迁移出门都要选个时辰，我还听说有人出门旅行都要去看日子、看时辰。佛弟子需不需要？不需要。为什么不需要？佛在经上告诉我们，真正佛弟子，日日是好日，时时是好时，六时吉祥。为什么？心正、心善，一切时一切处你得到的是诸佛护念，天龙护法善神自然保佑你。戒经上佛跟我们讲的，你受三皈就有三十六位护法神日夜保护你。许多人听了赶紧去受三皈。你受了，是不是有三十六位护法神日夜保佑你？不见得。为什么？你是形式上受的，实际上你没有皈依。世间人重形式，佛菩萨不重形式重实质。所以我们要晓得，没有形式上的三皈，自己平常闻经听法心有感动，真的发愿回头，从哪里回头？从迷邪染回头，依佛陀的教诲，换句话说，从我们过去日常生活当中那些恶的习气、不善的习气回过头来，我们听从佛的教导，这个人是真正皈依了。回头是回归，依靠佛菩萨的教诲，他有归、他有依，没有形式，诸佛护念他、护法神保佑他，是这么个道理。　　受戒，佛说你受一条戒有五尊护戒神日夜保佑你，你受五戒就有二十五位护戒神日夜保护你，你还要选什么良日良时？有些人家里面供养佛像，去买供神的桌子还要量尺寸，要用鲁班尺来量，都是属于这一类的。供神也许需要，为什么？神是凡夫，神烦恼没有断，他有喜怒哀乐爱恶欲，你样样顺他的心，他欢喜，你不顺着他，他就不高兴；但是佛菩萨不会，不要说诸佛如来这些法身菩萨，就是小乘须陀洹也不会。为什么？我们在《金刚经》上念到，小乘须陀洹已经“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，一般经论里面常讲他八十八品见惑断尽了，烦恼虽然没断干净，烦恼轻了，他哪里计较这些？还要计较好日子、好时辰，还要计较供品，供桌连尺寸还要计较，那不是佛弟子，小乘须陀洹都不计较了。　　世间人选择良日良时，我们也可以随缘。从前在新加坡的宏船法师，他就很喜欢替人看相、算命、看风水，给人选择日子、选择时辰，随俗，那就是此地讲的原则——可得为世间事，不可得为世间意。世间人你们愿意这样做，我们也不会制止、也不会批评，为什么？是你们这地方的风俗习惯，你们认为这样子能够身心安稳，这是好事情。遇到这些境界，我们在这地方讲经说法也要懂得禁忌，如果这地方人对这很迷信，这一段经文就不要详细讲解，念一遍轻描淡写过去，为什么？避免他的忌讳。所以讲经也不是容易事情，要观机。到什么时候看他有觉悟的能力，他能够体会得到，这时候可以跟他讲解，但是讲解的时候讲到什么样的程度，我们讲的深度，浅深、广略都要观察机缘，有些略说就可以，有些要深讲，有些地方可以短讲，有些地方要长讲，浅深广略不是在讲经的人，是在听众，要观机，使听众能够真正理解明白，这就对了。

净空老和尚答问问：许多学佛人平时听经、念佛，但遇到疾病和困难时，就去求神、算卦、看风水、找灵媒、求感应，请问应如何规劝？答：规劝就是老实念佛，念到清净心现前，所有一切感应它都会现前，你不需要去找，你找会被人欺骗。这些人是不是真有这个功夫？有问题，算命算得那么好，他为什么不算他自己？为什么天天摆个卦摊子讨生活？看风水看得那么好，为什么不为自己看看？多想想你就明白了。求感应，是不是真的？感应是求得的吗？不是求得的。　　灵媒现在社会上很多，我们也接触得很多，得有智慧。他说的如理如法，可以做参考；如果不如理不如法，他来骗你。有没有灵媒骗过我？我也遇到过，胡乱的来要求，我就很不客气，你们统统各归本位，赶快走。他真的就走了，以后再不找我了。灵媒也是一类众生，千奇百怪，也要劝他念佛，劝他往生西方净土，他会很感激你。　　所以佛不以神通做佛事，为什么？以神通做佛事太危险了，妖魔鬼怪都有神通，到那时候，佛跟神你就分不开了。所以佛是以教育帮助一切众生，讲经说法，教学，鬼神对这个是外行，他不行，所以佛是用教学。　　我们在经典里面认真的去学习，佛讲的理论你晓得，你一点疑惑都没有了，佛教我们放下妄想、放下分别、放下执着。千经万论，放不下的时候，给你讲讲这些道理，慢慢道理听明白了，你就会放下。放下才能契入境界，什么境界？回归自性，没有别的。佛家终极的教学目标就是叫我们回归自性，见性成佛。回归的最高指导原则，就是放下妄想分别执着，这个东西一点都不能有，有就是障碍。　　尤其在《华严》里面，我们在《还源观》里面看到了，宇宙从哪里来的、我从哪里来的，讲得这么清楚、这么明白，现在教你什么？教你回去，你在六道，六道很苦，在这个地方流浪，流浪这么长的时期，明白了，应该回头，这里头没有怀疑。你一回头，一回归，比这些神灵，那高得太多了，他们没有出六道，他们连阿罗汉都比不上。所以我们自己成就，我们也帮助他们成就，他们也是六道众生。

释迦曰。一切众生本来是佛佛。福慧圆满具足之人也。

【净空老法师答问】问：读经时妄想杂念很多，如何能减少妄念，使读经功夫得力有效果？答：这就是念的方法，如果在念经之前先拜佛，拜四十八拜，拜一百拜，求佛力加持，我相信会有效果。一百拜拜下去，心定了，再读经，不一样。

“积善之家,必有余庆；积不善之家，必有余殃” “我们看到有很多人，心善行善，遭遇的却是恶报，这是什么原因？过去他造的罪业余殃未尽，虽然修福，福修得不够，敌不过罪业，所以恶的余报还是要受”

双盘人人可练，即使60岁开始练起每天双盘坐20分钟以上，可保70岁登山如小伙，日常基本百病不生

一定要晓得忍辱，他侮辱我，我要能忍受，把这个怨结化开

找不到好学校怎么办？在家不会教怎么办？一次全解决

吃素是福

选择职业一定要正当，决不能够做伤天害理之事一个人在社会上营生事业，不能够不慎重，不能不选择，不要选择造罪业的行业，纵然赚钱，但是你要晓得因果必报，果报都不好。违背理的事情，妨害众生的事业，我们决定不做，这是选择职业不可以不顾虑的，不能不知道的！

奶奶去世了，一生勤俭持家育儿阿弥陀佛，祝福奶奶一路走好，光寿无量

善恶报应，丝毫不爽！净空老法师：「善有善报，恶有恶报」，古德常常告诉我们，「不是不报，时辰未到；时辰一到，一切总报」。时辰是什么？古德也给我们讲得很清楚，你现在造作的不善，果报没现前，那是什么？你过去生中修的福很大，宿世修的福，造恶，福一定亏折，但是亏折之后还有余福，余福享尽，恶报就现前。有人行善，但是现前生活并不好，依然穷困潦倒，这是什么原因？你虽修善，过去生中造的恶业太重，今生修善已经得到很好的弥补，如果不修善，那你的果报就不堪设想。过去生中的恶业消尽，你所修的善因就成熟，善果就现前，这道理我们要懂。不要看到多少人修善没有善报，多少人作恶也没有恶报，好像因果这个说法靠不住，是吓唬人的，那你就大错特错。你要细心观察，因果报应就在眼前，很明显。台湾的黄柏霖警官，这是个有心人，专门搜集刑事案件的资料，应该有十几、二十年了，搜集这个，他现在手上有几百个案件。他说台湾很多刑事案件被破获的，都是因为受害的冤魂引导警方把他的尸体找到，案件破了，几乎占破案百分之八十以上。如果没有他们自己来帮助警方，这个案件破不了。所以他们从事於刑警的人员个个都相信因果，好像这个事情就真的跟著在眼前，一点都不假。

因果教育放在第一位，伦理道德教育其次净空老法师：现在这个社会迫切需要的是因果教育，应该摆在第一位；伦理道德的教育还要摆在第二位，还是其次。大家不相信因果报应，什么坏事都敢干，报应临头的时候后悔莫及。 ……………… 现代的教育什么最重要因果教育最重要摘自净空法师《净土大经科注》第295集 2013年5月8日讲于香港现代的教育什么最重要？因果教育最重要！但是大家都认为这是迷信，对它一点信心都没有。过去的人，不信因果的人很少；现代的人普遍不相信因果报应。而因果报应的例子可以说就在我们周边，只要你冷静、细心去观察，你天天都看到，“善有善果，恶有恶报”。灾难绝不是自然的，我们要相信自然是最美好的。灾难怎么来的？破坏自然的规律，灾难就发生了，是这么来的。我们自己造不善业感应来的灾难，把责任推归到自然，这个罪过很重。自己不负责任，推给大自然，这是罪上加罪，那麻烦就越来越多。灾难古时候有，不是没有，我们读历史看到。凡是有这些异常的事情发生、灾变发生，在那个时候帝王斋戒沐浴、反省、忏悔、改过、断恶修善，断恶修善最好的方法是大赦天下，以这个功德来求消灾免难，真有效，不是没效，确实有效。现在没人做了，纵然有人做，（认为）这是迷信，没有人相信，这才叫真正的灾难。不相信因果、不相信伦理道德，这是灾难的根源、灾难的源头。 “大士”，这些菩萨们，他们修普贤大士之德，“普贤大士之德”就是十大愿王。释迦牟尼佛在《华严经》上告诉我们，菩萨不修普贤十愿，就不能成佛。换一句话说，普贤行愿是大菩萨必须修学的功课。这个功课心量大、境界高，我们凡夫达不到，但是一定要能够理解，努力向这个目标去提升，这是正确的，为什么？净土宗极乐世界是普贤世界，极乐世界的人没有一个不修普贤行。换一句话说，普贤大士的修行方法完全落实在极乐世界，到极乐世界全看到了，人人都在修，个个都在修。我们不修，不能没有这个心，这个心就是普贤行，这个心就是阿弥陀佛的心。心量要拓开，“心包太虚，量周沙界”，真的，不是假的。看到遍法界、虚空界一切众生，跟自己是一体，这是普贤行。好比我们这个身体，我们把身体比作整个宇宙，我们一个人，把他比作身体里一个细胞。科学家告诉我们，人身体大概有50兆个细胞。那如果每一个细胞都认为我这个细胞是我，别的细胞不是我，这个认识错误了。整个身体50兆细胞，每个细胞都是我；从这个比例再往下扩大，佛告诉我们，整个宇宙万事万物跟我自己是一体。然后我们就晓得，神的爱、圣人的爱、真主的爱、佛的爱、中国古圣先贤老祖宗的爱，我们概念里头没有，那叫真爱！

龙喜国际佛教大学的使命　　龙喜国际佛教大学的使命是在佛教慈悲和智慧的原则上发现、保护和传播基本知识。龙喜大学将培养终生学习的、有思辨能力的、有个人造诣的和团结合作的、将来在全球努力服务於人类健康、文化和社会领域的好人。

斯里兰卡龙喜国际佛教大学如何招生、如何捐款？摘自净空法师最新《学佛答问》第一集 2013年10月16日讲于香港问：第一，佛教大学预计何时开始招生？答：招生应该是两年之后，应该是2016年的春天招生。现在我们正在联系老师，大概现在已经有一百六十多位教授。那么这些教授，我可能要给他们做几次的交流，把中国老祖宗传统的理念跟方法给他们做个报告，给他们做个参考。我不希望他们一定要采纳，采纳有一定的困难。但是我希望我们有缘用老方法培养几个学生出来，这个要做成功了，他们会对中国传统的教学理念、方法，会非常认真地去考虑。那么中国的方法，我刚才给大家说了，这两个地方，他们的方式我要用的不多，我只要一摄影棚，希望有四个学生专攻《无量寿经》。用什么方法呢？复讲，复小座。这个学生的能力，第一个是记忆力好，听我讲一遍，至少能够记住百分之六十，他就有能力学。第二个，理解力。能够记忆、能够理解，我一天讲四个小时，让他做四个小时的复讲，很难！一个小时。四个学生，一个学生复讲一个小时，四个人讲，同时培养四个学生。那么这一部经讲圆满，一年圆满，就培养四个专讲《大经解》的这样的老师。每天都要做一个小时的讲演，学习很辛苦，他会全心全力，用的也是讲稿。讲稿至少要写三四千字，所以功课很紧张，又要上台讲一个小时，又要写讲稿，真能学得出来。真能学出来之后，我就把他们介绍，给这些大学教授去参考。这些学生上台讲经，他的讲稿就是他的著作，有文字著作；讲演的时候录成光碟，有光碟资料。一个人，真的让他做四个小时的复讲很困难，所以一天一个小时，行！我知道很辛苦，这是我自己走过来的路，我晓得。问：我们应该如何做好自身的准备，以期能通过考核入学？答：这个招生将来会有条件，现在还太早了一点，我还不了解。现在是筹备建校。问：国际佛教大学是否在国内有委托的捐款账号？我们都发心为大学添砖加瓦，共襄盛举，成就其大事因缘。答：我们的基金会承担这份工作，不拘多少。我们在香港，就是我们的佛陀教育基金会。我们都有收据，上边一点要写“龙喜国际佛教大学”。它上边有“龙喜”，龙树菩萨的“龙”，欢喜的“喜”，意思就是“龙树菩萨欢喜”。龙树菩萨是大小乘各宗各派的祖师。我们中国大乘八宗，八宗共祖，八宗都认龙树菩萨为祖师，所以，这学校名字就用龙树。现在刚刚开始开工，两年可以建成，也许会提前一两个月。那么，大家有这心，很好！我们基金会有这一个捐款项目。

龙喜大学工地现场施工 2015/02/03

老法师为龙喜国际佛教大学动土典礼揭碑

命债、钱债、人情债怎么还我们要真的很清楚，很明白，遇到这个法门，相信这个法门，修学这个法门，不是偶然的。过去生中生生世世接触到，跟这个法门有缘。有没有修？有修，为什么没学得好？为什么没-有往生？缘上出了问题，没去得了。缘里面最严重的冤亲债主，你想去，他找你麻烦，你过去欠他的命，你没有还他的命，他不甘心，他要找你；你过去欠他的钱，你没有还清，他也-不会饶你。还有什么？还有感情，最麻烦的亲情，人情债，你不把它还清不行。所以我们明白这个道理，晓得这个事实真相，在这一生当中除了要放下，要提升自己，还得要把债务了掉。我哪些人的债我也不晓得，我怎么还？有方法还，我们一生当中的福报，财富是属于福报，拿出来做好事，用你的福报帮助诸佛如来的正法久住，功德回向给冤亲债主，就用这些福报-还他全都有了。我不为自己，我为冤亲债主还债。人情债也不例外，我把功德回向给他，希望能够与佛有缘，与净宗有缘，与阿弥陀佛有缘，将来以这个好缘，善缘，你会幸运你会遇-到净宗的善知识，你会认真修行，发愿求生净土。所以福报不能自己享，无论有多少福报，全心全力的奉献，就圆满功德。这个三种债务，命债、钱财的债务、人情债，统统可以还清，你是干干净净的清净心，来做这个事情。这个债务为什么还不了？做很多很多善事，没有忘掉自己名闻利养，有一些冤亲-债主看到你的情形不满意，不够意思；换句话说，他还会找你。可是我们相信一大半以上他不会斤斤计较，觉得你做得不错，他就了了，他就走，就放你一马。人同此心，心同此理，-六道里面的有情众生也不例外，还是？六道的，所以放要真放。我们在这一生当中，我也常常跟跟在我身边的这些同学，我告诉他们，我学佛这五十八年，弘法五十一年，你们都看到我遇到许多困境，怎么度过的？放下。而这些果境我非感激，感-激什么？佛菩萨替我安排考试，看我放得下放不下？放下就通过升级。所以每一次困境之后就一次大幅度的提升，这大家看到的。那你如果不放下，不放下就跟人家斗争，斗争就堕落-，所以这个事情不能讲理，讲理就堕落。要学什么？学忍耐，修忍辱波罗蜜，忍辱帮助提升，不争，你争我给你，你要我让给你，他也欢喜，我也欢喜。你要名名给你，你要利利给你-，只要我有的我统统给你；连道场都不例外，要，马上给你。统统给他，他还要批评，气还没消掉，这是什么？这里头还有人情债在里头，人在这个世间做事难，叫每一个都欢欢喜喜-不容易。我们只有一个方向，一个目标，听从佛菩萨的教诲，佛菩萨的教诲在经典，依教奉行，什么样的困境统统能化解。文摘恭录—修华严奥旨妄尽还源观（第九十二集）2009/9/3 档名：12-047-0092

净空老法师：《资持记》这里面说，「酒有十过」，十种过失，好酒贪杯的人多，他不了解。《记》里面说，第一个，「颜色恶」。喝酒了，醉了，喝醉了，脸色不好看，酒醉的样子我们见过。第二，「少力」，酒醉最后站都站不稳，要别人扶著他。第三，「眼视不明」，看外面东西模糊，看不清楚。第四，「现瞋恚相」，这括弧里头说「瞋毒」，这贪瞋痴。为什麼会现这个相？这就说明，阿赖耶识瞋恚的种子力量有多大，在这个时候展现出来了。因为贪瞋痴这三毒是根本烦恼，也可以说是与生俱来，它是第七末那识。末那识就是四大烦恼常相随，四大烦恼组成的，组成末那，末那是意根。这四大烦恼第一个是我见，执著阿赖耶相分里头的一分。阿赖耶相分太大了，遍法界虚空界都是阿赖耶的相分，见分也太大了。执著相分的一分是自己的身体，执著见分的一分认为是自己的心，就是起心动念，假的，不是真的。阿赖耶的全体是自己，你执著那一分是错误的。譬如我们人身体是整个，这是一体，科学家告诉我们，人体要从细胞上算，大概每个人身体都拥有五十兆的细胞。你执著一个细胞是自己，其他的都忘掉了，都对立，认为那不是自己，这个看法错误了。第七识的执著错就错在这里，他不知道整个宇宙是一体，见性的人知道。跟著我见起来的，就是贪瞋痴，所以他有我爱，你看我见、我爱，我爱就是贪；我慢，傲慢，我慢就是瞋恚；我痴。贪瞋痴叫三毒烦恼，与生俱来。就是你才开始有我这个执著，有我的身，有我能够思惟、想像的这个心，这个贪瞋痴慢就跟著你了。正常的时候它不会现前，酒醉的时候就现前，原形出现，阿赖耶的末那识出现了。第五，「坏业资生」，这是破坏，破坏你资生这些业行。像酒醉了，发酒疯，把酒杯扔在地上，饭菜扔在地上，这种不正常的行为出现了。第六，「增疾病」，常常酒醉的人，现在社会上很多，身体不健康，许多病跟饮酒有关系。第七，「益斗讼」，这是瞋毒，容易争讼，他会想起哪些人对他不起，报复的心生起来。第八是「无名称」，常常喝酒、发酒疯的，没有人称赞他，这就是无名称。人家什麼态度对你？敬而远之。第九，「智慧少」，这痴毒。你看，贪、瞋、痴都出来了。第十，「命终堕三恶道」。这十个里面，第四、第七是瞋恚，第九个是愚痴。

金山活佛算命的故事净空老法师：我过去在台湾看到一本书，是乐观法师作的，写的是金山活佛的故事。有一次，一个很有钱的老居士，算命的给她讲，她的命是好命，大富大贵、儿孙满堂，她很开心，回来后她给活佛报告。活佛听了哈哈大笑：“算命这玩意儿我也会。”那天乐观法师也在场，便问金山活佛：“真的吗？你真的会算命吗？”“真的，一点也不假！” 然后，活佛问大家：“天下算命看相第一把手，你们知道是谁吗？” 大家茫然：“谁？”“释迦牟尼佛。佛不但会算你一个人的命，还会算你一家的命、一国的命、全世界的命。” “佛给我们说出算命一个道理，命是什么？命由业生。你造善业你得善报，你造恶业你得恶报，你只要问你自己的心，你就晓得自己的命，何必去问别人？自己要有主宰、要有把握，才不至于被人骗。”这话说得好，能让你觉悟。这个话他那个信徒听懂了，她说“法师，你早不说，你看我冤枉作冤大头，被人骗了不少钱！” 真的，不需要去问自己前途，不用问，只问存心。你起心动念是什么，不要问吉凶祸福，你完全明了。如果你的起心动念纯正，你哪有不自在、哪有不吉祥的？你起心动念还有私心在里头，那就是灾难。那是当年金山寺的妙善法师——后人称他作金山活佛，他的行为跟济公活佛差不多，你看他也是疯疯癫癫的，但那是圣人，不是凡夫，他给你说几句话，有大道理在。在现前这个世界，动乱不安、灾变异常，大家对于吉凶祸福都很关心，我们要是听到金山活佛这个开示，心就踏实。起心动念纯净纯善，你怎么会有灾难？

阿弥陀佛是大医王 1 大乘经教里头，释迦牟尼佛无数次地赞叹阿弥陀佛是大医王。 2 一切众生八万四千的病苦，无量无边的病苦从哪里来的？从烦恼生的。 3 烦恼是什么？简单地说，就是念头，就是妄想、杂念。佛教给我们，用这一句佛号，把这些东西给念掉，心地清净了，什么病苦都没有了。 4 阿弥陀佛这一句佛号，确实能治众生一切病，能治众生烦恼病，能治众生妄想病，能治众生牵肠挂肚的一切病，能治众生生死病，所以释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛是大医王。 --恭录自净空老法师法语

五褔临门中的五福都是什么？净空老法师：众生著重在褔，哪一个人不求褔？你在每一个街道上走走，人家贴的‘褔’字倒贴的，倒贴就是‘褔到’了，他在求褔。褔真的到了没有？很难讲。什么叫褔德？实在讲他也不懂得，他认为升官发财是褔。儒家是以孔老夫子为代表，《论语》里面讲夫子五种的德行：温、良、恭、俭、让，实在讲这是做人的根本，人道的基础。温厚，心地厚道，表现在外面温和、善良，恭慎；恭是恭敬，慎是谨慎小心；节俭，忍让。夫子的五德所感得的褔报，中国古人讲五褔，五褔临门。五褔里面第一个是褔寿，我们今天讲健康长寿，这是第一褔。第二是富贵，富是有财富，贵是有地位，你在社会上有地位、有财富。第三康宁，康是健康安宁，身心安稳，身心快乐；心没有忧虑，身没有苦难，身享乐，心里面喜悦，这是康宁。第四好德。第五是考终，考终就是好死。在五德里面，褔寿、富贵、康宁、考终都是讲的果，是你享受的；好德是因，修因，你要不修因，你怎么能得到这个果报？好德就是温良恭俭让，你能够修德，你才能够得褔。享褔的时候还要修德，你褔报才能够绵长，才不至于享尽。在佛法里面修学比这个更殊胜。但是我们要知道，温良恭俭让这五个字确实是根本，我们的修学也把这个当作根本，养五德、修六和。

无论是顺境是逆境、善缘恶缘，全都是善知识人生天天在学习，天天在受考验，问题在你会不会。如果真的把善财这套本事学会，你这一生决定成就，问题是你会不会。天天都是在折磨、在磨炼，不是正面的就是反面的，正面也是磨炼，正面你会不会起贪恋？你要起贪恋你就堕落了。无论顺境逆境、善缘恶缘，在这里面永远保持清净平等觉就对了，你叫真学佛。真学佛的人会感恩，人人是好人，事事是好事，为什么？道道关口你都顺利通过，这叫学佛。学佛是学智慧，一个人有智慧他怎么会生烦恼，哪有这种道理！我们有所损失，什么损失？没有损失。世间一切所有的，《金刚经》上说得很好，「凡所有相，皆是虚妄」，生不带来，死不带去，大家都清楚，你有什么损失？没有损失。记住，永远造善业，不造恶业，为什么？这是你带得去的。金银财宝你带不去，你的房屋田宅带不去，你的家亲眷属也带不去，没有一样东西能带去，「万般将不去，唯有业随身」。我们修什么业？至少我们得修净业，不但恶业我们不造，善业也不造，我们造净业。什么叫净业？断恶不著断恶的相，行善不计行善的相，天天断恶修善，心地干干净净。不要说我做了多少好事、修了多少功德，那就坏了，你全著相了。那是什么？那你造的是染业，不是净业，净业是心地干净，一尘不染。我这么一点小小的成就，我也常常提供同学，让大家分享，提供诸位做参考，那就是这一生当中没有一天离开经卷。经卷就是佛，佛的教诲，天天接受。有缘跟同学们一起来分享，我在讲台上，从开始学讲经就跟大家说了，我是学生，我不是老师。坐在台下的诸位，你们都是我的老师，都是我的监学，我跟大家提出报告，欢喜接受大家的指教。始终是这个态度，这个态度老师教的，一生也没改变。别人称我法师，我怎么敢当，但是没有法子，习惯如此，就随缘，自己不能真正认为是法师，那就错了。自己要像善财一样，没有成佛，永远是学生。谁是我们的老师？所有众生都是我的老师，他在日常生活当中所表演的，我看到的、我听到的，孔子讲「三人行必有我师」，他的心行善，我向他学习，他心行不善，我要反省，回光返照我有没有，有则改之，无则嘉勉，还是老师。文摘恭录—净空老法师档名：12-17-2047

净空法师：教书误人子弟，比庸医杀人的罪还重对于佛的教诲，佛经里面的道理，修学的方法，果地上的境界，没有搞清楚，就免不了怀疑，甚至于不能接受，这些都是有原因的。总的原因，老师没有把你教好，没有尽到责任，『教不严，师之惰』。老师要是没有尽到责任，会堕十九层地狱，这个故事是从前李炳南老师常讲给我们听的。他说，从前有一位大夫(我们称医生为蒙古大夫)，看的病人都死了，以后堕地狱，被阎王判堕十八层地狱。他天天喊冤枉：『我是好心，我的医术不行，我是误杀，不是有心杀的，不应该堕十八层地狱。』在那里又哭又闹又跳。跳的时候，听到下面有声音说：『老兄，你不要跳了，灰尘都落到我身上。』他想：『难道底下还有十九层吗？』他说：『是！我在十九层。』他问：『你是做什么的？』他回答说：『我是教书的。』教书误人子弟，比庸医杀人的罪还重，这不能不负责任。你没有教好，没有带好，决定脱不了关系。但是亲近一个好老师，自己要是好学生，师资道合，才能成就。如果学生不具备良好学习的态度，遇到好老师，老师对他也没法子教，这个道理一定要懂。你具备良好的学习态度，真正好老师会全心全力指导你，这在佛门称为『法器』。你有条件接受圣贤大法，他不会舍弃你；他要是没有尽到责任，就要堕十九层地狱。如果做学生的不具备这个条件，老师就没有这个责任，他不会造这个罪业。（15-14-10)