澄镜之水♬的个人资料 - RAT

澄镜之水♬ zzq4993

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超越王羲之的名笔

烤而不撕是神

史上最强合唱版：《考神之城》谁在遥远的路边等散场的考生？看她照亮谁的路谁走入了谁梦中谁用灿烂的笑容画天边的彩虹谁的歌谁轻唱谁在听放松的心，在跳动彩虹之上的考神像梦游的憧憬谁的梦谁沉醉谁在醒谁笑谁心痛谁站在路边等着你谁在墙外等我？看考神之城的焰火照亮的是寂寞彩虹之上的考神像平凡的憧憬谁的梦谁沉醉谁在醒谁笑谁心痛谁站在墙外等着我谁在墙边等你看考神之城的烟雨淋湿了谁的答案…

大粽子.哀兵必胜篇之主题曲《别了，平凡！》大粽子.哀兵必胜篇之主题曲《别了，平凡！》也许今天或是明天在这巍巍的翠柏间匆匆辗转离合悲欢同学们有聚又有散交出试卷才知答案这是考场上的勇敢～没有考神光环你我生而平凡在心碎中认清遗憾… 高中漫长也短暂跳动心脏长出藤蔓愿为分而战铃声响起堕入黑暗涂满汗水的脸没有神的光环紧握手中平凡一考此生无憾为那盼望眼神生命的火已点燃有一天我也会走远～也许大家还能再相见无论在人群在天边让家人看清你的脸任泪水铺满了双眼虽无言泪满面不要考神的光环只要分的不平凡此心此生已无憾解脱的圣🔥就快点燃～

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生死涅槃，犹如昨梦 — 圆觉经 “云何无明？善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处；妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月。善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体。如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处。何以故？无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。 — 圆觉经根尘相缘而生识。此有故彼有，此无故彼无。识心虚妄，四大假常。即：知是空花，即无轮转。 —《圆觉经》

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临赵孟頫心经墨迹，第一遍

以上心识境界虽不限于禅那却奠基于禅那

人心生一念，天地悉皆知。善恶若无报，乾坤必有私。人心生一念，天地悉皆知。善恶若无报，乾坤必有私。

湖北老河口遇仙记湖北老河口遇仙记

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一切宣扬慈悲经皆为诸佛妙法莲华无有伪者

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隐匿的伟大，致敬🙏 隐匿的伟大，致敬🙏

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你知道死海古卷是什么？死海古卷相当于当时的一个私人图书馆，存你知道死海古卷是什么？死海古卷相当于当时的一个私人图书馆，存放了当时社会上的一些书籍，但这些书籍是不是都是对的？都是真理？这就未必。就像现在社会的一个图书馆里，放了形形色色的书籍，地震被埋，千年之后，这些书重见天日。哇，其中有不少黄色书籍耶，原来那时候的人都是看……其中有不少暴力、凶杀相关的耶，原来…… 但历史真相如何呢？你我已经不得而知。那么，死海古卷有何意义呢？有！里面有圣经旧约全套（只缺少以斯帖记）经文，特别是以赛亚书（下文再说）。证明，2000年以来，圣经的传抄过程中，一字未变！只有一些标点的差异，意思完全没有影响，这就意味着，我们现在看到的圣经，和两千年前的以色列人看到的圣经是一样的。除了圣经传承的问题外，还有一个问题，估计现在知道的人已经很少了，就是堵住了一堆自以为是诽谤圣经人的口。随着科学进步，进化论大行其道，人们对圣经渐渐漠视，甚至敌对，反对圣经中一切神迹。有人说，以赛亚书一定是耶稣降生后写成的，因为里面对弥赛亚的叙述实在是太过仔细，以至于以赛亚书被称为第五本福音书。再者，以赛亚书中的预言实在是太过准确，于是一堆学者做了研究之后证明，以赛亚书是在预言成就后编造的。但死海古卷，结结实实地给这些学者一巴掌。坚定了圣经传承几千年没有变化的事实。

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做过好事的人，脸上就有“阴鹫纹”吗？在许多学面相的人都知道这个地方也叫做男女宫，也叫阴德宫，是未婚时观察自己婚姻状况，而已婚的人士却可以借此观察子女以及积阴德的地方。所以许多命理大师通常能够观察孕妇的面相而知道生子还是生女，因为在男女宫会随着孕妇怀孕而鼓胀，进而让眼袋像卧蚕的肉一样肿大，并且是红润明亮，在孕妇的左眼中如果见红就是生男，如果右眼下是红带青就是生女。

猎魂者有时候，我甚至开始相信，上帝之所以创造了这个世界，就是为了让它不被人类了解吧！在这个宇宙里，没有真正的罪孽，但也许只有一条例外 ---- 刻意拒绝观审在我们面前遍布的奇迹。我承认，无数次，我曾想相信造物主打算永远将这部分自然奥秘保持在不可理喻之混沌中，并引发我们的好奇、希冀和怀疑，所有情绪都等量共生，因此，鬼魂也好、神视也好、亡灵的叩击声或传来的口信也好，都好像千真万确地存在着，却永远无法对其尽述详解，也绝对不可能被彻底确证。 --- 黛布拉.布鲁姆

另一个不错的濒死体验站点

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门罗先生的《灵魂出体》和Robert Bruce先生的《论星门罗先生的《灵魂出体》和Robert Bruce先生的《论星体投射》

西有浮宫魅影，东有西陵魅影！这篇文章是86版西有浮宫魅影，东有西陵魅影！这篇文章是86版西游记导演杨洁的自述体文章，请您把这篇文章章看完，最后一段就是杨洁导演自己的一次濒死体验。 1987年10月2日，我们在清西陵拍摄唐王迎接唐僧四众归来的戏，也就是《西游记》最后的场面。上次拍唐王为唐僧送行，也是在这里。这两次住的都是清西陵附近一处招待所。它一进大门就对着一座类似宫殿的大房子，这宫殿的大门紧锁。后面有几排后来盖的平房，用于客人居住。上次，我们几个主创人员住在第一排平房里，其他人则住在这些房屋旁边一个园门内的招待所里。这次，我们和大家一起住在圆门内的招待所中。刚到西陵，天已经不早。放下行李，大家就到食堂去吃饭。吃完饭后，我和杨斌、迟重瑞先出了饭厅。饭厅和招待所中间，便是我们上次住过的那几排房子。这排房子和前面的房子之间，长起了许多竹子，使得光线很暗。上次来拍摄送别唐僧的戏时，迟重瑞还没有到剧组来。所以我就指点给他看，告诉他当初我们住过的那排房子，以前是什么样子。正说着，杨斌忽然指着那竹林尽头：“你们看，对面来了个人！” 我和小迟都看到了：是有个人影，瘦高个，看不清面目，正缓缓地向我们走来。我问他们：“是谁？看清是谁了吗？他们说：“看不清脸！不知是谁。” 我说：“走！我们迎着他走，看看是谁！” 我们就迎着那个人走去。我并没有注意那个人影，还在给小迟讲：“这里从前没有竹子，我们还在门口吃西瓜，没想到几年就长得这么茂密。” 杨斌忽然又说：“你们看！他退回去了！” 我这才注意：那个人影似乎在躲避我们，他真的退走了，还是用那种缓缓的梦游似的步伐。我以为是剧组里的哪个人：“咱们快点走，赶上他！” 我们加快了脚步，但那人影却比我们还快，马上就消失在这排房屋的尽头。我们追到那排房子的尽头，右边有一条路，通向另一个圆门。杨斌指着圆门说：“他在那里！还伸着头看我们哪！” 我回头看去，却没看见什么：“没有哇！” 他们两个人都说：“真的！他这样歪着身子看我们！”杨斌还模仿着他的姿势。我说：“过去看看？” 不知为什么，他们两个却都不动。我说：“我去看！” 我就大步流星地赶到那个圆门处，只见对面有一个挺大的广场，远处有一条小路，路上空无一人。左边是一大片空地，远处有一个茅厕一样的破屋，右边则一望无际，什么人影也没有！我回来对他们两个说：“什么也没有哇？你们看花眼了吧？” 杨斌坚持说：“不！刚才他就在圆门那儿，侧着身子看我们呢！” 小迟说：“我也看见了！” 两个人都看见了？可是那里的确是什么也没有哇！我说：“你们看花眼了吧？” 他们两个没有回答。我不知道他们此刻正被吓得心惊胆战，自己若无其事地回到了屋里。第二天，

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不剧透，好片

十个惊人的濒死体验十个惊人的濒死体验

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科尔顿的天堂之旅

躺下进入自己的身体穿越激流

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