Akaxiuyich Akaxiuyich
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简单心灵 哲人把一个小孩、一位物理学家、一位数学家同时请到一个密闭的房间里。黑暗中,哲人吩咐他们:“请你们用最廉价又能使自己最快乐的方法尽快把这个房间装满东西。”   物理学家马上伏案开始画这个房间的结构图,然后埋头分析这个季节哪个光照是最佳方位,在那堵墙上开窗最合适。草图画了一大堆,绞尽脑汁的物理学家还是不能确定在哪堵墙上开窗,他陷入了深深的苦恼之中。而数学家在听到吩咐后,立即找来卷尺丈量墙的长度与高度,之后伏案计算着房间的面积,又在苦苦思索能用什么廉价的东西恰到好处的把房间迅速填满。只有那个小孩不慌不忙,他找来一根蜡烛,点燃它,昏暗的房间一下子明亮了。在数学家和物理学家还在皱着眉头设计各种方案时,小孩已经在屋里围绕着摇曳的烛光幸福的跳舞和唱歌了。   哲人问物理学家和数学家:“难道你们没有听说过用‘烛光盛屋’这个古老的民间故事吗?”数学家和物理学家回答:“我们知道,可我们是数学家和物理学家呀!”哲人叹了口气说:“简单的心灵一旦复杂起来,欢乐与幸福就离你们越来越远了。”    的确,简单的心灵就像是一支玻璃杯,单纯可爱。曾几何时,我的心灵也是一支玻璃杯,脸上总是充满了笑容。可随着年龄的增长,感觉自己越来越来不自由了。初步踏入社会,就如进入了一个四四方方的天地,一举一动都要按着大众的意愿来做,没有自我可言。我不可以再肆无忌惮地边吃冰棒边大笑,不可以再赤着脚丫疯跑……这些都成为我尘封的记忆,每每开启,都畏于大众意愿而委屈自己的心灵。闲时,总是常常痴痴的傻笑。不理解的人总认为我得了什么怪病,可对纯真生活充满幻想,对美丽人生充满期待的人恐怕跟我一样吧。我是在回忆美好快乐过去的点点滴滴,想到可笑,可爱,可亲的情节总是会冲击心灵的枷锁,释放出天然的微笑。好想回到过去,那种无忧无虑的日子,生活在其中如同水中的鱼儿一般自由穿梭。   生活,总是要接受的。对过去的过分依赖是对现在的背叛。务实总是一个人立身处世求得生存的一个重要砝码。识时务者为俊杰,我们总是这样要求自己,所以原本简单的心灵也越来越复杂,这并不是机构与功能的进步,而是权术与心计的凝结。生活就像背着千斤顶,无时无刻不在用敌视的眼神凝视着别人,感觉真的好累。这样与其是在生活,不如说是在煎熬。怪不得有哲人说过:“人生下来就是遭受苦难的。”   从明天起,做一个幸福的人喂嘛,劈柴,周游世界从明天起,关心粮食和蔬菜。我有一所房子,面朝大海,春暖花开,这是海子的心声,也道出千千万万人的心声。试问,由谁愿意生活在煎熬之中呢,谁不向往“黄发垂髫并怡然自乐”的桃源生活呢?放开自己的心灵,让它如水一般清澈。你会发现你只想要一片枫叶却意外的收获了整个秋天。
思考,优雅的姿态 思考是一种优雅的姿态,只适合在宁静平和的空间进行,那些喧闹噪杂的环境下,往往孕育不出经典的果实。 不懂思考的人有时是幸福的。因为他可能在盲目的摸索中触动灵感的火花,取得源源不断的收获。这种意外的惊喜,成为他思考的动力。他相信,这才是光明。 在知识膨胀,信息汹涌的今天,我们无时无刻不在感受生活节奏的加快和思想观念的加速,到处充斥着新事物和新思想。 人类开始挣脱思维的束缚,不断寻找和完善新的知识,像脱僵的烈马。 一个多元的时代,响起自由的呐喊,悄然间,物欲横流开始泛滥。不少人刻意用第三只眼挖掘社会不显眼的细节,甚至是一滴污水,一缕黑烟也是他们的对象。这种人,有些“一鸣惊人”;有些则迷失其中,成为低贱的掘墓者。 于是,传统的真理被纷纷“平反”,众多的经典失去本身的意义。一大批“庸俗”堂而皇之登上舞台,甚至受到人们的追棒。人的世界观,价值观受到严重的挑战;文化的矛盾,知识的冲突,无处不在。 没听说一个人靠贩卖毒品能罪恶天下,领航世界;贩卖思想的人就能成为永恒的思想家。 真理的意义在于:乌合之众丝毫接触不了它神圣的边缘,再美丽的虚伪也诱惑不了它的根基。同样,只有纯正的心智才能高据它的最亮点,不断推进真理的进程。 思想是公正的,思维是平等的,它没有身份和名辈之分,是完全自由的。然而当一个人企图将所有的思想独揽一身,去更新一个时代时,他也就扼杀自己的空间,也就失去自由的本质;时代的变迁让他措手不及,思维的紊乱折磨他的人性,他会失去与时代同步的理智,把自己束缚在一间狭小的屋子。 从高远的角度来看,历史上每位思想家只能在一片领域上耕耘、开拓。这片领域虽小,却到处洋溢温馨的知识之缘,汩汩流淌、蔓延……在百花争艳的花园里,小草会成为最亮的一枝;在浑浊狂流的大河中,小溪则会成为人们的最爱。真正的伟大,不产生于轰轰烈烈的作秀;真正的经典,不产生于浮躁渲染的时刻,而静谧地绽放在单纯和谐的那一幕
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九型人格 一。什么是九型人格论 九型人格(Enneagram)发源于四千五百年前的古巴比伦王国,是古代西亚波斯等地区的宗教内发展出来的一种人格类型,后被回教苏菲派吸收,作为鉴别弟子类型的方法,近年来由美国加州史丹福大学Helen Palmer发扬光大,逐渐形成系统的人格理论。 九型人格论是一门讲求实践效益的学科,属人格心理学范畴,是应用心理学中的一种,其应用范围广泛,有助于个人成长、企业管理及人际沟通和关系处理,特别适于企事业单位在人员招聘、组织构建、团队沟通过程中,作为评价人员性格的工具,近年来更扩展至夫妻相处、子女教育及亲子关系等方方面面。九型人格论把人格清晰简洁的分成九种类型,每种类型都有其鲜明的人格特征。九型人格论所描述的九种人格类型,并没有好坏之别,只不过不同类型的人回应世界的方式具有可被辨识的根本差异。这个世界上五十亿人口中,每个类型大概约占五亿。九型人格是一张详尽描绘人类性格特征的活地图,是我们了解自己、认识和理解他人的一把金钥匙,是一件与人沟通、有效交流的利器! 九型人格学,是一种始于第三世纪的神秘远古智慧。早在一千四百多年前,就建立了以九型人格为立论的基础学说:二十纪中,由于它对不同人格的归类原则之准确性,首度成为心理学训练教材;七十年代,九型人格学在美国各地迅速盛传起来;自此,九型人格经历了很多心理学派对其准确性和使用价值方面的实证肯定,将其视为一个能有效分辨、揭开人格类型谜底的心理学系统。 到了1993年,九型人格学更被世界著名的史丹福大学商学院,专门开设了一个《人格,自我认知与领导》的课程,以此发掘和推广九型人格在营销商学领域的潜能。现在,也因其对个人及企业的深远响,更被广泛应用在企业的管理中。 同霍尼的人格发展观点相似,九型人格也认为:人在儿童时由于生存的环境和家庭教养方式等原因,使人形成了各种不同的自我保护方式,以便使自己能感觉良好的安然面对世界。在我们的成长过程中,这些自我保护方式不断得到强化成我们理解世界的方式,进而逐渐塑造了不同类型的人格,并成为该型人格面对世界的最根本的驱动力-原动力。 九型人格作为人格类型理论的代表,尽管其历史渊源有着神秘的面纱,但在传统的人格理论中仍可找到相近的理论依据。霍尼(1885-1952)提出的人格发展观点在很大程度上与九型人格不谋而合。霍尼提出了基本敌对(basic hostility)和基本焦虑(basic anxiety)的观点,霍尼提出的十种控制基本焦虑的策略,与九型人格中每型的行为动机形成了很好的对应关系。 我们每个人都是独一无二的个体。九型人格论所描述的九种人格类型,并没有好坏之别,只不过不同类型的人回应世界的方式具有可被辨识的根本差异。这个世界上五十亿人口中,每个类型大概占了五亿。虽然如此,我们每个人还是很独特的,而且九型人格论也容许我们如此。纵使我们的人格类型是可被辨识的,然而我们的人格----经验、记忆、梦、抱负,以及我们的处理方式-----却是自己的。   本系统主要涉及这些类型的心理层面。虽然九型人格论所描述的是每种类型更高层面的觉知(这正是本系统最强有力的地方),我们还是必须从最明显的地方着手。我们可以完全认知这个层面的自己,我们每天都要和自己的人格交涉。这正是认识自己、了解别人这类探索的开始。   首先,从以下几页的简述中找出你自己的类型 。一旦你辨识出自己的基本类型,找到那条生命中暗自牵引你的命运之线,你肯定会发出一声赞叹,甚至会有松一口气的感觉,或是些许感伤。有时候你也可能会说:"喔不!那不是我想要的类型!"当你第一次长寻自己的类型 时,千万不要因为你不喜欢其中某几种就故意跳过,那可能正是你得好好审视一番的类型呢。 二。九型人格论的架构 这个图形就是九型人格论的主要模式,每个人都隶属于一种基本型,而且绝不会改变。但是,这九个点之间的连线却显示出在遭受极度压力或极度安定的状态下,每个类型的变化情形(由这点可供我们预测这九种人格类型的互动关系),而外围的贺圈则提供每个类型一项主要特色。所以,每种类型都有三个不同的变化型。
【心理健康】自我激励的二十种方法   1、离开舒适区   不断寻求挑战激励自己。提防自己,不要躺倒在舒适区。舒适区只是避风港,不是安乐窝。它只是你心中准备迎接下次挑战之前刻意放松自己和恢复元气的地方。   2、把握好情绪   人开心的时候,体内就会发生奇妙的变化,从而获得阵阵新的动力和力量。   但是,不要总想在自身之外寻开心。令你开心的事不在别处,就在你身上。因此,找出自身的情绪高涨期用来不断激励自己。   3、调高目标   许多人惊奇地发现,他们之所以达不到自己孜孜以求的目标,是因为他们的主要目标太小、而且太模糊不清,使自己失去动力。如果你的主要目标不能激发你的想象力,目标的实现就会遥遥无期。因此,真正能激励你奋发向上的是,确立一个既宏伟又具体的远大目标。   4、加强紧迫感   20世纪作者Anais Nin(阿耐斯)曾写道:“沉溺生活的人没有死的恐惧”。自以为长命百岁无益于你享受人生。然而,大多数人对此视而不见,假装自己的生命会绵延无绝。惟有心血来潮的那天,我们才会筹划大事业,将我们的目标和梦想寄托在enis Waitley(丹尼斯)称之为 "虚幻岛" 的汪洋大海之中。其实,直面死亡未必要等到生命耗尽时的临终一刻。事实上,如果能逼真地想象我们的弥留之际,会物极必反产生一种再生的感觉,这是塑造自我的第一步。   5、撇开朋友   对于那些不支持你目标的 “朋友”,要敬而远之。你所交往的人会改变你的生活。与愤世嫉俗的人为伍,他们就会拉你沉沦。结交那些希望你快乐和成功的人,你就在追求快乐和成功的路上迈出最重要的一步。对生活的热情具有感染力。因此同乐观的人为伴能让我们看到更多的人生希望。   6、迎接恐惧   世上最秘而不宣的秘密是,战胜恐惧后迎来的是某种安全有益的东西。哪怕克服的是小小的恐惧,也会增强你对创造自己生活能力的信心。如果一味想避开恐惧,它们会象疯狗一样对我们穷追不舍。此时,最可怕的莫过于双眼一闭假装它们不存在。   7、做好调整计划   实现目标的道路绝不是坦途。它总是呈现出一条波浪线,有起也有落。但你可以安排自己的休整点。事先看看你的时间表,框出你放松、调整、恢复元气的时间。即使你现在感觉不错,也要做好调整计划。这才是明智之举。在自己的事业波峰时,要给自己安排休整点。安排出一大段时间让自己隐退一下,即使是离开自己爱的工作也要如此。只有这样,在你重新投入工作时才能更富激情。   8、直面困难   每一个解决方案都是针对一个问题的。二者缺一不可。困难对于脑力运动者来说,不过是一场场艰辛的比赛。真正的运动者总是盼望比赛。如果把困难看作对自己的诅咒,就很难在生活中找到动力。如果学会了把握困难带来的机遇,你自然会动力陡生。   9、首先要感觉好   多数人认为,一旦达到某个目标,人们就会感到身心舒畅。但问题是你可能永远达不到目标。把快乐建立在还不曾拥有的事情上,无异于剥夺自己创造快乐的权力。记住,快乐是天赋权利。首先就要有良好的感觉,让它使自己在塑造自我的整个旅途中充满快乐,而不要再等到成功的最后一刻才去感受属于自己的欢乐。   10、加强排练   先“排演”一场比你要面对的珲要复杂的战斗。如果手上有棘手活而自己又犹豫不决,不妨挑件更难的事先做。生活挑战你的事情,你定可以用来挑战自己。这样,你就可以自己开辟一条成功之路。成功的真谛是:对自己越苛刻,生活对你越宽容;对自己越宽容,生活对你越苛刻。   11、立足现在   锻炼自己即刻行动的能力。充分利用对现时的认知力。不要沉浸在过去,也不要耽溺于未来,要着眼于今天。当然要有梦想、筹划和制订创造目标的时间。不过,这一切就绪后,一定要学会脚踏实地、注重眼前的行动。要把整个生命凝聚在此时此刻。
【文学知识】18个常见文言虚词用法 而 ⑴表示转折关系,相当于“然而”、“可是”、“却”。例: ①其家甚智其子,而疑邻人之父 ②人不知而不愠,不亦君子乎? ③天下有公利而莫或兴之。 ④青,取之于蓝,而青于蓝。 ⑵表示偏正关系,连接状语和中心词,相当于“着”、“地”等,或不译。例: ①一丝而累,以至于寸。 ②哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉。 ③盖一岁之犯死者二焉,其余则熙熙而乐。 ④朝而往,暮而归。 ⑤掩口胡卢而笑。 ⑶表示假设关系,连接主语和谓语,相当于“如果”、“假使”。例: ①人而无信,不知其可。 ②诸君而有意,瞻予马首可也。 ⑷表示并列,相当于“而且”、“又”、“和”或不译。例: ①敏而好学,不耻下问。 ②永州之野产异蛇,黑质而白章。 ③蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄者。 ④秦师轻而无礼。 ⑸表示承递关系,相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。例: ①择其善者而从之,其不善者而改之。 ②余闻而愈悲。 ③置之地,拔剑撞而破之。 ④灭滑而还。 ⑹通“如”:好像,如同。例: 军惊而坏都舍。 ⑺通“尔”,你,你的。例: ①而翁归。 ②若欲死而父。 ③而母立于兹。 (而已)罢了。例: ①口技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 ②如是而已。 ③俟封奏时潜易之而已。 ④此其心以为天下之知战得惟我而已。 ⑤比诸大江,不啻小支而已。 「而后」才,方才。例: ①赖肤觉之助,而后见为体。 ②臣鞠躬尽瘁,死而后已。 ③三月而后成。 ④说书虽小技,然必句性情,习方俗。如优孟摇头而歌,而后可以得志。 ⑤假诸人而后见也。 「而况」即“何况”,用反问的语气表示更进一层的意思。例: ①今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也。而况石乎! ②技经肯綮之未尝,而况大軱乎!
(课外知识)柯南 令人同情的凶手 柯南(新一)曾经说过,想杀人的心情我不想理解。他认为,无论有多么冠冕堂皇的理由,杀人就是杀人,是不能被宽恕的罪行。然而,在看了三百多集的《名侦探柯南》后,梅子却被感动了,因为残酷罪行背后那些令人同情的理由。   麻生成实(《月光奏鸣曲杀人事件》):这大概是柯南最不愿意想起的一个事件。“用推理追逼犯人到绝境,眼看着犯人被迫自杀的侦探,那和犯人又有什么区别?”深信这一点的他,每次总是尽力地去救助走上绝路的犯人,但只能眼睁睁看着麻生成实在烈火中。那几个毒贩子也死有余辜吧。只是,梅子一直有疑惑。男扮女装隐藏身份为报父仇,这和《金田一悲报岛杀人事件》很相似。可是,男扮女装真的那么容易蒙混过关吗?梅子想,这也只在动漫中才会有的情节。   池袋君惠(《人鱼又再度悲泣》):为了一个无聊的人鱼传说,为了不可能实现的长生不老的妄想。不仅让年轻貌美的姑娘被迫以一个百岁老太婆的身份生活,还因此断送三个年轻的生命。人鱼若知道了,也会悲泣吧。   协坂重彦(《大阪双重神秘,浪花剑士和太阁之城》):几个财迷心窍的人最终因为从没有见过的财宝而死,真是讽刺。但往自己身上点火造成死者自杀的假像这种大胆的杀人方法,还不是一般人能想得出的。吉野绫花(《迷宫的入口、巨大神像的怒》):从紧闭的山顶缆车里突然人间蒸发,自己想出来的障眼法却给凶手有机可趁,最终要了自己的命。但只认钱而置人命而不顾的黑心企业家无论如何也让人同情不起来。   一枝隆(《企业家千金杀人事件》):一开始给人的印象是没有性格的马屁精,杀人手法简单却很高明,利用人类的思维定势制造不在场证明。但那对恩将仇报的狗男女不是该杀的吗?而一枝对恋人的一往情深值得同情。可是老仆人的一句话却使犯人反思“这世界没有什么人是该死的,……不管什么人死了,就一定会有一个人伤心难过。”   蓝川冬矢(《诅咒面具的冷笑》):很喜欢这一集,因为犯人蓝川冬矢的声优是绿川光。以前就对绿川光的声音有所期待。直到看柯南时,不禁边听边流口水。母亲代人受过而后又被灭口,戴着慈善面具的恶魔最后死在一堆在冷笑的面具中,这真是讽刺。却不得不佩服犯人的智慧,用200枚假面串在一起,从而能不进密室而杀人。   辻村公江(《外交官杀人事件》):暴君固然死有余辜,密室事件是在侦探入门后才发生的,而且还骗过了平次的精明头脑,犯人的智商不可低估。
自我实现者的15种共同人格特征[马斯洛] 1,准确地认识现实 自我实现者能够采用客观的态度去认识自己、认识他人、认识周围世界,因而他们不带任何主观偏见去看待现实,能够按照事物的本来、面目来认识,更能发现事实的真相。这是由于自我实现者的认识主要受成长动机所驱动,这就是存在认知,简称B—认知,而不是受缺失动力所驱动,即缺失认知,简称D—认知。当我们缺少某种东西时,我们的认知活动就定向于这种东西,而难以顾及其他事物,因而不能客观地和全面地把握周围世界。相反,自我实现者主要是受求知、自我实现等存在需要所驱动,因而能够客观地把握现实,不受主观需要的干扰。 2,宽容和悦纳自己、他人和周围世界 自我实现者能够承认和接受任何事物都具有积极与消极两个方面的事实,他们不否认任何人和任何事物的消极面,因为对此有较大的宽容性.他们知道自己的长处,也承认自己的不足,因而能够悦纳自己. 3,自发性、单纯性和自然性 自我实现者坦率、自然,倾向于真实地表达自己的思想和感情,行为具有自发性。他们有什么想法,就讲什么;他们有什么感情,就表达什么;他们想做什么,就做什么。他们不娇柔造作,完全按照自己的本性行事。 4,以问题为中心,而不是以自我为中心 自我实现者不以自我为中心,而以问题为中心。他们一般不会关注个人,而以工作、事业为重,能够全力以赴解决问题,实现自己的目标。对他们来说,工作不是为了金钱、名誉和权利,而是工作本身就是享受,能够是自己的潜能。 5,具有超然于世的品质和独处的需要 自我实现者是自我决定,自我负责的个体,他们不依赖他人,不害怕孤独.常常主动追求独处的环境. 6,有较强的自主性和独处性,超越环境和文化的束缚 自我实现者更多的受成长动机驱动,而非受匮乏动机所驱动,因而能够摆脱对外界环境和他人的依赖,独立自主地选择自己的目标.并实现自己的目标. 7,具有永不衰退的欣赏力   自我实现者具有奇妙和反复欣赏的能力,在他们眼里,每一次朝阳都是那么灿烂,每一个婴儿都是那么令人惊奇,每一朵花都是那么美丽馥郁。他们带着好奇、敬畏、喜悦和天真无邪的心理去欣赏和体验对他们来说是陈旧的东西和例行公事的日常生活。 8,经常能够产生神秘体验或高峰体验 自我实现者通常都是经验过强烈的神秘体验,一种狂喜、惊奇、敬畏以及失去时空的情绪体验,马斯洛称之为高峰体验。这种体验并不是自我实现者所独有的,所有人都有享受高峰体验的潜能,但是只有自我实现者才能经历更高频率、强度更大的、更充分的高峰体验。 9,对人类的认同、同情与关爱 自我实现者对所有人都有强烈的而深刻的认同感、同情心和慈爱心。他们的关爱不仅仅局限于自己的亲戚朋友,而是包括了不同种族、不同文化、不同社会阶层的所有人。 10,具有深厚的个人友谊 自我实现者比一般人具有更融洽,更崇高和更深厚的朋友关系。由于交往需要占有时间,他们的 朋友圈子比较小,更倾向于寻找其他自我实现者作为亲密朋友。由于以共同的价值观和人格特征问基础,他们的朋友索然不多,但感情上却非常深厚。 11,具有强烈的民主精神 自我实现者具有民主思想和民主的行为风格,他们尊重一切人,不管他们的种族、地位、宗教、阶级和教育的不同。他们能平等待人,极少偏见,尊重别人的意见,随时倾听别人的说话,虚心向别人学习。 12,具有强烈的道德感 自我实现者有明确的道德观念,能够明辨是非,遵循自己认可的内在道德标准,只做自己认为正确的事情。 13,具有哲理的和完善的幽默感 自我实现者具有很强的幽默感,他们常常会开一些有哲理的玩笑,但不愿意开一些庸俗和伤害他人的玩笑。他们可以取笑自己,甚至取笑人类的愚蠢。 14,富于创造性 自我实现者的一个突出的特点就是具有很强的创造性。他们的创造性与儿童天真的、异想天开的创造潜力一脉相承。我们一般人在社会适应过程中逐渐丧失了这种与剩俱来的潜力,而自我实现者却能够保持开放、新鲜、纯粹和直率的眼光来看待生活和世界,因而能够破除陈规,使自己在生活、工作各个方面显示出创意和独特性。 15,具有抵制和批判现存社会文化的精神 自我实现者不墨守成规、不随波逐流,他们自主独立,能够抵制和批判现存的不合理和不完善的社会文化,突破这些社会文化的限制与保卫,其思想和行为遵循自己内心的价值与规范。
重量级理论物理强帖:量子引力对话录 - 模糊翻译作品 - - 作者:Carlo Rovelli 译者:卢昌海 - 译者序: 在最近二十年的所有物理理论中, 超弦理论应该说是进展最为层出不穷、 声名最为显赫的。 但是直到今天为止, 我对它的看法却依然近乎中立。 我始终觉得, 超弦理论虽然有着美丽的数学结构, 也联系着深邃的物理思想, 但它并不象一些人认为的那样完美, 起码, 它的基础并不象一些人认为的那样简单, 只用一个参数就可以确定一切。 相反, 它带有很多隐含的假设。 这些我在 追寻引力的量子理论 一文中曾有所提及, 但提得非常简略。 原本打算将来再写详尽一点的, 但前不久读到了 Carlo Rovelli 的 "A Dialog on Quantum Gravity" [Int. J. Mod. Phys. D12 (2003) 1509-1528], 虽然与我的看法不尽一致, 但也涉及了一些这方面的话题。 在这里, 我用 模糊翻译 的方式先把 Rovelli 的文章介绍给读者。 这也是本网站的第一篇 模糊翻译 作品。 Rovelli 是 Loop Quantum Gravity 的重要人物, 是最早对 Loop Quantum Gravity 中面积与体积算符的本征值作出计算的物理学家之一 (参阅 追寻引力的量子理论)。 Rovelli 这篇文章的文体及人物仿照的是 Galilei 的著名对话, 但遗憾的是对话的部分内容略显重复及冗余, 文章结构不够流畅; 更遗憾的是对话中作为超弦理论辩护者的 Simp 教授 (对应于 Galilei 对话中的 Simplicio) 水平实在低了一点, 在整个对话的所有方面 - 甚至包括对自己为之辩护的超弦理论的理解 - 都显得不如研究生 Sal (对应于 Galilei 对话中的 Salviati), 颇失教授水准。 另外, 文章对超弦理论有过份苛求之嫌, 对 Loop Quantum Gravity 又有过份美化之意。 前者比如追问超弦理论是否可以精确地给出标准模型、 追问是否存在关于超弦理论有限性的严格证明等 (如果这样追问的话, 那么别说超弦理论, 就连普通的量子场论也难以招架, Loop Quantum Gravity 自也无法独善其身); 后者比如认为在理想情况下, 即超弦理论和 Loop Quantum Gravity 的所有设想都得以实现的情况下, 两者均可称为是完美的理论, 均可取代对方。 其实 Loop Quantum Gravity 并不具有与超弦理论同等的广度和雄心, 即使在理想情况下也是有明显局限性的 (比如它不能导出标准模型的自由参数 - 因为这根本不是它的目的)。 这些是作者的偏颇之处。
相对论 第一部分 狭义相对论 1.几何命题的物理意义 阅读本书的读者,大多数在做学生的时候就熟悉欧几里得几何学的宏伟大 厦。你们或许会以一种敬多于爱的心情记起这座伟大的建筑。在这座建筑的高高 的楼梯上,你们曾被认真的教师追迫了不知多少时间。凭着你们过去的经验,谁 要是说这门科学中的那怕是最冷僻的命题是不真实的,你们都一定会嗤之以鼻。 但是,如果有人这样问你们,“你们说这些命题是真实的,你们究竟是如何理解 的呢?”那么你们这种认为理所当然的骄傲态度或许就会马上消失。让我们来考 虑一下这个问题。 几何学是从某些象“平面”、“点”和“直线”之类的概念出发的,我们可以 有大体上是确定的观念和这些要领相联系;同时,几何学还从一些简单的命题(公 理)出发,由于这些观念,我们倾向于把这些简单的命题当作“真理”接受下来。 然后,根据我们自己感到不得不认为是正当的一种逻辑推理过程,阐明其余的命 题是这些公理的推论,也就是说这些命题已得到证明。于是,只要一个命题是以 公认的方法从公理中推导出来的,这个命题就是正确的(就是“真实的”)。这样, 各个几何命题是否“真实”的问题就归结为公理是否“真实”的问题。可是人们 早就知道,上述最后一个问题不仅是用几何学的方法无法解答的,而且这个问题 本身就是完全没有意义的。我们不能问“过两点只有一直线”是否真实。我们只 能说,欧几里得几何学研究的是称之为“直线”的东西,它说明每一直线具有由 该直线上的两点来唯一地确定的性质。“真实”这一概念有由该直线上的两点来 唯一地确定的性质。“真实”这一概念与纯几何这的论点是不相符的,因为“真 实”一词我们在习惯上总是指与一个“实在的”客体相当的意思;然而几何学并 不涉及其中所包含的观念与经验客体之间的关系,而只是涉及这些观念本身之间 的逻辑联系。 不难理解,为什么尽管如些我们还是感到不得不将这些几何命题称为“真 理”。几何观念大体上对应于自然界中具有正确形状的客体,而这些客体无疑是 产生这些观念的唯一渊源。几何学应避免遵循这一途径,以便能够使其结构获得
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