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70句古诗词，尽是匆匆的无奈和惆怅初看春花红，转眼已成冬，匆匆，匆匆，一年容易又到头，韶光逝去无影踪…… 来匆匆，去匆匆，来去匆匆难相送，情深谁与共？泪朦胧，眼朦胧，泪眼相思几时逢？一夜飞花梦。 “匆匆”二字给我们留下了多少无奈多少遗憾多少感叹？古诗词里的“匆匆”又有多少惆怅多少哀思？程垓：夜来风雨匆匆，故园定是花无几。愁多怨极，等闲孤负，一年芳意。张籍：复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。李煜：林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。欧阳修：聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？辛弃疾：更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。卓文君：忽匆匆，三月桃花随水转。飘零零，二月风筝线儿断。苏轼：莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟。苏轼：天涯流落思无穷。既相逢。却匆匆。摧手佳人，和泪折残红。于谦：年去年来白发新，匆匆马上又逢春。叶清臣：满斟绿醑留君住。莫匆匆归去。三分春色二分愁，更一分风雨。辛弃疾：我饮不须劝，正怕酒樽空。别离亦复何恨？此别恨匆匆。秦观：小槽春酒滴珠红，莫匆匆，满金钟。饮散落花流水各西东。王安石：与君相逢处。不道春将暮。把酒祝东风，且莫恁、匆匆去。姜夔：又还是、宫烛分烟，奈愁里、匆匆换时节。都把一襟芳思，与空阶榆荚。汪莘：篮举乘兴，薄暮疏钟。望孤村、斜日匆匆。刘过：聚散匆匆，云边孤雁，水上浮萍。辛弃疾：梦入少年丛。歌舞匆匆。老僧夜半误鸣钟。惊起西窗眠不得，卷地西风。杨慎：鱼雁杳，水云重，异乡节序恨匆匆。魏夫人：聚散匆匆，此恨年年有。重回首，淡烟疏柳，隐隐芜城漏。辛弃疾：不肯过江东。玉帐匆匆。至今草木忆英雄。唱著虞兮当日曲，便舞春风。杨炎正：谁是中州豪杰，借我五湖舟楫，去作钓鱼翁。故国且回首，此意莫匆匆。刘克庄：陌上行人怪府公，还是诗穷，还是文穷？下车上马太匆匆，来是春风，去是秋风。周邦彦：眼波传意，恨密约、匆匆未成。许多烦恼，只为当时，一饷留情。幼卿：客馆叹飘蓬，聚散匆匆，扬鞭那忍骤花骢。望断斜阳人不见，满袖啼红。晁补之：问春何苦匆匆，带风伴雨如驰骤。幽葩细萼，小园低槛，壅培未就。史达祖：只匆匆眺远，早觉闲愁挂乔木。应难奈，故人天际，望彻淮山，相思无雁足。吴渊：追念照水然犀，男儿当似此，英碓豪杰。岁月匆匆留不住，鬓已星星堪镊。周邦彦：今年对花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴。吟望久，青苔上、旋看飞坠。厉鹗：当时底事匆匆去？悔不载扁舟。分明记得，吹花小径，听雨高楼。何大圭：车马去匆匆，路随芳草远，恨无穷。相思只在梦魂中。今宵月，偏照小楼东。吴文英：匆匆便倒离尊，怅遇合、云销萍聚。留连，有残蝉韵晚，时歌金缕。辛弃疾：聚散匆匆不偶然。二年遍历楚山川。但将痛饮酬风月，莫放离歌入管弦。谭献：芭蕉不展丁香结，匆匆过了春三。罗衣花下倚娇憨。玉人吹笛，眼底是江南。姜夔：叠鼓夜寒，垂灯春浅，匆匆时事如许。姜夔：扁舟载了，匆匆归去，今夜泊前溪。杨柳津头，梨花墙外，心事两人知。姜夔：恨入四弦人欲老，梦寻千驿意难通。当时何似莫匆匆。陈克：柳丝碧。柳下人家寒食。莺语匆匆花寂寂。玉阶春藓湿。夏完淳：无情春色，去矣几时逢？添我千行清泪也，留不住，苦匆匆。纳兰性德：来去苦匆匆，准拟待、晓钟敲破。乍偎人一闪灯花堕，却对著琉璃火。张可久：红蕉隐隐窗纱，朱帘小小人家曲，绿柳匆匆去马。断桥西下，满湖烟雨愁花。陈与义：是非衮衮书生老，岁月匆匆燕子回。郭应祥：春事匆匆。花慵柳困，雨横风狂。寄语诗人，须烧银烛，与照红妆。黄景仁：匆匆觉得扬州梦，检点闲愁在鬓华。张炎：匆匆载花载酒，便无情、也自风流。芳昼短，奈不堪深夜，秉烛来游。司马光：松露冷，海霜殷。匆匆整棹还。落花寂寂水潺潺，重寻此路难。冯著：君但开怀抱，猜恨莫匆匆。欧阳修：宝幄华灯相见夜，妆脸小桃红。斗帐香檀翡翠笼。携手恨匆匆。万俟咏：梅花向来始别，又匆匆、结子满枝头。门外垂杨岸侧，画桥谁系兰舟。晏几道：年年此夕东城见，欢意匆匆。明日还重。却在楼台缥缈中。王灼：来匆匆。去匆匆。短梦无凭春又空。难随郎马踪。欧阳修：花无数。愁无数。花好却愁春去。戴花持酒祝东风。千万莫匆匆。石孝友：留不住。终须去。莫匆匆。后夜一尊何处、与谁同。陆游：也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。张先：玉人又是匆匆去。马蹄何处垂杨路。残日倚楼时。断魂郎未知。朱敦儒：流水滔滔无住处，飞光匆匆西沈。世间谁是百年人。赵长卿：梦回画角，云雨匆匆。恨相逢，恨分散，恨情钟。王沂孙：把酒花前，剩拚醉了，醒来还醉。怕洛中、春色匆匆，又入杜鹃声里。辛弃疾：且对浮云山上，莫匆匆、去流山下。苍颜照影，故应流落，轻裘肥马。赵长卿：行计已匆匆，无计留伊住。一点相思万里心，谁怕关山阻。韩偓：海棠花下秋千畔，背人撩鬓道匆匆。贺铸：东城柳岸匆匆发。画舫一篙烟水阔。可怜单枕欲眠时，还见尊前前夜月。吕本中：匆匆笑语，时时邂逅，草草杯盘。莫谓杂花时候，便忘梅蕊冲寒。晁补之：一曲文君芳心乱。匆匆依旧吹散，月淡梨花馆。贺铸：掌上香罗六寸弓。拥容胡旋一盘中。目成心许两匆匆。欧阳修：画楼钟动君休唱，往事无踪。聚散匆匆。今日欢娱几客同。晏几道：须愁别后，天高海阔，何处更相逢。幸有花前，一杯芳酒，欢计莫匆匆。刘辰翁：旧日采莲羞半面，至今回首匆匆。梦穿斜日水云红。张可久：罗衣还怯东风瘦，不似少年游。匆匆尘世，看看镜里，白了人头。苏轼：天涯流落思无穷。既相逢，却匆匆。柳永：匆匆纵得邻香雪，窗隔残烟帘映月。每个人回忆起青春，回忆起匆匆那年，都会想起一些人，即便受过再多伤，经历过再多事，这些人都是不会变的。无论在何时何地，在干什么，在面对谁，一想起他们，浑身都会充满神奇的力量。如果时光可以倒流，我只愿回到那个操场，和他们一起，一直向前，永远不停地，跑下去…

这首古诗被批判为“亡国之音” 以前读杜牧的唐诗，很喜欢那首《泊秦淮》。尤其是这首唐诗的最后两句，“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，带有深刻的批判意味，在文学史上有很高的名气。那个时候我们就知道这个“后庭花”是带有负面意义的评价，乃是一种亡国之音。后来当我们读到这首“后庭花”的出处的时候，在感受到诗人对于宫殿奢靡生活的描述之外，却感受到了亡国气象。这首诗乃是一位亡国之君所作，后来被批判成为“亡国之音”。且看：丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。花开花落不长久，落红满地归寂中。这首诗歌的题目是《玉树后庭花》，作者是南北朝的皇帝诗人陈叔宝。这个人和李煜一样，是一个亡国之君。但是和李煜不同的是，李煜出色的作品都是在后期，且多有真情融入其中，堪称最经典的宋词；陈叔宝则是以一首靡靡之音《玉树后庭花》闻名于世，得到的却是千古骂名。因为这首古诗的整体内容非常单薄，而且所叙述的不过是宫殿当中女子们的娇娆媚丽，带有明显的脂粉气，格调意义都不高。李煜的词作抒发的都是对于故国的思念和悲伤，情真意切用字明白如话，对于宋词的成长毕竟有很大的帮助。这首诗的一开篇，作者叙述的是宫殿内的环境，以及各个宫中的妃子的貌美如花。“丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城”，身为皇帝只顾着自己的享乐，注意力只放在宫殿装饰和妃子们的打扮之中，自然没有精力处理国家事务了。而后两句更是极言妃子们的美貌，“映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎”，这些女子们刚起来梳妆打扮映照窗户，使得窗外的景色无法进入闺房之中；但是当这些打扮好的妃子走出之后，天地间一切的美丽都在女子的容貌后黯然失色。接着写妃子们脸庞的美丽精致：“妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭”，她们的脸庞如此娇媚，就像是“花含露”，而她们摇曳生姿的神态，更是宛若“玉树”一般流光溢彩，吸引大家的眼球。最后以花朵的开放寓意妃子们青春的逝去，“花开花落不长久，落红满地归寂中”，从花朵开放到凋谢其实都只有很短的时间，花瓣凋零之后一切都归于平静。在这里陈叔宝虽然迷恋女子们的容貌，但是对于她们青春的快速逝去也是有直接感知的。陈叔宝将关注的重点放在了这些妃子的脸庞和身姿上，日日享乐不思进取，最终成为了亡国之君。而这首《玉树后庭花》代表了陈叔宝的审美取向，自然也就成为了千夫所指。

十首经典《无题》诗，写尽无题诗，最是有情人！我国古代诗歌中，常常标有＂无题＂为题的诗篇．无题胜有题，之所以用＂无题＂作题目，是因为作者不便于或不想直接用题目来显露诗歌的主旨．这样的诗，往往寄托着作者难言的隐痛，莫名的情思，苦涩的情怀，执著的追求等． 1、相见时难别亦难，东风无力百花残。出自李商隐《无题》。离别不易，团聚也不易。而今又到春风无力、百花凋残的暮春季节了，却还难以与所爱之人相见。 2、满园芳草年年恨，剔尽灯花夜夜心。出自唐彦谦《无题十首》。满园春草年年岁岁都要生长，因而年年都要触发无穷离恨；古人习俗灯花爆响亲人就要归来，因此灯花夜夜都牵动着那颗思念亲人的心。3、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。出自李商隐《无题》。我虽然没有彩凤那样的翅膀，飞到你的身边，但我们彼此的心意却像有犀牛角的白色纹理一样息息相通、心领神会。 4、千里归来人事改，十年犹幸诗句身存。出自宋·欧阳钅夫《无题》。诗句描写久别而归后的深切感慨之情。“千里”，言离家之远。“十年”，言离家之久。皆是运用夸张修辞手法，而非实写，意在突出久别而归的不易。“人事改”与“诗句身存”的对照，点出了“物是人非”之意，也由诗句展露了诗人归乡不喜反悲的痛苦之情。5、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。出自李商隐《无题四首》。追求爱情之心啊，不要与春花一起争荣竞发，因为寸寸相思都化成了寸寸灰烬。 6、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。出自李商隐《无题二首》。诗句描写男女爱情：即使知道相思全然无益，也不妨抱痴情而惆怅终身。7、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。出自李商隐《无题》。春蚕到死吐丝才尽，蜡烛烧成灰后烛泪始干。描写对爱情的忠贞不渝，只要一息尚存，就会情意缠绵，忠于爱情。 8、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。出自北宋，晏殊《无题·油壁香车不再逢》。梨花盛开的院落里，洒照着皎洁柔和的月光；柳絮飘飞的池塘边，吹拂着和煦温暖的春风。这两句诗描写了一个华丽清幽的庭院中月照梨花、风飘柳絮的清柔可爱的春夜景色，透露了诗人相思入骨、情思悠悠的思想感情。9、多羞钗上燕，真愧镜中鸾。归去横塘晓，华星送宝鞍。出自李商隐《无题·含情春晼晚》。不如钗上之燕，可整日 10、他人骑大马，我独骑驴子。回顾担柴汉，心下较些子。出自唐·王梵志创作的《无题》诗。诗人此以骑马、骑驴与步行为喻，说明了一个为人处世的道理：凡事要有退一步想的雅量。人往高处走，这是人之常情，但若往高处走不好，就要有平常心看待。如此，才能知足常乐，安然处世。

高中语文课本几首古诗词学习鉴赏古诗鉴赏为中考语文必考的题型，我们应该重视高中课内的古诗文学习。那么有哪些比较好的高中课本内的古诗词与鉴赏呢?下面是小编给大家整理的高中课内古诗词鉴赏，供大家参阅!和张仆射塞下曲·其一作者：卢纶鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。独立扬新令，千营共一呼。鉴赏：此诗一题《和张仆射塞下曲》。诗共六首，分别写发号施令、射猎破敌、奏凯庆功等等军营生活。语多赞美之意。此作为第一首，歌咏边塞景物，描写将军发号时的壮观场面。前两句用严整的对仗，精心刻划出将军威猛而又矫健的形象。“鹫翎金仆姑”，是写将军的佩箭。“金仆姑”，箭名，《左传》：“乘丘之役，公以金仆姑射南宫长万。”箭用金做成，可见其坚锐。并且用一种大型猛禽“鹫”的羽毛(“翎”)来做箭羽，既美观好看，发射起来又迅疾有力，威力无穷。 “燕尾绣蝥弧”(蝥音wù)，是写将军手执的旗帜。“绣蝥弧”，一种军中用作指挥的旗帜，《左传》：“颖考叔取郑之旗蝥弧以先登。”这种象燕子尾巴形状的指挥旗，是绣制而成的，在将军手中显得十分精美。这两句没有直接写将军的形貌，只是从他身上惹人注目的佩箭、旗帜落笔，而将军的矫健身影已经屹立在读者面前。诗中特意指出勇猛的“鹫”和轻捷的“燕”这两种飞禽，借以象征人物的精神状态。通过这两句的描写、衬托，一位威武而又精明干练的军事将领的形象，跃然纸上。后两句写发布新令。将军岿然独立，只将指挥令旗轻轻一扬，那肃立在他面前的千营军士，就齐声发出呼喊，雄壮的呐喊之声响彻云天、震动四野，显示出了豪壮的军威。 “独立”二字，使前两句中已经出现的将军形象更加挺拔、高大，并且与后面的“千营”形成极为悬殊的数字对比，以表明将军带兵之多，军事地位之显要，进一步刻划了威武形象。那令旗轻轻一扬，就“千营共一呼”，在整齐而雄壮的呐喊声中，“千营”而“一”，充分体现出军队纪律的严明，以及将军平时对军队的严格训练，显示出了无坚不摧、无攻不克的战斗力。这一句看似平平叙述，但却笔力千钧，使这位将军的形象更为丰满突出，给人留下了深刻的印象。在五言绝句中，像这首诗这样描写场面如此壮阔，声势如此浩大的作品，并不多见。前两句对仗工整，在严整中收敛力量;后两句改为散句，将内敛的力量忽然一放，气势不禁奔涌而出。这一敛一放，在极少的文字中，包孕了极为丰富的内容，显示出强大的力量。

诗人作诗调侃好友，一不小心留下千古名句周星驰电影《唐伯虎点秋香》中有这样一句经典台词：“我便是人称玉树临风、风流倜傥、英俊潇洒、才高八斗、学富五车，号称一枝梨花压海棠，人送绰号玉面飞狐周伯通……”一时间，这段文字便成了朋友间调侃时的经典流行语。那么，这“一枝梨花压海棠”究竟是何意，又典出何处呢？此语原作“梨花一枝春带雨”，出自白居易的《长恨歌》：“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。”原意是形容杨贵妃哭时的妩媚之态如梨花带雨般柔媚，后来多用于形容女子的娇媚姿。至宋时，苏轼又有“一树梨花压海棠”之句流传甚广，后来二者混用并传，后世便也作“一枝梨花压海棠”了。相传，北宋词人张先在80岁时娶了一个小妾，与之常有诗词唱和的苏轼随众友去拜访他，问老先生得此美眷有何感想，张先口占一首诗道：“吾年八十卿十八，卿是红颜吾白发。与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。”风趣幽默的苏轼当即和诗一首：“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆，鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。”可见，“一树梨花压海棠”指的就是白发与红颜，通俗点儿讲就是当下流行的老夫少妻。就文学角度而言，苏轼以海棠喻少女，以梨花喻老者可说是既风趣巧妙又形象生动。就海棠花而言，其花姿摇曳多情、潇洒俊秀，其花色娇艳清丽、花开似锦，自古以来便是雅俗共赏的名花，素有“花贵妃”、“花仙子”之称。因其妩媚动人，雨后清香尤存，花艳难以描绘，所以常用来比喻美人，如苏轼的《海棠》诗：“东风袅袅泛崇光，香雾空濛月转廊，只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”宋释惠洪《冷斋夜话》中载：“唐明皇夜登香亭，召太真妃，于时卯醉未醒，命高力士使侍儿扶掖而至。妃子醉颜残妆，鬓乱钗横，不能再拜。明皇笑曰：‘岂妃子醉，直海棠睡未足耳！’”据此，唐寅画有《海棠美人图》一幅。《红楼梦》当中以海棠来喻湘云，而大观园中由年轻貌美的少女们所组成的诗社也被冠之以“海棠”之名。由此可见，以海棠来喻少女是再传神不过了。而梨花花色洁白如雪，晶莹满树，更有诗句“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”（岑参《白雪歌送武判官归京》），“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”（李白《将进酒》）。可见，人们常用雪来喻梨花，又以雪来喻满头白发，那么，用梨花来比喻或指代白发苍苍的老者岂不更加形象传神？！

杜甫其实是个富二代杜甫是一个什么样的诗人，想必大家还是有些了解的，他被称为诗圣，他的诗被称为诗史，但是他的生活状况，自我们学习开始他就是一个穷困潦倒的糟老头形象，读书时的“残杯与冷炙，倒出潜悲辛”还有“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”实在感觉历历在目啊，在他的诗中无疑是一个穷要饭的形象，但是历史总是喜欢欺骗我们，真相还是小编详说一下！杜甫这个人的文化水平大家还是有点了解的，以他这个水准就算家里穷，走高考路线完全没问题，即使偏科以他的诗词水平和李白一样保送一个官还是很轻易的，但是杜甫一点也没有急着脱贫致富，他从来没有看得上高考，他是一个标准的富二代，杜甫有一位先祖叫做杜预，很是厉害，当过大官，此后世世代代都是当官的，一直到杜甫爸爸杜闲都是当官的，家里可能不是贼有钱那种，但是也绝对是富家子弟，起码和我们想象中的身份天差地别！这也解释了杜甫为啥不把高考放在眼里的原因，家里条件就是好！杜甫是怎样面对高考的呢？杜甫先是漫游吴越之地，玩累了才去考试，状态不佳，杜甫也没当回事，反正不缺钱，继续游，游到齐赵之地，同时还赢取了当时司农少卿杨怡的千金，眼瞅着马上就要走上人生巅峰了，可惜好景急转直下！杜甫高考没过，直接去找工作，但是人家不想要他，关键他爹凑巧这段时间过世了，只好“朝扣富儿门，暮随肥马尘”，辛苦的讨生活，可不是嘛，之前不好好奋斗，他爹没能罩住他一辈子，等他找好工作再走，实在有些急了！杜甫一直在京城漂泊许久，中在唐玄宗举行祭祀大典时凭借自己的诗才作了《大礼赋》得到唐玄宗赏识，给了他一个官做做，杜甫还由于文弱推掉肥差，干起了帮人看仓库的活，起码不用挨饿受冻了！可没想到恰逢安史之乱，刚到岗的杜甫就没活干了，和王维一起呗叛军俘虏，但是由于王维官大，看官侧重不同，反而让杜甫跑了。跑了之后，许久终于再次遇到天子唐肃宗，可怜他的遭遇，赐给他左拾遗的职位，但是杜甫偏偏站错了队，结果一直被贬，毫无收入可言，但是万幸大家资助他在成都建了“杜甫草堂”，安定下来，当然千万别把他的草堂看低，想起“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”还以为杜甫多么惨呢，实际上杜甫的草堂不仅结实，比大多数人住的都好，就像北京住着四合院的家伙关心房价一样！还有杜甫的死，其实不提也罢，这位诗人总之适合他诗中塑造的形象大大不同，实在是“欺人太甚”，还以为真的就是一个穷酸书生中的翘楚，谁知是个含着金钥匙的败家才子！

落魄书生姜夔：痴情男儿姜夔南宋著名词人，字尧章，号石帚，又号白石道人。虽然才华绝代，但他的人生道路非常坎坷。他小时候孤苦伶仃，家境贫穷，并且一生都没有做过官，一个在江湖兜兜转转未曾享受过荣华富贵。在生活最困顿的时候，只能不得已去了豪门做清客，和名臣公卿往来，并和风流雅致的贵公子一起作诗词唱和。但他与范成大的婢女的爱情故事更被世人所感动。范成大是历史上的重要人物，后来年高力衰，便请辞归老，隐居苏州石湖，此时的姜夔，因生活无着，便一直寄居在湖州萧德藻家中过活。大约在宋绍熙年(1191)冬天，范成大在家闲得发慌，就派人去湖州请姜夔来他府上游玩。姜夔便高高兴兴来到石湖拜见范成大。范成大虽然年长姜夔近30岁但两个人格外得聊得来，可能是对诗词都有同样的兴趣、有同样的认同，最后竟成为了十分要好的朋。于是姜夔也就在范府中住了一段日子。也正是这时候姜夔与小红的爱情开始萌发了.范成大家境十分富裕，并且对诗词十分喜爱，在家里养着不少歌女艺妓。于是他便让歌女艺伎们照着姜夔的曲子，仔细领会其中的要义，并编造成舞，给大家欣赏。而其中领头的，便是范成大最宠爱的歌妓小红。范成大可是文坛一代风流大家，他手下的歌女自然也是个个都是绝色绝艺，尤以小红最出众。小红天资聪慧，冰雪可人。因为要编造成舞，小红便找姜夔进行交流，领会诗的要义。姜夔见小红娥眉谈装，巧笑嫣然，不禁心动。但只因小红是范成大家的人，他不敢有非份之想，便只能耐住心里的激动与爱恋，与小红讲解诗中的韵律。小红看见姜夔风姿俊酒，翩翩少年，又才华横溢，自己的芳心仿佛也被其挑起。一来二往间两人便心生出了暧昧之情。待小红练习熟悉后，范成大再次宴请姜夔来观赏。等到大家都喝了酒心情高昂的时候，范成大拍着手示意开始舞蹈，但见珠帘飞起，小红与众歌女环佩轻响，来到席间。小红先给范成大和姜夔蹲了个万福然后轻启莺喉 ,浅声低唱，众女飞袖翩舞。时雪飞如狂，姜夔拥着炉火，欣赏小红美声，并击箸助兴。范成大见姜夔动了情意，知道这才是文人的真性情，名士作派。他欣赏这样的人，心里已经有了主意。于是范成大在姜夔临行前，设宴饯别。离席后将小红许给姜夔。姜夔感动得一塌糊涂，离席后又再次鞠躬。范成大于是又赠些钱物给他，把他们两个人送到府外。外面虽然大雪纷纷，姜夔还是和小红在雪中拜谢，再次感谢范成大的感慨与恩情。因为他们心里都明白，在此别离后，恐怕很难还有再次见面的机会。范成大也伤感不已。姜夔和小红转身，踏着鹅毛大雪，离别了范成大，回到湖州家中。行路经至垂虹时,雪下得更大了。姜夔怕小红着凉，便紧紧地搂她入怀。小红小鸟依人,煞是惹人怜爱。姜夔仰天看着大雪，感慨自己虽然一生跌宕，仕途无望，但身边有一位肯跟着自己的，懂自己的知己在也就舒心了。姜夔清贫一生能得此红颜知已，此生也不算虚过。但此后姜夔生活更加困窘，为了不让小红跟着自己吃苦便让她改嫁了，或许这才是真正的爱情！

历史上道家鼻祖老子语录 1.信言不美，美言不信。 2.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。——老子 3.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 4.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 5.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。——老子名句 6.不言之教，无为之益，天下希及之。——老子语录 7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 8.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 9.大成若缺，其用不弊。 10.荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。——老子名句11.天网恢恢，疏而不漏。——老子语录 12.我独异于人，而贵食母。 13.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。——老子名句 14.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。 15.常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定——老子名句 16.子曰无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多变，谁生吾哉！ 17.民不畏死，奈何以死惧之。 18.善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。——老子名句 19.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 20.善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。——老子语录21.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 22.为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 23.上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 24.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 25.道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。——老子名句 26.昔之得一者天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 27.知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。——老子语录 28.圣人常无心，以百姓心为心。 29.邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 30.信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。

宋姜夔少年游·戏平甫少年游·戏平甫宋代：姜夔双螺未合，双蛾先敛，家在碧云西。别母情怀，随郎滋味，桃叶渡江时。扁舟载了，匆匆归去，今夜泊前溪。杨柳津头，梨花墙外，心事两人知。上片是写张平甫所纳小妾别家的情景。“双螺未合，双蛾先敛”，言小妾束妆待发，准备出嫁的嫁头尚未做好，眉头就紧收起来，表明心情有些矜持和悲凉。“家在碧云西”，点出女子家乡幽远。接着“别母情怀，随郎滋味，桃叶渡江时”三句从三个层面来写姑娘的愁源。一是离开母亲的怀抱，二是跟随一个不熟悉的、无感情基础的人生活，三是不确定从自己去后能否有传说中的桃叶与王献之那样生活幸福。王献之爱妾桃叶的典故也映衬出张平甫的身份高雅和小姑娘的柔美可爱。下片“扁舟载了，匆匆归去，今夜泊前溪”三句，写小姑娘坐上小船被载去张平甫的前溪别墅，一路上春意浓烈，更衬托出小姑娘无心去欣赏春光，自己心已无春情，愁绪满胸。“杨柳津头，梨花墙外，心事两人知。”一路上行经绿杨垂荫的津渡，梨花高出墙外的园林，各自的心绪感想，只有两人知道。结句很有意味。“心事两人知”这样的情景，不能不让人发愁。姜夔以“桃叶渡江时”句，即点明张平甫纳妾之意，又在说小姑娘自己想是否有桃叶的幸福生活。用“泊前溪”交待张平甫把小姑娘纳去的地方。写“梨花”开出墙外，一是说明张平甫纳妾时间是在春天，二是反衬小姑娘心中已无春意，只有愁绪在心头。“匆匆”二字则体现对小姑娘的不尊重，有强行之意。“扁舟”用得又非常恰当，有偷偷摸摸，不是大张旗鼓之意。开拍就是“双螺未合，双蛾先敛”，很有不情愿，愁绪满心头之状。姜夔在此词里反映了男尊女卑的社会问题，男的娶妾，女的被迫嫁出。姜夔不一定意识到妇女要解放的道理，但他就在此词中写出了男女不平等的现状。小姑娘有苦有愁不敢言，只留心头，只能表现在眉头紧收。姜夔的笔下描写得细致，把一个大的社会问题，用一场“纳妾”过程揭露得淋漓尽致。或许也是有许多这样“男女不平等”的呼声，给后来“妇女解放”奠定了理论基础。若如此，姜夔此词当是许多“呼声”中的一种，而且是比较早的呼声。

王维诗3首田园山水诗歌，意境优美初唐出现了大量的边塞诗人，他们诗歌，壮气豪侠，英雄风骨。到了盛唐诗歌种类更加多样，边塞诗，田园诗更是火热。而王维写山水田园诗，成为唐代诗歌中的大师。王维与杜甫，李龟年都是同时代的，他们都在唐玄宗手下当官。王维懂音乐，会写词，会作诗，曾给李龟年写了一首《相思》红豆生南国。安史之乱爆发后，长安被叛军攻陷，王维、杜甫、李龟年逃离皇宫，但是王、杜被抓，由于杜甫官小没人看管，他就跑走了。王维被逼迫出任伪职。李龟年逃出宫廷，流落到了江南。后来杜甫在江南碰到了他，就写了一首《江南逢李龟年》。动乱平复，王维起起伏伏，看透了官场，于是就一心隐居，归于山林。 1，《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。这座空山在下雨之后,天气变得有点秋意了。明朗的月光，照耀着寂静的松林，清悠的泉水，淙淙作响，从山间石上流出。竹林中传来喧哗的声音，是洗衣女结伴而归，水上荷叶浮动，是渔民的捕鱼归来。春日离去且随它，秋天的山中同样美好，能使公子王孙逗留。由于王维即是诗人，又是画家，所以他的诗便有了“诗中有画，画中有诗”的称号。2，《终南别业》中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。中年之后就特别喜欢佛法，喜欢研究佛理，晚年就在辋川的别墅里过着隐居的生活。兴致来了就一个人到处走走，这种情趣也只有我一个人知道。走到没有路的时候，就坐下来看看天上的云卷云舒。偶尔碰到山中的老头，就一块谈笑不管归期。3，《竹里馆》独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。独自一个人坐在竹林里，一边弹琴，一边吟唱。虽然在林深中没人知道，但是有月亮陪着，也是一种美。此诗写他隐居生活的惬意和情趣。王维与孟浩然两个人，创造了唐诗追求静逸明秀之美的，形成了以两人为核心的山水田园派，对唐朝诗歌创作影响甚大。王维的几首田园诗，让他从大批诗人中脱颖而出，成为唐诗中的一个大师。再加上王维山水画是出了名的好，又有隐居避世的因素，因此他又被后代的画家，列为山水画派的宗师。

醉美宋词·鬲溪梅令鬲溪梅令·好花不与殢香人【宋】姜夔丙辰冬，自无锡归，作此寓意。好花不与殢香人，浪粼粼。又恐春风归去绿成阴，玉钿何处寻。木兰双桨梦中云，小横陈。漫向孤山山下觅盈盈，翠禽啼一春。【译文】好花正开，却不能等到爱花之人。词人小船行在湖上，水面腾起细浪粼粼。最怕春风带走花儿，叶碧成荫，花、人两难寻。木兰双桨轻轻荡开水面，少女卧在船上，仰头望着天上云彩。现在的我回忆起这些往事，依然荡舟湖上，行近孤山，那位少女却早已离开，只有青翠的禽鸟一路伴我啼鸣。【赏析】《鬲溪梅令·好花不与殢香人》是南宋词人姜夔所作的一阙词。该词上片以玉钿喻好花，遂幻出如花之美人，“好花不与殢香人。”起笔运用提空描写，空中传恨。下片用盈盈喻好花，又由美人幻为好花，营造了一种如梦如幻、超凡脱俗的理想意境。此词本以好花象征美人，此则用首饰象喻好花，喻中有喻，而出入无间，真如羚羊挂角，无迹可求。尤妙者，由玉钿之一女性意象，遂幻出过片之美人形象，真是奇之又奇。【作者】姜夔（1155～1221）南宋词人，音乐家。字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今江西鄱阳）人。在他所处的时代，南宋王朝和金朝南北对峙，民族矛盾和阶级矛盾都十分尖锐复杂。战争的灾难和人民的痛苦使姜夔感到痛心，但他由于幕僚清客生涯的局限，虽然为此也发出或流露过激昂的呼声，而凄凉的心情却表现在一生的大部分文学和音乐创作里。庆元中，曾上书乞正太常雅乐。一生布衣，靠卖字和朋友接济为生。他多才多艺，精通音律，能自度曲，其词格律严密。其作品素以空灵含蓄著称。有《白石道人歌曲》。

“樱桃进士”，身怀亡国之悲，一首宋词最后15字道尽人生百味宋代是很有味道的朝代，比如宋词大家，有“红杏尚书”，还有一位“樱桃进士”。“红杏尚书”指的是宋祁，因为一句“红杏枝头春意闹”而知名；而这个“樱桃进士”同样是因为一首宋词中的一句经典名句而知名。且看：一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。这首宋词的题目是《一剪梅·舟过吴江》，作者是南宋词人蒋捷。这个词人是1274年的进士，当时的宋王朝已经是在风雨飘摇之中。词人在这个王朝末年身怀亡国之痛，一直隐居，内心感受人生与国破家亡的双重打击。这首宋词就是词人对自己亲身经历的感触，而且因为这其中的一句“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”得名为“樱桃进士”。在这首宋词一开篇，就有让人惊艳的字词，“一片春愁待酒浇”，一个“浇”写出了蒋捷的万千思绪，写出词人内心那挥之不尽的愁绪。词人抬眼望去，看到“江上舟摇，楼上帘招”，行船在吴江之上，岸上酒旗在招揽顾客，词人内心更生出几分借酒浇愁的愿望。只因为愁绪满怀，对于行船经过的美景也没有了欣赏的心思。“秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧”，“秋娘渡”和“泰娘桥”本是当地著名景观，多少年来让不少文人骚客浮想联翩，但是词人却无暇欣赏，只看到那“风又飘飘，雨又萧萧”，虽是春景，但是在词人的心中，却是一片难言的萧瑟。下片一开始就写词人羁旅之苦，表达出了深切的思乡愁。“何日归家洗客袍？”什么时候才能停止这漂泊，回到故乡？什么时候才能回到家乡，安享温馨生活，安享有佳人陪伴的生活？要知道，“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”。时光是不等人的，那如流水一般的年月，流逝很快，很快就染红了樱桃，很快又催绿了芭蕉，很快春天就这样过去，夏天就已经来了。很快我的年岁又会增长…… 蒋捷的宋词多有伤怀，那一首《虞美人·听雨》写出人生不同阶段听雨的不同感受，满怀对于人生的思考；这一首《一剪梅·舟过吴江》同样以时光为主题，写自己人生羁旅，写历史国破家亡，写青春年华逝去，都有很高的审美价值。在古典诗词中，以时光为主题的作品有很多。“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”这宋词的最后15个字以自然作物的变化来表现时光，其实更寓意了人生百味。不同环境下的人们，对于时光、人生的感触是不同的，蒋捷的这首词却深刻捕捉了国破家亡的羁旅人生，那份愁苦和感慨之沉重，唯有身临其境才能真正感知。

杜甫这首诗被贬“最下乘、叫花腔”，却千古传诵什么样的诗才是好诗？今天分享的这首诗——杜甫的《又呈吴郎》，会让你有新的发现。《汇编唐诗十集》有言：“通涉议论，是律中最下乘。”杜甫的《又呈吴郎》被归为“最下乘”的七律，古代评论家们竞相抨击这首诗，贬斥其“不成言语”、“太粗”、“叫花腔”、“如嚼蜡”、“卑之甚”。这些批评之声并未阻止诗歌的流传，如今，这首诗成为杜甫的代表作，千古传诵，打动无数人。又呈吴郎 ——杜甫（唐代）堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，使插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。杜甫在夔州住了三年，写这首诗的时候，他已经搬走了，夔州的旧宅让给一个亲戚，也就是诗中的吴郎。杜甫旧宅种了枣树，枣子成熟的时候，有位“无食无儿”的妇人总来打枣充饥，杜甫很是同情，从不阻拦，虽然自己生活拮据，仍然尽可能周济妇人。吴郎接管旧宅后，不让妇人来打枣子，还插上了篱笆作为防护。杜甫知道后，就写了这首诗给吴郎，劝他不要这么做。这首诗语言朴实，如同一封普通书信。杜甫劝吴郎让妇人继续来打枣，“她要不是穷困至极，走投无路，怎么会这样做呢！进入别人的房子做这种事，她内心是害怕的，所以你更要体谅她，对她好一些。”同情弱者，体贴入微，感人肺腑。“她见你是新来的，就防着你，虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆，她就会以为你真的不让她进来了。” 吴郎的辈分比杜甫小，杜甫用“呈吴郎”以示尊重，他没有用长辈的权威来教训吴郎，而是体贴地说吴郎是无心之举，措词委婉含蓄，照顾小辈的感受，给了台阶可下。 “已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，杜甫指出妇人只是当时生活在水深火热中穷苦百姓的缩影，穷苦的根源是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”。接下来，杜甫更进一层指出“安史之乱”让生灵涂炭民不聊生，即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。诗人热爱祖国、热爱人民的情感表露无遗，同时也是点醒、开导吴郎，希望他看得远一点，不要在枣子小事上斤斤计较。清人卢德水《读杜私言》）中写道：“杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。”对老妇人同情，对亲戚诱导，杜甫的善良敦厚感动人心，朴素的字字句句，胜过任何华丽的辞藻。经历了一千多年，《又呈吴郎》这首诗如金子一般熠熠生辉，这种结果完全出于评论家们意料之外。最高境界的美就是真与善，杜甫的纯善仁义、真诚无私俘获了每一位读者的心。在当今物欲横流的社会，我们更加渴望这样的真诚之心、淳朴之音。

王维的一首送别小诗，用语平淡，却给人意味无穷的效果王维（701年－761年，一说699年—761年），唐朝河东蒲州（今山西运城）人，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。是唐玄宗开元十九年的状元。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”送别唐：王维下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。这首诗的意译：请你下马来喝一杯酒，敢问朋友你要去何方？你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。整首诗只六句，仅第一句叙事，　“下马饮君酒，问君何所之？”五个字就叙写出自己骑马并辔送了友人一段路程，然后才下马设酒，饯别友人。一开始就写饮酒饯别，是点题。第二句设问，问友人向哪里去，以设问自然地引出下面的答话，这一质朴无华的问语，表露了作者对友人关切爱护的深厚情意。 “君言不得意，归卧南山陲。”指出了友人归隐的原因，道出了友人心中郁抑不平。至于友人不得意的内容，当然主要是指政治上、功业上的怀才不遇。诗人没有明确写出，也不必写出，留以想象空间。 “但去莫复问，白云无尽时。”你只管去吧，我不再苦苦寻问了。这极为平淡的一句慰藉，却给人极大的想象空间，白云无尽，是何等美丽的世界啊！这两句意蕴非常复杂、丰富，诗的韵味很浓。王维这首《送别》，用了禅法入诗，富于禅家的机锋。无怪他被大家称为“诗佛”了

于丹从一个文化教育者，变成人人唾弃的小丑大家都知道于丹吗，百家讲坛特别著名的讲《论语》的一位老师，但就在2012年，这位老师在北大被邀请做演讲时，却被观众给赶下了台，从一个文学讲师到一个文学骗子，于丹到底经历了什么，是什么让观众开始觉得于丹是个文学骗子的呢？于丹的崛起要追溯到2005年，那时候《百家讲坛》才刚刚兴起，可能是因为经济的发展带动了人们对于文化的需求，所以所有人都特别喜欢这个节目，于丹在其中对《论语》的讲解更是得到了广大观众的喜爱，在这个节目上，好多人都得到了观众的认可，比如易中天，比如阎崇年，但为什么只有于丹被人赶下舞台呢？梁宏达对此事有一针见血的见解，他说于丹都是端着肩膀讲话的，意思就是说她总是将很通俗的东西讲成很很高端的东西，把常识弄成高高在上的存在，这样很容易引起大众的反感，文化本来就是存在于现实生活中的方方面面的，而且随着经济的发展，民众的文化素养也都开始变高，于丹的这种行为，让很多人都觉得是故弄玄虚。我们虽然不可否认于丹在中国文化传播上所做的贡献，但是也反对明明不懂却要假装自己特别懂的行为，于丹的行为无异于是在止步不前，她将自己自有的文化当做了文化的尖端，这么多年来不进步不发展导致她所讲的东西都是别人已经知道的常识，这是传播文化的大忌。于丹只是把很简单的东西假装很高深的来说吗，不，不是这样的，她还经常说错一些文化常识，比如她曾说王安石主持了庆历新政，苏东坡表扬了青苗法，而史实是王安石主持了熙宁变法，苏东坡痛斥了青苗法，如此重大的史实错误，实在不该是一个文化传播者身上应该出现的，作为一个文化传播者，于丹首先应该保持对学术文化的严谨性，在这一点上，她不适合当一个学术传播者。我们现在也有很多传播传统文化的节目很出名，比如各种大赛，比如《汉语桥》、《最强大脑》等等，这些节目都在创新形式的基础上更好的向观众传播难度适中的传统文化，像这样的节目才更好的完成了从经济与文化的结合。于丹经历了从一个文化教育者到一个人人唾弃的小丑的局面，除了她自身的不严谨外，这也从侧面反应了我们时代的进步，经济发展使文化更大众化，如果没有真才实学，就不要出来丢人现眼了。

十首经典长相思名句，美到让人心碎 1、长相思，在长安。出自唐·李白《长相思》。那最令人长相思念的地方，就是长安。李白遭人诬谤，愤而离开长安。可是他心中念念不忘的，还是长安。长安是国都，通常用来比喻国君。后人常把“长相思，在长安”诗中的地名加以变更，以表示对住在那里的意中人或是往日恋情的深切思念。 2、夜深千帐灯。出自清·纳兰性德《长相思·山一程》。夜已深沉，草原上成千的帐幕里却依旧点亮着一盏盏的灯火。这是描写草原的深夜景致，在一片苍茫寂凉中，却又带有一股雄浑古拙的原始美。3、昔时横波目，今作流泪泉。出自唐·李白《长相思之二》。往日犹如横波般的动人美目，如今却变作泪流不止的泪泉。“昔时横波目，今作流泪泉”常用来形容美貌女子的不幸遭遇；也可用来感叹人事变换的无常。 4、络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒出自唐·李白《长相思》。秋天一来，纺织娘在旁边栏杆下啼叫；微霜寒冷，竹席上充满寒气。5、聒碎乡心梦不成。故园无此声出自清·纳兰性德《长相思·山一程》。风吹了一更，雪也下了一更，把人刮得心都快碎了；思乡情切，一夜都不能安然入梦。啊！故乡可从来没有这样的风雪声。寒夜独坐，聆听屋外的风雪声，想起自己飘零的身世，倍添无限思乡的情怀。 6、塞雁行行天际横，偏伤旅客情。出自明·李攀龙《长相思》。边塞的大雁一行行，在天边掠过，偏偏会触动作客他乡的情怀。7、上有青冥之高天，下有渌水之波澜出自唐·李白《长相思》。上面是无边无垠的蓝天，下面有澄清的绿水波澜。 8、思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。出自唐·白居易《长相思》。休，停止。诗句描写女子思念情人、盼其速归的痛苦之情。两个叠字“悠悠”的运用，前者状其思念不绝之貌，后者写其怨恨难消之情，前后配合，将女子思盼情人时那种爱恨交加的心理状态淋漓尽致地表现出来。9、天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难。出自唐·李白《长相思》。天是那样长，地是那样远，魂魄飞行是那样艰苦，即使在梦中也难飞越这重重关山。 10、秋风清，秋月明。叶叶梧桐槛外声，难教归梦成。出自明·李攀龙《长相思》。秋风清冷无情，秋月朗照天空。梧桐树叶在风中抖动的声音，搅得人难以入眠，归梦难成。

后主李煜的这首《阮郎归》，“伤春”经典之作《阮郎归·呈郑王十二弟》【五代】李煜东风吹水日衔山，春来长是闲。落花狼藉酒阑珊，笙歌醉梦间。佩声悄，晚妆残，凭谁整翠鬟？留连光景惜朱颜，黄昏独倚阑。那东风吹动着春水波光粼粼，远处的山岚连接着夕阳落日。这样的春光漫长而且无聊。一片狼藉的落花使得酒兴也减少了，唱歌听乐的时光就像在醉梦中一般。一觉醒来，心里明明知道这晚妆已经凌乱不堪，却也不想去整理打扮。韶华易逝，红颜易老而且无人欣赏，只能在黄昏时刻独自依靠着栏杆。李煜的这一首词是描写女子闺怨伤春的作品，全词的语言表达简练，描写细腻而且真实。上片首句风吹水、日衔山，是将风吹水波，日落西山的景色写的非常之完美，这两个动词用的极其精妙。其实这都是每日发生的景致，没有什么特别之处，词中女子却观察细致，由此可见其闲。下面两句落花狼籍不仅仅是春天的景色，也是女孩内心世界的写照。词的下片写的是伤春，女孩儿在春睡醒来以后，晚妆已经凌乱却懒得打扮，原因是心爱的人不在身边，青春美好无人欣赏。结尾两句点明了主题，春光虽然是美好的，红颜也是美好的，但是无人欣赏却失去了他的意义。也可以理解为越是美好却越是遗憾。所以她只能依靠着栏杆等待归来的爱人。这整首词艺术技巧纯熟，可以说是一首不可多得的名篇经典。

《诗经》此篇开创博喻写美人之先河美人如画，女子的美貌是世间最具诗性的事物，写女子外貌的诗歌历代以来层出不穷，源头都是可以追溯至古老的《诗经》。《诗经》中有许多描绘爱情、女性的名篇，韵味无穷，令人难忘，而《卫风·硕人》一篇就开创了博喻写美人之先河，连孔子都大为称赞。卫风.硕人硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鲔发发，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。《卫风·硕人》中的女主角不仅是一位绝代美人，更是一位身份非常高贵的女子。硕，丰满，颀，修长，硕人其颀，写庄姜的身材丰满而高挑。褧衣，用枲麻类植物纤维织布制成的单罩衣，古代女子出嫁时在途中所穿，以蔽尘土。衣锦褧衣，写庄姜的打扮，穿着锦绣衣裳，外面罩着麻纱罩衫。在写了庄姜的总体外形之后，诗歌没有接着写庄姜的外貌，而是荡开一笔，交代庄姜的高贵身份，“齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。”她是齐侯的爱女，卫侯的新娘，太子的胞妹，邢侯的小姨，谭公又是她姊丈，高贵的身份衬托了美人的不俗。在交代了庄姜的不凡来历之后，接着再写庄姜的容貌，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”，一连五个比喻，将美人的容貌如绘画一般展现在了人们眼前。与林黛玉进贾府一样，美人第一个展现在人们眼前的，便是她那一双纤纤玉手。柔荑，草木初生之嫩芽，美人的素手像初生草木一样柔嫩纤小。凝脂，凝固的油脂，美人的皮肤像凝脂一样洁白细嫩。蝤蛴，天牛的幼虫，色白身长，美人的脖子如蝤蛴一样又白又长。瓠犀，瓠瓜的子儿，色白，排列整齐，美人的牙齿如瓠犀一样整体洁白。螓，似蝉而小，头宽广方正，美人的前额如螓一般丰满开阔。蛾眉，蚕蛾触角，细长而曲，美人的眉毛像蚕蛾一样细长弯曲。在这一连串的比喻之后，“巧笑倩兮，美目盼兮”八字更是让这位美人呼之欲出，嫣然一笑、秋波流转的神态如画龙点睛，从此，这位齐国公主、绝代佳人，亭亭玉立于历史长河，让千年之后的人们依然能够想见美人当时的绝代风华。诗中采用博喻的手法，用柔荑、凝脂、蝤蛴、瓠犀、螓、蛾等六个自然界的事物来形容美人的五官，通过一连串的喻体从不同角度、不同侧面反复设喻去描写美人的外貌，加强效果、增添气势，就像一个个特写镜头，给人留下了极为深刻的印象。 “硕人敖敖，说于农郊......河水洋洋，北流活活”，在近景描写之后，镜头又切向了远景，迎亲的队伍逐渐走远了，系着红绸的骏马华车，将带着新娘驶往朝堂，驶往她美好的未来。方玉润《诗经原始》中评价，“千古颂美人者，无出‘巧笑倩兮，美目盼兮’二语。”连孔子都称赞此诗之美，《论语》中记载：子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？子曰：绘事后素。曰：礼后乎？子曰：起予者商也，始可与言诗已矣。子夏问孔子，《诗经》中写美人的“巧笑倩兮，美目盼兮”，为什么会让人觉得那么美呢？孔子回答“绘事后素”，绚烂的图画只有在白色的绢布上才画得出来，庄姜之所以那么美，是因为她品行高尚，有美好的德行作为衬托，她的外貌才显得更美。庄姜出嫁的盛况可谓是盛极一时，惊艳后世，只可惜这份美好却没能在她的婚姻中一直延续，庄姜婚后三年无子，受到冷落，卫庄公后来娶了陈国之女厉妫，又娶了厉姒的妹妹戴妫。美丽的庄姜只能在寒冷孤独的深宫中独自度过漫长的一生，华丽婚姻却冷淡收场，背后的故事令人惋惜。

才子落榜后，写了一首词，第二年上榜，皇帝改了他一句词打发了他古代文人墨客，都以金榜题名为人生第一要事，这也是他们进入仕途为官为宰的重要途径，北宋词人柳永也不例外，柳永出生于官宦世家，自幼喜爱诗词歌赋，在这方面还颇有天赋，因此他立志要参加科举考试，进入仕途，求取功名。宋真宗年间，25岁的柳永踌躇满志，他参加了科举考试，自信凭借自己的才华能够及第，但他写的大多是艳词，那时候真宗下了诏书，“属辞浮糜”的文章不可取，这样柳永就落第了，落第之后的他心中对“考试新规则”甚为不满，于是想发发牢骚，便写下了《鹤冲天•黄金榜上》词云：黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣游狂荡。何须论得丧？才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。写这首词就是表示自己志不在科举，然而真实情况并不是这样，柳永对科举考试并没有完全失望，所以之后又去参加了考试，而这一次他发挥不错，榜上有名，名单传送到皇帝案头，宋真宗一看柳永名字，便想起了他作的这首词，他大笔一挥：“且去浅斟低唱，何要浮名。”就这样，便把柳永给打发了，柳永再一次科考失败，不止是这一次，这意味着在宋真宗在位之时，他的科举之路是被堵死了，因此此后的他一直埋头填词，徜徉在花街柳巷……直到后来宋仁宗即位，特开恩科，对历届科举沉沦之士的录取放宽了标准，柳永这才及第，之后也入仕为官，只是这时的柳永也人已暮年……

芒鞋踏破去寻芳，归来枝头梅花香人生是一条崎岖坎坷的小路，我们都在边走边看，或者欣赏沿路的风景，或者发现未见的新奇，或者寻找通向幸运的岔路口。人生又如一条湍急的河流，我们在河边犹豫彷徨，有人紧张地后退，有人茫然地等待，有人却大胆地涉水。唐代一位比丘尼写了一首诗，也阐述了相似的境遇，却深藏禅意。开悟偈唐无尽藏终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。无尽藏，俗姓刘，为南华禅寺的比丘尼。她曾云游到江西赣州境内建庵隐修，唐高宗上元三年圆寂。无尽藏尼与禅宗六祖惠能有一定的渊源，六祖惠能禅师得法南归，途中与无尽藏尼邂逅相遇，她诘问禅师：“字尚不识，何能解意。”禅师回答：“诸佛妙理，非关文字。” 这首诗若不是看到题目，以为就是一首普通的唐诗，即使不能领会其中的禅意，这首诗的意境也很能吸引读者，不仅通俗易懂，而且很有寓意，有点“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”的味道。普通人在凡尘中寻寻觅觅，反而容易迷失了方向，也辨不清自己的地位和人生价值。而僧侣们却甘愿断绝尘世之欢，寻找一片清净之地，用自己的生命去影响和同化周围的一切。 “终日寻春不见春”，我们时刻都在追寻，可能是为了幸福的爱情和婚姻，可能是让自己光宗耀祖的名誉和地位，也可能是令自己后半生都衣食无忧的财富和珍宝。但是即使找到这些，很多人依然不快乐，或者不能得到持久的幸福感。这里的“春天”就象征着我们一直苦苦追求的美好事物，而为何始终没有找到春天的行踪，不是我们不勤奋，也不是我们不勇敢，更不是我们愚笨。只是我们太过于患得患失，既不愿舍弃，又拼命地索取，最后却发现很多东西都是其实我们并不需要。幸福是一种内在的感觉，不是衣冠楚楚，不是陈设豪华，也不是高朋满座，更不是挥金如土。粗茶淡饭可以很快乐，茅屋陋室可以很满足，衣衫褴褛也可以很自在。幸福可以有梯度，却不能去比较；幸福也许很短暂，却一定是心安。 “归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分”，正在茫然有所悔恨时，猛然间发现窗前的梅花已悠悠盛开，原来春意就在枝头。悄然绽放的“梅花”就代表一种禅意，无论是否意识到，我们其实都一直在追求一种禅意，也许是刹那间若有所悟，随即消失，但是不能否认自己也曾有过慧根。佛在菩提树下大彻大悟，我们也可能在梅枝旁茅塞顿开，人生要学会享受阳光，珍惜大自然的馈赠，活着不是给别人欣赏，也不是炫耀自己的荣光，只要内心舒适，就活出了自我。

杜牧《阿房宫赋》理解性默写 1、《阿房宫赋》中作者泼墨写意，粗笔勾勒。言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：，。 2、《阿房宫赋》中从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：，；，。 3、用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，先予以人鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，使读者印象更为强烈得语句是：，。 4、既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是：，，，。 5、从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是：，；，。 6、总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉，给人民带来了深重的灾难。揭露和控诉了秦的自私无道的语句是，？ 7、杜牧在本文中最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得别人的语句是：，；，。 8、杜牧在文中告诫后人光是感叹是没有用的，要吸取历史教训，不要让历史重演，如果不能够吸取教训终将重蹈覆辙的语句是：，；，。

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儒家经典名言10句——入世境界 1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《大学》大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。 2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。——《大学》大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。 3、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。——《大学》大意：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。 4、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。——《大学》大意；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎。 5、天命之谓性，率性之谓道，修道之1谓教。——《中庸》大意：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。 6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》大意：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。 7、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。——《中庸》大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。 8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸》大意：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。 9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》大意：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。 10、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》大意：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

十首深情送别诗：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人《黄鹤楼送孟浩然之广陵》唐·李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。李白与孟浩然交情匪浅，他曾写下“吾爱孟夫子，风流天下闻”的诗句。虽然孟浩然长李白十二岁，可这不并妨碍他们结为忘年之交。得知孟浩然要去广陵，李白亲来送行。当孟浩然的小舟远去，李白望着浩渺的长江，久久没有回过神来，诗词君觉得，所有的深情的语句，都抵不过李白此时的默然怅望。《淮上与友人别》唐·郑谷扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。诗人与友人在扬州（淮上）分手，于是写下了这首诗。两人即将各奔西东，友人渡江南往潇湘（今湖南一带），自己则北向长安。一句“君向潇湘我向秦”将两个人分道扬镳、各自远去的感觉写了出来，令人感伤。这世上，同来何事不同归的事情实在是太多了。《送杜十四之江南》唐·孟浩然荆吴相接水为乡，君去春江正淼茫。日暮征帆何处泊，天涯一望断人肠。孟浩然友人杜晃要离开荆地到东吴，孟浩然为友人杜晃送行而写下此首送别诗。此诗从写景入笔，通过淼茫春江与孤舟一叶的强烈对照，发出深情一问，对朋友的关切和依恋在这一问中表达得淋漓尽致。诗人遥望渐行渐远的行舟，送行者放眼天涯，极视无见，不禁情如春江，汹涌澎湃。此诗前三句已将此情孕育充分，结句点破，恰如水库开闸，感情的洪流一涌而出，源源不断。若无前三句的蓄势，就达不到这样持久动人的效果。《送杜少府之任蜀州》唐·王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。离别时多是悲伤的，但王勃独具一格。他说“海内存知己，天涯若比邻”，只要在世上还有你这个知己，纵使远在天涯也如近在比邻。只要两个朋友的心在一起，即使远隔千山万水，也像在你身边一样。如此，乐观豁达，真叫人欣赏。《别董大二首·其一》唐·高适千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？这首送别诗和王勃有异曲同工之妙。高适送别董大时，正是冬天，大雪纷飞。寒冷的天气并没有让离别更加忧愁，高适反而安慰朋友：不要担心前路茫茫没有知己，普天之下哪个不认识你呢？离别多是悲伤的，但高适却以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心。我如果是董大，此时，一定宽慰不少。《芙蓉楼送辛渐》唐·王昌龄寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。这首诗是王昌龄被贬后所作，王昌龄和朋友辛渐相聚后又再次分离。冷雨洒满江天的夜晚，我来到吴地，天明送走好友后，只留下楚山的孤影。这孤影就如同写自己此时孤寂的心情。 ”洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”是传诵的名句，诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。《白雪歌送武判官归京》唐·岑参北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。岑参是边塞诗人，历来是豪迈慷慨的，但这首送别诗却写得含蓄隽永，感动人心。 “山回路转不见君，雪上空留马行处”，用平淡质朴的语言表现了将士们对战友的真挚感情，字字传神，含蓄隽永。这一部分描写了对友人惜别之情，也表现了边塞将士的豪迈精神。《赠汪伦》唐·李白李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。李白写诗一向恢弘大气，想象力丰富，擅于运用典故，可这首诗却十分清新。诗中直直地写汪伦来送别自己的情景。语言质朴，感情真挚。后两句形容汪伦对自己的情谊时，运用桃潭水的深来对比汪伦情意的深厚，化有形为无形，空灵而有余味，自然而又情真。《渭城曲》唐·王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。友人即将要去边疆赴任，王维来送别友人。早晨的一场春雨沾湿了轻尘，客舍旁的柳树也被洗刷一新。面对朋友的离去，王维说：我们再饮一杯酒吧，出了阳关，就再也见不到我这老朋友了。一杯酒中，蕴含着我少深沉的情感呢？《赋得暮雨送李胄》唐·韦应物楚江微雨里，建业暮钟时。漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。海门深不见，浦树远含滋。相送情无限，沾襟比散丝。这是一首咏暮雨的送别诗，诗的最大特点就是生在写景。诗人铺写烟雨、暮色、重帆、迟鸟、海门、浦树，连同诗人的情怀，交织起来，形成了浓重的阴沉压抑的氛围。猛然，那令人肠断的钟声传入耳鼓，撞击心弦。此时，诗人再也抑止不住自己的感情，不禁潸然泪下，离愁别绪喷涌而出：“相送情无限，沾襟比散丝。”所有的写景，在最后一句归于离别之情，情景交融，怅惘无限。

诗词鉴赏练习打卡阅读下面这首诗词，完成小题。长安秋望 · 赵嘏① · 云物②凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。鲈鱼正美不归去，空戴南冠③学楚囚。【注】①此诗是赵嘏举进士不第后客居长安时所作。②云物：云雾。③南冠：《左传》记载晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：“南冠而絷者，谁也？”有司对曰：“郑人所献楚囚也。”后以南冠、楚囚为囚徒的代称。 1. 对这首诗的理解和赏析，不正确的两项是(　) A．首联“凄清”二字，既写秋意的清冷，亦指心境的凄凉；既属客观，亦属主观。正是这二字为全诗奠定了感情基调。 B．颔联描绘的是秋暮时分的场景，“残星几点”是目见，“长笛一声”是耳闻，目见与耳闻相结合，饶有情致。 C．颈联运用了拟物手法，以“静”赋菊，以“愁”状莲，使得这深秋花事不仅形象传神，而且主观色彩浓厚。 D．诗中的景物不仅有广狭、远近、高低之分，而且体现了天色随时间推移由暗而明的变化。全诗意境深远和谐，风格峻峭清新。 E．这首七律通过诗人眺望中的见闻，写深秋拂晓的长安景色和羁旅思归的心情。 2.诗的尾联表达了作者什么样的思想感情？怎样表达的？请简要分析。答：答案及解析： 1、BC 试题分析：B项，应为拂晓时分；C项，应为拟人手法。 2. 解析：考生应该从意象、意境、手法角度去分析。情感关键词“不归去”“空”，表明留而无用，欲归不得的无奈；“鲈鱼”是思念故乡的代名词，“南冠楚囚”为囚徒的代称。答案：感情：故园之情，归隐之思，欲归而不得的无奈。手法：①用典。上句用西晋张翰的典故表明自己的故园之情和归隐之思。下句用春秋钟仪的典故表明居长安之无用。②直抒胸臆。“不归去”“空”表明留而无用，欲归不得的无奈。赏析：这是一曲高秋的赞歌。题为“长安秋望”，重点却并不在最后的那个“望”字，而是赞美远望中的长安秋色。“秋”的风貌才是诗人要表现的直接对象。首句点出“望”的立足点。“楼倚霜树外”的“倚”，是倚立的意思，重在强调自己所登的高楼巍然屹立的姿态；“外”，是“上”的意思。秋天经霜后的树，多半木叶黄落，越发显出它的高耸挺拔，而楼又高出霜树之上，在这样一个立足点上，方能纵览长安高秋景物的全局，充分领略它的高远澄洁之美。所以这一句实际上是全诗的出发点和基础，没有它，也就没有“望”中所见的一切。次句写望中所见的天宇。“镜天无一毫”，是说天空明净澄洁得象一面纤尘不染的镜子，没有一丝阴翳云彩。这正是秋日天宇的典型特征。这种澄洁明净到近乎虚空的天色，又进一步表现了秋空的高远寥廓，同时也写出了诗人当时那种心旷神怡的感受和高远澄净的心境。 “南山与秋色，气势两相高。”第三句转笔写到远望中的终南山。将它和“秋色”相比，说远望中的南山，它那峻拔入云的气势，象是要和高远无际的秋色一赛高低。南山是具体有形的个别事物，而“秋色”却是抽象虚泛的，是许多带有秋天景物特点的具体事物的集合与概括，二者似乎不好比拟。而此诗却别出心裁地用南山衬托秋色。秋色是很难描写的，它存在于秋天的所有景物里，而且不同的作者对秋色有不同的观赏角度和感受，有的取其凄清萧瑟，有的取其明净澄洁，有的取其高远寥廓。这首诗的作者显然偏于欣赏秋色之高远无极，这是从前两句的描写中可以明显看出的。但秋之“高”却很难形容尽致（在这一点上，和写秋之“凄”、之“清”很不相同），特别是它那种高远无极的气势更是只可意会，难以言传。在这种情况下，以实托虚便成为有效的艺术手段。具体有形的南山，衬托出了抽象虚泛的秋色，诗人通过“南山与秋色，气势两相高”的诗句，不但能具体地表现出“秋色”之“高”，而且写出了它的气势、精神和性格。这首诗的好处，还在于它在写出长安高秋景色的同时写出了诗人的精神性格。它更接近于写意画。高远、寥廓、明净的秋色，实际上也正是诗人胸怀的象征与外化。特别是诗的末句，赋予南山与秋色一种峻拔向上的动态，这就更鲜明地表现出了诗人的性格气质，也使全诗在跃动的气势中结束，留下了充分的想象余地。晚唐诗往往流于柔媚绮艳，缺乏清刚遒健的骨格。这首五言短章却写得意境高远，气势健举，和盛唐诗人王之涣的《登鹳雀楼》有神合之处，尽管在雄浑壮丽、自然和谐方面还不免略逊一筹。 ①辛弃疾《菩萨蛮*书江西造口壁》中“________”是化用了北宋刘攽《九日》中的“可怜西北望，白日远长安”。 ②飞鸟的形象经常出现在中国诗文中，是人们表达情感、寄托怀抱的载体。毛泽东《沁园春·长.沙》中“________”以鸟鱼对举，赞颂生命的蓬勃自由。 ③《窦娥冤》中的主人公在幻想破灭后，将天地鬼神一起咒骂：“地也，________!”这惊天动地的呼喊是对整个封建社会的愤怒声讨。 ④《饮酒（其七）》首句是写赏菊，而宋代女词人李清照在《声声慢》中则是写怜菊：“________？” 答案： ①西北望长安，可怜无数山 ②鹰击长空，鱼翔浅底 ③ 你不分好歹何为地，你错勘贤愚枉做天 ④满地黄花堆积，如今有谁堪摘

十首描写穷的古诗词，人生知足，其乐无穷俗话说得好，穷在闹市无人问，富在深山有远亲。穷则思变，即使是穷苗苦根，只要不痴不傻、勤劳勇敢，就不是穷途末路。王勃曾在滕王阁上抒写名篇，“穷且益坚，不坠青云之志”；杜荀鹤也在草堂修身立德，“何事居穷道不穷，乱时还与静时同。”一穷二白不是耻辱，羞于贫困才是耻辱。穷家薄业不会磨灭一个人高贵的品质，反而是安于富贵让人丧失了志气。人生知足，其乐无穷；穷奢极欲，后患无穷。做学问要精益求精、穷幽极微；为人处世要注意忍让、莫要穷追不舍。困难时来求助，有人装穷叫苦；得理时不饶人，有人穷凶极恶。勤奋工作总会疏远无聊、邪恶和贫穷；没有烦恼的贫穷，胜于苦恼的重重富有。富以能施为德，贫以无求为德；褴褛衣内可藏志，自古贫寒作栋梁。王维抒发感慨，“苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖”；李商隐借酒浇愁，“凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。”不学无术必然黔驴技穷，传道受业才能火传穷薪。元好问感言，“男儿行处是，未要论穷通”；陆机说理，“言穷者无隘，论达者唯旷。”富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；富贵催人生白发，布衣蔬食易长年，还是王维说得好，“行到水穷处，坐看云起时。”登鹳雀楼唐代：王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。赏析：诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼的过程，而含意深远，耐人探索。这里有诗人的向上进取的精神、高瞻远瞩的胸襟，也道出了要站得高才看得远的哲理。秋浦途中唐代：杜牧萧萧山路穷秋雨，淅淅溪风一岸蒲。为问寒沙新到雁，来时还下杜陵无。赏析：山路上萧萧秋雨下个不停，淅沥溪风吹着溪边的蒲苇。问刚来到寒沙安家的鸿雁，来时经过我的老家杜陵吗？浣溪沙宋代：秦观漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。赏析：带着一丝寒意，独自登上小楼，清晨的阴凉，令人厌烦，仿佛已是深秋。回望画屏，淡淡烟雾，潺潺流水，意境幽幽。月下独酌唐代：李白穷愁千万端，美酒三百杯。愁多酒虽少，酒倾愁不来。所以知酒圣，酒酣心自开。辞粟卧首阳，屡空饥颜回。当代不乐饮，虚名安用哉。蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。且须饮美酒，乘月醉高台。赏析：无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。一丛花令宋代：张先伤高怀远几时穷？无物似情浓。离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮蒙蒙。嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪！双鸳池沼水溶溶，南北小桡通。梯横画阁黄昏后，又还是、斜月帘栊。沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。赏析：在高楼上眺望而伤感，苦苦地思念着远方的心上人，这样的事何时才能结束呢？看来在这世界上再没有什么东西能比爱情更为强烈的了！野歌唐代：李贺鸦翎羽箭山桑弓，仰天射落衔芦鸿。麻衣黑肥冲北风，带酒日晚歌田中。男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公。寒风又变为春柳，条条看即烟濛濛。赏析：大丈夫虽身受压抑遭遇困窘，才志不得伸展，但心志不可沉沦。愤怒问天公：上天为什么要作有枯有荣这样不公平的安排？凛冽寒风终将过去，即将到来的应是和煦春风拂绿枯柳。到那时缀满嫩绿的柳条看上去正好像轻烟笼罩一般摇曳多姿。酬张少府唐代：王维晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。赏析：宽解衣带对着松风乘凉，山月高照正好弄弦弹琴。君若问穷困通达的道理，请听水浦深处渔歌声音。天道唐代：冯道穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。冬去冰须泮，春来草自生。请君观此理，天道甚分明。赏析：贫穷富贵都是天意，不需要长吁短叹。只要把握现在做好当下的事情，不要管将来会怎样。冬天过去了冰雪就会消融，春天来了花草就会开放。你要是能参悟这个道理，就能把世间万事万物都看透彻了。

苏轼最经典的一首诗，只有四句，却美得让人心醉苏轼，北宋文学家、书法家、画家，北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面均有很高的成就。苏轼的诗，题材广泛，清新豪放，善于用比喻来塑造形象，与黄庭坚在诗的领域上并称“苏黄”。苏轼的经典诗作有《题西林壁》、《饮湖上初晴后雨》等。今天小编便向大家介绍一首苏轼的经典诗作《东栏梨花》。这首诗较苏轼一向清新豪放的风格来说，算是比较凄清惆怅，这在苏轼的诗里，也实属罕见。这首诗主要描写了苏轼因为梨花的盛开而感叹时光的流逝，抒发了人生短促的哀愁。下面我们便来一起看看苏轼的这首《东栏梨花》：梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。诗的首句“梨花淡白柳深青”，苏轼以“淡白”来形容梨花，以“深青”来形容柳叶，两者相互衬托，梨花和柳叶的色彩便有了鲜明的对比，这一对比，景色便也活了起来。同时让人读起来，又有一种梨花伴柳的清新自然的美感。次句“柳絮飞时花满城”，苏轼则以“柳絮飞时”点明梨花盛开的时间和环境，而“柳絮”、“杨花”自古以来便牵动着文人的愁绪，如苏轼在他的词《水龙吟》中曾写：“春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。”因此这句诗，也将春意之浓，春愁之深，烘托了出来。诗的第三句“惆怅东栏一株雪”，苏轼则再次赋予梨花以神韵。结合前面两句中苏轼以一青二白，突出的梨花特点：它不妖艳，也不轻狂。而“一株雪”，其实也是苏轼自比，苏轼的一生清廉洁白，坦荡如砥。苏轼的高尚品格，和梨花一样，既不像“颠狂柳絮随风去”，更不像“轻薄桃花逐水流”。结尾一句“人生看得几清明”，是这首诗的点睛之笔。它也侧面烘托了梨花的“清明”，“几清明”和“一株雪”一样，实际上都是在描写苏轼自己。可见苏轼惆怅的站在东栏旁，梨树上开满了白色的梨花，四处飞舞的柳絮落在苏轼的身上，使得苏轼变成了“一株雪”，这人生啊，又能有几次看得清明呢？写的是凄清惆怅的意境。综观苏轼的这首诗，是一首悲凉、感伤的诗，因梨花的流逝，感叹时光的流逝，因时光的流逝，又感慨人生短促的哀愁，从而发出人生能几次看得清明的感悟。也抒发了苏轼淡看人生、从失意中得到解脱的思想。全诗虽然只有四句，却美得让人心醉，细细体会，更是余味无穷。

愿你这一生，永远也别读懂这首词大家一定都听说过“东坡肉”吧，今天我们来说说发明这道菜的人（开玩笑）——苏轼，和他的发妻之间的十年爱情之路。苏轼，字子瞻，号东坡居士。他出生于官宦世家，父子三人都是大文豪。而苏轼更是难得的集诗词、书法、绘画于一体的奇才。苏轼的生命里一共有过三个女人——王弗、王闰之、王朝云。但他和结发之妻王弗的伉俪情深历来为后人歌颂、流传。我们知道，中国古代封建社会女子地位低下，只有姓氏没有自己的名字。但是王弗的姓和名却因为那一首《江城子》流传了下来。王弗16岁的时候遵从父母之命，媒妁之言，嫁给了比她大三岁的苏轼。虽然出身小户人家，但王弗不仅知书达理还聪慧异常。《亡妻王氏墓志铭》中写道二人读诗书的事情:“轼有所忘，君辄能记之。问其他书，则皆略知之”，就称赞了王弗的聪慧过人。不仅如此，王弗还经常在屏风之后“偷听”苏轼与客人的谈话，目的是为了帮苏轼分析此人的品行如何。后来的诸多事实证明，王弗确实有先见之明。所以苏轼用“有识”二字来形容自己的夫人，以示他对发妻的爱和敬重。王弗对于苏轼而言，不仅仅能下得厨房上得厅堂，是个贤妻良母，而且还可以监督、规范自己的行为。古往今来，包办婚姻毁了多少人的幸福?试想二人如果凭父母之命结合，依苏轼洒脱的性格，定然和王弗的关系很僵。但实际上却是比翼双双，你侬我侬。可见二人两心相属，心心相印。或许因为上天太过嫉妒夫妻二人的琴瑟和谐，在两人成婚后10年王弗病逝，年仅27岁。苏轼从京城一路护送妻子的灵柩，回到四川老家，特地把她葬在母亲坟墓旁边。然后在向阳的山坡上，种下了三万棵青松。即便如此，也难以解苏轼的思念之苦。于是，在熙宁八年，苏东坡凝聚了一世的情深，化为了流芳百世的《江城子》—— 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。物是人非事事休，曾经的美人只留下了一座孤冢。期待着妻子转世，可到那时估计我已经白发苍苍，即使重逢也认不出我了。梦中回到了故居，看见妻子正在小窗前对镜梳妆。目光交汇却只能相看泪眼，无语凝噎。年复一年来到爱妻的坟前，都只有月光相伴，独自断肠。因为情真，即便是今天，我们也仍然会被苏轼词中化不尽的思念和苦楚所感动。倘若真正读懂，那必要亲身经历一番。所以，唯独这首词，希望你永远都不要读懂。

历史与神话中的三皇五帝指的是谁三皇五帝，并不是真正的帝王，他们是指太古时期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。人民则把他们敬为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。“三皇”之名不见于经，组成亦有不同说法，但《尚书大传》以燧人、伏羲、神农为“三皇”，《风俗通引》、《白虎通义》、《古史考》等古籍亦持此说。 “三皇”按照流传最广的是:伏羲(天皇)、神农(地皇)、少典(人皇)。而五帝呢，按照《史记》首篇《五帝本纪》中记载，五帝是指黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。也有把五方天神合称为五帝的神话。东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太昊、南方炎帝、西方少皞、北方颛顼、中央黄帝;而唐贾公彦疏《周礼·天官》“祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。但今天的我们，还是把黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜称为五帝。那么，三皇五帝中，谁的功劳最大呢？三皇只是传说，在治理国家方面，没有什么功绩，所以，比较，也只能在五帝中比较。黄帝是少典部族的子孙，姓公孙名叫轩辕。他一生下来，就很有灵性，在襁褓中就会说话，幼年时聪明机敏，长大后诚实勤奋，成年以后见闻广博。其主要功劳首先是用武力讨伐蚩尤擒获并杀死了他，其次是和好欺凌他人的炎帝在阪泉的郊野交战，并征服了炎帝，统一了中原地区。再次轩辕黄帝的功绩是修行德业，整顿军旅，研究四时节气变化，种植五谷，安抚民众，丈量四方的土地，训练熊、罴、貔貅、虎等猛兽，有节度地使用水、火、木材及各种财物等。颛顼是黄帝次子昌意的儿子，也就是黄帝的孙子。据《乾隆御批纲鉴》记载，中国九州的建置区划，创制于颛顼。黄帝时代虽然统一了中原地区，但和蚩尤部族长期形成对立局面。直至颛顼，才形成各民族真正统一。在此基础上，颛顼对中国区域建置进行明确规划，确定兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁九州的名称和分辖区域。《史记》上说他统领疆域"北至幽陵(今河北、辽宁一带)，南至交趾(今广东、广西、越南一带)，西至流沙(今甘肃一带)，东至蹯木(今东海)，"极其广大。帝喾是黄帝的曾孙，帝喾即位后，以木德为帝，以亳为都城，明察秋毫，顺从民意，为老百姓着想，仁威兼施，提升自我，使天下人民信服。可见帝喾是一位恩惠雨露，兆民诚服的帝王。最大的功绩，是订立节气，改善人民生活质量，深受百姓爱戴。尧为帝喾之子，尧执政初期，还没有基本的国家制度，国家只是部落联合体，非常松散，不利于国家的统一管理，所以在尧积累了一定的施政经验后，开始建立国家政治制度，其中很重要的一条就是按各种政务任命官员，在我国历史上第一次建立较为系统的政治制度，为奴隶制国家的产生奠定了基础。舜是草根出生，因孝行闻名，尧将两个女儿嫁给舜，后把帝位禅让给舜，舜的传说是以孝著称，所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。最大业绩，就是启用大禹治水。所以，综合来看，黄帝是中国远古时代华夏民族的共主，五帝之首。他的功绩也为后世所称赞，被誉为华夏的“人文初祖”。因此，从这一角度讲，还是黄帝的贡献最大。

每日诗词——薛涛·春望词花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。揽草结同心，将以遗知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。那堪花满枝，翻作两相思。玉箸垂朝镜，春风知不知。薛涛，字洪度，长安人，唐代女诗人，与鱼玄机、李冶、刘采春并称唐代四大女诗人，16岁在成都入乐籍，薛涛在与恋人恋爱期间制作桃红色小笺用来写诗，后人称“薛涛笺”。后脱乐籍，终身未嫁。尽管薛涛籍贯长安，但其长期居住成都，因此后人将薛涛与卓文君、花蕊夫人、黄娥并称蜀中四大才女，有90余首诗作流传至今，称《锦江集》。元和四年三月，元稹到川地出任以监察御史。薛涛芳名名闻大唐，元稹特约她在梓州相见。元稹才色俱佳，薛涛暗含风韵。尤其薛涛，在经历了与韦皋的“十离”之情后，对暧昧更加敏感，虽已步入中年，但心中的激情按捺不住，便不顾一切，在第二天，就写下了《池上双鸟》告白元稹。年华未晚，爱不限时。元稹与薛涛缠绵三月，调离川地，任职洛阳，依依分别。异地难掩相思。薛涛不断与元稹遥寄情诗，还特裁制桃红纸笺以更表达自己情意。可惜，男人，久不见即弃乱，哪怕是元稹。况且元稹高官大名，慕名者多矣。薛涛久念与元稹的这段情谊，痴痴吟下《春望词》。

辛弃疾虽为豪放派词人，但其笔下的婉约词也是一绝宋词大致可分为两派，一婉约一豪放，而作为豪放派代表的辛弃疾更是有着"词中之龙"这样的称呼，但作为豪放派词人的辛弃疾也是写过不少婉约词的，而且写得不比他的豪放词差就如最经典的那首《青玉案·元夕》，一句"蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处"让多少人心动不已，而他的这首《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》也同样是其婉约词的代表作之一。《鹧鸪天•晚日寒鸦一片愁》晚日寒鸦一片愁。柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。肠已断，泪难收。相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚阑干不自由。这首词是辛弃疾在被弹劾解官后隐居上饶时所作的，并且这首词题下注明了"代人赋"也就是他代替一位女子所写，这位女子刚送走了她的爱人，但时至今日已经无法查明该女子到底是谁了，不过从词中的字里行间来看，这位女子此时内心中肯定充满了离别愁绪就是了，读惯了辛弃疾的豪放词再来看看这首婉约词的确也别有一番风味。和大多数诗词一样，这首词的上片同样也是从写景入手，"晚日""寒鸦"一来点明时间为傍晚，此时正是女主人公刚送走了其爱人归来后的场景，二来则是为"一片愁"烘托气氛，让其不显得突兀。写完"愁"后，词人却笔锋一转，写起了"温柔"，"柳塘新绿"本是美好轻快之景，在这里却被用作以乐景写哀愁，表现了女主人公复杂的情感，而后的一句则是突出了"离恨"这种情绪，要不是眼下自己正处于离愁别恨之中，还真不会相信人世间竟有人因伤心而白头。下片则通过叙事以抒情，一个"重"字一来描写了女主人公几次三番的登上小楼遥望意中人，二来则表达了女主人公饱受浓浓相思情的折磨，明明知道望不见人影了还要屡次登楼遥望，而后的一句"情知已被山遮断"就很好的说明了这一点，紧接的最后一句则将这种情感深化，并细致描写了女主人公遥望远方的细节，一个"频"字与"重"字相映照，明知人影已经被重山所遮断了，但她还是不由自主地靠在栏杆上凝望远方。这首词用平常的言语写离恨，这样的好处就是显得更加情真意切，并且词中的种种细节无不表明稼轩本人也感同身受，所以我们可以大胆猜测一下，这首词是真的代人所写还是假借"代人赋"来自写情怀，就像苏轼的《少年游·润州作代人寄远》那样，毕竟词中的女主人公是谁至今为没人知晓。

愁到极致的一阕词，愁绪咬着牙根咽下，叠字使用前无古人后无来者叠字，亦作“迭字”，指由两个相同的字或词组成。叠字是一种写作手法，也是一种修辞手法，在文学作品的创作中，叠字的运用，不仅可以强调加深语意效果，语音上也具有声乐美，节奏清新明快，韵律协调，更能增加艺术效果。然而，在诗词创作中，叠字的使用并非一件简单的事情，相反的是，诗词中甚至有些忌讳使用叠字，一是需要考虑平仄音，二是要考虑字面的整体协调性。虽然叠字在诗词创作中相对较少，但也有出众者。如吴融《秋树》中的“一声南雁已先红，槭槭凄凄叶叶同。”为一句三叠字；“树树树梢啼晓莺”“夜夜夜深闻子规”二句都是一句连三字；再有“行行重行行”“唧唧复唧唧”都是一句四叠字；以及“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”为两句互叠字。然而这些都比不上李清照《声声慢》中的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”这一句，七组叠词的连用，将寂寞悲怆渲染到极致，当为千古绝唱。声声慢·寻寻觅觅宋代·李清照寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！上阕首三句就大手笔的运用了七组叠词，于意境上步步紧逼，渲染了极致的悲伤寂寥。本就惨惨戚戚之心，在时冷时暖的初秋清晨，更是无法顾及养息。薄酒怎能抵御寒风，归雁更加触动旧思。一个人正是孤独寂寥时刻，却又面对许多悲景，怎能不愁深似海。曾经的李清照“浓睡不消残酒”，而如今却是“淡酒不敌晚来风急”，归雁未必相识，却言旧时相识，物是人非，只是寄托思念怀乡之意罢了。丈夫已逝去，心情只剩悲怆煎熬，只能任由黄花堆积，菊花凋败，浑浑噩噩的度过白天黑夜。到黄昏却又“梧桐更兼细雨”，萧瑟的点滴生，叫人断肠。化用温庭筠的《更漏子》“梧桐树……空阶滴到明”，这里的“点点滴滴”也是叠字，更复起笔三句。末句“这次第，怎一个愁字了得！”一声悲凉，满纸呜咽，将词人李清照的绝望无助挥洒的淋漓尽致，愁绪已非笔墨所能形容，只能一声惊呼，不能再写。整首《声声慢》，起句“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”与“点点滴滴”共十八个叠字，清人陆蓥曾评“二阕共十馀个叠字，而气机流动，前无古人，后无来者，可谓词家叠字之法。”而词中所体现的孤独凄凉悲怆，一字一泪，都是咬着牙根咽下的，非本人所不能体会。

古代三大特立独行的浪漫诗人中国诗坛上人才辈出，古往今来，各领风骚，这其中，有三位，堪称传奇诗人，他们不仅才高八斗，更因为特立独行的个人魅力，始终为我们所感叹！一、白发三千丈，缘愁似个长。是谁在黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌?是谁在庐山瀑布前高吟：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”?又是谁在月亮升起之时抚歌：“秋风吹不尽，只是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征”? 在人们期望他歌功颂德，取悦皇帝因而宝贵如云之时，他却桀骜不驯，独上高楼，仰叹：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”他在朝要力士脱靴，在野要放白鹿于青崖之间。他是谁?他就是李白，那个“举杯邀明月，对影成三人”的李白；那个“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”的傲然的李白。站在盛唐中间的他，酒入愁肠，七分化作月光，余下三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐。二、拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。漫漫黄沙，悠悠赤壁。是谁在江边把酒临风，吟啸无限壮志：“大江东去，浪淘尽……遥想公瑾当年，小乔初嫁了……谈笑间，强虏灰飞烟灭。”青冥之中，千年之前的周公瑾，与千年之后的他，相视而笑，意气风发…… 他被“乌台诗案”所折磨，却仍然坚强不屈；他仕途坎坷，却可以淡然笑之：“问余平生功业，黄州惠州儋州!”他早年丧妻，却写下了千古名诗：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉，纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜……”他生活在那个“群君荟萃”的时代，他的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛，所以他注定要承受朝廷和文坛给他带来的深重灾难。他是谁?他就是苏轼，那个深吟“笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼”的苏轼；那个“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的苏轼；那个“欲乘风归去，又恐琼楼玉宇……但愿人长久，千里共婵娟”的苏轼；那个经过千年，却始终不被人们所忘却的“东坡居士”。他的坚守自我，他的才高八斗，他的桀骜不凡，让后世永远仰望。三、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。是谁在落日楼头吟唱：“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁”，是谁在感叹：“千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。”又是谁在痛斥：“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。” 在那个崇尚享乐的年代，是他“铁板铜琶继东坡，高唱大江东去。美芹悲黍冀南宋，莫随鸿雁南飞。”他是谁?他就是辛弃疾，那个高吟“闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在烟柳断肠处”的辛弃疾；那个彷徨“倩何人，唤取红中翠袖，韫英雄泪”的辛弃疾；那个期待“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”的辛弃疾；那个执意做“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的辛弃疾。

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千作为“唐宋八大家”之一，韩愈在文学史上的地位很高。无论是唐诗还是古文，都有精彩之作，一句“天街小雨润如酥”写尽春日之美，一句“师者，所以传道授业解惑也”更是流传千年，成为为师者的标准。但是这样一个诗人，仕途却很糟糕，一直到50岁的时候才勉强在朝廷内站稳脚跟。但是两年以后因为一件事，他早晨上了奏折，下午就被贬8000里外，仕途受到重大打击。唐宪宗好佛，决意将佛骨迎入宫中祭拜，韩愈极力反对，写出了著名的《谏迎佛骨表》。唐宪宗为之大怒，下令将其贬往距离京城8000里之遥的潮州。 52岁的韩愈年过半百，一片忠心受到如此待遇，苦心无人理解，写下了这首令人心酸的唐诗：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。这首唐诗题目是《左迁至蓝关示侄孙湘》，“左迁”指的是被贬潮州，“蓝关”指的是今日的蓝田，是韩愈去往潮州的必经之路。“侄孙湘”指的是韩湘，乃是韩愈族人。这首唐诗是诗人被贬走到蓝关时遇到韩湘一同前往被贬之地时所写。开篇就写自己这一天的遭遇，可谓从天上到地下，“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”，早晨的时候上了一封谏书，晚上的时候就被贬8000里外，其中苦涩很是让韩愈伤心。此时的韩愈应该很清楚，唐宪宗本是要杀他的，只不过裴度等人的求情才让他得以有生还机会。但是这8000里路程，对于这个年过半百的老人来说，可不是一件容易的事情！ “欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”此后写诗人的理想，写诗人自己的拳拳之心。韩愈本想纠正皇帝的错误，避免一切对朝廷有不良影响的事情的发生，即便是身体衰老又能算得上什么呢？赤胆忠心，由此可见一斑。但是这样的忠心耿耿是要付出代价的！“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”，漫天大雪和云彩连接在一起横挡住秦岭山脉，何处才是我的家乡？今天的蓝关大雪纷飞，阻挡了马匹的前进，什么时候才能到达被贬之地呢？想起路途漫漫，一路艰险，诗人的内心也已经做出了最坏的打算。“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”，我知道你随我前来，也知道我这一路凶多吉少，我其余的家人都还没有赶过来，正好我若抗不过去，你正好能帮我处理了这身后事！从“肯将衰朽惜残年”的忠心到“好收吾骨瘴江边”的凄凉，韩愈的内心经历了什么样的痛苦！这样心酸的唐诗因为情真意切，在历史上有很高的名气。值得一提的是，唐宪宗对于韩愈的忠心还是有体谅的，后来很快就被转移到其他地方上任，而在6年以后，韩愈的人生也得以圆满落幕。至于这首唐诗，带有韩愈的品格，带有韩愈的真情实感，带有特定历史事件的背景，得以在文学史上广泛流传。

一名二流诗人，写了首诗入了《唐诗三百首》文/附熙一名二流诗人，写了首诗入了《唐诗三百首》，懂的人无不潸然泪下唐朝最大的一个特产估计要说是唐诗了，唐朝诗歌文化发展的很好。更有许多诗人流传千古，无数诗篇脍炙人口。据说在唐朝，人人出口便能颂，可见这诗歌发展前景是很好的。今天我要讲的这一位诗人，他在唐朝末期的时候，还是有点小名气的。无奈唐朝有名气的诗人着实太多，也就没多少人是知道他的。只是他有一首诗却写的甚好，催人泪下，这位诗人就是马戴。这首至深的诗就是《灞上秋居》，全诗如下：灞原风雨定，晚见雁行频。落叶他乡树，寒灯独夜人。空园白露滴，孤壁野僧邻。寄卧郊扉久，何年致此身。诗人是在什么样的情景下，又是以怎样的心情写的这首诗呢？当时，诗人正在灞上客居，他是从远方来到京城求取仕途的人。但是，他过得并不顺利，来了好久，工作也没什么进展。现在傍晚的时候，天色暗沉，诗人又一个人站在门口，看着天上飞过的大雁。心中惆怅，才写下了这首诗。现在我就来一一分析这首诗的内容和情感。这首联的意思大概是，现在这儿的天气现在正是秋风细雨的时候，大雁已经开始往南边飞了。这里大概描绘的是这样一个情景，天色一直是灰蒙蒙的，小雨一直在下，知道傍晚的时候才有停歇。到了雨停的时候，之前避雨的大雁，才能继续往南飞，说不定它们还能在天黑尽之前找到一个住宿。这个场景无疑是凄凉的，还带点寒气，诗人心中不免有一些悲伤。这颔联可是这首诗的精华部分，翻译过来的意思就是，看着这异乡的树叶下落，这寒夜的孤灯也仅仅照着我一个人。这句诗直接就写出了诗人此刻的漂泊之感，他在异乡独自一人，没有人话衷肠，还要一个人守着青灯一盏。这般情景，怎能让他不思念自己的家乡，想要回去呢。颈联的大概意思是：院子里的白露也在一滴一滴的滑落，我只能和野居的僧人为邻。我觉得诗人此刻看见白露往下落，估计也能看成是在掉眼泪了，旁边又没有一些烟火气，只是一些清心寡欲的和尚，就显得更加孤单了。这最后一句话，说的大概意思就是，我已经在这里待了很久，但是什么时候才能为国效力呢。这就是他写这首诗的最终目的了，就是诉说自己壮志但是没有效力的地方。也对，这诗人写诗大多数都是写一些不好的情绪，都是闲的，要是不闲，几乎没有时间写诗。这是马戴比较有代表性的作品，整首诗都在一种悲伤的氛围中，只有最后一句，还点了作者此时的希冀。前三句都是诉说自己在异乡无依无靠，凄苦飘零之情，堪称这类情愫的典范。不难想到，诗人每日皆处在这样一种冷清的环境中，实在也是很可怜的。作为一个诗人，马戴还算是混得不错的，毕竟唐朝的诗人那是多如牛毛，喊得上名的也不少。马戴能在这种情况下，还能在诗史上留名，实属不易。另外这首诗也的确写的甚好，淋漓尽致地把诗人心中的悲苦表现了出来。但是，在这样凄凉的环境下，诗人依然希望可以效力国家，可见他一颗拳拳爱国之心啊。这首诗里的一些语句至今也是经常被人沿用，来诉说漂泊之感。好诗就是好诗，不管过了多久，也会被人记住，被人传颂。愿这样不是很有名的诗人所出的作品，受到更多人的关注，毕竟诗的品质才是最重要的。

豪迈远超李白的唐朝诗人，韩愈给惯的不行，名字更是牛到了天上去文/愚人豪迈远超李白的唐朝诗人，韩愈给惯的不行，名字更是牛到了天上去在中国历史的演进过程中，不同的时间段时兴不同的文体。唐朝，是一个盛产诗的时代。各种风格的诗作，各种性格的诗人，为盛唐的历史平添了许多不一样的风景。李白，狂放不羁，性格孤傲；杜甫，情感丰富，忧国忧民。他们的诗与性格特点互为果因，相互交融，活出了他们自己独特的人生，也写出了属于他们自己的不朽诗歌。在唐朝，有这样一位诗人，性格豪放如绿林好汉，名字清奇不拘一格，姓刘名叉，不知各位有没有听过？虽然如李白、杜甫这样的大诗人为唐朝增色不少，但是刘叉这位仁兄也是唐朝历史上盛放的一朵奇葩，十分值得一提，今天我们要说的就是他的故事。一般诗人的名字都十分文雅，但是刘叉却不是这样，只听他名字里的“叉”一个字，似乎就能感受到一股江湖草莽之气扑面而来。不过刘叉本人与这个名字也十分相称，性格就像江湖上的好汉一样豪气如云。他少年的时候就颇有侠名，曾经因为醉酒之后杀了一个人，在全国各地到处逃亡，与鲁智深的经历很相似。不过刘叉并没有像他那样去寺庙里出家，去做既喝酒又杀人的大和尚，相反，他有幸遇到了一次朝廷的大赦天下，从此摆脱了罪犯的身份。之后，他开始努力读书向学，经过一番努力竟也可以写一手好诗。他听闻韩愈礼遇普天之下所有爱读书的学子，就打点行装前去投靠，还带了两首诗作投名状。在刘叉带的诗里，他以冰柱为喻，暗示自己怀才不遇，但是他的比喻很怪，诗也写的与众不同，可韩愈偏偏就喜欢这样的奇特诗作，因此就让刘叉留在了府中。但是他并不是那种甘居人下还寄居在别人府里那种人，还认为韩愈老是端着儒者的架子，所以没过多久刘叉就开始厌烦这种生活，临走的时候还带着韩愈给的几十斤金子。他说：“这是阿谀奉承死人得来的，还不如送给我解决生存问题呢。” 刘叉之所以这么说，是因为韩愈文采极好，是出了名的写墓志铭的好手。当时很多人为了面上有光，还能在社会上博得孝顺的美名，常常花重金找韩愈帮死去的亲人写墓志铭。不过死者为大，为这个死去的人写墓志铭免不了对他生前进行一番吹嘘，这和去参加追悼会时听到的奉承死者的追悼词是一个道理。从这句话就可以看出，刘叉对于老师韩愈的这个兼职并不认可，但他临走的时候还是带走了韩愈送的钱，话里话外都觉得自己拿这笔钱理所应当，还说了这么一句来讽刺韩愈。也不知道后来韩愈有没有听到刘叉说的这句话，假如听到了心里又会作何感想。如此直白和豪放，这就是刘叉的脾性。他在诗上面的代表作是他那首《偶书》。全诗不过30个字，却格局宏大，在时间和空间两个角度写出了唐代后期国家的混乱和复杂，然后他表达出了对国家和人民的担忧：“照此以往，那些真正急公好义、清正廉洁的人们也慢慢不再这样，见义勇为将会更少。”虽然诗作在唐诗中显得有些清奇，但是从诗作的字里行间也依然可以感受到作者心中满满的正义感。从韩愈那里出去之后，刘叉回了山东，从此再也没有了关于他的消息。他真的就像是一个侠客，在事情结束之后将声名永远都藏在了民间之中。

描写离别常用的20句诗词，华丽又伤感 1、人生自是有情痴，此恨不关风与月。欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》 2、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。李白《南陵别儿童入京》 3、多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》 4、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。高适《别董大二首》 5、月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。张鸣善《普天乐·咏世》6、独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》 7、衰兰送客咸阳道。天若有情天亦老。贺铸《行路难·缚虎手》 8、相见时难别亦难，东风无力百花残。李商隐《无题·相见时难别亦难》 9、曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。刘禹锡《杨柳枝 / 柳枝词》 10、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。王维《渭城曲 / 送元二使安西》11、多情只有春庭月，犹为离人照落花。张泌《寄人》 12、昔去雪如花，今来花似雪。范云《别诗》 13、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 14、相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。苏轼《鹊桥仙·七夕》 15、执手相看泪眼，竟无语凝噎。柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》16、去年花里逢君别，今日花开已一年。韦应物《寄李儋元锡》 17、若教眼底无离恨，不信人间有白头。辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》 18、老来情味减，对别酒、怯流年。辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》 19、悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯席上作》 20、今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》

《唐诗三百首》最豪迈的一首送别诗送别诗是一类很伤感的诗歌，如果光看送别诗这个名字，它是仅次于悼亡诗的伤感之作。但是有的诗人的乐观豁达总是超出人的想象，即使是离别，也要离得悲壮，离得豪迈。《唐诗三百首》里就有一首非常豪迈的送别诗，那就是众所周知的《送杜少府之任蜀州》：城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。这首诗一开场和其它送别诗一样，都是送别环境的描绘。王勃在长安送别即将去蜀地任职的杜少府，首先写了眼前长安的景色“城阙辅三秦”，三秦之地围绕长安城，一开始就写了这么壮丽的景色，为整首诗定下了豪迈的基调。首联的上下两句分别指代了秦地和蜀地，而这一秦一蜀就是以后诗人和友人以后相隔两地的居所。颔联“与君离别意，同是宦游人”概括了离别的必然性，作者告诉友人，他们都是外出做官的人，背井离乡的离别早已是“家常便饭”。古人为了做官而远离故土，而我们今天为了生活而四处奔波也是同样的道理。这一联进一步为不因离别而伤悲这个主题张本。有了前四句的铺垫，作者喊出了“海内存知己，天涯若比邻”，这两句话是作者对人生知己的赞美，同时诗人跳出离别这个范畴，将友情升华到了一定的“美学”境界，只要四海之内还有你这个知己，即使是相隔天涯海角，那也是比邻而居，空间的千里万里只能分开我们的人，而无法分开我们的心。这一秦一蜀又算得了什么？“海内存知己，天涯若比邻”就像是一件艺术品，它触及到了灵魂中最善良的那一部分情感，将心灵深处最纯真的感情变成了一种优美的语言。既然都是“宦游人”，为仕途奔波，分别无法避免，况且“天涯若比邻”，那么作者自然而然说出了“无为在歧路，儿女共沾巾”这样的话。前三联层层铺垫，就像是最后一联“不泪沾巾”的充分条件，作者很自然提出这一“合理”要求。王勃这首诗一气贯注，气脉流通，豪迈豁达，是送别诗中难得的“艺术品”。

毕飞宇大地在村庄的四周，是大地。某种程度上说，村庄只是海上的一座孤岛。我把大地比喻成海的平面是有依据的，在我的老家，唯一的地貌就是平原，那种广阔的、无垠的、平整的平原。你的视线永远也没有阻隔，你的每一次放眼都可以抵达极限。极限在哪里？在天上。天高，地迥；天圆，地方。　　我想我很小就了解了什么是大。大是迷人的，却折磨人。这个大不是沙漠的大，也不是瀚海的大，沙漠和瀚海的大只不过是你需要跨过的距离。平原的大却不一样了，它是你劳作的对象。每一尺、每一寸都要经过你的手。在苍茫的大地上——每一棵麦苗都是手播的——每一棵麦苗都是手割的——每一棵水稻都是手插的——每一棵水稻都是手割的。这是何等的艰辛，何等的艰辛。有些事情你可以干一辈子，但不能想，一想就会胆怯，甚至于不寒而栗。　　有一年的大年初一，下午，家里就剩下了我和我的父亲。我们在喝茶、吸烟、闲聊，其乐融融。我的父亲突然问我，如果把“现在的你”送回到“那个时代”，让你在村子里做农民，你会怎么办？我想了很长时间，最后说：“我想我会死在我的壮年。”父亲不再说话，整整一个下午，他不再说话。我说的是我的真实感受，但是，我冒失了，我忘记了说话的对象是父亲。我经常犯这样的错。父亲是“那个时代”活下来的人，我的回答无疑戳到了他的疼处。我还是要说，父亲“活下来”了，这是一个多么了不起的壮举。他老人家经常做噩梦，他在梦里大声地呼叫。我能做的事情就是把他老人家叫醒，赶紧的。我相信，每一次醒来他都如释重负。他老人家一定很享受大梦初醒的轻松和快慰。　　庄稼人在艰辛地劳作，他们的劳作不停地改变大地上的色彩。最为壮观的一种颜色是鹅黄——那是新秧苗的颜色。我为什么要说新秧苗的鹅黄是最壮观的呢？这是由秧苗的性质决定的。秧苗和任何一种庄稼都不一样，它要经过你的手，一棵一棵地、一棵一棵地、一棵一棵地插下去。在天空与大地之间，无边无垠的鹅黄意味着什么？意味着大地上密密麻麻的，全是庄稼人的指纹。鹅黄其实是明媚的，甚至是娇嫩的。因为辽阔，因为来自手工，它壮观了。我想告诉所有的画家，在我的老家，鹅黄实在是悲壮的。　　我估计庄稼人是不会像画家那样注重色彩的，但是，也未必。青黄不接这个词一定是农民创造出来的。从这个意义上说，这个世界上最注重色彩的依然是庄稼人。一青一黄，一枯一荣，大地在缓慢地、急遽地做色彩的演变。庄稼人的悲欢骨子里就是两种颜色的疯狂轮转：青和黄。青黄是庄稼的颜色、庄稼的逻辑，说到底也是大地的颜色、大地的逻辑。是逻辑就不能出错，是逻辑就难免出错。在我伫立在田埂上的时候，我哪里能懂这些？我的瞳孔里头永远都是汪洋：鹅黄的汪洋——淡绿的汪洋——翠绿的汪洋——乌青的汪洋——青紫的汪洋——斑驳的汪洋——淡黄的汪洋——金光灿灿的汪洋。它们浩瀚，壮烈，同时也死气沉沉。我性格当中的孤独倾向也许就是在一片汪洋的岸边留下的，对一个孩子来说，对一个永无休止的旁观者来说，外部的浓烈必将变成内心的寂寥。　　大地是色彩，也是声音。这声音很奇怪——你不能听，你一听它就没了，你不听它又来了。泥土在开裂，庄稼在抽穗，流水在浇灌，这些都是声音，像呢喃，像交头接耳，鬼鬼祟祟又坦坦荡荡，它们是枕边的耳语。麦浪和水稻的汹涌则是另一种音调，无数的、细碎的摩擦，叶对叶，芒对芒，秆对秆。无数的、细碎的摩擦汇聚起来了，波谷在流淌，从天的这一头一直滚到天的那一头，是啸聚。声音真的不算大，但是，架不住它的厚实与不绝，它成巨响的尾音，不绝如缕。尾音是尾音之后的尾音，恢宏是恢宏中间的恢宏。　　福楼拜在《包法利夫人》里说过：大自然充满诗意的感染，往往靠作家给我们。这句话说得好。不管是大自然还是大地，它的诗意和感染力是作家提供出来的。无论是作为一个读者还是作为一个作者，我都要感谢福楼拜的谦卑和骄傲。　　大地在那儿，还在那儿，一直在那儿，永远在那儿。这是泪流满面的事实。

内涵微小说：刘二爷改革 01 刘二爷睡不着了。刘二爷要改革。刘二爷开着家建材店，光卖水泥。每天顾客盈门，生意兴隆。可是，顾客都有一个习惯，开了票，先装车，再付款。有好几次，车装好了，刘二爷回身洗手的空，人家拉着水泥就颠儿了，气得刘二爷直跺脚。 02 年前，儿子请刘二爷来城里一起过年。除夕夜，三岁的孙子不吃饺子，非要吃肯德基。刘二爷稀罕孙子，想吃就吃，只要买得到。于是，孙子就领着刘二爷来到了肯德基。进了肯德基，刘二爷找了个空位，坐下，等着服务员来点餐。孙子说，爷爷，你得先交钱，人家才给吃的。不是先吃饭后付款吗？肯德基的规矩，刘二爷是真不懂。待交了钱，吃着薯条，看着满屋的人吃得欢，刘二爷就想，这个法真好，肯定不会有跑单的时候。刘二爷感觉这个城没白进，肯德基没白来，困扰自己的事，终于要解决了，等过了年，一开店门，就写个大招牌：本店新规，先付款，后装车。刘二爷没事老琢磨这事，他就睡不着，改革总是让人兴奋。 03 初五这天，刘二爷开着那辆面包车回家。看看油表黄灯亮了，刘二爷就去加油。加油的小姑娘一走过来，刘二爷就掏出一百元，说，加一百的。改革总要先从自身做起，刘二爷这样想也是这样做的。那小姑娘手利索，拧开油箱盖，加油，突突突，一会儿就加好了，盖上盖。刘二爷还客气地说了声谢谢，就要走，嗫嚅着，你看看，这先交钱，就是快。谁知道，那小姑娘眼巴巴看着刘二爷，说，大爷，你没给钱呢。刘二爷一愣神，说，给了，先给的你钱。那小姑娘说，真没给。刘二爷就急了，翻了翻钱夹，确定给的是那张新得嘎嘎的，就嚷道，你这个小姑娘，年纪轻轻的记忆怎么这样？一争二吵，互不相让，二爷大叫要站长裁决，站长一站，满面春风，好办好办，去看看那个监控！春风一吹，愤愤然的二爷心气平和了，看看我到底给没给，我不走，我等着你。说着，下车，等着。一会儿那小姑娘从办公室出来了，说，对不起，大爷，你是给钱了，一般人都是先加油后给钱，是我弄错了，不好意思哦，道歉，道歉。又是一阵春风拂面。 04 刘二爷嘴上说，没什么，没什么，谁没弄错的时候啊，可是心里打翻了算盘珠子，七上八下乱蹦跶，刚刚要改革的计划，感觉遇到了瓶颈，先交款，是不是经常出乱子呢？你说到时候，我是忙生意还是忙处理纠纷？忙维稳啊？小姑娘都容易忘事你说我这老头子是不是更容易忘？罢了，罢了…… 回家后，刘二爷再没想过改革的事，也再没失眠过，仿佛那只是个梦，翻了个身，就忘了，从此不管先付款后装车，还是先装车后付款。 05 可是，一天，店里被闹得鸡飞狗叫，几个司机拖着员工为有无跑单闹到二爷办公室，要他裁决，他突然想起了加油站那一幕，也想满面春风学那站长，可他没有底气，他没那个监控器。他蓦然醒悟，还是要改革，这监控器，可是改革的关键，不管先付款，还是后付款，规矩定下后，万万少不了这个监控。有了监控，也就有了监督，便有了公平透明，便有了和谐稳定，便有了改革成效。（本文选自《金山》）李春林点评：小说写一水泥建材店改革的故事。按传统习惯，刘二爷店规是先装车再付款，因生意兴隆，顾不来，常出现装货不付款就走车的情况。刘二爷于是改革，“本店新规，先付款，后装车”，不想此改革不见成效，店里仍争吵频发，秩序不稳，刘二爷遇到了改革瓶颈，便停止改革，结果不改革问题更多，在加油站一次争吵中，他得到了启发，店里改革的关键是要设监控器，有了监控，就起了监督店规管理的作用，改革便有了成效。作品用朴实语言，讲述了生活中司空见惯的故事，寓义改革的关键不在维稳和新规变换，而在管理规章制度上要有公平的监督。作品言近旨远，以小喻大，很有现实意义。作者蔚新敏河北省保定市人，网名小米儿，写手公众号驻站写手。作品见于《北京青年报》《北京晚报》《羊城晚报》《天池小小说》《金山》《青年文摘》《意林》《读者》等各大报刊。

纵有评书千万章，人间再无单田芳！那个收音机里嘶哑又独特的声音，走了…… 那个陪伴了无数青葱岁月的声音，走了…… 《三侠五义》《隋唐演义》《白眉大侠》《童林传》《三侠剑》《水浒外传》…… 一个个熟悉的名字，一段段耳熟能详的故事，才发现，记忆中的单田芳，早就深深刻在了耳朵里，刻在了心上，一时间，泪流满面，从这日起—— 纵有评书千万章，人间再无单田芳！新中国以后，评书这门艺术讲究四个门派：帅卖怪坏帅是袁阔成，卖是刘兰芳怪是单田芳，坏是田连元这四位大师就好像金庸江湖里面的东邪西毒南帝北丐一样如四座高山，支撑着整个江湖袁阔成老师，于2015年去世 2018年，南天再倾一柱单田芳评书《白眉大侠》第一回 01 凡有井水处，皆听单田芳在中国，单田芳和他的评书家喻户晓，有句俗语说，“凡有井水处，皆听单田芳”，他的声音特别，评书讲的精彩，从艺时间又长，在他60多年的艺术生涯中，有录音记录的评书就已超过100部，据说每天有超过1亿人在听他所讲述的传奇，这其中，包括了30后到90后的几代中国人，不少年轻人，是在家里长辈的影响下，听着单田芳的评书长大的。 20年前，我还是个半大的孩子没有手机、没有电脑晚上睡前最大的娱乐就是听广播每晚两集，一集半小时晚上9点躺床上听，10点正好睡觉一部评书300多集，一播就是小半年从前日子慢，一天天听过去也就听遍了三侠五义、西游水浒袁阔成、田连元、刘兰芳都爱但最爱听，还是单田芳他的声音太特别了只要听过一句就让人再也挪不开步沙哑的烟嗓声音是扁着出来的一点儿东北口音说起书来起承转合，抑扬顿挫要比做实物就像是用久了的粗棉布既触感柔软又能摸到它的纹路又像是炖在汤里的老豆腐既津津入味又韧而不松惊堂木一拍，白纸扇一抖：“咱们言归正传！” “踢踏踢踏”的骑马声、刀戟之间的撞击声、无一不是单田芳的口技，有时候听得入迷，有时候不禁叫好，最舍不得听到那句： “欲知后事如何，且听下回分解。” 谁曾想，这么多年过去，到如今，却再无下回分解！02 坎坷少年，乱世求生 1934年12月17日漫天的风裹着雪花在东北的一个艺术世家里单田芳出生了为什么说是艺术世家自他外祖父以下父母、叔伯、舅舅都是曲艺行当中人用他自己的话讲家里“三亲六故都是说书的” 外祖父王福义是闯关东进沈阳最早的竹板书老艺人单田芳的母亲，王香桂是西河大鼓的名角，人称“白丫头”；而父亲单永魁则是母亲的御用弦师夫妻二人，天下闻名大伯单永生和三叔单永槐分别是西河大鼓和评书演员。在这样的环境下长大，他耳濡目染，从小便随父母奔波演出，十三四岁就已经能记住几部长篇大书。单田芳的父亲和家人 1953年，单田芳19岁，他深知“三教九流”的苦，曲艺人的心酸，他想考大学，当医生，考入了东北工学院和沈阳医学院，但生了一场大病，父亲还入狱了，母亲又和父亲离婚，断绝关系，身体有恙、家中变故、凡此种种，只能退学，或许冥冥之中，自有天定，他转而拜李庆海为师，开始了另一种人生，从此人间少了个医生，却多了个评书大师！ 03 拜师学艺，初露锋芒学成之后，为了早日登台，他便在家中勤学苦练，每天对着镜子说书，由妻子把关。单田芳和师傅李庆海 1956年正月初一，单田芳第一次登台，那是下午三点多，本来就有点紧张，上台看到下面坐了那么多人，不由得两眼发花，但他没有退路，只能背水一战，他把醒木啪的一拍，朗诵一首上场诗，接着说起了《大明英烈》，因为没有舞台经验，他控制不住自己情绪，按照规定，每说30分钟就休息一会儿，可他一口气说了两个小时，没有停顿，虽是数九隆冬，但他浑身上下都是汗，越说越快，越说越起劲儿。这时，茶社经历来到书台前，提醒他： “单先生跑这过书瘾来，你看看几点钟了？” 一句话把单田芳敲醒了，观众也哄堂大笑，他不好意思的对大家说：“对不起，对不起，今天就说到这吧，如果您愿意听，我明儿个接着讲。” 第一次登台，他挣了四块两毛钱，从这一天起，单田芳真正走进了评书的世界，一天比一天顺利，一天比一天讲的好，一天比一天观众多。 04 命运弄人，几经波折很快，单田芳成了鞍山评书界的红人， 1958年，曲艺团走上正轨，单田芳也由准演员，变成了正式演员。但命运总是捉弄有才华的人， 1966年，文革爆发，平时有点出风头的他，成为众矢之的，成了批判对象，很快便被下放农村，开始了与土为伴的日子。单田芳被下放到农村后他一边抡着锄头干农活一边想着背书定场诗怎么说秦琼怎么开的脸怎么发配北平府时间太充足了充足到容他背完了《隋唐演义》单田芳早年在鞍山广播电台录音的留影后来，他实在熬不住，便逃了，像个逃犯，四海为家，四处漂泊，这样的日子持续了4年多，终于在1978年，十一届三中全会召开，落实政策，平反冤假错案，当时单田芳不太敢相信，“平反昭雪”的词，古书里常有，现如今居然真的存在。后来，他恢复公职，迁回城市，重返舞台，那一年，他已经44岁了。 05 重回舞台，初心不改说起遭受过的磨难他云淡风轻，只开玩笑说自己原本嗓音高亢的“像孙楠” 有人说他的嗓子是被人用绳子勒坏的单田芳自己在节目中说当时一股火涌上来嗓子肿了才哑的 44岁再重新捡起事业，并不容易，再赶上电台和电视台兴起，要求更加严格，起初面对镜头和麦克，空无一人，十分不适，后来，他注意到录音棚有透明的大玻璃，能看到外面的录音员，还有俩监听和一个主任，单田芳便把他们当成观众，看他们的反应，即使调整节奏和内容，效果非常不错。当代评书四绝：帅卖怪坏单田芳占一个怪字所谓的怪就是独树一帜，独成一家一般在模仿秀里，模仿声音模仿歌唱演员的一定会模仿刘欢李娜模仿相声演员的一定会学马三立而模仿评书的一定逃不过单田芳那沙哑中略带威严的嗓音只要听过的人，就一定不会忘除了这独特的嗓音是一怪单田芳的另一怪是他的怪话他在舞台之上为我们留下了许多名言比如，常见的开场白 “小孩没娘，说起来话长” 比如，形容人豪迈 “小马乍行嫌路窄，大鹏展翅恨天低” 比如，骂人的时候 “新鞋不踩狗屎” 单田芳的第三怪就是他的语调在讲评书的时候有一个专业术语叫做留扣子所谓的留扣子就是说书在最紧张、热闹时突然停顿的关节处又称关子一般在评书的结尾处让观众惦记着这个故事下回还来听单田芳的扣子有一个特点就是他原本低沉的嗓音会在扣子处突然拔高生生把听众吓一跳吓归吓，但是一点都不突兀反而恰到好处，令人心悸之余反而更加回味和期待就是这三样怪让单田芳的评书艺术成为了不朽的也无从超越的经典古人说柳永的诗词传唱之广 “凡有井水处，皆能歌柳词” 这句话放在单田芳老师的身上就是 “凡有出租车，必听单田芳” 在那个没有手机的年代大江南北的出租车里都是单田芳低沉的嗓音即便是到了现在很多司机在长途跋涉之前也会给自己准备一盘单田芳的作品集没别的这位老先生的评书听着提神 06 此生所憾，一人而已直到1994年，单田芳退休了，但他并没有放弃评书，甚至录的更勤了。他趁着天还没亮就起床看书，看一遍闭上眼睛，想想这故事怎么回事，哪里是重点哪里该删掉，心里有数，便开始录。 2007年，已经73岁的单田芳，宣布收山，《老店风云》是他的收山之作，随后他渐渐淡出了人们的视野，过起了平凡而普通的生活。虽然他已不在江湖多年，江湖仍有他的评书，仍有他的传说，青草漫漫，经久不衰。经历过人生的起起落落，单田芳早已看透了人间百态， “顺其自然不强求”成了他的习惯，若说人生有遗憾，恐怕只有一人，那就只有自己的结发妻子，王全桂。谈起自己的婚姻，单田芳毫不隐讳，他曾在公众场合坦率地表示： “我跟全桂不算情投意合，结婚也是凑合。我接受她，一句话，就是为了报恩。” 单田芳与爱人王全桂、女儿及三个妹妹两人的开始并不浪漫，当时父亲入狱，母亲改嫁， 19岁的单田芳困惑的站在人生的十字路口，这时，一个年轻女子出现了，这个姑娘年长8岁，正是王全桂， 1954年10月，两人结婚，家中生活全靠妻子演出的收入维持，后来的岁月，也总是在他最需要的时候出现，患难与共，相濡以沫，从未改变，尤其是单田芳下放那几年，妻子每天都骑着自行车穿梭在城市与农村之间，给他最大的帮助和安慰。少年夫妻老来伴， 1992年，正当单田芳事业如日中天时，妻子却因病离开了人世，这成了单田芳此生最大的遗憾。在王全桂离开后的几十年他不曾再娶一生只此一人莫说在名花遍地的曲艺界即便是普通人的情感生活里这样的真挚和专一，都不多见而今天，单田芳与他的妻子，在另一个世界相遇了吧！07 说过那么多英雄，他就是我们的英雄从《三国》《隋唐》《大明英烈》，一直说到红色经典，书里有这么多英雄，生活中真正的英雄是什么样？单田芳曾这样说道：“这一辈子下来，我崇拜的是见义勇为拔刀相助，扶困济危雪中送炭，别人做不到的事情你做到了，你就是英雄。” 单田芳身上既有着老艺人的质朴又愿意积极拥抱时代他觉得旧时候的江湖艺人太欠缺文化自己不能这样便到东北大学函授学习历史你说到一个词句典故要知道它的出处才行必须讲出所以然这就需要去历史里钻研从茶馆说到电台从电台又说到了电视台他成立了文化传播公司也出过自传《言归正传》他把这个自传也讲成了一部评书从艺以来，他说了百十部评书帝王将相、英雄豪杰、才子佳人唯独还没说过自己现在想让观众听一回“单田芳说单田芳” 他说自己的自传一是讲出自己的所遭所遇告诉人们幸福来之不易二是要说“君子无德怨自修” 不要怨天尤人那年，他76岁印象里的单田芳从来就是位老人家但其实这位老人家时髦的很他用微博，会网购，还看韩剧他曾在采访中表示自己最喜欢的明星是迈克尔·杰克逊 “他很了不起，他歌唱得好舞蹈动作也特别娴熟。” 然而，时髦的老人也是老人 “评书”也久被看作是“老人家”的艺术单田芳宣布收山后外界采访他时聊到最多的话题就是 “如何看待评书艺术的没落” 他最担忧的是评书后继无人他批评年轻评书演员宛如一盘散沙自顾自另一方面的现实是评书演员的青黄不接很少有年轻人想要来学讲评书更多的是想当明星而今，评书四大家里袁阔成、单田芳相继辞世田连元77岁了，刘兰芳74岁了很多东西都会断代人们也许不希望一门艺术就这么没落了然而谁也挡不住时代的筛选直至生命的最后几年，他还是被一生所求的评书事业萦绕，看书、背书、指导后辈，他行动不便，依靠轮椅行走，也要回到老家，教授一些中小学校的学生上评书课，没有任何学费，也没有任何利益，只是不想让这份艺术，后继无人。这样德艺双馨的老艺术家，就是我们的英雄！有人曾问单田芳他讲过千百个英雄哪个是自己最喜爱的人物单老的回答是：房书安这不是个伟光正的英雄他的名号是“细脖大头鬼” 是《白眉大侠》里一个受人喜爱的丑角诙谐，胆小，但重情重义今天确实发自内心地觉得单老真可爱我们永远怀念他最后，我们用单老师的一句定场诗来为他送行：说书唱戏讲古，茶余饭后助兴。是非功过大家评，说书人怎敢——肯，定（惊堂木）！

《论语》经典名句：真正有大智慧的人，都明白这个道理！相信很多人都会犯这样一个毛病：很多东西自己明明不是很懂，还硬是假装自己很懂的样子。我相信这类人，在我们当中应该不在少数。我们中国人讲究面子，他们认为让别人知道自己知识很浅薄，这是一件很丢人的事情。《论语》中说到的：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话难道讲得不就是这件事吗？在《论语》中还有这样的一句话，“子入太庙，每事问。”意思是孔子在去鲁国做司寇的时候，参与了代表国家和王室的宗庙大会。在他进入庙堂的时候，每件事都要向别人询问，连一些细枝末节的小事都要问，可以说是什么都不懂。当地的人都嘲笑他，但是孔子却说，“不懂的事情，请教别人，这才是礼节，并且能增长智慧。”唐代著名的书法家柳公权，年轻的时候就写了一手的好字，周围的人都夸赞他，他因此也有点骄傲自满。有一天，他在跟朋友聚会的时候，就写下了“会写飞凤家，敢在人前夸”这样几个字，当场人都夸奖他。可是这个时候走过来一个卖豆腐的人，他皱着眉头说：“你这几个字写得也太无力了，就像我的嫩豆腐一样，软绵绵的。”说完之后，还告诉柳公权，城里有个人用脚写字都比你写的好。柳公权听了当然不服气，马上就进城了。果然就在一棵大树下面，他看到了一个没有双臂，但是正在用脚写字的老人。他看了看老人的字，可以说是龙飞凤舞、刚劲有力。这个时候就觉得原来我这种三脚猫功夫根本搬不上台面，感到很惭愧，当机立断决定拜师，学习这位老人写字的秘诀。老人跟他说，“我没有手，就用脚写了50多年了，用完了八缸水，其实这也谈不上什么秘诀。山外有山，人外有人，真正的高手肯定比我们都厉害。”听了老人的话之后，柳公权恍然大悟，从此之后，他收起了自己的骄傲。每天辛苦练字，向各种书法家虚心求教，让他们帮忙指出自己的缺点。经过多年的磨练，他最后成为了流芳百世的书法大家。我们现在看孔子和柳公权。他们之所以能有今天的成就。我想就是因为他们有谦虚的求学态度。知道就是知道，不知道就是不知道，不知道的知识我们就去请教别人去问，这才是真正有大智慧的人。“三人行，必有我师焉”这句话说得很对，真正聪明的人，他们都是谦虚的，都是不懂就问。只有那些愚昧的才会不懂装懂，认为不懂就是丢人。而这样的后果，如果碰到内行被拆穿，其实我想，会更丢人。

多培养孩子的读书兴趣日前，一位小学四年级的学生告诉笔者，放暑假后其母亲要求他每天必须背诵一首唐诗，一周必须背会一首宋词，并要求他以“中国诗词大会”的选手为榜样。但他对唐诗、宋词的许多篇目都不感兴趣，想利用假期多读一些科幻、童话类的书，可母亲就是不允许他读，说看那些书没用，而背唐诗、宋词可以提高语言表达能力和写作能力，结果导致他现在厌烦了读书。唐诗、宋词是中华民族的文化基因，是我们古代文化的瑰宝，是我国古代文学长廊中的两座丰碑。这位母亲让孩子学诗词的初衷是好的，她希望自己的孩子在很小的时候就掌握更多的文学知识，了解更多的文学精品，但这种急功近利的思想，却导致孩子产生逆反心理，对读书失去兴趣。，是学生以及所有人提升自身素质、提高能力的最佳方式，而兴趣是学生探求知识、认识事物的动力。正如孔子所说：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”苏霍姆林斯基说：“只有让学生体验到快乐的情感，才能学得好。”父母应顺应孩子的心理特点，从孩子“爱看”的书入手，让孩子先对书产生好感，慢慢吸引他们的兴趣，激励他们持续地、愉快地、主动地进行读书学习，进而使孩子读书兴趣不断提高。，也应当是一种享受。在孩子读书的过程中，家长除了需要对有害于孩子的书刊进行控制外，不应对他所读内容和类型进行过多约束和控制。孩子读书的范围越广越好，如果家长按照自己的知识观和读书习惯为孩子规定必读书目，并禁止读其他书，孩子就容易对读书产生厌烦甚至恐惧，从而对读书失去兴趣。由此可见，父母应当摒弃急功近利的思想观念，不要把目标限定在会背了什么、读了多少名著上，而应把目标定位在是否保护了孩子的读书兴趣，是否培养了孩子的阅读兴趣和良好习惯上。父母也可以尽可能多地抽时间和孩子一起读书，和孩子交流读书心得和方法，鼓励孩子把自己的看法和观点讲出来，如此，孩子的读书兴趣就会越来越浓郁，阅读水平也将逐步提高。来源:中央厨房

读书和不读书的人，过的是天差地别的人生读书的人和不读书的人，过的是不一样的人生。锻炼与不锻炼的人，隔一天看，没有任何区别；隔一个月看，差异甚微；但是隔五年十年看，身体和精神状态上就有了巨大差别。读书也是一样的道理，读书与不读书的人，日积月累，终成天渊之别。余秋雨说：“读书的最大理由是摆脱平庸。”坚持终身读书的人，一定是不平庸的。三毛说：“书读多了，容颜自然改变，很多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成为过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。” 歌德说：“读一本好书，就是同一个高尚者对话。”一个人阅读品位的高低，决定了他的精神境界，也决定了他的生活品质。读经典的书籍，就像接受一次次精神上的洗礼。它们值得一读再读，每一次阅读，都会有不一样的收获。真正的好文字如春风拂柳，雨中白莲，雪中红梅，暗香浮动。它们充满诗情画意，明丽纯粹；充满叩问深思，发人深省。全世界每年阅读书籍数量排名第一的是犹太人，平均每人一年读书64本。而中国13亿人口，除去教科书，平均每人一年读书1本都不到。一个爱读书的民族，自然是优秀的。自诺贝尔奖设立以来，犹太人共拿走了20%的化学奖、25%的物理奖、27%的生理与医学奖、41%的经济学奖、12%的诺贝尔文学奖，同时还拿到了1/3以上的普利策奖、1/3以上的奥斯卡奖。而犹太人在世界上的人口只占0.3℅。读书，是世界上门槛最低的高贵。坚持读书的人，人生一定会大不一样。身体和灵魂，必须有一个在路上。不要再犹豫了，拿起书本阅读吧。

最佳微小说5篇《散步》　　一个女孩不顾父亲的意愿，结婚又离婚，导致父女反目。女孩带着一个孩子，生活穷困，她的母亲心怀慈念，劝女儿趁父亲散步的空闲带孩子回家吃热饭。于是女儿便常带孩子刻意避开父亲回家。直到一天下雨，祖孙三人在社区偶遇回避不及，父亲尴尬道：“以后回家吃饭就别躲躲藏藏的，害得我下大雨都得出来！” 感悟：可怜天下父母心！

林清玄：不忧昨日，不期明日每天旭日初升的时刻，一对白头翁就会飞来阳台的朱槿花上唱歌，或者在花上吃花蜜，或者在水盆里洗澡。它们的歌声清雅嘹亮，不像鸽子那么喑哑，也不像麻雀那样吵闹。它们也不怕人，总是自顾自地唱歌，一声大过一声，有时细眯着眼，看着在旁边喝茶的我，仿佛在问，好听吗？未等到我们的回答，翅膀一拍，腾空而起，飞向远方的山林。小鸟远去的背影，留下了一则无声的讯息：“是日已过，明日再会。” 我们和小鸟有个约会，在明天太阳升起的时刻。我们和春天有个约会，在百花盛开的时节。我们和有缘的人有个约会，在广大的时空中，我们必会相逢，我们会细眯着眼睛，互相探询内心的消息。遗憾的是，我们不像小鸟那样单纯、那样坚定，我们总是纵使相逢应不识，情已逝，心如霜，不要说确信三生三世，不要说记得前世今生，若能确定明日的一饮一啄，了知心中的一小段歌诗，就能定格那幽微的幸福了。遗憾的是，青春的日子亦如小鸟，一只一只地飞去了，你可以追忆，却不能重返，或者有憾，或者无情，或者情深缘浅，或者缘尽情了……就如同退潮的海岸，泯没了昨日的足迹。昨日，我是否全心全意地活过？明天，我是不是能尽情尽意地活着？我把眼前的一杯茶一口饮尽，思及禅师说的语意：喝茶的时候喝茶，不要百般需索；吃饭的时候吃饭，不要千般计较。只要在时空交会的此刻，看见那一瞬的美，体会这一刹那的深情，安住于此一当下的心境，一瞬即是安顿，一刹就是止息，当下一切无忧！ “穿越”不可解的迷思，这个世界迷恋“穿越”已经很久了，中国在近几年特别着迷。在时光中穿越，一直是人的梦想，我们梦想能回到遥远的过去，与许多生世的情人会面；我们也梦想能飞越太空，在另一个星系，与有缘的人相逢。但时空穿越有两个不可解的迷思，一是在渺渺大千中，如何精确地回去那一个接点，若找不到那个接点，一错永错，连“现在”都在时空失落。更严重的是，你回到那一个定点找到你爱的人，原来的你又何在？在时间的轴线，不可能有两个你同时存在；在空间的梭线，不停止的流转，也不可能有同一定点的你。你与你在小路上相逢，识与不识？唯一的可能，是“梦”与“现实”，而不是穿越。曾经在现实失落的，只有在梦里找寻，而在梦里失落的，又要在何处找寻呢？“穿越”实不可能，只是透过想象对现实人生的安慰罢了。一瞬连着一瞬的人生，是连“穿越”的空隙都找不到的！记得以前读大学的时候，教我们摄影的教授，曾说过摄影最重要的是“决定性的瞬间”。“决定性的瞬间”就是按下快门的一刹那，是摄影者全生命的凝聚，掌握时空错落的一刻，“相会一刹那，转身即天涯”。不会摄影的人，按快门如乱枪打鸟；善摄影的人，一击即中。在四十年前专注于摄影并不简单，用的是手动相机、进口的柯达胶卷，拍完照片，要把胶卷寄回柯达的美国公司，冲洗好再寄回台北，来回一月有余。一个多月之后，看到照片，才知道那“一瞬”的捕捉有多么重要，没有捕捉的一瞬，就永远失去了。人生亦然如此，如同火车的分轨之处，我们失去一个交会点，一生可能就展向两头了。前念后念，不相顾望呀！在生命的观景窗，向外抓住人我相会的一瞬；向内，则倾宇宙之力，活在眼前的一瞬。来则应，去则不留，唯有当下的一瞬，饱满热切、充满能量，才是生命安心的所在。似水年华的美好时光中，人生能有多少个一瞬呀！青年时代，总觉得时间还很长，到了六十岁，才感到“来日方短，去日苦多”，一瞬少过一瞬。欣喜的是，透过写作，时间有了许许多多的定格，在某一个时刻，灵感来临，“来如春梦不多时，去似朝云无觅处”，留在心版，也留在书册，成了似水年华中的美好时光。那确定的一刻，不忧昨日，不期明日，成为作家幸福的一瞬。

每日摘抄 | 国学经典《论语·雍也》导语子曰:'虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质;殷周之质，不胜其文;文质得中，岂易言哉?" 今日佳句质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 ——《论语》写作指导这句话的意思是质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。孔子此言"文"，指合乎礼的外在表现;"质"，指内在的仁德，只有具备"仁"的内在品格，同时又能合乎"礼"地表现出来，方能成为"君子"。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的"君子"之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想:即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质;当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。"子曰:'虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质;殷周之质，不胜其文;文质得中，岂易言哉?"知句论事《雍也》是《论语》的第六篇，和第五篇《公冶长》相衔接，继续讨论、印证和阐述如何行仁德。这篇同上篇一样以夫子另一学生“雍”的名字来作篇名，把“雍也可使南面”为首章。表明夫子学问之道不仅日用之道，而且含治国安帮之理。本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，已欲达而达人。” 本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。知识宝盒雍，这个词本身有和谐的含义，也就是当人类听到真正的救度生命的大道大法，哪怕你和上这个时机，都能看到天理的奥秘。中国人讲天时地利人和。不同的天象会带来不同的社会变化，这是用中华民族传统文化的价值观看待问题得出的结论，用今天的话来讲就是物质运动是有规律的。

一位父亲写给儿子的信：今天努力一点，比将来低头求人强100倍孩子：你好！心里一直想给你写点什么，但却自惭形秽，无言可表。难得今天有此契机，想以这种特殊形式，以我失败的人生体验给孩子们的成长补充点正能量，希望可以为你将来的人生避开少许弯路。 1 请多读书，丰富阅历孩子，我在你们这个年龄时，学习成绩特别差，自认为读书没什么用，总觉得书是给别人读的，读书好与不好结果都一样。如今，工作在竞争激烈的大环境，才真正领悟：书到用时方恨少，后悔莫及。如果当初能好好读书，我的生活状态和工作环境肯定不一样！身边曾经用心读书的同学，大都自主创业当老板了，也有人坐在宽敞明亮的办公室出谋划策，运筹帷幄；那些没认真读书的同学，正如我一样起早贪黑送着货，好多如今顶着烈日汗流浃背搬着砖，月薪却少得可怜，省吃俭用入不敷出。事实证明：世上永远没有后悔药，失败的人都是因为曾经的不用心不努力，时间永远只会偏爱有准备的人。孩子，还好你比我强，比我优秀，还有更多的时间让自己变得更加优秀。孩子，今天多读的书，就是明天翱翔的翅膀。今天多学一点知识，明天就少说一句求人的话。孩子，多读书会让你有更多的选择权和决策权，在日后的工作、生活、爱情、婚姻中都会有帮助，你的气质、修养、一言一行都能淋漓尽致地体现出你的不凡。多读书不仅能改变生活，实现人生价值，还能让你成为一个有内涵有故事的人。即使，在茫茫人海中最后只是普通平凡的一人，但现在多读的书都会为你今后的人生增添乐趣，开阔眼界，强大内心，让你变得更富有，和别人不一样。 2 如果想赢，先学会输这世上没有谁能随随便便成功，更没有一蹴而就，只有厚积薄发，天道酬勤。如果想赢，首先请学会输。输得起，才会赢。赢一时，未必次次可赢；输一次，未必次次不赢。赢了，不要沾沾自喜、恃才傲物；输了，不要忘自菲薄、一蹶不振。输不失志，赢不失态，输赢皆是人生常态，如果把输赢看得太重就会很累，要学会轻装上阵，跌倒了必须勇敢地站起来，微笑面对，从头再来。孩子，千万别抱怨生活和他人，自己的苦自己吃，自己的痛自己忍，所有的路都要你自己来走。台上一分钟，台下十年功。那些成功、赢得漂亮的人，私底下都付出了高于常人百倍努力与艰辛，只有用汗水与血泪才能浇出成功之果。 3 保持善良，别忘锋芒孩子，善良是一种与生俱来、潜移默化的言行。首先，你要学会礼貌待人，尊重身边的每一个人和每一件事。其次，你要学会微笑，学会倾听，学会赞扬。良言一句三春暖，恶语伤人六月寒。要热情友好待人，但别逢人就将伤疤揭开，因为你根本就不知道别人是给你撒的是盐还是药；要学会有效沟通，但别用言语伤人，千万别掺与到他人的纠纷和冲突中；要有是非观，什么该做，什么不该做心里必须要有分寸。这个社会的确有些许不公和黑暗，但是只要你怀有一颗善良的心，生活处处皆有美好的风景。孩子，善良没错，但在你保持善良时请别忘了带点锋芒。冷静，但不冷漠；坚定，但不坚硬。 4 学会接纳，点亮别人人之不同，千姿百态。我始终相信，任何一个人，如果看起来他比不上你，但他总有一个方面比你强，更何况比你更强的人。一个人，他在排斥很多人或事的同时，也一定把他自己局限住了。多看别人的优点，多看自己的缺点，海纳百川，有容乃大。人类的智慧已经将无数领域推到了一个极高的境界，如果你要在这个基础上向更高更远的彼岸进发，要靠的不是你一个人，而是“团队”，而这个“团队”的概念是非常宽泛的，相信你能理解。希望你以后能永远做个点亮别人的“太阳”，而不是被人点亮的“蜡烛”。 5 懂得感恩，乐于助人感恩是我们生活中最难且需一生坚持的修行。我们生活在这个世界，每天每时都在享受着来自各方面的“恩赐”，心中有多少感恩，生活中就有多少快乐；生活中有多少怨气，心中就有多少痛苦。平凡的日子，少不了父母的养育之恩、良师的培育之恩、同学的关心之情、朋友的援手之情……孩子，当你还没有能力去感恩时，请牢记别人的点滴之恩；当你有能力回馈时，勿忘初心，去帮助更多的人。也许只是一次扶老人过马路，一次公交车上让坐，一次帮父母洗碗扫地……从今天开始，请用行动来温暖身边的人。 6 利益看淡，多交朋友俗话说：跟着苍蝇找到厕所，跟着蜜蜂找到花朵。现实生活中，你和谁在一起很重要，甚至能改变成长轨迹，决定你的人生成败。和什么样的人在一起，就会有什么样的人生。和勤奋的人在一起，就不会懒惰；和积极的人在一起，就不会消沉。孩子，请积极主动向成绩好的同学、优秀的人靠拢，与智者同行，与高人为伍，向他们学习，和他们做朋友，取人之长补己之短，不断完善充实自己。看不到太阳，是因为身处黑暗中，要想发光发热，就要迈开双腿去追赶太阳。一个人相信什么，他未来的人生就会靠近什么！愿你的自豪，都来自于你的努力。孩子，你要有一颗豁达胸怀，学会淡定从容。得失利益要学会看淡，想要的努力去争取，不是你的别起贪念。心中可以有傲骨，但不可有傲气。 7 诚实守信，坚持原则 “欲当大任，须是笃实。”凡成大事大业者，皆恪守诚信和道义。孩子，请记住：做人做事必须诚实守信。借了同学的文具和东西一定要还，答应别人的事要信守承诺，及时兑现，无法完成时要主动向别人解释说明情况。千万别和同学攀比，养成不良嗜好，抽烟喝酒进网吧玩游戏；积极正视自身存在的问题，学会原谅包容他人的缺点和不完美。如果经不起诱惑做了不该做的事，就要受到惩罚，承担应有的责任。可以犯错，但要及时改正，千万别屡教不改。孩子，自律是一个人深到骨子里的潜移默化。如果你连自己说的话做的事都控制不了，如何把握人生，主宰自己的命运呢？孩子，阳光总在风雨后，成功总在努力后。说一千道一万，不如你亲自去尝试。今天努力一点，远比将来低头求人、悔不当初强一百倍。什么样的生活和人生，都是你自己的，任何人都没有权利和资格来强加于你。孩子，我没什么可以给予你，唯有希望你能正直、勇敢、独立。期待将来有一天你能亲口告诉我：你都做到了。孩子，不管世界怎么变化，你的人生路还很长，请牢记四句话，并身体力行：植根于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。孩子，最后真心的祝愿：健康、快乐，做独一无二的自己。

每日摘抄 | 国学经典《后汉书》导语在人格精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。今日佳句志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 ——《后汉书》写作指导为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人地施舍，哪怕是让自己饿死。咱们的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。还有一些类似的说法，比如人穷志不短，再比如宁为玉碎不为瓦全，都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视。即使是在今天，这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。在人格精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠**。人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。知句论事《后汉书(繁体竖排版)(套装共12册)》全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(公元25年)，下讫汉献帝建安二十五年(公元220年)，共196年的史事。《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者是范晔，此书综合当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏所著的《后汉纪》，简明周详，叙事生动，故取代以前各家的后汉史。北宋时，有人把晋朝司马彪《续汉书》志三十卷与之合刊，成今天《后汉书》。知识宝盒《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动。首先，他在帝纪之后添置了皇后纪。东汉从和帝开始，连续有六个太后临朝。把她们的活动写成纪的形式，既名正言顺，又能准确地反映这一时期的政治特点。其次，《后汉书》新增加了《党锢传》、《宦者传》、《文苑传》、《独行传》、《方术传》、《逸民传》、《列女传》七个类传。范晔是第一位在纪传体史书中专为妇女作传的史学家。尤为可贵的是，《列女传》所收集的十七位杰出女性，并不都是贞女节妇，还包括并不符合礼教道德标准的才女蔡琰。《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物。其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面。在《王充、王符、仲长统传》中，范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。《后汉书》一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。

这些家教家风对联，越早知道越好教育读书篇 01 好（hǎo）读书，不好（hào）读书；好（hào）读书，不好（hǎo）读书。这是明朝徐渭晚年撰写的家教奇联。此联妙在一个“好”字，语意双关，耐人寻味。上联说，少年时期正是读书好时光，可惜不知读书的重要；下联说，年纪大了，懂得读书的重要，可是力不从心，已经不能好好读书了。珍惜时间，趁早好好读书，做一个知书达理的人。 02 劳逸妥安排，健康多福；油盐休浪费，勤俭持家。作家老舍给女儿写的对联：劳逸结合，勤俭持家。 03 读书好练武好，学好更好；创业难当权难，知难不难。明朝嘉靖皇帝朱厚熜（cōng）幼时很贪玩，不爱读书。他的父亲兴献王将他关在书房里，罚他每天抄100遍这副家教对联。朱厚熜整整抄了100天，终于悟出了父亲的苦心，跑到父亲面前跪下请罪。从此以后用功读书，并把这副对联挂在书房里作为座右铭。 04 咬完几句有用书，可充饮食；养成数竿新生竹，直似儿孙。这副对联是清代郑板桥撰写。他希望子女要精读一些好书，做一个像新竹那样蓬勃向上、虚心而耿直的人。少走弯路篇 01 爱惜精神，留此身担当宇宙；蹉跎风月，将何日报答君亲。明代进士孙升，官至礼部尚书。他的三个儿子却坐享荣华富贵，沉迷酒色，不学无术。孙夫人思来想去，特地手书此联悬于正堂。上联是期望，下联是警告，意在劝告儿子不要浪费精神，虚度光阴。要以担当天下为己任，不辜负父母的养育之恩。她的三个误入歧途的儿子在这副堂联的鞭策下，终于有所悔悟，改邪归正。 02 一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。出自明末清初朱柏庐所著《朱子家训》，强调人要懂得惜福，不要奢侈浪费。 03 富贵无常，尔小子勿忘贫贱；圣贤可学，我清门但读诗书。清代诗人蒋心余撰写的教子联。他将这幅对联挂在祖宗牌位两旁，希望子孙永远记住。 04 子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。清代林则徐训子联。他对子女“薄钱财而重德才”的教育思想可谓光耀于世。修身之道篇 01 欲除烦恼须无我；历尽艰难好做人。 1924年，冯玉祥送别儿子出国留学时，送给儿子这副对联。 “无我”，也就是没有妄求自然少了烦恼；“历尽艰难”，固然是艰苦的生活，但是艰苦的生活能磨练人的意志，提高人的能力。正如李嘉诚说：“男子汉第一是能吃苦，第二是会吃苦”，只有吃苦耐劳才能苦尽甘来。 02 宁为真白丁；不做假秀才。人生天地间，各自有秉赋，蹉跎悔歧路，为一大事来，做一大事去，多少白发翁，寄语少年人，莫将少年误。 1940年夏，教育家陶行知的儿子陶绍光，背着父亲向育才学校的校长索取一张文凭。陶行知得知这一情况后，立即转撰写此联：“宁为真白丁，不做假秀才”教育儿子不要弄虚作假，而应该踏踏实实地做人。 03 做个好人，身正心安魂梦稳；行些善事，天知地鉴鬼神钦。陶行知撰写的此联，不失为家教的劝世箴言。 04 知足知不足；有为有弗为。作家冰心的祖父撰写此联时说：有些东西，比如衣食住行的物质享受，应当知足；而在追求知识学问和修身养性上，就应当不知足。对于应当做的有益于世道人心的事，就要勇往直前去做，而对那些违背道义的事，就坚决不做。历经岁月淘沙，早读早受益的对联。认真体会，我们就能够从中吸取营养，发现生活的真谛，感受生活的意义。

母亲 - 01 - 父亲去世10年后，在我的“软硬兼施”下，母亲终于同意来郑州跟着我——她最小的女儿一起生活。这一年，母亲70岁，我40岁。 70岁的母亲瘦瘦的，原本只有一米五的身高，被岁月又缩减了几厘米，看起来更加瘦小，面容却仍然光洁，不见太多沧桑的痕迹，头发亦未全白，些许黑发倔强地生长着。我们借了一辆车回去接她，她早把居住了几十年的老屋收拾妥当，整理好了自己的行李。那些行李中有两袋面，是她用家里的麦子专门为我们磨的，这种面有麦香。但那天，那两袋面我决定不带了，因为车的后备箱太小，我们要带的东西太多。母亲却坚持把面带着，一定要带，她说。她这样说的时候，我忽然愣了一下，看着她，便想明白了什么，示意先生把面搬到里屋，我伸手在外面试探着去摸。果然，在底部，软软的面里有一小团硬硬的东西。如果我没猜错，里面是母亲要给我们的钱。 - 02 - 把钱放在粮食里，是母亲很多年的秘密。十几年前，我刚刚结婚，在郑州租了很小的房子住，正是生活最拮据的时候。那时，我最想要的不是房子，不是一份更有前途的工作，只是一个像样的衣柜。就是那年冬天，母亲托人捎来半袋小米。后来先生将小米倒入米桶时，发现里面藏着500块钱，还有一张小字条，是父亲的笔迹：给梅买个衣柜。出嫁时，母亲给我的嫁妆中已有买衣柜的钱。后来她知道我将这笔钱挪做他用，便又补了过来。那天晚上，我拿着10元一张厚厚的一沓钱，哭了。那些年，母亲就是一次次把她节省下来的钱放在粮食里，让人带给我，带给大姐二姐，在我们都出嫁多年后，仍贴补着我们的生活。但那些钱，她是如何从那几亩田里攒出来的，我们都不得而知。这一次，即使她随我们同行，也还是将钱放到了面袋里，在她看来，那是最安全的。面被带回来后，我把钱取出来交还母亲，母亲说，这是我给童童买车用的。童童是她的外孙，这段时间他一直想要辆赛车，因为贵，我没有给他买，上次回老家，他许是说给母亲听了，母亲便记下这件事。 2000块，是她几亩地里一年的收成吧，我们都不舍得，但她舍得。记忆中，母亲一直是个舍得的人，对我们，对亲戚，对左邻右舍，爱舍得付出，东西舍得给，钱舍得借，力气也舍得花。有时不知道她一个瘦小的农村妇人，为什么会这样舍得。母亲住下来，每天清晨，她早早起来做饭，小米粥、小包子、鸡蛋饼……变着花样儿。中午下班我们再也不用急赶着去买菜，所有家务母亲全部包揽，阳台上还新添了两盆绿莹莹的蒜苗。有了母亲的家，多了种说不出的安逸。 - 03 - 母亲带来的两袋面，一袋倒入桶里，另外一袋被先生放到了阳台上。过了几天，我却发现阳台地板上的那袋面被移到了高处的平台上晾晒。先生是个粗心的人，应该不会是他放的，我疑惑地问母亲，她说，啊，我放上去的，晒晒，别坏了。我一听就跟她急了，那平台，一米多高，那袋面，六七十斤，身高不足一米五，体重不足90斤的母亲，竟然自己把它搬了上去。我冲她大喊，你怎么弄上去的？那么沉，闪着腰怎么办？砸着你怎么办？出点儿什么事怎么办……一连串地凶她。她却只是笑，围着围裙站在那里，等我发完脾气，小声说，这不没事吗？有事就晚了！我还是后怕，但更多的是心疼。直到母亲向我保证，以后不再干任何重活，我才慢慢消了气。母亲来后不久，有天对先生说，星期天你喊你那些同学回家来吃饭吧，我都来了大半个月了，没见他们来过呢。先生是在郑州读的大学，本市同学的确很多，关系也都不错，起初还会在各家之间串门，但现在，大家都已习惯了在饭店里聚会。城市生活就是这样繁华而淡漠。不是非常亲近的，一般不会在家里待客了。我便替先生解释，妈，他们经常在外面聚呢。母亲摇头，外面哪儿有家里好，外面饭菜贵不说，也不卫生。再说了，哪儿能不来家呢？来家才显得亲。然后，母亲态度坚决地让先生在周末把同学们带回家来聚一聚。我们拗不过她，答应了。先生分别给同学中几个关系最亲近的老乡打了电话，邀请他们周末来我们家。周末一整天，母亲都在厨房忙碌。下午，先生的同学陆续过来了，象征性地提了些礼品。我将母亲做好的饭菜一一端出，那几个事业有成、几乎天天在饭店应酬的男人，立刻被几盘小菜和几样面食小点吸引过去。其中一个忍不住伸手捏起一个菜饺，喃喃说，小时候最爱***做的菜饺，很多年没吃过了。母亲便把整盘菜饺端到他面前，说，喜欢就多吃，以后常来家里吃，我给你们做。那个男人点着头，眼圈忽然就红了，他的母亲已经去世多年，他也已经很久没回过家乡了。那天晚上，大家酒喝得少，饭却吃得足，话也说得多。那话的内容，也不是平日在饭店里说的生意场或单位里、社会上的事。很少提及的家事，被慢慢聊起来，说到家乡，说到父母……竟是久违的亲近。那以后，家里空前热闹起来。母亲说，这样才好，人活在世上，总要相互亲近的。 - 04 - 母亲来后的第三个月，一个周末的下午，有人敲门，是住在对面的女人，端着一盆洗干净的大樱桃。女人有点儿不好意思地说，送给大娘尝尝。我诧异不已，当初搬过来时，因为装修走线的问题，我们和她家闹了点儿矛盾。原本就不熟络，这样一来，关系更冷了下来，住了3年多，没有任何往来。连门前的楼道，都是各扫各的那一小块儿地方。她冷不丁送来刚刚上市的新鲜樱桃，我因摸不着头脑，一时竟不知该说什么好。她的脸就那样红着，有点儿语无伦次，“大娘做的点心，孩子可爱吃呢”……我才恍然明白过来，是母亲。母亲并不知道我们有点儿过节儿，其实即使知道了，她还是会那么做，在母亲看来，"远亲不如近邻"是句最有道理的话。所以她先敲了人家的门，给人家送小点心，送自己包的粽子，还送自己种的新鲜小蒜苗……诚恳地帮我们打开了邻居家的门。后来，我和那女人成了朋友，她的孩子也经常来我们家，奶奶长奶奶短地跟在母亲身后，亲好得犹如一家人。邻居们，不仅仅是对门，前后左右，同一个社区住着的许多人，母亲都照应着。她常在社区的花园和先生同事的父母聊天，帮他们照顾孙子。不仅如此，还有物质上的往来，母亲常常会自制一些风味小点，热情地送给街坊四邻，这也是母亲在农村生活时养成的习惯。小点心虽然并不贵重，却因有着外面买不到的醇香味道，充满了浓浓的人情味。有一次，得知先生一个同事的孩子患了白血病，母亲要我们送些钱过去。因为是来往并不亲密的同事，我们只想象征性地表示一下，母亲却坚决不答应，说，人这辈子，谁都可能会碰到难事，你舍得帮人家，等你有事了，人家才会舍得帮你。孩子生病对人家是天大的难事，咱们碰上了，能帮的就得帮。我们听了母亲的。在母亲过来半年后，先生竟然意外升职，在单位的推荐选举上，他的票数明显占了优势。先生回来笑着说，这次是妈的功劳呢，我这票是妈给拉来的。我们才发现，最近我们的人际关系竟然空前好起来。那种好，明显地少了客套多了真诚。一个字都不识的母亲，只是因为舍得，竟不动声色地为我们赢得了那么多，是我们曾经一直想要赢来却一直得不到的。再想她说过的话，你舍得对人家好，人家才会舍得对你好。于她，这是一个农村妇人最朴实本真的话；于我们，无疑是一个太过深刻的道理。 - 05 - 温煦的日子里，我很想带母亲到处走走。可母亲因为天生晕车，坐次车如生场大病，于是常拒绝出门。那个周末，我决定带她去动物园。母亲说，没有见过大象呢。动物园离家不远，几站路的样子。母亲说，走着去吧。我不同意，几站路，对一个70岁的老人，还是太远了。可她又坚决不坐车，我灵机一动，妈，我骑车带你去。母亲笑着同意了。我推出车子，小心地将她抱到前面的横梁上，一只胳膊刚好揽住她。抱的时候，心里一疼，她竟然那么轻，蜷在我身前，像个孩子。途中要经过两个路口，其中一个正好在闹市区。小心地骑到路口，是红灯，我轻轻下车，还未站稳，却有警察从人流中穿过来，走到我面前说，不许带人你不知道吗？还在前面带。说完，低头便开罚单。母亲愣了一下，攥着我的胳膊要下来，我赶忙扶稳她，跟那个年轻的警察说了声对不起，解释说，我母亲晕车，年纪大了，不能坐车，我想带她去动物园看看…… 警察也愣了一下，这才看清我带的是一位老人，还不等他说什么，母亲责备我，你怎么不告诉我城里骑车不让带人呢？然后坚持要下来。我正不知所措，那个警察伸手一把搀住了母亲，大娘，对不起，是我没有看清楚，城里只是不让骑车带孩子，您坐好。然后他忽然抬起手，向我认认真真地敬了个礼。接着，他转身让前面的人给我腾出一个空间，打着手势，阻止了四面车辆的前行，招手示意我通过。我带着母亲，缓缓地穿过那个宽阔的路口，四面的车辆静止行人停步，只有我带着母亲在众人的目光里骄傲前行。那是我有生以来第一次受到如此厚重的礼遇。因为母亲，因为舍得给予她一次小小的爱，一个萍水相逢的年轻警察，便舍得为我破例，舍得给我这样高的尊敬。这礼遇，是母亲送给我的。 - 06 - 母亲是在跟着我第三年时查出肺癌的。结果出来以后，有个做医生的朋友诚恳地对我说，如果为老太太好，不要做手术了，听天命尽人事吧。这是一个医生不该对患者家属说的话，却是真心话。和先生商议过后，决定听从医生的安排，把母亲带回了家。又决定不向母亲隐瞒，于是对她讲了实情。母亲很平静地听我们说完，点头，说，这就对了。然后，母亲提出要回老家。母亲在世的最后一段时间，我陪在她身边。药物只是用来止疼，抵挡不了癌症的肆虐。她的身体飞快地憔悴下去，已经不能站立，天好的时候，我会抱她出来，小心地放在躺椅上，陪着她晒晒太阳。她渐渐吃不下饭去，喝口水都会吐出来，却从来没有流露过任何痛苦的神情，那些许黑发依旧倔强地蓬勃着，面容消瘦却光洁，只要醒着，脸上便漾着微微的笑容。那天，母亲对我说，你爸他想我了。妈，可是我舍不得。我握着她的手，握在掌心里，想握牢，又不敢用力，只能轻轻地。梅，这次，你得舍得。她笑起来，轻轻将手抽回，拍着我的手。但是这一次，母亲，我舍不得。我说不出来，心就那么疼啊疼得碎掉了。母亲走的那天，送葬的队伍浩浩荡荡，从村头排到村尾，除了亲戚，还有我和先生的同学、朋友、同事，我们社区前后左右的邻居们……很多很多人，里面不仅有大人，还有孩子，是农村罕见的大场面。队伍缓缓穿行，出了村，依稀听见围观的路人中有人议论，是个当官的吧？或者是孩子在外面当大官的…… 母亲这一生，育有一子三女，都是最普通的老百姓，不官不商。母亲本人，更是平凡如草芥，未见过大的世面，亦没有读过书，没有受过任何正规教育，她只是有一颗舍得爱人的心。而她人生最后的盛大场面，便是用她一生的舍得之心，无意间为自己赢得的。

作文摘抄本|每天提高点作文素材作文摘抄本——柴田丰人物简介柴田丰，日本作家，98岁的时候出版了她的处女座诗集《人生别气馁》诗集销量突破100万册，远超部分专业的诗人。柴田丰那些朗朗上口、催人奋进的“人生的救援歌”,恰恰为人们的心灵补充了正能量,堪称“治愈系宝典”,她的诗已穿越国界,感动了新加坡、韩国、英国、美国等多国读者,并引发“柴田丰现象”。在诗集处女作中,柴田丰写道:“即使是九十八岁,我也还要恋爱,还要做梦,还想乘上那天边的云。” 人物分析柴田丰奶奶拥有一颗非比寻常的「少女心」，不是年少时候那种因为懵懂才心思单纯的善良，而是在能够直面过去，经历过人生起伏和冷暖之后的年纪里，还有力量能够拥抱世界的澄澈。她用她的诗对这个世界进行最温柔的坚持，享受自己的喜好，拥抱应有的幸福。你可以在她的诗中触摸生活的琐碎和朴实，发现一颗勇敢又不自我纠结的心。愿我们每个人在白发苍苍之时，依然有一颗不老的「初心」，怀揣着最初的感动，永远年轻，永远热泪盈眶。适用话题充满信心，不气馁，乐观，坚持，勇敢，初心诗集品赏喂，说什么不幸/有什么好叹气的呢/阳光和微风/从不曾有过偏心/每个人都可以平等的做梦。 ――《别灰心》滴答，滴答/水龙头在不住地/掉眼泪。不论你如何伤心/如何难过/总是哭哭啼啼的/那可不行。倒不如一把拧开了水龙头/让眼泪流个淋漓畅快。然后/找一个新杯子/喝一杯咖啡。 ――《给自己》素材运用【努力什么时候都不晚】总有人哀叹,我想努力,可是现在已经太晚了,就像错过了季节的那朵花,只能接受枯萎枝头的命运。如果你真的这样想,那你就错了。日本有位老太太从92岁开始写诗,98岁出版了个人诗集《别灰心》,如今已经卖出了超过100万册,远远超过了一些专业的诗人。92岁,可以说已经是人生的风烛残年,可是她没有停止努力,让自己的桑榆岁月, 发散出了异样的光彩。她的事迹响亮地告诉大家:努力,什么时候都不晚！【梦想的意义】诗人柴田丰在一首诗中写道：就算是九十岁，也要恋爱呀，看似在做梦，我的心已飞上了云端。一个白发苍苍的老妪会有那么多人喜欢，或许是她的心了永远保持着纯真和浪漫。这是命运赐予追梦人最崇高的现实享受。而这样的心境，有的人或许一辈子都体会不到。一个忠实于梦想的追求者，不知道什么是老之将至。梦想是与岁月的较量，只要有梦想就能征服岁月。否则，历尽沧桑的百岁老妪，怎能写出少女情怀的诗歌？她虽不能拒绝岁月的流逝，却拥有了超越岁月的青春。

十首小禅诗，十种大境界 1.以退为进手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。 ——南北朝·契此生活中，碰到不如意时，低一低头，坚持自己心中的信念，即使外界认为我们是退步的，不必动摇，坚持心中的信念，退步原来是向前。 2.山不转水转空手把锄头，步行骑水牛。人在桥上过，桥流水不流。 ——南北朝·善慧大士从差别中来认识同一，从动乱中来认识寂静，只要我们心中澄明宁静，喧嚣之地也有静寂平安。 3.回归自我终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。 ——唐·无尽藏南宋陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。” 4.淡定从容来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生在梦中。 ——唐·鸟窠身在红尘，心在净土，滚滚红尘，只是浮生一梦。 5.聚散随缘朝看花开满树红，暮看花落树还空。若将花比人间事，花与人间事一同。 ——唐·龙牙自然有阴阳消长，人生有成败兴衰，没有什么是永恒的，所谓“缘来则聚，缘尽则散”，还是一切随缘！ 6.无是无非牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。 ——唐•栖蟾日日深杯酒满，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍。 7.笑口常开蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。 ——唐·白居易在短暂的人生中，应好好享受美好的生活，而不应费尽心机，舍本逐末，把时间花在争名夺利之上。 8.闲云野鹤万事无如退步人，孤云野鹤自由身。松风十里时来往，笑揖峰头月一轮。 ——宋·慈受怀深笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。 9.庸人多厚福人皆养子望聪明，我被聪明误一生。唯愿孩儿愚且鲁。无灾无难到公卿。 ——宋·苏东坡聪明多被聪明误，傻人往往有傻福。 10.平常心是道春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。 ——宋·无门慧开饥来食，困则眠，热取凉，寒向火。日日是好日，时时是好时，凡事以平常心看待，无事小神仙。

《论语》中最引人深思的三句话作为记录孔子言行、儒家经典之一的《论语》，其思想核心影响了中国数千年。纵观《论语》全篇，其中有三句话最引人深思：“君子和而不同，小人同而不和”、“中庸之为德也，其至矣乎！”、“不在其位，不谋其政”。第一句话：“君子和而不同，小人同而不和。” 君子的力量始自于人格与内心，是孔子心目中理想的人格标准。如何才能辨别君子和小人，在孔子看来，君子与小人的本质区别在于为人做事是否顾全大局，与群体和谐相处。在现实生活中，各抒己见、畅所欲言的君子并不多见，“同而不和”者却屡见不鲜。大家讨论事情时，领导的话还没说完，就会有人跳出来大唱赞歌，什么高屋建瓴、深谋远虑之类的溢美之词一大堆，可是会后他一转背就会否定领导的观点。我们要构建和谐团队，就是要充分听取每一个人的观点，把不同的声音融入到集体的合唱中，既保证整体的和谐，又保留不同的意见。一个单位多一些“和而不同”的君子，才能有利于科学、民主决策，才能集思广益，拧成一股绳，充分发挥大家的聪明才智。第二句话：“中庸之为德也，其至矣乎!” “中庸”是中国古代一个至高的行为标准，即做事不过头，恰到好处。有最高道德修养的人，在为人处世中就能使用中和之道，不偏不倚，无过不及，坚持正确，丢弃错误。少指责、少抱怨，批评有方。现在中庸往往被理解为平庸和圆滑，认为中庸之道就是和稀泥。其实，中庸的理想状态是天地万物各安其位，一切处于和谐之中。用中庸之道客观、全面、公正地论人议事，既不过分褒扬人，也不非难指责人、排挤人，有利于调动大家的积极性、主动性。第三句话：“不在其位，不谋其政。” 谋是谋划、商议、参与、干预之意。不处在那个职位上，就不要干预那个职位上的工作。孔子提倡“不在其位，不谋其政”，其前提就是主张“在其位，要谋其政”。你在什么职位上，就要做好自己的事情，尽好自己的本分。而在现实生活中，苦乐不均、职责不明，能者多劳、鞭打快牛的现象却俯拾即是，这并不符合现代企业管理精神，帮别人干活也不是在替领导分忧。每个人都能明确自己的位置，遵守立身处世的原则，行为符合自己的身份，这样才不会越位错位，扰乱规则。要通过明确各岗位的工作职责，建立科学的人才评价机制、与工作业绩紧密关联的激励约束机制，使“在其位，谋其政，履其职，尽其责”的理念得到弘扬。

少时不读苏东坡，老来不看辛弃疾有人说：品苏轼之词，若清茶，一樽还酹江月。品稼轩之词，若浊酒，一饮壮怀激烈。苏轼和辛弃疾，后人合称做“苏辛”，都是宋代词坛的佼佼者，皆为豪放派代表。为何说少不读苏轼，老不看辛弃疾呢？少不读苏轼，老不看辛弃疾，只因：苏轼说：回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。辛弃疾说：道男儿到死心如铁。看试手，补天裂。苏轼的安逸，源于他有到过山巅的自信，看尽人事的了然无牵挂。辛弃疾的执着，源于心中那锋利的箭矢，虽不可得，又不愿放弃的英雄劲儿。若过早的选择了安逸，则会让你丧失拼搏努力的斗志。若年老时仍困于执念，则它会让你在痛苦中郁郁寡欢。少不读苏轼，老不看辛弃疾，只因：苏轼说：故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。辛弃疾说：斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。苏轼的人生如梦，源于他读过万卷书，行过万里路。辛弃疾的英雄血未凉，源于他年少时的抗金壮志，南宋的风云动荡。若过早的沉浸于人生的回忆，它会让你沉迷往事，止步不前。若年老时仍纠结于往昔之事，它会让你迷失在当下，心难平静。少不读苏轼，老不看辛弃疾，只因：苏轼说：酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。辛弃疾说：了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！苏轼的挽雕弓射天狼，也终究比不上填词作画的精彩。辛弃疾的梦回战场为君分忧，也难敌时间的流逝，白发的沧桑。世间众人，有几个能像曹孟德一样做到“老骥伏枥，志在千里”呢？若过早的计划好未知的人生，只会让你行走于世间，处处受羁绊。若年老时仍执念于不甘之事，只会让你沉浸在痛苦的深渊，备受煎熬。少不读苏轼，老不看辛弃疾，只因：苏轼说：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。辛弃疾说：少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。苏轼一生，历经丧妻之痛，满腔愁苦，只得通过对儒释道的领悟逐渐化解。辛弃疾一生，愁于报国无门，无力救百姓于水火，却也被一身侠气稍作化解。若年轻时就有了撕心裂肺的痛，那这一生都是带着痛苦前行。若年老时仍活在愁苦中难以自拔，那这一生都难以活得通透。少不读苏轼，老不看辛弃疾，只因：苏轼说：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。辛弃疾说：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。苏轼的一生，路越走越宽，攀过高峰，尝过美食，看遍人心，赏过美景，什么都有。辛弃疾的一生，路越行越窄，矢志不渝，寻找爱人，寻求报国之法，寻求自己的初心。若年轻时便事事妥协，不去争取，只会让你后半生抱憾难眠。若年老时仍在迷惘的寻找生命的意义，只会让光阴虚度，空留遗憾。少不读苏轼，老不看辛弃疾，只因：苏轼说：长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。辛弃疾说：西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。苏轼的知其不可为便不为，是有着望尽花开花落，胜败两忘的豁然通达。辛弃疾的壮志难酬，是有着坚韧不拔的心性作为支撑。若年轻时便诸事不争，顺其自然，只会让你随波逐流，人云亦云。若年老时仍不能看淡尘俗，只会让你人生求而不得，有心无力。少不读苏轼，老不读辛弃疾，皆因诗词由心起，所写是自身。年少读太多东坡词，未经挫折磨砺，学得洒脱只是皮毛，实则消极悲悯；年老时读太多稼轩祠，回首青年挥斥方遒，望着镜中白发，只剩下迟暮之悲。少时若学东坡词，乳臭未干学皮毛，读词越是潇洒，合卷愈加消极。老年若看稼轩祠，年岁过半白发生，读词越是尽兴，合卷愈加沮丧。因为在诗人的文字中产生了情感共鸣，我们才会在时空交错中感动同样的感动。他们，都是词坛的璀璨的明珠，我们，都是世间最心甘情愿的读者。年少，不读苏东坡；年老，不看辛弃疾。

20位作家告诉你，秋天可以做这些事四季各有各的特点“春水满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明晖，冬岭秀孤” ，但自古以来，秋总是被作为悲伤的象征，人生愁绪的代名词，再好的情绪被秋天一渲染，都带着一股低落…… 可秋天其实也同样有着灵秀之气，除了感伤，这个季节还有很多事情可以做。 ▼ 1.丢掉夏天，泡一壶茶《故都的秋》郁达夫早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。 2.观察属于秋天的变化《啊，秋天》太宰治入秋以后，蜻蜓变弱了，肉体死后，只剩灵魂，摇摇晃晃飞来飞去。透过秋日的阳光，能看到蜻蜓的身体是透明的。 3.感受初秋的温和《秋天的况味》林语堂大概我所爱的不是晚秋，是初秋，那时暄气初消，月正圆，蟹正肥，桂花皎洁，也未陷入懔烈萧瑟气态，这是最值得赏乐的，那时的温和，如我烟上的红灰，只是一股熏熟的温香罢了。 4.走进大自然放空自己《新手》雷蒙德·卡佛我看着风一波波地掠过草地。我能看到田中的草在风中伏低后又直起来。第二块田地朝着高速公路倾斜，风掠过这片田地往高处而去，一波接一波。我站在那里等待着，看着草地在风中伏低。我能感觉到自己的心脏在跳动。 5.可以两个人散步《了不起的盖茨比》菲茨杰拉德一个秋天的夜晚，五年以前，落叶纷飞的时候，他俩走在街上，走到一处没有树的地方，人行道被月光照得发白。 6.也可以一个人《三十而立》王小波好多年前，我在京郊插队时，常常在秋天走路回家，路长得走不完。我心里紧绷绷，不知道走到哪里去，也不知走完了路以后干什么。路边全是高高的杨树，风过处无数落叶就如一场黄金雨从天顶飘落。我心里一荡，一些诗句涌上心头。 7.干脆躺着，看景《有餐车多好》村上春树秋天的阳光醇厚柔润，在建筑物顶端闪闪发光。河流，树林，软绵绵的草地，云絮从上面缓缓飘移。 8.就着红叶看日落《秋颂》罗兰最动人是秋林映着落日。那酡红如醉，衬托着天边加深的暮色。晚风带着清澈的凉意，随着暮色浸染，那是一种十分艳丽的凄楚之美，让你想流几行感怀身世之泪，却又被那逐渐淡去的醉红所慑住，而情愿把奔放的情感凝结。 9.看着群鸟归巢《四时的情趣》清少纳言秋天是傍晚最好。夕阳辉煌地照着，到了很接近山边的时候，乌鸦都要归巢去了，三四只一起，两三只一起急匆匆地飞去，这也是很有意思的。而且更有大雁排成行列飞去，随后越看去变得越小了，也真是有趣。到了日没以后，风的声响及虫类的鸣声，不消说也都是特别有意思的。 10.等天色暗下来，秋虫声渐起《秋》沈从文在这光景中的五明与阿黑，倚在门前银杏树下听晚蝉，不知此外世界上还有眼泪与别的什么东西。 11.看月亮和星星占领秋夜《秋夜》鲁迅这上面的夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样奇怪而高的天空。他仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝，闪闪地眨着几十个星星的眼，冷眼。他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。 12.去逛一座老城《济南的秋天》老舍在秋天，水和蓝天一样的清凉。天上微微有些白云，水上微微有些波皱。天水之间，全是清明，温暖的空气，带着一点桂花的香味。山影儿也更真了。秋山秋水虚幻的吻着。山儿不动，水儿微响。那中古的老城，带着这片秋色秋声，是济南，是诗。 13.带上音乐冯骥才《秋天的音乐》你每次上路出远门千万别忘记带上音乐,只要耳朵里有音乐，你一路上对景物的感受就全然变了.河湾、山脚、烟光、云影、一草一木,所有细节都浓浓浸透你随同音乐而流动的情感，甚至它一切都在为你变形，一幅幅不断变换地呈现出你心灵深处的画面。它使你一下子看到了久藏心底那些不具体、不成形、模糊或被时间湮没了的影像。于是你更深深坠入被感动的漩涡里，享受这画面、音乐和自己灵魂三者融为一体的特殊感受…… 14.静静听雨声《秋天的雨》张爱玲雨静悄悄地下着，只有一点细细的淅沥沥的声音。桔红色的房屋，像披着袈裟鲜艳的老僧，垂头合目，受着雨底的洗礼。那潮湿的红砖，发出有刺激的猪血的颜色和墙下绿油油的桂叶成为强烈的对照。灰色的癞蛤蟆，在湿烂发霉的泥地里跳跃着；在秋雨的沉闷的网底，只有它是唯一的充满愉快的生气的东西。 15.回忆年少《秋天，秋天》张晓风画面里常常出现一片美丽的郊野，我悄悄地从大人身边走开，独自坐在草地上，梧桐叶子开始簌簌地落着，簌簌地落着，把许多神秘的美感一起落进我的心里来了……每起一阵风我就在落叶的雨中穿梭，拾起一地的梧桐子。必有一两颗我所未拾起的梧桐子在那草地上发了芽吧？二十年了，我似乎又能听到遥远的西风，以及风里簌簌的落叶。 16.写几笔日记《当我谈跑步时我谈些什么》村上春树那年秋天的事情我记忆犹新。晴好的天气日复一日，真是个美丽的秋季。天空澄澈高远，绘画馆前夹道成排的银杏树，比历年更显鲜艳明丽，闪耀着金色的光泽。对我来说，那是人生二十年代的最后一个秋天。 17.开一坛桂花酒，吃大闸蟹《红楼梦》曹雪芹前日姨娘还说要请老太太在园里赏桂花吃螃蟹，因为有事还没有请呢。你如今且把诗社别提起，只管普通一请。等他们散了，咱们有多少诗作不得的。我和我哥哥说，要几篓极肥极大的螃蟹来，再往铺子里取上几坛好酒，再备上四五桌果碟，岂不又省事又大家热闹了。 18.在黄昏钓鱼《黄昏》雷蒙德·卡佛独自垂钓，在那倦秋的黄昏 / 垂钓，直到暮色罩临 / 体味到异常的失落，然后是 / 异常的欣喜，当我将一条银鲑 / 拖上船，又将鱼裹进网里。 19.读书、写信、徘徊《秋日》里克尔谁此时没有房子，就不必建造 / 谁此时孤独，就永远孤独 / 就醒来，读书，写长长的信 / 在林荫路上不停地 / 徘徊，落叶纷飞 …… 20.静静想念一个人《我记得你去年秋天》聂鲁达我记得你去年秋天的模样，灰色的贝雷帽，平静的心 / 晚霞的火焰在你的眼里争斗/ 树叶纷纷坠落你灵魂的水面 / 你像蔓生植物紧缠我的两臂，树叶收藏你缓慢平静的声音 / 燃烧着我的渴望的惊愕的篝火。来源 | 小意林成长微刊微信公众号，版权归原作者所有，转载请注明出处

刘禹锡这首诗哲理深刻，心如止水鉴常明，见尽人间万物情俗话说，善为至宝深深用，心作良田世世耕。平淡是真，吃亏是福，心情恬淡，才能欣赏春雨后的芬芳、秋雨中的诗意。陶渊明归去来兮，才能看见“采菊东篱下，悠然见南山”的山水之美；王维胸怀坦荡，才能写出“明月松间照，清泉石上流”的禅意。刘禹锡宦海几度沉浮，依然高唱刘郎归来，下面这首诗更是让我们学会如何才能心如止水。和仆射牛相公寓言刘禹锡心如止水鉴常明，见尽人间万物情。雕鹗腾空犹逞俊，骅骝啮足自无惊。时来未觉权为祟，贵了方知退是荣。只恐重重世缘在，事须三度副苍生。注释： 1、雕鹗：一种猛禽，这里比喻奸佞之徒。逞俊：炫耀俊美的姿态。 2、骅骝：赤红的骏马，指代有才华的人。啮足：啮niè，咬的意思，啮足，表示很痛苦的事情。 3、祟：读作suì，本意指鬼怪害人，引申为有隐患。这首诗是和别人的一首诗，仆射（pú yè）相当于主管，牛相公指牛僧孺，曾经是唐朝的宰相。牛僧孺曾经几次科举考试落第，但是进入仕途后却升迁很快，刘禹锡成名时，他只是一个学子，自己的文章还送给刘禹锡批改过。但是后来刘禹锡被贬谪，牛僧孺却步步高升，还曾经特地绕道看望当年这位老师，并写下一首诗表达自己的心情：“粉署为郎四十春，今来名辈更无人。休论世上升沉事，且斗樽前见在身。珠玉会应成咳唾，山川犹觉露精神。莫嫌恃酒轻言语，曾把文章谒后尘。”刘禹锡看完后当即和了一首赠还，同时也借此抒发自己的心情。首联就阐明自己的态度，诗人心里很平静，无丝毫的杂念，对万事万物都不刻意追求，保持一种随和自然的生活状态。人世间的生离死别诗人都曾目睹过，自己也仕途坎坷，还有什么没有见识过。“心如止水鉴常明”，这是一种境界，只有心如止水，才能把它作为一面明亮的镜子，从而照亮自己，坦荡做人。颔联采用比兴手法，用雕鹗和骅骝进行鲜明地对比，作者在鄙视那些奸佞之徒的同时，也热情地讴歌了很多真正有才华的人，赞美他们不惧伤痛，不畏艰难，沉着面对人生各种风风雨雨。正是因为他们有平和的心态，才能步入大我的超然殿堂。平和之心就如安然矗立的松柏，没有枯枝败叶，四季常青。静观花开花落，漫看云卷云舒，时刻保持一种谦卑和清净，如风平浪静的湖面，也像奔流不息的溪水，上善若水，利万物而不争。颈联抒发诗人的感受，时来运转又得势的时候，常常想不到位高权重的危险，而真正懂得以退为进是一种荣幸的人却很少。诗人不仅鼓励自己不要太颓废，也警告正在上进的学生要注意进退，不要太过执迷。心浮气躁时可能无法做到豁达，可对于曾经沧海的刘郎来说，早已把富贵和名利看得很轻，才有这一番肺腑之言。尾联显出禅意，人生要经历重重生死难关，即使两个人有缘，也至少要经过三世的转化才能在一起。有些人一生追求功名利禄，甚至不惜背弃爱情，冷落亲情和友情，等到功成名就时，突然发现原来一切只是虚无，当初执着的追逐，却错过欣赏很多沿途的美景。心如止水，何须劳碌；心如止水，无需奔波。

苏轼最深情的一首词，仅开头一句，便注定名垂千古提及宋词，必然要讲苏轼，他的词有着独特的魅力，总能动人心弦。古往今来，苏轼获得了无数的赞誉，有人赞他是旷世奇才；也有人夸他的诗词有着“一洗万古凡马空”的气象；还有人誉他“倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”；所有的这些赞誉，苏轼都受得起，因为他是一个用作品说话的人。一个人文人只有创造出好的作品，才能收获掌声，获得礼赞，才能青史留名。苏轼的诗词作品普及度极高，它们逐渐的融入了我们的日常生活中，很多苏轼的诗词，我们可以脱口而出，比如“但愿人长久，千里共婵娟”， “大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。如果中国的文化中，未曾出现过苏轼，那将失色不少。苏轼的一生可以用“传奇”二字来形容。他曾金榜题名，集万千宠爱于一身，所结交的都是文人士子和达官显贵。“乌台诗案”却将他打入大狱，在狱中的一百零三日，苏轼受到审问，甚至侮辱，时时刻刻都要担心自己的性命，之后他被贬黄州，流落儋州。“乌台诗案”让苏轼的人生有了一百八十度的大转弯，但却使他的生命有质的升华。每一次的挫折与苦难，都是他创造路上的素材，他的人生变得无比的开阔，始终保持着乐观豁达的心态。他对人生亦有了新的认识，正如他诗中所言：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。” 苏轼是个重情重义之人，与妻子王弗的生死情令人无比动容。今日与大家分享苏轼悼念亡妻之作《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。这首词作于公元1075年，此时苏轼的原配妻子王弗已去世十年，十年的时间并不能改变苏轼对妻子王弗的思念。王弗十六岁时，嫁给了苏轼，她聪慧谦谨，知书达礼，二人情深意笃，恩爱有加，本以为可以与爱妻长相厮守。可天命无常，王弗英年早逝，留给苏轼的只有刻骨铭心的悲思。《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》是一首悼亡词。题中的“乙卯”年指公元1075年，当时苏轼任密州知州，这一年正月二十日，他梦见了爱妻王弗，便写下了这首千古传诵的悼亡词。在中国的文学里，悼亡的诗词其实很多。从《诗经·邶风·绿衣》中的“我思古人，实获我心！”到潘安的“望庐思其人，入室想所历。”再到元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这些悼亡诗词悲切感人，蕴含着诗人的深深的思念和追忆之情，读之令人心痛。 “十年生死两茫茫”一句很口语化的词句，却饱含着苏轼丰富的情感。曾经恩爱的夫妻，如今已阴阳相隔十年，活着的人有的只是刻骨铭心的想念。 “不思量，自难忘”曾经的一切恍如昨日，你的一颦一笑都让人难以忘怀，关于你的点点滴滴都铭记于心，尤其是这个“自”字，生动形象的展现苏轼对亡妻王弗的思念是下意识的，是习惯性的，更能凸显苏轼对亡妻的爱。 “纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”岁月是把刀，十年的光阴，容颜已变的苍老，两鬓如霜。纵使你我再次相逢，恐怕你不认识我了。这样的假设，终究不能实现，却反映出苏轼的无奈和沉重的思念。词的下片开始写苏轼在梦中所见。在梦中，苏轼忽然回到了思念中的故乡，熟悉的场景，妻子正在梳妆打扮。梦中的重逢，没有欢笑，有的只是无言的泪水，苏轼将现实中的感受融入了梦中，令这个久别重逢的梦境有着无限的凄凉，却也表现出苏轼对亡妻思念之深。苏轼这首《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》用平实直白的言语，表达出最真挚的思念。每一次读这首词，心中都会莫名的伤感，同时也为苏轼的长情所感动。