随缘示现的个人资料

如果因吃野生动物导致五万人丧命，吃野生动物的人能承担这因果吗如果是因为吃野生动物而导致五、六万人丧命，一百多万人生病，那么，还要吃野生动物吗，吃野生动物造成这么严重的后果，还应该因一时嘴馋而无所克制吗，尸山血海这样的大因果，是能够承担的吗看到每天死亡人数的报道，吃野生动物的人，良心何安！ —————————————————————————— 禁吃野生动物，不光是佛弟子应该做的，普通人一样应该禁吃野生动物，这是利己利人的事，我们佛弟子更应该以身做则！

本人打算辞去吧主一职，有发心做吧主同修请联系hjxd999_in师兄本人因种种原因，打算辞去吧主一职，如有发心做吧主的同修，请发申请贴，由hjxd999_in师兄审核！

劝君莫打枝头鸟子在巢中望母归《鸟》白居易谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。

【吧务相关】03-29丨贴子没问题，但头像有问题如何处理此人发的贴没有问题，但头像是攻击类的图片，他的发言几百条上千条，挨条删也删不完，而且贴子没问题，吧主也无权删贴。可如果不删除，但他的头像是反动攻击类言论，吧主很为难 http://tieba.baidu.com/home/main?un=%E9%9D%99%E6%BD%AD%E7%A7%8B%E6%9C%88&ie=utf-8&fr=pb&red_tag=x2534990628

08-25【申请合并】观世音吧合并至观音菩萨吧申请将观世音吧合并至观音菩萨吧。是否已与各吧吧主协商达成一致意见：（是）是否已经转移需要保留的内容：（是）申请贴吧合并的原因：（观世音与观音菩萨完全是相同，开两个贴吧完全是重复）被合并贴吧链接：http://tieba.baidu.com/f?kw=%E8%A7%82%E4%B8%96%E9%9F%B3&ie=utf-8 合并保留贴吧链接：http://tieba.baidu.com/f?kw=%E8%A7%82%E9%9F%B3%E8%8F%A9%E8%90%A8&ie=utf-8

好听的《普门品》唱诵视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNTE4MzY3NDA4.html&urlrefer=da9b4dbfdf5109ed19ba395e74dd2868

心得笔记，非出经文，仅供参考 2016年2月10日心得笔记，非出经文，仅供参《金刚经》讲“四大皆空”“凡所有相，皆是虚妄，若见诸像非像，即见如来” 《圆觉经》讲“远离一切幻化虚妄境界。” 因有爱所以有欲，因有欲故而有欲命轮回及恼憎。故生种种习气，如杀、盗、淫皆是为了满足欲望，而欲望的根本又是爱，所以不生爱则不生种种欲望习气。因不爱所以不憎，不憎自然不会发脾气，源头上就不发脾气，所以也就不用去忍。因不爱所以无欲，无欲自然不会生淫念，不生淫念何来断淫，所以也就不用去断淫。因不爱所以无取，无取自然不会生盗心，不起盗心何来盗行，所以也就不用去断盗杀盗淫妄，亦复如是，皆在源头起，何必来时强忍。原来的目标是“断贪、慎、痴”，而现在的目标是“不生贪、慎、痴”，不生自然不用去灭，离一切欲望习气，则心不动，不动则为定，不动为无烦，不动为解脱

南无阿弥陀佛

107佛灭罪佛名五十三佛名见《观药王药上二菩萨经》，是娑婆世界的过去佛南无普光佛、南无普明佛、南无普净佛、南无多摩罗跋栴檀香佛、南无栴檀光佛、南无摩尼幢佛、南无欢喜藏·摩尼宝积佛、南无一切世间乐见上大精进佛、南无摩尼幢·灯光佛、南无慧炬照佛、南无海德光明佛、南无金刚牢强·普散金光佛、南无大强精进勇猛佛、南无大悲光佛、南无慈力王佛、南无慈藏佛、南无栴檀窟·庄严胜佛、南无贤善首佛、南无善意佛、南无广庄严王佛、南无金华光佛、南无宝盖照空自在力王佛、南无虚空宝华光佛、南无琉璃庄严王佛、南无普现色身光佛、南无不动智光佛、南无降伏众魔王佛、南无才光明佛、南无智慧胜佛、南无弥勒仙光佛、南无善寂月音妙尊智王佛、南无世净光佛、南无龙种上尊王佛、南无日月光佛、南无日月珠光佛、南无慧幢胜王佛、南无狮子吼·自在力王佛、南无妙音胜佛、南无常光幢佛、南无观世灯佛、南无慧威灯王佛、南无法胜王佛、南无须弥光佛、南无须曼那华光佛、南无优坛钵罗华·殊胜王佛、南无大慧力王佛、南无阿閦毗·欢喜光佛、南无无量音声王佛、南无才光佛、南无金海光佛、南无山海慧自在通王佛、南无大通光佛、南无一切法·常满王佛

八十八佛大忏悔+地藏经灭罪佛名《八十八佛大忏悔文》又称《八十八佛忏悔文》八十八佛是五十三佛加三十五佛。五十三佛名见《观药王药上二菩萨经》，是娑婆世界的过去佛；三十五佛名出《决定毗尼经》，是现在十方世界的佛。这八十八佛都可以为众生作忏悔主，因此，人们可以向他们申述自己改悔过恶的愿望。古时规定，念《大忏悔文》须行一百零八礼。本人另加一十九佛名出自《地藏经》，以灭罪为主

禅坐的方法维摩诘长者来到树下对我说：『舍立弗长老，不是那样专注于禅坐。　　你应该这样来让自己专注于禅坐：要使你的身体和心意都不在三界中。　　你应该这样来专注于禅坐：要能显示日常行为却不用背离灭谛。　　你应该这样来专注于禅坐：要能显示凡夫个性却不用背弃你培养的崇高品性。　　你应该这样来专注于禅坐：使你的心智在面对外在形相时，既不在心内安住，也不在身外浮动。　　你应该这样来专注于禅坐：不用避开任何信念，三十七种道品就是显明的。　　你应该这样来专注于禅坐：烦恼属于世界范畴；你不舍弃烦恼，而能在涅槃里解脱。　　舍立弗长老，如来说这样让自己专注于禅坐的人才是真正专注于禅坐。』　　世尊，听到这样教导的时候，我哑口无言。因此，我不很愿意去探问这位善知识的病情。」　　于是世尊对大目连长老说：「大目连，去维摩诘长者家探望一下他的病情。」　　大目连回答佛：「世尊，我实在不想去维摩诘长者家探望他的病。」　　「为什么？」　　「记得有一天我在毗耶离大城的广场上为居士们说法。维摩诘长者走来对我说：『目连长老，这不是教导白衣居士佛法的方法。佛法一定要根据实相来教。　　目连长老，佛法无众生，因为它没有众生的尘垢。　　佛法无自我实在，因为它没有欲望的尘垢。　　佛法无生命现存，因为它没有生与死。　　佛法无人格个性，因为它无需过去的源头或未来的归宿。　　佛法安和寂静，因为它没有欲望。　　它不成为对象，因为它不用语言文字。　　它不可说明表白，因为它超越所有的心智转动。　　佛法无处不在，因为它像无限虚空。　　它没有颜色、标记或形状，因为它没有任何建立过程。　　它没有我的概念，因为它没有占有的习惯性概念。　　它没有理想，因为它没有心智、想法或意识。　　它无可比较，因为它没有二元对照。　　它无条件性假设，因为它不顺应原因。　　佛法公平地充满一切事物，因为一切事物都在究竟法界内。　　它用非顺应过程来顺应实相。　　它住于实相的极限，因为它绝对没有起伏。　　它是不可动摇的，因为它与六尘无关。　　它不用来去，因为从未站着不动。　　它由空假组成，因无痕迹而不寻常；又不需假设或驳斥，因为没有祈愿。　　它无确立或撤销，无出生或毁灭。　　它无任何基础意识，超越眼、耳、鼻、舌、身、意。　　它无高等和下等。　　它常住而无动作。　　大目连长老，对这样的佛法，怎么可能有教导？大目连长老，甚至连教佛法这样的说法都是假设性的，那些去听它的人只在听一些假设。目连长老，不用假设性的字眼就没有佛法的教师，没有人要听，也没有人了解。这像极了一位幻士对幻人教佛法。　　所以，你教佛法时应该注意这些。应当熟知众生诸根。用慧眼的正确洞察力，显明大悲，答谢佛的慈善作为，纯净你的意图，了解佛法的明确术语，你应该为了使三宝传承绵延永不中断而教导佛法。』

患病的行者应该这样来思考事情文殊师利，患病的菩萨应该这样来思考事情。他的智慧在于思考身、心、病都是无常、苦恼、空虚以及无自我。　　他的解脱方法就是：设法避免一切身体疾病以免累倒自己，以及在不妨碍轮回之下专心成就众生的利益。还有，他的智慧在于明了身、心、病三者既不新，又不旧；既同时，又循序。而他的解脱方法在于不寻求身、心、病的止灭。文殊师利，这是患病菩萨集中心智该用的方法。　　他应该这样来过日子：既不调伏自己的心智，也不放纵自己的心智。为何？　　以放纵心智来过活，这适合傻瓜；而在调伏心智里过活，这适合声闻。所以菩萨应该在既不调伏也不放纵自己的心智下过活。

对佛菩萨最好的供养是——法供养最善男子,诸供养中,法供养最. 所谓:如说修行供养,利益众生供养,摄受众生供养,代众生苦供养,勤修善根供养,不舍菩萨业供养,不离菩提心供养. 善男子!如前供养无量功德,比法供养一念功德,百分不及一,千分不及一,百千俱胝那由他分,迦罗分,算分,数分,喻分,优波尼沙陀分,亦不及一.何以故以诸如来尊重法故;以如说行,出生诸佛故.若诸菩萨,行法供养,则得成就供养如来.如是修行,是真供养故. 此广大最胜供养,虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我供乃尽;而虚空界,乃至烦恼不可尽故,我此供养亦无有尽.念念相续,无有间断;身语意业,无有疲厌.

静以修身，俭以养德诸葛亮《诫子书》：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

求工作、买卖房屋、生意兴隆，搬入新宅，请念诵安土地真言因为亲属要入住新宅，所以想到安土地真言，于是在百度搜安土地真言，本以为是只起到安宅的作用。没想到一搜索，才发现有人在发念诵安土地真言的感应，其中包括求工作的，买卖房屋的，求生意兴隆的，居然都是很灵验。恰巧我也正好有一个店铺要出兑，可是很长时间没有兑出去，于是抱着试一试的想法，念了安土地真言，结果三天之内就兑出去了。或许有人会认为是巧合，那么这么多同修都能如此巧合，而我也能巧合一把，太不可思议了。我宁可相信是土地神的威德护佑。为表示对土地神的感恩，特在贴吧推荐安土地真言！咒言如下：南无三满哆母驮喃唵度噜度噜地尾萨婆诃另说咒言：南无三满哆母驮喃吽度噜度噜地尾梭哈两种咒文字不同，但音差不多，应该是念哪一个都可以，至于安土地真言其他作用，请百度搜一下

求工作、买卖房屋、生意兴隆，搬入新宅，请念诵安土地真因为亲属要入住新宅，所以想到安土地真言，于是在百度搜安土地真言，本以为是只起到安宅的作用。没想到一搜索，才发现有人在发念诵安土地真言的感应，其中包括求工作的，买卖房屋的，求生意兴隆的，居然都是很灵验。恰巧我也正好有一个店铺要出兑，可是很长时间没有兑出去，于是抱着试一试的想法，念了安土地真言，结果三天之内就兑出去了。或许有人会认为是巧合，那么这么多同修都能如此巧合，而我也能巧合一把，太不可思议了。我宁可相信是土地神的威德护佑。为表示对土地神的感恩，特在贴吧推荐安土地真言！咒言如下：南无三满哆母驮喃唵度噜度噜地尾萨婆诃

请吧主及其他菩萨赐法，都说文殊菩萨主智慧，那么如何修得此智慧原来这个吧也是梦渡菩萨做吧主，呵呵不好意思，这个吧也请个法普贤有十愿，观音有普门，弥陀有无量寿经，各位圣贤都有他们的法，那么请教文殊菩萨的法是什么，文殊菩萨是如何成就的？

末学前来请法，置顶贴说应该实干，生活中到底怎么才叫实干？末学前来请法，置顶贴说应该实干，生活中到底怎么才叫实干？另外请师兄讲讲自己在生活中是如何修行的，有何心得体会，讲给各大家听听！

粗惑，细惑，五戒，道基，道悟悟道并不是成道，只是修行的开始。悟道离成道还有很远的路要走，要想成道就要不停的去感悟。修道如建楼，要有基础，简称道基，只有断了杀，盗，淫等五毒才是道基稳，具体说就是断了粗惑才是道基稳，也可称为伏住烦恼，这样的修为差不多是小乘三果。如果细惑也断了，或者说烦恼的根断了，这时是道成。 1 悟道，入门，建基，接近初果 2 修道，利用五戒去五毒，或称去粗惑，伏住烦恼，接近二果也可称为稳道基，如同炼矿为金。 3 修道，五毒已尽，粗惑以伏，此时断细惑，接近三果。 4 细惑尽，无修无证，道果成此贴只是个人修行感悟，便于自己参悟，有缘人也可参考，但对错自己参悟，本人不担此因果

黄檗禅师曰：凡夫取境。智者取心。心境双亡。乃是真法。【黄檗禅师曰】凡夫多被境碍心。事碍理。常欲逃境以安心。屏事以存理。不知乃是心碍境。理碍事。但令心空境自空。理寂事自寂。勿倒用心也。又云凡夫取境。智者取心。心境双亡。乃是真法。亡境犹易。亡心至难。人不敢亡心。恐落于空。无捞摸处。不知空本无空。唯一真法界耳。凡夫皆逐境生心。遂生欣厌。若欲无境。当亡其心。心亡则境空。境空则心灭。若不亡心。而但除境。境不可除。祗益纷扰。故万法惟心。心亦不可得。既无所得。便是究竟。何必区区更求解脱也。如是降伏其心者。若见自性。即无妄念。既无妄念。即是降伏其心矣。唯者。应诺之辞。然者。协望之谓。愿乐欲闻者。欣乐欲闻其法也。 ——————————————————————选自：《金刚经集注》

去除习气、烦恼、得清净自在的方法，仅供参考修行有了成果，大家称为有修有证，或称得道高人。而我们学佛多年，自称学佛，烧香、磕头、手拿念珠，自认为是修行人，那么试问我们是否还有贪嗔痴，是否心地清净了呢，是否还有执着，有挂碍和放不下的习气呢，如果习气和挂碍并没有少，说明我们只能算是信佛，却不是修行人，而是个门外汉。那么，有人会说脾气来了一下没压住啊，太难了，怎么办啊？比如我们要拨掉石堆中的木桩，直接拨是肯定费力气的，如果我们把木桩周围的石块先清走，那个木桩不用我们拨自己就倒掉了。而烦恼习气也是一样的。如果我们的个别习气较重，无法一下子去除，那么我们就先放一放，先去除小的习气。比如是否喜欢吸烟，喝酒，打麻将，玩游戏，看小说等等。我们把这些能忍的住的习气先去除，心中的习气少了，烦恼就少了，心地就比原来清净了，心清净了定力也就强了，最后重的习气也就不那么重了。自然而然水到渠成。习气去净了，烦恼就没有了，那么我们就得自在了，得自在了、得解脱了，我们也就接近成道了。 —————————————————————————— 这些只是个人意见，仅供参考

对“众生度尽，方证菩提”的领悟观世音菩萨大愿，“众生度尽，方证菩提” 地藏王菩萨大愿，“地狱不空，誓不成佛” 一切入佛门的同修，入佛门时都要发“四宏誓愿”以普度众生。那么，我们为什么要发愿，发愿在修行中有什么作用呢。第一种，发愿是修行成佛的动力，第二种，是慈悲心的自然流露。在这两方面以外，还有另一层意思，能看待一切众生皆是佛的时候，自己才是真正的悟道成佛。这也从另一个角度讲，众生尽恰恰是自己道心显现的时候。这也是提醒我们，要善待一切众生，像待佛一样平等无二的去对待一切众生，包括自己曾经的仇人，眼中看一切万事万物都是佛时，便是自己成道之时。也从另一方面在说，“众生尽，菩提现” 说众生，非众生，是我们眼中有众生，当我们眼中人人是佛，处处佛地时，我们便无众生可度，无人无我，众生已尽，

今天是八月十五中秋节，祝各位同修节日快乐中秋节到了，祝各位吧友、各位同修节日快乐，修为进步，早成正果

何为真，何为幻眼观色，耳闻声吗若这些为真，却又春秋更替、曲终人散。若这些为幻，却又冷、暖、悲、痛自知。若心为真，却又感触色境轮回，若心为幻，又有何能称为真

本人一亲戚夫妇双双辞世，望各位师兄布施佛号用以超度，无比感谢谢谢各位师兄了，阿弥陀佛

发愿贴爱别离，众生八苦之一，何必呢，望我佛慈悲，令众生早离八苦， —————————— 我今发愿，愿我成道后，若有众生愿离八苦，念我名号即得离苦，

【申请合并】申请将南无观世音菩萨吧合并至观音菩萨吧南无观世音菩萨吧与观音菩萨吧内容一至，并且南无观世音菩萨无吧主，无人管理，所以请将南无观世音菩萨吧，合并至观音菩萨吧

对佛菩萨最好的供养是——法供养最善男子, 诸供养中,法供养最. 所谓: 如说修行供养,利益众生供养,摄受众生供养,代众生苦供养,勤修善根供养,不舍菩萨业供养,不离菩提心供养. 善男子!如前供养无量功德,比法供养一念功德,百分不及一,千分不及一,百千俱胝那由他分,迦罗分,算分,数分,喻分,优波尼沙陀分,亦不及一.何以故以诸如来尊重法故;以如说行,出生诸佛故.若诸菩萨,行法供养,则得成就供养如来.如是修行,是真供养故. 此广大最胜供养,虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我供乃尽;而虚空界,乃至烦恼不可尽故,我此供养亦无有尽.念念相续,无有间断;身语意业,无有疲厌.

我等智慧微浅，无法证实经的真伪，故批经、批咒、批僧类贴一律… 我等智慧微浅，无法证实经的真伪。不批伪经虽无功，但也无过，可一但错批便是出佛身血。故批经、批咒、批僧类贴一律删除，望发此类的贴的师兄谅解

调查一下大家用的电脑什么系统啊

老人安养院墙上发现的一篇文章孩子！当你还很小的时候，我花了很多时间，教你慢慢用汤匙、用筷子吃东西。教你系鞋带、扣扣子、溜滑梯、教你穿衣服、梳头发、拧鼻涕。这些和你在一起的点点滴滴，是多么的令我怀念不已。所以，当我想不起来，接不上话时，请给我一点时间，等我一下，让我再想一想……极可能最后连要说什么，我也一并忘记。孩子！你忘记我们练习了好几百回，才学会的第一首娃娃歌吗？是否还记得每天总要我绞尽脑汁，去回答不知道你从哪里冒出来的吗？所以，当我重复又重复说着老掉牙的故事，哼着我孩提时代的儿歌时，体谅我。让我继续沉醉在这些回忆中吧！切望你，也能陪着我闲话家常吧！孩子，现在我常忘了扣扣子、系鞋带。吃饭时，会弄脏衣服，梳头发时手还会不停的抖，不要催促我，要对我多一点耐心和温柔，只要有你在一起，就会有很多的温暖涌上心头。孩子！如今，我的脚站也站不稳，走也走不动。所以，请你紧紧的握着我的手，陪着我，慢慢的。就像当年一样，我带着你一步一步地走。若为人子女也不懂得如何体谅他们，那他们便只能于痛苦中渡过余生，黑暗中逝去…… 请把此文章转发给您的朋友，让他们知道家人才是最重要的。爱情可以重新再找寻，但父母一生却只有一个，要珍惜、珍重。在说一个不孝父母之人，根本就不值得去爱！

父母的孤独与无奈儿媳说：“煮淡一点你就嫌没有味道，现在煮咸一点你却说咽不下。你究竟想怎么样？” 母亲一见儿子回来，二话不说便把饭菜往嘴里送。儿媳怒瞪婆婆一眼。儿子试了一口，马上吐出来，儿子说：“我不是说过了吗，妈有病不能吃太咸！” “那好！妈是你的，以后由你来煮！”媳妇怒气冲冲地回房。儿子无奈地轻叹一声，然后对母亲说：“妈，别吃了，我去煮个面给？” “仔，你是不是有话想跟妈说，是就说好了，别憋在心里！” “妈，公司下个月升我职，我会很忙，至于老婆，她说很想出来工作，所以……” 母亲马上意识到儿子的意思：“仔，不要送妈去老人院。”声音似乎在哀求。儿子沉默片刻，他是在寻找更好的理由。 “妈，其实老人院并没有甚么不好？知道老婆一但工作，一定没有时间好好服侍。老人院有吃有住有人服侍照顾，不是比在家里好得多吗？” “可是，阿财叔他……” 洗了澡，草草吃了一碗方便面，儿子便到书房去。他茫然地伫立于窗前，有些犹豫不决。母亲年轻便守寡，含辛茹苦将他抚养成人，供他出国读书。但她从不用年轻时的牺牲当作要胁他孝顺的筹码，反而是妻子以婚姻要胁他！真的要让母亲住老人院吗？他问自己，他有些不忍。 “可以陪你下半世的人是你老婆，难道是你妈吗？”阿财叔的儿子总是这样提醒他。 “你妈都这么老了，好命的话可以活多几年，为何不趁这几年好好孝顺她呢？树欲静而风不息，子欲养而亲不在啊！”亲戚总是这样劝他。儿子不敢再想下去，深怕自己真的会改变初衷。晚……，太阳收敛起灼热的金光，躲在山后憩息。一间建在郊外山岗的一座贵族老人院。是的，钱用得越多，儿子才心安理得。当儿子领着母亲步入大厅时，崭新的电视机，42英寸的荧幕正播放着一部喜剧，但观众一点笑声也没有。几个衣着一样，发型一样的老妪歪歪斜斜地坐在发沙上，神情呆滞而落寞。有个老人在自言自语，有个正缓缓弯下腰，想去捡掉在地上的一块饼干吃。儿子知道母亲喜欢光亮，所以为她选了一间阳光充足的房间。从窗口望出去，树荫下，一片芳草如茵。几名护士推着坐在轮椅的老者在夕阳下散步，四周悄然寂静得令人心酸。纵是夕阳无限好，毕竟已到了黄昏，他心中低低叹息。 “妈，我……我要走了！”母亲只能点头。他走时，母亲频频挥手，她张着没有牙的嘴，苍白干燥的咀唇在嗫嚅着，一副欲语还休的样子。儿子这才注意到母亲银灰色的头发，深陷的眼窝以及打着细褶的皱脸。母亲，真的老了！他霍然记起一则儿时旧事。那年他才6岁，母亲有事回乡，不便携他同行，于是把他寄住在阿财叔家几天。母亲临走时，他惊恐地抱着母亲的腿不肯放，伤心大声号哭道：“妈妈不要丢下我！妈妈不要走！” 最后母亲没有丢下他。他连忙离开房间，顺手把门关上，不敢回头，深恐那记忆像鬼魅似地追缠而来。他回到家，妻子与岳母正疯狂的把母亲房里的一切扔个不亦乐乎。身高3英寸的奖杯——那是他小学作文比赛《我的母亲》第1名的胜利品！华英字典——那是母亲整个月省吃省用所买给他的第1份生日礼物！还有母亲临睡前要擦的风湿油，没有他为她擦，带去老人院又有甚么意义呢？ “够了，别再扔了！”儿子怒吼道。 “这么多垃圾，不把它扔掉，怎么放得下我的东西。” 岳母没好气地说。 “就是嘛！你赶快把你妈那张烂床给抬出去，我明天要为我妈添张新的！” 一堆童年的照片展现在儿子眼前，那是母亲带他到动物园和游乐园拍的照片。 “它们是我妈的财产，一样也不能丢！” “你这算甚态度？对我妈这么大声，我要你向我妈道歉！” “我娶你就要爱你的母亲，为什么？嫁给我就不能爱我的母亲？” 雨后的黑夜分外冷寂，街道萧瑟，行人车辆格外稀少。一辆宝马在路上飞驰，频频闯红灯，陷黄格，呼一声又飞驰而过。那辆轿车一路奔往山岗上的那间老人院，停车直奔上楼，推开母亲卧房的门。他幽灵似地站着，母亲正抚摸着风湿痛的双腿低泣。她见到儿子手中正拿着那瓶风湿油，显然感到安慰的说：“妈忘了带，幸好你拿来！”他走到母亲身边，跪了下来。 “很晚了，妈自己擦可以了，你明天还要上班，回去吧！” 他嗫嚅片刻，终于忍不住啜泣道：“妈，对不起，请原谅我！我们回家去吧！” ———————————————————————————————— ～～后语～～随着自己愈长大，看着父母亲脸庞从年轻变憔悴，头发从乌丝变白发,动作从迅捷变缓慢，多心疼！父母亲总是将最好、最宝贵的留给我们，像蜡烛不停的燃烧自己，照亮孩子！而我呢？有没有腾出一个空间给我的父母，或者只是在当我需要停泊岸时，才会想起他们…… 其实父母亲要的真的不多，只是一句随意的问候「爸、妈，你们今天好吗？」随意买的宵夜，煮一顿再普通不过的晚餐，睡前帮他们盖盖被子，天冷帮他们添衣服、戴手套....都能让他们高兴温馨很久。有时，我常在想：我希望我的子女以后如何对我。那现在，我有没有如此对待我的父母？我相信，人是环环相扣的；现在，你如何对待你的父母；以后，你的子女就如何待你。朋友，人世间最难报的就是父母恩，愿我们都能：以反哺之心奉敬父母，以感恩之心孝顺父母！～共勉之～生命不要求我们成为最好的，只要求我们作最大的努力！

音乐《妈妈的愿望》一楼敬百度

观世音菩萨圣像及普门品等相关经典图片来自: http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2F068504cc6a23826c70b46b022f075f13e02d519a&urlrefer=fc165aa4346a5d4d9f5defda1cd054cb图片来自: http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2F068504cc6a23826c70b46b022f075f13e02d519a&urlrefer=fc165aa4346a5d4d9f5defda1cd054cb

刚柔之道典故孔子曾前往周都洛阳，问道于老子。老子张开嘴巴让孔子看，问道：“我的牙齿还在吗？” 孔子如实回答：“不在了。” 老子又问：“我的舌头还在吗？” 孔子告诉老子：“还在。” 老子意味深长地告诫孔子：“坚硬者死之徒，柔弱者生之徒。牙齿是坚硬的，所以它老早就掉了；舌头是柔软的，所以它至今还存在。”

《普贤行愿品》读后感 1、普贤菩萨，在四大菩萨中代表的是行持，实践之意。 2、普贤菩萨行持之广大，心量之宽广非常难思，难量。 3、《华严经》曰“一切如来有长子，彼名号曰普贤尊”也就是说，我们如果行普贤行，我们也是如来长子。 4、《大乘无量寿经》曰“ 咸共遵修普贤大士之德”极乐世界的菩萨都是要行普贤行的。 5、什么是“礼敬诸佛”：礼敬的是“十方三世”一切佛，而且是众生尽礼乃尽。“十方”代表一切空间，“三世”代表过去佛，现在佛，更是包含了未来佛，不要忘记我等凡夫也是未来佛啊。 6、是什么是“广修供养”：不是说简单的给佛供几个水果那么简单。“诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。”可见，最大的供养是法，自己能按法说的去修行，还要帮助别人能学习佛法。大家一块成佛，这才是最好的供养。 7、什么叫“忏悔”：经中云“由贪嗔痴。发身口意。作诸恶业。无量无边。若此恶业。有体相者。尽虚空界不能容受”，所以，我们要知道我们修行中还很不足，做的还不够，要多找一找自己的错误，这样我们才能进步，才能成就。 8、什么叫“随喜”：经中云“六趣四生。一切种类。所有功德。乃至一尘。我皆随喜”这是在去除自己的嫉妒心，并且是鼓励别人进步，一句随喜而以，意义却很深广。 9、恒顺众生的意义：经中云“若菩萨能随顺众生。则为随顺供养诸佛。若于众生。尊重承事。则为尊重承事如来。若令众生欢喜者。则令一切如来欢喜。　　何以故。诸佛如来。以大悲心而为体故。因于众生。而起大悲。因于大悲。生菩提心。因菩提心成等正觉。”不但帮我们去除生死根本的我执，还能另一切众生欢喜，为一切众生做榜样，让别人也能学佛成佛。 10、行普贤行必定成佛： “唯此愿王不相舍离。于一切时。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛。文殊师利菩萨。普贤菩萨。观自在菩萨。弥勒菩萨等。此诸菩萨色相端严。功德具足。所共围绕。其人自见。生莲华中。蒙佛授记。　　得授记已。经于无数百千万亿那由他劫。普于十方不可说不可说世界。以智慧力。随众生心。而为利益。不久当坐菩提道场。降服魔军。成等正觉。” “若人于此胜愿王，一经于耳能生信，求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。即常远离恶知识，永离一切诸恶道，速见如来无量光，具此普贤最胜愿。此人善得胜寿命，此人善来人中生，此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。往昔由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。族姓种类及容色，相好智慧咸圆满，诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。 ……若人于此普贤愿，读诵受持及演说，果报唯佛能证知，决定获胜菩提道” 以上略说普贤行，千分不及一，万分不及一，毛尘分不及一，广说者穷劫不能尽有兴趣的师兄请看原文 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fbaike.baidu.com%2Fview%2F96117.htm&urlrefer=f25035ff257061c1903b82831a160280

读《普贤行愿品》略谈感悟，广说穷劫不能尽 1、普贤菩萨，在四大菩萨中代表的是行持，实践之意。 2、普贤菩萨行持之广大，心量之宽广非常难思，难量。 3、《华严经》曰“一切如来有长子，彼名号曰普贤尊”也就是说，我们如果行普贤行，我们也是如来长子。 4、《大乘无量寿经》曰“ 咸共遵修普贤大士之德”极乐世界的菩萨都是要行普贤行的。 5、什么是“礼敬诸佛”：礼敬的是“十方三世”一切佛，而且是众生尽礼乃尽。“十方”代表一切空间，“三世”代表过去佛，现在佛，更是包含了未来佛，不要忘记我等凡夫也是未来佛啊。 6、是什么是“广修供养”：不是说简单的给佛供几个水果那么简单。“诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。”可见，最大的供养是法，自己能按法说的去修行，还要帮助别人能学习佛法。大家一块成佛，这才是最好的供养。 7、什么叫“忏悔”：经中云“由贪嗔痴。发身口意。作诸恶业。无量无边。若此恶业。有体相者。尽虚空界不能容受”，所以，我们要知道我们修行中还很不足，做的还不够，要多找一找自己的错误，这样我们才能进步，才能成就。 8、什么叫“随喜”：经中云“六趣四生。一切种类。所有功德。乃至一尘。我皆随喜”这是在去除自己的嫉妒心，并且是鼓励别人进步，一句随喜而以，意义却很深广。 9、恒顺众生的意义：经中云“若菩萨能随顺众生。则为随顺供养诸佛。若于众生。尊重承事。则为尊重承事如来。若令众生欢喜者。则令一切如来欢喜。　　何以故。诸佛如来。以大悲心而为体故。因于众生。而起大悲。因于大悲。生菩提心。因菩提心成等正觉。”不但帮我们去除生死根本的我执，还能另一切众生欢喜，为一切众生做榜样，让别人也能学佛成佛。 10、行普贤行必定成佛： “唯此愿王不相舍离。于一切时。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛。文殊师利菩萨。普贤菩萨。观自在菩萨。弥勒菩萨等。此诸菩萨色相端严。功德具足。所共围绕。其人自见。生莲华中。蒙佛授记。　　得授记已。经于无数百千万亿那由他劫。普于十方不可说不可说世界。以智慧力。随众生心。而为利益。不久当坐菩提道场。降服魔军。成等正觉。” “若人于此胜愿王，一经于耳能生信，求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。即常远离恶知识，永离一切诸恶道，速见如来无量光，具此普贤最胜愿。此人善得胜寿命，此人善来人中生，此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。往昔由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。族姓种类及容色，相好智慧咸圆满，诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。 ……若人于此普贤愿，读诵受持及演说，果报唯佛能证知，决定获胜菩提道” 以上略说普贤行，千分不及一，万分不及一，毛尘分不及一，广说者穷劫不能尽有兴趣的师兄请看原文 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fbaike.baidu.com%2Fview%2F96117.htm&urlrefer=f25035ff257061c1903b82831a160280

别让未来成为现在的负担——转自寻声救苦吧在山里有一家有兄弟俩。他们长这么大就没出过山，没见过山外是什么样子。一天晚上，父母商量说，孩子大了，让他们出去长长见识吧。哥俩听说后，兴奋极了。他们开始为远行做准备。弟弟简单收拾了行装。哥哥就没那么简单了，年长几岁想的就是多。哥哥每天都幻想着外面的世界。可是随着心情的变化，他的想象也总是不一样。他决定找个魔幻大师给他描述一下外面的世界，他觉得大师说的一定不会错。果然，他运气很好，不久就找到一位很有名的魔幻大师。哥哥把大师请到家里，告诉大师他要出去看世界了，希望大师指点，真实的山外世界是什么样子的。大师口吐莲花的讲了3天3夜，听得兄弟俩如痴如醉。大师说完了问哥俩：你们还要出山么？哥俩异口同声说：当然当然，一定要亲眼看看！哥哥到底是哥哥，想的就是周到。他请求大师说：你讲完了，我听过了，过些日子会忘记了，那怎么办？大师想想办法呀！大师狡黠一笑：好吧，我给你画下来。魔幻大师一扬手，变出一个大泡泡，足有一个人那么大，把哥俩装进去都没问题。这还不算，更希奇的是大师讲的那些美景都映现在泡泡上面，如梦如幻。哥哥一见大喜过望，重重酬谢了大师，不日就要上路了。哥俩踏上路途。弟弟只背着简单的行装，一路上东张西望，不管脚下，所以没少摔跤。后来学聪明了，路好走时看看风景，不好走时看着脚下。这样一路上到也自在有趣。哥哥什么都没带，只抱着那个大泡泡。泡泡不重，起初不觉得累，看弟弟摔跟斗哥哥还觉得好笑。只是，泡泡太大了，又很薄很容易破碎，哥哥不得不加上十二万分小心。就这么走啊走，哥俩出山转了一圈回到家里。妈妈问他们有什么收获，有那些见闻，弟弟从背包里掏出一堆拣来的希奇玩意儿，绘声绘色的讲了起来。哥哥呢，空着手站在一边，茫然无措的样子。原来他一路上光照看泡泡，什么都顾不上，即便如此，泡泡还是碎了，那曾经如梦如幻的美景啊，砰的一声就消失了。

柔顺的扁担才能负重我曾经看过乡下人家做竹扁担，愈是上等的竹子，所做出来的扁担愈是细巧，很能负重。有时候扁担看起来似乎就要断了，实际上却非常坚韧，其关键就在于柔软。在我们学校里，曾有一位教授，因为学问好、反应快，所以对很多人、事都会批评，而且他的脾气很大，常会骂人，好多师生都很怕他。后来有人问我是不是该开除他，我说：「他并没有犯什么错，只是站在反对的立场，让所有人时时提高警觉。有这样一个人，对我们来说是一种成长的助缘，我们应该感谢他，他是一位大菩萨。」如果能有这样的想法，就是一种柔顺、包容的态度。柔顺让人对环境具有高度的适应性，不论我们面对任何人，如果能够适应他、为他服务，对方感受到我们的善意，就会逐渐改变态度。（圣严法师）

供养大家一个学佛的道场可以免费吃住直至往生浙江省丽水市青云禅寺,是经省佛教协会正式批准成立的寺院，是丽水市最大的寺院，青山环抱，环境优美，殿宇辉煌，佛像庄严，是禅净共修的清凉圣境。寺院内共有弥勒殿、天王殿、往生殿、大雄宝殿、药师殿、观音殿、地藏殿、延寿殿、西方三圣殿、客堂〔千手观音殿〕、念佛堂两座、寮房八十多间。上妙下德大和尚十年兴一寺，而今更行大愿：以青云禅寺为基地，常年为各地的真心修行者提供一个清净的修行道场。凡来念佛修行者吃、住、穿衣(外衣)等消费全由寺院承担(全免费)，只愿众佛子早入佛道，早证菩提。每天念佛绕佛,剩余时间看法师讲法影碟.同修共修时互勉及心得体会. 招收禅净同修的条件是：一心念佛、礼佛、学佛。要求：身体健康、没有传染病、老少男女均可。（同时带有效证件身份证、如有皈依证一并带来）随时接待全国各地的同修来念佛。如果是真心修行可在本寺永住直至往生。符合以上条件，不用担心来修学但不接收的情况。

悠着点，慢着点——贫富与欲望漫谈悠着点，慢着点 ——“贫富与欲望”漫谈莫言/文我们应该用我们的文学作品向人们传达许多最基本的道理：譬如房子是盖来住的，不是用来炒的；如果房子盖了不住，那房子就不是房子。我们要让人们记起来，在人类没有发明空调之前，热死的人并不比现在多。在人类没有发明电灯前，近视眼远比现在少。在没有电视前，人们的业余时间照样很丰富。有了网络后，人们的头脑里并没有比从前储存更多的有用信息；没有网络前，傻瓜似乎比现在少。我们要通过文学作品让人们知道，交通的便捷使人们失去了旅游的快乐，通讯的快捷使人们失去了通信的幸福，食物的过剩使人们失去了吃的滋味，性的易得使人们失去恋爱的能力。我们要通过文学作品告诉人们，没有必要用那么快的速度发展，没有必要让动物和植物长得那么快，因为动物和植物长得快了就不好吃，就没有营养，就含有激素和其它毒药。我们要通过文学作品告诉人们，在资本、贪欲、权势刺激下的科学的病态发展，已经使人类生活丧失了许多情趣且充满了危机，我们要通过文学作品告诉人们，悠着点，慢着点，十分聪明用五分，留下五分给子孙。

本人目前做了寻声救苦吧的吧主，欢迎各位师兄前来交流 http://tieba.baidu.com/f/i/step1?u=0139cbe6d4b5cabecfd60a01&f=4940d1b0c9f9bec8bfe01800

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人之所以痛苦，在于追求错误的东西 1、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 2、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 3、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。 4、好好的管教你自己，不要管别人。 5、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。 6、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。 7、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。 8、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。 9、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。 10、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用爱心和智慧来面对这一切。 11、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。 12、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 13、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。 14、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。 15、每一种创伤，都是一种成熟。 16、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。 17、狂妄的人有救，自卑的人没有救。 18、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。 19、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。 20、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。 21、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 22、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 23、毁灭一个人人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 24、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。 25、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。 26、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 27、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。 28、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。 29、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！ 30、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 1、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 2、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 3、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。 4、好好的管教你自己，不要管别人。 5、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。 6、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。 7、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。 8、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。 9、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。 10、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用爱心和智慧来面对这一切。 11、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。 12、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 13、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。 14、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。 15、每一种创伤，都是一种成熟。 16、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。 17、狂妄的人有救，自卑的人没有救。 18、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。 19、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。 20、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。 21、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 22、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 23、毁灭一个人人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 24、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。 25、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。 26、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 27、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。 28、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。 29、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！ 30、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

暗夜行者一个没有时间，没有尽头的黑暗中，一个蹒跚的人影，举着一盏在风中摇曳的油灯在前进。不知道什么时候天明，也不知道黑暗的尽头在哪里，只是一步一步的走下去。没有他人的理解，更没有他人的支持，因为黑暗中只有一盏摇曳的灯虽然，路并不平坦，虽然，尽头还很遥远，但有了这盏灯，他不会走错方向，更不会停步，原地只能看到他的背影，因为他不会退缩，不会回头，他会一直走下去……

众生之母母亲，会平等的爱每一个孩子，佛菩萨也是一样，爱每一个众生，正所谓佛氏门中不舍一人，众生之母，以平等为本，慈悲为显，因为他要平等的去爱每一个众生，哪怕在人们眼中罪大恶急之人，众生之母也不会舍弃他，就像不会舍弃自己的子女一样

修行

人生十点需牢记——转贴 1、知人不必言尽，留些口德； 2、责人不必苛尽，留些肚量； 3、才能不必傲尽，留些内涵； 4、锋芒不必露尽，留些深敛； 5、有功不必邀尽，留些谦让； 6、得理不必争尽，留些宽容； 7、得宠不必恃尽，留些后路； 8、气势不必倚尽，留些厚道； 9、富贵不必享尽，留些福泽； 10、凡事不必做尽，留些余德。

往生咒南无阿弥多婆夜哆他伽多夜哆地夜他阿弥利都婆毗阿弥利哆悉耽婆毗阿弥唎哆毗迦兰帝阿弥唎哆毗迦兰多伽弥腻伽伽那枳多迦利莎婆诃

般若波罗蜜多心经观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

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