zuizhongboss的个人资料

你复原的地动仪存在这个“悖论”吗？很多人复原地动仪，都以陇西地震说事，通过研究所谓的“人不觉动”的地震，来说自己复原的玩意。每个人都坚信自己复原的地动仪就是原原本本根据历史记载复原出来的，精度很高。完全可以“检测”——人不觉动的地震。 ========== 那就不妨自己测试一下。复原者，可以找一袋沙子或者面粉之类的，质量在10到20斤就可以。把这个沙袋，举起来，落到地上，即可。因为沙子或者面粉，砸不坏地面。我相信，你附近的人，一定会感觉到震动。 ========== 那么问题来了。人都感觉到震动了，你复原的地动仪应该怎么样？你可是号称，能检测“人不觉动”的震动。这就是你们复原过程中的“悖论”。

地震监控视频

“手推”地动仪，进行演示的最大弊病很多人复原地动仪，都是通过用手推。但是这里面存在一个很大的逻辑性错误。首先，东汉没有地震模拟平台。很多人就会跳出来，说没有证据，怎么会没有？我也会说，你也拿不出有的证据。很多人，为什么会利用手推，来模拟地震？地震运动是一个复杂的运动，人们是在数学有了长足发展后，通过数学，把复杂运动进行了简化，最终得出了水平运动和垂直运动。可是，直接就把地震的水平运动，拿过来就直接应用，这本事就是错误的。 =========== 还有就是手推演示，十分准确。但是实际中未必。很多人采用手推演示，其中一个重要的原因就是“陇西地震”。通过人们觉察不到的地震，得出一个数值，然后进行逆向研究，只要在这个数值以内，通过用手推地动仪，实现在所谓的“不觉地动数值以内”，就认为复原了地动仪。这个过程，似乎没有问题。也似乎很正确。但是很多人，基于这个做法，做出来的东西，都不尽人意。为什么？ ============== 第一，张衡是不知道“地不觉动”的数值的。因为张衡发明地动仪的时候，陇西地震还没有发生。假设，张衡通过手推进行地动仪的演示。那么，张衡在首造地动仪的时候，就应该是随便的推，他没有任何的数值可以进行参考。既然没有任何数值，那么又如何说地动仪的精度。张衡只能无限的去提高精度，他只有尽量的小幅度推地动仪实现地动仪的精度。结果，很顺利的，张衡通过手推，制造了精度很高的地动仪。那么问题又来了。这是重点！！！！！！！！！！！！！！！张衡，站在地动仪旁边，距离张衡2米外，有一个人高高跳起，然后重重落下。第一个问题：这个时候，“高精度地动仪”会不会发机？第二个问题：这个时候，张衡能感觉到那个人落地，引起的震动？ ------------- 这个问题，有趣吗？ 2米距离，很近，一个人高高跳起，重重落下，很明显会感觉到地面的振动。但是，通过手推的地动仪会发机吗？它一定不会发机。可是，这是一台，高精度的，能够探测“人不觉动”地震的仪器。人都感觉到震动了，这个仪器也一定会发机。 ------------ 结果就是这个假设是错的。

复原地动仪一个关键问题很多复原地动仪，都觉得自己的方案有多么的灵敏。能够达到一个毫米级的，有的甚至达到纳米级别的。这些人的目的是什么？这些人的目的，就是说明自己复原的地动仪，可以在人们觉察不了地震的情况下，进行发机。就是这么一个目的。那地不觉动的，标准是什么？于是这些人，就通过查阅资料，通过各种渠道，找出细微地震的水平活动量，是多少。然后再跟这个“活动量”，进行比较。如果达到了。就说明自己复原的地动仪，是成功的。就说明自己的地动仪，能够在等级很小的地震中，进行够指示出方向。这就是大部分人，复原地动仪的思路。比如说，几个“蹭球的”，还有“抛球的”，还有“倒立棍的”。都是这个路子。 =================================== 你们，为什么会是这个“思路”？原因就是，你们复原的地动仪，根本做不到当场验证。 ================================== 这些人的复原，无法做到当场验证，就捏造： 1、张衡使用验震平台说。比如说，用桌子，用凳子。 2、张衡制造模型说。 3、张衡通过地震检验说。等等。还有很多。 ================================ 那么，这些人，你们有没有想过，通过现场一演示，所有的问题，不就都解决了吗？通过一演示，不就让现场的人都信服了吗？根本用不着去捏造一些东西。 ================================ 我提出过，重物落地现场演示地动仪。很多人觉得可笑，不屑一顾。一个重物落地，砸到地上，周围的人能不能感觉到？当然能够感觉到了。人们能够感觉到，所以我复原的地动仪就会发机。 ============================== 一个重物落到地上，周围的人都感觉到了震动，你们复原的地动仪，都未必会发机。那么，如果真的遇到，人们都感觉不到地震，这是你们复原的地动仪，就会发机？你们自己觉得合理吗？

求同存异贴——地动仪对什么样的地震有意义地动仪对什么样的地震是有意义的。很多的复原方案，顶球的、蹭球的、带绳的、带链的、带尖的、带刺的等等各式各样的复原，暂且不说原理。比如说，各位的地动仪都放置到了洛阳灵台。地动仪，对什么样的地震，才是有意义的？ ======================================= 比如说： 1、地动仪放置在洛阳灵台，如果说洛阳发生地震了，地动仪这个时候的探测结果，还有没有意义？ 2、如果很远的地方，发生很大的地震，波及到了洛阳，洛阳的震感很强烈，这个时候地动仪探测结果还有没有意义？ ==================================== 大家不妨，谈谈。

请大家观察一下地震。

昨天突然想到了，张衡为什么称之为侯风候风地动仪侯风什么意思，似乎每个人都有自己的解释，但是都不靠谱。没有什么说服力昨日，忽然一个闪现，似乎明白了。张衡为官几十年，确实经历过地震，这不假。但是至于，地震发生在白天还是黑夜，这并不清楚，史书也没有记载那么详细。其中还有一点可以确定的就是张衡经历的地震，以及从别人了解的地震，描述肯定不一样，因为地震大小不一样，出的环境不一样，所以很难形成一个完整的事件。 ====有人说张衡可观察大树、观察房屋、观察身边一切。这不能否定。但是张衡可以从观察中得出什么理论，这纯属无稽之谈。举例说，张衡在地震时可以观察到大树晃动。那么在平时的时候，大树晃动难道就是地震吗？或者说，大树晃动，到底是风吹的？还是地震摇动的？怎么来证明？，，，，，，，，，，，再或者说，地震可以毁掉房屋。如果，刮来一阵大风，吹到了房屋，难道也是地震么？张衡怎么来证明，不是地震震倒了房屋？ --------------------怎么来证明？【关键问题】很简单，用地动仪来证明。用地动仪来测的这个东西，就是“此风”非“彼风”。这里存在一个逻辑关系大风可以晃动树木，地震也可以晃动树木。地动仪检测的东西，就是除了“空气风”以外，还能使得大树摇晃的“另一个风”。 1大树晃动，地动仪没动，那就是风吹树动。 2大树晃动，地动仪发机，那就是地震来临。使得大树摇晃的“另一个风”，其实就是现在的地震波。所以，张衡把地动仪称作“侯风地动仪”。

真实情况就是：张衡没有仔细研究地震，但是他发明制造了地动仪如题：张衡研究地震了吗？研究地震，需要什么条件？？？？不妨考虑一下这个问题~~~

事实永远胜于雄辩张衡究竟如何研究地震？这个话题一直触动着很多“国宝”帮的神经，因为他们觉得，张衡是无所不能的人，对于地震那是深入仔细的研究，研究了很多不为人知的东西，所以制造了地动仪。所以张衡很了不起，复原地动仪也一样，复原出来的地动仪越复杂，说明张衡越了不起，越精密说明张衡能耐越大。张衡，如何观测地震？张衡如何研究地震？地震是多久发生一次？地震下次发生在哪，谁知道？下一次地震破坏力有多大，是大震，还是小震？谁知道？既然不知道，怎么做好研究的准备？不防聊一下眼前，说说下雨吧。复原地动仪的，没事可以试试。下雨了，你被淋湿了，感受好不好？那么，你被淋湿的位置，处在整个下雨范围的什么位置？降雨的中心？还是降雨的外围？你浑身淋湿了，那你知道什么位置，降雨最多么？如果没有降雨数据，没有气象分析，很多内容你是不知道的。因为，下雨是个大范围的事件，一个人在大事件面前太小了，所以你是不会知道你处在什么位置，你也不会知道哪里降雨最多。地震波及的范围，比下雨范围更大，那么下雨你都不知道处在什么位置，地震就更不要说了。这就是事实。张衡对地震有一定的认知，但是他对地震的认知也很少，不过他制造的地动仪，确实是科学的。这就是张衡的大巧。张衡利用数学制造了地动仪，就可以完美解释这一切。

再说一个事实吧~~ 张衡究竟如何研究地震？这个话题一直触动着很多“国宝”帮的神经，因为他们觉得，张衡是无所不能的人，对于地震那是深入仔细的研究，研究了很多不为人知的东西，所以制造了地动仪。所以张衡很了不起，复原地动仪也一样，复原出来的地动仪越复杂，说明张衡越了不起，越精密说明张衡能耐越大。张衡，如何观测地震？张衡如何研究地震？地震是多久发生一次？地震下次发生在哪，谁知道？下一次地震破坏力有多大，是大震，还是小震？谁知道？既然不知道，怎么做好研究的准备？不防聊一下眼前，说说下雨吧。复原地动仪的，没事可以试试。下雨了，你被淋湿了，感受好不好？那么，你被淋湿的位置，处在整个下雨范围的什么位置？降雨的中心？还是降雨的外围？你浑身淋湿了，那你知道什么位置，降雨最多么？如果没有降雨数据，没有气象分析，很多内容你是不知道的。因为，下雨是个大范围的事件，一个人在大事件面前太小了，所以你是不会知道你处在什么位置，你也不会知道哪里降雨最多。地震波及的范围，比下雨范围更大，那么下雨你都不知道处在什么位置，地震就更不要说了。这就是事实。张衡对地震有一定的认知，但是他对地震的认知也很少，不过他制造的地动仪，确实是科学的。这就是张衡的大巧。张衡利用数学制造了地动仪，就可以完美解释这一切。

又一个事实证据~~~~~~ 陇西地震发生后，人们没有感觉到地震，但是地动仪有反应。这个时候谁最有发言权？当人们对这个地动仪有争议的时候，谁最有发言权？当然是张衡了。但是张衡，并没有说什么，因为没有记载。这说明了什么？大家可以探讨一下。我认为：这个时候张衡已经调任了，去了别的地方。张衡已经不在洛阳了，他也就不能“发言”了。张衡调任到其他地方，是有明确记载的，时间是在公元135年。那么，陇西地震发生的时间，应该是在公元135年以后了。但是，冯教授却根据别人的质疑，捏造了一次“公元134年”的陇西地震。目的就是来证明蹭球的可行性。

地动仪制造时间进一步确定《后汉书·顺帝本纪》　秋七月，史官始作候风地动铜仪。 -------------------------------------- 制造地动仪，是一件很大的事情，东汉时期个人是无法制造的。由于是个复杂，而且重大的事件，所以被记录到了史书中。为什么说个人是无法制造地动仪的？第一，制造地动仪的原材料，是青铜。青铜是制造钱币的材料，也就是说，地动仪本身就是钱。第二，制造地动仪，就需要进行铸造，单纯的熔化大量的铜，就需要大量的木炭，以及复杂的模具，这是个人无法完成的。这就造成了地动仪只能由官方制造，官方制造，这就需要大量的人力以及物力，所以才会被历史所记载。 ----------------------------- 张衡列传里，说的很明白，阳嘉元年，复造地动仪。也就是说，公元132年张衡完成了地动仪的制造，并测试成功。也许很多人，不认可测试成功。也就是说，张衡在公元132年里，进行了复造地动仪。这是确实的事情，他不会延伸到公元133年。具体几月制造的地动仪，张衡列传里并没有说明。 -------------------------- 但是在，《后汉书·顺帝本纪》里，却明确给出了说法。就是七月，开始制造地动仪。这个说法是可信的。因为这时的天气还是很热的，相对于冬天来说，应该可以节省燃料。这一下，就把张衡制造地动仪的时间，缩小到了半年以内。 ---------------------------------------------------- 也就是说，张衡制造地动仪的时间是公元132年7月到公元132年12月底。把这个时间确定以后，对于一些人来说，就跟如刺在喉。深深的刺痛了他们。因为，这大大的限制了他们的捏造，和臆想。他们不能再随意捏造了，也不能胡说了。张衡制造地动仪，时间的确定，确实是一件很重要的事。 ===================================== 因为张衡地动仪时间进一步确定，根据时间范围，有很多人捏造的东西，还有歪曲的东西，也将跟着终结。 ----------------------------------- 希望，大家多拿出一点证据来，少一点捏造，少一点臆想。

这里的很多人，都是“国宝帮” 类似于国宝帮。满眼都是国宝，拿着个赝品，愣说是宝贝。基础的眼力都没有，拿着个微波炉适用的瓷器，很笃定说是元青花。别人指出错误，就被扣上硕大的汉奸帽子。可是，事实胜于雄辩。 ========= 张衡在东汉时期，确实是聪明的。但是他仅仅限于东汉。东汉时期，张衡推算的圆周率为3.17。这在东汉已经很了不起了，没有人说不对，所有的人都说是正确的。可是到了南北朝呢？祖冲之把圆周率推算的更为准确了，到了3.141596。张衡和祖冲之谁更聪明？很显然，都很聪明，都很了不起。是时代，限制了他们。如果，张衡穿越到了当今社会，他的思维根本比不上一个小学生，因为时代在进步，现代人平时接触的东西，都是在前人努力的基础上。这并不是抹黑古人，这是站在正确的时代观点上看。 ========= 有很多人认为，张衡是很伟大的，是聪明至极的发明家。把张衡推崇到一个很高的地位。但是这些人，你有没有想过，如果张衡这么优秀，到了你这一代，你居然不如张衡，这不是历史的倒退么？这不就是黄鼠狼下耗子，一窝不如一窝么？这是不是历史的倒退呢？这些人，你想过没？ ================ 再说地震，有人号称，张衡通过观察地震发明地动仪。这不是大错特错么？如果说，你能看到地面运动的话，这个地震的等级能有多大？地震引起的地面运动，小等级你基本看不到，大地震你也不会看到。所有的地震，史书中都详细记载了，这个“国宝帮”根本不去查找，只知道臆想，捏造。凭捏造，来吹捧，凭臆想，来复原。 ============= 这些国宝帮，都是该吃药了。

所有的现代人，都是在“体验式”地震如题。这是绝大部分人，复原地动仪的根结所在。为什么复原不出来，因为所有的人，都在这个怪圈里。我们现代人，出生以后，就接受现代教育，包括地震的应对和地震的应急演练。很多小学里都有。这都是国家规定，硬性的，这都是规定动作。那么这些小学生，自小就知道地震的产生以及逃生。可是，地震是小概率事件，有的人一辈子都遇不到，有的人遇到一次就完了。也就是说，我们所有的人，遇到地震以后，就会联想“以前学习的地震知识”，是不是合理，是不是正确。 ============================== 也就是说，你已经有了很多的地震知识，遇到地震了，就会通过感受，来检验这些知识，是不是真的。 =============================== 然后，就会通过这些现象，来进行“所谓的复原。” 这样合适吗？？？就像这张图一样。现代人，脚下有不计其数的学者和智者，他们共同的成果，才是今天的一点点知识。可是东汉时期的张衡呢？张衡之前，有没有人研究过地震？按照这个图，要复原地动仪，是不是需要把这些学者和智者的成果抛弃掉？回到公元132年的时候，按照这个时期的要求，来复原地动仪。这就是，抛弃地震理论、地震知识，怀着空杯心态，才能真实复原地动仪。 =============================== 很多人，现在是什么？有的经历过地震，就利用学习的地震知识，加上自己的感受，来制作一个检验地震的设备。有的没有经历过地震，就利用学习的地震知识，加上自己生活中的感觉，来制作一个检验地震的设备。这就是那个怪圈：利用地震知识，制作一个检测地震的设备，反过头来验证这些知识是否正确。这就是一个死循环。你学的地震知识本身就是正确的，它是经过跟多人研究的成果，不用你来验证。 ============================== 说了不少，能看懂的，就会跳出这个怪圈。看不懂的，永远在这个怪圈里了。

基本没有人能明白复原地动仪里一个共有的现象：拿过来就用现象。我问一个问题：地震是什么？很多人都会回答：地震是自然现象。没错，很正确。但是，从什么时候开始，人类才意识到地震是自然现象的？这个基本上没有人能回答出来。很多人，复原地动仪，一上来就是把地震当做自然现象，来进行处理的。这合理吗？你自己说说合理吗？认识到地震是自然现象，这也是经过很多代人的研究，才认识到的。当然，也有很多人，说可以观察到地震，就是自然现象。现在你知道地球是圆的，也许会观察到地震就是自然界发生的。古人呢？？天圆地方，地震发生，为什么会发生地震？古人怎么观察？天是圆的，地是方的。还有相当一部分人，直接就拿过纵波和横波来使用。人是观察不到纵波和横波的。你只能体验到山崩地裂，无法站稳，仅此而已。何来纵波横波，是因为数学，高等数学的发展，把“复杂的晃动”，进行了分解，你才能体会到水平摆动。要知道张衡也推算过圆周率，张衡推算的圆周率是3.17。你复原地动仪，却把水平运动，直接拿过来引用。你把微积分、三角函数等置于何地？没人，明白。张衡首先是官员，他担任太史令。工作是观测天象，制定历法。这需要进行图形的计算，来确定日月星辰位置，才能确定时辰，才能确定时节。所以张衡才推算了圆周率，张衡才写了《算罔论》。

张衡制造地动仪用了多长时间？张衡制造地动仪用了多长时间？我们来寻找答案：《后汉书，孝顺帝纪》里记载阳嘉元年（公元132年）：阳嘉元年春正月乙巳，立皇后梁氏。赐爵，人二级，三老、孝悌、力田三级，爵过公乘，得移与子若同产、同产子，民无名数及流民欲占著者人一级；鳏、寡、孤、独、笃癃、贫不能自存者粟，人五斛。　　二月，海贼曾旌等寇会稽，杀句章、鄞、贸三县长，攻会稽东部都尉。诏缘海县各屯兵戍。丁巳，皇后谒高庙、光武庙，诏禀甘陵贫人，大小口各有差。　　京师旱。庚申，敕郡国二千石各祷名山岳渎，遣大夫、谒者诣嵩高、首阳山，并祠河、洛，请雨。戊辰，雩。　　以冀部比年水潦，民食不赡，诏案行禀贷，劝农功，赈乏绝。甲戌，诏曰：“政失厥和，阴阳隔并，冬鲜宿雪，春无澍雨。分祷祈请，靡神不萗。深恐在所慢违‘如在’之义，今遣侍中王辅等，持节分诣岱山、东海、荥阳、河、洛，尽心祈焉。” 　　三月，杨州六郡妖贼章河等寇四十九县，杀伤长吏。庚寅，帝临辟雍飨射，大赦天下，改元阳嘉。诏宗室绝属籍者，一切复籍；禀冀州尤贫民，勿收今年更、租、口赋。　　夏五月戊寅，阜陵王恢薨。　　秋七月，史官始作候风地动铜仪。丙辰，以太学新成，试明经下第者补弟子，增甲、乙科员各十人。除郡国耆儒九十人补郎、舍人。　　九月，诏郡国中都官系囚皆减死一等，亡命者赎，各有差。　　鲜卑寇辽东。　　冬十一月甲申，望都、蒲阴狼杀女子九十七人，诏赐狼所杀者钱，人三千。辛卯，初令郡国举孝廉，限年四十以上，诸生通章句，文吏能笺奏，乃得应选；其有茂才异行，若颜渊、子奇，不拘年齿。　　十二月丁未，东平王敞薨。庚戌，复置玄菟郡屯田六（郡）〔部〕。　　闰月丁亥，令诸以诏除为郎，年四十以上课试如孝廉科者，得参廉选，岁举一人。戊子，客星出天苑。辛卯，诏曰：“间者以来，吏政不勤，故灭咎屡臻，盗贼多有。退省所由，皆以选举不实，官非其人，是以天心未得，人情多怨。《书》歌股肱，《诗》刺三事。今刺史、二千石之选，归任三司。其简序先后，精核高下，岁月之次，文武之宜，务存厥衷。”庚子，恭陵百丈庑灾。 ----------------------------------------------------- 史书已经给出了一个说法：秋七月，史官始作候风地动铜仪。也就是说公元132年，七月，张衡开始制作地动仪。 -------------------------------------------------- 在《后汉书，张衡列传》中记载：阳嘉元年，复造地动仪，，，，可以看出来，张衡制造了并不是一个地动仪。 ------------------------------------------------------ 那么，综合起来看，也就是：张衡在阳嘉元年，完成了地动仪的制造。其中，他是在七月才开始着手制造，最晚在十二月完成了两个地动仪的制造，并且完成了改进工作。这么来分析，我们可以得出一个结论：张衡制造一个地动仪，最长时间，不会超过3个月。这里面还有一个隐藏的关键。同时也是直击一些人的要害。就是，张衡在半年时间内，完成了地动仪的制造，并且对地动仪进行改进，它是如何进行测试的？有相当一部分人，@星际魂等，这一部分人认为检测地动仪就是通过地震，但是在张衡制造地动仪的这半年内，并没有发生地震。这不就很打脸么。假设说，地动仪可以当场进行验证，随后就进行改进和调整，这件事不就很合理么？这么合理的事，很对人却不敢承认。这叫，有证据的分析。

关于地动仪的另一记载，，，，，《后汉书·顺帝本纪》　秋七月，史官始作候风地动铜仪。丙辰，以太学新成，试明经下第者补弟子，增甲、乙科员各十人。除郡国耆儒九十人补郎、舍人。【译文】秋七月，太史令张衡始作候风地动铜仪。丙辰，因太学新成，以明经下第者考试录补弟子，增甲、乙科名额各十人。任郡国耆儒九十人为郎、舍人。 ========================================================= 这是有明确历史记载的。寥寥几句，但有很大的信息在里面。

鸡蛋飞

假如你是上天如题：假如你是上天，你会怎么样。相信很多人小的时候，都踩过蚂蚁，面对一个蚂蚁窝，你就是上天一样的存在。灭掉一窝蚂蚁，你会怎么做？灭掉一窝蚂蚁，我觉得你会说出很多种办法。第一种：可以用火烧。（火灾）《后汉书五行志》和帝永元八年（公元96年）十二月丁巳，南宫宣室殿火。是时和帝幸北宫，窦太后在南宫。明年，窦太后崩。阳嘉元年（公元132年），恭陵庑灾，及东西莫府火。太尉李固以为奢僭所致。陵之初造，祸及枯骨，规广治之尤饰。又上欲更造宫室，益台观，故火起莫府。烧材木。第二种：可以用水淹。（火灾）《后汉书五行志》延光三年（公元124年），大水，流杀民人，伤苗稼。是时安帝信江京、樊丰及阿母王圣等谗言，免太尉杨震，废皇太子。永康元年（公元167年）八月，六州大水，勃海海溢，没杀人。是时，桓帝奢侈淫祀，其十一月崩，无嗣。第三种：可以扇风毁其窝。（大风）《后汉书五行志》安帝永初元年（公元107年），大风拔树。是时，邓太后摄政，以清河王子年少，号精耳，故立之，是为安帝。不立皇太子胜，以为安帝贤，必当德邓氏也；后安帝亲谗，废免邓氏，令郡具迫切，死者八九人，家至破坏。此为DB2DF178也。是后西羌亦大乱凉州十有余年。二年六月，京都及郡国四十大风拔树。三年五月癸酉，京都大风，拔南郊道梓树九十六枚。七年八月丙寅，京都大风拔树。第四种：可以踹平其窝。（地震）《后汉书五行志》（公元133年）阳嘉二年四月己亥，京都地震，是时，爵号宋娥为山阳君。（公元135年）四年十二月甲寅。京都地震。（公元137年）永和二年四月丙申，京都地震。是时宋娥构奸诬罔，五月事觉，收印绶，归田里。十一月丁卯，京都地震。是时，太尉王龚以中常侍张昉等专弄国权，欲奏诛之，时龚宗亲有以杨震行事谏之止云。在蚂蚁面前，你就是上天一样的存在。对于一个蚂蚁窝，你也可以随意降怒与它。这就是“天谴”。

一个铁的事实一个很重要的证据，往往被大家忽视。那就是张衡的上疏陈事。上疏陈事，是张衡写给皇帝的奏章。里面包含了一些张衡对地震的认知。关键中的关键，是这个上疏陈事的时间，是在张衡发明地动仪之后，写给皇帝的。张衡在发明地动仪以后，他还是认为“震者人扰也”，“灾异示人，前后数矣”。这是一个铁的事实，谁都争论不了的。

质问几个问题不少人都认为，制造地动仪就必须研究地震，不研究地震怎么能制造出地动仪。研究地震。简单的四个字。就这四个字，我想提出我的质问：质问一研究地震一个人能做到？还是几个人能做到？质问二研究地震需不需要设备？仅仅凭眼睛，可以研究地震吗？质问三既然说研究地震，那么一次地震受影响的地方有多大？一个人或几个人跑多少个地方？质问四研究地震，少不了野外工作，需要后勤补给吗？这些后勤补给，谁来支持？质问五研究地震，就需要图上作业，东汉时期的地图，能不能满足？质问六研究地震，就一定会有数据产生，这些数据的标准是什么？种种质问还有很多~~~~~~~ 还有不少人说，地震的时候，房子上有悬吊的东西，通过观察这个物体的摆动，就可以制作地动仪。房子上悬吊什么？有的人说可以是油灯。这种人应该让他使用一下油灯。悬吊的油灯，如何添加油？熄灭的时候，怎么办？点灯的时候方面么？失火了怎么办？？有的人说是挂的腊肉，洛阳地区有没有房顶挂肉的习俗呢？这个确实有待考证。但是地震的时候，难道不跑？反而看腊肉？晚上地震的时候，怎么观察？东汉时期，房屋是没有玻璃的，有人说用纸，有个词叫洛阳纸贵，还能糊窗户吗？我觉得屋内光线，应该好不了哪去，观察的话也不一定怎么样。至于那些说房顶挂油灯的，还有挂腊肉的，我觉得都不怎么样。因为油灯会把腊肉给烤了。还有人说，看什么悬吊的招牌、幌子什么的。我想质问：如果招牌、幌子动了的话，如何区分是刮风？还是地震？可以来谈谈。言而总之，总而言之总是有一些说话很不负责任的人。

偷换概念很多复原者，没有意识到的，而且是混淆的概念震中和地震发生地。震中，现在我们一般是用东经多少，北纬多少，这样来表述。地震发生地，我们一般是什么地方受害最大，或者是震中位于那个地区，用地区名字来称谓此次地震。这是完全两个概念的。比如说：汶川地震，发生地是汶川市映秀镇。震中怎么表述？北纬31.0°、东经103.4° ========================================= 在东汉，全国人口在5500万左右，那么全国有多少郡县，也可以想象一下。那个时期的张衡，他能得到的信息是什么？他能得到震中的信息吗？地震发生地的信息，能知道多少？冯教授支持的悬垂摆原理地动仪，其初衷是悬垂摆摆动和震中（不是地震发生地）之间的联系。看看，偷换概念啦啊。还有谁？？？再看看，王振铎版和胡宁生的倒立柱原理地动仪，其初衷也是，立柱倒下和震中（不是地震发生地）之间的联系。是不是也把概念偷换了。 ========================================= 说到类似问题的时候，很多人对我的回复就是：张衡是科学家，没有不会的。张衡的能力，岂是你能知道的。以张衡的知识水平，他一定会知道的。张衡对地震有深入研究，他一定是明白的。都是诸如此类不负责任的回答。

不说原理，从另一个角度来分析其实否定一些地动仪的方案，完全还可以从另一个方面。那就是从能量的观点第一： ======================== 地震，是能量的释放，这一点是没有问题的。既然是能量的释放，它就一定会传播能量。 ======================= 第二：任何的设备都是存在摩擦力的，这一点是毋容置疑的。也就是说，想要使机械运动起来，就必须要克服摩擦力。 ======================== 第三：摩擦力分为静摩擦力和滑动摩擦力，而且，静摩擦力>滑动摩擦力 ====================== 第四：在人们感觉不到震动的情况下，地震传播过来的能量，能不能克服机械本身的摩擦力，同时还要使机械运动来触发铜丸。 ====================== 也就是说，地震传播过来的能量，足以克服这些摩擦力并且触发小球，这时的人们是不是已经感觉到地震了。不管是王振铎的倒立柱原理，还是冯专家的悬垂摆原理，地震赋予这些仪器的能量要足够大，才是可以发机的。如果地震传播过来的能量足够大的话，人们不就都感觉到地震了么~~~~~~~~ 对不对~~~~~

“关”和天平的联系~~~~~~ 天平与杠杆称天平：它是用等量的砝码，来量取等量物品。它最大的特点就是精准。杠杆称：它是用秤砣，利用杠杆力矩的原理，来称取物品。它最大的特点就是方便。都是利用平衡来称量物品，他们还有一个共同的特点就是，对外界环境具有感知能力，任何外界的震动影响都会使它们产生变化。重点来了：天平，外界有影响的时候，它就会产生变化，虽然细微，但是力矩很小。杠杆秤，外界的影响只有大到一定成程度的情况下，称才会翻掉，感知能力虽然差一点，但是一旦秤砣滑动了，称就会翻掉，会产生巨大的力矩。利用两者的特点，在加上原文“施关发机” 关：以木横持门户也。图1图2：相对与那些“指关为球”的，肆意捏造的，质疑记载的，这个解释客观公正，有理有据。并且加工简单，巧妙至极，大道至简。

看看地震，如何？

中国汉字——言简意赅定位准确1 中有都柱中，说明了位置，处在尊体里面，并位于中间。有，说明了存在，但不是悬着，更不是吊着。都柱，说明了主体是柱形，并且有管理、制约的功能。很直白：中间有个柱形的，并且具有管理、制约功能的部件。

看看这根柱子~~~~~~~

雨伞——蕴藏大智慧的发明传说鲁班妻子云氏也是一位巧匠。《玉屑》上还记述，她是雨伞的发明者，第一把雨伞就是她送给丈夫出门给人家盖房屋时用的。雨伞，通过中间的圆柱伞柄，可以精准控制每一条伞骨，进行开合。结构简单，十分可靠，而且有效。

质问——盖中盖方案复原者刚开始，我也被这个玩意整懵了，又是北斗，又是天、地什么的，弄得咱也看不懂，总觉得花里胡哨的，似乎有点意思。开始还和他讨论什么支尊支摆，二级倒摆的理论什么的。这个大侠也是一句话回复我：你自己做不出来，不代表张衡做不出来，你理解不了，不代表张衡理解不了，张衡是伟大的科学家，他的能力深不可测。反反复复就是这么几句话。后来，我特么才发现，所有的东西都顶在一根针上，这玩意会转，知道么？关键是这位大侠，还居然以参加什么大会，自以为是。在他眼里，认为只要参加了什么大会，就说明他的玩意就具有合法地位了。仅凭着这么一张纸，还特么是个会转的玩意，参会的这些人居然没有看出来，大家说这是个什么大会呀。一堆人，看不出这个玩意会转~~~~~~~ 这个大侠，成果丰富，可以任意解读甲骨文字，可以精准解释三星堆文化，还弄了一个会转的地动仪。佩服。大侠该吃药了。

《说文解字》——东汉时期的字典书《说文解字》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。《说文解字》原书作于汉和帝永元年间（公元89年），成书于汉安帝建光元年（公元121年）。《说文解字》对每个字的说解，包括字义、字形和字音三个部分。《说文解字》对每一个字头，首先解释其意义。许慎根据自己所掌握的资料，说明该字最初造字时所代表的意义。这些解释反映出上古时期人们对自然和人类社会的认识，以及中国古代的历史和文化。《说文解字》说解字义的方式，主要有直训、描写、譬况和声训等。《说文解字》原书作于汉和帝永元年间（公元89年），成书于汉安帝建光元年（公元121年）。张衡发明制造侯风地动仪是在公元132年。两者基本是同时期的。很明显，用《说文解字》来解释候风地动仪，是再合适不过的。《说文解字》在历朝历代中都有传承，同时还在不断地优化和编纂，说明了什么？ 1、说明了《说文解字》的权威性 2、说明了《说文解字》的可靠性 3、说明了《说文解字》是官方以及社会都承认的字典书那么，用《说文解字》来解释候风地动仪是最正确的，可信度也是最高的。

来观之者，莫不服其奇。如题：【晋】袁宏（328年-376年）的《后汉纪·顺帝纪》记载候风地动仪：来观之者，莫不服其奇。这里面存在一个事。观之者，如何“服”？演示一次，可以说，能让人相信。演示两次以上，是不是才能令人佩服。当你接触一个新奇的玩具、或者设备的时候，别人给你操作一次。你是不是不太相信？一次演示，可能是碰巧。你自己操作一遍，你才会相信。你自己操作两次以上，你是不事才完全相信？这是，接触新鲜事物的常规做法。来观看地动仪的，难道就演示一次吗？演示一次，就能让人信服吗？如果地动仪演示多次的话，那么地动仪“合盖”、“施关发机”、“覆盖”，这不就是让地动仪待机的操作么？演示多次，也无妨。让参观的人，参与演示，才能令人折服。 ============================ 有一些人，总觉得，只要一介绍，就能让别人信可能么？你的朋友说，这酒如何好，如何香，如何回味悠长，仅凭他说，你信么？他不给你喝两口，你信么？是不是。那到地动仪这里，你怎么就仅凭说就让别人信服了？

《说文解字》——东汉时期的字典书《说文解字》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。《说文解字》原书作于汉和帝永元年间（公元89年），成书于汉安帝建光元年（公元121年）。《说文解字》对每个字的说解，包括字义、字形和字音三个部分。《说文解字》对每一个字头，首先解释其意义。许慎根据自己所掌握的资料，说明该字最初造字时所代表的意义。这些解释反映出上古时期人们对自然和人类社会的认识，以及中国古代的历史和文化。《说文解字》说解字义的方式，主要有直训、描写、譬况和声训等。《说文解字》原书作于汉和帝永元年间（公元89年），成书于汉安帝建光元年（公元121年）。张衡发明制造侯风地动仪是在公元132年。两者基本是同时期的。很明显，用《说文解字》来解释候风地动仪，是再合适不过的。

来观之者，莫不服其奇。如题：【晋】袁宏（328年-376年）的《后汉纪·顺帝纪》记载候风地动仪：来观之者，莫不服其奇。这里面存在一个事。观之者，如何“服”？演示一次，可以说，能让人相信。演示两次以上，是不是才能令人佩服。当你接触一个新奇的玩具、或者设备的时候，别人给你操作一次。你是不是不太相信？一次演示，可能是碰巧。你自己操作一遍，你才会相信。你自己操作两次以上，你是不事才完全相信？这是，接触新鲜事物的常规做法。来观看地动仪的，难道就演示一次吗？演示一次，就能让人信服吗？如果地动仪演示多次的话，那么地动仪“合盖”、“施关发机”、“覆盖”，这不就是让地动仪待机的操作么？演示多次，也无妨。让参观的人，参与演示，才能令人折服。前几天的新思考。

“验之以事，合契若神”比“陇西地震”更合理研究“验之以事，合契若神”比“陇西地震”更合理开始的王振铎版地动仪，能做到当场验证么？结果在外展览，可以说，让外国人怼的哑口无言。外国，也有研究中国地动仪的砖家。接下来，就是冯砖家的“蹭球”地动仪，能做到当场验证么？也是做不到。指关为球，饱受指责。其内部结构更是无法合理解释。甚至捏造了公元134年发生了地震，实属不该。后来的复原，也是纷纷不一。验之以事，合契若神。陇西地震其实，这两个都是事件，一个是当场验证地动仪，一个是用过地震检验地动仪。而且这两件事，之间是有关系的，他们之间的关系，是没有人注意到的。关系是什么？重点来了：既然两个都是事件，我们不防重新命名一下验之以事，合契若神。=A事件陇西地震 =B事件我们进行一下逻辑分析，能做到A事件的话，那么B事件也一定能做到。这个没有问题吧，不难理解。再看能做到B事件的话，那么A事件未必能做到。这个就是说能做B事件，但是A事件也可能做到，也可能做不到。那么，A事件更重要？还是B事件更重要？很显然，A事件更加重要一点。也就是说，能够做到当场验证的地动仪，在地震中一定会发机的。在地震中发机的地动仪，不一定能够做到当场验证。很显然，当场验证是很重要的。为什么不设身处地的想一想，如果你的复原，拿到国外进行展览，面对不能当场演示的问题，你的脸会不会红？王振铎版地动仪，是用棍子捅下来。难不成，继续用棍子捅么？如果继续用棍子捅的话，我的脸会红，14亿中国人的脸也会红。

把地震的山崩地裂，简化为水平运动，这需要很多的地震理论把地震的山崩地裂，简化为水平运动，这需要很多的地震理论。第一点，需要认识到地震是自然现象。它有一个爆发点。第二点，需要一定的设备对地震进行观测和记录。第三点，需要一定的数学知识（微积分），把观测记录进行公式化第四点，需要把公式化的数据，建立模拟平台进行实验。到这里，经过模拟平台的大量实验，经过简化后，才能把地震的山崩地裂，分解成简单的运动形式。这在东汉时期，通过一个人，是根本完不成的。同时也没有，任何的历史记载。任何一个重大成果的发展，都是有一系列顺序的。首先是发现者，然后是发展者，再就是成果者，最后是延续者。发现者，无意中发现了一个现象，但是他不能解释。发展者，把前面人发现的现行进行研究，进行理论化，形成报告。成果者，把前面的的理论，转换成重大成果，形成生产力。延续者，把生产力进行在扩大，并不断改进。这才是一个正常合理的顺序。我们再看看地动仪张衡之前，有没有人研究地震？张衡能从前人哪里借鉴什么？张衡之后能，后人从张衡的地震研究中得到了哪些知识？都没有吧，张衡从前人那里得不到什么。后面的人，也没有传承张衡关于地震的任何研究。前面，没有借鉴，后面没有延续，中间的张衡怎么就能把地震研究达到一个很高的层次？？这似乎根本解释不清楚。再读《张衡列传》，张衡研究的是天文历法，他需要观测的星星月亮，他只有计算准确日月星辰的运动轨迹，才能制定准确的历法。张衡写有《算罔论》，张衡把立方体命名为“质”，把正圆球体命名为“浑”，张衡推算过“圆周率”。这些不都是张衡在数学方面的研究么。张衡利用数学，发明制造地动仪，也是合情合理的，这也是张衡在历史上的重大科技成果。

研究“验之以事，合契若神”比“陇西地震”更合理如题：研究“验之以事，合契若神”比“陇西地震”更合理开始的王振铎版地动仪，能做到当场验证么？结果在外展览，可以说，让外国人怼的哑口无言。外国，也有研究中国地动仪的砖家。接下来，就是冯砖家的“蹭球”地动仪，能做到当场验证么？也是做不到。指关为球，饱受指责。其内部结构更是无法合理解释。甚至捏造了公元134年发生了地震，实属不该。后来的复原，也是纷纷不一。验之以事，合契若神。陇西地震其实，这两个都是事件，一个是当场验证地动仪，一个是用过地震检验地动仪。而且这两件事，之间是有关系的，他们之间的关系，是没有人注意到的。关系是什么？重点来了：既然两个都是事件，我们不防重新命名一下验之以事，合契若神。=A事件陇西地震 =B事件我们进行一下逻辑分析，能做到A事件的话，那么B事件也一定能做到。这个没有问题吧，不难理解。再看能做到B事件的话，那么A事件未必能做到。这个就是说能做B事件，但是A事件也可能做到，也可能做不到。那么，A事件更重要？还是B事件更重要？很显然，A事件更加重要一点。也就是说，能够做到当场验证的地动仪，在地震中一定会发机的。在地震中发机的地动仪，不一定能够做到当场验证。很显然，当场验证是很重要的。

我们用真相拆穿一些“伪复原” 我们来看第一个实验：这个实验很简单，就是抖绳子，形成一个机械波，看它的传播。很明显，钢丝绳的传播，要比麻绳要远一些。其实声音也是一种波，我们可以参考一下。声音在空气中传播速度约340米每秒，声音在水中的传播速度约1800米每秒，声音在钢铁中的传播速度约5400米每秒。

来个地动仪的高考题吧如图所示，三个物体A、B、C，B悬吊于A，C在A上并紧贴B，三个物体处于静止，来分析一下三个物体之间的相互作用力。很明显，三个物体之间的相互作用力为0。 ====================================================================如图所示，三个物体，A、B、C，B悬吊于A，C在A上并紧贴B，三个物体处于匀速运动状态，来分析一下三个物体之间的相互作用力。那这个也很简单，三个物体之间的相互作用力为0。这不用多做解释。这如果都理解不了的话，我也没话说了。 ====================================================================下面就难了。如图所示，三个物体，A、B、C，B悬吊于A，C在A上并紧贴B，三个物体处于静止状态，如果给A一个力F1，假设A和地面的最大静摩擦力为F0，来分析一下三个物体之间的相互作用力。优秀的科技工作者来，试试？

究竟是怎么个事？这是关于地动仪的记载，明确记载了地动仪是阳嘉元年制造出了地动仪。也就是公元132年，这没有什么争议。在关于地动仪记载后面，还有“上疏陈事”。汉朝，臣子写给皇帝的建议，叫做“疏”。那么也就是“张衡给皇帝写建议”的这个“上疏陈事”，是在哪一年？不防，研究一下。

打破框架打破一个框架。什么框架呢? 所有人一个思维定势：只有认真研究地震，才会发明制造地动仪。真的是这样么？但是，通过认真研究，复原出来的地动仪，具有各种问题。不是磨不转就是驴不走。大家想是不是？认真研究地震。震者人扰也，灾异示人。这是矛盾的。所以这必须要打破这个框架。通过别的方法，难打就做不出地动仪吗？

验之以事，究竟是什么？验之以事，究竟是什么？公元132年，张衡复造地动仪。公元126年，张衡复为太史令。公元126年以前，张衡有五年时间没有担任太史令。我们分析一下首先制造地动仪，张衡一定是在太史令职位上的。这个是必须的，没有问题。张衡复造地动仪，说明张衡还曾经制造过一个地动仪，这也是没有问题的。那么我们可以得出结论：张衡在公元126年到公元131年之间还做过一个失败的地动仪。这个结论没有问题吧。那么验之以事究竟是什么？我们再来分析。张衡制作的第一个地动仪，他如何知道这个地动仪是失败的呢？那么一定是“验之以事”。这个结论没有错吧。验之以事，是什么？众说纷纭。第一种说法：通过地震检验，就是验之以事。第二种说法：用具体的事，比如说重物坠地，当场进行检验，就是验之以事。第三种说法：通过模拟地震平台，就是验之以事。 ========================================= 第一种说法：通过地震检验，就是验之以事。通过地震检验。我们可以查阅资料，公元126年到公元131年之间，发生过地震么？还真的发生过：顺帝永建三年（公元128年）正月丙子,京都、汉阳地震。汉阳屋坏杀人,地坼涌水出。是时,顺帝阿母宋娥及中常侍张昉等用权。 1、如果洛阳有震感，地动仪不发机，说明地动仪失败。 2、如果洛阳无震感，地动仪不发机，说明史书记载不对。 3、如果洛阳有震感，地动仪发机了，说明地动仪成功。 4、如果洛阳无震感，地动仪发机了，说明地动仪成功。如果说通过地震进行检验地动仪，这四种情况，很明显，只有1是可能存在的。如果说通过地震检验地动仪是真的，公元128年张衡就知道第一个地动仪是失败的，为什么要到公元132年才进行复造？难道不应该在公元129年就进行复造么？还有公元132年，张衡复造地动仪，张衡又是通过什么知道这个地动仪是成功的呢？可是公元132年，并没有发生地震啊。 ======================================== 第三种说法：通过模拟地震平台，就是验之以事。地震模拟平台。可能吗？不发表任何可笑说法。 ======================================== 这样看来第二种说法，还是相对靠谱的。利用一种简单有效的手段，可以不断地检验地动仪，并且不断地修正地动仪，不断地调试地动仪，最后实验成功地动仪。合情合理。分析，假设，再分析，再假设，最后就会析出真相。

“验之以事”的逻辑分析很多复原者对地动仪的“验之以事”分歧较多，我们不如分析一下。原文中记载：验之以事，合契若神。有的人理解为，通过地震来检验地动仪，非常准确。有的人理解为，通过一件事情（例如重物落地）来检验地动仪，非常准确。目前，大概就分为这两大类。那到底那种说法更具可靠性？抬杠、强词夺理、臆想都不是好办法。最好的办法，就是认真分析一下，哪个更经得住推敲。 ================= 第一种情况：假设验之以事，就是通过地震来检验地动仪。阳嘉元年，复造侯风地动仪。这是确切的。为什么要复造？原因很显然，前面一个不成功。如何知道前面地动仪制造的不成功呢？肯定是通过“验之以事”，也就是通过地震检验，才知道前面的地动仪性能不行。既然是通过地震来检验，那么复造的时间又是公元132年，关键是，公元132年，东汉并没有发生地震。同时，公元131年，同样也没有地震。既然没有地震，那又如何检验。很明显，这个假设是错的。第二种情况：通过一个简单的事情，来检验地动仪的性能，随时检验，随时调整，这样更加符合设备发明的全过程。两种说法，结果也很显然。所以，固执己见、强词夺理，说实话没有什么用，这层纸一捅就破，经不住推敲。

复原地动仪——不为人知的事实6 《后汉书》记载：陇西郡秦置。雒阳西二千二百二十里。十一城，户五千六百二十八，口二万九千六百三十七。狄道安故氐道首阳大夏襄武临洮枹罕白石鄣河关关于地动仪的记载里说，陇西地震，而且远在洛阳的地动仪能够探测到。说明了几个问题？ 1、地震等级比较大。 2、《后汉书》里却没有记载哪里破坏最大，为什么没有记载？说明了什么？ 3、十一个城，户数不到6000，人口密度怎么样？有没有能力找到“震中”？

又一体验

图A 用手一推，准确发机。没有问题。为什么会发机，因为地动仪动了，动了多少呢？千分表可以测出来，所以会发机。为什么地动仪会动？因为是在塑料凳子上，塑料凳子有弹性，手一推就会发生形变，然后又恢复原来的样子。所以地动仪动了，地动仪动了，当然就会准确发机。这个没有问题。 ========================================================================图B 地动仪放置地面以后首先，用手推推不动了，无法做到当场验证了。其次，在“人不觉动”的地震中，这个千分表有没有读数？地面、千分表、地动仪是一起动的，这个千分表会不会出现读数？当然是不会出现读数了。既然不会出现读数，地动仪又怎么会发机？只有地震大到一定的等级，这个地动仪才会发机。但是地震大到一定等级以后，人们也会觉察到地震了，那么这个地动仪还有意义么？所以，悬垂摆原理根本不成立。但是，这个地动仪，和米尔恩的地震仪，有本质区别。

山东人复原——南阳人张衡之能飞数里的木鸟《太平御览》：工艺部·卷九《文士传》曰：张衡尝作闹笋，假以羽翮，腹中施机，能飞数里。偶然间想通了，简单至极，巧妙至极。巧妙至极，简单至极。把大道至简，体现的淋漓尽致。一、弓弩。二、弓弩可以把箭发射出去，当然箭也可以把弓弩发射出去。腹内施機。機，换了一个位置，照样可以把箭射出去。同理，把箭固定住了，弓弩也就自己把自己射出去了。粗略画图，鸟首暂且没画。三、假以羽翮飞鸟样貌出现四、能飞数里-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 不少人会质疑这个玩意的飞行距离。现代滑翔机的滑翔比在9：1至70：1之间张衡木鸟的滑翔比，我们取一个中等偏低的水平即30：1 从发掘东汉灵台的高度来看，高度在20米左右。如果张衡在灵台上面进行发射木鸟，发射的高度如果是10米的话。这样木鸟的整体高度就会在30米。按照30：1的滑翔比，那么木鸟的飞行距离就应该在900米左右。我觉得是符合“能飞数里”的记载要求。

张衡之能飞数里的木鸟一、弓弩。二、弓弩可以把箭发射出去，当然箭也可以把弓弩发射出去。腹内施機。機，换了一个位置，照样可以把箭射出去。同理，把箭固定住了，弓弩也就自己把自己射出去了。粗略画图，鸟首暂且没画。三、假以羽翮飞鸟样貌出现四、能飞数里================================================== 不少人会质疑这个玩意的飞行距离。现代滑翔机的滑翔比在9：1至70：1之间张衡木鸟的滑翔比，我们取一个中等偏低的水平即30：从发掘东汉灵台的高度来看，高度在20米左右。如果张衡在灵台上面进行发射木鸟，发射的高度如果是10米的话。这样木鸟的整体高度就会在30米。按照30：1的滑翔比，那么木鸟的飞行距离就应该在900米左右。我觉得是符合“能飞数里”的记载要求。

《文士传》曰：张衡尝作闹笋，假以羽翮，腹中施机，能飞数里张衡制作木鸟，真实有效。偶然间想通了，简单至极，巧妙至极。一、弓弩二、弓弩可以把箭发射出去，当然箭也可以把弓弩发射出去。腹内施機。三、假以羽翮飞鸟样貌出现四、能飞数里弓弩秒变滑翔机。巧妙至极，也是简单至极。我后期，会专门阐述分析张衡木鸟。这仅仅是先把图发出来。

张衡之木鸟——公布一、弓弩。二、弓弩可以把箭发射出去，当然箭也可以把弓弩发射出去。腹内施機。機，换了一个位置，照样可以把箭射出去。同理，把箭固定住了，弓弩也就自己把自己射出去了。粗略画图，鸟首暂且没画。三、假以羽翮飞鸟样貌出现四、能飞数里弓弩秒变滑翔机。巧妙至极，也是简单至极。我后期，会专门阐述分析张衡木鸟。这仅仅是先把图发出来。

复原地动仪——不为人知的事实6 《后汉书》记载：陇西郡秦置。雒阳西二千二百二十里。十一城，户五千六百二十八，口二万九千六百三十七。狄道安故氐道首阳大夏襄武临洮枹罕白石鄣河关关于地动仪的记载里说，陇西地震，而且远在洛阳的地动仪能够探测到。说明了几个问题？ 1、地震等级比较大。 2、《后汉书》里却没有记载哪里破坏最大，为什么没有记载？说明了什么？ 3、十一个城，户数不到6000，人口密度怎么样？有没有能力找到“震中”？悬垂摆原理也好，倒立柱也罢。首先需要知道地震是自然现象，它是有一个爆发点的，起码知道了这些，才能采用悬垂物或者是倒立柱，进行爆发点的测向。问题就在于，东汉是根本没有什么观测能力的。同时，东汉对地震的认知，是有明确记载的，而且这个记载还是官方记载。东汉，对地震的认知就是，男人是天属阳，女人是地属阴，治理天下是男人干的事，但是女人（后宫）干预朝政，所以就会发生地震。在这个思想下，还能怎么去研究地震？所以悬垂摆原理和倒立柱原理，根本站不住脚。

复原地动仪——不为人知的事实5 复原地动仪，就不得不研究地震。更需要研究东汉时期的地震。东汉时期的地震，都详细记载到《五行志》中。但凡，看过《五行志》的人，都知道：每个地震记载后边，有的有“是时，谁如何如何............."，有的则没有。这种情况，不仅仅是地震记载有，包括大风、冰雹、瘟疫、水灾、旱灾等等，都会有“是时，谁如何如何...........”。背后的问题来了：为什么会有“是时，谁如何如何..............."，这么一小段呢？还有一个背后的问题： “是时，谁如何如何..............."，这一个说法是谁下的结论呢？在《张衡列传》中，有明确记载了张衡写给皇帝的奏章里面明确记载了：“震者，人扰也.........灾异示人，前后数矣............”。这之间，有什么联系吗？那些自称“成功复原地动仪”的人，有没有考虑过？

张衡之“木鸟”——简单至极《太平御览》：工艺部·卷九《北齐书》曰：高隆之性小巧。至於公家羽仪、百戏服制，时有改易，不循旧典。时论非之《文士传》曰：张衡尝作闹笋，假以羽翮，腹中施机，能飞数里《后赵录》曰：邴辅，乐陵人也。好学，多才艺，巧思机智，妙於当时。襄国宫殿台榭，皆辅所营也。巧妙至极，简单至极。把大道至简，体现的淋漓尽致。张衡制作木鸟，真实有效。偶然间想通了，简单至极，巧妙至极。呵呵。

复原地动仪——不为人知的事实5 复原地动仪，就不得不研究地震。更需要研究东汉时期的地震。东汉时期的地震，都详细记载到《五行志》中。但凡，看过《五行志》的人，都知道：每个地震记载后边，有的有“是时，谁如何如何............."，有的则没有。这种情况，不仅仅是地震记载有，包括大风、冰雹、瘟疫、水灾、旱灾等等，都会有“是时，谁如何如何...........”。背后的问题来了：为什么会有“是时，谁如何如何..............."，这么一小段呢？还有一个背后的问题： “是时，谁如何如何..............."，这一个说法是谁下的结论呢？要注意，张衡的职务是：太史令。在《张衡列传》中，有明确记载了张衡写给皇帝的奏章里面明确记载了：“震者，人扰也.........灾异示人，前后数矣............”。这之间，有什么联系吗？那些自称“成功复原地动仪”的人，有没有考虑过？

别小看数学，它是打开科学的一把钥匙我提出了：张衡利用了几何原理（几何也是数学的一个门类），发明制造地动仪。很多人都在疑惑，大呼不可能。几何原理、地震检测，两个完全没有关系的东西，居然能在一起？张衡，有明确的记载的，他最大的贡献在于“天文”，古代成为“天象”。张衡为什么能够在这个领域有如此大的成就？原因就是张衡擅长于几何计算，擅长于日月星辰的轨迹计算。他的本职工作就是研究并且制定历法，张衡为什么能提出1年的时间为：周天三百六十五度又四分度之一？这就得益于他对日月星辰轨迹的精确计算。而且，历史记载也明确记载了张衡的著作《算罔轮》。同时刘辉也提到了张衡对几何的深入研究。也就是说，张衡利用数学，打开了天文研究的大门。那么，张衡也同样可以利用几何（数学）原理，发明制造地动仪。

复原地动仪——不为人知的事实6 《后汉书》记载：陇西郡秦置。雒阳西二千二百二十里。十一城，户五千六百二十八，口二万九千六百三十七。狄道安故氐道首阳大夏襄武临洮枹罕白石鄣河关关于地动仪的记载里说，陇西地震，而且远在洛阳的地动仪能够探测到。说明了几个问题？ 1、地震等级比较大。 2、《后汉书》里却没有记载哪里破坏最大，为什么没有记载？说明了什么？ 3、十一个城，户数不到6000，人口密度怎么样？有没有能力找到“震中”？