风干泪残的个人资料

介子推故里的“小家碧玉” 日期：2005-01-15 作者：钱汉东来源：新民晚报介休人杰地灵。有一个人物是大家所熟悉的，那就是隐士介子推。相传春秋时期晋国介子，帮助晋文公重耳回国复位后入隐绵山，晋文公重耳遍寻而不得，便焚烧绵山以求之，介子与其母俱亡。重耳后悔不已，遂“环绵山山中而封之为介推田”，将定阳县改名介休县，还把焚山这一日定为寒食节，以示对介子推的纪念。传说总是神秘的。这回我探访介休窑遗址，多少也受了这种神秘感的驱动。 “介休窑在洪山镇，是1957年搞水利时被发现的。可以说，介休窑是山西中部宋金时期烧造水平和质量较高的瓷窑。它延续至元明清之后，长达千年，名扬关中……”陪同我参观的山西省考古研究所的孟跃虎先生，一路侃侃而谈。我们几经周折终于找到了藏在深山僻壤的介休窑。这里曾建有水库，左右渠道错落有致，修建得很是气派。但是眼下渠道里却没有一点水，多年来没有这么干旱过。窑址紧靠路边，规模较大，由于拓路而被不断侵蚀，道边路旁随处可见洒落的瓷片和窑具。窑址附近原有一座源神庙，现已成为水利成果展厅。内有一块北宋真宗时期的石碑，上有“丹炉炊频，洙风扇屈，高士云集，舆舡频届，陶剪翠珠，名彰万载”之记载，碑阴题名为“瓷窑税务任韬”。石碑昭示，只有当时的烧制已经很兴旺发达，当地一派繁华，才会引起官府的重视，在此设税务官。这对研究介休的经济历史有一定的帮助。我在遗址看到的实物大都是粗白瓷、黑釉瓷和青釉瓷等实用器物，有盆、碗、罐、盘、执壶等，胎泥淘炼不精，质地较粗，因而普遍敷一层化妆土。胎为白中显灰或白中泛黄，可能由于火候不同所致。偶尔拾得一些精细的白瓷，白度经科学测试为78.3度，胎质细腻、透亮，敲击声音清脆，几乎可与现代白瓷媲美。碗、盏等器采用支钉垫烧，碗内多为缠枝花卉。盘、洗则四面饰以孩童荡船图案，这是介休窑的独特纹饰，为其他瓷窑所无。金代产的器物，内心刮掉一圈釉，露出胎体。介休窑器物为白釉划花、剔花、釉下黑彩及褐彩瓷品种，布局完整，线条清晰，纹饰部分因用料较多而凸起，高出釉面，明显受到磁州窑影响。专家认为，介休窑的白瓷烧造水平、烧造规模和历史影响略逊于定窑，但它的白度较高，具有“小家碧玉”的风范，显示出它的独特魅力。我在省考古所库房里见到一件出土的三凤呈祥盆（见图），简洁明快，线条流畅，自然生动，寓意深刻，是一幅典型的抽象画，表达了古代窑工对美好生活的憧憬。最可贵之处在于，有人认为中华先民缺少抽象思维的能力，事实否定了此说。来自:http://www.news365.com.cn/wxpd/bhygb/ygb/t20050117_364845.htm

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子推蒸饼子推蒸饼，俗称蒸饼，是山西地方的传统食品，据说已有２５００多年的历史。子推蒸饼以精粉、猪板油、大葱、香油、花椒粉、碱为原料，经过和面、发酵、上碱、揉面、擀面、加料、揪剂、压形、笼蒸等诸多工序制成。成品蒸饼具有松软、香绵、层多、味美等特点。子推蒸饼相传是寒食节流传下来的一种熟食。

嘉义三界埔．传承忠义介子推在嘉义三界埔有个村落，世代沿袭著老祖宗们所遗留忠孝仁义的庭训，蕴含了多种历史背景与民间故事，让三界埔的後代子孙传承「忠孝仁义承家训，尽心护国守家园」的传家庭训，且让我们一起细细品嚐嘉义三界埔居民心中信仰及当地的人文之美。　　「介子推」可能鲜少人知晓，但如果提及「清明节」典故，相信许多人就不陌生了，以现今社会的角度看来，介子推的故事是会令人肝肠寸断，为之潸然的，但他的忠肝义胆，护主舍已却又能教化人心，敦正社会风气；相传在春秋时期的晋国，重耳有位忠诚的臣子相辅，在流亡时期更「割肉事主」侍奉重耳，即是～介子推，令重耳在十九年後得以重回国家登位，为历史上有名的晋文公；可惜介子推死於熊熊火焰裏，以血书明志，血书後二句是：「臣在九泉心无愧，勤政清明复清明」为了纪念介子推的死諌，就定为寒食节，也就是现今的清明节。　　三界埔的刘大哥说，村庄中的介子推尊像已有二百多年的历史，在先祖横渡海洋到台湾时，便以介子推忠孝双全的高风亮节为榜样，训示後代子孙宣扬介子推精神，直至今日，走在嘉义三界埔的街道上，偶尔还听的到居民们津津乐道著他们的大伯爷公（介子推）忠孝故事呢。　　在热闹庆祝庙会盛典之馀，流传民间脍炙人口的故事，是更有寓教於乐的作用；到嘉义三界埔游玩，欣赏苗圃风光之际，来场人文之旅，体验不同的在地风情。

蹇叔论战大臣蹇叔对战争的分析，他认为：秦国：“劳师袭远”，“师劳力竭”，“勤而无所，必有悖心”；郑国：“师之所为，郑必知之”，“远主备之”；晋国：“且行千里，其谁不知”，“晋人御师必于肴”。他的结论是：“吾见师之出而不见其入也！”蹇叔的透辟论析是全文的总纲。事件正是按照蹇叔的分析和预言发展的，证明蹇叔论战的正确性。秦穆公不听劝告，一意孤行，坚持东征，落得惨败的下场。蹇叔论战成为一条主线索。　

蹇叔哭师杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之，勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：“孟子！无见师之出而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。”　　蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于肴，肴有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉！”秦师遂东。

介休与介子推　晋文化，作为中华文化的一个重要支脉，始于远古先秦，盛于唐宋，博于明清。迄于今日，又进入了一个巅峰状态。漫步于文化名城介休，除了感觉突飞猛进的现代工业奇迹之外，我的思绪也倒溯回晋文化的童稚时代，那些发生在先秦的轶闻轶事，成为今天我们探寻晋文化的源头。　　介休，春秋时代晋顷公十二年（公元前 514年）境内设邬县，秦朝置界休县。王莽改名界美，东汉复名界休，西晋改界休为介休。北周大成元年（ 579年）改为平昌县，隋开皇十八年（ 598年）复名介休县。自此县名相沿至今。1992年介休县改为介休市。　　介休经济发达，城内新楼林立，市面繁荣，与此形成鲜明对比的是两处文物古建：其一位于庙底街的道教名刹后土庙，规模宏大，布局严谨，金碧辉煌，内存数千明代塑造的道教神像，极为珍贵；其二是位于顺城街的祆神搂，为山西三大名楼之一，楼体雄伟壮观，顶部为清初烧制的琉璃宝瓦．该楼既是戏楼，又是过街楼。后土庙与袄神楼的存在，使人认识到介休不仅是现代工业经济高度发达的城市，也是一座有着两千多年历史的文化名城。　　介休，名满天下，是与一个历史名人，一种文化精神，一座历史名山联系在一起的。　　先秦大诗人屈原赋曰：“封介山而为之禁”，介山，即绵山，北距介休县治四十里，山势绵延，沟壑纵横，东抵沁源，南跨灵石，隶介休境者二十五里，以山脊分，其阳属灵石，其阴属介休，山巅有介子推冢并祠存。　　介子推的故事，史书多有记载。《左传》：“晋文公返国，赏从亡者，介子推不言禄，禄亦弗及。推遂与母偕隐而死。晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：‘以志吾过。’绵上者，西河介休地也。”一位雄才大略，饱经忧患的流亡公子，终于登上了王位，在赏封流亡功臣的名单中，恰恰遗漏了一位性高志洁，当年曾割股奉君的名士介子推。久有隐居之意的名士偕母隐入绵山。晋文公求而不获，只好命人放火焚山，逼迫介于推出山。谁知名士宁肯葬身火海，而不愿出而为仕。消息传来晋文公悲痛欲绝，取绵山之木以制屐，步履之间常言：“足下！足下！”痛思昨日之君臣之情，兄北之谊。　　这是春秋时期最动人的一段君臣故事。晋文公也是从故去的介子推身上，得出了君王三赏的原则：即辅君似仁义智慧者，得上赏；辅君以实现宏图大业者，得次赏；辅君以汗马之劳，排矢石之难者，下赏。以后开国立业的历代帝王，封赏功臣，无不受益于此。在历史上有记可载的，三晋崛起于诸侯，春秋五霸之一的晋文公便首当其冲。他与名士介子推的这段往事，对后世晋文化的形成产生了什么样的影响呢？　　穿透两千多年的历史迷障，我们可以清晰地看到：介于推身上轻生死、重名节，轻功利、重义节，轻物欲、重气节的价值观念，时至今日都是晋文化中品质最为高洁的内核。　　惜墨如金的太史公司马迁，在《史记》中，不惜笔墨，记录了介子推归隐前，与其母的一段对话，从中表达了司马迁对乡贤介子推的敬重。“介子谁说：‘晋献公九子，只有重耳在位当政，这是天意。个别小人自以为是他们把重耳扶上了王位，真是不自量力。偷窃他人东西即是盗贼。那么贪天之功的人又是什么呢？’其母说：‘你为什么不和他们对质呢？’子推答：‘我要再与他们争辩，罪孽更重。我不愿享受厚禄’其母进一步问他：‘那你为什么不把你的意思告诉他们呢？’介子推答：‘语言，是心志的外衣。既然我一心想归隐，何必用语言来表述呢？’其母：‘你能有如此境界，我与你一起去隐居。’于是母子俩上了介山，至死没有再露面。”介于推的人格力量，征服了大文学家司马迁，也征服了屈原，更征服了三晋帝王与百姓。《汝南先贤传》记：“太原旧俗，以介于推焚骸，一月寒食。”以后在介于推蒙难的那个月，无论帝王，还是百姓，都不得举火，只能吃一月冷食，以示哀悼和敬重。久而久之，成了固定的习俗。可是太原等郡地处寒冷地带，冬天吃一个月的冷食极易生病，甚至冻死人，即使如此，晋人习俗不改。倒是后来的魏武帝善解人意，据《邺中记》：“魏武帝以太原、上党、西河、雁门皆严寒之地，令人不得寒食”虽然如此，晋人仍不易俗，以示对介子推的敬重。直至后来周举任并州刺史时，方有改观。《后汉周举传》曰：“太原一郡，旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁。至其亡月，咸言神灵不乐举火，由是土民每冬中辄一月寒食，莫敢烟举。周举任并州刺史，乃作吊书置子推庙，言盛冬去火，残损民命，非贤者之意，宣示民还温食。于是众惑稍解，风俗颇革。”由此晋人寒食一月的习俗才稍有改观。后世置“寒食节”在清明前一天。　　春秋介子推，是三晋历史上第一个也是惟一一个，以县铭记，以节铭记，以俗铭记的高洁之士。可见其行事作风对三晋人的影响，对晋文化的作用。“人生不得行胸臆，纵年百岁犹为夭。”介子推的生命是短暂的，但其人格力量却成为晋文化中永恒的一部分。　　当年介于推隐居的绵山（太原道注：有关绵山参见本站三晋名山漫谈），如今已辟为省级风景名胜区。绵山之至胜是抱腹岩。岩壁架空，群峰拥翠，岩中有云峰寺，当地人称之为上岩。岩对面为南山，下有深沟，两山之涧直泄沟底，涧中有唐代的开元古碑。由岩往西是铁索岭，岭峻峭，旧时以铁索绳之上下，手援乃登。由此往东，人迹罕至，山陡沟险。由铁索岭折北，是白云洞，当地人称为中岩，行数十步为蜂房泉，清水奔流。又北上为李姑岩，下为龙岩会，由会往东是南天门，当地人称为下岩。绵山之旅，前后三十里，风光不尽，美不胜收。无怪乎性高志洁的介子推，要将此处作为归隐之所。　　绵山脚下，有一个地方叫张难堡。历史的巧合，往往叫人捉摸不透。一千三百多年前，决定唐王朝命运的介休之役就在此进行。刘武周、宋金刚会同突厥军队数万人与太原公子李世民进行决战。李世民坚壁挫税，慎择战机，以少胜多，以弱胜强。此役李世民还有二个更大的收获，就是礼贤下士，收降了一位割股奉君的名将尉迟恭。不过在后来的凌云阁封臣中，李世民没有像晋文公那样健忘，首先重赏了这位忠义名士，传为千古佳话。今日张难堡附近有回銮寺，相传为李世民登山礼佛未成，在此回銮。并题御诗一首：“回銮游福地，极目玩其晨。宝刹遥承露，天花近尺春……”我想，博学多才的李世民，也正是从介子推的不幸遭遇中，懂得了善待人才这个道理，因而有了大唐三百年的辉煌基业。

介子推故事考述参考文献：[1] 金荣华等:《增订中国文学史初稿》,台湾福记文化图书公司1983出版,第1060页.[2] 《楚辞·王逸章句》,台湾台南北一出版社影印本,第88页.[3] 《庄子》卷九,台湾中华书局1980年印行,第21页.[4] 《吕氏春秋》,台湾艺文印书馆1974年三版,第272页.[5] 何立智等:《唐代民俗和民俗诗》,中国语文出版社1993年出版,第372页,第372～381页.[6] 《东周列国志》卷二,台湾自立出版社1959年出版,第18页,第48页.[7] 李福伍等:《三晋名胜》,中国山西古籍出版社1998年出版,第245页.

介子推遗址绵山位于翼城县城西北方向五公里处，平地突兀而起，当地人称为孤堆坡山。远远望去，它就象一口例扣着的大锅，所以又称为覆釜山，当地人还称它为绵山。相传，介子推母子均亡命于此。绵山之巅有一座古庙，是娘娘坐殿，里面塑有介子推母亲的石像，旁边是介子推跪在母亲身边的石像。传说晋献公在位时，建都于曲沃。太子重耳被骊姬所害而遭贬，被当时在朝拜相位的介子推保驾逃了出来，逃出曲沃后，一直东上，途经土地堂（在翼城县西关村北）。他们在那儿歇足时，重耳不幸染病，数日不食不饮，无奈之际，介子推割下自己腿上的肉，搬下土地堂大匾，燃火煮食，重耳吃了以后，病便痊愈，然后他们又继续上路，这便是“刮肉奉君”的故事。在介子推保驾重耳避难时，重耳曾对他说过，等他将来登基后一定将介子推官禄高封。然而重耳登基后，对各个功臣都大加赏封，唯独不提介子推。朝内有人劝介子推，说重耳是患难可交过后不可处的人，介子推忿然离朝背上母亲，躲进绵山。那时候的绵山，风光秀丽，花木苍翠，旭日东升之时，清晨的浓雾似湖又似海，缠腰缓缓移动，登高远眺，奇特无比。只有一条年年拜山朝顶，牛拉豉车上下的径道。介子推出逃后，有人奏知重耳，重耳这才恍然大悟，下旨速速追回，追至绵山，千呼万唤无人答应。进之不去，呼之不应，便将此情禀于重耳，重耳便下旨烧山。他认为山一烧人就出来了，不料山被烧光了，也不见介子推出来。后来，人们才在山凹处发现介子推母子的尸体。后人为纪念这个忠诚、刚正、侠义的人物，就在火烧绵山处建了一座庙，塑了他的神像，以作纪念。目前，绵山正在进一步绿化开发，在绵山路口设立了导游图，建起了山门、楹门，修建了步行台阶、休息亭和开发绵山纪念碑，修复了介子推遗址，建了停车场等配套服务设施，绵山景点已具备了基本的旅游条件。

魏征进谏图

介子推庙贴图

赠予小秦帝国! 小妹乐识微云君, 懂秦才华不可轻. 深知帝识少游情, 为官报国是真心.看出你的名字了吗?谢谢常来本吧,还要谢谢"信陵剑使"这么支持本吧!呵呵说来真是惭愧,赠诗也写得这么不堪,还望海涵!

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悲莫悲兮他离去秋阴不散霜飞晚，留得感动听介子推“割股奉君”的故事，而不禁泪粘裳！月昔昔成珏，风时时萧瑟，泪静静划落，心久久不平。问曰：“以何悲？”答曰：“悲莫悲兮他离去。”对于这个故事的结局，我确乎永远不能释怀。“死”是一个永恒的话题。然而我对介子推的死有无数个疑问，万千的不解，无限的悱恻与惘然。淡泊名利，罢了，何必淡薄自己的生命？我想丘吉尔那句“酒吧关门时，我便离去。”才是永恒吧！ “危时节乃现，世乱识忠良。”他的故事是对“忠”的诠释。But，试问举刀怎忍割股？试问眼见名利怎忍放弃？试问怎忍残死火下？与君见一面又有何难？不懂！不懂！不懂！~~~` 逢遇寒食节，心中有份惘然若失的感觉，轻如烟雾的愁绪不知该飘向哪里，满眼萧条之景，明白了“雨中寥落月中愁”的滋味。莫！莫！莫！墓周遍是如画的幽兰，时刻散发出怡人清香，若他之精神！如若有幸，到他之墓，我会脸挂涟漪，汝若问曰：“先前之悲何去？”答曰：“早已风干泪残。”随即，定送上一束乌托邦里最美的鲜花，以示吾之真挚敬意！当花凋谢完及成永恒！~~~ 寒食节时雨纷纷，心中若失泪残痕。遥想子推痛割股，不禁怅望听雨声。呵呵,在下才疏学浅,胸无墨点,文才欠佳,还望海涵!

<左传>--<介子推不言禄> 原文：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。” 译文：晋文公赏赐跟从他逃亡的人，介之推不谈爵禄，爵禄也没有轮到他。介之推说：“献公的儿子九人，只有国君在世了。惠公、怀公没有亲人，国内外都厌弃他们。上天没有断绝晋国的后嗣，一定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君是谁？实在是上天立的他，而那几个人以为是自己的功劳，不是骗人吗？盗窃别人的财物，还叫他做小偷，何况窃取上天的功劳当作自己的功劳呢？下面的人赞美他们的罪过，上面的人奖励他们的欺诈，上下相互欺骗，就难以和他们相处了。”他的母亲说：“何不也去请求爵禄？就这样死了，怨谁？”介之推回答说：“明知是错误而效法它，罪过更要加重了。而且我发出过怨言，不吃国君的俸禄。”他的母亲说：“也要让国君知道这件事，怎么样？”介之推回答说：“言语，是身上的装饰品。身子将要隐藏，哪里还要用盲语去装饰它？这样做，就是为了显露自己了。”他的母亲说：“能够象你说的这样去做吗？我和你一块儿隐居。”于是母子俩隐居到死。晋文公寻找他没有找到，就以绵上作为介之推的封地，说：“以此铭记我的过失，并且表彰善良的人。”

吧主请进! 初看第一页还以为没穆公的资料,所以贴了一些,谁知后有资料且重复了,吧主把帖删了吧!

秦穆公相

王羲之--乐毅论

看看你是哪个时代的人 1、你对现在的自己基本满意吗？A、是（去2）B、否（去7）2、喜欢战争题材的作品吗？A、很喜欢（去7）B、否或一般（去3）3、有过强烈的无奈感、发觉生活中有些事是不得不接受的吗？A、是（去5）B、否（去4）4、相信善有善报、等价交换的说法？A、是（答案A）B、否（去5）5、你的自我保护意识很强吗？A、是（去8）B、否（去6）6、比起游乐场来更喜欢名胜古迹？A、是（答案E）B、否（去8）7、更喜欢对抗类的比赛（如篮球、击剑）还是轻松的运动（如游泳、散步）？A、对抗类的比赛（去12）B、轻松的运动（去3）8、你是个喜欢质疑现实的人吗？A、是（去10）B、否（去9）9、最近经常有迷茫的感觉吗？A、是（去10）B、否（答案G）10、你相信只要努力改变自己，自己以后会成为一个更出色的人吗？A、是（答案F）B、否（去11）11、偶尔会觉得一切都是虚幻？A、是（答案D）B、否（答案G）12、有人说过你太理想主义了吗？A、是（去13）B、否（去14）13、"肮脏"这个词比"罪恶"更让你讨厌？A、是（答案B）B、否（去14）14、混乱对你来说意味着什么？A、可怕（去3）B、机会（答案C）答案：A、传说中的尧舜时代这是个美好和天真的时代，传说那时的人们都纯洁高尚、没有险恶的勾心斗角，大家幸福地生活在一起。相应地，你是个充满梦想的孩子，不管实际年龄如何，至少现在你的心理年龄很年轻，可能在18岁以下。你相信世界的美好，喜欢"从此王子和公主幸福地生活在一起了"的结局，然而世界真的是你想象的那样子吗？B、战国时代战国时代是一个比较复杂的时期，这一时期既充满战乱，又充满各种思想的火花，尽管有许多残酷的事，但高尚与优雅在这一时期依然受到很强的推崇。你是个不安于现状的人，过久的和平让你感到厌倦，也许偶尔你因此会被冠上"好战"的名号，但其实你只是讨厌沉闷罢了。你有脱离现实和在意形式的一面，美丽的事物对你很有吸引力。C、三国时代比起同处战乱年代的战国时期来，这是一个更不择手段的年代。你喜欢竞争，好胜心强，充沛的精力让你对各种有挑战性的事都很感兴趣。但与战国时代不同的是，和"美"这种抽象的东西相比你更注重现实，即使你是一个很道德的人，也不喜欢把道德挂在嘴边，在你看来，能验证一切的只有行动。D、魏晋时代魏晋时代的特点之一是种种颓废的风气，由于经历的苦难太多，人们变得开始不相信现实，感到在这无常的世界中，一切都是不可靠的。生活在这一时代的你，同样是个喜欢怀疑的人，有时甚至怀疑自己的存在。你对世界持悲观的看法，现实对你来说常常是令人悲哀和无能为力的。但这并不意味着你是个消沉的人，所谓绝望的顶点是乐观，你只是比别人更清楚地看到了世界灰暗的一面而已。E、唐朝唐朝是安定和繁荣的时代，无论文化还是财富都达到了太平盛世的顶峰。生活在这个时代的你，内心也是安稳的，你喜欢平静的生活，个性温和成熟，具有较强的包容心。你应该经历过一些小的苦恼，但却没有遭受过太大的打击，可以说你是个幸福的人，也会给你身边的人带来幸福。F、五四时代套用《双城记》里的那句话，这是个光明的年代，也是个黑暗的年代，我们的前方有着一切，我们又一无所有。你或许正处在思想上的转变期，一些事让你对过去的自己发生了怀疑，决定重新调整一下自己的生活方式。走过这段路之后，一切会变得更好的。G、现代你简直就是为我们的这个时代而生的！你并非不知道这世上有许多不尽人意之处，但你能把它们作为生活的一部分来接受下来，这让你过得很好。你不喜欢纷争，也会尽量避免不必要的纷争。尽管有些事依然会困扰你，但基本上说来你对现代社会里的种种问题多数能应付的比较好，也懂得如何在这纷繁的世界里找到自己的位置，这说明你是个成熟且适应力强的人。H、未来如果你在做这套测试时做来做去总是回到同一道题目上，那么你是个奇特的未来人……

图 http://t2.baidu.com/it/u=2083446749,2929059544&gp=2.jpg

寒食节　寒食节的具体日期，古俗讲究在冬至节后的一百零五天。现在山西大部分地区是在清明节前一天过寒食节。榆社县等少数地方是在清明节前两天过寒食节。垣曲县还讲究清明节前一天为寒食节，前二天为小寒食。　　寒食节的源头，应为远古时期人类的火崇拜。古人的生活离不开火，但是，火又往往给人类造成极大的灾害，于是古人便认为火有神灵，要祀火。各家所祀之火，每年又要止熄一次。然后再重新燃起新火，称为改火。改火时，要举行隆重的祭祖活动，将谷神稷的象征物焚烧，称为人牺。相沿成俗，便形成了后来的禁火节。　　禁火节，后来又转化为寒食节，用以纪念春秋时期晋国的名臣义士介子推。传说晋文公流亡期间，介子谁曾经割股为他充饥。晋文公归国为君后，分封群臣时却忘记了介于推。介子推不愿夸功争宠，携老母隐居于绵山。后来晋文公亲自到绵山恭请介子推，介子推不愿为官，躲藏山里。文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，结果介子推抱着母亲被烧死在一棵大树下。为了纪念这位忠臣义上，于是在介子推死难之日不生火做饭，要吃冷食，称为寒食节。　　汉时，山西民间要禁火一个月表示纪念。三国时期，魏武帝曹操曾下令取消这个习俗。《阴罚令》中有这样的话，“闻太原、上党、雁门冬至后百五日皆绝火寒食，云为子推”，“令到人不得寒食。犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月俸”。三国归晋以后，由于与春秋时晋国的“晋”同音同字，因而对晋地掌故特别垂青，纪念介子推的禁火寒食习俗又恢复起来。不过时间缩短为三天。同时，把寒食节纪念介子推的说法推而广之，扩展到了全国各地。寒食节成了全国性的节日，寒食节禁火寒食成了汉民族的共同风俗习惯。　　今天，山西民间禁火寒食的习俗多为一天，只有少数地方仍然习惯禁火三天。晋南地区民间习惯吃凉粉、凉面、凉糕等等。晋北地区习惯以炒奇（即将糕面或白面蒸熟后切成骰子般大小的方块，晒干后用土炒黄）作为寒食日的食品。一些山区这一天全家吃炒面（即将五谷杂粮炒熟，拌以各类干果脯，磨成面）。　　寒食节，民俗要蒸寒燕庆祝，用面粉捏成大拇指一般大的飞燕、鸣禽及走兽、瓜果、花卉等等，蒸熟后着色，插在酸枣树的针刺上面，装点室内，也作为礼品送人。

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??? 怎么没吧主呀,我申请好吗?

我父母也喜欢上海生了 28号,我与父母一起看myshow,海生唱歌时我父母都说他唱得很好,我妈妈还说海生好帅气,一定支持他,呵呵,爸爸妈妈也爱上海生了!

如水男子他具：梅之傲气，兰之雅韵，竹之清幽，菊之贵态。他：才华横溢，剑胆琴心，满身风华，温尔儒雅。他：善骑射，喜诗文，淡名利，重交友。他的词：凄艳绝伦，悲愁无限，篇篇呜咽，字字泣血。 “若似月轮终皎洁。不辞冰雪为卿热。”“谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立斜阳。”他对亡妻之情怎一个深字了得？不知何时泪无声划到嘴角，咸咸的，涩涩的。只怨他的词呀！ “风雨消磨生死别，似曾相识只孤灯，情再不能醒。”此句低回凄美，使人缠绵悱恻，瞬间，愁绪将心包裹。再则比起陆游“也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。”也毫不逊色。留得悲愁听他词，只见泪粘裳。三变“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”的意境进是尽在其中呀！月昔昔成珏，风时时萧瑟，泪日日不休。问曰：“以何悲？”答曰：“悲莫悲兮生别离。” 他临窗而伫，这才明白陆游所描绘“春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。”的画面。他双目湿红，缓慢的拿起那支华美的竹笛，笛声穿过窗外朦胧的雨帘，跨过残碎的夏荷，跃过时空，带着一份惘然，带着一分缠绵，带着一份执著来到耳旁，这笛声令人回肠九转，却不禁悲从心生，潸然泪下。只见眼前浮现一幅骇世美卷——一对彩蝶临渊飞舞，它们互相追逐，翩迁远去了~~~~~或许这是他“春丛认取双栖蝶”的希翼。他——纳兰性德——一个如水的男子。感觉总是细腻微妙的，不知为何，觉得海生与纳兰特别相似，脱俗的气质，如水的男子！

心中永远的白马王子--马海生蓦然回首，怎当他来时秋波那一转？心被触动总在不经意的瞬间，然而，却从未如此感动，一切只因他。第一次看见他，便抓不回纷飞的思绪，那思绪如薄雾如轻烟，就算抓住也会如同流水般从指缝间轻盈的流出，却毫无手感。心中的那台久未抚摸焦尾琴被嵇康的十指播响，《广陵散》萦绕在耳旁，自远方传来渐渐又远去了。唉！这又说到哪去了。现在我开始整理那杂乱的思绪。他的外形我想交给茨威格去刻画，事实上我是欲笺他样，但恐无华呀！只是他真的很俊美。我无法忘怀他安琪儿般的微笑。乌托帮里的鲜花很美；雨后温阳,柔和的阳光撒在阶下那片如画的幽兰上很美。可不论是抽象的美，还是实物的美，都不及他的笑。这却乎是毫无逻辑的比较，但我喜欢这种写作的自由。他的笑纯过出淤泥而不染的夏荷，甜过秋季硕果的琼汁。他的笑是善良，恬静，淡雅的诠释。我钟情于他的笑，so！莺逢日暖歌声滑，吾遇他笑笑口开。一不注意，沉浸在他醉人的笑里，心中泛起细小的涟漪，得到了前所未有的欣喜和满足。他如幽谷之中的兰草时刻散发出怡人的清香。他有兰草别具的清淡，安静，脱俗的特质。还有王子的气质和贵族的高雅。他的一切都是那么的和谐。还有，还有他至人倒地的风度。毫无疑问，他就是我心中永远的白马王子。在电视屏幕上看着他，我会不由靠近屏幕，呆呆的凝望着~~~~~甚至深夜入睡，在如纱般朦胧的意境中还可以见到他回眸一笑。如果有一天我蓦然回首看见了他，我定会紧紧衣领，带着最真的笑容，带着最初的感动，带着某种坚定的信念，毅然走到他身旁，悄悄的对他说：“谢谢你——我心中永远的白马王子——马海生。” 后记：每个女孩心中都有自己的白马王子，不管那王子是多么的遥不可及，不管是否能与他在华丽的宫殿跳上一支华尔兹，但请你在心灵的最深处存放着对王子的感激，because，你心中的王子带给了你曾几何时的那份最真的感动！外加语:认定海生是心中白马王子的请加我QQ:454491652.在下才疏学浅,胸无墨点,文才欠佳,还望海涵,看过请评论一下,在此谢谢各位!