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请问各位道友，道教修行的目的是求长生不老吗？如题

生命观什么是生命观？就是我们对生命的理解和看法。目前，我们生活的地球上，归纳起来一共有三种生命观，分别是一世说生命观，二世说生命观和三世说生命观。我们先来了解一世说生命观。顾名思义，一世说，就是认为任何生命都是只有一辈子的生命观。这种生命观，就是我国目前比较盛行的唯物主义的生命观，也称为人死如灯灭的生命观。这种生命观认为，物质世界是真实存在的，一切都以物质为基础。精神意识只不过是暂时寄存于物质的肉体里面的一种存在，只要物质的肉体死亡了，那么里面的精神意识也会随之消失殆尽。可以这么理解，这种生命观认为，“我”是在出生之后才有的，出生之前绝对没有我。死亡之后，“我”也不存在了。也就是说，生之前和死之后都是无“我”的状态，只有在生和死之间才是有“我”的状态，“我”是有生有灭的，并且只能生灭一次，绝没有第二次。接下来我们再来了解二世说。二世说就是认为人的生命有两辈子的生命观。人是第一辈子，人死后还会有一辈子。人这一辈子寿命有限，也就活这几十年，寿命长的也不过百岁左右，但死后的这一辈子，寿命是无限长的，就不会死了。关于死后这一辈子到底去哪里的话题，我们国家和西方国家的说法是不一样的。西方国家认为，人死后会暂时消失不见，但等到世界末日那一天来临的时候，所有在这个世界上生活过的人会全部复活，并等待上帝的审判，相信上帝存在，并且能很好的遵守上帝制定的戒律的人，会被判上天堂得永生，永远享福不受罪。否则，有可能会被判下地狱受永罚。我国古人虽然没有世界末日这一说法，但他们也认为，人死后会直接去阴间做鬼，和死去的祖先亲人团聚。鬼和归是谐音，意思是，只有去阴间做鬼才是我们最终的归宿，佛教传入中国之前那时候的古人认为鬼是不会死的。从二世说的观点来看，“我”是有生无灭的，出生之前是无“我”的状态，出生后直到永远，都是有“我”的状态了。最后我们再来了解三世说生命观。从字面意思看，三世说，不就是认为生命有三辈子吗，前世，今生，来世。但前世就没有前世吗？来生就没有来生吗？这就不能但从字面意思了解三世说了，三世说，实际上是Ｎ世说，是无数世说，没有第一辈子，也没有最后一辈子，就是永远的在世界上死了再来，死了再来，死了再来，无有穷尽。有的朋友可能问了，既然是无数世说，为何起名叫三世说呢？因为前面有个一有个二了，再排个三很顺理成章。如果非要说三世，也不是不可以，我们把所有的前世都称作过去世，把所有的来生都称作未来世，那三世就是指过去世，现在世和未来世。说到这里，有朋友可能说了，这不可能，地球上人类文明才几千年历史，地球也不是一开始就有的，也是从无到有诞生的，宇宙也是起源于大爆炸，都有开始，生命怎么会没有第一辈子，没有开始呢？这不科学。但三世说认为，我们死了再来的生命形式不只有“人”这一种，而是包括了二世说中的天堂地狱阴间等等一共有六种生命形式，俗称六道轮回。人类也不仅仅局限在地球上有，浩瀚的宇宙中，和地球类似的生命星球到处都是，数量无穷无尽。就算宇宙有起源之说，但本次宇宙起源之前还有上一届宇宙，宇宙也是循环往复的，不是只有一次生死过程。三世说生命观认为，“我”是本来就有，无生无灭的，只是在不断的分段生死。

无神论者看看吧

师兄们，谁能说说长生不老，永生不死和不生不灭的区别？如题

东芝笔记本怎么打开VT,不会呀。都是英文看不懂啊。

六道轮回为何没有仙道？六道轮回为何没有仙道？

佛教与其他宗教的区别不了解宗教的人，以为所有宗教都一样，都是骗人行善的，只是名字不同，信仰的神不同而已。我总结了一下几点佛教与外道的不同之处。外道是宗教，佛教不是宗教，是教育，就像孔老夫子办学一样。所有宗教都有神，佛教没有神。佛不是神，只是觉醒了的人，开悟了的众生，众生是暂时还没有觉醒开悟的佛，所有众生都是未来佛。外道是“心外求法”，佛教是内道，是“法向内求”。外道都相信这个世界是真实的，心外真的有神。佛教认为心外的世界也好，神灵也罢，只是凡夫内心的映射。外道求永生，佛教求不生不灭。外道修行的目的，求长生不老，甚至永生不死，都离不开一个字——“生”。那是因为外道认为生命的存在状态只有两种，要么是生，要么是死，没有其他状态。而佛教揭示出，生命的存在状态还有第三种——不生不死。生和死都是假的，只有不生不灭的涅槃状态是真实的。佛教相信有生就一定会有死，死了就一定还会再生，任何生命不可能做到永远保持“生”的状态，而只能是在生和死两种状态中不断轮转重复，当生命脱离生死轮转状态的时候，严格意义上来讲就不应该叫生命了。对“我”的定义不同。佛教认为，身体“我”不是真我，灵识“我”也是假我。那什么才是真我？真我即“无我”。“我思故我在”，有“我”就有轮回，无“我”谁去轮回？外道典籍中没有修行到“无我”的境界的说法。有人把佛教称为“唯心主义”，真正的唯心主义是什么？是不承认物的真实存在，但承认“心”的真实存在。佛教是“心物一元论”，既不承认物的真实存在，也不承认心的真实存在，佛教就是佛教，叫“唯啥主义”都不合适。

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电脑主机换硬盘后还是不是原来的主机？电脑是我们现代人很熟悉的工具，我们大家对它都不陌生，里面的构造也很清楚了。其实，本帖是用电脑主机做比喻。好多人不相信轮回的真实性，也理解不了什么是轮回。总是认为，假如自己真的能投胎转世，那转世后又不记得这辈子了，下辈子的自己和这辈子是同一个人吗？还是和自己完全没有关系的两个人？下面咱就用电脑主机来说明。旧主机坏了，里面的硬盘不会坏(不要抬杠，这只是比喻)。组装电脑的人员会把里面的硬盘拆出来，换到一台新的主机上。开机后第一件事就是把硬盘格式化，并重装系统，硬盘里在旧主机中储存的文件被清零，那请问，旧主机与新主机是不是同一台主机？显然不能说是同一台主机。那旧主机与新主机完全没有关系吗？这么说也不对。硬盘换到新主机后，组装人员是知道，这块硬盘不只待过一个主机，但假如硬盘自己有意识，它会相信吗？由于它不记得曾经的旧主机了，它会认为，现在的这台新主机就是“自己”，它不会相信其实里面的硬盘才是自己，它会认为硬盘不能脱离主机。有的硬盘因某些特殊原因，没有被完全格式化，造成了有旧主机的文件残留在硬盘中，这就是“再生人”。有些支持轮回观点的朋友拿再生人做证据，来证明轮回的存在，我认为不妥。为什么呢？第一，毕竟再生人数量和被格式化的人比起来是极少数，好多人为了坚持自己的的信仰而否定再生人的存在，说是那是有些人为了名利而瞎装的，还说再生人已经被辟谣了，但他也只是嘴上说说，没有拿出官方的辟谣证据来。第二，就算有人相信再生人是转世投胎来的，但人们还是只相信那几个再生人是投胎来的，其他被格式化的人就不是了。因此，用再生人做证据，不具有普遍性。怎么证明每一块硬盘都曾经在旧主机里待过呢？原来，组装人员给硬盘换什么样的新主机，是根据这块硬盘在旧主机里面的表现，所作所为，来决定的。表现好的，换一台质量好的主机，表现不好的，换一台质量稍微差一点的主机。放到我们身上，我们每个人出生时都有个年月日时，也就是“四柱”，每个柱用天干地支的两个字表示，也就是八字。而通过推算八字，就可以明白我们这一生的命运质量高低和变化趋势。这要用到我们祖先发明的古老的周易预测学，由于科学也无法解释它，所以也把它嗤之为封建迷信。但它的存在确是事实，它可以预测人的命运也是事实。当然不排除有的二把刀算命先生为了混口饭吃而算的不灵，给易学抹黑。但这门学问本身没有错，要是没有一定的准确率，早就绝迹了。灵不灵大家出去找一位师傅一试便知，最好找一位不认识自己的，不可能知道自己底细的算命师傅，看看能说对多少。当然，你也别指望预测学会百分之百都算对，它也是门学科，我们医院里还有治不了的病，卫星还有发射失败的时候，这怎么没人说他们是搞封建迷信？能算对个百分之八九十就很了不起了。有些宿命论者相信，人的命是天注定的，但又不明白为什么老天给我们注定个这样的命运，根据是什么？原来，就是根据我们过去世的所作所为。老天给每个人各自注定了各自不同的命运，就是上辈子存在过的最好最普遍证明。

20-03-05〖本地求助〗人死真的会如灯灭吗？当今中国社会，大部分人都相信人死如灯灭的生命观，也就是一世说生命观。这种生命观认为，生命只有一辈子，就是从生到死这一段。生之前绝对没有“我”，死，也就意味着，“我”作为一个生命形态，从物质到精神，都彻底终结了。我们从小上学就接受唯物主义教育，认为世界上只有物质存在，精神意识是依附在物质身体之上的，物质的肉体死了，肉体里的精神意识也就不存在了。一开始，我也是相信这种观点的。到后来，我经常思考这样几个问题，第一，为什么会有“我”，这个“我”，是指我们每个人自己。有的朋友可能说，我们不都是自己的父母生的吗。问题是，父母不光能生我，还可以生别人，如我的兄弟姐妹。父母为什么不生一个和我一模一样的别人，而是偏偏生出我？第二，我为什么生在现在，没有生在古代或未来？第三，我为什么生在这对父母家里，而不是其他父母家中？第四，我为什么会是这个性别，而不是另一个性别？第五，我为什么会在这个身体里，而不是在别的身体里？这么多为什么，难道只用偶然两个字，就可以解释清楚吗？大多数人都认为，我的身体就是我，我的意识是不能离开肉体而存活的。生和死之间是有我的状态，生之前和死之后是无我的状态。那问题来了，既然生之前和死之后的状态是一样的，都是无我的状态，我是可以无中生有的，那么我这辈子死了之后，又变成无我的状态了，和生之前一样，既然这辈子能从无到有的生出来，为什么就不可以从无到有的再一次被生出来呢？能有这辈子，为什么就不可以有下辈子？以我们世间的现象看，有今天，必然也有过昨天，也会有明天。有今年，必然也有过去年，也会有明年。那么同理，有这辈子，必然也有过上辈子，也会有下辈子。如果没有上辈子，也不会有这辈子。我为什么相信会有上辈子和下辈子，原因就是我有这辈子。如果晚上睡觉也能把过去的记忆清零的话，那是不是人们也认为，人只活一天？有的朋友认为，就算有下辈子，下辈子又不记得这辈子了，和没有一样，这辈子和下辈子是两个人。你不要把这个人想象成别人，就想象成自己，自己的这辈子和下辈子，虽然不记得，但都有个共同点，都是我。这辈子，我在现在这个身体里生活，感知眼前的身外世界，到下辈子，还是我，在另一个新的身体里，感知那个身外世界的存在。尽管身体形态可能大不相同，外在环境也不一样，但都还是我自己，不是别人。灯灭了还可以再亮，“我”死了还可以再生，要是你还想不通，你就想一下，你这辈子的灯是怎么亮起来的。有的朋友问，就算有下辈子，那下辈子的自己和这辈子的自己有什么关系吗？毕竟不记得了呀？有关系，这就是下面要说的话题。很多人虽然不相信人有来生，有轮回，但很多人信命，没事总爱算算命，因为他相信，人的命运不是自己能掌握的，不是什么事情都是自己说了算的，是天注定的。但又不明白，老天是根据什么给我们每个人注定了各自不同的命运，凭什么有的命好有的命不好？为什么老天会给有的人安排个好的八字？难道又是偶然吗？是随机的吗？如果是随机的，那老天岂不太不公平了。原来，只有因果轮回的观点，可以解释，我们的命运为什么各不相同，是因为前世的所作所为不一样，导致了这辈子的命运千差万别。如果没有上辈子，就无法解释人的命运为什么不一样。怎么证明这个身体并不是我，我只是个精神意识，暂时寄存在这个身体里生活，感知着身外的世界。有人说，这个只有自己亲自死了才能真正明白，自己没死就无法证明。嘛我们能不能从现实中找到这方面证据呢？我总结了一下，有这么几个证据，一、过去在农村，照明还不发达的时候，那时候没有通电，晚上点油灯蜡烛等，那个时候经常有人得“撞客”，普通话叫附体。就是好像这个人换了个大脑，不是本人了，成了别人在说话，有的口音都变了，说外地话。你想，那时候不像现在电视网络这么发达，农村老人没几个出远门的，不可能会说外地话，就是装，你也装不出来，毕竟都是文化水平很低的土生土长的老百姓，不是演员，他(她)怎么就突然成了别人在说话了？而且是已经过世的人，有的是灵性极高的动物，如黄鼬、刺猬、蛇、狐狸等附在人身上说话，这是为什么？这到底是怎么回事？这就可以证明，这个身体并不是我自己独享的，别人也可以用。当然，现在由于照明好了，这种事情几乎没有了，但过去在农村是经常出现的。当然，再真实的事情，自己没有亲身经历过的，或者是过于迷信科学的人，是不相信这种事情的存在的。二、濒死体验，就是在医学上已经判定死亡的人，比如心脏停止跳动了，大脑也没有意识了，但他们在一段时间后，有的会奇迹般的复生，又活过来了，并且跟人们道出死后的见闻觉知，比如觉得自己非常轻，飘在空中，看到自己尸体，看到亲人在围着自己尸体大哭，等等，也有的看到别的不同景象。这说明什么，人死真的不会如灯灭，还有见闻觉知。但迷信科学的人会说，这不是真死，真死了就不会活过来了，这是昏迷时出现的幻觉。一个幻觉，就把濒死体验一口否定了。三、再生人的存在，可以直接证明生死轮回的事实，虽然这种例子不是很多，但是客观存在的。有很多两三岁，刚会说话的小孩子，就跟大人说起自己前世在哪里，叫什么，是干什么的，家里有谁，家住哪里，说的一清二楚。大人一开始那是惊恐万分，感觉不可思议，但后来到孩子说的地方一做调查，全都是事实。一个刚刚会说话的小孩子，不是演员，你让他“她”瞎编他“她”会吗？为什么这些人会有前世记忆？当然，固执的人们还是会说，这些例子是假的，不相信证据的真实性，毕竟这些例子都离自己太遥远了，没有发生在自己身上或身边。但我想说的是，难道这种事情非要发生在自己身上或身边，你才肯相信吗？四、借尸还魂，这是1949年发生在台湾一件真实的事件，网上有视频，大家可以搜到。有个女的在海里淹死了，又活过来后，直接变成了别人，口音也不一样了，有点和附体类似，但不同的是，附体是暂时的，附体的意识借用这个身体说完该说的话后就会离开，把身体还给主人。但这个就是永久的了，永久成为别人了，直到这个身体死亡。有的朋友会有这样的疑问，既然你认为人是转世投胎来的，那为什么人的数量增加了呢？难道是意识的数量也会增加吗？殊不知，人死了再来的时候，生命形态不只有人这一种，还有动物，还有人眼不能看见的其他生命形态，如天神，鬼神，地狱罪人等等形态，当然，以上说的这几种生命形态，我们这一生作为人，是见不到的。有的朋友可能问了，既然我们看不到那几种生命形态，你为何还相信他们存在呀？举个例子，我们地球上的动物可以分为陆地动物和海洋动物两个不同的世界，假如你能跟它们交流，你对海底动物说，陆地上也有个世界，也有动物生存，它们会信吗？它们会认为，离开水是不能活的。你又对陆地动物说，海底里也有个动物世界，它们会信吗？它们肯定很惊讶，掉水里不就淹死了吗？它们比人类低级，互相之间看不到对方，是不会相信对方存在的。而我们人类，不也和它们类似吗？科学家在寻找地外文明时，都是先找和地球环境相近的星球，认为只有这种星球才会有生命存在，殊不知，太阳内部也不一定没有生命生存，只不过他们的生命形态和我们不一样而已。就算我们来生还能做人，也不一定非要在地球上，从空间来说，宇宙中有无数的和地球类似的世界有智慧生命生存。从时间上来说，每一个世界的文明，也都是周期循环的，就拿地球文明来说，我们也不是地球上唯一的文明，以前的史前文明都灭亡了，我们也没有第一辈子，往上追不到头。虽然以上说的这些，科学上还无法证明，但不要以为，只有科学证明的才能相信，才是事实。科学不能证明的就是迷信，这么认为，也是一种迷信，迷信科学，认为科学万能论。咱们举一个身边常见的事例来说明，有很多人，尤其是小孩子，得了某些病后，到医院用科学的方法治疗，长时间不见好，医生让出去找个人看看，结果找了个懂这方面的人，用非科学的方法，给治好了，怎么解释？科学理论可不是一成不变的，咱拿人们对宇宙的认识来说，从一开始的天圆地方说，发展到地心说，再到日心说，又到现在的无心说，由此可见，每当有新的科学发现后，就会推翻原来的理论，建立新的科学理论，现在认为对的，也许以后又是错的，现在科学无法证明的事情，也不一定不是事实。科学不能证明，只能说明科学还没有发展到能证明这些事物的程度，并非是这些事物不存在。现在的科学不能证明鬼神，前世来生的存在，就好比古代的科学不能证明地球是圆的一个道理。其实，信仰一世说生命观，迷信科学的人，他们也没有确凿的证据可以证明，鬼神和轮回是不存在的，只不过人云亦云，别人都这么认为，我也就随大家了。我们对待死后到底还有没有见闻觉知该持什么态度呢？这个事情，毕竟现在科学无法证明，有可能以后永远也无法证明。只有自己亲自死了，才能明白。不要看别人死，别人死了还是无法给我们证明。别人死了，发现还有见闻觉知，但无法告诉你了，因为我们和他们不在同一空间维次，不在同一频道上了，他们能看见我们，能跟我们说话，但我们却看不见他们，听不到他们说话了。既然只有自己死了才能证明，那我们活着的人都没有亲自死过，那有些人持半信半疑的态度，不知道有没有，认为也可能有，也可能没有，还是可以理解的。但很多迷信科学的人直接持否定态度，直接一棒子打死，就是认为人死如灯灭，我想问问这种人，你又没有死过，怎么知道人死后不会有见闻觉知了？就凭瞎猜吗？说到前生来世，很多人马上想到佛教，认为这是佛教的理论。其实，轮回观并不是佛教创造的。因为在佛教产生之前，佛陀在印度出生以前，古印度的老百姓就普遍认同这种因果轮回的三世说的生命观了。只不过，佛教是建立在三世说生命观基础之上的。说到生命观，总结了一下，世界上一共有三种，即一世说的生命观，二世说生命观和三世说生命观。一世说生命观，就是那些认为生命只有一辈子，只相信科学和唯物主义的人。只要是科学能证明的，哪怕不是事实，他们也相信。凡是科学还无法证明的，一律不信。这类人受政治的影响，在中国占多数，在世界上并不占多数。二世说生命观，就是认为人有两辈子的生命观，这种观点中外都有，西方主要是以基督教为代表的一神教，包括基督新教，天主教，东正教，犹太教，伊斯兰教等，还有中国古人的阴间观点，这种观点认为，人是第一辈子，死后还有一辈子，就是信神的上天堂，不信的下地狱，中国古人则认为人死后全都去阴间做鬼与祖先团聚，并且到了那里后，就不会再有变动了，永远生活在那里，因此，他们都属于二世说生命观。三世说生命观，可不是认为人只有三辈子的生命观，而是死了再来，死了再来，没有穷尽的多世说，无数世说生命观。死了再来的生命形式不只有人一种，而是包括了二世说中的天堂，地狱，还有眼前的人，动物在内的六种，也叫六道轮回，只不过他们认为，天堂地狱阴间，虽然比起人的寿命来，那是相当长了，但再长也有个头，长生不等于永生。人也不只有地球上有。印度古人还认为，死了再来是受苦，不是享福，投生在哪一道，不是凭自己意愿，投生在三善道享福的机率是极小的，投生在三恶道受苦的机率相当大。人道还算是善道，就已经苦多乐少了，对于人道来说，占少数的王公贵族富人等命好的人，他们是希望死了再来的，因为他们还幻想自己下辈子和这辈子一样有个好命，但占大多数的穷苦百姓是不愿意死了再来的，但根据三世说的理论，不来还不行，必须得来，自己说了不算。于是有很多的印度老百姓就问那些智者、思想家一个问题：我怎么做，才能死了不来？这个时候，佛陀在古印度降生了，创立佛教就是专门来解决这个问题的。最后，我们来总结一下，信这个的意义在哪里？那些迷信科学，坚定信仰一世说的人会说，你们信这些一点用都没有，再怎么信，死了不还是什么都不知道了，什么都没有了。就这个问题，我做一下假设，假设我信的不对，人死真的如灯灭，那我死后和你们不信的一样，都什么也不知道了，请问，我到底损失了什么？再假如，你们信的不对，活着时坚决不信，死后才发现真有见闻觉知，真有天堂地狱，真有因果轮回，那么请问，你损失的又是什么？

人死真的会如灯灭吗？当今中国社会，大部分人都相信人死如灯灭的生命观，也就是一世说生命观。这种生命观认为，生命只有一辈子，就是从生到死这一段。生之前绝对没有“我”，死，也就意味着，“我”作为一个生命形态，从物质到精神，都彻底终结了。我们从小上学就接受唯物主义教育，认为世界上只有物质存在，精神意识是依附在物质身体之上的，物质的肉体死了，肉体里的精神意识也就不存在了。一开始，我也是相信这种观点的。到后来，我经常思考这样几个问题，第一，为什么会有“我”，这个“我”，是指我们每个人自己。有的朋友可能说，我们不都是自己的父母生的吗。问题是，父母不光能生我，还可以生别人，如我的兄弟姐妹。父母为什么不生一个和我一模一样的别人，而是偏偏生出我？第二，我为什么生在现在，没有生在古代或未来？第三，我为什么生在这对父母家里，而不是其他父母家中？第四，我为什么会是这个性别，而不是另一个性别？第五，我为什么会在这个身体里，而不是在别的身体里？这么多为什么，难道只用偶然两个字，就可以解释清楚吗？大多数人都认为，我的身体就是我，我的意识是不能离开肉体而存活的。生和死之间是有我的状态，生之前和死之后是无我的状态。那问题来了，既然生之前和死之后的状态是一样的，都是无我的状态，我是可以无中生有的，那么我这辈子死了之后，又变成无我的状态了，和生之前一样，既然这辈子能从无到有的生出来，为什么就不可以从无到有的再一次被生出来呢？能有这辈子，为什么就不可以有下辈子？以我们世间的现象看，有今天，必然也有过昨天，也会有明天。有今年，必然也有过去年，也会有明年。那么同理，有这辈子，必然也有过上辈子，也会有下辈子。如果没有上辈子，也不会有这辈子。我为什么相信会有上辈子和下辈子，原因就是我有这辈子。如果晚上睡觉也能把过去的记忆清零的话，那是不是人们也认为，人只活一天？有的朋友认为，就算有下辈子，下辈子又不记得这辈子了，和没有一样，这辈子和下辈子是两个人。你不要把这个人想象成别人，就想象成自己，自己的这辈子和下辈子，虽然不记得，但都有个共同点，都是我。这辈子，我在现在这个身体里生活，感知眼前的身外世界，到下辈子，还是我，在另一个新的身体里，感知那个身外世界的存在。尽管身体形态可能大不相同，外在环境也不一样，但都还是我自己，不是别人。灯灭了还可以再亮，“我”死了还可以再生，要是你还想不通，你就想一下，你这辈子的灯是怎么亮起来的。有的朋友问，就算有下辈子，那下辈子的自己和这辈子的自己有什么关系吗？毕竟不记得了呀？有关系，这就是下面要说的话题。很多人虽然不相信人有来生，有轮回，但很多人信命，没事总爱算算命，因为他相信，人的命运不是自己能掌握的，不是什么事情都是自己说了算的，是天注定的。但又不明白，老天是根据什么给我们每个人注定了各自不同的命运，凭什么有的命好有的命不好？为什么老天会给有的人安排个好的八字？难道又是偶然吗？是随机的吗？如果是随机的，那老天岂不太不公平了。原来，只有因果轮回的观点，可以解释，我们的命运为什么各不相同，是因为前世的所作所为不一样，导致了这辈子的命运千差万别。如果没有上辈子，就无法解释人的命运为什么不一样。怎么证明这个身体并不是我，我只是个精神意识，暂时寄存在这个身体里生活，感知着身外的世界。有人说，这个只有自己亲自死了才能真正明白，自己没死就无法证明。嘛我们能不能从现实中找到这方面证据呢？我总结了一下，有这么几个证据，一、过去在农村，照明还不发达的时候，那时候没有通电，晚上点油灯蜡烛等，那个时候经常有人得“撞客”，普通话叫附体。就是好像这个人换了个大脑，不是本人了，成了别人在说话，有的口音都变了，说外地话。你想，那时候不像现在电视网络这么发达，农村老人没几个出远门的，不可能会说外地话，就是装，你也装不出来，毕竟都是文化水平很低的土生土长的老百姓，不是演员，他(她)怎么就突然成了别人在说话了？而且是已经过世的人，有的是灵性极高的动物，如黄鼬、刺猬、蛇、狐狸等附在人身上说话，这是为什么？这到底是怎么回事？这就可以证明，这个身体并不是我自己独享的，别人也可以用。当然，现在由于照明好了，这种事情几乎没有了，但过去在农村是经常出现的。当然，再真实的事情，自己没有亲身经历过的，或者是过于迷信科学的人，是不相信这种事情的存在的。二、濒死体验，就是在医学上已经判定死亡的人，比如心脏停止跳动了，大脑也没有意识了，但他们在一段时间后，有的会奇迹般的复生，又活过来了，并且跟人们道出死后的见闻觉知，比如觉得自己非常轻，飘在空中，看到自己尸体，看到亲人在围着自己尸体大哭，等等，也有的看到别的不同景象。这说明什么，人死真的不会如灯灭，还有见闻觉知。但迷信科学的人会说，这不是真死，真死了就不会活过来了，这是昏迷时出现的幻觉。一个幻觉，就把濒死体验一口否定了。三、再生人的存在，可以直接证明生死轮回的事实，虽然这种例子不是很多，但是客观存在的。有很多两三岁，刚会说话的小孩子，就跟大人说起自己前世在哪里，叫什么，是干什么的，家里有谁，家住哪里，说的一清二楚。大人一开始那是惊恐万分，感觉不可思议，但后来到孩子说的地方一做调查，全都是事实。一个刚刚会说话的小孩子，不是演员，你让他“她”瞎编他“她”会吗？为什么这些人会有前世记忆？当然，固执的人们还是会说，这些例子是假的，不相信证据的真实性，毕竟这些例子都离自己太遥远了，没有发生在自己身上或身边。但我想说的是，难道这种事情非要发生在自己身上或身边，你才肯相信吗？四、借尸还魂，这是1949年发生在台湾一件真实的事件，网上有视频，大家可以搜到。有个女的在海里淹死了，又活过来后，直接变成了别人，口音也不一样了，有点和附体类似，但不同的是，附体是暂时的，附体的意识借用这个身体说完该说的话后就会离开，把身体还给主人。但这个就是永久的了，永久成为别人了，直到这个身体死亡。有的朋友会有这样的疑问，既然你认为人是转世投胎来的，那为什么人的数量增加了呢？难道是意识的数量也会增加吗？殊不知，人死了再来的时候，生命形态不只有人这一种，还有动物，还有人眼不能看见的其他生命形态，如天神，鬼神，地狱罪人等等形态，当然，以上说的这几种生命形态，我们这一生作为人，是见不到的。有的朋友可能问了，既然我们看不到那几种生命形态，你为何还相信他们存在呀？举个例子，我们地球上的动物可以分为陆地动物和海洋动物两个不同的世界，假如你能跟它们交流，你对海底动物说，陆地上也有个世界，也有动物生存，它们会信吗？它们会认为，离开水是不能活的。你又对陆地动物说，海底里也有个动物世界，它们会信吗？它们肯定很惊讶，掉水里不就淹死了吗？它们比人类低级，互相之间看不到对方，是不会相信对方存在的。而我们人类，不也和它们类似吗？科学家在寻找地外文明时，都是先找和地球环境相近的星球，认为只有这种星球才会有生命存在，殊不知，太阳内部也不一定没有生命生存，只不过他们的生命形态和我们不一样而已。就算我们来生还能做人，也不一定非要在地球上，从空间来说，宇宙中有无数的和地球类似的世界有智慧生命生存。从时间上来说，每一个世界的文明，也都是周期循环的，就拿地球文明来说，我们也不是地球上唯一的文明，以前的史前文明都灭亡了，我们也没有第一辈子，往上追不到头。虽然以上说的这些，科学上还无法证明，但不要以为，只有科学证明的才能相信，才是事实。科学不能证明的就是迷信，这么认为，也是一种迷信，迷信科学，认为科学万能论。咱们举一个身边常见的事例来说明，有很多人，尤其是小孩子，得了某些病后，到医院用科学的方法治疗，长时间不见好，医生让出去找个人看看，结果找了个懂这方面的人，用非科学的方法，给治好了，怎么解释？科学理论可不是一成不变的，咱拿人们对宇宙的认识来说，从一开始的天圆地方说，发展到地心说，再到日心说，又到现在的无心说，由此可见，每当有新的科学发现后，就会推翻原来的理论，建立新的科学理论，现在认为对的，也许以后又是错的，现在科学无法证明的事情，也不一定不是事实。科学不能证明，只能说明科学还没有发展到能证明这些事物的程度，并非是这些事物不存在。现在的科学不能证明鬼神，前世来生的存在，就好比古代的科学不能证明地球是圆的一个道理。其实，信仰一世说生命观，迷信科学的人，他们也没有确凿的证据可以证明，鬼神和轮回是不存在的，只不过人云亦云，别人都这么认为，我也就随大家了。我们对待死后到底还有没有见闻觉知该持什么态度呢？这个事情，毕竟现在科学无法证明，有可能以后永远也无法证明。只有自己亲自死了，才能明白。不要看别人死，别人死了还是无法给我们证明。别人死了，发现还有见闻觉知，但无法告诉你了，因为我们和他们不在同一空间维次，不在同一频道上了，他们能看见我们，能跟我们说话，但我们却看不见他们，听不到他们说话了。既然只有自己死了才能证明，那我们活着的人都没有亲自死过，那有些人持半信半疑的态度，不知道有没有，认为也可能有，也可能没有，还是可以理解的。但很多迷信科学的人直接持否定态度，直接一棒子打死，就是认为人死如灯灭，我想问问这种人，你又没有死过，怎么知道人死后不会有见闻觉知了？就凭瞎猜吗？说到前生来世，很多人马上想到佛教，认为这是佛教的理论。其实，轮回观并不是佛教创造的。因为在佛教产生之前，佛陀在印度出生以前，古印度的老百姓就普遍认同这种因果轮回的三世说的生命观了。只不过，佛教是建立在三世说生命观基础之上的。说到生命观，总结了一下，世界上一共有三种，即一世说的生命观，二世说生命观和三世说生命观。一世说生命观，就是那些认为生命只有一辈子，只相信科学和唯物主义的人。只要是科学能证明的，哪怕不是事实，他们也相信。凡是科学还无法证明的，一律不信。这类人受政治的影响，在中国占多数，在世界上并不占多数。二世说生命观，就是认为人有两辈子的生命观，这种观点中外都有，西方主要是以基督教为代表的一神教，包括基督新教，天主教，东正教，犹太教，伊斯兰教等，还有中国古人的阴间观点，这种观点认为，人是第一辈子，死后还有一辈子，就是信神的上天堂，不信的下地狱，中国古人则认为人死后全都去阴间做鬼与祖先团聚，并且到了那里后，就不会再有变动了，永远生活在那里，因此，他们都属于二世说生命观。三世说生命观，可不是认为人只有三辈子的生命观，而是死了再来，死了再来，没有穷尽的多世说，无数世说生命观。死了再来的生命形式不只有人一种，而是包括了二世说中的天堂，地狱，还有眼前的人，动物在内的六种，也叫六道轮回，只不过他们认为，天堂地狱阴间，虽然比起人的寿命来，那是相当长了，但再长也有个头，长生不等于永生。人也不只有地球上有。印度古人还认为，死了再来是受苦，不是享福，投生在哪一道，不是凭自己意愿，投生在三善道享福的机率是极小的，投生在三恶道受苦的机率相当大。人道还算是善道，就已经苦多乐少了，对于人道来说，占少数的王公贵族富人等命好的人，他们是希望死了再来的，因为他们还幻想自己下辈子和这辈子一样有个好命，但占大多数的穷苦百姓是不愿意死了再来的，但根据三世说的理论，不来还不行，必须得来，自己说了不算。于是有很多的印度老百姓就问那些智者、思想家一个问题：我怎么做，才能死了不来？这个时候，佛陀在古印度降生了，创立佛教就是专门来解决这个问题的。最后，我们来总结一下，信这个的意义在哪里？那些迷信科学，坚定信仰一世说的人会说，你们信这些一点用都没有，再怎么信，死了不还是什么都不知道了，什么都没有了。就这个问题，我做一下假设，假设我信的不对，人死真的如灯灭，那我死后和你们不信的一样，都什么也不知道了，请问，我到底损失了什么？再假如，你们信的不对，活着时坚决不信，死后才发现真有见闻觉知，真有天堂地狱，真有因果轮回，那么请问，你损失的又是什么？

【本地交流】人死真的会如灯灭吗？当今中国社会，大部分人都相信人死如灯灭的生命观，也就是一世说生命观。这种生命观认为，生命只有一辈子，就是从生到死这一段。生之前绝对没有“我”，死，也就意味着，“我”作为一个生命形态，从物质到精神，都彻底终结了。我们从小上学就接受唯物主义教育，认为世界上只有物质存在，精神意识是依附在物质身体之上的，物质的肉体死了，肉体里的精神意识也就不存在了。一开始，我也是相信这种观点的。到后来，我经常思考这样几个问题，第一，为什么会有“我”，这个“我”，是指我们每个人自己。有的朋友可能说，我们不都是自己的父母生的吗。问题是，父母不光能生我，还可以生别人，如我的兄弟姐妹。父母为什么不生一个和我一模一样的别人，而是偏偏生出我？第二，我为什么生在现在，没有生在古代或未来？第三，我为什么生在这对父母家里，而不是其他父母家中？第四，我为什么会是这个性别，而不是另一个性别？第五，我为什么会在这个身体里，而不是在别的身体里？这么多为什么，难道只用偶然两个字，就可以解释清楚吗？大多数人都认为，我的身体就是我，我的意识是不能离开肉体而存活的。生和死之间是有我的状态，生之前和死之后是无我的状态。那问题来了，既然生之前和死之后的状态是一样的，都是无我的状态，我是可以无中生有的，那么我这辈子死了之后，又变成无我的状态了，和生之前一样，既然这辈子能从无到有的生出来，为什么就不可以从无到有的再一次被生出来呢？能有这辈子，为什么就不可以有下辈子？以我们世间的现象看，有今天，必然也有过昨天，也会有明天。有今年，必然也有过去年，也会有明年。那么同理，有这辈子，必然也有过上辈子，也会有下辈子。如果没有上辈子，也不会有这辈子。我为什么相信会有上辈子和下辈子，原因就是我有这辈子。如果晚上睡觉也能把过去的记忆清零的话，那是不是人们也认为，人只活一天？有的朋友认为，就算有下辈子，下辈子又不记得这辈子了，和没有一样，这辈子和下辈子是两个人。你不要把这个人想象成别人，就想象成自己，自己的这辈子和下辈子，虽然不记得，但都有个共同点，都是我。这辈子，我在现在这个身体里生活，感知眼前的身外世界，到下辈子，还是我，在另一个新的身体里，感知那个身外世界的存在。尽管身体形态可能大不相同，外在环境也不一样，但都还是我自己，不是别人。灯灭了还可以再亮，“我”死了还可以再生，要是你还想不通，你就想一下，你这辈子的灯是怎么亮起来的。有的朋友问，就算有下辈子，那下辈子的自己和这辈子的自己有什么关系吗？毕竟不记得了呀？有关系，这就是下面要说的话题。很多人虽然不相信人有来生，有轮回，但很多人信命，没事总爱算算命，因为他相信，人的命运不是自己能掌握的，不是什么事情都是自己说了算的，是天注定的。但又不明白，老天是根据什么给我们每个人注定了各自不同的命运，凭什么有的命好有的命不好？为什么老天会给有的人安排个好的八字？难道又是偶然吗？是随机的吗？如果是随机的，那老天岂不太不公平了。原来，只有因果轮回的观点，可以解释，我们的命运为什么各不相同，是因为前世的所作所为不一样，导致了这辈子的命运千差万别。如果没有上辈子，就无法解释人的命运为什么不一样。怎么证明这个身体并不是我，我只是个精神意识，暂时寄存在这个身体里生活，感知着身外的世界。有人说，这个只有自己亲自死了才能真正明白，自己没死就无法证明。嘛我们能不能从现实中找到这方面证据呢？我总结了一下，有这么几个证据，一、过去在农村，照明还不发达的时候，那时候没有通电，晚上点油灯蜡烛等，那个时候经常有人得“撞客”，普通话叫附体。就是好像这个人换了个大脑，不是本人了，成了别人在说话，有的口音都变了，说外地话。你想，那时候不像现在电视网络这么发达，农村老人没几个出远门的，不可能会说外地话，就是装，你也装不出来，毕竟都是文化水平很低的土生土长的老百姓，不是演员，他(她)怎么就突然成了别人在说话了？而且是已经过世的人，有的是灵性极高的动物，如黄鼬、刺猬、蛇、狐狸等附在人身上说话，这是为什么？这到底是怎么回事？这就可以证明，这个身体并不是我自己独享的，别人也可以用。当然，现在由于照明好了，这种事情几乎没有了，但过去在农村是经常出现的。当然，再真实的事情，自己没有亲身经历过的，或者是过于迷信科学的人，是不相信这种事情的存在的。二、濒死体验，就是在医学上已经判定死亡的人，比如心脏停止跳动了，大脑也没有意识了，但他们在一段时间后，有的会奇迹般的复生，又活过来了，并且跟人们道出死后的见闻觉知，比如觉得自己非常轻，飘在空中，看到自己尸体，看到亲人在围着自己尸体大哭，等等，也有的看到别的不同景象。这说明什么，人死真的不会如灯灭，还有见闻觉知。但迷信科学的人会说，这不是真死，真死了就不会活过来了，这是昏迷时出现的幻觉。一个幻觉，就把濒死体验一口否定了。三、再生人的存在，可以直接证明生死轮回的事实，虽然这种例子不是很多，但是客观存在的。有很多两三岁，刚会说话的小孩子，就跟大人说起自己前世在哪里，叫什么，是干什么的，家里有谁，家住哪里，说的一清二楚。大人一开始那是惊恐万分，感觉不可思议，但后来到孩子说的地方一做调查，全都是事实。一个刚刚会说话的小孩子，不是演员，你让他“她”瞎编他“她”会吗？为什么这些人会有前世记忆？当然，固执的人们还是会说，这些例子是假的，不相信证据的真实性，毕竟这些例子都离自己太遥远了，没有发生在自己身上或身边。但我想说的是，难道这种事情非要发生在自己身上或身边，你才肯相信吗？四、借尸还魂，这是1949年发生在台湾一件真实的事件，网上有视频，大家可以搜到。有个女的在海里淹死了，又活过来后，直接变成了别人，口音也不一样了，有点和附体类似，但不同的是，附体是暂时的，附体的意识借用这个身体说完该说的话后就会离开，把身体还给主人。但这个就是永久的了，永久成为别人了，直到这个身体死亡。有的朋友会有这样的疑问，既然你认为人是转世投胎来的，那为什么人的数量增加了呢？难道是意识的数量也会增加吗？殊不知，人死了再来的时候，生命形态不只有人这一种，还有动物，还有人眼不能看见的其他生命形态，如天神，鬼神，地狱罪人等等形态，当然，以上说的这几种生命形态，我们这一生作为人，是见不到的。有的朋友可能问了，既然我们看不到那几种生命形态，你为何还相信他们存在呀？举个例子，我们地球上的动物可以分为陆地动物和海洋动物两个不同的世界，假如你能跟它们交流，你对海底动物说，陆地上也有个世界，也有动物生存，它们会信吗？它们会认为，离开水是不能活的。你又对陆地动物说，海底里也有个动物世界，它们会信吗？它们肯定很惊讶，掉水里不就淹死了吗？它们比人类低级，互相之间看不到对方，是不会相信对方存在的。而我们人类，不也和它们类似吗？科学家在寻找地外文明时，都是先找和地球环境相近的星球，认为只有这种星球才会有生命存在，殊不知，太阳内部也不一定没有生命生存，只不过他们的生命形态和我们不一样而已。就算我们来生还能做人，也不一定非要在地球上，从空间来说，宇宙中有无数的和地球类似的世界有智慧生命生存。从时间上来说，每一个世界的文明，也都是周期循环的，就拿地球文明来说，我们也不是地球上唯一的文明，以前的史前文明都灭亡了，我们也没有第一辈子，往上追不到头。虽然以上说的这些，科学上还无法证明，但不要以为，只有科学证明的才能相信，才是事实。科学不能证明的就是迷信，这么认为，也是一种迷信，迷信科学，认为科学万能论。咱们举一个身边常见的事例来说明，有很多人，尤其是小孩子，得了某些病后，到医院用科学的方法治疗，长时间不见好，医生让出去找个人看看，结果找了个懂这方面的人，用非科学的方法，给治好了，怎么解释？科学理论可不是一成不变的，咱拿人们对宇宙的认识来说，从一开始的天圆地方说，发展到地心说，再到日心说，又到现在的无心说，由此可见，每当有新的科学发现后，就会推翻原来的理论，建立新的科学理论，现在认为对的，也许以后又是错的，现在科学无法证明的事情，也不一定不是事实。科学不能证明，只能说明科学还没有发展到能证明这些事物的程度，并非是这些事物不存在。现在的科学不能证明鬼神，前世来生的存在，就好比古代的科学不能证明地球是圆的一个道理。其实，信仰一世说生命观，迷信科学的人，他们也没有确凿的证据可以证明，鬼神和轮回是不存在的，只不过人云亦云，别人都这么认为，我也就随大家了。我们对待死后到底还有没有见闻觉知该持什么态度呢？这个事情，毕竟现在科学无法证明，有可能以后永远也无法证明。只有自己亲自死了，才能明白。不要看别人死，别人死了还是无法给我们证明。别人死了，发现还有见闻觉知，但无法告诉你了，因为我们和他们不在同一空间维次，不在同一频道上了，他们能看见我们，能跟我们说话，但我们却看不见他们，听不到他们说话了。既然只有自己死了才能证明，那我们活着的人都没有亲自死过，那有些人持半信半疑的态度，不知道有没有，认为也可能有，也可能没有，还是可以理解的。但很多迷信科学的人直接持否定态度，直接一棒子打死，就是认为人死如灯灭，我想问问这种人，你又没有死过，怎么知道人死后不会有见闻觉知了？就凭瞎猜吗？说到前生来世，很多人马上想到佛教，认为这是佛教的理论。其实，轮回观并不是佛教创造的。因为在佛教产生之前，佛陀在印度出生以前，古印度的老百姓就普遍认同这种因果轮回的三世说的生命观了。只不过，佛教是建立在三世说生命观基础之上的。说到生命观，总结了一下，世界上一共有三种，即一世说的生命观，二世说生命观和三世说生命观。一世说生命观，就是那些认为生命只有一辈子，只相信科学和唯物主义的人。只要是科学能证明的，哪怕不是事实，他们也相信。凡是科学还无法证明的，一律不信。这类人受政治的影响，在中国占多数，在世界上并不占多数。二世说生命观，就是认为人有两辈子的生命观，这种观点中外都有，西方主要是以基督教为代表的一神教，包括基督新教，天主教，东正教，犹太教，伊斯兰教等，还有中国古人的阴间观点，这种观点认为，人是第一辈子，死后还有一辈子，就是信神的上天堂，不信的下地狱，中国古人则认为人死后全都去阴间做鬼与祖先团聚，并且到了那里后，就不会再有变动了，永远生活在那里，因此，他们都属于二世说生命观。三世说生命观，可不是认为人只有三辈子的生命观，而是死了再来，死了再来，没有穷尽的多世说，无数世说生命观。死了再来的生命形式不只有人一种，而是包括了二世说中的天堂，地狱，还有眼前的人，动物在内的六种，也叫六道轮回，只不过他们认为，天堂地狱阴间，虽然比起人的寿命来，那是相当长了，但再长也有个头，长生不等于永生。人也不只有地球上有。印度古人还认为，死了再来是受苦，不是享福，投生在哪一道，不是凭自己意愿，投生在三善道享福的机率是极小的，投生在三恶道受苦的机率相当大。人道还算是善道，就已经苦多乐少了，对于人道来说，占少数的王公贵族富人等命好的人，他们是希望死了再来的，因为他们还幻想自己下辈子和这辈子一样有个好命，但占大多数的穷苦百姓是不愿意死了再来的，但根据三世说的理论，不来还不行，必须得来，自己说了不算。于是有很多的印度老百姓就问那些智者、思想家一个问题：我怎么做，才能死了不来？这个时候，佛陀在古印度降生了，创立佛教就是专门来解决这个问题的。最后，我们来总结一下，信这个的意义在哪里？那些迷信科学，坚定信仰一世说的人会说，你们信这些一点用都没有，再怎么信，死了不还是什么都不知道了，什么都没有了。就这个问题，我做一下假设，假设我信的不对，人死真的如灯灭，那我死后和你们不信的一样，都什么也不知道了，请问，我到底损失了什么？再假如，你们信的不对，活着时坚决不信，死后才发现真有见闻觉知，真有天堂地狱，真有因果轮回，那么请问，你损失的又是什么？

03-05 【本地交流】人死真的会如灯灭吗？当今中国社会，大部分人都相信人死如灯灭的生命观，也就是一世说生命观。这种生命观认为，生命只有一辈子，就是从生到死这一段。生之前绝对没有“我”，死，也就意味着，“我”作为一个生命形态，从物质到精神，都彻底终结了。我们从小上学就接受唯物主义教育，认为世界上只有物质存在，精神意识是依附在物质身体之上的，物质的肉体死了，肉体里的精神意识也就不存在了。一开始，我也是相信这种观点的。到后来，我经常思考这样几个问题，第一，为什么会有“我”，这个“我”，是指我们每个人自己。有的朋友可能说，我们不都是自己的父母生的吗。问题是，父母不光能生我，还可以生别人，如我的兄弟姐妹。父母为什么不生一个和我一模一样的别人，而是偏偏生出我？第二，我为什么生在现在，没有生在古代或未来？第三，我为什么生在这对父母家里，而不是其他父母家中？第四，我为什么会是这个性别，而不是另一个性别？第五，我为什么会在这个身体里，而不是在别的身体里？这么多为什么，难道只用偶然两个字，就可以解释清楚吗？大多数人都认为，我的身体就是我，我的意识是不能离开肉体而存活的。生和死之间是有我的状态，生之前和死之后是无我的状态。那问题来了，既然生之前和死之后的状态是一样的，都是无我的状态，我是可以无中生有的，那么我这辈子死了之后，又变成无我的状态了，和生之前一样，既然这辈子能从无到有的生出来，为什么就不可以从无到有的再一次被生出来呢？能有这辈子，为什么就不可以有下辈子？以我们世间的现象看，有今天，必然也有过昨天，也会有明天。有今年，必然也有过去年，也会有明年。那么同理，有这辈子，必然也有过上辈子，也会有下辈子。如果没有上辈子，也不会有这辈子。我为什么相信会有上辈子和下辈子，原因就是我有这辈子。如果晚上睡觉也能把过去的记忆清零的话，那是不是人们也认为，人只活一天？有的朋友认为，就算有下辈子，下辈子又不记得这辈子了，和没有一样，这辈子和下辈子是两个人。你不要把这个人想象成别人，就想象成自己，自己的这辈子和下辈子，虽然不记得，但都有个共同点，都是我。这辈子，我在现在这个身体里生活，感知眼前的身外世界，到下辈子，还是我，在另一个新的身体里，感知那个身外世界的存在。尽管身体形态可能大不相同，外在环境也不一样，但都还是我自己，不是别人。灯灭了还可以再亮，“我”死了还可以再生，要是你还想不通，你就想一下，你这辈子的灯是怎么亮起来的。有的朋友问，就算有下辈子，那下辈子的自己和这辈子的自己有什么关系吗？毕竟不记得了呀？有关系，这就是下面要说的话题。很多人虽然不相信人有来生，有轮回，但很多人信命，没事总爱算算命，因为他相信，人的命运不是自己能掌握的，不是什么事情都是自己说了算的，是天注定的。但又不明白，老天是根据什么给我们每个人注定了各自不同的命运，凭什么有的命好有的命不好？为什么老天会给有的人安排个好的八字？难道又是偶然吗？是随机的吗？如果是随机的，那老天岂不太不公平了。原来，只有因果轮回的观点，可以解释，我们的命运为什么各不相同，是因为前世的所作所为不一样，导致了这辈子的命运千差万别。如果没有上辈子，就无法解释人的命运为什么不一样。怎么证明这个身体并不是我，我只是个精神意识，暂时寄存在这个身体里生活，感知着身外的世界。有人说，这个只有自己亲自死了才能真正明白，自己没死就无法证明。嘛我们能不能从现实中找到这方面证据呢？我总结了一下，有这么几个证据，一、过去在农村，照明还不发达的时候，那时候没有通电，晚上点油灯蜡烛等，那个时候经常有人得“撞客”，普通话叫附体。就是好像这个人换了个大脑，不是本人了，成了别人在说话，有的口音都变了，说外地话。你想，那时候不像现在电视网络这么发达，农村老人没几个出远门的，不可能会说外地话，就是装，你也装不出来，毕竟都是文化水平很低的土生土长的老百姓，不是演员，他(她)怎么就突然成了别人在说话了？而且是已经过世的人，有的是灵性极高的动物，如黄鼬、刺猬、蛇、狐狸等附在人身上说话，这是为什么？这到底是怎么回事？这就可以证明，这个身体并不是我自己独享的，别人也可以用。当然，现在由于照明好了，这种事情几乎没有了，但过去在农村是经常出现的。当然，再真实的事情，自己没有亲身经历过的，或者是过于迷信科学的人，是不相信这种事情的存在的。二、濒死体验，就是在医学上已经判定死亡的人，比如心脏停止跳动了，大脑也没有意识了，但他们在一段时间后，有的会奇迹般的复生，又活过来了，并且跟人们道出死后的见闻觉知，比如觉得自己非常轻，飘在空中，看到自己尸体，看到亲人在围着自己尸体大哭，等等，也有的看到别的不同景象。这说明什么，人死真的不会如灯灭，还有见闻觉知。但迷信科学的人会说，这不是真死，真死了就不会活过来了，这是昏迷时出现的幻觉。一个幻觉，就把濒死体验一口否定了。三、再生人的存在，可以直接证明生死轮回的事实，虽然这种例子不是很多，但是客观存在的。有很多两三岁，刚会说话的小孩子，就跟大人说起自己前世在哪里，叫什么，是干什么的，家里有谁，家住哪里，说的一清二楚。大人一开始那是惊恐万分，感觉不可思议，但后来到孩子说的地方一做调查，全都是事实。一个刚刚会说话的小孩子，不是演员，你让他“她”瞎编他“她”会吗？为什么这些人会有前世记忆？当然，固执的人们还是会说，这些例子是假的，不相信证据的真实性，毕竟这些例子都离自己太遥远了，没有发生在自己身上或身边。但我想说的是，难道这种事情非要发生在自己身上或身边，你才肯相信吗？四、借尸还魂，这是1949年发生在台湾一件真实的事件，网上有视频，大家可以搜到。有个女的在海里淹死了，又活过来后，直接变成了别人，口音也不一样了，有点和附体类似，但不同的是，附体是暂时的，附体的意识借用这个身体说完该说的话后就会离开，把身体还给主人。但这个就是永久的了，永久成为别人了，直到这个身体死亡。有的朋友会有这样的疑问，既然你认为人是转世投胎来的，那为什么人的数量增加了呢？难道是意识的数量也会增加吗？殊不知，人死了再来的时候，生命形态不只有人这一种，还有动物，还有人眼不能看见的其他生命形态，如天神，鬼神，地狱罪人等等形态，当然，以上说的这几种生命形态，我们这一生作为人，是见不到的。有的朋友可能问了，既然我们看不到那几种生命形态，你为何还相信他们存在呀？举个例子，我们地球上的动物可以分为陆地动物和海洋动物两个不同的世界，假如你能跟它们交流，你对海底动物说，陆地上也有个世界，也有动物生存，它们会信吗？它们会认为，离开水是不能活的。你又对陆地动物说，海底里也有个动物世界，它们会信吗？它们肯定很惊讶，掉水里不就淹死了吗？它们比人类低级，互相之间看不到对方，是不会相信对方存在的。而我们人类，不也和它们类似吗？科学家在寻找地外文明时，都是先找和地球环境相近的星球，认为只有这种星球才会有生命存在，殊不知，太阳内部也不一定没有生命生存，只不过他们的生命形态和我们不一样而已。就算我们来生还能做人，也不一定非要在地球上，从空间来说，宇宙中有无数的和地球类似的世界有智慧生命生存。从时间上来说，每一个世界的文明，也都是周期循环的，就拿地球文明来说，我们也不是地球上唯一的文明，以前的史前文明都灭亡了，我们也没有第一辈子，往上追不到头。虽然以上说的这些，科学上还无法证明，但不要以为，只有科学证明的才能相信，才是事实。科学不能证明的就是迷信，这么认为，也是一种迷信，迷信科学，认为科学万能论。咱们举一个身边常见的事例来说明，有很多人，尤其是小孩子，得了某些病后，到医院用科学的方法治疗，长时间不见好，医生让出去找个人看看，结果找了个懂这方面的人，用非科学的方法，给治好了，怎么解释？科学理论可不是一成不变的，咱拿人们对宇宙的认识来说，从一开始的天圆地方说，发展到地心说，再到日心说，又到现在的无心说，由此可见，每当有新的科学发现后，就会推翻原来的理论，建立新的科学理论，现在认为对的，也许以后又是错的，现在科学无法证明的事情，也不一定不是事实。科学不能证明，只能说明科学还没有发展到能证明这些事物的程度，并非是这些事物不存在。现在的科学不能证明鬼神，前世来生的存在，就好比古代的科学不能证明地球是圆的一个道理。其实，信仰一世说生命观，迷信科学的人，他们也没有确凿的证据可以证明，鬼神和轮回是不存在的，只不过人云亦云，别人都这么认为，我也就随大家了。我们对待死后到底还有没有见闻觉知该持什么态度呢？这个事情，毕竟现在科学无法证明，有可能以后永远也无法证明。只有自己亲自死了，才能明白。不要看别人死，别人死了还是无法给我们证明。别人死了，发现还有见闻觉知，但无法告诉你了，因为我们和他们不在同一空间维次，不在同一频道上了，他们能看见我们，能跟我们说话，但我们却看不见他们，听不到他们说话了。既然只有自己死了才能证明，那我们活着的人都没有亲自死过，那有些人持半信半疑的态度，不知道有没有，认为也可能有，也可能没有，还是可以理解的。但很多迷信科学的人直接持否定态度，直接一棒子打死，就是认为人死如灯灭，我想问问这种人，你又没有死过，怎么知道人死后不会有见闻觉知了？就凭瞎猜吗？说到前生来世，很多人马上想到佛教，认为这是佛教的理论。其实，轮回观并不是佛教创造的。因为在佛教产生之前，佛陀在印度出生以前，古印度的老百姓就普遍认同这种因果轮回的三世说的生命观了。只不过，佛教是建立在三世说生命观基础之上的。说到生命观，总结了一下，世界上一共有三种，即一世说的生命观，二世说生命观和三世说生命观。一世说生命观，就是那些认为生命只有一辈子，只相信科学和唯物主义的人。只要是科学能证明的，哪怕不是事实，他们也相信。凡是科学还无法证明的，一律不信。这类人受政治的影响，在中国占多数，在世界上并不占多数。二世说生命观，就是认为人有两辈子的生命观，这种观点中外都有，西方主要是以基督教为代表的一神教，包括基督新教，天主教，东正教，犹太教，伊斯兰教等，还有中国古人的阴间观点，这种观点认为，人是第一辈子，死后还有一辈子，就是信神的上天堂，不信的下地狱，中国古人则认为人死后全都去阴间做鬼与祖先团聚，并且到了那里后，就不会再有变动了，永远生活在那里，因此，他们都属于二世说生命观。三世说生命观，可不是认为人只有三辈子的生命观，而是死了再来，死了再来，没有穷尽的多世说，无数世说生命观。死了再来的生命形式不只有人一种，而是包括了二世说中的天堂，地狱，还有眼前的人，动物在内的六种，也叫六道轮回，只不过他们认为，天堂地狱阴间，虽然比起人的寿命来，那是相当长了，但再长也有个头，长生不等于永生。人也不只有地球上有。印度古人还认为，死了再来是受苦，不是享福，投生在哪一道，不是凭自己意愿，投生在三善道享福的机率是极小的，投生在三恶道受苦的机率相当大。人道还算是善道，就已经苦多乐少了，对于人道来说，占少数的王公贵族富人等命好的人，他们是希望死了再来的，因为他们还幻想自己下辈子和这辈子一样有个好命，但占大多数的穷苦百姓是不愿意死了再来的，但根据三世说的理论，不来还不行，必须得来，自己说了不算。于是有很多的印度老百姓就问那些智者、思想家一个问题：我怎么做，才能死了不来？这个时候，佛陀在古印度降生了，创立佛教就是专门来解决这个问题的。最后，我们来总结一下，信这个的意义在哪里？那些迷信科学，坚定信仰一世说的人会说，你们信这些一点用都没有，再怎么信，死了不还是什么都不知道了，什么都没有了。就这个问题，我做一下假设，假设我信的不对，人死真的如灯灭，那我死后和你们不信的一样，都什么也不知道了，请问，我到底损失了什么？再假如，你们信的不对，活着时坚决不信，死后才发现真有见闻觉知，真有天堂地狱，真有因果轮回，那么请问，你损失的又是什么？

人死真的会如灯灭吗？当今中国社会，大部分人都相信人死如灯灭的生命观，也就是一世说生命观。这种生命观认为，生命只有一辈子，就是从生到死这一段。生之前绝对没有“我”，死，也就意味着，“我”作为一个生命形态，从物质到精神，都彻底终结了。我们从小上学就接受唯物主义教育，认为世界上只有物质存在，精神意识是依附在物质身体之上的，物质的肉体死了，肉体里的精神意识也就不存在了。一开始，我也是相信这种观点的。到后来，我经常思考这样几个问题，第一，为什么会有“我”，这个“我”，是指我们每个人自己。有的朋友可能说，我们不都是自己的父母生的吗。问题是，父母不光能生我，还可以生别人，如我的兄弟姐妹。父母为什么不生一个和我一模一样的别人，而是偏偏生出我？第二，我为什么生在现在，没有生在古代或未来？第三，我为什么生在这对父母家里，而不是其他父母家中？第四，我为什么会是这个性别，而不是另一个性别？第五，我为什么会在这个身体里，而不是在别的身体里？这么多为什么，难道只用偶然两个字，就可以解释清楚吗？大多数人都认为，我的身体就是我，我的意识是不能离开肉体而存活的。生和死之间是有我的状态，生之前和死之后是无我的状态。那问题来了，既然生之前和死之后的状态是一样的，都是无我的状态，我是可以无中生有的，那么我这辈子死了之后，又变成无我的状态了，和生之前一样，既然这辈子能从无到有的生出来，为什么就不可以从无到有的再一次被生出来呢？能有这辈子，为什么就不可以有下辈子？以我们世间的现象看，有今天，必然也有过昨天，也会有明天。有今年，必然也有过去年，也会有明年。那么同理，有这辈子，必然也有过上辈子，也会有下辈子。如果没有上辈子，也不会有这辈子。我为什么相信会有上辈子和下辈子，原因就是我有这辈子。如果晚上睡觉也能把过去的记忆清零的话，那是不是人们也认为，人只活一天？有的朋友认为，就算有下辈子，下辈子又不记得这辈子了，和没有一样，这辈子和下辈子是两个人。你不要把这个人想象成别人，就想象成自己，自己的这辈子和下辈子，虽然不记得，但都有个共同点，都是我。这辈子，我在现在这个身体里生活，感知眼前的身外世界，到下辈子，还是我，在另一个新的身体里，感知那个身外世界的存在。尽管身体形态可能大不相同，外在环境也不一样，但都还是我自己，不是别人。灯灭了还可以再亮，“我”死了还可以再生，要是你还想不通，你就想一下，你这辈子的灯是怎么亮起来的。有的朋友问，就算有下辈子，那下辈子的自己和这辈子的自己有什么关系吗？毕竟不记得了呀？有关系，这就是下面要说的话题。很多人虽然不相信人有来生，有轮回，但很多人信命，没事总爱算算命，因为他相信，人的命运不是自己能掌握的，不是什么事情都是自己说了算的，是天注定的。但又不明白，老天是根据什么给我们每个人注定了各自不同的命运，凭什么有的命好有的命不好？为什么老天会给有的人安排个好的八字？难道又是偶然吗？是随机的吗？如果是随机的，那老天岂不太不公平了。原来，只有因果轮回的观点，可以解释，我们的命运为什么各不相同，是因为前世的所作所为不一样，导致了这辈子的命运千差万别。如果没有上辈子，就无法解释人的命运为什么不一样。怎么证明这个身体并不是我，我只是个精神意识，暂时寄存在这个身体里生活，感知着身外的世界。有人说，这个只有自己亲自死了才能真正明白，自己没死就无法证明。嘛我们能不能从现实中找到这方面证据呢？我总结了一下，有这么几个证据，一、过去在农村，照明还不发达的时候，那时候没有通电，晚上点油灯蜡烛等，那个时候经常有人得“撞客”，普通话叫附体。就是好像这个人换了个大脑，不是本人了，成了别人在说话，有的口音都变了，说外地话。你想，那时候不像现在电视网络这么发达，农村老人没几个出远门的，不可能会说外地话，就是装，你也装不出来，毕竟都是文化水平很低的土生土长的老百姓，不是演员，他(她)怎么就突然成了别人在说话了？而且是已经过世的人，有的是灵性极高的动物，如黄鼬、刺猬、蛇、狐狸等附在人身上说话，这是为什么？这到底是怎么回事？这就可以证明，这个身体并不是我自己独享的，别人也可以用。当然，现在由于照明好了，这种事情几乎没有了，但过去在农村是经常出现的。当然，再真实的事情，自己没有亲身经历过的，或者是过于迷信科学的人，是不相信这种事情的存在的。二、濒死体验，就是在医学上已经判定死亡的人，比如心脏停止跳动了，大脑也没有意识了，但他们在一段时间后，有的会奇迹般的复生，又活过来了，并且跟人们道出死后的见闻觉知，比如觉得自己非常轻，飘在空中，看到自己尸体，看到亲人在围着自己尸体大哭，等等，也有的看到别的不同景象。这说明什么，人死真的不会如灯灭，还有见闻觉知。但迷信科学的人会说，这不是真死，真死了就不会活过来了，这是昏迷时出现的幻觉。一个幻觉，就把濒死体验一口否定了。三、再生人的存在，可以直接证明生死轮回的事实，虽然这种例子不是很多，但是客观存在的。有很多两三岁，刚会说话的小孩子，就跟大人说起自己前世在哪里，叫什么，是干什么的，家里有谁，家住哪里，说的一清二楚。大人一开始那是惊恐万分，感觉不可思议，但后来到孩子说的地方一做调查，全都是事实。一个刚刚会说话的小孩子，不是演员，你让他“她”瞎编他“她”会吗？为什么这些人会有前世记忆？当然，固执的人们还是会说，这些例子是假的，不相信证据的真实性，毕竟这些例子都离自己太遥远了，没有发生在自己身上或身边。但我想说的是，难道这种事情非要发生在自己身上或身边，你才肯相信吗？四、借尸还魂，这是1949年发生在台湾一件真实的事件，网上有视频，大家可以搜到。有个女的在海里淹死了，又活过来后，直接变成了别人，口音也不一样了，有点和附体类似，但不同的是，附体是暂时的，附体的意识借用这个身体说完该说的话后就会离开，把身体还给主人。但这个就是永久的了，永久成为别人了，直到这个身体死亡。有的朋友会有这样的疑问，既然你认为人是转世投胎来的，那为什么人的数量增加了呢？难道是意识的数量也会增加吗？殊不知，人死了再来的时候，生命形态不只有人这一种，还有动物，还有人眼不能看见的其他生命形态，如天神，鬼神，地狱罪人等等形态，当然，以上说的这几种生命形态，我们这一生作为人，是见不到的。有的朋友可能问了，既然我们看不到那几种生命形态，你为何还相信他们存在呀？举个例子，我们地球上的动物可以分为陆地动物和海洋动物两个不同的世界，假如你能跟它们交流，你对海底动物说，陆地上也有个世界，也有动物生存，它们会信吗？它们会认为，离开水是不能活的。你又对陆地动物说，海底里也有个动物世界，它们会信吗？它们肯定很惊讶，掉水里不就淹死了吗？它们比人类低级，互相之间看不到对方，是不会相信对方存在的。而我们人类，不也和它们类似吗？科学家在寻找地外文明时，都是先找和地球环境相近的星球，认为只有这种星球才会有生命存在，殊不知，太阳内部也不一定没有生命生存，只不过他们的生命形态和我们不一样而已。就算我们来生还能做人，也不一定非要在地球上，从空间来说，宇宙中有无数的和地球类似的世界有智慧生命生存。从时间上来说，每一个世界的文明，也都是周期循环的，就拿地球文明来说，我们也不是地球上唯一的文明，以前的史前文明都灭亡了，我们也没有第一辈子，往上追不到头。虽然以上说的这些，科学上还无法证明，但不要以为，只有科学证明的才能相信，才是事实。科学不能证明的就是迷信，这么认为，也是一种迷信，迷信科学，认为科学万能论。咱们举一个身边常见的事例来说明，有很多人，尤其是小孩子，得了某些病后，到医院用科学的方法治疗，长时间不见好，医生让出去找个人看看，结果找了个懂这方面的人，用非科学的方法，给治好了，怎么解释？科学理论可不是一成不变的，咱拿人们对宇宙的认识来说，从一开始的天圆地方说，发展到地心说，再到日心说，又到现在的无心说，由此可见，每当有新的科学发现后，就会推翻原来的理论，建立新的科学理论，现在认为对的，也许以后又是错的，现在科学无法证明的事情，也不一定不是事实。科学不能证明，只能说明科学还没有发展到能证明这些事物的程度，并非是这些事物不存在。现在的科学不能证明鬼神，前世来生的存在，就好比古代的科学不能证明地球是圆的一个道理。其实，信仰一世说生命观，迷信科学的人，他们也没有确凿的证据可以证明，鬼神和轮回是不存在的，只不过人云亦云，别人都这么认为，我也就随大家了。我们对待死后到底还有没有见闻觉知该持什么态度呢？这个事情，毕竟现在科学无法证明，有可能以后永远也无法证明。只有自己亲自死了，才能明白。不要看别人死，别人死了还是无法给我们证明。别人死了，发现还有见闻觉知，但无法告诉你了，因为我们和他们不在同一空间维次，不在同一频道上了，他们能看见我们，能跟我们说话，但我们却看不见他们，听不到他们说话了。既然只有自己死了才能证明，那我们活着的人都没有亲自死过，那有些人持半信半疑的态度，不知道有没有，认为也可能有，也可能没有，还是可以理解的。但很多迷信科学的人直接持否定态度，直接一棒子打死，就是认为人死如灯灭，我想问问这种人，你又没有死过，怎么知道人死后不会有见闻觉知了？就凭瞎猜吗？说到前生来世，很多人马上想到佛教，认为这是佛教的理论。其实，轮回观并不是佛教创造的。因为在佛教产生之前，佛陀在印度出生以前，古印度的老百姓就普遍认同这种因果轮回的三世说的生命观了。只不过，佛教是建立在三世说生命观基础之上的。说到生命观，总结了一下，世界上一共有三种，即一世说的生命观，二世说生命观和三世说生命观。一世说生命观，就是那些认为生命只有一辈子，只相信科学和唯物主义的人。只要是科学能证明的，哪怕不是事实，他们也相信。凡是科学还无法证明的，一律不信。这类人受政治的影响，在中国占多数，在世界上并不占多数。二世说生命观，就是认为人有两辈子的生命观，这种观点中外都有，西方主要是以基督教为代表的一神教，包括基督新教，天主教，东正教，犹太教，伊斯兰教等，还有中国古人的阴间观点，这种观点认为，人是第一辈子，死后还有一辈子，就是信神的上天堂，不信的下地狱，中国古人则认为人死后全都去阴间做鬼与祖先团聚，并且到了那里后，就不会再有变动了，永远生活在那里，因此，他们都属于二世说生命观。三世说生命观，可不是认为人只有三辈子的生命观，而是死了再来，死了再来，没有穷尽的多世说，无数世说生命观。死了再来的生命形式不只有人一种，而是包括了二世说中的天堂，地狱，还有眼前的人，动物在内的六种，也叫六道轮回，只不过他们认为，天堂地狱阴间，虽然比起人的寿命来，那是相当长了，但再长也有个头，长生不等于永生。人也不只有地球上有。印度古人还认为，死了再来是受苦，不是享福，投生在哪一道，不是凭自己意愿，投生在三善道享福的机率是极小的，投生在三恶道受苦的机率相当大。人道还算是善道，就已经苦多乐少了，对于人道来说，占少数的王公贵族富人等命好的人，他们是希望死了再来的，因为他们还幻想自己下辈子和这辈子一样有个好命，但占大多数的穷苦百姓是不愿意死了再来的，但根据三世说的理论，不来还不行，必须得来，自己说了不算。于是有很多的印度老百姓就问那些智者、思想家一个问题：我怎么做，才能死了不来？这个时候，佛陀在古印度降生了，创立佛教就是专门来解决这个问题的。最后，我们来总结一下，信这个的意义在哪里？那些迷信科学，坚定信仰一世说的人会说，你们信这些一点用都没有，再怎么信，死了不还是什么都不知道了，什么都没有了。就这个问题，我做一下假设，假设我信的不对，人死真的如灯灭，那我死后和你们不信的一样，都什么也不知道了，请问，我到底损失了什么？再假如，你们信的不对，活着时坚决不信，死后才发现真有见闻觉知，真有天堂地狱，真有因果轮回，那么请问，你损失的又是什么？

人气真的会如灯灭吗？当今中国社会，大部分人都相信人死如灯灭的生命观，也就是一世说生命观。这种生命观认为，生命只有一辈子，就是从生到死这一段。生之前绝对没有“我”，死，也就意味着，“我”作为一个生命形态，从物质到精神，都彻底终结了。我们从小上学就接受唯物主义教育，认为世界上只有物质存在，精神意识是依附在物质身体之上的，物质的肉体死了，肉体里的精神意识也就不存在了。一开始，我也是相信这种观点的。到后来，我经常思考这样几个问题，第一，为什么会有“我”，这个“我”，是指我们每个人自己。有的朋友可能说，我们不都是自己的父母生的吗。问题是，父母不光能生我，还可以生别人，如我的兄弟姐妹。父母为什么不生一个和我一模一样的别人，而是偏偏生出我？第二，我为什么生在现在，没有生在古代或未来？第三，我为什么生在这对父母家里，而不是其他父母家中？第四，我为什么会是这个性别，而不是另一个性别？第五，我为什么会在这个身体里，而不是在别的身体里？这么多为什么，难道只用偶然两个字，就可以解释清楚吗？大多数人都认为，我的身体就是我，我的意识是不能离开肉体而存活的。生和死之间是有我的状态，生之前和死之后是无我的状态。那问题来了，既然生之前和死之后的状态是一样的，都是无我的状态，我是可以无中生有的，那么我这辈子死了之后，又变成无我的状态了，和生之前一样，既然这辈子能从无到有的生出来，为什么就不可以从无到有的再一次被生出来呢？能有这辈子，为什么就不可以有下辈子？以我们世间的现象看，有今天，必然也有过昨天，也会有明天。有今年，必然也有过去年，也会有明年。那么同理，有这辈子，必然也有过上辈子，也会有下辈子。如果没有上辈子，也不会有这辈子。我为什么相信会有上辈子和下辈子，原因就是我有这辈子。如果晚上睡觉也能把过去的记忆清零的话，那是不是人们也认为，人只活一天？有的朋友认为，就算有下辈子，下辈子又不记得这辈子了，和没有一样，这辈子和下辈子是两个人。你不要把这个人想象成别人，就想象成自己，自己的这辈子和下辈子，虽然不记得，但都有个共同点，都是我。这辈子，我在现在这个身体里生活，感知眼前的身外世界，到下辈子，还是我，在另一个新的身体里，感知那个身外世界的存在。尽管身体形态可能大不相同，外在环境也不一样，但都还是我自己，不是别人。灯灭了还可以再亮，“我”死了还可以再生，要是你还想不通，你就想一下，你这辈子的灯是怎么亮起来的。有的朋友问，就算有下辈子，那下辈子的自己和这辈子的自己有什么关系吗？毕竟不记得了呀？有关系，这就是下面要说的话题。很多人虽然不相信人有来生，有轮回，但很多人信命，没事总爱算算命，因为他相信，人的命运不是自己能掌握的，不是什么事情都是自己说了算的，是天注定的。但又不明白，老天是根据什么给我们每个人注定了各自不同的命运，凭什么有的命好有的命不好？为什么老天会给有的人安排个好的八字？难道又是偶然吗？是随机的吗？如果是随机的，那老天岂不太不公平了。原来，只有因果轮回的观点，可以解释，我们的命运为什么各不相同，是因为前世的所作所为不一样，导致了这辈子的命运千差万别。如果没有上辈子，就无法解释人的命运为什么不一样。怎么证明这个身体并不是我，我只是个精神意识，暂时寄存在这个身体里生活，感知着身外的世界。有人说，这个只有自己亲自死了才能真正明白，自己没死就无法证明。嘛我们能不能从现实中找到这方面证据呢？我总结了一下，有这么几个证据，一、过去在农村，照明还不发达的时候，那时候没有通电，晚上点油灯蜡烛等，那个时候经常有人得“撞客”，普通话叫附体。就是好像这个人换了个大脑，不是本人了，成了别人在说话，有的口音都变了，说外地话。你想，那时候不像现在电视网络这么发达，农村老人没几个出远门的，不可能会说外地话，就是装，你也装不出来，毕竟都是文化水平很低的土生土长的老百姓，不是演员，他(她)怎么就突然成了别人在说话了？而且是已经过世的人，有的是灵性极高的动物，如黄鼬、刺猬、蛇、狐狸等附在人身上说话，这是为什么？这到底是怎么回事？这就可以证明，这个身体并不是我自己独享的，别人也可以用。当然，现在由于照明好了，这种事情几乎没有了，但过去在农村是经常出现的。当然，再真实的事情，自己没有亲身经历过的，或者是过于迷信科学的人，是不相信这种事情的存在的。二、濒死体验，就是在医学上已经判定死亡的人，比如心脏停止跳动了，大脑也没有意识了，但他们在一段时间后，有的会奇迹般的复生，又活过来了，并且跟人们道出死后的见闻觉知，比如觉得自己非常轻，飘在空中，看到自己尸体，看到亲人在围着自己尸体大哭，等等，也有的看到别的不同景象。这说明什么，人死真的不会如灯灭，还有见闻觉知。但迷信科学的人会说，这不是真死，真死了就不会活过来了，这是昏迷时出现的幻觉。一个幻觉，就把濒死体验一口否定了。三、再生人的存在，可以直接证明生死轮回的事实，虽然这种例子不是很多，但是客观存在的。有很多两三岁，刚会说话的小孩子，就跟大人说起自己前世在哪里，叫什么，是干什么的，家里有谁，家住哪里，说的一清二楚。大人一开始那是惊恐万分，感觉不可思议，但后来到孩子说的地方一做调查，全都是事实。一个刚刚会说话的小孩子，不是演员，你让他“她”瞎编他“她”会吗？为什么这些人会有前世记忆？当然，固执的人们还是会说，这些例子是假的，不相信证据的真实性，毕竟这些例子都离自己太遥远了，没有发生在自己身上或身边。但我想说的是，难道这种事情非要发生在自己身上或身边，你才肯相信吗？四、借尸还魂，这是1949年发生在台湾一件真实的事件，网上有视频，大家可以搜到。有个女的在海里淹死了，又活过来后，直接变成了别人，口音也不一样了，有点和附体类似，但不同的是，附体是暂时的，附体的意识借用这个身体说完该说的话后就会离开，把身体还给主人。但这个就是永久的了，永久成为别人了，直到这个身体死亡。有的朋友会有这样的疑问，既然你认为人是转世投胎来的，那为什么人的数量增加了呢？难道是意识的数量也会增加吗？殊不知，人死了再来的时候，生命形态不只有人这一种，还有动物，还有人眼不能看见的其他生命形态，如天神，鬼神，地狱罪人等等形态，当然，以上说的这几种生命形态，我们这一生作为人，是见不到的。有的朋友可能问了，既然我们看不到那几种生命形态，你为何还相信他们存在呀？举个例子，我们地球上的动物可以分为陆地动物和海洋动物两个不同的世界，假如你能跟它们交流，你对海底动物说，陆地上也有个世界，也有动物生存，它们会信吗？它们会认为，离开水是不能活的。你又对陆地动物说，海底里也有个动物世界，它们会信吗？它们肯定很惊讶，掉水里不就淹死了吗？它们比人类低级，互相之间看不到对方，是不会相信对方存在的。而我们人类，不也和它们类似吗？科学家在寻找地外文明时，都是先找和地球环境相近的星球，认为只有这种星球才会有生命存在，殊不知，太阳内部也不一定没有生命生存，只不过他们的生命形态和我们不一样而已。就算我们来生还能做人，也不一定非要在地球上，从空间来说，宇宙中有无数的和地球类似的世界有智慧生命生存。从时间上来说，每一个世界的文明，也都是周期循环的，就拿地球文明来说，我们也不是地球上唯一的文明，以前的史前文明都灭亡了，我们也没有第一辈子，往上追不到头。虽然以上说的这些，科学上还无法证明，但不要以为，只有科学证明的才能相信，才是事实。科学不能证明的就是迷信，这么认为，也是一种迷信，迷信科学，认为科学万能论。咱们举一个身边常见的事例来说明，有很多人，尤其是小孩子，得了某些病后，到医院用科学的方法治疗，长时间不见好，医生让出去找个人看看，结果找了个懂这方面的人，用非科学的方法，给治好了，怎么解释？科学理论可不是一成不变的，咱拿人们对宇宙的认识来说，从一开始的天圆地方说，发展到地心说，再到日心说，又到现在的无心说，由此可见，每当有新的科学发现后，就会推翻原来的理论，建立新的科学理论，现在认为对的，也许以后又是错的，现在科学无法证明的事情，也不一定不是事实。科学不能证明，只能说明科学还没有发展到能证明这些事物的程度，并非是这些事物不存在。现在的科学不能证明鬼神，前世来生的存在，就好比古代的科学不能证明地球是圆的一个道理。其实，信仰一世说生命观，迷信科学的人，他们也没有确凿的证据可以证明，鬼神和轮回是不存在的，只不过人云亦云，别人都这么认为，我也就随大家了。我们对待死后到底还有没有见闻觉知该持什么态度呢？这个事情，毕竟现在科学无法证明，有可能以后永远也无法证明。只有自己亲自死了，才能明白。不要看别人死，别人死了还是无法给我们证明。别人死了，发现还有见闻觉知，但无法告诉你了，因为我们和他们不在同一空间维次，不在同一频道上了，他们能看见我们，能跟我们说话，但我们却看不见他们，听不到他们说话了。既然只有自己死了才能证明，那我们活着的人都没有亲自死过，那有些人持半信半疑的态度，不知道有没有，认为也可能有，也可能没有，还是可以理解的。但很多迷信科学的人直接持否定态度，直接一棒子打死，就是认为人死如灯灭，我想问问这种人，你又没有死过，怎么知道人死后不会有见闻觉知了？就凭瞎猜吗？说到前生来世，很多人马上想到佛教，认为这是佛教的理论。其实，轮回观并不是佛教创造的。因为在佛教产生之前，佛陀在印度出生以前，古印度的老百姓就普遍认同这种因果轮回的三世说的生命观了。只不过，佛教是建立在三世说生命观基础之上的。说到生命观，总结了一下，世界上一共有三种，即一世说的生命观，二世说生命观和三世说生命观。一世说生命观，就是那些认为生命只有一辈子，只相信科学和唯物主义的人。只要是科学能证明的，哪怕不是事实，他们也相信。凡是科学还无法证明的，一律不信。这类人受政治的影响，在中国占多数，在世界上并不占多数。二世说生命观，就是认为人有两辈子的生命观，这种观点中外都有，西方主要是以基督教为代表的一神教，包括基督新教，天主教，东正教，犹太教，伊斯兰教等，还有中国古人的阴间观点，这种观点认为，人是第一辈子，死后还有一辈子，就是信神的上天堂，不信的下地狱，中国古人则认为人死后全都去阴间做鬼与祖先团聚，并且到了那里后，就不会再有变动了，永远生活在那里，因此，他们都属于二世说生命观。三世说生命观，可不是认为人只有三辈子的生命观，而是死了再来，死了再来，没有穷尽的多世说，无数世说生命观。死了再来的生命形式不只有人一种，而是包括了二世说中的天堂，地狱，还有眼前的人，动物在内的六种，也叫六道轮回，只不过他们认为，天堂地狱阴间，虽然比起人的寿命来，那是相当长了，但再长也有个头，长生不等于永生。人也不只有地球上有。印度古人还认为，死了再来是受苦，不是享福，投生在哪一道，不是凭自己意愿，投生在三善道享福的机率是极小的，投生在三恶道受苦的机率相当大。人道还算是善道，就已经苦多乐少了，对于人道来说，占少数的王公贵族富人等命好的人，他们是希望死了再来的，因为他们还幻想自己下辈子和这辈子一样有个好命，但占大多数的穷苦百姓是不愿意死了再来的，但根据三世说的理论，不来还不行，必须得来，自己说了不算。于是有很多的印度老百姓就问那些智者、思想家一个问题：我怎么做，才能死了不来？这个时候，佛陀在古印度降生了，创立佛教就是专门来解决这个问题的。最后，我们来总结一下，信这个的意义在哪里？那些迷信科学，坚定信仰一世说的人会说，你们信这些一点用都没有，再怎么信，死了不还是什么都不知道了，什么都没有了。就这个问题，我做一下假设，假设我信的不对，人死真的如灯灭，那我死后和你们不信的一样，都什么也不知道了，请问，我到底损失了什么？再假如，你们信的不对，活着时坚决不信，死后才发现真有见闻觉知，真有天堂地狱，真有因果轮回，那么请问，你损失的又是什么？

人死真的如灯灭吗？当今中国社会，大部分人都相信人死如灯灭的生命观，也就是一世说生命观。这种生命观认为，生命只有一辈子，就是从生到死这一段。生之前绝对没有“我”，死，也就意味着，“我”作为一个生命形态，从物质到精神，都彻底终结了。我们从小上学就接受唯物主义教育，认为世界上只有物质存在，精神意识是依附在物质身体之上的，物质的肉体死了，肉体里的精神意识也就不存在了。一开始，我也是相信这种观点的。到后来，我经常思考这样几个问题，第一，为什么会有“我”，这个“我”，是指我们每个人自己。有的朋友可能说，我们不都是自己的父母生的吗。问题是，父母不光能生我，还可以生别人，如我的兄弟姐妹。父母为什么不生一个和我一模一样的别人，而是偏偏生出我？第二，我为什么生在现在，没有生在古代或未来？第三，我为什么生在这对父母家里，而不是其他父母家中？第四，我为什么会是这个性别，而不是另一个性别？第五，我为什么会在这个身体里，而不是在别的身体里？这么多为什么，难道只用偶然两个字，就可以解释清楚吗？大多数人都认为，我的身体就是我，我的意识是不能离开肉体而存活的。生和死之间是有我的状态，生之前和死之后是无我的状态。那问题来了，既然生之前和死之后的状态是一样的，都是无我的状态，我是可以无中生有的，那么我这辈子死了之后，又变成无我的状态了，和生之前一样，既然这辈子能从无到有的生出来，为什么就不可以从无到有的再一次被生出来呢？能有这辈子，为什么就不可以有下辈子？以我们世间的现象看，有今天，必然也有过昨天，也会有明天。有今年，必然也有过去年，也会有明年。那么同理，有这辈子，必然也有过上辈子，也会有下辈子。如果没有上辈子，也不会有这辈子。我为什么相信会有上辈子和下辈子，原因就是我有这辈子。如果晚上睡觉也能把过去的记忆清零的话，那是不是人们也认为，人只活一天？有的朋友认为，就算有下辈子，下辈子又不记得这辈子了，和没有一样，这辈子和下辈子是两个人。你不要把这个人想象成别人，就想象成自己，自己的这辈子和下辈子，虽然不记得，但都有个共同点，都是我。这辈子，我在现在这个身体里生活，感知眼前的身外世界，到下辈子，还是我，在另一个新的身体里，感知那个身外世界的存在。尽管身体形态可能大不相同，外在环境也不一样，但都还是我自己，不是别人。灯灭了还可以再亮，“我”死了还可以再生，要是你还想不通，你就想一下，你这辈子的灯是怎么亮起来的。有的朋友问，就算有下辈子，那下辈子的自己和这辈子的自己有什么关系吗？毕竟不记得了呀？有关系，这就是下面要说的话题。很多人虽然不相信人有来生，有轮回，但很多人信命，没事总爱算算命，因为他相信，人的命运不是自己能掌握的，不是什么事情都是自己说了算的，是天注定的。但又不明白，老天是根据什么给我们每个人注定了各自不同的命运，凭什么有的命好有的命不好？为什么老天会给有的人安排个好的八字？难道又是偶然吗？是随机的吗？如果是随机的，那老天岂不太不公平了。原来，只有因果轮回的观点，可以解释，我们的命运为什么各不相同，是因为前世的所作所为不一样，导致了这辈子的命运千差万别。如果没有上辈子，就无法解释人的命运为什么不一样。怎么证明这个身体并不是我，我只是个精神意识，暂时寄存在这个身体里生活，感知着身外的世界。有人说，这个只有自己亲自死了才能真正明白，自己没死就无法证明。嘛我们能不能从现实中找到这方面证据呢？我总结了一下，有这么几个证据，一、过去在农村，照明还不发达的时候，那时候没有通电，晚上点油灯蜡烛等，那个时候经常有人得“撞客”，普通话叫附体。就是好像这个人换了个大脑，不是本人了，成了别人在说话，有的口音都变了，说外地话。你想，那时候不像现在电视网络这么发达，农村老人没几个出远门的，不可能会说外地话，就是装，你也装不出来，毕竟都是文化水平很低的土生土长的老百姓，不是演员，他(她)怎么就突然成了别人在说话了？而且是已经过世的人，有的是灵性极高的动物，如黄鼬、刺猬、蛇、狐狸等附在人身上说话，这是为什么？这到底是怎么回事？这就可以证明，这个身体并不是我自己独享的，别人也可以用。当然，现在由于照明好了，这种事情几乎没有了，但过去在农村是经常出现的。当然，再真实的事情，自己没有亲身经历过的，或者是过于迷信科学的人，是不相信这种事情的存在的。二、濒死体验，就是在医学上已经判定死亡的人，比如心脏停止跳动了，大脑也没有意识了，但他们在一段时间后，有的会奇迹般的复生，又活过来了，并且跟人们道出死后的见闻觉知，比如觉得自己非常轻，飘在空中，看到自己尸体，看到亲人在围着自己尸体大哭，等等，也有的看到别的不同景象。这说明什么，人死真的不会如灯灭，还有见闻觉知。但迷信科学的人会说，这不是真死，真死了就不会活过来了，这是昏迷时出现的幻觉。一个幻觉，就把濒死体验一口否定了。三、再生人的存在，可以直接证明生死轮回的事实，虽然这种例子不是很多，但是客观存在的。有很多两三岁，刚会说话的小孩子，就跟大人说起自己前世在哪里，叫什么，是干什么的，家里有谁，家住哪里，说的一清二楚。大人一开始那是惊恐万分，感觉不可思议，但后来到孩子说的地方一做调查，全都是事实。一个刚刚会说话的小孩子，不是演员，你让他“她”瞎编他“她”会吗？为什么这些人会有前世记忆？当然，固执的人们还是会说，这些例子是假的，不相信证据的真实性，毕竟这些例子都离自己太遥远了，没有发生在自己身上或身边。但我想说的是，难道这种事情非要发生在自己身上或身边，你才肯相信吗？四、借尸还魂，这是1949年发生在台湾一件真实的事件，网上有视频，大家可以搜到。有个女的在海里淹死了，又活过来后，直接变成了别人，口音也不一样了，有点和附体类似，但不同的是，附体是暂时的，附体的意识借用这个身体说完该说的话后就会离开，把身体还给主人。但这个就是永久的了，永久成为别人了，直到这个身体死亡。有的朋友会有这样的疑问，既然你认为人是转世投胎来的，那为什么人的数量增加了呢？难道是意识的数量也会增加吗？殊不知，人死了再来的时候，生命形态不只有人这一种，还有动物，还有人眼不能看见的其他生命形态，如天神，鬼神，地狱罪人等等形态，当然，以上说的这几种生命形态，我们这一生作为人，是见不到的。有的朋友可能问了，既然我们看不到那几种生命形态，你为何还相信他们存在呀？举个例子，我们地球上的动物可以分为陆地动物和海洋动物两个不同的世界，假如你能跟它们交流，你对海底动物说，陆地上也有个世界，也有动物生存，它们会信吗？它们会认为，离开水是不能活的。你又对陆地动物说，海底里也有个动物世界，它们会信吗？它们肯定很惊讶，掉水里不就淹死了吗？它们比人类低级，互相之间看不到对方，是不会相信对方存在的。而我们人类，不也和它们类似吗？科学家在寻找地外文明时，都是先找和地球环境相近的星球，认为只有这种星球才会有生命存在，殊不知，太阳内部也不一定没有生命生存，只不过他们的生命形态和我们不一样而已。就算我们来生还能做人，也不一定非要在地球上，从空间来说，宇宙中有无数的和地球类似的世界有智慧生命生存。从时间上来说，每一个世界的文明，也都是周期循环的，就拿地球文明来说，我们也不是地球上唯一的文明，以前的史前文明都灭亡了，我们也没有第一辈子，往上追不到头。虽然以上说的这些，科学上还无法证明，但不要以为，只有科学证明的才能相信，才是事实。科学不能证明的就是迷信，这么认为，也是一种迷信，迷信科学，认为科学万能论。咱们举一个身边常见的事例来说明，有很多人，尤其是小孩子，得了某些病后，到医院用科学的方法治疗，长时间不见好，医生让出去找个人看看，结果找了个懂这方面的人，用非科学的方法，给治好了，怎么解释？科学理论可不是一成不变的，咱拿人们对宇宙的认识来说，从一开始的天圆地方说，发展到地心说，再到日心说，又到现在的无心说，由此可见，每当有新的科学发现后，就会推翻原来的理论，建立新的科学理论，现在认为对的，也许以后又是错的，现在科学无法证明的事情，也不一定不是事实。科学不能证明，只能说明科学还没有发展到能证明这些事物的程度，并非是这些事物不存在。现在的科学不能证明鬼神，前世来生的存在，就好比古代的科学不能证明地球是圆的一个道理。其实，信仰一世说生命观，迷信科学的人，他们也没有确凿的证据可以证明，鬼神和轮回是不存在的，只不过人云亦云，别人都这么认为，我也就随大家了。我们对待死后到底还有没有见闻觉知该持什么态度呢？这个事情，毕竟现在科学无法证明，有可能以后永远也无法证明。只有自己亲自死了，才能明白。不要看别人死，别人死了还是无法给我们证明。别人死了，发现还有见闻觉知，但无法告诉你了，因为我们和他们不在同一空间维次，不在同一频道上了，他们能看见我们，能跟我们说话，但我们却看不见他们，听不到他们说话了。既然只有自己死了才能证明，那我们活着的人都没有亲自死过，那有些人持半信半疑的态度，不知道有没有，认为也可能有，也可能没有，还是可以理解的。但很多迷信科学的人直接持否定态度，直接一棒子打死，就是认为人死如灯灭，我想问问这种人，你又没有死过，怎么知道人死后不会有见闻觉知了？就凭瞎猜吗？说到前生来世，很多人马上想到佛教，认为这是佛教的理论。其实，轮回观并不是佛教创造的。因为在佛教产生之前，佛陀在印度出生以前，古印度的老百姓就普遍认同这种因果轮回的三世说的生命观了。只不过，佛教是建立在三世说生命观基础之上的。说到生命观，总结了一下，世界上一共有三种，即一世说的生命观，二世说生命观和三世说生命观。一世说生命观，就是那些认为生命只有一辈子，只相信科学和唯物主义的人。只要是科学能证明的，哪怕不是事实，他们也相信。凡是科学还无法证明的，一律不信。这类人受政治的影响，在中国占多数，在世界上并不占多数。二世说生命观，就是认为人有两辈子的生命观，这种观点中外都有，西方主要是以基督教为代表的一神教，包括基督新教，天主教，东正教，犹太教，伊斯兰教等，还有中国古人的阴间观点，这种观点认为，人是第一辈子，死后还有一辈子，就是信神的上天堂，不信的下地狱，中国古人则认为人死后全都去阴间做鬼与祖先团聚，并且到了那里后，就不会再有变动了，永远生活在那里，因此，他们都属于二世说生命观。三世说生命观，可不是认为人只有三辈子的生命观，而是死了再来，死了再来，没有穷尽的多世说，无数世说生命观。死了再来的生命形式不只有人一种，而是包括了二世说中的天堂，地狱，还有眼前的人，动物在内的六种，也叫六道轮回，只不过他们认为，天堂地狱阴间，虽然比起人的寿命来，那是相当长了，但再长也有个头，长生不等于永生。人也不只有地球上有。印度古人还认为，死了再来是受苦，不是享福，投生在哪一道，不是凭自己意愿，投生在三善道享福的机率是极小的，投生在三恶道受苦的机率相当大。人道还算是善道，就已经苦多乐少了，对于人道来说，占少数的王公贵族富人等命好的人，他们是希望死了再来的，因为他们还幻想自己下辈子和这辈子一样有个好命，但占大多数的穷苦百姓是不愿意死了再来的，但根据三世说的理论，不来还不行，必须得来，自己说了不算。于是有很多的印度老百姓就问那些智者、思想家一个问题：我怎么做，才能死了不来？这个时候，佛陀在古印度降生了，创立佛教就是专门来解决这个问题的。最后，我们来总结一下，信这个的意义在哪里？那些迷信科学，坚定信仰一世说的人会说，你们信这些一点用都没有，再怎么信，死了不还是什么都不知道了，什么都没有了。就这个问题，我做一下假设，假设我信的不对，人死真的如灯灭，那我死后和你们不信的一样，都什么也不知道了，请问，我到底损失了什么？再假如，你们信的不对，活着时坚决不信，死后才发现真有见闻觉知，真有天堂地狱，真有因果轮回，那么请问，你损失的又是什么？

03-01◆【互帮互助】人死真的如灯灭吗？当今中国社会，大部分人都相信人死如灯灭的生命观，也就是一世说生命观。这种生命观认为，生命只有一辈子，就是从生到死这一段。生之前绝对没有“我”，死，也就意味着，“我”作为一个生命形态，从物质到精神，都彻底终结了。我们从小上学就接受唯物主义教育，认为世界上只有物质存在，精神意识是依附在物质身体之上的，物质的肉体死了，肉体里的精神意识也就不存在了。一开始，我也是相信这种观点的。到后来，我经常思考这样几个问题，第一，为什么会有“我”，这个“我”，是指我们每个人自己。有的朋友可能说，我们不都是自己的父母生的吗。问题是，父母不光能生我，还可以生别人，如我的兄弟姐妹。父母为什么不生一个和我一模一样的别人，而是偏偏生出我？第二，我为什么生在现在，没有生在古代或未来？第三，我为什么生在这对父母家里，而不是其他父母家中？第四，我为什么会是这个性别，而不是另一个性别？第五，我为什么会在这个身体里，而不是在别的身体里？这么多为什么，难道只用偶然两个字，就可以解释清楚吗？大多数人都认为，我的身体就是我，我的意识是不能离开肉体而存活的。生和死之间是有我的状态，生之前和死之后是无我的状态。那问题来了，既然生之前和死之后的状态是一样的，都是无我的状态，我是可以无中生有的，那么我这辈子死了之后，又变成无我的状态了，和生之前一样，既然这辈子能从无到有的生出来，为什么就不可以从无到有的再一次被生出来呢？能有这辈子，为什么就不可以有下辈子？以我们世间的现象看，有今天，必然也有过昨天，也会有明天。有今年，必然也有过去年，也会有明年。那么同理，有这辈子，必然也有过上辈子，也会有下辈子。如果没有上辈子，也不会有这辈子。我为什么相信会有上辈子和下辈子，原因就是我有这辈子。如果晚上睡觉也能把过去的记忆清零的话，那是不是人们也认为，人只活一天？有的朋友认为，就算有下辈子，下辈子又不记得这辈子了，和没有一样，这辈子和下辈子是两个人。你不要把这个人想象成别人，就想象成自己，自己的这辈子和下辈子，虽然不记得，但都有个共同点，都是我。这辈子，我在现在这个身体里生活，感知眼前的身外世界，到下辈子，还是我，在另一个新的身体里，感知那个身外世界的存在。尽管身体形态可能大不相同，外在环境也不一样，但都还是我自己，不是别人。灯灭了还可以再亮，“我”死了还可以再生，要是你还想不通，你就想一下，你这辈子的灯是怎么亮起来的。有的朋友问，就算有下辈子，那下辈子的自己和这辈子的自己有什么关系吗？毕竟不记得了呀？有关系，这就是下面要说的话题。很多人虽然不相信人有来生，有轮回，但很多人信命，没事总爱算算命，因为他相信，人的命运不是自己能掌握的，不是什么事情都是自己说了算的，是天注定的。但又不明白，老天是根据什么给我们每个人注定了各自不同的命运，凭什么有的命好有的命不好？为什么老天会给有的人安排个好的八字？难道又是偶然吗？是随机的吗？如果是随机的，那老天岂不太不公平了。原来，只有因果轮回的观点，可以解释，我们的命运为什么各不相同，是因为前世的所作所为不一样，导致了这辈子的命运千差万别。如果没有上辈子，就无法解释人的命运为什么不一样。怎么证明这个身体并不是我，我只是个精神意识，暂时寄存在这个身体里生活，感知着身外的世界。有人说，这个只有自己亲自死了才能真正明白，自己没死就无法证明。嘛我们能不能从现实中找到这方面证据呢？我总结了一下，有这么几个证据，一、过去在农村，照明还不发达的时候，那时候没有通电，晚上点油灯蜡烛等，那个时候经常有人得“撞客”，普通话叫附体。就是好像这个人换了个大脑，不是本人了，成了别人在说话，有的口音都变了，说外地话。你想，那时候不像现在电视网络这么发达，农村老人没几个出远门的，不可能会说外地话，就是装，你也装不出来，毕竟都是文化水平很低的土生土长的老百姓，不是演员，他(她)怎么就突然成了别人在说话了？而且是已经过世的人，有的是灵性极高的动物，如黄鼬、刺猬、蛇、狐狸等附在人身上说话，这是为什么？这到底是怎么回事？这就可以证明，这个身体并不是我自己独享的，别人也可以用。当然，现在由于照明好了，这种事情几乎没有了，但过去在农村是经常出现的。当然，再真实的事情，自己没有亲身经历过的，或者是过于迷信科学的人，是不相信这种事情的存在的。二、濒死体验，就是在医学上已经判定死亡的人，比如心脏停止跳动了，大脑也没有意识了，但他们在一段时间后，有的会奇迹般的复生，又活过来了，并且跟人们道出死后的见闻觉知，比如觉得自己非常轻，飘在空中，看到自己尸体，看到亲人在围着自己尸体大哭，等等，也有的看到别的不同景象。这说明什么，人死真的不会如灯灭，还有见闻觉知。但迷信科学的人会说，这不是真死，真死了就不会活过来了，这是昏迷时出现的幻觉。一个幻觉，就把濒死体验一口否定了。三、再生人的存在，可以直接证明生死轮回的事实，虽然这种例子不是很多，但是客观存在的。有很多两三岁，刚会说话的小孩子，就跟大人说起自己前世在哪里，叫什么，是干什么的，家里有谁，家住哪里，说的一清二楚。大人一开始那是惊恐万分，感觉不可思议，但后来到孩子说的地方一做调查，全都是事实。一个刚刚会说话的小孩子，不是演员，你让他“她”瞎编他“她”会吗？为什么这些人会有前世记忆？当然，固执的人们还是会说，这些例子是假的，不相信证据的真实性，毕竟这些例子都离自己太遥远了，没有发生在自己身上或身边。但我想说的是，难道这种事情非要发生在自己身上或身边，你才肯相信吗？四、借尸还魂，这是1949年发生在台湾一件真实的事件，网上有视频，大家可以搜到。有个女的在海里淹死了，又活过来后，直接变成了别人，口音也不一样了，有点和附体类似，但不同的是，附体是暂时的，附体的意识借用这个身体说完该说的话后就会离开，把身体还给主人。但这个就是永久的了，永久成为别人了，直到这个身体死亡。有的朋友会有这样的疑问，既然你认为人是转世投胎来的，那为什么人的数量增加了呢？难道是意识的数量也会增加吗？殊不知，人死了再来的时候，生命形态不只有人这一种，还有动物，还有人眼不能看见的其他生命形态，如天神，鬼神，地狱罪人等等形态，当然，以上说的这几种生命形态，我们这一生作为人，是见不到的。有的朋友可能问了，既然我们看不到那几种生命形态，你为何还相信他们存在呀？举个例子，我们地球上的动物可以分为陆地动物和海洋动物两个不同的世界，假如你能跟它们交流，你对海底动物说，陆地上也有个世界，也有动物生存，它们会信吗？它们会认为，离开水是不能活的。你又对陆地动物说，海底里也有个动物世界，它们会信吗？它们肯定很惊讶，掉水里不就淹死了吗？它们比人类低级，互相之间看不到对方，是不会相信对方存在的。而我们人类，不也和它们类似吗？科学家在寻找地外文明时，都是先找和地球环境相近的星球，认为只有这种星球才会有生命存在，殊不知，太阳内部也不一定没有生命生存，只不过他们的生命形态和我们不一样而已。就算我们来生还能做人，也不一定非要在地球上，从空间来说，宇宙中有无数的和地球类似的世界有智慧生命生存。从时间上来说，每一个世界的文明，也都是周期循环的，就拿地球文明来说，我们也不是地球上唯一的文明，以前的史前文明都灭亡了，我们也没有第一辈子，往上追不到头。虽然以上说的这些，科学上还无法证明，但不要以为，只有科学证明的才能相信，才是事实。科学不能证明的就是迷信，这么认为，也是一种迷信，迷信科学，认为科学万能论。咱们举一个身边常见的事例来说明，有很多人，尤其是小孩子，得了某些病后，到医院用科学的方法治疗，长时间不见好，医生让出去找个人看看，结果找了个懂这方面的人，用非科学的方法，给治好了，怎么解释？科学理论可不是一成不变的，咱拿人们对宇宙的认识来说，从一开始的天圆地方说，发展到地心说，再到日心说，又到现在的无心说，由此可见，每当有新的科学发现后，就会推翻原来的理论，建立新的科学理论，现在认为对的，也许以后又是错的，现在科学无法证明的事情，也不一定不是事实。科学不能证明，只能说明科学还没有发展到能证明这些事物的程度，并非是这些事物不存在。现在的科学不能证明鬼神，前世来生的存在，就好比古代的科学不能证明地球是圆的一个道理。其实，信仰一世说生命观，迷信科学的人，他们也没有确凿的证据可以证明，鬼神和轮回是不存在的，只不过人云亦云，别人都这么认为，我也就随大家了。我们对待死后到底还有没有见闻觉知该持什么态度呢？这个事情，毕竟现在科学无法证明，有可能以后永远也无法证明。只有自己亲自死了，才能明白。不要看别人死，别人死了还是无法给我们证明。别人死了，发现还有见闻觉知，但无法告诉你了，因为我们和他们不在同一空间维次，不在同一频道上了，他们能看见我们，能跟我们说话，但我们却看不见他们，听不到他们说话了。既然只有自己死了才能证明，那我们活着的人都没有亲自死过，那有些人持半信半疑的态度，不知道有没有，认为也可能有，也可能没有，还是可以理解的。但很多迷信科学的人直接持否定态度，直接一棒子打死，就是认为人死如灯灭，我想问问这种人，你又没有死过，怎么知道人死后不会有见闻觉知了？就凭瞎猜吗？说到前生来世，很多人马上想到佛教，认为这是佛教的理论。其实，轮回观并不是佛教创造的。因为在佛教产生之前，佛陀在印度出生以前，古印度的老百姓就普遍认同这种因果轮回的三世说的生命观了。只不过，佛教是建立在三世说生命观基础之上的。说到生命观，总结了一下，世界上一共有三种，即一世说的生命观，二世说生命观和三世说生命观。一世说生命观，就是那些认为生命只有一辈子，只相信科学和唯物主义的人。只要是科学能证明的，哪怕不是事实，他们也相信。凡是科学还无法证明的，一律不信。这类人受政治的影响，在中国占多数，在世界上并不占多数。二世说生命观，就是认为人有两辈子的生命观，这种观点中外都有，西方主要是以基督教为代表的一神教，包括基督新教，天主教，东正教，犹太教，伊斯兰教等，还有中国古人的阴间观点，这种观点认为，人是第一辈子，死后还有一辈子，就是信神的上天堂，不信的下地狱，中国古人则认为人死后全都去阴间做鬼与祖先团聚，并且到了那里后，就不会再有变动了，永远生活在那里，因此，他们都属于二世说生命观。三世说生命观，可不是认为人只有三辈子的生命观，而是死了再来，死了再来，没有穷尽的多世说，无数世说生命观。死了再来的生命形式不只有人一种，而是包括了二世说中的天堂，地狱，还有眼前的人，动物在内的六种，也叫六道轮回，只不过他们认为，天堂地狱阴间，虽然比起人的寿命来，那是相当长了，但再长也有个头，长生不等于永生。人也不只有地球上有。印度古人还认为，死了再来是受苦，不是享福，投生在哪一道，不是凭自己意愿，投生在三善道享福的机率是极小的，投生在三恶道受苦的机率相当大。人道还算是善道，就已经苦多乐少了，对于人道来说，占少数的王公贵族富人等命好的人，他们是希望死了再来的，因为他们还幻想自己下辈子和这辈子一样有个好命，但占大多数的穷苦百姓是不愿意死了再来的，但根据三世说的理论，不来还不行，必须得来，自己说了不算。于是有很多的印度老百姓就问那些智者、思想家一个问题：我怎么做，才能死了不来？这个时候，佛陀在古印度降生了，创立佛教就是专门来解决这个问题的。最后，我们来总结一下，信这个的意义在哪里？那些迷信科学，坚定信仰一世说的人会说，你们信这些一点用都没有，再怎么信，死了不还是什么都不知道了，什么都没有了。就这个问题，我做一下假设，假设我信的不对，人死真的如灯灭，那我死后和你们不信的一样，都什么也不知道了，请问，我到底损失了什么？再假如，你们信的不对，活着时坚决不信，死后才发现真有见闻觉知，真有天堂地狱，真有因果轮回，那么请问，你损失的又是什么？

人气真的如灯灭吗？当今中国社会，大部分人都相信人死如灯灭的生命观，也就是一世说生命观。这种生命观认为，生命只有一辈子，就是从生到死这一段。生之前绝对没有“我”，死，也就意味着，“我”作为一个生命形态，从物质到精神，都彻底终结了。我们从小上学就接受唯物主义教育，认为世界上只有物质存在，精神意识是依附在物质身体之上的，物质的肉体死了，肉体里的精神意识也就不存在了。一开始，我也是相信这种观点的。到后来，我经常思考这样几个问题，第一，为什么会有“我”，这个“我”，是指我们每个人自己。有的朋友可能说，我们不都是自己的父母生的吗。问题是，父母不光能生我，还可以生别人，如我的兄弟姐妹。父母为什么不生一个和我一模一样的别人，而是偏偏生出我？第二，我为什么生在现在，没有生在古代或未来？第三，我为什么生在这对父母家里，而不是其他父母家中？第四，我为什么会是这个性别，而不是另一个性别？第五，我为什么会在这个身体里，而不是在别的身体里？这么多为什么，难道只用偶然两个字，就可以解释清楚吗？大多数人都认为，我的身体就是我，我的意识是不能离开肉体而存活的。生和死之间是有我的状态，生之前和死之后是无我的状态。那问题来了，既然生之前和死之后的状态是一样的，都是无我的状态，我是可以无中生有的，那么我这辈子死了之后，又变成无我的状态了，和生之前一样，既然这辈子能从无到有的生出来，为什么就不可以从无到有的再一次被生出来呢？能有这辈子，为什么就不可以有下辈子？以我们世间的现象看，有今天，必然也有过昨天，也会有明天。有今年，必然也有过去年，也会有明年。那么同理，有这辈子，必然也有过上辈子，也会有下辈子。如果没有上辈子，也不会有这辈子。我为什么相信会有上辈子和下辈子，原因就是我有这辈子。如果晚上睡觉也能把过去的记忆清零的话，那是不是人们也认为，人只活一天？有的朋友认为，就算有下辈子，下辈子又不记得这辈子了，和没有一样，这辈子和下辈子是两个人。你不要把这个人想象成别人，就想象成自己，自己的这辈子和下辈子，虽然不记得，但都有个共同点，都是我。这辈子，我在现在这个身体里生活，感知眼前的身外世界，到下辈子，还是我，在另一个新的身体里，感知那个身外世界的存在。尽管身体形态可能大不相同，外在环境也不一样，但都还是我自己，不是别人。灯灭了还可以再亮，“我”死了还可以再生，要是你还想不通，你就想一下，你这辈子的灯是怎么亮起来的。有的朋友问，就算有下辈子，那下辈子的自己和这辈子的自己有什么关系吗？毕竟不记得了呀？有关系，这就是下面要说的话题。很多人虽然不相信人有来生，有轮回，但很多人信命，没事总爱算算命，因为他相信，人的命运不是自己能掌握的，不是什么事情都是自己说了算的，是天注定的。但又不明白，老天是根据什么给我们每个人注定了各自不同的命运，凭什么有的命好有的命不好？为什么老天会给有的人安排个好的八字？难道又是偶然吗？是随机的吗？如果是随机的，那老天岂不太不公平了。原来，只有因果轮回的观点，可以解释，我们的命运为什么各不相同，是因为前世的所作所为不一样，导致了这辈子的命运千差万别。如果没有上辈子，就无法解释人的命运为什么不一样。怎么证明这个身体并不是我，我只是个精神意识，暂时寄存在这个身体里生活，感知着身外的世界。有人说，这个只有自己亲自死了才能真正明白，自己没死就无法证明。嘛我们能不能从现实中找到这方面证据呢？我总结了一下，有这么几个证据，一、过去在农村，照明还不发达的时候，那时候没有通电，晚上点油灯蜡烛等，那个时候经常有人得“撞客”，普通话叫附体。就是好像这个人换了个大脑，不是本人了，成了别人在说话，有的口音都变了，说外地话。你想，那时候不像现在电视网络这么发达，农村老人没几个出远门的，不可能会说外地话，就是装，你也装不出来，毕竟都是文化水平很低的土生土长的老百姓，不是演员，他(她)怎么就突然成了别人在说话了？而且是已经过世的人，有的是灵性极高的动物，如黄鼬、刺猬、蛇、狐狸等附在人身上说话，这是为什么？这到底是怎么回事？这就可以证明，这个身体并不是我自己独享的，别人也可以用。当然，现在由于照明好了，这种事情几乎没有了，但过去在农村是经常出现的。当然，再真实的事情，自己没有亲身经历过的，或者是过于迷信科学的人，是不相信这种事情的存在的。二、濒死体验，就是在医学上已经判定死亡的人，比如心脏停止跳动了，大脑也没有意识了，但他们在一段时间后，有的会奇迹般的复生，又活过来了，并且跟人们道出死后的见闻觉知，比如觉得自己非常轻，飘在空中，看到自己尸体，看到亲人在围着自己尸体大哭，等等，也有的看到别的不同景象。这说明什么，人死真的不会如灯灭，还有见闻觉知。但迷信科学的人会说，这不是真死，真死了就不会活过来了，这是昏迷时出现的幻觉。一个幻觉，就把濒死体验一口否定了。三、再生人的存在，可以直接证明生死轮回的事实，虽然这种例子不是很多，但是客观存在的。有很多两三岁，刚会说话的小孩子，就跟大人说起自己前世在哪里，叫什么，是干什么的，家里有谁，家住哪里，说的一清二楚。大人一开始那是惊恐万分，感觉不可思议，但后来到孩子说的地方一做调查，全都是事实。一个刚刚会说话的小孩子，不是演员，你让他“她”瞎编他“她”会吗？为什么这些人会有前世记忆？当然，固执的人们还是会说，这些例子是假的，不相信证据的真实性，毕竟这些例子都离自己太遥远了，没有发生在自己身上或身边。但我想说的是，难道这种事情非要发生在自己身上或身边，你才肯相信吗？四、借尸还魂，这是1949年发生在台湾一件真实的事件，网上有视频，大家可以搜到。有个女的在海里淹死了，又活过来后，直接变成了别人，口音也不一样了，有点和附体类似，但不同的是，附体是暂时的，附体的意识借用这个身体说完该说的话后就会离开，把身体还给主人。但这个就是永久的了，永久成为别人了，直到这个身体死亡。有的朋友会有这样的疑问，既然你认为人是转世投胎来的，那为什么人的数量增加了呢？难道是意识的数量也会增加吗？殊不知，人死了再来的时候，生命形态不只有人这一种，还有动物，还有人眼不能看见的其他生命形态，如天神，鬼神，地狱罪人等等形态，当然，以上说的这几种生命形态，我们这一生作为人，是见不到的。有的朋友可能问了，既然我们看不到那几种生命形态，你为何还相信他们存在呀？举个例子，我们地球上的动物可以分为陆地动物和海洋动物两个不同的世界，假如你能跟它们交流，你对海底动物说，陆地上也有个世界，也有动物生存，它们会信吗？它们会认为，离开水是不能活的。你又对陆地动物说，海底里也有个动物世界，它们会信吗？它们肯定很惊讶，掉水里不就淹死了吗？它们比人类低级，互相之间看不到对方，是不会相信对方存在的。而我们人类，不也和它们类似吗？科学家在寻找地外文明时，都是先找和地球环境相近的星球，认为只有这种星球才会有生命存在，殊不知，太阳内部也不一定没有生命生存，只不过他们的生命形态和我们不一样而已。就算我们来生还能做人，也不一定非要在地球上，从空间来说，宇宙中有无数的和地球类似的世界有智慧生命生存。从时间上来说，每一个世界的文明，也都是周期循环的，就拿地球文明来说，我们也不是地球上唯一的文明，以前的史前文明都灭亡了，我们也没有第一辈子，往上追不到头。虽然以上说的这些，科学上还无法证明，但不要以为，只有科学证明的才能相信，才是事实。科学不能证明的就是迷信，这么认为，也是一种迷信，迷信科学，认为科学万能论。咱们举一个身边常见的事例来说明，有很多人，尤其是小孩子，得了某些病后，到医院用科学的方法治疗，长时间不见好，医生让出去找个人看看，结果找了个懂这方面的人，用非科学的方法，给治好了，怎么解释？科学理论可不是一成不变的，咱拿人们对宇宙的认识来说，从一开始的天圆地方说，发展到地心说，再到日心说，又到现在的无心说，由此可见，每当有新的科学发现后，就会推翻原来的理论，建立新的科学理论，现在认为对的，也许以后又是错的，现在科学无法证明的事情，也不一定不是事实。科学不能证明，只能说明科学还没有发展到能证明这些事物的程度，并非是这些事物不存在。现在的科学不能证明鬼神，前世来生的存在，就好比古代的科学不能证明地球是圆的一个道理。其实，信仰一世说生命观，迷信科学的人，他们也没有确凿的证据可以证明，鬼神和轮回是不存在的，只不过人云亦云，别人都这么认为，我也就随大家了。我们对待死后到底还有没有见闻觉知该持什么态度呢？这个事情，毕竟现在科学无法证明，有可能以后永远也无法证明。只有自己亲自死了，才能明白。不要看别人死，别人死了还是无法给我们证明。别人死了，发现还有见闻觉知，但无法告诉你了，因为我们和他们不在同一空间维次，不在同一频道上了，他们能看见我们，能跟我们说话，但我们却看不见他们，听不到他们说话了。既然只有自己死了才能证明，那我们活着的人都没有亲自死过，那有些人持半信半疑的态度，不知道有没有，认为也可能有，也可能没有，还是可以理解的。但很多迷信科学的人直接持否定态度，直接一棒子打死，就是认为人死如灯灭，我想问问这种人，你又没有死过，怎么知道人死后不会有见闻觉知了？就凭瞎猜吗？说到前生来世，很多人马上想到佛教，认为这是佛教的理论。其实，轮回观并不是佛教创造的。因为在佛教产生之前，佛陀在印度出生以前，古印度的老百姓就普遍认同这种因果轮回的三世说的生命观了。只不过，佛教是建立在三世说生命观基础之上的。说到生命观，总结了一下，世界上一共有三种，即一世说的生命观，二世说生命观和三世说生命观。一世说生命观，就是那些认为生命只有一辈子，只相信科学和唯物主义的人。只要是科学能证明的，哪怕不是事实，他们也相信。凡是科学还无法证明的，一律不信。这类人受政治的影响，在中国占多数，在世界上并不占多数。二世说生命观，就是认为人有两辈子的生命观，这种观点中外都有，西方主要是以基督教为代表的一神教，包括基督新教，天主教，东正教，犹太教，伊斯兰教等，还有中国古人的阴间观点，这种观点认为，人是第一辈子，死后还有一辈子，就是信神的上天堂，不信的下地狱，中国古人则认为人死后全都去阴间做鬼与祖先团聚，并且到了那里后，就不会再有变动了，永远生活在那里，因此，他们都属于二世说生命观。三世说生命观，可不是认为人只有三辈子的生命观，而是死了再来，死了再来，没有穷尽的多世说，无数世说生命观。死了再来的生命形式不只有人一种，而是包括了二世说中的天堂，地狱，还有眼前的人，动物在内的六种，也叫六道轮回，只不过他们认为，天堂地狱阴间，虽然比起人的寿命来，那是相当长了，但再长也有个头，长生不等于永生。人也不只有地球上有。印度古人还认为，死了再来是受苦，不是享福，投生在哪一道，不是凭自己意愿，投生在三善道享福的机率是极小的，投生在三恶道受苦的机率相当大。人道还算是善道，就已经苦多乐少了，对于人道来说，占少数的王公贵族富人等命好的人，他们是希望死了再来的，因为他们还幻想自己下辈子和这辈子一样有个好命，但占大多数的穷苦百姓是不愿意死了再来的，但根据三世说的理论，不来还不行，必须得来，自己说了不算。于是有很多的印度老百姓就问那些智者、思想家一个问题：我怎么做，才能死了不来？这个时候，佛陀在古印度降生了，创立佛教就是专门来解决这个问题的。最后，我们来总结一下，信这个的意义在哪里？那些迷信科学，坚定信仰一世说的人会说，你们信这些一点用都没有，再怎么信，死了不还是什么都不知道了，什么都没有了。就这个问题，我做一下假设，假设我信的不对，人死真的如灯灭，那我死后和你们不信的一样，都什么也不知道了，请问，我到底损失了什么？再假如，你们信的不对，活着时坚决不信，死后才发现真有见闻觉知，真有天堂地狱，真有因果轮回，那么请问，你损失的又是什么？

人死真的如灯灭吗？当今中国社会，大部分人都相信人死如灯灭的生命观，也就是一世说生命观。这种生命观认为，生命只有一辈子，就是从生到死这一段。生之前绝对没有“我”，死，也就意味着，“我”作为一个生命形态，从物质到精神，都彻底终结了。我们从小上学就接受唯物主义教育，认为世界上只有物质存在，精神意识是依附在物质身体之上的，物质的肉体死了，肉体里的精神意识也就不存在了。一开始，我也是相信这种观点的。到后来，我经常思考这样几个问题，第一，为什么会有“我”，这个“我”，是指我们每个人自己。有的朋友可能说，我们不都是自己的父母生的吗。问题是，父母不光能生我，还可以生别人，如我的兄弟姐妹。父母为什么不生一个和我一模一样的别人，而是偏偏生出我？第二，我为什么生在现在，没有生在古代或未来？第三，我为什么生在这对父母家里，而不是其他父母家中？第四，我为什么会是这个性别，而不是另一个性别？第五，我为什么会在这个身体里，而不是在别的身体里？这么多为什么，难道只用偶然两个字，就可以解释清楚吗？大多数人都认为，我的身体就是我，我的意识是不能离开肉体而存活的。生和死之间是有我的状态，生之前和死之后是无我的状态。那问题来了，既然生之前和死之后的状态是一样的，都是无我的状态，我是可以无中生有的，那么我这辈子死了之后，又变成无我的状态了，和生之前一样，既然这辈子能从无到有的生出来，为什么就不可以从无到有的再一次被生出来呢？能有这辈子，为什么就不可以有下辈子？以我们世间的现象看，有今天，必然也有过昨天，也会有明天。有今年，必然也有过去年，也会有明年。那么同理，有这辈子，必然也有过上辈子，也会有下辈子。如果没有上辈子，也不会有这辈子。我为什么相信会有上辈子和下辈子，原因就是我有这辈子。如果晚上睡觉也能把过去的记忆清零的话，那是不是人们也认为，人只活一天？有的朋友认为，就算有下辈子，下辈子又不记得这辈子了，和没有一样，这辈子和下辈子是两个人。你不要把这个人想象成别人，就想象成自己，自己的这辈子和下辈子，虽然不记得，但都有个共同点，都是我。这辈子，我在现在这个身体里生活，感知眼前的身外世界，到下辈子，还是我，在另一个新的身体里，感知那个身外世界的存在。尽管身体形态可能大不相同，外在环境也不一样，但都还是我自己，不是别人。灯灭了还可以再亮，“我”死了还可以再生，要是你还想不通，你就想一下，你这辈子的灯是怎么亮起来的。有的朋友问，就算有下辈子，那下辈子的自己和这辈子的自己有什么关系吗？毕竟不记得了呀？有关系，这就是下面要说的话题。很多人虽然不相信人有来生，有轮回，但很多人信命，没事总爱算算命，因为他相信，人的命运不是自己能掌握的，不是什么事情都是自己说了算的，是天注定的。但又不明白，老天是根据什么给我们每个人注定了各自不同的命运，凭什么有的命好有的命不好？为什么老天会给有的人安排个好的八字？难道又是偶然吗？是随机的吗？如果是随机的，那老天岂不太不公平了。原来，只有因果轮回的观点，可以解释，我们的命运为什么各不相同，是因为前世的所作所为不一样，导致了这辈子的命运千差万别。如果没有上辈子，就无法解释人的命运为什么不一样。怎么证明这个身体并不是我，我只是个精神意识，暂时寄存在这个身体里生活，感知着身外的世界。有人说，这个只有自己亲自死了才能真正明白，自己没死就无法证明。嘛我们能不能从现实中找到这方面证据呢？我总结了一下，有这么几个证据，一、过去在农村，照明还不发达的时候，那时候没有通电，晚上点油灯蜡烛等，那个时候经常有人得“撞客”，普通话叫附体。就是好像这个人换了个大脑，不是本人了，成了别人在说话，有的口音都变了，说外地话。你想，那时候不像现在电视网络这么发达，农村老人没几个出远门的，不可能会说外地话，就是装，你也装不出来，毕竟都是文化水平很低的土生土长的老百姓，不是演员，他(她)怎么就突然成了别人在说话了？而且是已经过世的人，有的是灵性极高的动物，如黄鼬、刺猬、蛇、狐狸等附在人身上说话，这是为什么？这到底是怎么回事？这就可以证明，这个身体并不是我自己独享的，别人也可以用。当然，现在由于照明好了，这种事情几乎没有了，但过去在农村是经常出现的。当然，再真实的事情，自己没有亲身经历过的，或者是过于迷信科学的人，是不相信这种事情的存在的。二、濒死体验，就是在医学上已经判定死亡的人，比如心脏停止跳动了，大脑也没有意识了，但他们在一段时间后，有的会奇迹般的复生，又活过来了，并且跟人们道出死后的见闻觉知，比如觉得自己非常轻，飘在空中，看到自己尸体，看到亲人在围着自己尸体大哭，等等，也有的看到别的不同景象。这说明什么，人死真的不会如灯灭，还有见闻觉知。但迷信科学的人会说，这不是真死，真死了就不会活过来了，这是昏迷时出现的幻觉。一个幻觉，就把濒死体验一口否定了。三、再生人的存在，可以直接证明生死轮回的事实，虽然这种例子不是很多，但是客观存在的。有很多两三岁，刚会说话的小孩子，就跟大人说起自己前世在哪里，叫什么，是干什么的，家里有谁，家住哪里，说的一清二楚。大人一开始那是惊恐万分，感觉不可思议，但后来到孩子说的地方一做调查，全都是事实。一个刚刚会说话的小孩子，不是演员，你让他“她”瞎编他“她”会吗？为什么这些人会有前世记忆？当然，固执的人们还是会说，这些例子是假的，不相信证据的真实性，毕竟这些例子都离自己太遥远了，没有发生在自己身上或身边。但我想说的是，难道这种事情非要发生在自己身上或身边，你才肯相信吗？四、借尸还魂，这是1949年发生在台湾一件真实的事件，网上有视频，大家可以搜到。有个女的在海里淹死了，又活过来后，直接变成了别人，口音也不一样了，有点和附体类似，但不同的是，附体是暂时的，附体的意识借用这个身体说完该说的话后就会离开，把身体还给主人。但这个就是永久的了，永久成为别人了，直到这个身体死亡。有的朋友会有这样的疑问，既然你认为人是转世投胎来的，那为什么人的数量增加了呢？难道是意识的数量也会增加吗？殊不知，人死了再来的时候，生命形态不只有人这一种，还有动物，还有人眼不能看见的其他生命形态，如天神，鬼神，地狱罪人等等形态，当然，以上说的这几种生命形态，我们这一生作为人，是见不到的。有的朋友可能问了，既然我们看不到那几种生命形态，你为何还相信他们存在呀？举个例子，我们地球上的动物可以分为陆地动物和海洋动物两个不同的世界，假如你能跟它们交流，你对海底动物说，陆地上也有个世界，也有动物生存，它们会信吗？它们会认为，离开水是不能活的。你又对陆地动物说，海底里也有个动物世界，它们会信吗？它们肯定很惊讶，掉水里不就淹死了吗？它们比人类低级，互相之间看不到对方，是不会相信对方存在的。而我们人类，不也和它们类似吗？科学家在寻找地外文明时，都是先找和地球环境相近的星球，认为只有这种星球才会有生命存在，殊不知，太阳内部也不一定没有生命生存，只不过他们的生命形态和我们不一样而已。就算我们来生还能做人，也不一定非要在地球上，从空间来说，宇宙中有无数的和地球类似的世界有智慧生命生存。从时间上来说，每一个世界的文明，也都是周期循环的，就拿地球文明来说，我们也不是地球上唯一的文明，以前的史前文明都灭亡了，我们也没有第一辈子，往上追不到头。虽然以上说的这些，科学上还无法证明，但不要以为，只有科学证明的才能相信，才是事实。科学不能证明的就是迷信，这么认为，也是一种迷信，迷信科学，认为科学万能论。咱们举一个身边常见的事例来说明，有很多人，尤其是小孩子，得了某些病后，到医院用科学的方法治疗，长时间不见好，医生让出去找个人看看，结果找了个懂这方面的人，用非科学的方法，给治好了，怎么解释？科学理论可不是一成不变的，咱拿人们对宇宙的认识来说，从一开始的天圆地方说，发展到地心说，再到日心说，又到现在的无心说，由此可见，每当有新的科学发现后，就会推翻原来的理论，建立新的科学理论，现在认为对的，也许以后又是错的，现在科学无法证明的事情，也不一定不是事实。科学不能证明，只能说明科学还没有发展到能证明这些事物的程度，并非是这些事物不存在。现在的科学不能证明鬼神，前世来生的存在，就好比古代的科学不能证明地球是圆的一个道理。其实，信仰一世说生命观，迷信科学的人，他们也没有确凿的证据可以证明，鬼神和轮回是不存在的，只不过人云亦云，别人都这么认为，我也就随大家了。我们对待死后到底还有没有见闻觉知该持什么态度呢？这个事情，毕竟现在科学无法证明，有可能以后永远也无法证明。只有自己亲自死了，才能明白。不要看别人死，别人死了还是无法给我们证明。别人死了，发现还有见闻觉知，但无法告诉你了，因为我们和他们不在同一空间维次，不在同一频道上了，他们能看见我们，能跟我们说话，但我们却看不见他们，听不到他们说话了。既然只有自己死了才能证明，那我们活着的人都没有亲自死过，那有些人持半信半疑的态度，不知道有没有，认为也可能有，也可能没有，还是可以理解的。但很多迷信科学的人直接持否定态度，直接一棒子打死，就是认为人死如灯灭，我想问问这种人，你又没有死过，怎么知道人死后不会有见闻觉知了？就凭瞎猜吗？说到前生来世，很多人马上想到佛教，认为这是佛教的理论。其实，轮回观并不是佛教创造的。因为在佛教产生之前，佛陀在印度出生以前，古印度的老百姓就普遍认同这种因果轮回的三世说的生命观了。只不过，佛教是建立在三世说生命观基础之上的。说到生命观，总结了一下，世界上一共有三种，即一世说的生命观，二世说生命观和三世说生命观。一世说生命观，就是那些认为生命只有一辈子，只相信科学和唯物主义的人。只要是科学能证明的，哪怕不是事实，他们也相信。凡是科学还无法证明的，一律不信。这类人受政治的影响，在中国占多数，在世界上并不占多数。二世说生命观，就是认为人有两辈子的生命观，这种观点中外都有，西方主要是以基督教为代表的一神教，包括基督新教，天主教，东正教，犹太教，伊斯兰教等，还有中国古人的阴间观点，这种观点认为，人是第一辈子，死后还有一辈子，就是信神的上天堂，不信的下地狱，中国古人则认为人死后全都去阴间做鬼与祖先团聚，并且到了那里后，就不会再有变动了，永远生活在那里，因此，他们都属于二世说生命观。三世说生命观，可不是认为人只有三辈子的生命观，而是死了再来，死了再来，没有穷尽的多世说，无数世说生命观。死了再来的生命形式不只有人一种，而是包括了二世说中的天堂，地狱，还有眼前的人，动物在内的六种，也叫六道轮回，只不过他们认为，天堂地狱阴间，虽然比起人的寿命来，那是相当长了，但再长也有个头，长生不等于永生。人也不只有地球上有。印度古人还认为，死了再来是受苦，不是享福，投生在哪一道，不是凭自己意愿，投生在三善道享福的机率是极小的，投生在三恶道受苦的机率相当大。人道还算是善道，就已经苦多乐少了，对于人道来说，占少数的王公贵族富人等命好的人，他们是希望死了再来的，因为他们还幻想自己下辈子和这辈子一样有个好命，但占大多数的穷苦百姓是不愿意死了再来的，但根据三世说的理论，不来还不行，必须得来，自己说了不算。于是有很多的印度老百姓就问那些智者、思想家一个问题：我怎么做，才能死了不来？这个时候，佛陀在古印度降生了，创立佛教就是专门来解决这个问题的。最后，我们来总结一下，信这个的意义在哪里？那些迷信科学，坚定信仰一世说的人会说，你们信这些一点用都没有，再怎么信，死了不还是什么都不知道了，什么都没有了。就这个问题，我做一下假设，假设我信的不对，人死真的如灯灭，那我死后和你们不信的一样，都什么也不知道了，请问，我到底损失了什么？再假如，你们信的不对，活着时坚决不信，死后才发现真有见闻觉知，真有天堂地狱，真有因果轮回，那么请问，你损失的又是什么？

真的会人死如灯灭吗？当今中国社会，大部分人都相信人死如灯灭的生命观，也就是一世说生命观。这种生命观认为，生命只有一辈子，就是从生到死这一段。生之前绝对没有“我”，死，也就意味着，“我”作为一个生命形态，从物质到精神，都彻底终结了。我们从小上学就接受唯物主义教育，认为世界上只有物质存在，精神意识是依附在物质身体之上的，物质的肉体死了，肉体里的精神意识也就不存在了。一开始，我也是相信这种观点的。到后来，我经常思考这样几个问题，第一，为什么会有“我”，这个“我”，是指我们每个人自己。有的朋友可能说，我们不都是自己的父母生的吗。问题是，父母不光能生我，还可以生别人，如我的兄弟姐妹。父母为什么不生一个和我一模一样的别人，而是偏偏生出我？第二，我为什么生在现在，没有生在古代或未来？第三，我为什么生在这对父母家里，而不是其他父母家中？第四，我为什么会是这个性别，而不是另一个性别？第五，我为什么会在这个身体里，而不是在别的身体里？这么多为什么，难道只用偶然两个字，就可以解释清楚吗？大多数人都认为，我的身体就是我，我的意识是不能离开肉体而存活的。生和死之间是有我的状态，生之前和死之后是无我的状态。那问题来了，既然生之前和死之后的状态是一样的，都是无我的状态，我是可以无中生有的，那么我这辈子死了之后，又变成无我的状态了，和生之前一样，既然这辈子能从无到有的生出来，为什么就不可以从无到有的再一次被生出来呢？能有这辈子，为什么就不可以有下辈子？以我们世间的现象看，有今天，必然也有过昨天，也会有明天。有今年，必然也有过去年，也会有明年。那么同理，有这辈子，必然也有过上辈子，也会有下辈子。如果没有上辈子，也不会有这辈子。我为什么相信会有上辈子和下辈子，原因就是我有这辈子。如果晚上睡觉也能把过去的记忆清零的话，那是不是人们也认为，人只活一天？有的朋友认为，就算有下辈子，下辈子又不记得这辈子了，和没有一样，这辈子和下辈子是两个人。你不要把这个人想象成别人，就想象成自己，自己的这辈子和下辈子，虽然不记得，但都有个共同点，都是我。这辈子，我在现在这个身体里生活，感知眼前的身外世界，到下辈子，还是我，在另一个新的身体里，感知那个身外世界的存在。尽管身体形态可能大不相同，外在环境也不一样，但都还是我自己，不是别人。灯灭了还可以再亮，“我”死了还可以再生，要是你还想不通，你就想一下，你这辈子的灯是怎么亮起来的。有的朋友问，就算有下辈子，那下辈子的自己和这辈子的自己有什么关系吗？毕竟不记得了呀？有关系，这就是下面要说的话题。很多人虽然不相信人有来生，有轮回，但很多人信命，没事总爱算算命，因为他相信，人的命运不是自己能掌握的，不是什么事情都是自己说了算的，是天注定的。但又不明白，老天是根据什么给我们每个人注定了各自不同的命运，凭什么有的命好有的命不好？为什么老天会给有的人安排个好的八字？难道又是偶然吗？是随机的吗？如果是随机的，那老天岂不太不公平了。原来，只有因果轮回的观点，可以解释，我们的命运为什么各不相同，是因为前世的所作所为不一样，导致了这辈子的命运千差万别。如果没有上辈子，就无法解释人的命运为什么不一样。怎么证明这个身体并不是我，我只是个精神意识，暂时寄存在这个身体里生活，感知着身外的世界。有人说，这个只有自己亲自死了才能真正明白，自己没死就无法证明。嘛我们能不能从现实中找到这方面证据呢？我总结了一下，有这么几个证据，一、过去在农村，照明还不发达的时候，那时候没有通电，晚上点油灯蜡烛等，那个时候经常有人得“撞客”，普通话叫附体。就是好像这个人换了个大脑，不是本人了，成了别人在说话，有的口音都变了，说外地话。你想，那时候不像现在电视网络这么发达，农村老人没几个出远门的，不可能会说外地话，就是装，你也装不出来，毕竟都是文化水平很低的土生土长的老百姓，不是演员，他(她)怎么就突然成了别人在说话了？而且是已经过世的人，有的是灵性极高的动物，如黄鼬、刺猬、蛇、狐狸等附在人身上说话，这是为什么？这到底是怎么回事？这就可以证明，这个身体并不是我自己独享的，别人也可以用。当然，现在由于照明好了，这种事情几乎没有了，但过去在农村是经常出现的。当然，再真实的事情，自己没有亲身经历过的，或者是过于迷信科学的人，是不相信这种事情的存在的。二、濒死体验，就是在医学上已经判定死亡的人，比如心脏停止跳动了，大脑也没有意识了，但他们在一段时间后，有的会奇迹般的复生，又活过来了，并且跟人们道出死后的见闻觉知，比如觉得自己非常轻，飘在空中，看到自己尸体，看到亲人在围着自己尸体大哭，等等，也有的看到别的不同景象。这说明什么，人死真的不会如灯灭，还有见闻觉知。但迷信科学的人会说，这不是真死，真死了就不会活过来了，这是昏迷时出现的幻觉。一个幻觉，就把濒死体验一口否定了。三、再生人的存在，可以直接证明生死轮回的事实，虽然这种例子不是很多，但是客观存在的。有很多两三岁，刚会说话的小孩子，就跟大人说起自己前世在哪里，叫什么，是干什么的，家里有谁，家住哪里，说的一清二楚。大人一开始那是惊恐万分，感觉不可思议，但后来到孩子说的地方一做调查，全都是事实。一个刚刚会说话的小孩子，不是演员，你让他“她”瞎编他“她”会吗？为什么这些人会有前世记忆？当然，固执的人们还是会说，这些例子是假的，不相信证据的真实性，毕竟这些例子都离自己太遥远了，没有发生在自己身上或身边。但我想说的是，难道这种事情非要发生在自己身上或身边，你才肯相信吗？四、借尸还魂，这是1949年发生在台湾一件真实的事件，网上有视频，大家可以搜到。有个女的在海里淹死了，又活过来后，直接变成了别人，口音也不一样了，有点和附体类似，但不同的是，附体是暂时的，附体的意识借用这个身体说完该说的话后就会离开，把身体还给主人。但这个就是永久的了，永久成为别人了，直到这个身体死亡。有的朋友会有这样的疑问，既然你认为人是转世投胎来的，那为什么人的数量增加了呢？难道是意识的数量也会增加吗？殊不知，人死了再来的时候，生命形态不只有人这一种，还有动物，还有人眼不能看见的其他生命形态，如天神，鬼神，地狱罪人等等形态，当然，以上说的这几种生命形态，我们这一生作为人，是见不到的。有的朋友可能问了，既然我们看不到那几种生命形态，你为何还相信他们存在呀？举个例子，我们地球上的动物可以分为陆地动物和海洋动物两个不同的世界，假如你能跟它们交流，你对海底动物说，陆地上也有个世界，也有动物生存，它们会信吗？它们会认为，离开水是不能活的。你又对陆地动物说，海底里也有个动物世界，它们会信吗？它们肯定很惊讶，掉水里不就淹死了吗？它们比人类低级，互相之间看不到对方，是不会相信对方存在的。而我们人类，不也和它们类似吗？科学家在寻找地外文明时，都是先找和地球环境相近的星球，认为只有这种星球才会有生命存在，殊不知，太阳内部也不一定没有生命生存，只不过他们的生命形态和我们不一样而已。就算我们来生还能做人，也不一定非要在地球上，从空间来说，宇宙中有无数的和地球类似的世界有智慧生命生存。从时间上来说，每一个世界的文明，也都是周期循环的，就拿地球文明来说，我们也不是地球上唯一的文明，以前的史前文明都灭亡了，我们也没有第一辈子，往上追不到头。虽然以上说的这些，科学上还无法证明，但不要以为，只有科学证明的才能相信，才是事实。科学不能证明的就是迷信，这么认为，也是一种迷信，迷信科学，认为科学万能论。咱们举一个身边常见的事例来说明，有很多人，尤其是小孩子，得了某些病后，到医院用科学的方法治疗，长时间不见好，医生让出去找个人看看，结果找了个懂这方面的人，用非科学的方法，给治好了，怎么解释？科学理论可不是一成不变的，咱拿人们对宇宙的认识来说，从一开始的天圆地方说，发展到地心说，再到日心说，又到现在的无心说，由此可见，每当有新的科学发现后，就会推翻原来的理论，建立新的科学理论，现在认为对的，也许以后又是错的，现在科学无法证明的事情，也不一定不是事实。科学不能证明，只能说明科学还没有发展到能证明这些事物的程度，并非是这些事物不存在。现在的科学不能证明鬼神，前世来生的存在，就好比古代的科学不能证明地球是圆的一个道理。其实，信仰一世说生命观，迷信科学的人，他们也没有确凿的证据可以证明，鬼神和轮回是不存在的，只不过人云亦云，别人都这么认为，我也就随大家了。我们对待死后到底还有没有见闻觉知该持什么态度呢？这个事情，毕竟现在科学无法证明，有可能以后永远也无法证明。只有自己亲自死了，才能明白。不要看别人死，别人死了还是无法给我们证明。别人死了，发现还有见闻觉知，但无法告诉你了，因为我们和他们不在同一空间维次，不在同一频道上了，他们能看见我们，能跟我们说话，但我们却看不见他们，听不到他们说话了。既然只有自己死了才能证明，那我们活着的人都没有亲自死过，那有些人持半信半疑的态度，不知道有没有，认为也可能有，也可能没有，还是可以理解的。但很多迷信科学的人直接持否定态度，直接一棒子打死，就是认为人死如灯灭，我想问问这种人，你又没有死过，怎么知道人死后不会有见闻觉知了？就凭瞎猜吗？说到前生来世，很多人马上想到佛教，认为这是佛教的理论。其实，轮回观并不是佛教创造的。因为在佛教产生之前，佛陀在印度出生以前，古印度的老百姓就普遍认同这种因果轮回的三世说的生命观了。只不过，佛教是建立在三世说生命观基础之上的。说到生命观，总结了一下，世界上一共有三种，即一世说的生命观，二世说生命观和三世说生命观。一世说生命观，就是那些认为生命只有一辈子，只相信科学和唯物主义的人。只要是科学能证明的，哪怕不是事实，他们也相信。凡是科学还无法证明的，一律不信。这类人受政治的影响，在中国占多数，在世界上并不占多数。二世说生命观，就是认为人有两辈子的生命观，这种观点中外都有，西方主要是以基督教为代表的一神教，包括基督新教，天主教，东正教，犹太教，伊斯兰教等，还有中国古人的阴间观点，这种观点认为，人是第一辈子，死后还有一辈子，就是信神的上天堂，不信的下地狱，中国古人则认为人死后全都去阴间做鬼与祖先团聚，并且到了那里后，就不会再有变动了，永远生活在那里，因此，他们都属于二世说生命观。三世说生命观，可不是认为人只有三辈子的生命观，而是死了再来，死了再来，没有穷尽的多世说，无数世说生命观。死了再来的生命形式不只有人一种，而是包括了二世说中的天堂，地狱，还有眼前的人，动物在内的六种，也叫六道轮回，只不过他们认为，天堂地狱阴间，虽然比起人的寿命来，那是相当长了，但再长也有个头，长生不等于永生。人也不只有地球上有。印度古人还认为，死了再来是受苦，不是享福，投生在哪一道，不是凭自己意愿，投生在三善道享福的机率是极小的，投生在三恶道受苦的机率相当大。人道还算是善道，就已经苦多乐少了，对于人道来说，占少数的王公贵族富人等命好的人，他们是希望死了再来的，因为他们还幻想自己下辈子和这辈子一样有个好命，但占大多数的穷苦百姓是不愿意死了再来的，但根据三世说的理论，不来还不行，必须得来，自己说了不算。于是有很多的印度老百姓就问那些智者、思想家一个问题：我怎么做，才能死了不来？这个时候，佛陀在古印度降生了，创立佛教就是专门来解决这个问题的。最后，我们来总结一下，信这个的意义在哪里？那些迷信科学，坚定信仰一世说的人会说，你们信这些一点用都没有，再怎么信，死了不还是什么都不知道了，什么都没有了。就这个问题，我做一下假设，假设我信的不对，人死真的如灯灭，那我死后和你们不信的一样，都什么也不知道了，请问，我到底损失了什么？再假如，你们信的不对，活着时坚决不信，死后才发现真有见闻觉知，真有天堂地狱，真有因果轮回，那么请问，你损失的又是什么？

我为什么不认同人死如灯灭？当今中国社会，大部分人都相信人死如灯灭的生命观，也就是一世说生命观。这种生命观认为，生命只有一辈子，就是从生到死这一段。生之前绝对没有“我”，死，也就意味着，“我”作为一个生命形态，从物质到精神，都彻底终结了。我们从小上学就接受唯物主义教育，认为世界上只有物质存在，精神意识是依附在物质身体之上的，物质的肉体死了，肉体里的精神意识也就不存在了。一开始，我也是相信这种观点的。到后来，我经常思考这样几个问题，第一，为什么会有“我”，这个“我”，是指我们每个人自己。有的朋友可能说，我们不都是自己的父母生的吗。问题是，父母不光能生我，还可以生别人，如我的兄弟姐妹。父母为什么不生一个和我一模一样的别人，而是偏偏生出我？第二，我为什么生在现在，没有生在古代或未来？第三，我为什么生在这对父母家里，而不是其他父母家中？第四，我为什么会是这个性别，而不是另一个性别？第五，我为什么会在这个身体里，而不是在别的身体里？这么多为什么，难道只用偶然两个字，就可以解释清楚吗？大多数人都认为，我的身体就是我，我的意识是不能离开肉体而存活的。生和死之间是有我的状态，生之前和死之后是无我的状态。那问题来了，既然生之前和死之后的状态是一样的，都是无我的状态，我是可以无中生有的，那么我这辈子死了之后，又变成无我的状态了，和生之前一样，既然这辈子能从无到有的生出来，为什么就不可以从无到有的再一次被生出来呢？能有这辈子，为什么就不可以有下辈子？以我们世间的现象看，有今天，必然也有过昨天，也会有明天。有今年，必然也有过去年，也会有明年。那么同理，有这辈子，必然也有过上辈子，也会有下辈子。如果没有上辈子，也不会有这辈子。我为什么相信会有上辈子和下辈子，原因就是我有这辈子。如果晚上睡觉也能把过去的记忆清零的话，那是不是人们也认为，人只活一天？有的朋友认为，就算有下辈子，下辈子又不记得这辈子了，和没有一样，这辈子和下辈子是两个人。你不要把这个人想象成别人，就想象成自己，自己的这辈子和下辈子，虽然不记得，但都有个共同点，都是我。这辈子，我在现在这个身体里生活，感知眼前的身外世界，到下辈子，还是我，在另一个新的身体里，感知那个身外世界的存在。尽管身体形态可能大不相同，外在环境也不一样，但都还是我自己，不是别人。灯灭了还可以再亮，“我”死了还可以再生，要是你还想不通，你就想一下，你这辈子的灯是怎么亮起来的。有的朋友问，就算有下辈子，那下辈子的自己和这辈子的自己有什么关系吗？毕竟不记得了呀？有关系，这就是下面要说的话题。很多人虽然不相信人有来生，有轮回，但很多人信命，没事总爱算算命，因为他相信，人的命运不是自己能掌握的，不是什么事情都是自己说了算的，是天注定的。但又不明白，老天是根据什么给我们每个人注定了各自不同的命运，凭什么有的命好有的命不好？为什么老天会给有的人安排个好的八字？难道又是偶然吗？是随机的吗？如果是随机的，那老天岂不太不公平了。原来，只有因果轮回的观点，可以解释，我们的命运为什么各不相同，是因为前世的所作所为不一样，导致了这辈子的命运千差万别。如果没有上辈子，就无法解释人的命运为什么不一样。怎么证明这个身体并不是我，我只是个精神意识，暂时寄存在这个身体里生活，感知着身外的世界。有人说，这个只有自己亲自死了才能真正明白，自己没死就无法证明。嘛我们能不能从现实中找到这方面证据呢？我总结了一下，有这么几个证据，一、过去在农村，照明还不发达的时候，那时候没有通电，晚上点油灯蜡烛等，那个时候经常有人得“撞客”，普通话叫附体。就是好像这个人换了个大脑，不是本人了，成了别人在说话，有的口音都变了，说外地话。你想，那时候不像现在电视网络这么发达，农村老人没几个出远门的，不可能会说外地话，就是装，你也装不出来，毕竟都是文化水平很低的土生土长的老百姓，不是演员，他(她)怎么就突然成了别人在说话了？而且是已经过世的人，有的是灵性极高的动物，如黄鼬、刺猬、蛇、狐狸等附在人身上说话，这是为什么？这到底是怎么回事？这就可以证明，这个身体并不是我自己独享的，别人也可以用。当然，现在由于照明好了，这种事情几乎没有了，但过去在农村是经常出现的。当然，再真实的事情，自己没有亲身经历过的，或者是过于迷信科学的人，是不相信这种事情的存在的。二、濒死体验，就是在医学上已经判定死亡的人，比如心脏停止跳动了，大脑也没有意识了，但他们在一段时间后，有的会奇迹般的复生，又活过来了，并且跟人们道出死后的见闻觉知，比如觉得自己非常轻，飘在空中，看到自己尸体，看到亲人在围着自己尸体大哭，等等，也有的看到别的不同景象。这说明什么，人死真的不会如灯灭，还有见闻觉知。但迷信科学的人会说，这不是真死，真死了就不会活过来了，这是昏迷时出现的幻觉。一个幻觉，就把濒死体验一口否定了。三、再生人的存在，可以直接证明生死轮回的事实，虽然这种例子不是很多，但是客观存在的。有很多两三岁，刚会说话的小孩子，就跟大人说起自己前世在哪里，叫什么，是干什么的，家里有谁，家住哪里，说的一清二楚。大人一开始那是惊恐万分，感觉不可思议，但后来到孩子说的地方一做调查，全都是事实。一个刚刚会说话的小孩子，不是演员，你让他“她”瞎编他“她”会吗？为什么这些人会有前世记忆？当然，固执的人们还是会说，这些例子是假的，不相信证据的真实性，毕竟这些例子都离自己太遥远了，没有发生在自己身上或身边。但我想说的是，难道这种事情非要发生在自己身上或身边，你才肯相信吗？四、借尸还魂，这是1949年发生在台湾一件真实的事件，网上有视频，大家可以搜到。有个女的在海里淹死了，又活过来后，直接变成了别人，口音也不一样了，有点和附体类似，但不同的是，附体是暂时的，附体的意识借用这个身体说完该说的话后就会离开，把身体还给主人。但这个就是永久的了，永久成为别人了，直到这个身体死亡。有的朋友会有这样的疑问，既然你认为人是转世投胎来的，那为什么人的数量增加了呢？难道是意识的数量也会增加吗？殊不知，人死了再来的时候，生命形态不只有人这一种，还有动物，还有人眼不能看见的其他生命形态，如天神，鬼神，地狱罪人等等形态，当然，以上说的这几种生命形态，我们这一生作为人，是见不到的。有的朋友可能问了，既然我们看不到那几种生命形态，你为何还相信他们存在呀？举个例子，我们地球上的动物可以分为陆地动物和海洋动物两个不同的世界，假如你能跟它们交流，你对海底动物说，陆地上也有个世界，也有动物生存，它们会信吗？它们会认为，离开水是不能活的。你又对陆地动物说，海底里也有个动物世界，它们会信吗？它们肯定很惊讶，掉水里不就淹死了吗？它们比人类低级，互相之间看不到对方，是不会相信对方存在的。而我们人类，不也和它们类似吗？科学家在寻找地外文明时，都是先找和地球环境相近的星球，认为只有这种星球才会有生命存在，殊不知，太阳内部也不一定没有生命生存，只不过他们的生命形态和我们不一样而已。就算我们来生还能做人，也不一定非要在地球上，从空间来说，宇宙中有无数的和地球类似的世界有智慧生命生存。从时间上来说，每一个世界的文明，也都是周期循环的，就拿地球文明来说，我们也不是地球上唯一的文明，以前的史前文明都灭亡了，我们也没有第一辈子，往上追不到头。虽然以上说的这些，科学上还无法证明，但不要以为，只有科学证明的才能相信，才是事实。科学不能证明的就是迷信，这么认为，也是一种迷信，迷信科学，认为科学万能论。咱们举一个身边常见的事例来说明，有很多人，尤其是小孩子，得了某些病后，到医院用科学的方法治疗，长时间不见好，医生让出去找个人看看，结果找了个懂这方面的人，用非科学的方法，给治好了，怎么解释？科学理论可不是一成不变的，咱拿人们对宇宙的认识来说，从一开始的天圆地方说，发展到地心说，再到日心说，又到现在的无心说，由此可见，每当有新的科学发现后，就会推翻原来的理论，建立新的科学理论，现在认为对的，也许以后又是错的，现在科学无法证明的事情，也不一定不是事实。科学不能证明，只能说明科学还没有发展到能证明这些事物的程度，并非是这些事物不存在。现在的科学不能证明鬼神，前世来生的存在，就好比古代的科学不能证明地球是圆的一个道理。其实，信仰一世说生命观，迷信科学的人，他们也没有确凿的证据可以证明，鬼神和轮回是不存在的，只不过人云亦云，别人都这么认为，我也就随大家了。我们对待死后到底还有没有见闻觉知该持什么态度呢？这个事情，毕竟现在科学无法证明，有可能以后永远也无法证明。只有自己亲自死了，才能明白。不要看别人死，别人死了还是无法给我们证明。别人死了，发现还有见闻觉知，但无法告诉你了，因为我们和他们不在同一空间维次，不在同一频道上了，他们能看见我们，能跟我们说话，但我们却看不见他们，听不到他们说话了。既然只有自己死了才能证明，那我们活着的人都没有亲自死过，那有些人持半信半疑的态度，不知道有没有，认为也可能有，也可能没有，还是可以理解的。但很多迷信科学的人直接持否定态度，直接一棒子打死，就是认为人死如灯灭，我想问问这种人，****？你没有死过，怎么知道人死后不会有见闻觉知了？就凭瞎猜吗？说到前生来世，很多人马上想到佛教，认为这是佛教的理论。其实，轮回观并不是佛教创造的。因为在佛教产生之前，佛陀在印度出生以前，古印度的老百姓就普遍认同这种因果轮回的三世说的生命观了。只不过，佛教是建立在三世说生命观基础之上的。说到生命观，总结了一下，世界上一共有三种，即一世说的生命观，二世说生命观和三世说生命观。一世说生命观，就是那些认为生命只有一辈子，只相信科学和唯物主义的人。只要是科学能证明的，哪怕不是事实，他们也相信。凡是科学还无法证明的，一律不信。这类人受政治的影响，在中国占多数，在世界上并不占多数。二世说生命观，就是认为人有两辈子的生命观，这种观点中外都有，西方主要是以基督教为代表的一神教，包括基督新教，天主教，东正教，犹太教，伊斯兰教等，还有中国古人的阴间观点，这种观点认为，人是第一辈子，死后还有一辈子，就是信神的上天堂，不信的下地狱，中国古人则认为人死后全都去阴间做鬼与祖先团聚，并且到了那里后，就不会再有变动了，永远生活在那里，因此，他们都属于二世说生命观。三世说生命观，可不是认为人只有三辈子的生命观，而是死了再来，死了再来，没有穷尽的多世说，无数世说生命观。死了再来的生命形式不只有人一种，而是包括了二世说中的天堂，地狱，还有眼前的人，动物在内的六种，也叫六道轮回，只不过他们认为，天堂地狱阴间，虽然比起人的寿命来，那是相当长了，但再长也有个头，长生不等于永生。人也不只有地球上有。印度古人还认为，死了再来是受苦，不是享福，投生在哪一道，不是凭自己意愿，投生在三善道享福的机率是极小的，投生在三恶道受苦的机率相当大。人道还算是善道，就已经苦多乐少了，对于人道来说，占少数的王公贵族富人等命好的人，他们是希望死了再来的，因为他们还幻想自己下辈子和这辈子一样有个好命，但占大多数的穷苦百姓是不愿意死了再来的，但根据三世说的理论，不来还不行，必须得来，自己说了不算。于是有很多的印度老百姓就问那些智者、思想家一个问题：我怎么做，才能死了不来？这个时候，佛陀在古印度降生了，创立佛教就是专门来解决这个问题的。最后，我们来总结一下，信这个的意义在哪里？那些迷信科学，坚定信仰一世说的人会说，你们信这些一点用都没有，再怎么信，死了不还是什么都不知道了，什么都没有了。就这个问题，我做一下假设，假设我信的不对，人死真的如灯灭，那我死后和你们不信的一样，都什么也不知道了，请问，我到底损失了什么？再假如，你们信的不对，活着时坚决不信，死后才发现真有见闻觉知，真有天堂地狱，真有因果轮回，那么请问，你损失的又是什么？

我为什么不认同人死如灯灭？我为什么不认同人死如灯灭？在说这个话题之前，我先问大家几个问题，看大家如何回答。第一，为什么会有“我”，这个“我”，是指我们每个人自己。有的朋友可能说，我们不都是自己的父母生的吗。问题是，父母不光能生我，还可以生别人，如我的兄弟姐妹。父母为什么不生一个和我一模一样的别人，而是偏偏生出我？第二，我为什么生在现在，没有生在古代或未来？第三，我为什么生在这对父母家里，而不是其他父母家中？第四，我为什么会是这个性别，而不是另一个性别？第五，我为什么会在这个身体里，而不是在别的身体里？这么多为什么，难道只用偶然两个字，就可以解释清楚吗？当今中国社会，大部分人都相信人死如灯灭的生命观，也就是一世说生命观。这种生命观认为，生命只有一辈子，就是从生到死这一段。生之前绝对没有我，死，也就意味着，我作为一个生命形态，从物质到精神，都彻底终结了。这种观点认为，我的身体就是我，我的意识是不能离开肉体而存活的。生和死之间是有我的状态，生之前和死之后是无我的状态。那问题来了，既然生之前和死之后的状态是一样的，都是无我的状态，我是可以无中生有的，那么我这辈子死了之后，又变成无我的状态了，和生之前一样，既然这辈子能从无到有的生出来，为什么就不可以从无到有的再一次被生出来呢？能有这辈子，为什么就不可以有下辈子？以我们世间的现象看，有今天，必然也有过昨天，也会有明天。有今年，必然也有过去年，也会有明年。那么同理，有这辈子，必然也有过上辈子，也会有下辈子。如果没有上辈子，也不会有这辈子。我为什么相信会有上辈子和下辈子，原因就是我有这辈子。有的朋友认为，就算有下辈子，下辈子又不记得这辈子了，和没有一样，这辈子和下辈子是两个人。你不要把这个人想象成别人，就想象成自己，自己的这辈子和下辈子，虽然不记得，但都有个共同点，都是我。这辈子，我在现在这个身体里生活，感知眼前的身外世界，到下辈子，还是我，在另一个新的身体里，感知那个身外世界的存在。尽管身体形态可能大不相同，外在环境也不一样，但都还是我自己，不是别人。灯灭了还可以再亮，“我”死了还可以再生，要是你还想不通，你就想一下，你这辈子的灯是怎么亮起来的。有的朋友问，就算有下辈子，那下辈子的自己和这辈子的自己有什么关系吗？毕竟不记得了呀？有关系，这就是下面要说的话题。很多人虽然不相信人有来生，有轮回，但很多人信命，没事总爱算算命，因为他相信，人的命运不是自己能掌握的，不是什么事情都是自己说了算的，是天注定的。但又不明白，老天是根据什么给我们每个人注定了各自不同的命运，凭什么有的命好有的命不好？为什么老天会给有的人安排个好的八字？难道又是偶然吗？是随机的吗？如果是随机的，那老天岂不太不公平了。原来，只有因果轮回的观点，可以解释，我们的命运为什么各不相同，是因为前世的所作所为不一样，导致了这辈子的命运千差万别。如果没有上辈子，就无法解释人的命运为什么不一样。再生人的存在，可以直接证明生死轮回的事实，虽然这种例子不是很多，但是客观存在的，为什么这些人会有前世记忆？当然，固执的人们还是会说，这些例子是假的，不相信证据的真实性，毕竟这些例子都离自己太遥远了，没有发生在自己身上或身边。实际上，这个身体并不是我，我只是个精神意识，只是暂时寄存在这个肉体里面生存，早晚有一天会离开这个身体，去往另一个不同维次的空间，或换一个新的身体继续生存。这个肉体也不是我自己独享的，别的意识也可以用，如灵魂附体，借尸还魂等超自然现象的存在，就可以证明此事。有的朋友会有这样的疑问，既然人是转世投胎来的，那为什么人的数量增加了呢？难道是意识的数量也会增加吗？殊不知，人死了再来的时候，生命形态不只有人这一种，还有动物，还有人眼不能看见的其他生命形态，如天神，鬼神，地狱罪人等等形态，当然，以上说的这几种生命形态，我们这一生作为人，是见不到的。有的朋友可能问了，既然我们看不到那几种生命形态，你为何还相信他们存在呀？举个例子，我们地球上的动物可以分为陆地动物和海洋动物两个不同的世界，假如你能跟它们交流，你对海底动物说，陆地上也有个世界，也有动物生存，它们会信吗？它们会认为，离开水是不能活的。你又对陆地动物说，海底里也有个动物世界，它们会信吗？它们肯定很惊讶，掉水里不就淹死了吗？它们比人类低级，互相之间看不到对方，是不会相信对方存在的。而我们人类，不也和它们类似吗？科学家在寻找地外文明时，都是先找和地球环境相近的星球，认为只有这种星球才会有生命存在，殊不知，太阳内部也不一定没有生命生存，只不过他们的生命形态和我们不一样而已。就算我们来生还能做人，也不一定非要在地球上，从空间来说，宇宙中有无数的和地球类似的世界有智慧生命生存。从时间上来说，每一个世界的文明，也都是周期循环的，就拿地球文明来说，我们也不是地球上唯一的文明，以前的史前文明都灭亡了，我们也没有第一辈子，往上追不到头。虽然以上说的这些，科学上还无法证明，但不要以为，只有科学证明的才能相信，才是事实。科学不能证明的就是迷信，这么认为，也是一种迷信，迷信科学，认为科学万能论。咱们举一个身边常见的事例来说明，有很多人，尤其是小孩子，得了某些病后，到医院用科学的方法治疗，长时间不见好，医生让出去找个人看看，结果找了个懂这方面的人，用非科学的方法，给治好了，怎么解释？科学理论可不是一成不变的，咱拿人们对宇宙的认识来说，从一开始的天圆地方说，发展到地心说，再到日心说，又到现在的无心说，由此可见，每当有新的科学发现后，就会推翻原来的理论，建立新的科学理论，现在认为对的，也许以后又是错的，现在科学无法证明的事情，也不一定不是事实。现在的科学不能证明鬼神，前世来生的存在，就好比古代的科学不能证明地球是圆的一个道理。其实，信仰一世说生命观，迷信科学的人，他们也没有确凿的证据可以证明，鬼神和轮回是不存在的，只不过人云亦云，别人都这么认为，我也就随大家了。说到前生来世，很多人马上想到佛教，认为这是佛教的理论。其实，轮回观并不是佛教创造的。因为在佛教产生之前，佛陀在印度出生以前，古印度的老百姓就普遍认同这种因果轮回的三世说的生命观了。只不过，佛教是建立在三世说生命观基础之上的。说到生命观，总结了一下，世界上一共有三种，即一世说的生命观，二世说生命观和三世说生命观。一世说生命观，就是那些认为生命只有一辈子，只相信科学和唯物主义的人。只要是科学能证明的，哪怕不是事实，他们也相信。凡是科学还无法证明的，一律不信。这类人受政治的影响，在中国占多数，在世界上并不占多数。二世说生命观，就是认为人有两辈子的生命观，这种观点中外都有，西方主要是以基督教为代表的一神教，包括基督新教，天主教，东正教，犹太教，伊斯兰教等，还有中国古人的阴间观点，这种观点认为，人是第一辈子，死后还有一辈子，就是信神的上天堂，不信的下地狱，中国古人则认为人死后全都去阴间做鬼与祖先团聚，并且到了那里后，就不会再有变动了，永远生活在那里，因此，他们都属于二世说生命观。三世说生命观，可不是认为人只有三辈子的生命观，而是死了再来，死了再来，没有穷尽的多世说，无数世说生命观。死了再来的生命形式不只有人一种，而是包括了二世说中的天堂，地狱，还有眼前的人，动物在内的六种，也叫六道轮回，只不过他们认为，天堂地狱阴间，虽然比起人的寿命来，那是相当长了，但再长也有个头，长生不等于永生。人也不只有地球上有。印度古人还认为，死了再来是受苦，不是享福，投生在哪一道，不是凭自己意愿，投生在三善道享福的机率是极小的，投生在三恶道受苦的机率相当大。人道还算是善道，就已经苦多乐少了，对于人道来说，占少数的王公贵族富人等命好的人，他们是希望死了再来的，因为他们还幻想自己下辈子和这辈子一样有个好命，但占大多数的穷苦百姓是不愿意死了再来的，但根据三世说的理论，不来还不行，必须得来，自己说了不算。于是有很多的印度老百姓就问那些智者、思想家一个问题：我怎么做，才能死了不来？这个时候，佛陀在古印度降生了，创立佛教就是专门来解决这个问题的。

我为什么不认同人死如灯灭？在说这个话题之前，我先问大家几个问题，看大家如何回答。第一，为什么会有“我”，这个“我”，是指我们每个人自己。有的朋友可能说，我们不都是自己的父母生的吗。问题是，父母不光能生我，还可以生别人，如我的兄弟姐妹。父母为什么不生一个和我一模一样的别人，而是偏偏生出我？第二，我为什么生在现在，没有生在古代或未来？第三，我为什么生在这对父母家里，而不是其他父母家中？第四，我为什么会是这个性别，而不是另一个性别？第五，我为什么会在这个身体里，而不是在别的身体里？这么多为什么，难道只用偶然两个字，就可以解释清楚吗？当今中国社会，大部分人都相信人死如灯灭的生命观，也就是一世说生命观。这种生命观认为，生命只有一辈子，就是从生到死这一段。生之前绝对没有我，死，也就意味着，我作为一个生命形态，从物质到精神，都彻底终结了。这种观点认为，我的身体就是我，我的意识是不能离开肉体而存活的。生和死之间是有我的状态，生之前和死之后是无我的状态。那问题来了，既然生之前和死之后的状态是一样的，都是无我的状态，我是可以无中生有的，那么我这辈子死了之后，又变成无我的状态了，和生之前一样，既然这辈子能从无到有的生出来，为什么就不可以从无到有的再一次被生出来呢？能有这辈子，为什么就不可以有下辈子？以我们世间的现象看，有今天，必然也有过昨天，也会有明天。有今年，必然也有过去年，也会有明年。那么同理，有这辈子，必然也有过上辈子，也会有下辈子。如果没有上辈子，也不会有这辈子。我为什么相信会有上辈子和下辈子，原因就是我有这辈子。有的朋友认为，就算有下辈子，下辈子又不记得这辈子了，和没有一样，这辈子和下辈子是两个人。你不要把这个人想象成别人，就想象成自己，自己的这辈子和下辈子，虽然不记得，但都有个共同点，都是我。这辈子，我在现在这个身体里生活，感知眼前的身外世界，到下辈子，还是我，在另一个新的身体里，感知那个身外世界的存在。尽管身体形态可能大不相同，外在环境也不一样，但都还是我自己，不是别人。灯灭了还可以再亮，“我”死了还可以再生，要是你还想不通，你就想一下，你这辈子的灯是怎么亮起来的。有的朋友问，就算有下辈子，那下辈子的自己和这辈子的自己有什么关系吗？毕竟不记得了呀？有关系，这就是下面要说的话题。很多人虽然不相信人有来生，有轮回，但很多人信命，没事总爱算算命，因为他相信，人的命运不是自己能掌握的，不是什么事情都是自己说了算的，是天注定的。但又不明白，老天是根据什么给我们每个人注定了各自不同的命运，凭什么有的命好有的命不好？为什么老天会给有的人安排个好的八字？难道又是偶然吗？是随机的吗？如果是随机的，那老天岂不太不公平了。原来，只有因果轮回的观点，可以解释，我们的命运为什么各不相同，是因为前世的所作所为不一样，导致了这辈子的命运千差万别。如果没有上辈子，就无法解释人的命运为什么不一样。再生人的存在，可以直接证明生死轮回的事实，虽然这种例子不是很多，但是客观存在的，为什么这些人会有前世记忆？当然，固执的人们还是会说，这些例子是假的，不相信证据的真实性，毕竟这些例子都离自己太遥远了，没有发生在自己身上或身边。实际上，这个身体并不是我，我只是个精神意识，只是暂时寄存在这个肉体里面生存，早晚有一天会离开这个身体，去往另一个不同维次的空间，或换一个新的身体继续生存。这个肉体也不是我自己独享的，别的意识也可以用，如灵魂附体，借尸还魂等超自然现象的存在，就可以证明此事。有的朋友会有这样的疑问，既然人是转世投胎来的，那为什么人的数量增加了呢？难道是意识的数量也会增加吗？殊不知，人死了再来的时候，生命形态不只有人这一种，还有动物，还有人眼不能看见的其他生命形态，如天神，鬼神，地狱罪人等等形态，当然，以上说的这几种生命形态，我们这一生作为人，是见不到的。有的朋友可能问了，既然我们看不到那几种生命形态，你为何还相信他们存在呀？举个例子，我们地球上的动物可以分为陆地动物和海洋动物两个不同的世界，假如你能跟它们交流，你对海底动物说，陆地上也有个世界，也有动物生存，它们会信吗？它们会认为，离开水是不能活的。你又对陆地动物说，海底里也有个动物世界，它们会信吗？它们肯定很惊讶，掉水里不就淹死了吗？它们比人类低级，互相之间看不到对方，是不会相信对方存在的。而我们人类，不也和它们类似吗？科学家在寻找地外文明时，都是先找和地球环境相近的星球，认为只有这种星球才会有生命存在，殊不知，太阳内部也不一定没有生命生存，只不过他们的生命形态和我们不一样而已。就算我们来生还能做人，也不一定非要在地球上，从空间来说，宇宙中有无数的和地球类似的世界有智慧生命生存。从时间上来说，每一个世界的文明，也都是周期循环的，就拿地球文明来说，我们也不是地球上唯一的文明，以前的史前文明都灭亡了，我们也没有第一辈子，往上追不到头。虽然以上说的这些，科学上还无法证明，但不要以为，只有科学证明的才能相信，才是事实。科学不能证明的就是迷信，这么认为，也是一种迷信，迷信科学，认为科学万能论。咱们举一个身边常见的事例来说明，有很多人，尤其是小孩子，得了某些病后，到医院用科学的方法治疗，长时间不见好，医生让出去找个人看看，结果找了个懂这方面的人，用非科学的方法，给治好了，怎么解释？科学理论可不是一成不变的，咱拿人们对宇宙的认识来说，从一开始的天圆地方说，发展到地心说，再到日心说，又到现在的无心说，由此可见，每当有新的科学发现后，就会推翻原来的理论，建立新的科学理论，现在认为对的，也许以后又是错的，现在科学无法证明的事情，也不一定不是事实。现在的科学不能证明鬼神，前世来生的存在，就好比古代的科学不能证明地球是圆的一个道理。其实，信仰一世说生命观，迷信科学的人，他们也没有确凿的证据可以证明，鬼神和轮回是不存在的，只不过人云亦云，别人都这么认为，我也就随大家了。说到前生来世，很多人马上想到佛教，认为这是佛教的理论。其实，轮回观并不是佛教创造的。因为在佛教产生之前，佛陀在印度出生以前，古印度的老百姓就普遍认同这种因果轮回的三世说的生命观了。只不过，佛教是建立在三世说生命观基础之上的。说到生命观，总结了一下，世界上一共有三种，即一世说的生命观，二世说生命观和三世说生命观。一世说生命观，就是那些认为生命只有一辈子，只相信科学和唯物主义的人。只要是科学能证明的，哪怕不是事实，他们也相信。凡是科学还无法证明的，一律不信。这类人受政治的影响，在中国占多数，在世界上并不占多数。二世说生命观，就是认为人有两辈子的生命观，这种观点中外都有，西方主要是以基督教为代表的一神教，包括基督新教，天主教，东正教，犹太教，伊斯兰教等，还有中国古人的阴间观点，这种观点认为，人是第一辈子，死后还有一辈子，就是信神的上天堂，不信的下地狱，中国古人则认为人死后全都去阴间做鬼与祖先团聚，并且到了那里后，就不会再有变动了，永远生活在那里，因此，他们都属于二世说生命观。三世说生命观，可不是认为人只有三辈子的生命观，而是死了再来，死了再来，没有穷尽的多世说，无数世说生命观。死了再来的生命形式不只有人一种，而是包括了二世说中的天堂，地狱，还有眼前的人，动物在内的六种，也叫六道轮回，只不过他们认为，天堂地狱阴间，虽然比起人的寿命来，那是相当长了，但再长也有个头，长生不等于永生。人也不只有地球上有。印度古人还认为，死了再来是受苦，不是享福，投生在哪一道，不是凭自己意愿，投生在三善道享福的机率是极小的，投生在三恶道受苦的机率相当大。人道还算是善道，就已经苦多乐少了，对于人道来说，占少数的王公贵族富人等命好的人，他们是希望死了再来的，因为他们还幻想自己下辈子和这辈子一样有个好命，但占大多数的穷苦百姓是不愿意死了再来的，但根据三世说的理论，不来还不行，必须得来，自己说了不算。于是有很多的印度老百姓就问那些智者、思想家一个问题：我怎么做，才能死了不来？这个时候，佛陀在古印度降生了，创立佛教就是专门来解决这个问题的。

我为什么不认同人死如灯灭？在说这个话题之前，我先问大家几个问题，看大家如何回答。第一，为什么会有“我”，这个“我”，是指我们每个人自己。父母为什么不生一个和我一模一样的别人，而是偏偏生出我？第二，我为什么生在现在，没有生在古代或未来？第三，我为什么生在这对父母家里，而不是其他父母家中？第四，我为什么会是这个性别，而不是另一个性别？第五，我为什么会在这个身体里，而不是在别的身体里？这么多为什么，难道只用偶然两个字，就可以解释清楚吗？当今中国社会，大部分人都相信人死如灯灭的生命观，也就是一世说生命观。这种生命观认为，生命只有一辈子，就是从生到死这一段。生之前绝对没有我，死，也就意味着，我作为一个生命形态，从物质到精神，都彻底终结了。这种观点认为，身体就是我，我的意识是不能离开肉体而存活的。生和死之间是有我的状态，生之前和死之后是无我的状态。那问题来了，既然生之前和死之后的状态是一样的，都是无我的状态，我是可以无中生有的，那么我这辈子死了之后，又变成无我的状态了，和生之前一样，既然这辈子能从无到有的生出来，为什么就不可以从无到有的再一次被生出来呢？能有这辈子，为什么就不可以有下辈子？以我们世间的现象看，有今天，必然也有过昨天，也会有明天。有今年，必然也有过去年，也会有明年。那么同理，有这辈子，必然也有过上辈子，也会有下辈子。如果没有上辈子，也不会有这辈子。我为什么相信会有上辈子和下辈子，原因就是我有这辈子。有的朋友认为，就算有下辈子，下辈子又不记得这辈子了，和没有一样，这辈子和下辈子是两个人。你不要把这个人想象成别人，就想象成自己，自己的这辈子和下辈子，虽然不记得，但都有个共同点，都是我，都是自己在感知身外世界的存在。尽管身体形态可能大不相同，外在环境也不一样，但都还是我自己，不是别人。有的朋友问，就算有下辈子，那下辈子的自己和这辈子的自己有什么关系吗？毕竟不记得了呀？有关系，这就是下面要说的话题。很多人虽然不相信人有来生，有轮回，但很多人信命，没事总爱算算命，因为他相信，人的命运不是自己能掌握的，不是什么事情都是自己说了算的，是天注定的。但又不明白，老天是根据什么给我们每个人注定了各自不同的命运，凭什么有的命好有的命不好？为什么有的人会有个好的八字？难道又是偶然吗？是随机的吗？如果是随机的，那老天岂不太不公平了。原来，只有因果轮回的观点，可以解释，我们的命运为什么各不相同，是因为前世的所作所为不一样，导致了这辈子的命运千差万别。如果没有上辈子，就无法解释人的命运为什么不一样。还有，再生人的存在，可以直接证明生死轮回的事实，虽然这种例子不是很多，但是客观存在的，为什么这些人会有前世记忆？当然，固执的人们还是会说，这些例子是假的，不相信证据的真实性，毕竟这些例子都离自己太遥远了，没有发生在自己身上或身边。不认同一世说的人认为，这个身体并不是我，我是个意识，只是暂时寄存在这个肉体里面生存，早晚有一天会离开这个身体，去往另一个不同维次的空间，或换一个新的身体继续生存。这个肉体也不是我自己独享的，别的意识也可以用，如撞客，普通话叫灵魂附体，借尸还魂等超自然现象的存在，就可以证明此事。有的朋友会有这样的疑问，既然人是转世投胎来的，那为什么人的数量增加了呢？难道是意识的数量也会增加吗？殊不知，人死了再来的时候，生命形态不只有人这一种，还有动物，还有人眼不能看见的其他生命形态，如天神，鬼神，地狱罪人等等形态，当然，以上说的这几种生命形态，我们这一生作为人，是见不到的。就算我们来生还能做人，也不一定非要在地球上，从空间来说，宇宙中有无数的和地球类似的世界有智慧生命生存。从时间上来说，每一个世界的文明，也都是周期循环的，就拿地球文明来说，我们也不是地球上唯一的文明，以前的史前文明都灭亡了，我们也没有第一辈子。虽然以上说的这些，科学上还无法证明，但不要以为，只有科学证明的才能相信，才是事实。科学不能证明的就是迷信，这么认为，也是一种迷信，迷信科学，认为科学万能论。咱们举一个身边常见的事例来说明，有很多人，尤其是小孩子，得病后，到医院用科学的方法治疗，长时间不见好，医生让出去找个人看看，结果找了个懂这方面的人，用非科学的方法，给治好了，怎么解释？现在的科学不能证明鬼神，前世来生的存在，就好比古代的科学不能证明地球是圆的一个道理。其实，信仰一世说生命观，迷信科学的人，他们也没有确凿的证据可以证明，鬼神和前生来世是不存在的，只不过人云亦云，别人都这么认为，我也就随大家了。说到前生来世，很多人马上想到佛教，认为这是佛教的理论。其实，轮回观并不是佛教创造的。因为在佛教产生之前，佛陀在印度出生以前，古印度的老百姓就普遍认同这种三世说的生命观了。只不过，佛教是建立在古印度的这种三世说生命观基础之上的。说到生命观，总结了一下，世界上一共有三种，即一世说的生命观，二世说生命观和三世说生命观。一世说生命观，就是那些认为生命只有一辈子，只相信科学能证明的事物的人。这类人受政治的影响，在中国占多数，在世界上并不占多数。二世说生命观，就是认为人有两辈子的生命观，这种观点中外都有，西方主要是以基督教为代表的一神教，包括基督新教，天主教，东正教，犹太教，伊斯兰教等，还有中国古人的阴间观点，这种观点认为，人是第一辈子，死后还有一辈子，就是去天堂或下地狱，中国古人则认为死后去阴间做鬼，并且到了那里后，就不会再有变动了，永远生活在那里，因此，他们都属于二世说生命观。三世说生命观，可不是认为人只有三辈子的生命观，而是死了再来，死了再来，没有穷尽的多世说，无数世说生命观。死了再来的生命形式不只有人一种，而是包括天堂，地狱，人，动物在内的六种，也叫六道轮回，人也不只有地球上有。印度古人还认为，死了再来是受苦，不是享福，投生在哪一道，不是凭自己意愿，很多人不愿意死了再来，但不来还不行，必须得来，自己说了不算。于是有很多的印度老百姓就问那些智者一个问题，我怎么做，才能死了不来？这个时候，佛陀在古印度降生了，创立佛教就是专门来解决这个问题的。

我为什么不认同人死如灯灭？我为什么不认同人死如灯灭？在说这个话题之前，我先问大家几个问题，看大家如何回答。第一，为什么会有“我”，这个“我”，是指我们每个人自己。父母为什么不生一个和我一模一样的别人，而是偏偏生出我？第二，我为什么生在现在，没有生在古代或未来？第三，我为什么生在这对父母家里，而不是其他父母家中？第四，我为什么会是这个性别，而不是另一个性别？第五，我为什么会在这个身体里，而不是在别的身体里？这么多为什么，难道只用偶然两个字，就可以解释清楚吗？当今中国社会，大部分人都相信人死如灯灭的生命观，也就是一世说生命观。这种生命观认为，生命只有一辈子，就是从生到死这一段。生之前绝对没有我，死，也就意味着，我作为一个生命形态，从物质到精神，都彻底终结了。这种观点认为，身体就是我，我的意识是不能离开肉体而存活的。生和死之间是有我的状态，生之前和死之后是无我的状态。那问题来了，既然生之前和死之后的状态是一样的，都是无我的状态，我是可以无中生有的，那么我这辈子死了之后，又变成无我的状态了，和生之前一样，既然这辈子能从无到有的生出来，为什么就不可以从无到有的再一次被生出来呢？能有这辈子，为什么就不可以有下辈子？以我们世间的现象看，有今天，必然也有过昨天，也会有明天。有今年，必然也有过去年，也会有明年。那么同理，有这辈子，必然也有过上辈子，也会有下辈子。如果没有上辈子，也不会有这辈子。我为什么相信会有上辈子和下辈子，原因就是我有这辈子。有的朋友认为，就算有下辈子，下辈子又不记得这辈子了，和没有一样，这辈子和下辈子是两个人。你不要把这个人想象成别人，就想象成自己，自己的这辈子和下辈子，虽然不记得，但都有个共同点，都是我，都是自己在感知身外世界的存在。尽管身体形态可能大不相同，外在环境也不一样，但都还是我自己，不是别人。有的朋友问，就算有下辈子，那下辈子的自己和这辈子的自己有什么关系吗？毕竟不记得了呀？有关系，这就是下面要说的话题。很多人虽然不相信人有来生，有轮回，但很多人信命，没事总爱算算命，因为他相信，人的命运不是自己能掌握的，不是什么事情都是自己说了算的，是天注定的。但又不明白，老天是根据什么给我们每个人注定了各自不同的命运，凭什么有的命好有的命不好？为什么有的人会有个好的八字？难道又是偶然吗？是随机的吗？如果是随机的，那老天岂不太不公平了。原来，只有因果轮回的观点，可以解释，我们的命运为什么各不相同，是因为前世的所作所为不一样，导致了这辈子的命运千差万别。如果没有上辈子，就无法解释人的命运为什么不一样。还有，再生人的存在，可以直接证明生死轮回的事实，虽然这种例子不是很多，但是客观存在的，为什么这些人会有前世记忆？当然，固执的人们还是会说，这些例子是假的，不相信证据的真实性，毕竟这些例子都离自己太遥远了，没有发生在自己身上或身边。不认同一世说的人认为，这个身体并不是我，我是个意识，只是暂时寄存在这个肉体里面生存，早晚有一天会离开这个身体，去往另一个不同维次的空间，或换一个新的身体继续生存。这个肉体也不是我自己独享的，别的意识也可以用，如撞客，普通话叫灵魂附体，借尸还魂等超自然现象的存在，就可以证明此事。有的朋友会有这样的疑问，既然人是转世投胎来的，那为什么人的数量增加了呢？难道是意识的数量也会增加吗？殊不知，人死了再来的时候，生命形态不只有人这一种，还有动物，还有人眼不能看见的其他生命形态，如天神，鬼神，地狱罪人等等形态，当然，以上说的这几种生命形态，我们这一生作为人，是见不到的。就算我们来生还能做人，也不一定非要在地球上，从空间来说，宇宙中有无数的和地球类似的世界有智慧生命生存。从时间上来说，每一个世界的文明，也都是周期循环的，就拿地球文明来说，我们也不是地球上唯一的文明，以前的史前文明都灭亡了，我们也没有第一辈子。虽然以上说的这些，科学上还无法证明，但不要以为，只有科学证明的才能相信，才是事实。科学不能证明的就是迷信，这么认为，也是一种迷信，迷信科学，认为科学万能论。咱们举一个身边常见的事例来说明，有很多人，尤其是小孩子，得病后，到医院用科学的方法治疗，长时间不见好，医生让出去找个人看看，结果找了个懂这方面的人，用非科学的方法，给治好了，怎么解释？现在的科学不能证明鬼神，前世来生的存在，就好比古代的科学不能证明地球是圆的一个道理。其实，信仰一世说生命观，迷信科学的人，他们也没有确凿的证据可以证明，鬼神和前生来世是不存在的，只不过人云亦云，别人都这么认为，我也就随大家了。说到前生来世，很多人马上想到佛教，认为这是佛教的理论。其实，轮回观并不是佛教创造的。因为在佛教产生之前，佛陀在印度出生以前，古印度的老百姓就普遍认同这种三世说的生命观了。只不过，佛教是建立在古印度的这种三世说生命观基础之上的。说到生命观，总结了一下，世界上一共有三种，即一世说的生命观，二世说生命观和三世说生命观。一世说生命观，就是那些认为生命只有一辈子，只相信科学能证明的事物的人。这类人受政治的影响，在中国占多数，在世界上并不占多数。二世说生命观，就是认为人有两辈子的生命观，这种观点中外都有，西方主要是以基督教为代表的一神教，包括基督新教，天主教，东正教，犹太教，伊斯兰教等，还有中国古人的阴间观点，这种观点认为，人是第一辈子，死后还有一辈子，就是去天堂或下地狱，中国古人则认为死后去阴间做鬼，并且到了那里后，就不会再有变动了，永远生活在那里，因此，他们都属于二世说生命观。三世说生命观，可不是认为人只有三辈子的生命观，而是死了再来，死了再来，没有穷尽的多世说，无数世说生命观。死了再来的生命形式不只有人一种，而是包括天堂，地狱，人，动物在内的六种，也叫六道轮回，人也不只有地球上有。印度古人还认为，死了再来是受苦，不是享福，投生在哪一道，不是凭自己意愿，很多人不愿意死了再来，但不来还不行，必须得来，自己说了不算。于是有很多的印度老百姓就问那些智者一个问题，我怎么做，才能死了不来？这个时候，佛陀在古印度降生了，创立佛教就是专门来解决这个问题的。

我为什么不认同人死如灯灭我为什么不认同人死如灯灭？在说这个话题之前，我先问大家几个问题，看大家如何回答。第一，为什么会有“我”，这个“我”，是指我们每个人自己。父母为什么不生一个和我一模一样的别人，而是偏偏生出我？第二，我为什么生在现在，没有生在古代或未来？第三，我为什么生在这对父母家里，而不是其他父母家中？第四，我为什么会是这个性别，而不是另一个性别？第五，我为什么会在这个身体里，而不是在别的身体里？这么多为什么，难道只用偶然两个字，就可以解释清楚吗？当今中国社会，大部分人都相信人死如灯灭的生命观，也就是一世说生命观。这种生命观认为，生命只有一辈子，就是从生到死这一段。生之前绝对没有我，死，也就意味着，我作为一个生命形态，从物质到精神，都彻底终结了。这种观点认为，身体就是我，我的意识是不能离开肉体而存活的。生和死之间是有我的状态，生之前和死之后是无我的状态。那问题来了，既然生之前和死之后的状态是一样的，都是无我的状态，我是可以无中生有的，那么我这辈子死了之后，又变成无我的状态了，和生之前一样，既然这辈子能从无到有的生出来，为什么就不可以从无到有的再一次被生出来呢？能有这辈子，为什么就不可以有下辈子？以我们世间的现象看，有今天，必然也有过昨天，也会有明天。有今年，必然也有过去年，也会有明年。那么同理，有这辈子，必然也有过上辈子，也会有下辈子。如果没有上辈子，也不会有这辈子。我为什么相信会有上辈子和下辈子，原因就是我有这辈子。有的朋友认为，就算有下辈子，下辈子又不记得这辈子了，和没有一样，这辈子和下辈子是两个人。你不要把这个人想象成别人，就想象成自己，自己的这辈子和下辈子，虽然不记得，但都有个共同点，都是我，都是自己在感知身外世界的存在。尽管身体形态可能大不相同，外在环境也不一样，但都还是我自己，不是别人。有的朋友问，就算有下辈子，那下辈子的自己和这辈子的自己有什么关系吗？毕竟不记得了呀？有关系，这就是下面要说的话题。很多人虽然不相信人有来生，有轮回，但很多人信命，没事总爱算算命，因为他相信，人的命运不是自己能掌握的，不是什么事情都是自己说了算的，是天注定的。但又不明白，老天是根据什么给我们每个人注定了各自不同的命运，凭什么有的命好有的命不好？为什么有的人会有个好的八字？难道又是偶然吗？是随机的吗？如果是随机的，那老天岂不太不公平了。原来，只有因果轮回的观点，可以解释，我们的命运为什么各不相同，是因为前世的所作所为不一样，导致了这辈子的命运千差万别。如果没有上辈子，就无法解释人的命运为什么不一样。还有，再生人的存在，可以直接证明生死轮回的事实，虽然这种例子不是很多，但是客观存在的，为什么这些人会有前世记忆？当然，固执的人们还是会说，这些例子是假的，不相信证据的真实性，毕竟这些例子都离自己太遥远了，没有发生在自己身上或身边。不认同一世说的人认为，这个身体并不是我，我是个意识，只是暂时寄存在这个肉体里面生存，早晚有一天会离开这个身体，去往另一个不同维次的空间，或换一个新的身体继续生存。这个肉体也不是我自己独享的，别的意识也可以用，如撞客，普通话叫灵魂附体，借尸还魂等超自然现象的存在，就可以证明此事。有的朋友会有这样的疑问，既然人是转世投胎来的，那为什么人的数量增加了呢？难道是意识的数量也会增加吗？殊不知，人死了再来的时候，生命形态不只有人这一种，还有动物，还有人眼不能看见的其他生命形态，如天神，鬼神，地狱罪人等等形态，当然，以上说的这几种生命形态，我们这一生作为人，是见不到的。就算我们来生还能做人，也不一定非要在地球上，从空间来说，宇宙中有无数的和地球类似的世界有智慧生命生存。从时间上来说，每一个世界的文明，也都是周期循环的，就拿地球文明来说，我们也不是地球上唯一的文明，以前的史前文明都灭亡了，我们也没有第一辈子。虽然以上说的这些，科学上还无法证明，但不要以为，只有科学证明的才能相信，才是事实。科学不能证明的就是迷信，这么认为，也是一种迷信，迷信科学，认为科学万能论。咱们举一个身边常见的事例来说明，有很多人，尤其是小孩子，得病后，到医院用科学的方法治疗，长时间不见好，医生让出去找个人看看，结果找了个懂这方面的人，用非科学的方法，给治好了，怎么解释？现在的科学不能证明鬼神，前世来生的存在，就好比古代的科学不能证明地球是圆的一个道理。其实，信仰一世说生命观，迷信科学的人，他们也没有确凿的证据可以证明，鬼神和前生来世是不存在的，只不过人云亦云，别人都这么认为，我也就随大家了。说到前生来世，很多人马上想到佛教，认为这是佛教的理论。其实，轮回观并不是佛教创造的。因为在佛教产生之前，佛陀在印度出生以前，古印度的老百姓就普遍认同这种三世说的生命观了。只不过，佛教是建立在古印度的这种三世说生命观基础之上的。说到生命观，总结了一下，世界上一共有三种，即一世说的生命观，二世说生命观和三世说生命观。一世说生命观，就是那些认为生命只有一辈子，只相信科学能证明的事物的人。这类人受政治的影响，在中国占多数，在世界上并不占多数。二世说生命观，就是认为人有两辈子的生命观，这种观点中外都有，西方主要是以基督教为代表的一神教，包括基督新教，天主教，东正教，犹太教，伊斯兰教等，还有中国古人的阴间观点，这种观点认为，人是第一辈子，死后还有一辈子，就是去天堂或下地狱，中国古人则认为死后去阴间做鬼，并且到了那里后，就不会再有变动了，永远生活在那里，因此，他们都属于二世说生命观。三世说生命观，可不是认为人只有三辈子的生命观，而是死了再来，死了再来，没有穷尽的多世说，无数世说生命观。死了再来的生命形式不只有人一种，而是包括天堂，地狱，人，动物在内的六种，也叫六道轮回，人也不只有地球上有。印度古人还认为，死了再来是受苦，不是享福，投生在哪一道，不是凭自己意愿，很多人不愿意死了再来，但不来还不行，必须得来，自己说了不算。于是有很多的印度老百姓就问那些智者一个问题，我怎么做，才能死了不来？这个时候，佛陀在古印度降生了，创立佛教就是专门来解决这个问题的。

我为什么不认同人死如灯灭？在说这个话题之前，我先问大家几个问题，看大家如何回答。第一，为什么会有“我”，这个“我”，是指我们每个人自己。父母为什么不生一个和我一模一样的别人，而是偏偏生出我？第二，我为什么生在现在，没有生在古代或未来？第三，我为什么生在这对父母家里，而不是其他父母家中？第四，我为什么会是这个性别，而不是另一个性别？第五，我为什么会在这个身体里，而不是在别的身体里？这么多为什么，难道只用偶然两个字，就可以解释清楚吗？当今中国社会，大部分人都相信人死如灯灭的生命观，也就是一世说生命观。这种生命观认为，生命只有一辈子，就是从生到死这一段。生之前绝对没有我，死，也就意味着，我作为一个生命形态，从物质到精神，都彻底终结了。这种观点认为，身体就是我，我的意识是不能离开肉体而存活的。生和死之间是有我的状态，生之前和死之后是无我的状态。那问题来了，既然生之前和死之后的状态是一样的，都是无我的状态，我是可以无中生有的，那么我这辈子死了之后，又变成无我的状态了，和生之前一样，既然这辈子能从无到有的生出来，为什么就不可以从无到有的再一次被生出来呢？能有这辈子，为什么就不可以有下辈子？以我们世间的现象看，有今天，必然也有过昨天，也会有明天。有今年，必然也有过去年，也会有明年。那么同理，有这辈子，必然也有过上辈子，也会有下辈子。如果没有上辈子，也不会有这辈子。我为什么相信会有上辈子和下辈子，原因就是我有这辈子。有的朋友认为，就算有下辈子，下辈子又不记得这辈子了，和没有一样，这辈子和下辈子是两个人。你不要把这个人想象成别人，就想象成自己，自己的这辈子和下辈子，虽然不记得，但都有个共同点，都是我，都是自己在感知身外世界的存在。尽管身体形态可能大不相同，外在环境也不一样，但都还是我自己，不是别人。有的朋友问，就算有下辈子，那下辈子的自己和这辈子的自己有什么关系吗？毕竟不记得了呀？有关系，这就是下面要说的话题。很多人虽然不相信人有来生，有轮回，但很多人信命，没事总爱算算命，因为他相信，人的命运不是自己能掌握的，不是什么事情都是自己说了算的，是天注定的。但又不明白，老天是根据什么给我们每个人注定了各自不同的命运，凭什么有的命好有的命不好？为什么有的人会有个好的八字？难道又是偶然吗？是随机的吗？如果是随机的，那老天岂不太不公平了。原来，只有因果轮回的观点，可以解释，我们的命运为什么各不相同，是因为前世的所作所为不一样，导致了这辈子的命运千差万别。如果没有上辈子，就无法解释人的命运为什么不一样。还有，再生人的存在，可以直接证明生死轮回的事实，虽然这种例子不是很多，但是客观存在的，为什么这些人会有前世记忆？当然，固执的人们还是会说，这些例子是假的，不相信证据的真实性，毕竟这些例子都离自己太遥远了，没有发生在自己身上或身边。不认同一世说的人认为，这个身体并不是我，我是个意识，只是暂时寄存在这个肉体里面生存，早晚有一天会离开这个身体，去往另一个不同维次的空间，或换一个新的身体继续生存。这个肉体也不是我自己独享的，别的意识也可以用，如撞客，普通话叫灵魂附体，借尸还魂等超自然现象的存在，就可以证明此事。有的朋友会有这样的疑问，既然人是转世投胎来的，那为什么人的数量增加了呢？难道是意识的数量也会增加吗？殊不知，人死了再来的时候，生命形态不只有人这一种，还有动物，还有人眼不能看见的其他生命形态，如天神，鬼神，地狱罪人等等形态，当然，以上说的这几种生命形态，我们这一生作为人，是见不到的。就算我们来生还能做人，也不一定非要在地球上，从空间来说，宇宙中有无数的和地球类似的世界有智慧生命生存。从时间上来说，每一个世界的文明，也都是周期循环的，就拿地球文明来说，我们也不是地球上唯一的文明，以前的史前文明都灭亡了，我们也没有第一辈子。虽然以上说的这些，科学上还无法证明，但不要以为，只有科学证明的才能相信，才是事实。科学不能证明的就是迷信，这么认为，也是一种迷信，迷信科学，认为科学万能论。咱们举一个身边常见的事例来说明，有很多人，尤其是小孩子，得病后，到医院用科学的方法治疗，长时间不见好，医生让出去找个人看看，结果找了个懂这方面的人，用非科学的方法，给治好了，怎么解释？现在的科学不能证明鬼神，前世来生的存在，就好比古代的科学不能证明地球是圆的一个道理。其实，信仰一世说生命观，迷信科学的人，他们也没有确凿的证据可以证明，鬼神和前生来世是不存在的，只不过人云亦云，别人都这么认为，我也就随大家了。说到前生来世，很多人马上想到佛教，认为这是佛教的理论。其实，轮回观并不是佛教创造的。因为在佛教产生之前，佛陀在印度出生以前，古印度的老百姓就普遍认同这种三世说的生命观了。只不过，佛教是建立在古印度的这种三世说生命观基础之上的。说到生命观，总结了一下，世界上一共有三种，即一世说的生命观，二世说生命观和三世说生命观。一世说生命观，就是那些认为生命只有一辈子，只相信科学能证明的事物的人。这类人受政治的影响，在中国占多数，在世界上并不占多数。二世说生命观，就是认为人有两辈子的生命观，这种观点中外都有，西方主要是以基督教为代表的一神教，包括基督新教，天主教，东正教，犹太教，伊斯兰教等，还有中国古人的阴间观点，这种观点认为，人是第一辈子，死后还有一辈子，就是去天堂或下地狱，中国古人则认为死后去阴间做鬼，并且到了那里后，就不会再有变动了，永远生活在那里，因此，他们都属于二世说生命观。三世说生命观，可不是认为人只有三辈子的生命观，而是死了再来，死了再来，没有穷尽的多世说，无数世说生命观。死了再来的生命形式不只有人一种，而是包括天堂，地狱，人，动物在内的六种，也叫六道轮回，人也不只有地球上有。印度古人还认为，死了再来是受苦，不是享福，投生在哪一道，不是凭自己意愿，很多人不愿意死了再来，但不来还不行，必须得来，自己说了不算。于是有很多的印度老百姓就问那些智者一个问题，我怎么做，才能死了不来？这个时候，佛陀在古印度降生了，创立佛教就是专门来解决这个问题的。

说说你的生命观一世说生命观一世说生命观，顾名思义，就是认为生命只有一辈子的生命观。这种生命观认为，生命就是从生到死，这一段。生之前绝对没有我，死之后，我作为一个生命形态，从肉体到精神，都彻底终结了。也就是说，生之前是无我的状态，从生到死中间这一段是有我的状态，死之后又恢复成无我的状态了，生之前和死之后的状态是一样的，都是没有我。我是可以无中生有的，不然这辈子我是怎么来的，但只会无中生有一次。相信这种生命观的人，特点是紧迫感特别强。相信一世说的人，他认为一个专门利人毫不利己的好人和一个损人利己道德败坏的坏人，在死亡的那一刻是平等的，因此，他找不到让自己活着的时候光做好事不做坏事的理论依据。所以，我为什么不能炼地沟油？捡到钱我为什么要还给失主呢？当官的也认为，只要法律查不到我，我为什么不能贪污受贿？我为什么不能在最短的时间内不择手段的攫取最大利益呢？二战中曾经制造过大屠杀的德国和日本的法西斯分子们肯定这样想，杀一个人我最后是死一次，杀一万个人我最后也是死一次，我为什么不能多杀人？可见，一个民族，一个国家，一个社会，信仰一世说的人比例过高的话，这个社会的道德是容易出现问题的，活在这样的社会中，我们得处处小心谨慎。二世说生命观二世说生命观，就是认为我们的生命是两辈子。这一生作为人，是第一辈子，死后还有一辈子。死后的那一辈子去哪里呢？西方国家和我国古人的认为是不一样的，但都属于二世说，我们先讲西方的。西方是以基督教为代表的所有一神教的理论作为基本信仰的。基督教认为，人死亡了之后，要等到世界末日那一天，所有在这个世界上出现过的人，都要复活。复活以后干什么呢？基督教说，复活以后，接受那唯一真神——上帝的审判，他有可能把我们判上天堂，也有可能把我们判入地狱。有人问，上帝审判我们有什么依据没有？当然有了，基督教的经典里大量的篇幅都是在讨论这个依据，总结了一下，有这么几条，一、相不相信有上帝的存在。二、信不信耶稣三、不断忏悔四、按照上帝制定的戒律生活如果这几条我们都做的很好了，那在末日审判的时候，我们才有可能被判上天堂，否则，有可能被判入地狱。而且，上帝的审判是终审判决，被判上天堂或下地狱后就永远的生活在那里，不会再有变动了。对于基督徒来说，在人间的这几十年，通过信仰上帝，换来未来永久的天堂生活，这投资回报率是相当可观的。西方的二世说我们就讲到这里，接下来我们说一说我国古人的二世说。我国古代有阴阳学说，我们的祖先们什么事都爱分阴阳，他们把我们生存的空间叫做阳间，有阳间，那肯定还有个对立面，那就是阴间。我们的祖先认为，人死亡只是肉体的死亡，那个精神因素并没有死，这个精神因素更多的被叫成魂魄，魂魄没有死，而是像搬家一样搬到阴间去了，去干什么呢？我们在阳间叫人，去了阴间就不叫人了，去做鬼，这个鬼和回归的归是谐音，意思是说，去阴间做鬼，是我们最终的归宿。而且去了之后，就永远生活在阴间，不会再有变动了。根据这种生命观，我们推测出，我们的祖辈们都在阴间，我们死了以后也要去阴间，跟他们团聚。信仰这种生命观的人，活着的时候做事要对祖宗负责，否则，如果在阳间干了坏事，死了之后到阴间是无法面见祖宗的，还有可能被祖辈们赶出家门，成为孤魂野鬼，流浪街头，相当凄惨。相信这种生命观的人，大多喜欢厚葬。他们认为，墓地就是阴间的家。我们住的房子叫阳宅，死人的坟墓叫阴宅。这种生命观在我们现代人的生活里有没有烙印呢？是有的，你比如，每逢清明、农历七月十四、十月初一等祭祀亡故亲***子，我们都要给亲人们烧纸钱。给新死的亲人做四期的时候，要烧各种纸糊的宝贝物件等等，这种观点认为，通过火是可以把这些物品送给阴间的亲人和祖先的。被火化了的东西去哪里了呢？去阴间了。还有一个现象，就是娶阴亲，也有的地方叫娶死亲，就是一些还没有结婚而夭折了的小青年，他们的亲人会为他们找一位也没结婚的死亡了的异性，通过举行一定的仪式之后，把他们的尸骨合葬在一起，他们的亲人们就认为，这两个人的魂魄在阴间也结为夫妻，生活在一起了，这种观点是受中国古人的这种二世观所影响的。三世说生命观三世说生命观，是印度古人的生命观。印度古人认为，人的死亡只是肉体的死亡，那个精神因素并没有死，那个精神因素，来到中国后被翻译成叫神识，那个神识没有死，而是通过投胎的方式，转化为下一个生命体，又回到这个世界上来了。而来到这个世界上以后，活一阵子还得死，死后又投胎，又回来了。实际上就是死了再来，死了再来，死了再来，没有穷尽。有的朋友可能说了，你不是说是三世说吗？这是三世吗？这不是N世说吗？是的，从形态上看，印度古人的生命观就是多世说，无数世说。那为何称为三世说生命观呢？第一，前面有个一，有个二了，再排个三，合情合理。第二，非要把它讲成三世说也是讲得通的，我们把所有的前生都称为过去世，把所有的来生都称为未来世，那三世说就是指过去世、现在世和未来世这三世。有朋友可能不明白了，我们都是死了再来的，地球上的人的数量可是比以前增加了许多，难道神识的数量也会增加吗？印度古人认为，承载着我们死了再来的生命形式，不只有人这一种，粗分六大类，从享得福最多到受的苦最多排个队，排在最高的是天人，天人的福报是非常大的，要什么有什么。其次是阿修罗，阿修罗其实也是天人的一种，只是性格方面和天人有点不太一样，印度古人把他们单分出一类。再下面是人，人排的还是比较靠前的。再往下排就是动物，动物往下就是饿鬼，注意，饿鬼的饿是饥饿的饿，显然这种生命形态是吃不饱饭的，这还不是最惨的，最惨的是下了地狱的罪人，可以说是万劫不复，苦不堪言。印度古人认为，死了再来就是在这六种生命形式当中选其一，这一生是人，来生也许是人，也许不是人了，而是去了另外的那五种生命形态。当然，怎么选择不是凭自己的意志去选择，而是凭上辈子的所造的善恶业力。造了该去哪一道的业，下辈子就去哪一道受报，因此，印度古人也把这称为因果轮回，因为是六种生命形式，老百姓还称其为六道轮回。印度古人还认为，就算我们来生还能做人，也不一定在眼前看见的这个世界上，和我们一样有生命生存的世界，有无数个，所以，神识的数量也是无数个。印度古人那时候还没有星球这个概念，因此说世界。至于天人，阿修罗，饿鬼，地狱罪人，我们这一生作为人，没有见过，在哪里，我们也不知道，但印度古人相信是有的。印度古人还认为，二世说生命观中所说的人死后的去处，如天堂、地狱、阴间等，也都已经包含在三世说这六种生命形式里面了，但印度古人不相信去了那里之后就会永远活在那里，那里也有寿命，死了之后还是会在六种生命形态当中选其一，继续投胎，继续轮回。可以死了不来吗？前面我们讲了印度古人的生命观，就是死了再来、死了再来的三世说生命观。在印度文化中，除了信仰三世说生命观以外，印度文化中还普遍渗透着厌世主义情节。印度古人认为，生命里充满了各种各样的烦恼与痛苦，人间已经是苦多乐少了，要是来生堕入三恶道，那受的苦不知道比人间要大多少万倍。如果是一个信仰一世说或二世说的人厌世，那不要紧，他只需要在这个世界上忍耐个几十年，几十年后，他死亡了，他就会认为，我没有了，或我去天堂或阴间了，这个世界再讨厌，也和我没有任何瓜葛了，他们认为，死亡后就不会再回到这个世界上来，因此，对于他们而言，死亡就是解脱。但是，一个信仰死了再来的三世说生命观的印度古人如果厌世，那问题就严重了。他在这个世界上苦苦煎熬，好不容易熬到死亡了，但他认为，自己又投胎为下一个生命体，又回到这个世界上来了。回来之后又苦苦煎熬了几十年，又死了，但又投胎又回来了，他还是没有能够摆脱这个讨厌的世界。这个世界的讨厌还不在于这个世界本身，而是这么令人厌恶的世界，我还离不开，走不了，这件事是最令人沮丧的。于是，这时候古印度便产生了一个最高的宗教话题，那就是，那些老百姓一定会问那些智者、思想家一个问题，说：先生，我太讨厌这个世界了，有没有什么办法让我死了以后不回来了？印度有一部分思想家是这么回答的，说，你不想轮回了是吗？我告诉你，不可能。生死轮回的链条是无法斩断的，你只能认同这种无限轮回状态。那有人问了，既然生死轮回的链条无法斩断，那我们这辈子努力修行，积德行善，还有意义吗？持这种观点的思想家说，也还是有意义的，意义在于，最起码保证你下辈子的去处或命运不比这辈子差。比如说，你这辈子积德行善，下辈子可能生在天堂享福，或生在人间富贵之家，最起码命运比这辈子好多了。持这种观点的思想家，在印度只是极少数派，印度绝大部分思想家面对老百姓提出的这个问题，回答是肯定的，可以。你只要一回答可以，老百姓马上会问你下一个问题，方法？印度古人把死了再来死了再来这样的死，印度古人叫做死。印度古人把经过修行以后能够获得斩断生命的轮回，做到死了不来，这样的死，印度古人就不叫死了，印度古人给了它一个新的名字，就是涅盘。涅盘是音译，翻译成汉语就是被吹灭，熄灭的意思。把什么熄灭呢？是把生命的轮回给熄灭了。印度宗教追求的最高境界，就是涅盘。讲到这里，我就可以对佛教下第一个初步的定义了，是什么佛教？其实佛教就是佛教的创始人，释迦牟尼先生给出的，他认为最有效的，能够引领着我们趋向涅盘的解决方案。佛教的终极意趣，就是引领着我们走向涅盘。这是佛教的基本话题，也是佛教最主要的核心内容。因此，一个真正能对佛教生起信仰的人，也就是一个正信的佛教徒，他必须具备两个基本的思想前提，第一，你得认同三世说生命观。如果你不认同三世说生命观，也就不存在一个怎样做才能死了不来的宗教话题。佛教是建立在印度三世说生命观基础之上的，如果一个人他说自己信佛，但又不认同三世说生命观，不用问，绝对不是正信，是迷信。第二，你不仅要认同三世说生命观，还要对生命轮回里充满着苦难这一点，要有认同。要认为轮回是苦，要有一种希求摆脱轮回，走向涅盘的心。这两条都具备了，在佛教里，这叫具备了出离心。离开出离心谈佛教，是没有根基的。有了出离心之后，还要认同佛陀的教法，可以让我们斩断生死的轮回。跟着佛陀学习，可以走向涅盘，这一条也相信，才是对佛教的正信。如果你认同印度那些极少数派思想者的观点，认为轮回的链条无法斩断，有的人甚至说，佛也在轮回之内，这也不是正信。梦幻与真实在上一讲，我们了解了，佛教是真正能够引领着我们走向解脱，走向涅盘的最佳解决方案。那么，佛陀是给了我们什么解脱方案，来让我们走向涅盘，趋向解脱的呢？我们先来了解一下，佛陀这个名词的含义。佛陀是梵语，译成中文是睡醒了的人，觉醒的人，觉悟的人，觉者。那言外之意，就是我们这个世界上除了他之外，别的众生都还没有醒来，没有醒来是在做什么呢？佛陀告诉我们，我们凡夫其实是处于一个梦境之中。你认同吗？有人说，我不认同。我躺床上睡觉做的那是梦，此时此刻不是梦。而佛陀他老人家告诉我们，躺床上做的那是个梦中之梦，当下，凡夫自以为的清醒状态，其实还是梦。那为什么凡夫都不认同自己正在做梦呢？就如同我们晚上睡觉做梦一样，在睡梦中，还没有醒来的时候，我们能知道自己是在做梦吗？如果梦见一只凶猛的老虎来追自己，你会不害怕不跑吗？被老虎追上了，梦也吓醒了，醒来后才发现，原来刚才是梦，梦中的老虎哪里去了？根本没有，是假的，是梦见的，可在梦中的时候，它又是那么的真实，那么的可怕，以至于让我们不得不拼命逃跑。凡夫不敢认同自己现在正在梦中，是因为凡夫还在梦中，没有醒来，等有一天凡夫也醒了，那就不是凡夫了，他才察觉到，原来过去在地球上做人，是一场梦。梦中有自己，别人，动植物，山河大地，日月星辰等等，原来都是假的，是梦中的境界，梦醒之后再找这些事物，压根没有，什么也找不到了。金刚经云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。一切有为法，就是指我们凡夫所感知到的所有事物，这些事物，佛陀用了六个比喻，头一个就是梦。第四个比喻，影，本来在佛陀那个时代，是指影子。我们现代有了电影电视，我们再用影视剧来比喻我们当下的现实世界。佛陀为什么说我们的境界不是真的呢？其实，佛陀看我们，就好比我们在看电视剧一样。我们知道，电视剧里演的都是假的，一个画面而已。画面里有各种人物，人物身外有境界，我们作为局外人，知道这是假的不是真的，但电视剧里的人物他知道自己是假的吗？他能了解身外的境界也是假的吗？而当下，我们凡夫处于一个三维立体的电视剧中，自己还在剧中扮演某个角色，这就觉得是真的了，等有一天电视剧播完了，我们从剧中走出来了，才发现原来的都是假的。不光我们眼睛看见的人间境界是假的，佛陀告诉我们，六道轮回的其他境界，像天堂、阴间，地狱等等，也是假的，也是梦，也是电视剧。唯识宗认为，是我们凡夫的心识，显现出了我们心外的这个世界，其实这样讲是不如法的。准确的讲，是我们凡夫的心识显现出了一个让我们误以为心外有个真实世界存在的错觉，其实它并没有显现出这个世界，世界的存在是我们凡夫的一个错觉而已。不光是眼前的世界，我们轮回的三界六道，欲界，色界，无色界，都是心识显现的错觉，实际上根本不存在。如果你要是认为，山河大地，桌椅板凳，日月星辰等都是存在的，那你一定会问，它们是哪儿来的？基督教回答，上帝创造的。佛教中没有上帝，一个假的东西是不需要造物主来创造的，因为，本来无一物，何来造物主？原来，这就是佛陀给出的引领着我们趋向涅盘的解决方案，佛陀不是告诉我们，让我们从一个真实的轮回境界，经过修行后，趋向一个真实的涅盘境界，不是的。佛陀就是想告诉我们，轮回是假的。如果你能认同眼前的轮回境界是假的，你就趋向解脱了。佛陀49年来说法，其实只说了两件事，第一，告诉我们，我们凡夫自以为的真实的境界，其实是假的，是梦幻，是影视剧。第二，对于已经认同了这个观点的人，佛陀给这部分人讲，什么才是真正的真实。佛在金刚经上说，凡所有相，皆是虚妄。什么是相？物质是不是相？精神是不是相？时间是不是相？空间是不是相？都是。到底什么是真实呢？我还是用咱们小时候在农村经常见到的放电影来比喻吧，放映机前面有一个发光的镜头，把光投射到大银幕上。电影是胶卷的，只要胶卷还没有放完，大银幕上还有影像，就是假的，等胶卷放没了，大银幕上只剩下光了，这个光就是真的了，这个光就是常寂光。常寂光土是最高级的净土，只有佛能进入，快要成佛的大菩萨都不能见，这里是我们最终的归宿。

请教各位师兄大德，成佛后还有必要度众生吗？根据佛陀揭示的真相，我们知道我们眼前所认为真实存在的世界，其实是不真实的，是假的，如梦如幻。世界上的万事万物，如山河大地，桌椅板凳，江河湖海，远到天边星球，都是假的，连人，或其他众生，也是假的，也是我们梦中梦到的，我们凡夫自以为是清醒状态，但佛陀在解构我们，其实凡夫还在梦中，并未醒来。醒了就是觉醒的人了，音译成汉语就是成佛了。醒了后，梦中的一切一切，包括人，或其他众生，都不存在了，那请问各位大德师兄，梦醒成佛后还有必要度化众生吗？因为醒了后，众生就不存在了呀，不存在了还怎么度化？

一世论二世论与三世论目前，当今世界对生命的理解大概有这三种理论，即一世说的生命观，二世说的生命观和三世说的生命观，我们简称为，一世观，二世观和三世观。一世观，顾名思义就是认为生命只有一辈子，即从生到死。死亡也就意味着生命的彻底终结。相信一世观的人的有个特点，就是紧迫感特别强，他们认为生命只有这短短的几十年。我们中国人目前相信一世观的人最多，因此我们中国人是世界上紧迫感最强的。相信一是说的人会常常感到世界的不公平，同样是活一辈子，为什么有的人活的潇潇洒洒，自在得意，自己活的如此普通平凡。相信一世观的人一旦发了财，就会挥霍享受，他认为人死了，钱没花完是最可悲的事情。相信一世观的人，认为一个毫不利己专门利人的人，和一个自私自利穷凶极恶的人，在死亡的那一刻是平等的，因此他找不到让自己活着时不做坏事光做好事的理论依据。既然只活一辈子就死了，我为什么不能炼地沟油？我为什么不能贪污受贿偷盗吃喝嫖赌？杀一个人也是死一次，杀一万个人也是死一次，我为什么不能向希特勒或日本鬼子学习，烧杀抢掠呢？我为什么不能不择手段的获取最大利益，来满足我的欲望呢？可见，一个社会如果相信一世说的人比例过高，社会道德是会出问题的。二世说，要举两个例子，一是西方以基督教为代表的各个宗教，也包括其他一神教，如伊斯兰教等。二是中国古人的二世观，我们先探讨西方基督教。基督教认为，人死了之后，要等，等到世界末日时，唯一的神出现，所有在这个世界上存在过的人都要复活，接受上帝的审判，有的被判入天堂，有的背叛入地狱，而且上天堂或下地狱后就永远不会再有变动了，第二世就会永远在天堂或地狱里生活。那上帝判我们上天或入地有什么依据吗？当然有了，基督教的经典都是大篇幅的在讨论这个依据的。最主要的是信，就是说你在活着的这几十年当中，相信不相信有上帝的存在，如果你相信，并按照上帝制定的戒律生活，那你在末日审判时有可能被判上天堂，如果不相信，那上帝一定会对你不客气，把你判入地狱。这叫信主得救，不信主是不可能得救的，和你活着时做不做好事没有关系。二世观还有一种说法，就是我们祖先普遍相信的。我们中国古人把什么都爱分阴阳，他们认为我们活着的境界叫做阳间，那和我们对立的一个境界就是阴间，也就是我们死了以后要去的境界。去阴间干什么呢？做鬼。鬼和归谐音，意思是说，去阴间做鬼才是我们最后的归宿。有这种观点的人，做事会对祖先负责，不会做对不起祖先的事情，因为如果做了，到阴间无法对祖先交待，会被祖先逐出家门，做孤魂野鬼。我们现代社会还是会看到这种观点的影响，如清明节等祭祀已故亲人的节日，烧纸，或烧其他纸糊的物件等，就是认为通过火，来把我们要送给已故亲人的物品送到阴间亲人手中，供他们在那边使用。三世说的生命观，是印度古人的观点，不是佛教的观点。因为在佛陀出世以前，印度古人就普遍相信三世观了，这种观点认为，生命不只有一辈子，我们死后还会以投胎的方式再次回到这个世界上来，尽管不记得上辈子在哪里，干什么，但绝对是有上辈子的，就好比有今天，肯定也有过昨天，有今年，肯定也有过去年一样。这种观点认为，生命就是死了再来，死了再来，死了再来，死了再来，无有穷尽。有人说，你这是三世观吗？你这不是N世观吗？你这不是无数世观吗？是的，的确是无数世，没有第一辈子，也没有最后一辈子，我们可以把所有的前世，都称作过去世，把所有下辈子，都称作未来世，这么说还是三世观，就是过去世，现在世和未来世。当然，印度古人也认为，死了再来不一定还做人，也有可能做其他生命形式，如动物，饿鬼，地狱罪人，天神等。印度古人不但相信生命会死了再来，同时还对死了再来产生了厌离情绪，认为这是在受苦，想脱离这种死了再来的折腾，想做到死了不来，于是佛陀就在此地降生了。最后再说说佛教的生命观，佛陀既不认同一世说生命观，也不认可二世说生命观，还不怎么认同三世说生命观。有人说不可能啊，转世投胎不就是佛教的观点吗？你现在怎么又说不认同了，这怎么解释？其实，站在佛陀圣者角度来看待我们轮回的世界，这个世界根本是不存在的，我们就好比是正在做梦的人，佛陀是已经从梦中醒来的人。既然是做梦，那梦中的境界是真的吗？比如我昨天晚上睡觉做了个梦，梦到有只老虎追我，一下子吓醒了，哎，这才发现，原来刚才是在做梦，梦中的老虎还有吗？梦中的境界还有吗？晚上睡觉做梦那是个梦中之梦，我们现在自以为醒着，其实还在梦中，没有醒来，因此也不会相信自己正在做梦。三世说对于佛陀来说，就是一个梦结束了，接着做下一个梦，根本没有投胎转世，在梦里我们叫投胎转世，出了梦就知道这也是假的了，实际上根本不存在。佛陀他老人家就是想告诉我们，我们成佛不是从这个轮回的真实世界到另一个成佛的真实世界去，不是的，轮回的世界是假的，物质的存在也是假的，虽然我们大多数人都相信唯物论，但佛陀就是在解构我们，是我们凡夫的心识显现了一个让我们误以为心外有个真实世界的错觉，注意，是个错觉，不是心显现了这个世界。也就是说，世界的存在其实是凡夫的错觉，实际上它根本不存在。不但这个世界不存在，其他我们人类看不到的轮回境界也不存在，如天堂，地狱，饿鬼等等，都是梦，只是梦的高低境界不同而已。禅宗第六代祖师慧能大师说过，菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？一世观认为，人死如灯灭。二世观和三世观认为，人死灯不灭。佛陀却告诉我们，那盏灯压根，从来就没有亮过，这么说，大家能理解吗？

一世论二世论与三世论目前，当今世界对生命的理解大概有这三种理论，即一世说的生命观，二世说的生命观和三世说的生命观，我们简称为，一世观，二世观和三世观。一世观，顾名思义就是认为生命只有一辈子，即从生到死。死亡也就意味着生命的彻底终结。相信一世观的人的有个特点，就是紧迫感特别强，他们认为生命只有这短短的几十年。我们中国人目前相信一世观的人最多，因此我们中国人是世界上紧迫感最强的。相信一是说的人会常常感到世界的不公平，同样是活一辈子，为什么有的人活的潇潇洒洒，自在得意，自己活的如此普通平凡，甚至窝囊**。相信一世观的人一旦发了财，就会挥霍享受，他认为人死了，钱没花完是最可悲的事情。相信一世观的人，认为一个毫不利己专门利人的人，和一个自私自利穷凶极恶的人，在死亡的那一刻是平等的，因此他找不到让自己活着时不做坏事光做好事的理论依据。既然只活一辈子就死了，我为什么不能炼地沟油？我为什么不能贪污受贿偷盗吃喝嫖赌？杀一个人也是死一次，杀一万个人也是死一次，我为什么不能向希特勒或日本鬼子学习，烧杀抢掠呢？我为什么不能不择手段的获取最大利益，来满足我的欲望呢？可见，一个社会如果相信一世说的人比例过高，社会道德是会出问题的。二世说，要举两个例子，一是西方以基督教为代表的各个宗教，也包括其他一神教，如伊斯兰教等。二是中国古人的二世观，我们先探讨西方基督教。基督教认为，人死了之后，要等，等到世界末日时，唯一的神出现，所有在这个世界上存在过的人都要复活，接受上帝的审判，有的被判入天堂，有的背叛入地狱，而且上天堂或下地狱后就永远不会再有变动了，第二世就会永远在天堂或地狱里生活。那上帝判我们上天或入地有什么依据吗？当然有了，基督教的经典都是大篇幅的在讨论这个依据的。最主要的是信，就是说你在活着的这几十年当中，相信不相信有上帝的存在，如果你相信，那你在末日审判时有可能被判上天堂，如果不相信，那上帝一定会对你不客气，把你判入地狱。这叫信主得救，不信主是不可能得救的，和你活着时做不做好事没有关系。二世观还有一种说法，就是我们祖先普遍相信的。我们中国古人把什么都爱分阴阳，他们认为我们活着的境界叫做阳间，那和我们对立的一个境界就是阴间，也就是我们死了以后要去的境界。去阴间干什么呢？做鬼。鬼和归谐音，意思是说，去阴间做鬼才是我们最后的归宿。有这种观点的人，做事会对祖先负责，不会做对不起祖先的事情，因为如果做了，到阴间无法对祖先交待，会被祖先逐出家门，做孤魂野鬼。我们现代社会还是会看到这种观点的影响，如清明节等祭祀已故亲人的节日，烧纸，或烧其他纸糊的物件等，就是认为通过火，来把我们要送跟已故亲人的物品送到阴间亲人手中，供他们在那边使用。三世说的生命观，是印度古人的观点，不是佛教的观点。因为在佛陀出世以前，印度古人就普遍相信三世观了，这种观点认为，生命不只有一辈子，我们死后还会以投胎的方式再次回到这个世界上来，尽管不记得上辈子在哪里，干什么，但绝对是有上辈子的，就好比有今天，肯定也有过昨天，有今年，肯定也有过去年一样。这种观点认为，生命就是死了再来，死了再来，死了再来，死了再来，无有穷尽。有人说，你这是三世观吗？你这不是N世观吗？你这不是无数世观吗？是的，的确是无数世，没有第一辈子，也没有最后一辈子，我们可以把所有的前世，都称作过去世，把所有下辈子，都称作未来世，这么说还是三世观，就是过去世，现在世和未来世。当然，印度古人也认为，死了再来不一定还做人，也有可能做其他生命形式，如**，饿鬼，地狱罪人，天神等。印度古人不但相信生命会死了再来，同时还对死了再来产生了厌离情绪，认为这是在受苦，想脱离这种死了再来的折腾，想做到死了不来，于是佛陀就在此地降生了。最后再说说佛教的生命观，佛陀既不认同一世说生命观，也不认可二世说生命观，还不认同三世说生命观。有人说不可能啊，转世投胎不就是佛教的观点吗？你现在怎么又说不是了，这怎么解释？其实，站在佛陀圣者角度来看待我们轮回的世界，这个世界根本是不存在的，我们就好比是正在做梦的人，佛陀是已经从梦中醒来的人。既然是做梦，那梦中的境界是真的吗？比如我昨天晚上睡觉做了个梦，梦到有只老虎追我，一下子吓醒了，哎，这才发现，原来刚才是在做梦，梦中的老虎还有吗？梦中的境界还有吗？晚上睡觉做梦那是个梦中之梦，我们现在自以为醒着，其实还在梦中，没有醒来，因此也不会相信自己正在做梦。三世说对于佛陀来说，就是一个梦结束了，接着做下一个梦，根本没有投胎转世，在梦里我们叫投胎转世，出了梦就知道这也是假的了，实际上根本不存在。佛陀他老人家就是想告诉我们，我们成佛不是从这个轮回的真实世界到另一个成佛的真实世界去，不是的，轮回的世界是假的，物质的存在也是假的，虽然我们大多数人都相信唯物论，但佛陀就是在解构我们，我们凡夫的心识显现了一个让我们自以为心外有个真实世界的错觉，注意，是个错觉，不是这个世界。也就是说，世界的存在其实是凡夫的错觉，实际上它根本不存在，本来无一物，何处惹尘埃？一世观认为，人死如灯灭。二世观和三世观认为，人死灯不灭。佛陀却告诉我们，那盏灯压根，从来就没有亮过，这么说，大家能理解吗？

世界是场梦