步兵白眼向人斜的个人资料

曹雪芹对红楼梦的写作说明开篇第一段文字就是曹雪芹对红楼梦的写作说明，太多的人直接无视了，因为如果要面对这段文字，所有的萦隐悼明之类乌七八糟的奇谈怪论就完全不成立了。此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村云云。”

喜迎沛公的是谁？骂法家的经常说：纠纠老秦，喜迎沛公。实际，开门城门迎接刘邦的是子婴，是因为刘邦打进关中了，无法抵抗了才投降刘邦。至于喜呢，是约法三章后关中父老喜的。结果按喜迎沛公的说法，好像是秦人夹道欢迎刘邦进关中一样。这个喜迎沛公根本是移花接木的谣言。

孔孟之道，必然导致集权专制春秋战国五百年大乱，君不君臣不臣，有什么办法恢复秩序？靠孔孟空谈，大家就会自动克己复礼吗？事实早就证明根本不可能。不但春秋战国的乱世，历史上任何一次大的动乱都不是儒生空谈结束的。靠说教如果可行，现代就可以取消法律，大家靠贴标语就能夜不闭户路不拾遗了。儒家孔丘也不会傻到这种以为空谈就可行的地步。君不君，孔理论没办法，臣不臣，君臣父子的体系唯有加强君权一条路，才能管束不臣之臣。事实上孔丘也是这样做的，隳三都的目的，就是削弱三桓，使得国君收回被三桓夺走的权力。收回权力，如果不加强集权专制，臣不照样还会不臣吗？秦制是孔孟提倡的君臣父子体系必然的结果和目标。

民贵君轻孟轲除了劝君王民贵君轻之外，有任何可行的措施让民贵君轻吗？民跪的儒礼有，可都跪了，还想贵，是不是做春秋大梦呢？

辜鸿铭是什么博士？哪年得到的？有什么著作？

微管仲，吾其被发左衽矣明末，孔学一统江山，朝堂尽是孔徒，已经没有出现管仲那样的实干家的土壤了，结果，孔徒集体剃发易服了。

贤袭人是不是谐音嫌隙人呢

贾家为什么有琏和宝玉两个二很简单，贾琏的二，是按宁荣二府玉字辈大排行，珍大琏二。而贾宝玉的二，是按死掉的珠为大而排的二，是贾政一门之内的排法。

贾雨村是怎么判的案书中没明写是不是按葫芦僧的办法判的薛蟠死了完的案。

什么人会看着晴雯一类的人眼气呢？呜呼！固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒？箝诐奴之口，讨岂从宽？剖悍妇之心，忿犹未释！

我读论语

红楼梦隐的是什么真事呢？书中开篇作者自云一段，说的太清楚了，很多人不注意看而已。

贾是在潇湘馆梳洗吗？所谓，贾宝玉用史湘云剩下洗脸水那段，是第二十一回贤袭人娇嗔箴宝玉。可到了第二十三回，贾元春才传消息，怕大观园白空着，才让贾家子女住进去的。怎么有人就发贴说，贾宝玉在潇湘馆梳洗，这人看没看红楼梦原书呢。

怎么会有人以为神瑛是薛宝钗呢？奇怪怎么会有人以为神瑛是薛宝钗呢？奇怪。神瑛，瑛字本义就是好看的石头，又在赤瑕宫，赤瑕，也是红玉的意思。

正邪两赋有了正邪两赋的人，救不了贾家，大家才能看到红楼梦。比如现在，淘宝马等人，能给大家带来传了两百多年的红楼梦吗？

书中关于甄家的一个描写的漏洞就是护官符那段，给贾雨村的护官符，贾史王薛都写到了，怎么甄家现在金陵，还是钦差之职，怎么没出现在的所列的各家之中呢，这可能算是一个漏洞吧。

假作真进真亦假假做真（把假的当成真的。书中贾就当做了甄）时真亦假（真就是假，甄亦是贾），作者明说了，假的就是真的，还特意在造一个江南真家来影射假家为真。并不存在什么表面说一套假话，而用表面所说的文字隐藏另一种和书中所述毫无关系的事实。所谓真事隐，是真事重新布局，换上假名义加上适当的虚构重新说出来，当然，因为写作手法高明，所以书中艺术的真实已经超越了生活的真实了。

从中日世预之战想到当年的洋务刚踢完没几天，现在又有人嚷着要中国足球去学日本足球怎么发展的。很像当年的洋务时代，中体西用的洋务然后让小日本打现了形，然后，日本成了列强，清和民国都派了大批留学生去日本。

小人学道则易使也这可是子曾经曰过的。诸位认同儒的人们啊，你们要好好学，多读点四书。

礼乐征伐自天子出礼乐征伐自天子出，是谁实现的呢？是那个嚷嚷克己复礼的人，让大家都克了自己复成的礼吗？

当面说假话而面不改色心不跳《论语》述而篇第三十一：陈司败问：“昭公知礼乎？“孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。” 译文：陈司败问：“鲁昭公懂得礼吗？”孔子说：“懂得礼。”孔子出来后，陈司败向巫马其作了个揖，请他走近自己，对他说：“我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇别人吗？鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢？”巫马期把这句话告诉了孔子。孔子说：“我真是幸运。如果有错，人家一定会知道。”

我怀疑为说假话辩护的人，我很怀疑这样的人会是个正直的人。

举一个明着说假话的例子《论语》述而篇第三十一：陈司败问：“昭公知礼乎？“孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。” 译文：陈司败问：“鲁昭公懂得礼吗？”孔子说：“懂得礼。”孔子出来后，陈司败向巫马其作了个揖，请他走近自己，对他说：“我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇别人吗？鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢？”巫马期把这句话告诉了孔子。孔子说：“我真是幸运。如果有错，人家一定会知道。”

假如孔孟活在秦朝假如孔孟活在秦朝，他们会怎么说呢？

假如孔孟在秦始皇的治下假如孔孟在秦始皇的治下，他们在那时重新活过来了，会是什么情况呢？孔看到当时的情况，感叹，我一直强调要实现礼乐征伐出自天子，要天无二日，民无二王，这个梦，在今天终于实现了

子系中山狼，得志便猖狂我说的是谁呢，哈哈哈哈

有个疑问史记中秦汉时有名的人物，张良刘邦项羽萧何英布等等，我看他们过的小日子还算正常，张良谋杀秦始，失败后也没见他惶惶不可终日。刘邦，没正当职业时，也照样和狐朋狗友吃吃喝喝，还去秦陵服过劳役也没死在外头。还有韩信，根本没有谋生的手段，还挂着剑在大街上逛游，也没人没收他的管制刀具。而且，靠蹭饭，就活过了秦的十几年。可按后世的描述，秦统治时，不该是水深火热吗？陈胜的军队，打到了离咸阳不远的地方了，被章邯带着修皇陵的劳工就打败了，这和当年的牧野之战情况很类似，怎么那些服苦役的不倒戈呢？总之，我对天下苦秦久矣这话，是有疑问的。当然，六国的旧贵族肯定是苦秦的，但他们并不能代表天下。

不说具体内容了，大家自己看，合不合理。

古之良史与春秋笔法孔丘是知道真正的有良心的史家，是如何真实的记录历史的，因为他夸过“董狐，古之良史也，书法不隐。” 那么，他难道不知道自己的春秋笔法为尊者讳和他的言论矛盾吗？

很奇怪剧中都说出了中国需要更多的郭心刚，而不需要胡适之一类的话了，怎么还有人在说美化胡适呢？难道，胡一出来，要画个白鼻梁才满意吗？

为什么有人看着觉醒不爽呢？猜测某些人反对觉醒的原因，是打倒了某家店，他们不能如阿某一样，有个高大上的祖宗了吧。

看不明白了，哪们逻辑大师给说说有人洗孔出妻一事，他拿礼记说事，我用礼记中，子思，也就是孔的儿子的儿子，说自己的爹给自己爹的被休了的妈带过孝。原贴是这样的：子上之母死而不丧。门人问诸子思曰：“昔者子之先君子丧出母乎？”曰：“然” 译文：子上的出母死了，但子上没有为她穿孝服。子思的门人感到迷惑不解，就请教子思说：“从前您的父亲为出母带不带孝？”子思回答说：“带孝。” 子思百度百科解释：孔伋（前483年－前402年），字子思，鲁国人，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。我奇怪的是下面截图中的这样姚某人，用出母是生母来回复我，我实在是想不通，出母是生母怎么否定的子思的爹的出母，不是被孔某休掉的。这个姚姓人士，用的是什么逻辑呢？百思不得其解，又思，明白了，他是纯粹的如顽童斗口一样，这个人，不会也不讲道理。下面上图。

孔儒的糟粕是什么？诸位嘴上去粗取精的们，说说吧。事实是，你们任何一点哪怕是很微小的，都在洗，都要千方百计的洗。

求教行家里手这棵已经长到第四年了，分的叉太多了，请问懂行的，接近根部的新长出的芽是不是要剪掉，去年看，果实主要是结在粗干上，新长的除了遮阳外，没什么用处。

挂了好几个，又出生不息。挺逗的，真成生不息了，割了一茬又一茬，真是百度封不尽，小号又重生，挂了好几个，又出生不息。

不但难养，连人也不算论语泰伯：舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛；有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。” 翻译过来就是：舜拥有了五位贤臣，就治理好了天下。周武王也说过：“我有十位能帮助我治理国家的贤臣。”孔子说：“人才难得，难道不是这样吗？唐尧、虞舜时代以及周武王时，人才最盛。然而武王十位治国人才中有一位还是妇女，所以实际上只有九人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝，周朝的道德，可以说是最高的了。”

觉醒年代的别扭之处就是里面鞠躬太多了。民国废除跪拜，是近三千年国人在人和人接触的礼仪形式上取得的一个大的进步。我更欣赏阮籍的名句：礼岂为我辈设耶。礼是名，尊重是实，如果内心不尊重而被迫表面尊重，那么一定是迫使人虚伪的。而事实上，明清时代有个对联叫惟大英雄能本色，是真名士自风流。假如你标榜自己是名士风范，在和各色士绅交往中，就在一定程度上有了不尊礼法而免于儒生口诛笔伐的权力。可见，儒生内心，也是对儒表面的礼不以为然的。

仅个人可见，可以申请恢复然后就是——一堆字母。哈哈，太可笑了，就这么不自信吗？莫名其妙

国运来了刚看的电视剧，觉醒年代，哈哈，里边那个叫林杼的，叫嚷着国运来了，该复周礼。太可笑了，但那是一百年前了，一百年后还有这种人，该可笑还是可悲呢。一百年了

很奇怪的问题怎么现在就有人拿封神中的君不正臣投外国来当儒的三纲呢？

从斯得症看孔的“仁” 斯得割耳摸综合症，这个大家可以网上搜具体的内容，很方便。我想说的是，大家都是人，人是可以自己做主的，只有人不能自主时，如被迫成了君君臣臣中的臣，假如这个统治者说了句仁，那么，很多有斯得割耳摸综合症就会伏地痛哭大喊“吾皇圣明” 。

太有才了，某无脑洗难道是看了儒书才学会了不蹲着睡觉吗

孟诛独夫是怎么来的天下不动脑的人太多了，总是被一些表面所迷惑。孟轲的诛独夫被后世一些无脑儒者吹捧就形象生动的说明了这点。独夫这段的原文是这样的：齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。” 　　曰：“臣弑其君，可乎？” 　　曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” 估计是孟轲总是用些不着调的大话占君王的口头便宜来以直邀宠，搞得齐宣不胜其扰，故意设了个陷阱等着孟轲掉里面，先问“汤放桀，武王伐纣，有诸？”，汤武是儒认定的圣人，孟叟该很清楚他们的事，但怎么才说于传有之呢？从这点可以看出孟嘴炮的本能，如斗鸡一样随时防备着对手，在不明对手意图前说话都是留着一手的。接着齐王的杀招来了“臣弑其君，可乎？”，君君臣臣是儒术的核心准则，孟又骂过杨墨无父无君是秦受也，汤武确实又是桀纣手下的臣，他们又确实杀君造反。按照孟的标准，儒认定的圣人就是孟口中无父无君的乱臣贼子，是秦受，那么把秦受当圣人的孔孟又是什么呢？

周礼中的拜礼--孔某人最具代表性的专业之一摘自博客中国弩之的专栏

凤兮凤兮楚狂接舆所歌有两个版本，一是论语：凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！版本二：出自庄子：凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉！福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎，已乎！临人以德。殆乎，殆乎！画地而趋。迷阳迷阳，无伤吾行。吾行却曲，无伤吾足。

丘，天之戮民也 “丘，天之戮民也” 是《庄子》内篇《大宗师》中孔对徒弟子贡的话，这段故事中孔子是作为正面形象出场的。他派遣子贡给孟子反、子琴张为子桑户办的丧礼帮忙。二人临尸而歌，子贡以为不合礼。回来请教孔子，孔子教育子贡“彼游方之外者也，而丘游方之内者也。外内不相及，而丘使女往吊之，丘则陋矣！” 。并用“彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉” 为孟子反、子琴张二人辩护。在子贡请教该依从方内或方外时，对曰“丘，天之戮民也，虽然，吾与汝共之” 意思就是，孔和子贡等儒人虽然受到了天的刑戮，但也要追求方外之人的境界，并在最后总结出“天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。” 的精辟的结论来形容自己虽位列人中的君子，但却是天生的小人

周后稷和黄帝有血缘关系吗？周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，適会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。上面是史记周本纪中粘贴过来的，请教诸位，周后稷名弃，弃他妈姜原是喾的老婆，喾是黄帝的后代，但弃不是姜原和喾两个人生的，那弃和喾有血缘关系吗？和喾如果没有，那和黄帝扯的上边吗？

知之为知之和己所不欲这个吧里好几个号称儒的人，实际通过他们的言谈话语可以看出，他们根本几乎没看过什么儒书，历史方面也没什么知识。他们实际根本不知儒是什么，知道就是知道不知道就是不知道才是明智的

胡同照片，前几年拍的

假如历史在西汉末年改变，我们会怎样？没有王莽，后世的大多数人很可能是不存在的。为什么这样说，人的N辈的祖先在王莽时代，很有可能是被改变了生活轨迹的，没有王莽，在西汉末年人的N辈的父系和母系很可能是遇不到的。

其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣不犯上，那不就是人不传人了吗？人应该遵守人和人大家协商共同制定的规则。而这种规则，对所谓的“上” 应该有制约和正常的纠错机制。否则上犯了错，只能是孟迂不信的血流漂杵。

新浪新闻内蒙古卫视昨晚报道：通辽一居民在“快手”上造谣说新型冠状病毒是美国对我国使用的基因武器播放近一万四千次日前被警方处以行政拘留十日罚款五百。不会截图，自行搜索吧。

儒家吧，很好。虽然有个别很过激的人，但做的很好了，系统删的很多，大环境就是这样。还是希望赌咒骂人的人多想想，很可能大街上和你微笑的就是和你的观点不同的人，何必呢。这样只会起反作用，如佛教，本来没有恶感，但听了我较喜欢的吴获的评书西游记，里面他讲了木连救母的故事，骂过佛的人就要下眼看着美食而吃不上的地方挨饿受罪，这佛得多邪恶啊。希望做个现代人，不要搞针扎小木人那套了。

现在拜年是算拜晚年了吧记得大概是大隋唐里，开场王玥波就拜晚年，然后祝大家晚年幸福，哈哈，台下哄堂大笑。

驴鸣在过去是雅音启功形容过驴叫契合汉语的四声，古代驴鸣又被称雅音。根据以上我认为称和尚作秃驴是对驴的侮辱。

儒见了上官不跪吗？有个虚伪的儒说儒让人站起来，可笑。

有几个人真看了邓批儒的书呢？没几个吧，只不过是在这意气用事而已。爱思想网上有他的专栏，可以看看吗，看过了在批也算言之有据了。

生产毒大米的人是不亲亲呢还是不兼爱？很简单的问题，他种了毒大米，他自己肯定不吃，和他关系好的他会给吃吗？卖出去了，管他呢，我亲亲了，他对得起自己的亲朋好友，其他的人，管他呢，大舜不都可以窃父而逃公然破坏公平正义，他这算什么，又没直接吃死人，不认识的人算不到需要他尊尊的行列里面。

到底什么是野合？有人说野合是在乡下别墅里合，那就找证据让他看看吧：《周礼·地官司徒·师氏/媒氏》中春之月，令会男女，於是时也。奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。明白了吗？什么叫野合，这就是真相。诗经中没被删的诗还有，等有兴趣了再贴上来供鉴赏。或者大家可以百度“论诗经中野合之诗”。

有个历史上标准的大儒建立的朝代，比秦统一时间还长诸儒能回答吗？