道莲的个人资料

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悟真篇内容悟真篇的内容　　(一)先命后性的丹法——由有为到无为　　张伯端奔走四方，屡佐戎幕，似非出家道士。但其宗教思想，则自认为是继承道教正统。所以《悟真篇》绝句第一首即阐明《道德经》中道与丹法的关系。诗句说： “道自虚无生一炁，又从一炁产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物昌。”对此诗清刘一明《悟真直指》解释“道”说：“此性命之道，即造化之道，生生不息之道也。然此皆顺行造化之道，修道者知此顺行造化，逆而修之，则归三为二，归二而一，归一于虚无矣。”注解中所称“道”为生生不息，即指生命的本源；“逆行”即必须扭转自然中生老病死的规律，使其永葆青春；所谓“一炁”分为阴阳，即以心为性，以肾为命；心为离为阳，肾为坎为阴，阴阳生三，即精气神三宝，由此而孳育万物。此程序本是顺行，但张伯端暗示丹法必须反此而行，使其归根返本，复归于道。此种对道的解释，是从炼丹家观点提出的。认为如此重返虚无，始得长生。刘注又说：“道者先天生物之祖气，视之不见，听之不闻，在儒则名太极，在道则名金丹。”⑸而《大丹直指》则进一步解释说。 “金丹之理，在一性命而已，一⑸燕由虚无而生，性命合炼，精气神三宝凝结，即复归于道。李道谦《中和集》“无一歌”说：“三五混一一返虚，返虚之后虚亦无。”可以代表道教金丹派的思想⑹ 　　性命两字，三教各有不同解释。道教各派对此也各有不同的涵义。钟吕金丹派南宗和北宗的看法也有区别。一般谓性、即理性，命、即生命，修性即修心，修命即求术。白玉蟾说： “神即性也，炁即命也。”亦指炼心神为性，炼精气为命，与上面各注意思相同。盖内丹要素虽有三种，实分为元神和元炁。修性即为第一种修心炼性，修命即为第二种水底求玄。而共同目的则系求脱胎换骨永葆青春。使精神变化与肉体变化合凝，作为成丹的初步。性功无为，命功有为，目的则一。　　钟吕佥丹派内部对性命两字理论虽一致，方法步骤则各有不同。北宗主张以修性为主，《重阳授丹阳二十四丹诀》说： “主者是性，宾者是命。”王常月《碧苑坛经》：“应识命在性中，只以见性为主。”丘处机真人说：“吾宗惟贵见性，而水火配合其次也。”⑺ 　　南宗《悟真篇》对性命修炼的安排，则与北宗看法不同。张伯端说： “命之不存，性将焉存?”又在《悟真篇》自序中说：“世间凡夫，卒难了悟，黄老悲其贪着，先以修命之术顺其所欲，渐次导之于道。夫修命之要，在乎金丹，始于有作，终于无为。”所以《悟真篇》绝句第四十二说：“始于有作人难见，及至无为众始知，但见无为为要妙，岂知有作是根基。”刘一明注解说：“古真云：性命必须双修，工夫还要两段。盖金丹之道，为修性修命之道，修命有作，修性无为，有作之道者，以术延命也；无为之道者，以道全形也，故金丹之道，必先有为，于后天中返先天，还我本来命宝，命宝到手后，不为造化所移，于是抱元守一，行无为之道，以了真空本性，直超最上一乘之妙道矣。”⑻朱元育《悟真篇阐幽》也说：“此诗言金丹大道，当从有而入无也，人但知有为所以了命，无为所以了性，不知其中自有缓急先后之序，有为之功，在乎结丹，及乎功深力到，身心一如，归根复命，与道合真，方见了手之妙。”所以丹法起手功夫，叫做命功，了手功夫，叫做性功。精气神三个生命元素配合，阴阳即元神元炁，元神元炁结成金丹，由有入无，重返虚空，这乃是张伯端运用《道德经》玄理，发展了《参同契》的火候阶段论，较北宗所传修真之法，更为明确。所以他更用老子的话，总结这一思想说；“万物芸芸各返根，返根复命即常存，知常返本人难会，妄作招凶往往闻。”从以上绝句第十二与第四十二两首联系来看，前一首讲生命顺行的发展，后一首讲生命逆行的归原。朱元育《悟真篇阐幽》将前者列为绝句第一首，后者列为第二首，是很有见解的。南宗白玉蟾再传弟子萧廷芝《金丹大成集》发挥《悟真篇》以上丹法思想说：“夫道也，性与命而已。命者有生也，无者万物之始也。夫心者，像日也；肾者，像月也。日月合而成易，千变万化而未尝灭焉。然则肾即仙之道乎?寂然不动，盖刚健中正纯粹精者存，乃‘性'之所寄也，为‘命'之根矣。心即佛之道乎?感而遂通，盖喜怒哀乐爱恶欲者存，乃‘命'之所寄也，为‘性'之枢纽矣。吁!万物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命，穷理尽性而至于命，则性命之道毕矣!”⑼。《悟真篇》即以此观点，排列丹法次序，先以律诗十六首，绝句六十四首、词十二首、以传命功，再用《悟真篇》外集诗文以示性功，仙佛合参，使学者领悟至道，所以陈撄宁会长说“《悟真篇》巧妙地运用了《道德经》”，真是画龙点睛，一语破的，指出关键性的问题。

何谓魔? 人道和魔道从来是不分家的，人从来就搞不明白什么是魔，好象愚公一样，明明是破坏自然生态的祖师爷，大肆破坏山脉、森林、植被，到现在人们还津津乐道，好象他做了什么了不得的好事！什么是魔？人不辨正邪则为魔！见一个杀一个！何谓魔？心之所染，因缘攀缘而导致，故生贪嗔痴等之念。在念上，不去追究念之根本，而在此念乱附攀缘各种“知识”自以为道，自以为魔，皆是有为，不过障眼之相，究竟不可得当以无念为宗，有念为用，离念清净，不助不忘长久纯熟，自然去妄存真，一念间善恶分明，而后只寻本源其它的，莫要太在意。生活即生活，修道即修道。此为平常心。

道教百问 1.为什么说道教是中国土生土长的宗教？2.中国古代原始宗教与道教有什么联系？3.中国古人追求成为“神仙”的行为对道教有什么影响？4.道教吸收了道家的哪些哲学思想？5.阴阳五行学说对道教产生过什么影响？6.中国古代医学理论对道教有什么影响？7.儒家及墨家学说对道教有影响吗？8.道教产生时的社会背景如何？9.五斗米道和太平道是什么样的宗教组织？10.《太平经》《老子想尔注》是怎样确立道教的宗教理论的？11.初创时期道教的宗教实践方式有哪些？12.曹魏统治者对道教的态度如何？13.两晋时期巴蜀地区的道教活动情况怎样？14.两晋时期江南地区道教的发展情况怎样？15.南北朝时期的封建统治者对道教的态度如何？16.为什么说葛洪是集当时道教思想之大成者？17.上清派的形成和发展情况怎样？18灵宝派是怎样形成的？19.寇谦之如何对道教进行改革？20.陆修静对道教的发展有何贡献？21.陶弘景在道教发展史中的地位如何？22.为什么说楼观派是融合了当时南北方道派特点的新道派？23.魏晋南北朝时期道教与儒释的关系如何，进行过哪些争论？24.魏晋南北朝时期的道经编纂情况如何？25.魏晋南北朝时期道教的宫观制度及戒律的制订情况如何？26.魏晋南北朝时期道教思想发展的特点是什么？27.魏晋南北朝时期道教的方术种类大致有哪些？28.隋朝统治者对道教的态度及道教在隋朝的发展情况如何？29.唐初道教是怎样为政治服务的？30.唐初统治者是如何扶持道教的？31.武则天为什么要抑制道教？32.唐玄宗是如何尊崇道教的？33.什么是“重玄派”？34.茅山宗在唐代的发展情况如何？35.唐代道教传授经戒、法?的情况如何？36.唐代的外丹道派有哪些？37.内丹学说如何在唐代逐渐兴起？38.唐代道教成仙信仰发生变化的原因是什么？39.隋唐时期道教与儒释的关系如何，进行过哪些争论？40.隋唐五代的道经编纂情况如何？41.杜光庭对道教的发展有何贡献？42.“诗仙”李白与道教的关系如何？43.五代十国统治者对道教的态度及道教在五代的发展情况如何？44.隋唐五代时期的著名道士有哪些？45.“钟吕金丹派”对后世道教的影响如何？46.宋初统治者是怎样利用并扶持道教的？47.宋徽宗是如何溺信道教而给国家和人民事来危害的？48.南宋统治者对道教的态度如何？49.陈抟在道教史中的地位如何？50.张伯端是如何开创金丹派南宗的？51.金丹派南宗的传承情况如何？52.白玉蟾对南宗的发展有何贡献？53.宋金之际道教分派情况大致如何？54.净明道是如何形成和发展的？55.太一道的创立和发展情况如何？56.真大道的创立和发展情况如何？57.王重阳是如何创立全真教的？58.“全真七子”是如何发展全真教的？59.为什么说全真教是道教的革新派？60.金朝统治者对道教的态度如何？61.蒙古族统治者为什么要拉拢道教？62.邱处机西行见成吉思汗的意义何在？63.元朝统治者对道教的态度如何？64.蒙元时佛道二教的关系如何？65.宋元时期道教符?派的活动情况如何？66.宋元时期道教符?派与内丹派相互融合的情况如何？67 金丹派南北二宗是怎样融合为一体的？68.李道纯在道教发展史中的地位如何？69.正一道、全真道这两大道派怎样形成了相互对峙的局面？70.宋代的道经编纂情况如何？71.金元二代的道经编纂情况如何？72.道教对宋明理学有何影响？73.宋代文人学士与道教的关系如何？74.道教对元代兴起的山水画有何影响？75.明代统治者对道教的政策如何？76.明世宗如何崇道并给国家的政治带来了什么影响？77.明代正一道的发展情况如何？78.明代全真道的发展情况如何？79.张三丰是怎样一位人物？80.明代的道经编纂情况如何？81.清代统治者对道教采取了什么样的政策？82.清代正一道的活动情况怎样？

道教教派 ]道教门派道教门派：道教内部门派众多，因分派示准不同而名称各异。据学理分有积善派、经典派、符录派、丹鼎派（金丹派）、占验派五类。按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。按人划分则有少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离汉）、纯阳派（吕洞宾）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、尹喜派（关尹）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等。按道门分有混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、日新派、自然派（张三丰）、先天派、广慧派等。历史上还有正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法。而今许多教派式微，尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及香港、台湾的民间道教派别。（《中华道教大辞典》第46页）经录派：以信奉某一符录为特征的道派统称为经录派道教。晋代出现的三皇派（传三皇经）、灵宝派（传灵宝组经典）、上清派，皆为经录派道教。南朝陆修静总括三洞经典，将三种道派统称为经录派。唐代经录派道教盛兴一时，各派别之间并无逾越的界限，但有严格的道阶品位制度，按传授经戒法录品位的高低来区分道阶品次和道位职称。如受正一盟威法录等正一派经典者称正一盟威弟子，可以为人上章斋醮。在每一道派中，又有不同的道阶，正一派中即有弟子、真人、法师等不同道阶。自正一派再受洞神录及其经典，称太上洞神法师。修洞真经录有功再迁受高玄法录，受《道德经》、《老子西升经》等高玄派经典，便可升为太上紫虚高玄弟子、高玄法师。自高玄部再迁受升玄法录，称灵宝升玄内教弟子。由升玄部再迁升太上灵宝洞玄弟子、无上洞玄法师。再逐次迁升洞真法师、三洞法师、大洞法师，达到最高一级道职。经录派经典和法录以正一派为低，上清派为高。唐代以后，金丹派兴起，龙虎山正一派天师道统领三山经录派道教（阁皂山灵宝派、茅山上清派、龙虎山正一派）。经录派道教遂成为和金丹派道教分立的大宗派。辟谷派：易心莹《道教分宗表》又称葆和宗。祖述鬼谷子、张良，以吐纳、服气、休粮为法门。谓此宗炼真气以稽（禾旁应为提手旁）有形，绵绵不绝，而寿永无极。若躐阶躁进，强咽鼓努，必樱暴虐之患，痛疽奇疾，而自蹈戕身之壑。辟谷在早期道教修炼中，亦被用作开发人体潜能的仙术，其术较易得气，促使体质变化。胎息派易心莹《道教分宗表》称为长淮宗，祖述矩（矢字旁应为犭字旁）神氏、中广真人，以住气、内观、神定、胎息为法门。论胎元，返先天，悟死生之大理，不由乎天而在于我。若不调灵冲关，迁神转境，则促龄秽躬，日体不仁。胎息是魏晋神仙道教中成熟的仙术，修道者多以此开发人体潜能，体道修仙。南宫宗据易心莹《道教分宗表》，南宫宗别名灵图、符箓、天罡。其法门有阴阳、五行、六壬、奇门、神符、秘咒、罡令、禹步、假形、解化，实即精于法术的符箓派道教，祖述九天玄女、鬼臾区。又云：南宫宗者，望气知方，遁世密法，趋吉避凶，剑气除邪，或假形而蜕化隐影。及放者为之，则魇盅术、魑魅行，狂惑四方，颠倒黎庶，而不容于世。剑仙派亦为南宫派。

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道学真言·北京白云观震阳子著道学真言·北京白云观震阳子著 E3w\:　　丹语浅说序 ,I　　何谓丹，丹就是金丹大道。须用语详细谈谈。若以文言深论，无文化的人费解不懂，恐坠入文字障里；不如直捷了当，以浅言之，使一般人通俗易知，故曰：「丹语浅说」。吕祖纯阳真人诗中说到：「大道不远在身中。万物皆空性不空。性若不空神气住。气归元海寿无穷。」那么这首诗，就说明了，金丹大道在何处去求？分明就在我们每个人自己身中。那么世界上的一切万物，都是空的。因为无论什东西，有它的生，就有它的死这是科学上一定道理。因此，把世界上的一切，都要看空。世上就是一个大舞台。人活百年后，把眼一闭，什么都成了空的，连自己这个假窍，成了个臭皮囊，自己身子是假。何况身外之物呢？吕祖他老又说：「万物皆空性不空」。我们这点天理灵性不是空的。性既然不空，我们的神气自然住在我身。又说：「气归元海寿无穷」（元海就是人的下丹田）。那么寿无穷呢？就是长生久视之大道，都在我们身中。为什么还不好好的在自己身中求呢？太上老君道祖说：「多言数穷，不如守中。」他老人家说的更简便，多说一些话没有用，气数有穷有尽，不如守着这个中字。中说是天地之正中，也就是人之正中。中就是天地根、玄牝之门。中字当中一直左为玄，右为牝。玄牝之门就是天地根。得此天地根，就是得着玄关大道。玄为雄，牝为雌；换句话说就是阴阳性命。如把当中一直画左右点上两点就是中字（此字暂以中字代）。此母乃是先天无极老母。就是道德经第二十章云：「我独异于人。而贵食母。」就是吃先天无极老母亲的乳。也就是食元始无极之祖气。人常食元始祖气。金丹大道得之矣。所以守中之道大矣哉。既欲得守中之无极金丹大道。请把某作的这本《丹语浅说》仔细熟读参悟，此乃大□天机矣。金丹大道不必外求，丹在身中自得之矣。　　　　　　　　　　 ,ff　　丹语浅说 >7　　初学参禅打坐之功。先要懂得降龙伏虎之事。何谓降龙？龙比作人之心神，人心好动不好静。人心不死，一念未了，又生一念，连连续续接连不断，无有静时；欲要清静，必须先降伏人心，使人心死。人心死，道心活。常使人心沉入下丹田，这就是指玄篇所谓：「青龙驾火游莲池」。青龙比东方木。木能生火，火即离火。离属心经。这就说明将人心之正念。收藏于下丹田气穴。静而又静，把下丹田照的暖煦煦的。「白虎兴波出洞房」。白虎比作人的真情，它的洞房深居肾脏，被青龙驾火游它的莲池。莲池比作下丹田，把下丹田照的暖煦煦的，感动白虎的真情，兴波乘浪来会青龙，龙虎相抱而不离。能捉得此二物牵上昆仑顶，过鹊桥（舌顶上颚即鹊桥也）下降重楼（即咽喉管也）后归入气穴，此即为降龙伏虎也，也就是神相抱，又曰性命双修。龙即性，虎即命也；神即性，气即命。受此丹诀，当诚心密炼久而久之自见功效。此法先守明堂，先守明堂少时，待明堂发暖，似有虫爬蠕动，此即人之真意的感觉。即从此门户（印堂内也）而入，将正念收归土釜（即黄庭中宫也）恍恍惚惚若存若亡守中。清净六根（即眼、耳、鼻、舌、身、意），却除万虑（即除掉一切思虑染念）。以元神、真意、目光，此叁者统称为性，为离火，返照此中宫。而主要的是不沾不脱；沾则执着，脱则龙飞。温照守中，不一时而气调息定，是名胎息，此即无极时矣，比时则为未，比日则为叁十，比年则为十月，比之卦爻为重坤。迨至虚极静笃，忽然一动。此动比卦爻则为复，即地雷复卦，此动即是真机。此时则任督二脉，由会阴处接通此二脉。二脉一通，浑身的经络皆通，而情舒意畅，百脉流通。但此时未可贫恋持久，恐漏走丹，马上运转河车，此则本身之活子时也，名曰子进阳火。须用阳九，诀云：「用吸不用呼」，非不用呼也，只是呼时不用意，顺乎自然。吸时用意往上提，就是意存尾闾，往上行之。易曰：「艮其背」，艮者止也；止去妄念，用正念随其真阳之气感向上运行。阳气则随之行，气住随之而止住。用阳九，乃是用意吸九口气自上进行。吸气时用之以鼻吸。如此外肾之阳举逐渐回缩。如不回缩再用二九或叁九，顶多不到四九，自然金龟缩首矣。由尾闾过夹脊，通过玉枕，直至昆仑顶，此即至乾鼎矣。向下至泥丸宫稍停即午沐浴也。阳气至此即化为甘露，长生酒也。以下即午退阴符。得此甘露与平素之津液大不相同，其味不可名状。只有功夫得到真功实行之士，始能体验尝之。此则玉液金丹。内经图所谓：「白头老子眉垂地。碧眼胡僧手托天。」此之舌顶上颚，正是紧关接要，过鹊桥抵玄膺，下降十二重楼即喉嗓也，（中有酉之沐浴）送归土釜。那麽土釜之名义何以得之。以坎纳六戊。就是戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌。此戊属曰阳土。坎卦中陷如釜，故曰土釜。其实并无此物，不过虚譬之。也就是意想如釜。那麽封炉呢？也是人之其意把采来的真阳气感之土归入炉内封固，勿使走，以真意守之。以我的目光照此坤，坤比之腹也。其实土釜也好，坤炉也好都是无形之物，以真意而形成之。虽则目光照此，也不要死钉的死守。先存後忘，似有而无，合乎自然，这就叫作封炉的要诀。由是每逢（药）生，就是真情阳动，则意采之入炉封炼。以至生无可生，采无可采。如此则内阴自缩，外阳不举，即停运而止火。

罗浮山九天观主持张宗全道长张宗全道长，道教全真龙门派第二十三代传人，六岁出家，入罗浮山白鹤观修道。抗战期间，目睹日寇侵华暴行，为护我中华生灵免遭涂炭，替天行道，毅然出山，参加中国共产党领导的东江抗日游击纵队。身经百战，至全国解放后功成身退。 “文化革命”后，党的宗教政策得以落实，又重返道门，住持九天观，为弘扬中华道家文化呕心沥血、鞠躬尽瘁。九天观历尽千年，年久失修，张道长以九旬高龄与观内同道齐心协力，昼夜操劳，完成了九天观下殿重建之千秋大业，重振了九天道场。后乘鹤仙去，享年九十三岁。

《抱朴子内篇》养生智慧管窥抱朴子内篇》养生智慧管窥曹剑波《抱朴子内篇》(下文简称为《内篇》) 1是晋代葛洪(公元283—363年)的代表作，它不仅是金丹派的养生著作之一，而且还是道教养生大全。由于早期道教的养生著作大多亡佚，而《内篇》中却包含有丰富的养生思想，因此，对《内篇》中的养生智慧进行认真地发掘和梳理是十分必要的。　　一、养生理论基础 (一)养生本体论《内篇》从宇宙本体论的高度来论证长生久视的思想。它认为“玄”或“气”是宇宙的本源，世界上的一切都是由“玄”或“气”产生的。它说：“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。”(P1)“人在气中，气在人中，自天地至于万物，无不须气以生者也。”(P14) 《内篇》认为人们要想长生久视，必须修玄道。因为“其唯玄道，可与为永。”(P1)“得之者贵，不待黄钺之威。体之者富，不须难得之货。”(P2)得了“玄道”以后，便可以“乘流光，策飞景，凌六虚，贯涵溶。出乎无上，入乎无下。经乎汗漫之门，游乎窈眇之野。逍遥恍惚之中，徜徉仿佛之表。咽九华于云端，咀六气于丹霞。徘徊茫昧，翱翔希微，履略蜿虹，践珊旋玑。”(P2)怎样修“玄道”呢?它说：“夫玄道者，得之乎内，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要道也。”(P2)《内篇》也强调要行气，因为“夫吐故纳新者，因气以长气，而气大衰者则难长也。”(P243)“善行气者，内以养身，外以却恶。”(P114)其功效既可以内以养力，“治百病”、“辟饥渴”、“延年命”；又可以外以却恶，“入瘟疫”、“禁蛇虎”，甚至还有神奇作用。它说：“故行炁或可以治百病，或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止疮血，或可以居水中，或可以行水上，或可以辟饥渴，或可以延年命。”(P149)“善用炁者，嘘水，水为之逆流数步；嘘火，火为之灭；嘘虎狼，虎狼伏而不得动起；嘘蛇虺，蛇虺蟠而不能去。若他人为兵刃所伤，嘘之血即止。”(P150) (二)养生形神观《内篇》把人体看成是一个相互统一的整体，它说：“故一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国也。夫爱其民所以安其国，养其气所以全其身。民散则国亡，气竭即身死，死者不可生也，亡者不可存也。”(P326)在这个统一体中，精神对肉体有统率作用，但又依附于肉体，只有依靠肉体才能存在。它认为“形须神而立”，又认为“形者，神之宅也”，“身(即形)劳而神散，气竭则命终。”(P110)因此《内篇》主张形神兼修，“内修形神，使延命愈疾；外攘邪恶，使祸害不干。”(P124) (三)养生原理《内篇》从人为什么会生病死亡上，来说明养生为什么能强生健体、长命百岁。它认为健康是长寿的前提，“百病不愈，安得长生?”(P245)人会生病的原因在于风寒暑湿的伤害。人所以有死亡的原因，在于欲求、百病、毒恶、邪气、风冷等的伤害，它说：“夫人所以死者，诸欲所损也，老也，百病所害也，毒恶所中也，邪气所伤也，风冷所犯也。”(P112)因此，人如果能避免风寒暑湿的伤害，“内养形神”，外祛邪祟，就可以长生成仙。具体的做法是“令正气不衰，形神相卫，莫能伤也”(P244)，以及“今道引行气，还精补脑，食饮有度，兴居有节，将服药物，思神守一，柱天禁戒，带佩符印，伤生之徒，一切远之，如此则通，可以免此六害。(P112－113) 　　二、养生之术《内篇》总结了前人养生理论和经验教训，提出“藉众术之共成长生”，“内修形神，使延命愈疾，外攘邪恶，使祸害不干”(P124)的主张。《内篇》所提到的养生之术主要有行气、守一和服食还丹金液等。 (一)行气行气主要关涉体内元气的新陈代谢，其方法众多，主要是“胎息”。行气的方法“其大要者，胎息而已。得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。”(P139)练习行气要循序渐进，首先以鼻吸气，然后闭气，以心默数数至一百二十，再以口徐徐吐之。在吸入和吐出时，都不能使自己的耳朵听到气体出入的声音。其要求是将鸿毛放在鼻口之上，在气体出入之时，以鸿毛不动为准。要尽量延长吸气后到开始吐气的时间，逐渐练习到能数一千，就算掌握了胎息之法(P149)。行气的时间，应当在每天的半夜到日中这段时间，这段时间是天地“生炁”之时；从日中到夜半这段时间行气是无益的，因为这段时间是天地“死炁”之时(P150)。练习行气有一些禁忌，如不要饱食，不要吃“生菜肥鲜之物”，不要忿怒，否则令人“气强难闭”，或因气乱而导致咳嗽(P150)。

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今早起来一下,不得不删除了一部分帖子都是些水贴,以及宗教攻击的.

欢迎提出意见对于建设贴吧,我们希望听听大家的意见.我认为重要的就是三点:第一:宣传第二:内容第三:保持纯洁性. 希望各位给出具体建设性意见,在这里谢谢大家.

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帖子统计. 从昨天下午到现在9:50止道教吧帖子主题数量由1600个减少到700个.精华区帖子全被删除.损失无法估量. 初步判断为小百你好所为.

关于宇宙的体验形状是一个立体的扭曲的正无极符号.只有融于宇宙,才能真正的体验到.

我终于能打通豆腐了不容易啊..........

举报道教吧 221.196.30.* 这个IP在道教吧发了无数骂人的帖子.俺举报多次从未受理.另外,小百你好是个指鹿为马的能手.证据以前都发过了.这里不在多说.

全真教龙门派吧,欢迎各位宗教人士光临 http://post.baidu.com/f?kw=%C1%FA%C3%C5%C5%C9全真教龙门派吧,欢迎各位宗教人士光临

举报道教吧 http://post.baidu.com/f?kz=16935385小百你好攻击全真教这是原话:"在加上王重阳这个被人神话的人物的胡说八道。"

我的PC版也进入了服装店呢. 我现在正上传,一会儿把照片发出来

传说五太烂了. 个人感觉剧情不如3和4,画面比3稍微强一点.,音乐稍逊与4(尽管游戏拼命突出音乐...)战斗系统也不爽.

轩辕剑号称中华民族的象征之一．轩辕剑号称中华民族的象征之一．

中国动漫并不比日本差! 不知道谁看过十年前的漫画杂志:<画王>?当时的漫画水平完全可以和日本的作品相抗衡!日本作品题材和内容上都逐渐的堕落,完全是靠人物的精美程度和画风来支撑.但为什么现在中国动漫的精美程度不如日本呢?要知道,其实中国也有很多的优秀作品,大陆和香港,台湾的许多作品画风和内容都超过了现在火热的"火影",但是,再优秀的作品无法和广大读者们见面也是无法火暴的,现在中国文化作品的审查制度是对国产动漫最严厉的打击.许多优秀作品仅仅是因为不符合某些领导的口味便胎死腹中. 所以,目前我们并不应该放弃国产这块市场,不能眼睁睁看着日本动漫入侵我们中国的文化市场,日本因为动漫产业的出口就获得了巨大的经济利润!同时也将许多的垃圾文化以动漫的形式灌输给我们国家的青少年.这种形势是非常严峻的,所以我们要喊出口号,支持国产动漫,抵制日本文化侵蚀!

大家来玩文字生化危机~假设自己亲身体验生化危机文字版故事发生在中国东北某中型城市内部。（简称H城）人口密度较小，属于我国内陆重工业城市，人平均收入600-1500元，手工业发达。东北西三面有山，城市南部有碎浪河。东北部只有一条公路通往其他城市，北山有条山路。城市环保工作很好，森林覆盖率35%，城市内有三星级饭店两处，城市四角各有医院及派出所，市政府在城市南部，西面为老重工业基地，有前苏联资助的兵工厂和60年代的拖拉机场。东部为商业区。故事起因是日本敌特为进行小范围生化武器试验，在城市中心及自来水厂投毒，传播方式为接触，水源，以及食物。接触到病毒后12小时开始在人体中显露，36小时内如果不及时医治将在第48小时变为完全丧尸。（36-48时内丧失意志。有攻击性）病毒通过水源及食物传播有36小时潜伏期。注射某抗病毒药物可延迟发作时期72小时。城市4月1号投毒 4月4日传播到全市，4月3日-5日开始出现大量丧尸，政府进行封城，但马上失去控制。警察武警先后覆没。军方得知消息后立即派出14架SA321超黄蜂直升机承载特种生化部队进入城市，任务为： 1。取得病毒样本 2。救援部分未感染市民（有关领导及特殊人群优先） 3。阻止被感染人群逃离注：情况紧急可放弃该任务 4。从政府某部门取到重要文件完成任务后可选择从直升机撤离及山路撤离。有部队进行接应并派出某装甲车队对公路进行封锁。生化危机分两部分进行，一部分是特种部队，另一部分是市民。 4月5日下午4点20分部队在城市南部降落同时城市东部一饭店里，有十几名生还者，其职业分别是警察武警中年人学生网管饭店女服务员大家可以自行选择角色有独自行动及配合团体行动两种发挥想象力，现在开始

吕祖诗词歌集吕祖诗词歌集呈钟离云房生在儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。谁能世上争名利，臣事玉皇归上清。献郑思远施真人二仙万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。得火龙真人剑法昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。七言周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，有门有户在乾坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。此道非从它外得，千言万语谩评论。通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在乾坤鼎，活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。桑田改变依然在，永作人间出世人。独处乾坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉，一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。劝君门外修身者，端念思惟此道心。水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换，精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。出神入定虚华语，徒费功夫万万年。九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要，南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。凭君子后午前看，一脉天津在脊端。金阙内藏玄谷子，玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。吾今为报修行者，莫向烧金问至精。安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，驱龙走虎出乾坤。一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。乾马屡来游九地，坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电，罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。河清海晏乾坤净，世世安居道德中。我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。直候九年功满日，和根拔入大罗天。寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。九六相交道气和，河车昼夜迸金波。呼时一一关头转，吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。思量此道真长远，学者多迷溺爱河。金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易，岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。古今机要甚分明，自是众生力量轻。

举报道教吧举报的帖子找不到了。我再重新发一个，大意是要撤消道教吧的小百你好吧主举报的人很多，而且道教吧主也同意了。我和其他举报人的ID的注册时间也满足规定。只问个问题好吗？为什么不受理的帖子就删除掉哇？

[专题讨论]道与儒、佛 [专题讨论]道与儒、佛　　汉末开始，儒家学说虽然仍是各王朝、各国家正统的思想意识形态，但它在思想文化上、政治地位上的“一统”局面已相对受到削弱。而正式形成的道教与外来的佛教，却逐渐成长为官方上层建筑和意识形态的重要组成部分。　　早在魏晋，佛教已传入中国，西来的佛教徒如支谦、支亮、支遁等积极攀上当时魏晋名士，而国内名僧如道安、僧肇等辈，更是对中华文化的“三玄”学说（有认为是道学衍支的）深有研究。　　佛教初入中国，佛教经典的翻译工作及理论的阐扬虽已较有系统的开展，但是，初来乍到，毕竟根基未稳，此时期，佛教徒明智的（或说“机巧”的）附和道家学说，甚至为了布道需要，“根据司马迁《史记.老子传》关于老子出关，‘莫知其所终’的记载，造出老子‘入夷狄为浮屠’之说，以和中国文化认同。”（此句引《道学通论》309页）。晋末天师道祭酒王浮据此说作了《老子化胡经》，顺理成章地认定佛祖是老子的弟子，也未有引起佛教徒大范围的声讨。　　当时佛教徒援引不少道教经典名辞、理念入佛学。其中最著名的、也是对以后的佛教“三论宗”“天台宗”“成实宗”“净土宗”的形成深有影响的西域来华者鸠摩罗什（344-413），就曾带领弟子“什门四圣（包括僧肇）”等八百多人翻译了一大堆佛经，其中就直接引用了不少“道”、“功德”、“居士”、“众生”等道家名辞入佛。至于后世佛教徒尊为“净土宗”初祖的东晋僧人慧远（334—416），更是“博通六经，尤善老庄”，他后来从道安学佛，创念佛往生西方极乐净土的法门，与道门的栖神、炼神方法，十分类似。　　到了南朝梁武帝（502-549在位）时期，大事修建佛寺，同时，北魏永平二年（509）魏宣武帝为西域来僧三千多人立永明寺，“以处之”，延昌（512-515）年间，北魏的州郡已有一万三千多寺，佛教至此，可说是在中国站稳了脚跟。　　这样，佛教徒为了发展信徒以及提高政治地位，便大规模、多方面开始了与本土宗教一争短长的漫长历程。至此，佛教与中国官方正宗的儒家，以及兼容包蓄中国传统文化的道教也分分合合，互不相让，逐渐形成以后中国历史发展中“儒道释”三足鼎立的格局。　　　　　　　　　　　　　　　　　　执笔人：冥纸灰

动漫排行榜，大家来投票 http://www.kt250.com/paihang/paihang.asp#

假如地球上已经全部被丧尸和变异生物占领。。。。。 ...

贴贴图 ...

通灵王游戏下载（GBA模拟） http://emu.game286.com/download.asp?id=10043&dp=1发布人：道莲

一次真实体验嘿嘿，和修炼无关那是2003年的第一场雪,比2002年来得稍晚一些。我受市科协的邀请来到了**市科馆。用新闻的话叫“道莲在各级高级官员的陪同下来到了***，双方就双边经济问题展开了热烈的讨论，并就两岸问题做出了明确看法。两位会长频频举杯！（喀嚓！喀嚓！）（这里先解释一下，我的头衔很多，怕麻烦就不介绍了，我和王会长是朋友，因为是边境，双边和两岸都是指俄罗斯，因为我以前曾在政府兼职（也就是写写材料））好了不多说了，我还是小孩子心态，科协以前用来展览的东西很多都是我以前没见过的。当时我曾玩过磁粉什么的（部分现在都忘了）对一个东西我记得很清楚，那是一个透明的玻璃球，不知道通电还是没通电。当用手去触摸它时，玻璃球的核心在玻璃之间会产生闪电状的紫光，煞是好玩。。。呵呵。别笑话我哦。以后大家有网络和电脑方面的问题尽管来找我，我虽然不是天下第一。但是大部分的事还是能解决滴，毕竟俺似“传说中的道莲”嘛！（别人给俺送的外号，抬举我了。）

可惜发现火影很多地方都是抄袭的我好喜欢火影啊！可是我看了很多漫画后，发现火影的确很多地方都是抄袭他们的！太遗憾了。。。。。

好，现在不是最强的（一定要进来看哦！！！！！！）因为好还是可以指定轮回的，和活佛一样是需要转世的，在道教里是属于阴神。有大法力大神通，但是无法拥有阳神的某些能力，而且随转世而能力削弱，除非能在下一轮回中超过本身境界，转成阳神。而且会比一般阳神更强，且保留前生记忆能力。而道教修行到最高层次练出阳神（元婴，也叫道胎）则可以超脱生死。直到飞升。所以好现在不是最强的，但难保以后不是。而道莲也属于道教，应该是正一一脉。相信最强者应该是这两人，而叶则是日本阴阳师，除了可以使用占卜，式神和强大能力外如果不修行到阴神或是安培靖明的程度，迟早会死掉的。而且不会继承前世记忆和能力。而西方那些人，除了拥有强大的战斗力外，一无是处。另外，日本的阴阳道，也是从中国的道教传过去的。。。。。。。。

嘿嘿，大家来我的论坛看一看哦：中国道教爱好者论坛 www.cnfpf.com/bbs/中国道教爱好者论坛嘿嘿。。。希望各位能支持一下拉