柴门临水 柴门临水
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SonySTR-VA555ES Sony最新推出的AV扩音机STR-VA555ES,是去年面世的STR-V555ES升级版本。骤眼看来,两部扩音机的外形差不多,其实STR-VA555ES已有不少改动的地方,除了机面多了两粒按掣,而多声道灯号亦换上直灯外,最大的改动自然是真正6.1声道设计。以整部机来说,STR-VA555ES最明显的改动便是它改为真正六声道的扩音机,机身重量由STR-V555ES的17kg增加至20kg,相信是因为多了一个声道的扩音器所致,而其耗电量也相应地大大增加。当打开机壳后,会看到变压器加大,电容亦增大了。STR-V555ES是当时世界首部采用了Virtual Matrix 6.1的AV扩音机,而新推出的STR-VA555ES更加入了后环绕声扩音机,成为真正的六声道扩音机。机身内设有大型的ES级变压器及专用的电容。机面设有主要音场控制的按钮,其中的按钮A.F.D.是方便用家使用的Auto Format Decode。新开发32bit芯片STR-VA555ES的数码处理芯片采用了三颗新开发的32bit芯片,分别是一颗具有6.1译码功能的CXD9689芯片,另外两颗是音场处理用的CXD9616芯片。CXD9689在译码上,其准确度比前型号提升了。 至于对应的环绕声格式包括有杜比数码及杜比数码EX、DTS及DTS-ES、DTS Neo6,以及在Sony机上首次加入的杜比Pro LogicⅡ。在二十六项的音场处理中,特别值得注意的有增幅至六声道处理的Cinema Studio EX,其环绕声包围感更加强烈,以及供双声道音响用的Digital Concert Hall(A/B)。重视纯音响表现设计Sony的AV扩音机一向是以家庭影院及纯音响两用为主,尤其是Sony以SACD开发者的身分,可说是最早启发了AV扩音机与多声道纯音响,所以在AV扩音的调音及设备上,都加强了在播放纯音响设计的优越。而在早两年前开发的Analog Direct功能亦加在STR-VA555ES上,只要启用这功能时,数码信号与影象处理电路便会关闭,加上新设计的Optium Pre-amplification Processing,从前级放大电路与音量控制方面手,使前级的讯噪比最高改善超过10dB。结果所得,STR-VA555ES环绕声处理及在关闭EQ的状态下,讯噪比达至100dB,因此十分接近纯音响机种的水平,对于纯音响与影院表现都有高要求的用家来说,值得注意。此外,机体设有两组多声道仿真输入,一组是7.1,另一组是5.1输入,可说是现今AV扩音机中独一无二。不过,STR-VA555ES本身是6.1扩音机,用家如果想使用7.1声道,其实机身亦设有7.1的输出,只要将后环绕声的左右输出另接后级放大器,便可得到7.1的享受。另外,机背特别设有RS-232C插座,可方便日后进行软件升级所需,届时如有新机推出,用家亦毋须更换一部新机。此外,STR-VA555ES特别加了一个使用IEC电源插口,可方便用家换上其它的电源线,对于高要求的玩家来说,换一条好的电源线犹如将部机体升级,从而能够获得更佳的音效。主音量控掣用上传统滑动式设计,而非数码式音量掣。机后的光纤数码输入插口采用了最新的活门设计,同时下方增设了RS-232C插座。6.1声道译码的开关与纯音响用Analog Direct功能,都是本机重点的功能。分析力提高STR-VA555ES的音质表现令人惊喜,与一年前试用STR-V555ES扩音机比较,的确宁静得多,特别是传统AV扩音机中置噪音表现也全消失。由于机体的噪音低,加上译码芯片的分析力提高,对于环绕声效果而言,营造环境效果十分传神。此外,Analog Direct的音色表现十分细致及有力,因此用家可感受更具现场感的效果。价格约10000元人民币
不一样的住仆 在《红楼梦》里,主子与仆人等级区分严格,可就在着等级森严的环境中,依然有向往平等相处的主子与仆人,如贾宝玉与晴雯。 晴雯为《红楼梦》中柴门最喜爱的人物之一,虽然她有不少的缺点如任性、言辞尖刻、对更下层的丫鬟甚至刻薄了些等等,不过所有的缺点,都无法掩盖她追求自由平等的光彩;加上晴雯聪慧、心灵手巧,很多时候,宝玉都把她看作一个与自己平等的人看待,而非下人。 宝玉在梨香院吃了酒回来,晴雯一见了就说:“好啊,叫我研了墨,早起高兴,只写了三个字,扔下笔就走了,哄我等了这一天。快来给我写完这些墨才算呢!”这样的言语,哪里还有丫鬟的样子?!不但如此,晴雯还可以拿话“忖”宝玉说“这个人可醉了……”,而宝玉也完全不在意,没有主子的样子,而是拉着晴雯的手同看门斗上的字。晴雯能为宝玉贴字到门斗上,说明晴雯起码认得字,不然,如何分的了“绛芸轩”三个字?! 第二十四回晴雯看到宝玉为麝月篦头,便出言嘲讽道:“哦!交杯盏儿还没吃,就上了头了!”宝玉同样不在意,还说:“你来,我也替你篦篦。”晴雯却不买主子宝二爷的帐——“我没这么大造化。”说着,拿了钱,摔了帘子,就出去了。宝玉也还是一应担待了去,只笑着说了句“满屋里就只是他磨牙”。 因跌了扇子的事,是晴雯唯一的一次和宝二爷闹矛盾,而且闹到宝玉少见的拿起主子的架式——要“回了太太打发了出去”的程度,但晴雯依然没有对宝二爷妥协,最后还是宝玉在众丫鬟的求情下做出了让步。 有人曾以“不愿意离开贾府”来说晴雯比袭人更具“奴性”,可我觉得,贾府里让她留恋的,不单是在怡红院里“半个小姐”的地位,甚至以后作“姨娘”的可能(在她死的那一回可以看到,她对“姨娘”之位并无 觎之心)——相信更多的是宝二爷这位主子很多时候将众丫鬟平等相待!所以晴雯等众丫鬟才敢与宝二爷驳嘴、嬉闹——相信这样的主仆关系在那个社会是少之又少的!这使得作为当时社会低人一等的仆人——丫鬟得到了作为一个人最起码的尊重。 同样,晴雯在病中尚且挣扎着为宝玉织补雀金裘,并非仅仅出于仆人的职责,而是这种在当时难得一见的近乎平等的主仆关系。所以宝玉与众丫鬟才有六十三回“群芳开夜宴”的融洽的局面——这种主子与丫鬟平等相处的局面,哪怕是一时的,在当时等级森严的封建社会来说,就显得极其可贵了……
也说宝钗的“伪”与“真”及其他 《红楼梦》一书中,我认为最具争议的人物是宝钗无疑了。认为宝钗“好”的,看宝钗近乎完美;而认为宝钗“不好”的,则宝钗是个虚伪、奸险甚至一无是处的人。对宝钗的这两种看法,哪种正确呢?以前八十回来看,两种看法都是片面的看法。 先说宝钗“伪”的一面。说宝钗虚伪、奸险的,无非是以宝钗到贾府后,根本目的是为了“宝二奶奶”的位子,与其母处心积虑,甚至不择手段去夺得为依据;更有甚着,认为宝钗是害死黛玉的罪魁祸首。其实,这样的看法都是基于现行的一百二十回程高版本的《红楼梦》,因高鹗的续书不单作实了宝钗“夺”得“宝二奶奶”这个位子,而且是在黛玉死去的同时做了“宝二奶奶”的。难怪乎有人认为她“抢”了“理应”属于黛玉的“宝二奶奶”的位子,是拆散宝黛二人的第三者,甚至认为是她“害”死了黛玉。无可否认,第五回的十二支红楼梦曲的第二支明确预示了“宝二奶奶”是宝钗,但究竟是在怎样的情形下成为“宝二奶奶”的,曹雪芹没有写完,没有写明白。现作为根据的是高鹗的续书。这是宝钗的悲哀,也是《红楼梦》的悲哀。如果如前所说,宝钗仅仅是为了“宝二奶奶”的位子,贾家一败涂地后这个位子于她,及其母乃至其家族又有何意义?就算她嫁时未一败涂地,以贬钗者说她的“智谋”、“世事洞明”,难道她会看不出贾家会一败涂地?那样的话,她及其母还会作这门亲? 其实,前人对宝钗已有这样的看法,如姚燮就有“薛姨妈寄人篱下,阴行其诈,笑脸沉机,书中第一,尤奸处,在搬入潇湘馆;宝钗奸险性生,不让乃母”的言论;涂瀛也有“热面冷心,殆春行秋令者与”的说法,但其在“红楼梦问答”中却有“或问:‘子之处宝钗也将如何?’曰:‘妻之’”之说,自相矛盾。而且他们二人也都是以一百二十回本为根据的。(他们的言论详见于所谓的“三家评本”,本人所持的为上海古籍出版社出版的,于校点凡例处说其底本‘或是早期抄本,与今传世的各种《石头记》脂评抄本和程伟元刊活字本均有较大的差异’。但本人粗略对照过,觉其与程乙本最接近,回目、各回增删更改的文字与程乙本基本相同。说到版本,须说明一点的是——流传最广的人民文学出版社出版的版本底本为程乙本。) 宝钗究竟是不是这样的一个“女曹操”呢?何其芳在其《论红楼梦》一文里反驳了姚燮和涂瀛——“是有那样一些读者,他们把小说当作谜语来猜,认为书上明写的都没有研究价值,必须刁钻古怪地去幻想出一些书上没有写的东西来,而且认为那才是意义所在;从书上明白的形象描写,其实我们可以看清楚宝钗的思想行为——宝钗只是一个忠实地信奉封建正统思想,特别是信奉封建正统思想给妇女们所规定的道德,并以此来作为自己做人的要求和标准。”这样,宝钗劝宝玉读书,金钏死后安慰王夫人,“教训”黛玉不要看“杂书”等行为,都可以以此为合理的解释依据了。(“滴翠亭事件”吧里已有多篇帖子论述,就不重复了。)我们从宝钗身上看到的虚伪,那正是封建社会本身的虚伪,而不是宝钗本人人性的虚伪。 先不说只有前八十回,后面宝钗是在何种情形下与宝玉成婚的我们不得而知;作为一个符合封建淑女的“大家闺秀”,宝钗在自己的婚姻上是不能自主的。就算薛姨妈真是处心积虑的策划宝钗嫁给宝玉,宝钗作为女儿,又是一个恪守封建礼教的“淑女”,她又能怎样?说她可以不嫁?那倒不如说宝玉可以不娶她而娶黛玉,又或者说黛玉可以自主嫁给宝玉。前八十回中,就算以现在的观念去衡量,宝钗也不是所谓的“第三者”,她最多不过是一个竞争者,而且是合法的。黛玉可以爱宝玉,她同样也可以。至于宝玉爱哪一个,与她有什么关系?!并没有说一个人不可以爱一个不爱自己的人。至于说到莺儿,我只想说一点——莺儿虽是跟宝钗的丫头,但她也是如袭人、晴雯、紫鹃等丫头一般,只不过是上一辈(薛姨妈)给宝钗的罢了,真正能让莺儿言听计从的应是薛姨妈而非宝钗。 以上是说宝钗“伪”的。尽管宝钗处处以封建礼教约束自己,使自己符合“大家闺秀”的淑女形象,但宝钗作为一个十五六岁的少女,始终都有少女的情怀,无论她怎样的“严于律己”,还是有不自觉流露的时候,也就是说,宝钗也有“真”的一面。如第八回宝玉去探望她时她对宝玉的玉感兴趣;二十八回她看见了一双玉色蝴蝶时想扑来玩耍;三十四回宝玉挨打后她去探望一节;以及多处她和众姐妹调笑嬉闹的时候……三十七回拟菊花诗时宝钗道:“我平生最不喜限韵的……”这虽是拟诗题,可却也是宝钗不经意的“希望自由”的意识的流露。尽管她真情流露之时极少、极短暂,可我们并不能否认她没有。作为一个“人”,人性总有善良与真的一面,宝钗也是如此。 再说,对宝钗完全否定的人,是怎样理解“忽念及当日所有之女子,一一细考较去,觉其行止见识,皆出我之上……”这段文字的呢?又是怎样理解宝钗也同样为“薄命司”里的群芳之一呢? 在我的看法中,宝钗更多的是无奈。在有些人的眼里,宝钗在为他人设想做“好”事时,都带有说不明的目的;就算她是真心实意的帮别人,还是说不清,因为同样也起到“收买人心”的作用,结果和“另有目的”是一样的。我们从结果去推断她的“动机”怎样怎样——如我们从宝钗最终作了“宝二奶奶”去推断她是通过“处心积虑”而“夺”得的,这不但是宝钗的悲哀了,也是我们的悲哀了——我们不觉得自己好笑么?! 宝钗只是一个十五六岁的少女而已。人无完人——这个“宝姐姐”难作了!
也说宝钗的“伪”与“真”及其他 《红楼梦》一书中,我认为最具争议的人物是宝钗无疑了。认为宝钗“好”的,看宝钗近乎完美;而认为宝钗“不好”的,则宝钗是个虚伪、奸险甚至一无是处的人。对宝钗的这两种看法,哪种正确呢?以前八十回来看,两种看法都是片面的看法。 先说宝钗“伪”的一面。说宝钗虚伪、奸险的,无非是以宝钗到贾府后,根本目的是为了“宝二奶奶”的位子,与其母处心积虑,甚至不择手段去夺得为依据;更有甚着,认为宝钗是害死黛玉的罪魁祸首。其实,这样的看法都是基于现行的一百二十回程高版本的《红楼梦》,因高鹗的续书不单作实了宝钗“夺”得“宝二奶奶”这个位子,而且是在黛玉死去的同时做了“宝二奶奶”的。难怪乎有人认为她“抢”了“理应”属于黛玉的“宝二奶奶”的位子,是拆散宝黛二人的第三者,甚至认为是她“害”死了黛玉。无可否认,第五回的十二支红楼梦曲的第二支明确预示了“宝二奶奶”是宝钗,但究竟是在怎样的情形下成为“宝二奶奶”的,曹雪芹没有写完,没有写明白。现作为根据的是高鹗的续书。这是宝钗的悲哀,也是《红楼梦》的悲哀。如果如前所说,宝钗仅仅是为了“宝二奶奶”的位子,贾家一败涂地后这个位子于她,及其母乃至其家族又有何意义?就算她嫁时未一败涂地,以贬钗者说她的“智谋”、“世事洞明”,难道她会看不出贾家会一败涂地?那样的话,她及其母还回作这门亲?(未完,请先不要跟帖,本来已打完,却贴不上,唉~现在只好慢慢的重打了~百度~无奈……)
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