青山故事的个人资料

但行好事、莫问前程《了凡四训》普通人改命的最快方式：看破因果了凡四训里的袁了凡，被算定“无子短寿”，却用亲手播撒的善因，把既定的剧本改写成另一番模样。困住你的不是命运，是没看破“因” 总有人抱怨“命不好”：努力了没结果，善良了被欺负，认真了却出错。袁了凡年轻时也这样，孔先生算他“科举止步秀才，五十三岁寿终”，他信了，于是摆烂度日，觉得再挣扎也没用。直到云谷禅师问他：“你总说命不好，可你心胸狭隘，见人求助就躲；爱说人闲话，见不得别人好；熬夜酗酒，不爱惜身体，这样的性子，配得上儿女福寿吗？” 这句话像耳光打醒了多少人？我们总怪命运不公，却没看见—— 职场不顺，可能是平时敷衍工作、推卸责任的果；人际紧张，或许是爱计较、少包容的因；生活焦虑，往往是想得太多、做得太少的报。我们身边是不是也有这样的人：总说“运气差、遇人不淑”。可细想，同事加班到深夜他收拾东西就走，连句“要不要搭个伴”都懒得说；朋友搬家缺人手时他说“实在没空”，转头就在朋友圈晒聚餐照片；真到自己遇事，通讯录翻烂了可能回应的都是表情包。毕竟，你向世界递出的是冷漠，又怎能指望收到温暖的回响呢？因果从不是玄学，不过是“种豆得豆”的朴素道理，你对生活偷的懒、对他人犯的浑，最后都会变成困住自己的墙。改命的关键，是学会“种善因” 袁了凡改命的第一步，是给自己立了“功过格”，帮人挑担加一分，说人坏话减一分，熬夜贪杯减两分。有人笑他小题大做，可正是这些细碎的“善因”，慢慢结出了“善果”。后来他官至四品，儿孙满堂，活了六十九岁，远远超过孔先生的预判。我也总在生活里做些细碎的好事：遇到抱小孩上公交的人，会主动帮着提推车；下雨时，看到没伞的路人，就把伞往旁边打一打；刷到朋友的水滴筹，第一时间帮忙转发、捐款。有人可能觉得这些事微不足道，但我始终相信，每一份善意都是一颗种子。这些年每当有新客户主动找上门，我总会想起老客户那句“你做事靠谱，我给你介绍几个朋友”。其实哪是什么“靠谱”，不过是之前帮客户盯项目时多留了个心眼，帮合作方救过几次急，甚至只是在对方随口提过的难处上多问了一句。很多人总觉得行善要做大事，殊不知藏在生活里的这些小善举，便能打开福报之门。就像袁了凡说的“但行好事，莫问前程”，把善举持续做下去，自然会等到收获的时刻。

改命的关键、是学会“种善因” 《了凡四训》普通人改命的最快方式：看破因果了凡四训里的袁了凡，被算定“无子短寿”，却用亲手播撒的善因，把既定的剧本改写成另一番模样。困住你的不是命运，是没看破“因” 总有人抱怨“命不好”：努力了没结果，善良了被欺负，认真了却出错。袁了凡年轻时也这样，孔先生算他“科举止步秀才，五十三岁寿终”，他信了，于是摆烂度日，觉得再挣扎也没用。直到云谷禅师问他：“你总说命不好，可你心胸狭隘，见人求助就躲；爱说人闲话，见不得别人好；熬夜酗酒，不爱惜身体，这样的性子，配得上儿女福寿吗？” 这句话像耳光打醒了多少人？我们总怪命运不公，却没看见—— 职场不顺，可能是平时敷衍工作、推卸责任的果；人际紧张，或许是爱计较、少包容的因；生活焦虑，往往是想得太多、做得太少的报。我们身边是不是也有这样的人：总说“运气差、遇人不淑”。可细想，同事加班到深夜他收拾东西就走，连句“要不要搭个伴”都懒得说；朋友搬家缺人手时他说“实在没空”，转头就在朋友圈晒聚餐照片；真到自己遇事，通讯录翻烂了可能回应的都是表情包。毕竟，你向世界递出的是冷漠，又怎能指望收到温暖的回响呢？因果从不是玄学，不过是“种豆得豆”的朴素道理，你对生活偷的懒、对他人犯的浑，最后都会变成困住自己的墙。改命的关键，是学会“种善因” 袁了凡改命的第一步，是给自己立了“功过格”，帮人挑担加一分，说人坏话减一分，熬夜贪杯减两分。有人笑他小题大做，可正是这些细碎的“善因”，慢慢结出了“善果”。后来他官至四品，儿孙满堂，活了六十九岁，远远超过孔先生的预判。我也总在生活里做些细碎的好事：遇到抱小孩上公交的人，会主动帮着提推车；下雨时，看到没伞的路人，就把伞往旁边打一打；刷到朋友的水滴筹，第一时间帮忙转发、捐款。有人可能觉得这些事微不足道，但我始终相信，每一份善意都是一颗种子。这些年每当有新客户主动找上门，我总会想起老客户那句“你做事靠谱，我给你介绍几个朋友”。其实哪是什么“靠谱”，不过是之前帮客户盯项目时多留了个心眼，帮合作方救过几次急，甚至只是在对方随口提过的难处上多问了一句。很多人总觉得行善要做大事，殊不知藏在生活里的这些小善举，便能打开福报之门。就像袁了凡说的“但行好事，莫问前程”，把善举持续做下去，自然会等到收获的时刻。

本来无一物、何处惹尘埃体相用:你面前有一个杯子，你喝水，它就是水杯；你抽烟，它就是烟灰缸；你插花，它就是花瓶。杯子本身，其实什么也不是，这叫空性；你用它来干什么，它就是什么，这叫妙用；你非要坚持，它一定就是杯子，这叫住相。为此，你不惜和别人争论抬杠，这叫我执。结果，你抬杠有了情绪和谩骂，这叫烦恼。最后，你对这个人产生了反感，这叫偏见。然后，也就明白了，这个世界，其实没有别人，只有你自己。那些别人，那些纠缠，那些执着，那些控制，不过都是你内心，跟自己起的各种纠缠。于是，你就又明白了那句话：本来无一物，何处惹尘埃……

人有多少德，就有多少福！《道德经》：人有多少德，就有多少福！你生命中所有的福气，从来都不是偶然，而是你自身品行的必然。总有人抱怨自己命不好，却很少回头看看自己走过的路，种下的因。古人云：“福祸无门，惟人自召。”你的行为，就是你的风水；你的品德，就是你的命运。人这一生，深厚的德行，才是立世的根本。福自己求天道无亲，常与善人。——《道德经》老天的法则没有亲疏之别，但总会站在善良的人这一边。你做了多少善事，生活就会回报给你多少安稳与顺遂。德行，是承载福报的根基。德行不够，即便一时幸运降临，也终究会从你指缝中流走。明朝的袁了凡，年轻时曾遇到一位孔先生，将他一生的命运算定。连每次考试的名次，乃至终生无子、何时寿终都算得清清楚楚。起初，袁了凡的人生果然丝毫不差地应验了孔先生的预言。他因此心灰意冷，觉得一切既已注定，努力也是徒劳。直到后来，他拜访一位大师，大师点化他：人的命运是可以靠自己改变的，核心就在于“修德积善”。袁了凡如梦初醒，决心力行善事，广积阴德。结果，他不仅考中了孔先生预言中不了的进士。还生了儿子，并且活到了七十多岁，远远超出了原定的寿数。他以自身经历写下名言：“命自我立，福自己求。”人的命运，掌握在自己手中；福气的深浅，源于自己德行的厚薄。不要把自己人生的不顺，归咎于出身、环境或他人。你的每一个善念，每一次善行，都是在为自己铺设通往福气的路。从今天起，修一颗善良的心，说温暖的话，做正直的事。你内在的德行提升了，外在的境遇就一定会随之改变。福气，不求于天，不靠于人，只在于你日复一日的修行与积累。

常回来看看… 什么是逆境？什么是顺境？如自心执着了，心动了，就是逆境；如自心静如水，如如不动，便是顺境。追求顺境，逃避逆境，这本身就是一种贪执，只会让自己陷入更深的困境。学会以心转境：心不安定，处处是逆境；心若清净，一切皆是顺境。只要我们的内心没有恐惧，做任何事顺着道的河流行走，顺道而行、顺势而为就行了！

让生活少点烦躁、多点通透！生活里总有这样的时刻：朋友遇了难，帮吧，怕自己添麻烦；做事不顺利，越想越烦躁；天天忙着出力，却总觉得 “不值得”。其实这些纠结，早在佛陀时代，阿难尊者救迦叶的故事里，就有了化解的办法。我们学学阿难的 “随缘”，帮人就认真帮，做事就好好做，不执着于结果，不纠结于回报，心自然就轻松了。有一年雨季，迦叶尊者在山里修行，没想到连下了十几天大雨，山路全被冲毁，吃的也快没了。有人把这事告诉阿难，劝他：“雨这么大，山路又滑，你去了说不定自己也被困，别管了！” 可阿难想起佛陀说的：“做任何事不论多困难，一点烦恼都没有、想办法把事做圆满，这种毅力就是愿力。” 他没犹豫，揣上干粮、披上蓑衣就往山里走。一路上，脚下的泥地陷到脚踝，树枝刮破了衣服，他也没抱怨一句，心里只想着 “得赶紧把吃的送到迦叶那儿”。走到半山腰时，阿难突然遇到山体滑坡，几块石头 “轰隆” 一声滚到他脚边。他吓得心跳加速，可转念想起佛陀说的：“连这个肉体都是假的，痛苦根本不是真实的，你把它当成真的干什么。” 他深吸一口气：滑坡是当下的危险，但总会过去；身体会害怕，但不是永远都怕。要是一直揪着 “万一被石头砸到怎么办” 的念头，反而会慌了手脚。于是他定了定神，观察好路况，慢慢绕开危险的地方，继续往山里走。终于到了迦叶修行的地方，阿难把干粮递给他，迦叶连连道谢，可阿难却笑着说：“我只是顺着因缘做事，你需要帮忙，我刚好能来，没什么好谢的。” 后来有人问阿难：“冒这么大的险帮迦叶，你就不怕白忙活吗？” 阿难回答：“佛陀说随缘就是顺着因缘而不违背因缘，顺着因缘而能达到性空。我帮你，是因为‘你需要’和‘我能帮’的因缘碰到了一起，至于要不要被感谢、有没有回报，根本不用放在心上。” 既然放不下，也就提不起；能够放得下来，才能提得起。”“放下”二字，诸多禅味。佛在世的时候，有个弟子拿着鲜花来供养佛。佛叫他把花放下，他就把花放下了。佛又叫他把身放下，他却不知道怎么放。佛再叫他把心放下，他一下子就开悟了。可见所谓“放下”，不是指放下实实在在的外物，而是放下心头的挂碍。正所谓“若无闲事挂心头，便是人间好时节”。

不要把别人的错误，变成自己的因果。在生活里，我们都曾为他人的失误 “承担后果”——精心筹备的聚会，因朋友临时爽约打乱所有安排，本想心平气和沟通缘由，却在对方敷衍的态度里积攒怒火，最终不欢而散；团队合作的重要项目，因合作伙伴拖延进度导致交付延迟，起初只是委婉催促，却在反复沟通无果后情绪爆发，不仅影响工作进度，更让合作关系陷入僵局…… 明明一开始都是别人的 “过错”，我们一番好心却没办成好事，反而把自己的状态弄得一团糟。那到底该怎么处理这种情况呢？老话说 “扬手不打笑脸人”。通常来讲，就算是很严重的问题，要是能控制好情绪，用温和的方式去沟通，效果也会比激烈地冲突要好得多。《涅槃经》中提到：“一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来，所有善根，慈为根本。” 我们要向佛菩萨学习，只有心怀慈悲与善意，才能让他人更容易接受，从而帮助度化他人，达到事半功倍的效果。即便出发点是为对方着想，行事也应把握分寸。无论是关心还是批评，都需适可而止。我们可以通过学习与思考，转变看待问题的视角，但切莫强行改变他人。每个人都有自己的成长历程和思维模式，过度干涉不仅难以达到目的，反而可能适得其反，引发更多矛盾。就像培育幼苗，过度的呵护或修剪，都可能影响其正常生长。佛法教导我们要用智慧去解决问题，其中很关键的一点就是要善于观察因缘。只有提升自己的智慧，才能判断处理问题是否在自己的能力范围之内，进而想出有智慧的解决办法。要冷静地分析问题，用道理去说服别人；面对不同的人和事，要采用不同的方法，就像对症下药一样，成为帮助他人改正错误的好因缘。要是我们已经做得很好了，对方还是坚持错误不肯改正，那我们就远离他，不要受到他的牵连。就像《中观论》里说的：“能说是因缘，善灭诸戏论。” 观察因缘，清晰地分析问题，了解万物发展的规律，就能消除各种不正确的言行，再加上正确的方法，就可以对治 “错误”。每个人都应该对自己的因果负责。虽然是别人先犯了错，但如果我们不够慈悲和智慧，就会把别人的错，变成自己生起贪嗔痴的 “因果”。愿我们都能在世事纷扰中守住内心的慈悲与智慧不因他人的过错乱了自己的心性也不因一时的嗔火种下负面的因果当我们以柔和之心观因缘、以适可之态待他人，便会发现：放过他人的过失，实则是为自己的生命留出了海阔天空。毕竟，修持的路上，渡人终是渡己，守心方得始终。

人有两大凶德，一定要警惕，最好戒掉！咸丰八年,曾国藩给国荃的信中说:“古来言凶德致败者约两端:曰长傲,曰多言。丹朱之不肖,曰傲曰嚣讼,即多言也。历观名公巨卿,多以此二端败家丧生。曾国藩在这里指出了普通人的两大凶德和弱点:傲慢和多言。某种程度上说，年轻的曾国藩犯过傲慢和多言的错误，但他都能在事后认真反省、改正，最终成就了自己的人格，所以曾国藩说的“凶德致败者”是他从人生经验中总结出来的宝贵训诫。第一凶德：傲，败亡之道人一旦有了傲的心，必然会在各个方面放松警惕，祸乱、失败也必然接踵而至。傲是自取灭亡之道，所以古人说骄公必败。在西方，莎士比亚也曾经说过：“一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。一个高傲的人，必然不能容忍别人，无法处理好人际关系。王阳明说，“故为子而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能弟（悌）。” 《三国演义》中过于高傲自恋却让关羽败亡。关羽在樊城水淹七军，就有些得意了，东吴方面当关羽听说孙权拜陆逊为将代替吕蒙时，他说:“孺子陆逊代之，不足为震!”而富于谋略的陆逊代替吕蒙后,又是写信又是送礼，极尽阿谀奉承之能事，关羽更是麻痹大意。对于别人的话，关云长根本听不进去,每每都感觉自己下的结论是完全正确的,而别人说的都是没用的。最终被杀害。第二凶德：多言，贻害无穷曾国藩的“戒多言”源于一件小事，当时他刚进入翰林院不久，正春风得意，一次在给父亲过生日时，对前来祝寿的好友郑小珊夸夸其谈，有些得意忘形，结果引起郑小珊反感，拂袖而去。事后曾国藩后悔万分，他在日记里反思自己有三大错。一是平常就自以为是；二是嘴上说话没把门的，想到哪儿说到哪儿；三是明明说话得罪了人，还跟人强辩，甚至到了不近人情的地步。总结这三点，曾国藩说自己作为一个标准的儒家知识分子，连《礼记》里说的“恶言不出于口，忿言不反于身”的道理都参不透，连语言这一关都过不了，还能成什么大事呢？曾国藩一生在“戒多言”上下足了功夫，他不仅经常批评自己“每日言语之失，真是鬼蜮情状！”也经常反问自己“言多谐谑，又不出自心中之诚”，这种言语习惯、个性缺点，“何时能拔此根株？”他不仅对自己有这个“戒多言”的要求，还把它当成家训智慧中非常重要的一条内容，尤其是对他的两个儿子和几个弟弟反复灌输、强调这一点。如果想用言语超过压制别人，即使胜了，别人也不会服气，为人处世上，还是应当谦逊一些为好。争吵往往没有是非可言，结果常常会意气用事。一个人牢骚太多，结局必然抑塞，无故而怨天，天必不许，无故而尤人，人必不服。抑郁不平之气，往往伤人害己。

大神帮忙看看大神帮着看看、这是什么

有所想、有所思《金刚经》云：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。人生碌碌，竟短论长，却不想荣枯有数，得失难量。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心？珍惜当下，不为过去而伤感、不为将来而担忧，如此足矣。

面子，往往成了束缚我们前进的枷锁。它让我们在错误面前固执己见，在失败之时难以释怀。然而，真正的成长往往伴随着自我否定与重建。学会适时地放下面子，用一颗平和的心去面对自己的不足与错误，这样才能在反思与修正中不断进步。

到底福报的力量有多大呢？福德因缘所产生的力量，要远远大过人的思维选择，尤其是在生活中，小钱靠努力，大钱靠福报。有的人做什么都赚钱，那其实是福德力量，不是他有生意头脑。有生意头脑、很聪明的人，如果福德不够，一样是做不成事的。修道，福德很重要。哪怕你不修，做世俗生意，也要有福报。不要说“他运气好，突然发财了”。哪有运气好的问题啊，都是福报现前而已。现在人讲赚钱，应该要努力培养福报。人有福报，做什么都能赚钱。有时候为了钱，可能损更多福报。福报分为两种，一种是世间福报，一种是出世间福报。世间福报包括做世间事业、慈善事业、资产很多、权力很大等等，这个是世间福；那出世间福，就包括能遇到善知识，遇到佛法，能够懂得去修行办道，然后去寻找解脱，这个是出世间福报。佛陀灭度后，印度出了一位阿育王。他统一了古印度，也造了许多杀业。后来，他皈依了佛门，成为佛教的护法，并把佛教传播到了全世界。阿育王想要供养佛陀的舍利。但人间已经没有了佛舍利。阿育王就去问他的国师。国师是个阿罗汉，有神通，告诉阿育王说：“佛陀舍利只有在龙宫和天宫有，你想要供养，就去龙宫请。” 阿育王就带了三万兵，到了海边去呐喊，叫龙王把舍利子拿出来。喊了很久，龙王也没有出现。这时阿罗汉就跟阿育王说：“你虽然是人间的王，但龙王是护法部的王，他的福报比你大，所以你叫他，他不出来。” 阿育王就问阿罗汉说：“那我要怎么做？”阿罗汉就告诉他：“有两个办法，第一个供养大众师，佛陀灭度以后，这个大众师住持正法，是大福田；第二个修习八关斋戒，你从现在开始，话不要随便讲，行为要注意，起心动念都要注意。布施与持戒是积集福德资粮最快速的方法，你的福报很快就超过了龙王了。” 果然，斋僧三个月后，阿罗汉就告诉他：“这时你去海边，你带着一个侍卫去就好，只要弹指，龙王会来见你。” 阿育王就去了，到了海边，三弹指，龙王出现了，是个年轻人形象，见到阿育王就鞠躬。然后问阿育王有什么事，阿育王说要供养舍利。龙王就把舍利分给了阿育王，阿育王建了八万四千塔。阿育王问阿罗汉：“三万兵去，龙王不出来，我为什么三弹指，龙王就出现了。” 阿罗汉说：“不是三弹指，而是你的福德所感召的力量。福德的力量，胜过外在的自然力。” 有些人很有钱，但不信三宝，和佛法没有缘分，这是出世间福报不足；有的人悟性高，想要修行却为生计奔波，这就是世间福报不足。两样福报都要培养，有钱的应该多结三宝缘，多斋僧布施。目犍连的母亲堕落地狱，目犍连是神通第一，但他自己都没有办法救出母亲，还要依靠斋僧的功德，依靠僧团的力量救出来。三宝门中好修福，我们有钱就多多的供僧，修建寺庙；没钱的时候多出力，多放生，没有什么比救众生的性命培福更快的事了。修行以后，要融入到心里，学会善待身边的亲友，老实踏实的做人做事，成为一个好人，这才是真正的大福报，不仅能够给现世带来安乐，也是未来解脱成就的起码基础。在当今时代，想成为一个好人，这需要很大的福报，没有福报，一样也做不来。

智慧永远是整个行动的指导。你要创造一个让他反省的因缘，创造一个让他改变的因缘，但是让他自己去改变。你看佛陀度化众生，他讲“成熟有情”，让你的善根慢慢成熟。佛陀说法让你的善根慢慢成熟，你去自己觉悟。佛陀没有说“改变有情”。我想我们这样子讲：你不要去刻意改变对方，然后你又尽心尽力地教育对方。这两句话你要参透，你就有资格收徒弟了。要不然，你要不能参透，你收徒弟，多一个徒弟多一个怨家，没有效果，因为你要改变他，他不让你改变，两个吵起来。所以，智慧永远是整个行动的指导，你要懂他的因缘。我们什么时候因为别人而改变过？你自己反省自己，你自己是因为别人而改变吗？你自己都是在自我反省当中改变。别人是告诉你一个道理，你吸收这个道理以后，自己反省、自己改变。自己的心创造一种作用，“既从心起，还从心灭”。既然我们自己是这样，那么我们为什么不设身处地替别人着想？他也是要自己去反省。他因缘不成熟，你要他改变，他不想改变，那有什么效果呢？所以，成熟有情，这句话是很重要！

第一次发帖冒个泡吧

耐心行善一切自有定数生活中，很多时候人都是没有耐心的，做一件事迫切的想要知道结果，或者是想看到自己努力的效果，但是效果一般都是需要时间的，需要你用心去观察，用心去等待。天有不测风云，人有旦夕祸福，每个人的一生都不是那么顺利的，总会或多或少的遇到点麻烦。按佛教的观点，人无业不来娑婆，人生无非是业力牵引，有业就有报。《道德经》云：“天道无亲，常与善人。”在日常生活中，很多人求神拜佛，无非就是希求能够得到诸佛菩萨以及上天的护佑。但要知道，天佑的是善人，佛菩萨的护佑的也是心存善念的人，种善因得善果，因果的规律，佛菩萨也不能改变。其实，岁月是一棵纵横交错的巨树，而生命，是其中飞进飞出的小鸟。如果哪一天，坚持行善的你遭遇了人生的冷风冻雨，你的心已经不堪承受，那么，也请你等一等，要知道，这棵巨树正在生活的背风处为你营造出一种春天的气象，并一点一点靠近你，只要你努力了。回报不一定在付出后立即出现。只要你肯等一等，生活的美好，总在你不经意的时候，盛装莅临。

好久没来了、冒个泡啊

有一种格局，叫沉得住气。不着急，是一种生活态度，更是一种人生境界。《菜根谭》里说：“岁月本长，而忙者自促；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。” 不着急的人，比快节奏的人更懂得体会生命的乐趣。我们要慢下来，因为自在有为的生活急不得。有人觉得，世界一直在往前跑，我们就必须奋力追，不然总会被时代抛弃。可现实的结局却往往是，你越着急，就越焦虑。人生，不必着急。找准自己的方向，一步一个脚印。

在生活中如何转境在生活当中遇到逆境恶缘，如何转境？不放过别人，不放过过去，也是在不放过自己。生活中，一些鸡毛蒜皮的小事，本不该需要在意的东西，去争去辩。反而，给自己带来了不必要的麻烦，给自己带来了不快乐的事情，是很不划算的。当你把自己的心扉敞开了，才会接纳更多的人和事。当你有一个美好的心态，来看待所有的人和事，你才会发现人生处处是风景。所有的烦恼和痛苦，不是事物的本身带来的，是自己对事物的看法和见解造成的。正所谓：物随心转，境由心生。一个人的心决定着自己的命运，如果有一个好的心态，也就心宽地宽天宽。

人有善念、天必佑之人有善念，天必佑之。人有善念，天必佑之。生活自有因缘定数，它不满足于任何人的私心贪欲。善，是人性中所蕴藏的一种最柔软、最有力量的情怀。不管如何艰难，坚持善良；不管多么孤独，坚守人格的高尚。一直善良下去，只问自心，不问得失。你的善良，或许不会马上回报，但一定会在另外的空间节点，得以弥补。不管我们从事什么工作，不管我们扮演什么角色，要守护好一颗善良的心，不用担心我们的善良没有人能看到！当你看到丑陋的变得越来越美，当你发现一花一草都在对你微笑，当你发现每件事都充满顺缘，当你发现身边的人越来越喜欢你。这就是善良的回报！生活中有一些人对人处事时，当面一套，背后一套，恶口、两舌他人，在甲面前说乙不好，在乙面前说甲太差，且自作聪明认为两边都会占便宜，殊不知只要甲乙一会面、沟通，丑恶立现! 信任之墙轰然倒塌之时，也是贵人、好友疏远之日! 有人说：“不要去欺骗别人，因为你能骗到的人，都是相信你的人。” 人有善念，天必佑之，福禄随之，众邪远之，众人成之! “众”无“从”者，即单剩下一个“人”字——孤家寡人了!可即使是个“人”字，简单的一撇一捺，结构也是互相支撑的! 所谓爱出者爱返，福往者福来。你付出的善意，如同空气一般是流通的，终有一天也会降临到你的身上。一心善念起，万千福报来。最后，愿你广种善缘，广种善因，广结善果。

这世间人来人往来到这人间，总希望这世界玲珑变换，精彩无限。到头来却发现，这世界朴素得犹如对面相逢所有的脸。　　相逢的人世间，谁是谁的缘，谁为谁期盼，谁为谁纠缠。心头曾经多少次思量，这人间是熟悉还是陌生，不是每一次的来过，都会成为陪伴；不是每一次的离去，都会种下寂寞；不是每一次的留下，都要承诺永远；不是每一次的离别，都只徒留孤单。　　这世间人来人往。心在，靠近的都将是快乐与幸福，远离的不过只是云淡和风轻；心不在，人来得再多也是负担，人去得再少也是忧伤。这世间人来人往。是否你还执著着曾经那份忧愁不肯松手？是否你已经淡了羁绊，笑看荣辱？是否你总感叹人海茫茫，心事无人诉？是否你已经秋落冬融，春暖花开？　　这世间人来人往。如果说人生是从生的起点到死的终点间的一场旅途，那么不论什么事情、什么风景，我们来过、看过、笑过，然后走过，即使也曾痛过、伤过、哭过，不痴迷，不执著，不思量，不眷恋，也不失为旅途中一段美好的回忆。　　这世间人来人往。如果能不去计较得失与荣誉、快乐与悲伤，不论人生有多么精彩或者平淡，只要对他人多一份善意，多一份包容，多一份理解，多一份微笑，那人潮中就会多一份色彩，多一份笑声，多一份温暖，多一份美好。这样的旅途，回忆过来，将会是多么的温馨。　　这世间人来人往。心怀抱怨，是抱怨暗淡的人来人往；心怀美好，是怀抱温馨美好的人来人往。看淡得失，怀抱美好，这世间，就是美好的世间。这世间人来人往。不要问活着为什么，先要问活着做什么。就算两鬓如霜，这人生也活一个笑语盈盈。也许这世间的美，就在这人来人往的了缘间。

忍辱≠忍气吞声，很多人都误解了“忍辱”的真实含义！面对不如意带来的郁闷、愤怒、痛苦等负面情绪时，“自我觉察”是一个可以让我们快速冷静、恢复理智的方法。通过观察和思考自己的情绪、想法、行为，找到消极情绪的源头，我们就能够更加客观地看待事物，也能理解种种“不可爱境”并非空穴来风。修习“忍辱”，是通过不断觉察自我、磨炼自我，使自己面对一切不如意境时，能够保持内心平静、不起嗔恨之心。

面瘫一定要找对方法我是武汉的，患面瘫后在当地治疗十余天，疗效不明显，就在网上找中医院老孟先生治疗，用面瘫激活塞熏治，见效快，无痛苦，无副作用，很快就治愈了，又不影响工作和学习，真是感恩遇到他。面瘫患者需要可找他治疗。

人静为安，事静为顺。曾国藩说：“人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。静在心，不在境。”修身先静心，心有多静，路就有多宽。这个世界纷纷扰扰，泥沙俱下，但是，只要自己内心平静，外界便鸦雀无声。古时候有一位商人，为了躲避战乱，怕战乱导致自己辛苦赚来的钱财付之一炬，他就将家里的所有不动产和金银珠宝全部换成银票，并将银票藏在一把雨伞的手柄内，穿上平民的服装，准备回老家躲避战乱。因为路途遥远，赶路太过劳累，商人就在路边找个地方小歇了一下，当他醒来时发现雨伞不见了。这个商人必定经历过风雨，面对如此大事，并不像普通人那样乱了手脚，而是沉着冷静地观察案发现场。他发现自己随身携带的包裹没有丢，只是雨伞不见了，他凭着自己的社会阅历，确定这个不是惯偷所为，应该是过路的人，贪小便宜而顺手牵羊。于是这个商人决定暂时住下来寻找雨伞，为了不让人生疑，他想了一个办法，假扮一名修伞的人，到周边村落去维修雨伞。时间一晃过了好几年，一点成效也没有，他再次沉思认为拿伞的人可能因为伞太破了，修好了也用不了多久，于是就不想修了。这个商人就针对这一假设，再次想出了一个办法，旧伞换新伞，不加任何的附加条件。这消息一出，四面八方的人都来找他换伞，就在第一天，拿他伞的人终于现身，拿着他那把雨伞过来找他换新伞。商人接过雨伞检查雨伞手柄完好无损，就不动声色地给这位拿他伞的人换了一把新伞，从此以后这位商人再也没有出现在这里。这个商人的智慧，就是他的处世之道，遇到突如其来的变故，首先他做到静心，而不乱阵脚，从而能沉着应对，最终做到化险为夷。其实，我们现实生活也一样，人生变化无常，当我们遇到意料之外的变故时，要学会让身心静来，用一颗清静之心去面对和处理一切的困难和挫折，只有这样才能做到大事化小，小事化了。在生命的长河里，难免会有激流险滩，不慌张，不畏缩，方能柳暗花明，无论世界如何变幻，生活如何艰辛，心静了，都能不为他念所动，亦能坦然面对一切。

一生，总在得失之间。痛苦伴随欢乐，健康与疾病并行。如同有朝阳的升起，就有夕阳的落下；有天上的月圆，人间就注定有月半。聚散离合，忧患得失，全是一念之间。人生，有得必有失：生就男儿身，便失去了女儿态；得到了成熟，就失去了天真；拥有了喧嚣的城镇，就丧失了寂静的山村。有了安全的港湾，就没有求索的漂泊；想要小溪的清澈，就看不到大海的磅礴…… 失去也意味着一种得到：磨练换来成长，辛勤带来收获，泪水领略人生百味，挫折引领成功之路，遗憾又不失为另一种美丽…… 世人总以为天下什么都可以得到：得江山，得财富，得佳偶。却不知失远远大于得：七十二行，能择几行？天下美景，能览几处？总有人长嘘，得不偿失；总有人短叹，失之交臂。人生在世，顶天立地，秉承天地之精华，是一种莫大的得。人的一生，坎坎坷坷，不如意事常八九，是一种无奈的失。年轻的时候，不懂得“得”；中年的时候，舍不得失。只有到了暮年，才知道有些东西，当你完全拥有时，才觉索然无味；有些东西，当你永远失去时，方知珍贵无比。人生苦短，要来的阻挡不了，要去的挽留不住。在这得失之间，只要你耕耘过，播种过，浇灌过，收获多少不是成败的唯一标准。

富贵的正因与助缘，修福改命秘密原是在这里。富贵有两种：一种是相对的，一种是绝对的。“富甲天下”、“位列王侯”是相对的富贵，“身心自在清净”是绝对的富贵。第一种是有所得的乐，第二种是无所求的乐。第一种是混杂和短暂的乐，第二种是纯粹和恒久的乐。俗话说：“人比人，气死人。”将人和人之间的富贵差别，互相比较，就会产生烦恼。因为一有相比的心理，就造成了竞争和我执，成为一种傲慢或自卑。平民和帝王相比，富贵相去甚远；帝王和天人相比，却又感到自卑和渺小。所以佛经上说。“天人指甲的价值胜过人间阎浮提地。天上一音之美，胜过人间帝王百千种乐。” 所以贪求富贵，不如随遇而安、知足常乐。我们谈论富贵。主要阐明富贵的根本原因和助缘，教人们多种富贵的正因，而不要一味贪求富贵的果报和享受。其实，只要能知足，就可以得快乐；至于所享用财物的多寡、精细，并不是一件很重要的事情。我们希望所有的众生，都不要因为享用较差的财物而生烦恼心，同时也企盼所有的众生，不要因为财物享用不自在，而影响到高尚的心灵，或者因为缺乏物质而不能安心修行道业；也不要因为贫穷，而妨害了心智的锻炼和阻碍救助众生的悲愿。富贵的正因和助缘施舍财物是富贵的正因，拼命工作不过是导致富贵一种助缘罢了。假如过去（世）没有布施，今天不管你怎么努力赚钱，也是赚不到钱或无法积聚钱财的。我亲眼见过许多做生意很卖力的商人，甚至还节俭到舍不得住在旅馆而睡在自己的轿车里；也有做生意勤奋到数天才洗一次澡。可是最后还是负债累累，贫无立足之地，处处向人租借房子。这不是时也、运也，命也；而是因为前世没有布施，没有种财富的正因。所以今生虽然拼命工作，到头来还是穷困度日。有人不懂因果道理，他们会感叹地说：“大富由天，小富由俭。” 也许有人认为赚不到钱是找错了职业，运气不佳、人缘不好，方法不对等等因素造成的。事实上，这些因素都只是致富的助缘，而非真正的原因，布施才是将来致富的根本原因。尊贵的原因是礼拜十方一切圣贤，以谦卑心恭敬一切众生，和安忍顺逆的境界，而不是耍手段，送红包，或拼命地往上爬。人缘好和工作卖力，可能会受人提拔。但只是尊贵的助缘或征兆，而不是根本原因。因为世界上仍有许多人一出生就富贵享用不完。例如：石油大王的儿子一出生就有无数的财富；在古代的王朝，太子一出生，地位就极为尊贵。他们不费吹灰之力就拥有了富贵，这应该怎么解释呢？这不是他们前世带的福报，是什么？

随手一发哦小尺寸对子、也不知道叫啥

小秋子大智慧平日里看吧主的帖子比较多、无奈自己玩对子比较少、手串比较多、所以也不敢在这里发啥、今日就发自己玩的一对小秋子吧、也刷刷存在

新的一年，如何改变自己的运气！虽然一切皆有定数，老天自有安排，不是什么都不去做，只有到了一定境界，才能理解其中的玄机。太阳公转一圈比月亮公转一圈要多五天，阳气有余才有动能，阳气有余才有生机。因此，一切皆有定数，是指自然规律不可逾越，即是天机不可悖逆；老天自有安排，是说要顺天应人，才能获取自然能量的加持。您若是因为这两句话，就什么都不去做，一切听天由命，这样的话命运是不会眷顾您的，必须想法成为一颗抱阳的种子，才能在机缘和合之下，得到上天雨露或甘霖的馈赠…… 所以人的气运和磁场，仍是可以改变的，答案不是掌握在手中，而是萌发在内心…… 行善积德能获取自然能量的光芒，有如草木的光合作用！人本天地万物之灵，自性原本光明，只因后天尘缘习染，欲望纠缠，蒙昧愚顽不显罢了。阳光普照大地，日月星辰罗布寰宇，都是为了无私给予自然万物的光明与能量，这种光明与能量，称之为德，德就是来自虚空的能量，一种无私的利他精神。天地之间，唯有德能改命，就如光合作用一般。行善积德的人，能散发出人性的光芒，增加自个的福报。人若感到诸事不顺时，一定是内心阴郁忧愁积累太过的结果，这种不知不觉的阴性能量积累在身，是不易排出的，此时需要保持阳光的心态，但行好事，莫问前程，以行善积德的行为来生发内心的光芒，逐渐净化遣散内心的阴云雾霾，气运磁场也就慢慢随之改变……

人和家庆万事兴！说到家，有大家庭，有小家庭。现代的社会，大家庭人多，最大的困难就是和谐不容易。小家庭因为人口少，如果住的房子大，每天面对空旷无人的家，好像没有依靠的感觉；如果住的房子小，每天面对的是坚硬冷寂的砖瓦、壁板，一样感受不到家的温馨气氛。所以即使有家，家中要有人；有人，就要能和顺。俗语说：“家不和被人欺。”又说：“家和万事兴。”在家庭里，能够父慈子孝，能够兄友弟恭，能够夫唱妇随，所谓家人一条心，即使泥土也能变成金。现在的家庭里，普遍存在着一些问题，诸如债台高筑、理念不同、性格怪癖、劳逸不均、自我执着等，家庭因此从安乐窝变成冷战场，从避风港变成是非地。甚至亲人不亲，家不成家，人生的意义、人生的乐趣就会因此降低、减少许多。家是构成社会的基本单位，如果社会上家不成家，国就不成其为国。因为国家是由许多的家庭组合而成的；家庭则是由许多的人所组识而成。孔子说：“修身、齐家、治国、平天下。”修身才能齐家，家齐，才能治国平天下。一个家庭要想“家和万事兴”，必须家庭里的分子要能相互的了解、相互的体谅、相互的尊重、相互的包容。一般人都说要服务社会，为什么不从服务家庭做起呢？一般人都说要建设国家，为什么不从家庭建设做起呢？一个爱家的人，不要为一己的利益而斤斤计较，要能为全家的分子打算；爱家的人，不要为一己之喜恶太过争执，应该以全家人的幸福安乐为前提。兄弟互相怨恨，受害的是父母；夫妻互相怨恨，受害的是家庭；同事互相怨恨，受害的是主管；政要互相怨恨，受害的是国家；人人互相怨恨，受害的是自己。慈悲是家庭幸福美满的动力；若要家庭好，关怀最重要。总之，若要家庭和谐安乐，家庭里要有温馨、风趣，这是重要的因素。

和谁在一起，决定你一生的命运！和不一样的人在一起，就会有不一样的人生。在现实生活中，你和谁在一起的确很重要，甚至能改变你的成长轨迹，决定你的人生成败。和什么样的人在一起，就会有什么样的人生。和勤奋的人在一起，你不会懒惰；和积极的人在一起，你不会消沉。与智者同行，你会不同凡响；与高人为伍，你能登上巅峰。人是能接受暗示的。积极的暗示，会对人的情绪和生理状态产生良好影响，激发人的内在潜能，发挥人的超常水平，使人进取，催人奋进。远离消极的人吧！否则，他们会在不知不觉中偷走你的梦想，使你渐渐颓废，变得平庸。生活中最不幸的是：由于你身边缺乏积极进取的人，缺少远见卓识的人，使你的人生变得平平庸庸，黯然失色。有句话说得好，你是谁并不重要，重要的是和谁在一起。古有“孟母三迁”，足以说明和谁在一起的确很重要。原本你很优秀，由于周围那些消极的人影响了你，使你缺乏向上的压力，丧失前进的动力，而变得俗不可耐，如此平庸。人生就是这样。想和聪明的人在一起，你就得聪明；想和优秀的人在一起，你就得优秀。读好书、交高人乃人生两大幸事。人生的奥妙之处就在与人相处，携手同行。生活的美好之处则在于送人玫瑰，手留余香。和谁在一起，决定你一生的命运！婚姻也如此；家庭如此，事业也如此！

福到用时方恨少！一场大疫，检验出了各人的福报。以前积过的福，关键时刻，不止可以救急，而且可以救命。手头越来越紧，钱却越来越难挣。外部各种压力越来越大，心理上的抗压能力和抗风险实力却越来越低。越是难的日子，越是要培福。不花钱的培福方法有很多，不出门的培福方法也有很多。只要有心就能找到适合自己的方法。方法是什么不重要，重要的是，总要做点什么，才能解决自己的问题。有的人，活着一直给自己挖坑，坑越挖越大，日子就越来越苦。有的人，一直给自己积福，福气越来越大，日子至少不那么难。就算是眼前依然是难，你也要知道，如果你没有积过福，现在的你还要难上千百倍。没有任何一份努力会虚耗，一切都会有回响。

如如不动不随物喜。生活不总是一帆风顺的，当然也正因为这样，我们的生活才有滋有味，才多姿多彩。在现代生活的压力下，保持一颗平常心尤为重要。在《百喻经》中有着这么一个譬喻：曾经有一个穷苦人，收工后在回家路上走着走着，忽然发现地上有一个口袋，打开一看竟然是一袋子钱币，顿时心中大喜。他平时手头拮据，哪里一下子见过这么多的钱币，所以蹲在地上，一枚一枚数了起来，越数越开心...... 万万没想到，当他还没数完的时候，失主突然找了回来，把钱全部夺了回去。这人真是万分懊悔，发现袋子时为什么没有快快离去呢。懊恼的心情，一下子涌上心头，使他十分痛苦，简直快要不堪承受了。快节奏的现代生活挤压了我们的思考空间，也诱惑了我们欲望的心性。在这个纷繁嘈杂的世界里，我们的心蠢蠢欲动，没有片刻宁静，我们的心总是被物质所左右，被情感所牵引，因此有分别，有执著，有是非。平常心，不过是我们在日常生活中处理周围事情的一种心态。是“无为、无争、不贪、知足”等等观念的汇合，作为一种处世态度，亦可解释为：淡薄之心、忍辱之心或仁爱之心等等。保持一颗平常心，意味着在现代紧张生活的压力下，仍有心情去感受那份宠辱不惊。当然，想要时时保持平常心并不简单，也需要我们长时间的磨炼、修行，一旦我们达到了这种境界，就能在任何场合下，保持最佳的心理状态，充分发挥自己的水平，施展自己的才华，从而实现梦想的“自我”。

比赛场上有比赛的规则，公司企业有发展的共同原则；做人有做人的原则，说话有说话的准则，当然，做事也要有做事的津梁。有了准则才会有目标，依照准则订方法才不致差错。不会做事的人，不知道如何拿捏准则，拿定不了主张，相继的也产生很多附加的闲话、是非和争论。所以，「处事的津梁」有四点：第一、行事要权衡轻重：文章要言之有力，则文句铺排要有轻重缓急；音乐要能感人肺腑，则节奏的轻重快慢要拿捏得好；事业要能成功，除了人力支援，主事者也要懂得权衡事情轻重，才能有完美表现。再说，建一栋房子，是先从门做起，还是先从屋顶做起？购买家具，是先买桌子，还是先买椅子？你要用人，是先用会计，还是先用总务呢？凡事都要权衡轻重，事情进行才会比较顺利。第二、说话要真诚和善：《荀子》曰：「与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。」说话真诚和善，彼此欢喜，结的缘就深；说话恶意中伤，为人唾弃，结下的就会是恶缘。做任何事都必须和人接触，即使再能干的人，也都会有需要人家帮忙的时候，如果人家不愿意帮助你，事情就很难完成。所以，和人的应对往来，说话真诚得体是很必要的。第三、做人要明辨是非：人除了会说话、会做事，还要会做人。做人难，人难做，难做人，做人最大的困难是什么？就是明辨是非。世间上，是是非非、好好坏坏的事情很多，但是「是」和「非」的判断却是各凭智慧，倘若你没有是非对错的正见，人云亦云，「墙头草两面倒」的结果，这个人生将会过得浑浑噩噩，糊里糊涂，且无所适从。第四、修行要合乎中道：日常生活中，做事的时候，我们希望能利益别人；说话的时候，也想到要给人欢喜，凡事都想到要帮助别人，但是有一件事却得要想到自己，那就是修行。修行是自己的事，没有人替代的了你，到底要怎么修呢？修行要合乎中道，中道就是不偏不倚。修行不在于特立独行，不是眼观鼻，鼻观心才叫做修行，修行主要在于修心，苦乐之间、忙闲之间都要能恰到好处，过与不及，都非善事。明朝王守仁说：「志不立，如无舵之舟，无衔之马。」因此，人生要有准则，有准则为人处世才能顺理成章，也才能有所成就。

积德虽无人见，行善自有天知。积德虽无人见，行善自有天知。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。福祸无门总在心，作恶之可怕，不在被人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在别人夸赞，而在于自己安详。

财富化不了劫难，只有积德行善才能！内容摘自《如何承传中华文化》，作者蔡礼旭坦白说，没有师长的教诲，我现在还有没有活在这个世间都是个大问号，这是真的，不是假的。我二十九岁那一年，应该是差不多寿命到了，精神很差，在高速公路上开车，都会开到睡着。你不想睡着，还是睡着。所以人提升自己的心性，还有积功累德，绝对要趁早。就像你存钱要赶紧存多一点，突然急用了，你才拿得出来；你功德要赶紧积累，灾祸来了，你才化得掉。你积功累德才积了一千，结果这个灾难是一万，你就化不掉它了。我们看到世间好多企业家，他的财富几百亿都有，结果他家里人生病了，他买最好的仪器，请最好的医师，他的家人还是离开他了。所以财富是化不了劫难的，积德行善才化得了劫难。他假如把花的这些金钱，拿去做善事、积功累德，足够了就化得掉。所以，人明不明理太重要了，不明理，解决不了问题的。从我们自身的人生去感受，二十九岁那一年，我是好几次在高速公路开车都睡着了，而且都提醒自己，还一直掐自己的脸。幸好路的两旁都有一个灯，那个灯，是你的灯照它了，它就会反光回来。所以当我去压到那个灯，突然惊醒过来，恍若隔世，就是说我假如没有醒过来，这个车就偏到旁边去了。其实人这一生能够化解很多的灾祸，往往是什么？父母的福荫、祖先的福荫，还有冥冥当中多少历代圣贤、祖先这些善神的保佑。真的，我们没看到，没看到不是没有。人生不能等待的两件事：孝顺与行善行孝不能等，父母之恩要赶快尽心尽力去回报。“百善孝为先”，行孝也是行善。为什么行善不能等？人生有吉凶祸福，有没有人这一生只有吉与福，从来没有凶与祸？现在这种人找不到了，在古代可能还找得到。古时候，像尧舜时代，人心非常淳朴，可能一生都没遇到厄难。但是现在人与人的冲突太多了，吉凶祸福难免会同时在生命中出现。美国的“9·11”事件，两栋金融大楼瞬间塌下来，请问这两栋大楼里有多少人？太多人了。这两栋大楼是全世界许多连锁金融企业的总部，在其中工作的人的财富都是顶级的，他们昨天可能还享受着一顿五千元的美食，今天却一命呜呼，所以有钱不能化险为夷。我有一位长辈，他的朋友在这栋大楼里足足工作了几十年，几十年从来没有迟到过。我们上一辈的人是非常守信用的，比我们这一代的人更能坚持做人的原则。可是在9月10日晚上就寝之后，他那位朋友翻来覆去怎么都无法入眠，也不知道什么时候才睡着。早上醒来一看表，要迟到了！早餐都没吃，就往地铁冲。当他走出纽约地铁的时候，大楼塌下来了。所以，人生“一饮一啄，莫非前定”，“阎王要你三更死，不能留你到五更”，若是你命中真有劫难要降临，而你没有足够的福分，是化解不了的。人生如何逢凶化吉？一定要及时行善。行善就好比在银行存款一样，今天你存了二十万，而这个灾难要你三十万，存款不够，所以连命一起赔给它。假如你存了四十万，这次灾难要你三十万，你就能化险为夷。所以，该存的时候赶快存，行善要及时，不能等。多少富贵之人，意外发生时就这样匆匆走了。自己走了没关系，但有多少人会伤心欲绝？人活着不只是为自己，要为所有的亲人活着。

静、净、盘、串人性中最大的丑恶，是为难他人，尤其是获得了某种利益和权力以后，想各种办法为难他能够为难到的人。这其实是烦恼心数中的恼、害、恨、谄心数的作用，是恶心理的发起。

知人者智，自知者明古语云：“知人者智，自知者明。” 但生活中，总有一部分人习惯以圣人自居，他人有一点不是就品头论足，对自己的毛病却视而不见。众生皆非完美，每个人难免都会犯错。不要总盯着别人的缺点，学会从自己身上找原因，学会给自己“看病”，审视自己，才能够真正的认识自己。

人们争论的问题只有两种，一种是用不着争的，一种是争不清楚的。和一个立场不同、三观不合的人争论，是一种无谓的消耗，最后输掉的是你的时间和精力。成年人最顶级的自律，就是克制争论对错的念头。

你不信佛，寺庙里也不缺上香的人。无论你和谁发生冲突，一般就两三句话点到为止，有时候两三句话说不明白，可能这件事你就和他说不明白了，无需浪费口舌。每个人只能在他认知水平基础上思考，千万不要试图与认知不在一个层次上的人辩论问题，否则，就是慢性自杀！永远记住位置不同，少言为贵，认知不同，不争不辩，三观不合，浪费口舌，思想不在一个高度，没必要互相征服，你不信佛，寺庙里也不缺上香的人！

走自己的路、无愧于心你是一个好人，为什么还是有人不断地议论你？恍然大悟！唐太宗问许敬宗： “我看满朝的文武百官中，你是最贤能的一个，但还是有人不断地在我面前谈论你的过失，这是为什么呢？” 许敬宗回答： “春雨贵如油，农夫因为它滋润了庄稼，而喜爱它；行路的人却因为春雨使道路泥泞难行而嫌恶它。秋天的月亮像一轮明镜辉映四方，才子佳人欣喜地对月欣赏，吟诗作赋；盗贼却讨厌它，怕照出了他们丑恶的行径。无所不能的上天且不能令每个人满意，何况我一个普通人呢？我没有用肥羊美酒去调和众口是非，况且，是非之言本不可听信，听到之后，也不可传播。君王盲目听信臣子的，可能要遭受杀戮；父亲盲目听信儿子的，可能要遭受诛杀；夫妻听到谗言，可能会离弃；朋友听信谗言，可能会断交；亲人听到谗言，可能会疏远；乡邻听信谗言，可能会生分。人生有七尺高的身躯，要谨慎对待听到的传言，舌头上有龙泉剑，杀人不见血。哪个人在人前没有说过别人？哪个人背后不被别人评说？” 唐太宗说：“你讲得很好，我会记住的！” 的确，一个人若想取悦于每个人是不可能的，但只要凡事依正道而行，无愧于心，别人说长道短，无须理会。人若悟到这一点，自然就省却了许多的烦恼。这也应该是在现实生活中我们为人处世的借鉴和参照。只要自己路走得直，无愧于心，完全不必去理会他人的评说。

所有烦恼，都有解药。罗曼·罗兰说：“生活中只有一种英雄主义，那就是认清生活的真相之后，依然热爱生活。” 成年人的世界就是这样，总是百种滋味。但真正成熟的人，不会因此而悲观绝望。因为他们知道，所有烦恼，都有解药。无论面临什么样的处境，常记这三样东西，你就永远不会失去对生活的信念和希望。乐观人生有很多境遇，我们无法选择，却可以选择以什么样的心态来面对它。消极者在每个机会里看见危机，积极者在每个危机里看到机会。面对难题，学会能及时调整心态，乐观以待，就会发现，它并没有想象中那么可怕。没有过不去的坎，只有想不开的人。热爱如果说身处逆境时，我们需要和困难交手。那在顺境中，迷茫其实就是另一种形式的困难。可能有这样一些时候，你感觉生活越过越无味，没有方向，没有目标，也没有了盼头。对此越焦虑，你只会越颓丧。此时你最应该做的，是为自己寻找一份热爱。漫漫人生路，热爱是对抗平庸生活最好的良药。心怀热爱的人，拥有无穷的内驱力，会让生命之河奔腾不息，流向心中最美的那片海。时间人这一辈子，难免会遇到那么一些人与事，让人爱而不得、求而不能。眼前被痛苦遮蔽，满身伤痕无处解，世界仿佛也从此坠入了绝望深渊。曾以为，自己再也不会好起来了。但在你面前，还有一样东西，那就是时间。时间是容器，可以沉淀苦痛；时间是良药，可以稀释悲伤。曾以为忘不掉的人，时间久了，终会在念念不忘中被遗忘。曾以为过不去的事，时间久了，终会在渐行渐远中成过去。所有你想不通、看不透、放不下的往事，岁月最后，都会替你轻描淡写。如果现在的你正背负着沉重心伤，请记得给自己一些时间。用时间抚平伤痛。越是觉得很难过的时候，越要适当放慢脚步，多休息多保重。愿所有的日子都泛着光，每一天都承载着健康，浸润着温暖。

学会随缘人要调伏自己是很难的。有一行者说，心很烦很难受，问其何故？行者说，很多事情看不惯，为何有人不拜佛，不做事？我说，别人你怎么管得了啊！不拜佛的人多如河沙！自己做了就好。想明白了，所有一切善举我应该做，而且做不够，多做多积集资粮，不关别人的事。一切凡夫都是在烦恼中、矛盾中、是非中、煎熬中度过，舒适的日子不是很多，与己相应的事情也不多，世事如此。

经不经典我不管，我就喜欢这一款

好久没入串了，难得看见有感觉的，继续开撸

盘串要趁早ᥬ😂᭄

不知不觉2年半了，记录一下盘玩过程，蜕变

慢慢盘，慢慢玩

天气变冷了，盘串的热情不能少

冬季依旧盘串

如果别人洒了你一身水，你很可能会对她大声叫喊。如果天空忽然下雨把你淋湿，即便你是一个脾气不好的人，也不会大发雷霆。所以，你渐渐会懂得很多时候，事情本身不会伤害你，伤害你的是自己对事情的想法和看法而已！给别人一个理由，也给自己一份宽慰。用平和的心接纳别人的错误，别人也会回馈你感恩。活得都不容易，感恩生命中的一切！善待身边的每一个人。

天气凉了、补补、盘盘

天气变冷、串子还是要盘滴

冒泡好久不见甚是想念

以心制境，万事可成。人生有顺境就有逆境，它们既交替出现，也并以心制境，万事可成。人生有顺境就有逆境，它们既交替出现，也并行存在。顺境如果处理不好，就会变成逆境；逆境如果处理好了，就会成为事业的增上缘。好比一个人在四平八稳的高速公路上开车，注意力不集中，就容易发生车祸。相反，在路况不好的道路开车，就会很注意，反而不容易发生车祸。所以，问题不在于道路的好坏，而是在于我们的心态。如果很注意，也有好的技术，就不容易发生车祸；如果不注意，就算是技术再好、车再好、路再好，也还是可能发生车祸。人生也是如此，时时刻刻保持面对境界、面对困难的心，真的遇到问题时，就已经具备了战胜它的准备和力量，就不会被困难打败。有的人遇到困难和障碍过不去，面对问题怨天尤人，反而引发了许许多多不必要的麻烦和痛苦，这实际上正是我们不能正思维，不能包容，内心没有力量的表现。当我们内在生命的力量越来越强时，就能够克服障碍、超越自己的人生。

人生本过客，一切都是空。财富，百年之后带不走，名利，人终以后不再有，这一生注定要消失，既然活着，就好好的，不争不抢，别惦记他人的，不负不欠，要珍惜自己的。命里有时终须有，命里无时莫强求。

人生最消耗智慧产生烦恼的三件事：1、评论。你未必了解别人的全部，也就无谓妄加评论，论人长短不如取人之长补己之短；2、责怪。责怪人人都会，却无法改变现状。共勉好过责怪，因为既提高别人，也鼓励自己；3、担忧。准备不足或无力改变时才会担忧，前者需要行动，后者需要放下！

我发表了一篇图片贴，大伙来看看吧~

不快乐的第五个原因是疑心，疑心是负能量很大的一个烦恼。当人用成见去观察世界时，必然歪曲客观事物的原貌。就像人们常说的，戴着有色眼镜去看问题，本身就已经离事实很远。天下本无事，庸人自扰之。