宠物西瓜的个人资料

【约定】2012年12月21日是否还有人记得有这么一天，是美丽的想象。

【诗词】《入燕三首》《入燕三首》年代:明作者: 徐渭荆卿本豪士，渐离亦高流。舞阳虽少小，杀人如芟苗。眇然三匹夫，挟燕与秦仇。悲歌酒后发，涕下不能收。猛气惊俗胆，奇节招世尤。见者徒骇顾，那能谅其由。我生千载后，缅兹如有投。时违动自妄，忽作燕京游。短褐入沽肆，酒至思若抽。念彼屠与贩，零落归山丘。皇皇盛明世，六辔控九州。七首蚀野土，广道鸣华厘。寸规不可越，安用轲之俦。我思远及之，旷若林与鹙。凤鸟不可得，苍鹰以为求。

【诗词】《易水歌》《易水歌》年代:元作者: 杨维桢风潇潇，易水波，高冠送客白峨峨。马嘶燕都夜生角，壮士悲歌刀拔削。徐娘匕，尺八铦，函中目光射匕尖。先生地下汗如雨，匕机一失中铜柱。后客不来可奈何，十三小儿面如土。太傅言议谋中奇，奇谋拙速宁工迟。可怜矐目旧时客，击筑又死高渐离。滈池君，璧在水，龙腥忽逐鱼风起。沧海君犹祖遗策，孰与千金买方士。呜呼荆卿虽侠才，侠茸之死心无猜。君不见文籍先生卖君者，桐宫一泄曹作马。

【诗词】《御沟新柳》《御沟新柳》年代:唐作者: 李观御沟回广陌，芳柳对行人。翠色枝枝满，年光树树新。畏逢攀折客，愁见别离辰。近映章台骑，遥分禁苑春。嫩阴初覆水，高影渐离尘。莫入胡儿笛，还令泪湿巾。

【诗词】《放歌行》《放歌行》年代:宋作者: 汪莘口中吐佛子，腰间出神仙。眉心红日大如钱，脑宫诵经声泠然。瞿昙黄老去我久，可使举世终无传。天亦若忌我，我自梦裹知其天。团团清光中，本来面目常现前。分明是真不是想，水中月影镜中像。自从别后见君稀，一朝邂逅成欢赏。见亦不可拟，得亦不可强。知音相逢只弹指，甃命遮寒且涵养。芙蓉芰荷颠倒披，九天风露流肝脾。俯观人世不忍弃，世人弃我良非痴。有时愤闷须痛饮，长安市上相追随。左挟田先生，右拍樊於期。狗屠在前舞阳后，击筑叱起高渐离。扬雄但能识奇字，未识以道御之无不宜。一舞神鬼哭，再舞雷电飞。三舞乾坤悉清净，却视万物生光辉。我衰不能作伊川，手把犁锄垦蚯蚓。亦复不能作吕望，垂丝磻溪上。但愿汉家宗社牢，化权何必吾人操。但愿紫微宫南太微北，中间七个能甄陶。君不见张三裹青衫，李四著紫袍，黄金转多官转高。孔丘盗跖那复辨，长蛇封豕争雄豪。我欲告天天肯否，旁人窃笑妇摇手。不如开眼明月前，莫教失清风后。杜子美，李太折，清风为魂月为魄。至今来往天地间，几回独把栏干拍。

【诗词】《和张岳州雪夜弹琴》《和张岳州雪夜弹琴》年代:宋作者: 陈杰冻云留云消较迟，乾风飕飕时一吹。原野惨淡看不宜，饥乌愁绝噤寒鸱。饱死帐下羊羔儿，灞桥寂历久无诗。谁欤凝香清梦回，玉山半侧瘦藤支。意行仿佛鹤氅披，画堂五丈闲朱旗。胡床冷月浸元规，膝上素弦呵手挥。木声正与丝声比，避君三舍高渐离。忽然曲终雪满衣，洞庭水涌鱼龙知。急麾颓魄鞭倾曦，吾声岂与肃杀期。不然持此将安之，折胶无续指无医。我亦从君妄听奚，雪中作操终何为，古有履霜思伯奇。

【历史】比荆轲更悲壮的高渐离比荆轲更悲壮的高渐离——《文史天地》作者：李占才中国人历来有赞颂侠士侠义的传统。比如，在中国民间，“荆轲刺秦王”的故事几乎家喻户晓，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这一与荆轲有关的千古悲歌，更是被人重复过无数遍。可是，同样是侠义之举，同样是杀秦王，时间也相隔不远，甚至比荆轲死得更加惨烈的“高渐离击秦王”的故事，却较少有人提及。高渐离的侠义之举一直被人遗忘，其侠义形象一直比较模糊。这是一个遗憾，我们还是看看高渐离的悲壮事迹吧。以击筑为业的著名艺人高渐离生卒年和详细生平已不可考。有许多《史记》之后的书籍，都说他原是个屠狗的。这说法怕是对《史记》的误读。因为《史记》的原话是：“荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市。”这话说得非常清楚明白，即这个杀狗的“狗屠”与高渐离显然是两个人。因为文中两次使用连词“及”，该词相当于现代汉语“和”，按语法它连结的应该是两个并列的人。所以把狗屠和高渐离说成是一个人，就不并列了。《史记》说他是“善击筑者”，给我们透露了关于他的重要信息。看来他是一个以击筑为业的艺人，而且这筑一定击得很棒，所以名气还不小，在当时应算个音乐家。因为靠此长物使他不仅既混迹于民间街头卖艺谋生，也出入于达官贵人之家演出，甚至国家有什么重大活动也让他参加献艺。筑这种乐器，在战国时期是一种名乐器，其档次大概相当于我们今天的钢琴、提琴、二胡之类。我们已经不知道筑的实物形象了，据《释名》记载：“筑，以竹鼓之也。”据人考证，筑类似琴，颈细肩圆，中空十三弦，但不用手指弹动，而是用竹棍击打发音，介乎弦乐和打击乐之间。这种乐器大约流行到汉代，之后就失传了。古代音乐的音阶只有宫（C）、商（D）、角（E）、徵（G）、羽（A）五阶。据《战国策》记载，高渐离不仅能娴熟地掌握这五种音阶调式，他还能用筑击出适合悲凉之曲的“变徵”调式，这是不得了的一种创新。“变徵”调相当于我们今天的F调，这就成了六个音阶，与现代音阶数已相差不远，可见他击筑的水平非同一般。易水河边击筑送荆轲在战国时期，高渐离所在的燕国是一个弱小的国家。战国末期，秦国相继灭掉了齐、楚、魏、韩、赵等国，燕国被灭指日可待，秦统一天下的大势已定。在这之前，燕王喜为了生存，有意结好秦国，曾将太子丹抵押给秦国作为人质，以换取与秦国的友好相处。而秦国以强凌弱，志在天下，并不把燕国的单方面愿望放在心上。所以对太子丹“遇之不善”，极尽侮辱怠慢。太子丹遂于公元前232年逃回燕国，发誓复仇。公元前227年，即秦统一中国之前的6年。太子丹经过一番认真准备，决定采取派刺客去刺杀秦王的办法，以阻止秦王大举进攻，并报受辱之仇。这时侯正好满世界流浪，到处寻找用武之地的侠士荆轲，一路从齐国到卫国，又经榆次至邯郸，刚刚到了燕国。他到燕国后很快结识了一些不同阶层的朋友，包括屠狗的、卖艺的，还有不少知名之士。这当中就有处士田光和高渐离。田光见荆轲志向非凡能干大事，可以担当刺杀秦王的重任，随即将他推荐给了太子丹。为了表明自己的推荐是严肃的负责的，也为了表明自己不会泄漏刺杀秦王的秘密，同时也为了激励荆轲，田光推荐荆轲之后当着太子丹的面自刎而死。经一番做工作荆轲接受了任务，太子丹等一干人秘密来到易水河边送他出发。大家心里都明白，荆轲此去，不管成功与否都必死无疑。所以送行者都心情沉痛地穿上了凶丧白色之服，又祭路神，又吃送行饭，场面极其悲壮。作为好朋友的高渐离被获准也参加了送行。好朋友要去万劫不复之地，分别即是永别，语言已不足以表现心声，他此时可以送给好朋友的只有音乐。在这个悲壮的送行仪式上，高渐离含着眼泪，用悲凉的“变徵之调”为荆轲击筑送行。

我种兰花不是为了生气慧宗禅师说:“我种兰花不是为了生气的。”

小王子五亿个小星星就像小铃铛载着思念在天空中微笑，曾经有过的回忆依旧存在。所以，当夜晚仰望星空的时候，只有你——只有你能够拥有会笑的星星。

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【相关】筑的形制筑形制同筝，细长形，五弦，以竹片敲击发音。筑的形体呈细长棒状，其上张有5条丝弦，弦下设柱，演奏时以左手按弦一端，右手执竹尺击弦发音。在弦与筑体之间支有可以移动的柱马，和今日之琴及古代传说中的琴相差较远。 1973年，在湖南长沙马王堆三号西汉（公元前168年）墓中，出土了一件筑，形体狭长一尺，五弦，头宽尾窄，上有丝弦之痕。同墓的竹简有：“筑一、击者一人”的记载。在一号墓的棺头画中，绘有一人左手持筑，右手以棒击之的击筑图。还有瑟，竽等。 1978 年，在湖北随县曾侯乙墓中出土了一张战国初期的五弦筑，通体用木制成，呈长棒状，尾端稍细，全长115厘米，头宽7厘米，尾宽6厘米，琴面平直，琴头一端背面有椭圆形空槽，琴尾背面呈斜角形。它与《乐书》所记“项细，肩圆”之制相符。整个筑体髹漆朱绘，绘有人物、动物及图案纹饰，形象生动，色彩协调。近年来，有学者认为曾侯乙墓的五弦筑并不是筑类乐器，而是《国语》中提到的“均钟”，作为编钟定律调音的律准，也有学者认为它是“均”，是中国音乐史上的先秦钟律的正律器－－弦准。

【相关】筑的历史筑：我国最早的击弦乐器。形制如同现在的筝，用竹片敲击发音，所以古文中常有“击筑”之说。从战国至隋唐期间，广泛流行于民间，汉魏南北朝时，曾用于伴奏相和歌，隋唐用于伴奏清乐，宋代以后消声匿迹。据《战国策·齐策》中所述： “临淄甚而实，其民无不吹竽，鼓瑟，击筑，弹筝”，可见当时筑已经在民间相当流行了。并出现了击筑名家高渐离，传说秦始皇特别爱听击筑，所以后来就有高渐离入宫击筑并行刺始皇一说。汉高祖刘邦作《大风歌》时，还亲自击筑伴奏。隋唐之际，筑正式被纳入宫廷乐队，在九、十部乐中，用于名列首位的清乐伴奏。自宋代以后，筑逐渐失传，被表现力强的琴、筝等弹弦乐器所取代，历代古籍上关于它的大小、弦数、鼓法的叙述又不相同，所以很难定论。

【简介】高渐离此为历史上之高渐离。此贴只谈历史。另：秦时明月之高渐离： http://tieba.baidu.com/f?kz=861451440

【小说】杀手——角九把刀杀手系列小说——角

【小说】华阳公主华阳公主作者：孙自荺

【小说】《荆轲》中州古籍出版社 1987年9月第1版作者：高阳（台湾）

【约定】跋涉千里，只为与你重逢在那最初的相遇题记：故事很长又很短——如今的我们，手拉手，多希望就这样，一直走下去……

【报道】无言独上蛮楼。。哪有报道也被强迫的！

【历史】《战国策·卷三十一燕三》——燕太子丹质于秦亡归《燕太子丹质于秦亡归》为《战国策·卷三十一燕三》之一篇。其中提及高渐离易水击筑送荆轲，为之歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。” 带及高渐离之死。先原文后翻译。

【历史】王立群读史记之秦始皇01：荆柯刺秦王（视频附讲稿）先视频后讲稿。讲稿第十一段提及高渐离铅筑击秦，第十二段提及张良博浪沙行刺。

流光晃潋自当乘云沐彩霞，不负此年华。

【故事】别后不知君远近侠之大者，谓之刺客。竟有这样一人，未逢抛金撒玉雕栏玉砌的显赫盛世，却在秦末乱世中以一袭布衣仗剑抚琴，谱写出一曲金戈铁马睥睨天下的义士壮歌。只是，当初那个骑马倚斜桥，满楼红袖招的意气少年，那个因了一句诺言抛下一切以身犯险的少年，那个以这样一种决绝的方式成全了他的义气的少年，却不知，亦有那样一个女子为他执着一生，每每于午夜梦回，挑灯望尽光影斑驳。而提笔处，红笺为无色，只是反反复复那一首玉楼春—— 别后不知君远近，触目凄凉多少闷。渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又烬。

【惊讶】今天我看见孟和平了…… 知道他叫孟和平那一瞬怔怔不能回神，真的可以碰到叫这个名字的么？大家对他的称呼竟然也跟《佳期》里一样——孟总，世事就是这样巧合。偷偷记下了联系方式，总归不会打过去的，只是期待哪天打电话碰巧看到这条记录时，可以有偶然的惊喜，原来有这样一个人，如果我愿意，竟是可以联系。

小鱼的话小鱼也相信天下的水是连在一起的，天下的鱼也都是会遇到一起的。

忘夜我们的人虽脏，心却不脏，非但不脏，而且干净得很。一个人的心若是脏，他就算每天用肥皂煮十次，也不算干净。 ——《欢乐英雄》

一念万年总有些情境文字，或静水流深，或江翻海沸，当你看到，那便是，刹那一念之心，摄万年之岁月无余。

刘伶尚未醉，怎敢闯天台？一楼向古龙先生致敬。

【资料】中国古典十大名曲中国十大古典名曲“高山流水”、“梅花三弄”、“夕阳箫鼓”、“汉宫秋月”、“阳春白雪”、“渔樵问答”、“胡笳十八拍”、“广陵散”、“平沙落雁”、“十面埋伏”。单单听了这些名字就已经神为之夺，中国韵味之美，由此可见一斑。俞伯牙在江边抚琴，唯钟子期从中听懂山之雄浑、水之幽深；春江明月初升，一叶扁舟，一点渔火，在月下随水漂浮；寒梅迎霜傲雪，疏影弄月，暗香轻度，清奇挺拔；离乡背井的凄凉中夹杂着离别后的思念，如泣如诉，身陷十面埋伏，耳听四面楚歌，空有拔山之力，可惜英雄气短，别姬自刎，痛何如哉；秋月秋风秋夜长，孑影徘徊思故乡，如此寂寞，卿何以堪；自稽康辞世，从此而绝的广陵散，再现当年聂政刺王的侠肝义胆，今人有兴有幸得见，可谓幸甚。

签名专用贴让我们倒叙再正叙吧。

寂寞的孩子题记：世界上总是有许多寂寞的孩子，如我，或许也如你。

百年离别在高楼，一代容颜为君尽可令绿珠以死报君恩的人，说什么值不值得爱呢？你情我愿的事情，后人原不该置喙，祝福就好。

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【调查】大家的星座都是哪个？

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七夕马上就又是一年的七夕了，2008-978=1030。原来后主离开我们已经这么久了。今夜一定会守在这里，等待与明天的交接。并送上祝福，与后主，与牛郎织女。

狼哥，让我们一起努力林白离开夜空守望者了，我不知道为什么。昨晚最后一期节目我怎么也不能克制自己的焦虑，怎么也不能静下心来体会他推荐《唐吉坷德》和《苏格拉底》的深意。有时候就是这样，我们之所以变坏或是变好完全只是因为一个人。我们不知道这是对自己的不负责任么？不，我们再清楚不过。只是做不到。我不知道没有你的日子自己要怎么坚守。曾经暗暗发誓，永不放弃，不论是否头破血流。但当时有你与我同在。曾经心口流血不住还是能够扬起嘴角，说我来温暖你。但当时有你陪伴。你说在寂寞中坚持，你说哪怕在嘲笑声中也要勇往直前。世态炎凉又怎样，自有我辈热血来暖！但是现在……我不知道你要去向哪里。再也没有人带着我披荆斩棘一往无前。狼哥，我不知道是因为你而更爱这个世界，还是因为爱这个世界而更爱你。在理想与信念之外我还要一种实在在的精神寄托，在一抬头的地方，触手可及。这就是你。其实，我只是想看到有人和我站在一起而已，仅此而已。但是现在不可能了。我只能虚幻地感觉自己是和你站在一起的。你已不在我看得到的地方微笑。但是狼哥，尽管你离开我很难过很难过，但我还是不能让你失望，你说的书我会去看，会去体会，你说过的话、做过的事我都不会忘记并会为之努力。狼哥，你还会微笑的吧？那我就不会放弃希望与爱。你还会勇往直前吧？那我也会继续坚持。或许我能做到的只是一点点微乎其微的小事，但我想我能感觉到你的微笑，有你的鼓励，我会一点一滴为增进世界的幸福而奋斗终身。再祝平安。

琉璃瀚海里炼出的琉璃，被弄成盘根错节的千秋树与万年藤，紧紧的交织在一起。流光溢彩，宛如梦幻。

狼哥经典语录部分转自：http://q.blog.sina.com.cn/linbai/bbs/topic/tid=10905506

无心琉璃一楼留百度。

恕我琉璃作者：其其　1．越意一度迷茫。徘徊。不知道方向，她只能跟着感觉走，收拾自己的寂寞。那年的那天，她走进一座名叫疏国的死城，有残留的遗迹在风中，周围都是漠土，无人的死寂气味让越意一阵又一阵的打心底发寒。　　越意想走，可脑海里直冲进来的声音让她动不了。那是个年轻姑娘的声音，她说，姑娘，请你完成我的心愿。她惊恐的看周围，一派荒芜，没有人，没有风。那声音对她说，你看到前头的那片坍塌的塔楼么？　　越意走近塔楼的废墟，女子的声音刚在脑海里消失，接着又从倒塌的焦土下氤氲出来。她说，我是纤栀，是周国的祭祀。她告诉越意出了疏国向东走半天，就可到周国。求你。纤栀用一种企求的无奈口气对越意说，求你无论如何都要替我完成这人生里最后的愿望。我活不了了，请你到周国，将我的死讯告诉叫明夜的将军。　越意不知道如何拒绝，对于将死的人，她是怜悯的。她脱口而出，明夜，是你的爱人吧。纤栀没有回答，低低细细的抽噎声从废墟里飘出来，越意听着揪心的疼。她本是善良女子，只能一味的安慰对方。她听得纤栀说，我被困此，已有七年，陷害我的是我的亲弟弟，只为得到王国里至高无上的祭祀地位。她说，我只求你告诉明夜，让他提防小人的阴谋。　　越意心头一阵酸软，这是怎样的爱啊，当自己的生命走到了尽头，担忧的却只是爱人的安危。爱是撕心裂肺的纠缠，自己总算明白了。越意说好，忽然觉得脚边有东西，低头看到一颗剔透滚圆的琉璃珠子。纤栀说，这是周国的国宝，一旦沾上情人的泪，便呈赤红色，火焰一样璀璨。她最后说，琉璃珠是我祭祀身份的象征，请替你转交给明夜。话完了，气断了，这死城里唯一一抹生息也灭了。 2．周国。城池繁绕，华地美树。越意看着这般仙宫仙厥的城宇，心头莫名紧张。她朝巡城的将领忐忑问路，突然被人从后面拥抱。骑兵团领头的将领明夜，从马上跳下将她搂住，絮叨的呢喃，是你么，纤栀，你终于回来了。越意惶恐，举着琉璃珠想要解释，然而钳制住她的臂膀是那么结实，让人安心，她开始留恋。这是巧合的。作为祭祀，没人见过纤栀的真面目，而越意的声音却和她一样，难以分辨。为了能把纤栀的托付完成，越意没有急着在众人面前否认自己，将错就错跟随着大部队回宫。她知道，只有这样才有机会。别人说她是祭祀大人，下跪叩拜，她便接受。明夜带她去见皇帝，她就跟着去。偌大的殿堂上，厚重的帷幕让越意看不见那头的人影，只有模糊的清瘦身姿在眼前跳动。越意问明夜，那边的人是谁？明夜朝她笑笑，你没看出么？是缱漠，你的弟弟。　　纤栀与缱漠，流着同样血液的两个人，一个是祭祀，另一个是皇帝，这是王族的命运。说着，帷幕升起，紧闭双目的人从后头由人搀扶着走出。越意的心跳到嗓子眼，她害怕自己的谎言这么快就被揭穿。但是尖锐的否定声以及被士兵层层包围的场面并没出现，缱漠只是温和的说，欢迎你回来，皇姐。恶毒的弟弟，闭着不理世俗的双眼，超脱圣洁得犹如一朵素白的莲。心里莫明窜起好感。她想，这样恬静温柔的人，如何会那样对待自己的姐姐？ 3．越意被人带到纤栀住的琉华殿，整装打扮，侍女拿起镶满珍宝的面具给她戴上。越意拒绝，冰冷的面具让她从心底发寒。明夜不解的望着她问，纤栀，你难道忘记身为祭祀必须要戴面具么？越意反问，那我以前是否也总戴着，是否你从来都没见过我的样貌？明夜爽朗一笑。是又如何？我爱你，无关你的样貌。只要你说一句话，我便晓得，你，就是我的你。越意只觉得心被绞得发疼。她怔怔盯着明夜，那我从现在起不戴，你说好么。只要你觉得好，那就好。明夜的手指松松的搭在越意的肩头，她突然想把什么都说出来，可指尖的分量与温度是她长久以来渴望的柔痍，她把到唇边的话又生生吞下。

寂寞琉璃作者：琉璃雨文章来源：搜狐论坛(一)　　　　昆仑山脉，连绵千里。　　　　举目仰望，紫气弥天。壁立千仞，洪波涌起；雾霭腾腾，云蒸霞蔚；珠玑光泽，游离其间。　　　　山峦古木，犹似水墨画一般，却似又有时时的变化，犹如蜃景，影影绰绰，若有若无的亭台楼阁，好象隔着一层薄薄的雾气一样，似淡而隐。崖上若有楼阁，微微隆起，隐约之中，琼楼玉宇，贝阙珠宫，在虚无飘渺中，幻化成一个五光十色、光怪陆离的迷离仙境，令人目眩神驰，心旌摇荡，惶惶不知天上人间。　　　　这里是传说中仙人们聚集的地方，可是，究竟有没有仙人，谁也没有见到，毕竟这里是可望而不可及，寻常人是难以靠近此地的。然而，围绕着昆仑山却有数不清的故事流传着。　　　　传言中，山上有个“琉璃宫”，“琉璃宫”中住着一位名叫“琉璃”的仙女，因犯天条，被贬在此，日夜守护着瑶溪。琉璃宫，它背临瑶溪，遥望昆仑，是个依山偎水的好所在。这里青山琼楼衬于水天，大有摘云弄潮，凌空而立之势。它物如其名，整座宫殿多用水晶堆砌而成，辅以五彩琉璃做为装饰，大殿正中悬有一颗浑圆的夜明珠，日日夜夜，孜孜不倦地放射着柔柔光芒，把“琉璃宫”照的澄澈透明，玲珑剔透，在阳光下熠熠生辉。　　　　松柏环绕，绿柳交织，兰草喷芳，忘忧争艳。花色正新之时，谁又会是惜花之人？灵气缭绕，幽静缥缈的“琉璃宫”会孕育着怎样的玄机？清澈见底、九曲盘旋的蜿蜒瑶溪，圆滑凝灵、形如“五色玉”的卵石，无时无刻不在受着潺潺溪流的撞击，丁冬作响，悦耳动听。四野幽深，惟有溪流声可闻，或许是它不甘冷寂，柔滑的溪水倾情冲刷着卵石，声如呢喃细语，倾诉着这里的寂寞。 (二) 不知道何时，一缕悠悠的琴声从山间某处释放出来，打破了山间原本的那种平衡。丝丝琴音，时而像喷珠吐玉一般，滴滴动人；时而像琼枝吐蕊一般，芳华尽现；时而像古潭涌泉一般，爽意沁怀。琴声被徐徐清风送出很远，很远，直达九霄。　　　　九重之天，意境悠远。龙吟细细，凤尾森森。霞浸玉宇，鹤舞翩跹。　　　　“扑”地一声，一面做工精细，晶莹明澈的水晶镜从一只纤纤玉手中滑落，顺着玉砌的雕栏，穿透层层云海，落向了昆仑，化成一片明镜般的琉璃宫殿，五彩迷离。　　　　“大胆琉璃，你该当何罪！”一个满头珠翠，气度雍容的中年美妇，斥责着身边一个白衣女子。　　　　名叫“琉璃”的女子向栏下遥望，寻着水晶镜坠落的方向，此物形体已毁，幻成他物，不复存在！　　　　那面水晶镜是昆仑山玉虚宫的主人——元始天尊，送给王母娘娘的寿礼，本是天地之灵物，凝结了山川日月的精华，灵性早通。它坠落之处应在蓬莱仙山才对，可它竟然落入昆仑，看来是难忘旧主，琉璃一阵惶惑不解。不过，最让她疑惑的是王母娘娘的反应，未免也忒大了些。以往也发生过多次器物损毁之事，从未见王母怪责过，可今天……　　　　没有人知道王母心中在想些什么，若是往日，类似事情，王母笑笑就会过去，虽然是王母心爱的物品，但对于琉璃，王母总是异常宽容的。毕竟，琉璃是王母最喜欢的人，王母喜欢琉璃的机警聪颖，一向都把琉璃当作亲生女儿一样，希望琉璃有好的归宿。可是，王母看到了琉璃的未来，琉璃的未来就像真正的琉璃一般，脆弱易碎，结局堪忧。奈何王母法力有限，无法算出是哪位仙人致使琉璃如此，她现在唯一能够为琉璃做的，就是找一个合适的借口，将琉璃逐出天庭。欲加之罪而被贬黜的绝情之举，看似可悲，却是王母关爱琉璃之处。　　　　谁也没有想到，今日情形大异于往日，琉璃居然会获罪？王母看上去很是生气的样子，那架势分明是雷霆之怒，全然不理会琉璃伏地叩首赔罪。王母不依不饶，但却心知肚明她为什么这样做。　　　　“将琉璃逐出天庭，看守瑶溪，永远不得再踏入天庭一步！”王母严令之下，已有金甲神人上前，抓住琉璃细弱的双肩，琉璃本能地挣了挣，眼望王母。那个昔日对她百般爱护的王母，那个昔日对她慈祥温和的王母，那个昔日对她犹似生母的王母，如今竟然大为震怒地要严惩她，真是“伴君如伴虎”呢！她不解，她疑惑，但眼神中已然没了苦苦的哀求，没了请求饶恕，相反到多了几许冷静镇定。琉璃知道，王母高高在上，令出如山，任何人也无法撼动！

水精帘影露珠悬文章来源：Tom文化　　原来一直以为，“水晶帘下看梳头”中的“水晶帘”，不过是对帘的一种美称，用今天注家们爱用的说法就是：“喻指华美的帘子。”就好像说“来了一位天仙”，但大家都知道这是一种夸张的比喻，来的并不真的是天仙，只是个美丽的女人。　　但是，偶然看到《花间集》中“水精帘影露珠悬”(毛熙震《浣溪沙》)一句，不由吃了一惊，因为，揣摩这一句的意思，分明是形容水晶(精)帘上悬挂著颗颗像露珠一样的珠子。随即查到温庭筠《春愁曲》中有更具体的描写：“红丝穿露珠帘冷，百尺哑哑下纤绠。”这裏说的是珠帘，但它同样是用红丝穿著露珠一般的珠子制成的，颇为长大，在诗中，正在轧轧声中被舒放下来。　　如此形象、具体的描写，看来更像是写实，是直接指向实际生活中的真实对象。显然的，水晶帘与珠帘是一回事，都是用像露珠一样有透明感的珠子穿成的。诗词中还常常提到“珍珠帘”，其与珠帘、水晶帘，究竟都是何物？用天然珍珠做帘子，实在不是任何人的财力所能承担的，即使尊贵如皇家，除非遇上了暴君、昏君，一般也不会暴殄天物到这个地步。另外，如果说“水晶帘”上都是用天然水晶磨成的珠子，也同样不可能，天然水晶一直被认为是珍贵的宝石，用水晶磨成的一串念珠，都被看做是珍物，谁能拿那麼多的水晶珠去做帘子？　　南宋周密有一首《珍珠帘》词，作者注云：“琉璃帘。”显然是揭开了谜底。词中有“是鲛人织就，冰绡清泪”之句，显然是化用鲛人泣泪成珠的典故，清泪，自然是珠滴的形状，也可见，所谓琉璃帘，就是用颗颗“清泪”般的琉璃珠串成的，而其效果就像一幅明滑的冰绡。古代的所谓琉璃，一般是指玻璃，包括外来的玻璃制品，也包括以中国特有的技术烧制成的玻璃(明清以后常称为料器)。“鲛人织就，冰绡清泪”的描写，与“红丝穿露”、“水精帘影露珠悬”在形态上何其相似，可以推测，“珍珠帘”、珠帘、水晶帘，其实都是琉璃帘，“红丝穿露”、“冰绡清泪”，就是长串的玻璃珠，成排地悬在一起，形成一道晶莹的玻璃帘幕。　　元人马祖常还有《咏琉璃帘》诗，说是“吴侬巧制玉玲珑”，“万缕横陈银色界，一尘不入水晶宫”，把琉璃帘的形态，用诗意的方式说得很清楚，玲珑如玉的珠子，一条条连排在一起，明亮如银，澄澈如水晶。　　今天的人大多不注意中国古代玻璃器发展的历史，因此，听说过去的生活中曾经有玻璃珠帘的存在，会感到意外。其实，玻璃，是中国文化史中一个相当复杂的角色，实实在在地属于古代中国与世界文明相交缠的部分，本是很有意思的现象。至于玻璃珠，在古代世界中，曾经被当作珍贵的物品极受重视。古代中国对于玻璃珠的热情，在汉代通西域之后，渐渐形成了一个新的热潮，也达到了一个新的高度，其标志之一，正是玻璃珠所做的“珠帘”的出现。　　这里所要说的是，随着玻璃制造技术在本土的发展和传播，到了唐宋时代，中国特色的玻璃器——琉璃——的生产已经达到了相当的规模，土造的玻璃制品，是一点都不稀奇的。明显的材料，如《新唐书》“舆服志”：“庶人女嫁有花钗，以金银琉璃涂饰之。”其“五行志”则记：“唐末，……又世俗尚以琉璃为钗钏。”著名的《簪花仕女图》中，手持蝴蝶与轻撩起披衫衣领的两位仕女，在各自的双腕上，都戴着长长一串透明的手镯，这些手镯澄莹无色，让女性的腕臂轮廓清晰地透过手镯映现出来。这样的描绘，应该是印证了史书所记唐末流行琉璃首饰的风气，簪花仕女们腕上的透明手镯，就是琉璃钏，当时流行的琉璃首饰之一种。　　《宋史》“五行志”亦云：“绍熙元年，里巷妇女以琉璃为首饰。”琉璃首饰可以成为流行时尚，而且流行到市民阶层的“里巷妇女”都戴得起，说明琉璃制品在当时并不是贵重的东西，这也正见出琉璃生产的普遍。在出土的唐宋文物中，外来和土造的玻璃器都有发现，其中就包括琉璃首饰、琉璃珠。

爱似琉璃三则作者：岁月如歌【愿我来世,得菩提时,身如琉璃,内外明澈,净无暇秽。】一他是个哑巴，小时候的一场大病夺去了他语言的能力。她是他的邻居，与穷苦的外婆相依为命。他虽然说不出话，但是听得懂她的一言一语。他从小就喜欢她，送她去上学，听她在身边吱吱喳喳地说话，欢笑，歌唱，看著她慢慢长大，辛苦赚钱供她上学读书直到大学，小女孩变成一位婷婷玉立的少女了。大学毕业后，她找到了一份很好工作，对他说：“我要嫁给你。”他像只受惊的兔子般逃走了，再也不肯见她。她托人家对他说：“我并不是想要报答你，只是因为爱你才想嫁给你。而我爱你，不是因为你是一个怎样的人，而是因为我喜欢与你在一起时的感觉。”他不应答。无奈在他的屋外站了整宿，他就是不开门。一个月后，她突然住院了，他终於忍不住跑去探望她。医生说，她声带裏长了个瘤，虽然切除了，但也损坏了声带，以后再也说不出话了。她望著他泪眼涟涟，似万千隐衷都在其中了。於是，她失去了那份很好的工作。但是，她得到了他。他们结婚了，日子过得虽然不够富裕，然而却总是带著清香。闲暇时，他们用纸笔谈话，用眼神交流，在他们无声的世界裏，这份默默的爱情支撑了他们的全部生活。他渐老了，病得厉害，在冬天裏到另外一个世界去了。葬礼上，她痴痴地看著他微笑著的遗照，喃喃地说：“君生我未生，我生君已老。他还是先走了。” 原来，她一直都能说话！人们大吃一惊，震撼不已。他们共同生活了十五年，在这十五年中没有一个人听到过她说话，包括他！ “为什麼啊？” 她淡淡地道：他心似琉璃，我爱似琉璃！二一对新婚夫妇，相恋了许多年，吃过了很多的苦，好不容易盼到了大喜的日子，却在婚礼的当夜因为客人不小心丢下的一个烟头，整个家燃起了熊熊大火，他俩被烧得像焦炭一样。一间病房裏，两张病床，这边是男人，那边是女人。他们浑身漆黑，大量渗液。医生将他俩赤裸，抹上厚厚的紫油草，但刚刚换上的床单不一会就被湿透，不得不铺上油布，不时地用棉球吸干渗出液和紫色药汁。护士们很奇怪，为什麼从来都没听到他们的呻吟？别的病房裏，烧伤面积比他俩少很多的病人在没日没夜痛苦嘶喊，这都是能够理解的。难道说是他俩的声带被烧坏了麼？不！夜深人静之时，他们彼此在唱歌，唱护士们都听不懂的歌。一天半夜，男人的渗水特别多，整个身体像是要浮在油布上了，护士在给他换新油布时听到了他的一声低沉呻吟。换完之后便不作声了。女人叹息著问： “他是不是昏过去了？” “是。” 女人也呻吟了一声后说： “我们的脖子动不了，转不了头，虽说床离得这麼近，我却看不见他什麼时候睡，又什麼时候醒。为了怕对方难过，我们从不呻吟。现在。他呻吟了，说明我俩快要死了，麻烦您把我抬到他的床上去，我，要和他在一起。” 护士被感动了，托起那个已经轻如紫烟的女人…… 若干年后，护士指著一张青色油布的中央，告诉我那两个紧紧依偎在一起的紫色人形的来历。不尽感慨，万千唏嘘：他俩身似琉璃，他俩爱似琉璃！三有一对老人，他们非常恩爱，无论什麼事都处处为对方考虑。在吃鱼的时候，老头总会把自己喜欢吃的鱼头挟给老伴，让老伴吃。老伴看著剩在盘中的鱼尾，不得不“幸福”地把鱼尾挟给老头儿。他们这样的吃鱼方式整整维持了一辈子。在老伴即将离开老头的那天，老头又亲自给她做了一条鱼，并端到躺在病床前的老伴面前，准备把鱼头挟给老伴吃的时候，老伴拉著他的手，慢慢地说，“老头子，你知道吗，这辈子我最喜欢吃的是鱼尾，可是，每次你都给我吃鱼头。”老头听后心酸地望著老伴，“我以为我喜欢吃的东西，你也会喜欢吃呢。” 当老头用颤抖地手把鱼尾挟起来的时候，老伴笑著说，“老头子，我已经习惯了吃鱼头，再让我吃一次吧。”老伴吃完鱼头，便幸福地闭上了眼睛…… 年轻人羡慕长辈的坚贞不渝，便向他讨教。老人缓缓道出： “如果，爱你的人没有按你所希望的方式爱你，那并不代表他没有全心全意地爱你，只是你不知道而已。” 我想他的老伴也许是知道的，却因了爱的恒久忍耐，默然接受了他的爱的表达，坦然习惯了他的爱的方式。佛经上有言：愿我来生得菩提时，心似琉璃。在今夜於己：愿我今生得婚姻时，爱似琉璃！

沐浴琉璃风作者：兰宇一个久违的挥洒阳光的日子，一个熟悉的春风徐来的早晨，我沐浴在阳光与春风编织的幻想曲中，伴着优美的旋律和熟悉的节奏，一步步踏上了如诗如梦的麓山。山上刚刚染上新绿，仿佛是在阳光挥洒下大地的瞬间，伴着美丽的春风出现在这个生命复苏的季节。放眼望去，春风经过的地方，是新绿与春风缠绵的舞姿。转眼间，留下一丝浅浅的舞痕，在我身边徘徊了片刻，转瞬又离开了。春风是那么清凉，却又那么温暖...... 我想追寻美丽而又温柔的春风，沿着舞痕，我不停的追寻，追寻...... 迷离间，已来到了爱晚亭。犹豫了许久，春风却又不知去向，我努力寻找，却又无踪无迹。登上爱晚亭，望着平静的湖水，却又有几分波澜。沿着水纹望去，一条婀娜山涧中正流淌着清澈的山泉。泉水与湖水的交融仿佛是麓山温暖的问候，刹那的灵感，我决定沿着山涧去追寻，追寻春风，聆听麓声...... 春风的回归，也带来了山溪的呼唤，清泉的挽歌，麓山的低鸣。而我，正沿着宛转山涧爬着，爬着......溪水如少女般纯洁，我望着她出了神，她却害羞的吟唱着美妙的泉音，山音，风音。我微笑着继续沿着婀娜的溪水前行，渐渐的沉浸在溪水美丽的身姿，每一条曲线都如此华美，如此动人。溪水旁的树上，樱红点缀着新绿，仿佛是她美丽的头发上的点点繁星，再向我微笑，微笑...... 峰回路转，一个巨大的山石使溪水形成了一个小瀑布，挡住了我前进的方向，迟疑片刻，当我仔细端详如发丝般顺滑的瀑布后，心中已经产生了答案。飞速的跨过小瀑布，清澈的泉水溅到身上，一种久违的快乐挂在了我的脸庞，萌生在我的心田。霎时间，回首望去，仿佛我也看到了溪水的微笑，是那么甜美，滴滴的溪水声仿佛再向我倾诉着什么，我闭上眼睛，用心去聆听，仿佛溪水在说：“和我握手，和我握手。”我睁开双眼，望见不远处的山泉，快步走上前去，望着纯洁如玉的山泉，心中满是沉醉。我用手接触了泉水，那一刻，心灵仿佛与山泉产生了共鸣，泉水是那么清凉，却又那么温暖...... 向美丽的溪水道别，我继续前行。溪水的源头延伸到了山林中，我也无法沿着她继续前行了，在一个岔路，我改变了方向。走了许久，仍未曾到终点，溪水婉转的歌声已经听不到了，心中有些困惑，不知道自己究竟该不该走这条路，可是既然已经走了，又何必感到遗憾呢？如果当初在岔路口选择的是另一条路，在另一条路上我是否仍会感到遗憾呢？如果走任何一条路都会留下遗憾，不如走好自己选择的路，或许我们就会少收获一份苦恼，多收获一份快乐。这样想着，我坚定的前行。走了不久，终于走到大路上了，似曾相识的道路，我决定向山顶前进，去追寻春风。路上碰到一位老者和一个孩子，老者耐心的在一步步引导着孩子去穿石坡湖，看看他们，再望望这山林，他们在微笑......很快，我经过了鸟语林，在途中恰好碰到一只孔雀在开屏。以往很多次去看孔雀，却未曾看到孔雀开屏，而今天见到了，我感受到了春风的气息，她刚刚从这里经过。挥手告别美丽的孔雀，我向山顶爬去。我想在山顶一定能找到春风，加进步伐，我很快便到了山顶。山中的雾气还没有完全消退，望不清山下的风景。奇怪的是，我却不曾感受到春风的气息，为何，究竟为何？停留了许久，我下山而去，有几分遗憾，有几分迷茫。在下山时，一股凉爽却又温暖的气息包围了我，我知道我找到了春风，闭上双眼，沐浴在如琉璃般美丽的春风中，心灵与她产生了共鸣，仿佛我聆听到了她温柔的声音。 “真的是你吗？” “是。” “我找了你好久！” “可是我一直在你身边啊！” “身边？” “是......” 恍然大悟的我，此刻心灵与春风融合在一起，心田沐浴在琉璃风下，我懂得了春风的意义。春风时刻陪伴在每一个成长的生命旁，默默的注视着你，呵护着你。刻意的寻找真的能够找到她的足迹吗？静下心来，用心灵去感受她，你就会看到她美丽的脸庞，听到她温柔的声音。春风赐给了我一件美丽的珍宝，名字叫做琉璃。这颗美丽的琉璃为我带来三种福缘：祛病、坚韧、灵感。祛病，琉璃化作药师之佛，为我带来健康，远离病痛。坚韧：经过凝练的琉璃为我带来坚韧之力量。灵感：色彩绚丽、变幻瑰美，琉璃为我带来艺术的美感和想象空间，为我带来灵感和智慧。三种福缘的完美交融，那便是春风赐予我的美丽珍宝...... 沐浴琉璃风，沉醉福缘梦......

一件汉代琉璃的自白作者：洋洋我，是一件汉代的琉璃。两千多年了，两千多年了！我一直都在等待一个人——一个知音。等待有朝一日，他能够在满是灰烬的大地上，看见我的光芒，然后，带我离开。只要能离开这儿，只要能够等到真正懂得我的人出现，我愿意死在他的手上，死得粉身碎骨，只留下美丽的碎片在世上。 “人生得一知己，就是死也无憾了！”这是人类的话，可我做为琉璃，我也有生命，也有思想和意识。我愿意等待知音、准确死亡，死亡在知音面前。可是，两千多年来，我经过了三国的血腥、隋唐的搏斗、宋元明清的厮杀，却什麼也有没等到。难道，这是天意？上苍赋予了我可以吸纳华彩却又纯净透明的品质，可以美艳惊世的特质，但它却要我亘古安静？难道，这就是我的宿命？两千多年前，我被人烧冶出来后，我就一直在等：项羽和爱妃虞姬在逃亡时，根本没有想过要带我走，我知道他们不是我要等的人。项羽的知音是乌骓，知己是虞姬，不是我。那时，我仍没有放弃要等。后来，刘邦得了我。可我知道，他也不是懂我的人，他只是纯粹地想要占有而已。我对他来说，只是一个占利品罢了，只是一个显示他打败项羽的物件，没多大价值。此后的几百年裏，我遇到的人都是如此。就在我快要失去希望时，两个声音使我找回希望。他们是赵明诚和李清赵夫妇，对於他们来说我是一件极好的文物。虽然，他们不完全是我的知音，但至少终於有人了解我一点点了，我内心也感到慰藉。但自从赵明诚死后，我发现这个女诗人已不再有了当初的热情和喜悦，她身上有的仅仅是一种对文物的保护的使命感，因此，我又得继续等下去，直到知音出现。我就这样足足等了两千多年，从我诞生开始，我便一刻不停地在等，究竟我的知音何时才能出现呢？我已经等了太久太久……

琉璃-佛缘一方净土，以琉璃为庄严，敬奉我佛，一切圆满，是为琉璃菩提场。琉璃似佛心，澄明无一物，直呈佛性；琉璃为佛身，佛光照三界，广施佛法；琉璃为佛器，庄严灵性，是修行圣品。琉璃菩提场构筑人间净琉璃世界，显佛法圆满功德，示吉祥福泽众生。

挽联四十年天上人间，词随事迁，尽展尘世间愁楚。千余载云烟过眼，伤由心生，独倾李后主凄绝。

你有没有试过掐断烟雾？七夕卯辰之交点燃一炷香可端起酒杯时却不知说些什么人逝后是否有在天之灵？忽而感到迷茫烟雾中发现原来长长的香灰掉落后是不会碎的而裂痕总是蜿蜒…… 伸出手体验烟雾缭绕的感觉泪水迷蒙了双眼指间微磕一缕青烟被我掐断有立被随后而来的香烟弥补…… 你有没有试过将烟雾掐断？那真的可以么？

七月初八七月初八大雨倾盆而至这是牛郎织女的眼泪么？抑或是……天昏地暗雷声滚滚七夕的伤在风雨中延续初八七月初八千年之前的这天江南弥漫的不尽哀恻该是如何排遣？雨停指间滑过水雾却再不能刺破这累世的愁怨

梦落的地方，延一袭盛唐花香风起薄烟衬衣袖卷舞飞扬一袭白衣曳地缓步登临雕栏雨落时昔日王孙风影乍现惊! 他踉跄着后退又立时站定是怕么？可笑！那是谁留下的无谓辉煌引得如此如缕思量？又雨霁风止他凭风而笑笑影渐染漫天凄清夜深邃依旧火舌贪婪地舔吻着曾经无价的千书万卷发出哔剥的声响那些曾经的梦就让它随风火就此湮灭吧无言微小的叹息被火焰熔化风中一轮红日冲破雨雾喷薄而出是时一滴浓墨在宣纸上散开、扭曲他起身拂去身上露珠是到了一切结束之时不再回首身后白衣自空中翻卷着坠地延一袭盛唐花香

高渐离死说高渐离死说 jiuwen提起荆柯刺秦王的故事，已经是家喻户晓，妇孺皆知了。但是说到高渐离之死典，比前者就要生僻的多了。韩愈曾说过：“燕赵自古多悲歌猛士”，史书记载的秦王赢政遇刺，一生有四次，除了张良策划的“博浪刺”，不知名的“后宫刺”以外，著名的“荆柯刺”和随后的“高渐离刺”，都是燕赵勇士。荆柯受了燕太子丹的劝说，毅然走上了一条不归路。而在他起行以前，一位秦国叛将樊于期已将自己的人头与督亢地图并列在一起，呈为使秦王赢政信赖的礼物。故事一开始，便注定了这是一场血淋淋的悲剧。荆柯选了一位助手，名字叫秦五羊，据说此人彪悍勇猛，十三岁便当街杀人。因此，荆柯对他甚为器重，一心想让他辅助自己完成刺秦的大业。捧着樊将军的人头，和督亢地图，载着一腔豪气，在太子丹的送行下，荆柯一行起程了。大家心里都知道，这很可能，是场生离死别。时，高渐离在岸边击筑（古代的击打乐器）而歌：“风萧萧兮，易水寒，壮士一去兮不复还…”这也成为了千古绝唱，流传于今。荆柯心里最大的梦想，并不是制秦王于死地，而是胁迫秦王放弃伐燕的计划，因为只有这样，对燕国是最有利的，而他自己也有可能活着回到燕国。这种侥幸思想的存在，使他混淆了“刺秦”和“逼秦”的概念，从图穷匕现的那一刻起，他并不是刺，而是抓秦王的衣袖企图胁迫，然而失去了最好的行刺机会，使秦王赢政得以逃脱。荆柯失败的另一个原因，就是他所倚重的助手秦五羊早在上殿的时候，已经被秦王的威仪吓的战战兢兢，早已经失去了战斗力。当荆柯于秦殿追逐秦王的时候，他在瘫做一堆了。在关键时刻，这个伪勇士或者是被吓破了胆子，或者存有侥幸心理，妄图不参加刺秦行动，就可以保住脑袋？他，也错了。荆柯秦人的在围攻中失败了，迷蒙着双眼，不顾被斩断的双腿，最后将“徐夫人”奋力一掷，仍旧未逮，匕首深入铜柱，鸣着自己的遗憾。须臾，英雄亡去了！秦五羊的下场，并不会因为他没有采取帮助荆柯的行动而得到宽赦，却在青史上留下了“懦夫”的千古骂名。消息很快传遍了各国间，也传到了太子丹和高渐离的耳朵里，这个消息不断撕裂着他们的心。太子丹的悲痛和恐慌是因为刺秦的失败后，秦兵虎狼之师的报复；高渐离是为了失去荆柯这样的好友而悲痛。终于，他在哭泣中渡过了一个夜晚之后，再也没有见到翌日的阳光。高渐离哭瞎了眼睛。高渐离决定去完成荆柯未竟的事业，刺秦。这件事所需要的勇气，要比当街杀人，于殿瘫软的秦五羊要大的多；这个事的难度，要比荆柯刺秦大的多；没有樊将军人头，没有督亢地图这样的物事取信秦王，没有秦五羊，“徐夫人”这样的利器；有的是秦王更加谨慎的戒备，仅仅是一片黑暗，不见光芒。比起荆柯来，高渐离之刺秦，更显得渺茫，也就是说，高渐离将以死报荆柯，来洗刷自己的遗憾。数年后，咸阳街头市井之中，多了个靠击筑卖歌的瞎子。他安然地端坐在闹市边缘的泥土中，用自己手里的筑，讲述着一个个动人的故事。市农工商，各色人等路过的时候都会倾听他诉说的悲剧故事，即使是最铁石心肠的男子汉，也会为之一动，潸然落泪。年复一年，日复一日，高渐离的哀乐几乎成了咸阳的一个传奇故事，也传到了秦王的深宫里。被强烈的好奇心驱使的秦王，终于按捺不住，召见高渐离了。高渐离知道自己的机会来了，他抱着灌满铅的筑，一边在侍卫的搀扶下，蹒跚着走进大殿，坐到了秦王席侧，一边用耳朵和心灵感受着周围的情况；他的筑声和歌声能使世界上所有的生灵感触悲叹，秦王也不能例外。终于，高渐离感觉到自己已经使秦王入迷，感觉到时机的到来，筑声嘎然一止，而后在秦王一楞的时候，凭借自己感觉到的方位，猛然挥起筑狠命砸过去…… 高渐离的失败几乎可以说是必然的。他根本就不具备刺杀秦王的基本条件。可高渐离并没有失败，当筑砸出的时候，就宣告了他的志向得以实现了。至于是不是能够砸到秦王，都显得不那么重要了。以死志以敬荆柯之未竟，这才是高渐离真正的愿望。一个为感情盲眼的勇士，一个为大义献身的勇士，就此消失了。历史的风云皓然，将这些故事都撒做了尘埃，秦王终于并了七国，谁又会在乎荆柯与高渐离做了些什么？史书有没有记载？那个在强悍势力与压力下面畏惧妥协而瘫软的秦五羊，是否能苟延残喘地渡过残生？

古代灯塔琉璃阁古代，安昌镇盛陵村后海塘边，曾建有一座琉璃阁。唐大和年间（８２７－８３５），海口白洋山（龟山）被辟为盐场和港口，形成白洋港，亦称大和港，是边防口岸。宋时，在盛陵海塘边特建一座灯塔，高三丈余，四方形，每边丈余，砖木结构，由四根木柱为骨架，上置一阁称琉璃阁（俗叫望海亭），阁楼东、西、北三壁各砌有一米多大的圆窗，便于挂着的琉璃灯透光，为海上船只航行导向。阁顶为斗拱翘角，素瓦挑檐，阁内铺有木梯，供人晚上去点燃灯火。阁与三间平屋神坛相连，坛内供奉张神。（传说，张神名夏，是帆船老大，宋时抗倭英雄，为保护百姓而死，有功封神。古时在海上运货物多遭危险，祈求张神庇佑）。并悬有雍正七年题书的“盛得在水”四字匾额，内壁嵌有石碑。琉璃阁的建造，佐证宋时盛陵村后白洋港，曾是船舶往来频繁之处。明王祁《绍兴谳狱记》中引《王忠文公集》八卷语：“元至正四年（１３３８），山阴白洋港有巨船泊岸。” 在明崇祯十六年至清顺治二年（１６４５），钱塘江下游主槽渐改道，江水于中小门（赭山、河庄山间）而出，导致龛山、赭山间南大门逐渐淤塞、航道受阻、灯塔遂废弃。１９４０年正月初八，日寇窜犯安昌，路经盛陵，误认琉璃阁灯塔为炮楼，用小钢炮轰毁屋顶一翘角。“文革”时，视为“四旧”，１９６６年９月２日拆毁，琉璃阁随之消失。

琉璃的历史玻璃-我国古代称为壁琉璃、琉璃、玻璃。中国琉璃制作技术源远流长，已有千年的文化，是从两河流域经中亚传入甘肃的，在平凉、天水等地，就出土了战国时代的铅钡玻璃珠。公元前138年，西汉出土的玻璃谷纹璧，是汉代时流行的样式，证明汉王朝已经制作较大的玻璃器。公元前166年，出於经济和外交上的需要，东汉王朝决意谋求，和罗马的直接建交，在中国出土的罗马碧琉璃杯（器皿），是汉朝和西方文化交流的历史见证。元代以来，颜神镇一直是我国北方最大的玻璃生产中心，那里出产马牙石、紫石、凌子石、硝及丹铅、铜铁等多矿石，具备生产玻璃的天然条件。康熙三十五年（1697），清廷设立玻璃厂，专门为皇室制造各种玻璃器皿，其中“套料”装饰艺术是清代的创新，形式及装饰已有多种风貌，其格调越趋精致华美。　据西洋史中记载，玻璃自古罗马时代开始发明，有无色的、有色的、透明的、半透明的或不透明的，可用来绘画、蚀刻、磨光、切割、镶铅、着色、熔凝、弯曲或者像珠宝一样雕刻。其工法又以脱腊铸造法最为困难，这是一项复杂昂贵的技术。这个技术，古代的埃及首先使用，其后被法国的雕刻家Henri Cros重新发现，1884年他用粉烧玻璃来试烧这项技法，1923年在Tutakhamun的墓中证实了脱腊铸造法的沿革及创作目前这项技术在欧洲大为倡行，如发展百年的Lalique及duma。所精雕的模版，仅能使用一次，每个腊模一模一件，尔后利用蒸汽将腊模脱离，再调配各种颜色的水晶玻璃，运用高温熔合成形，待冷却后，作品就能从模子分离，但后续的加工处理，更是精巧繁杂，难以详加叙述。　中国的琉璃创作自清代以来，间有中断三百年之久，『匠门琉璃』以制作精品琉璃为指标，每一件作品都是巧匠的杰作，技术的结晶以延续中国琉璃精美的风格；透过层层细腻的手工技艺，传达中国深遂的文化底蕴，充分发挥琉璃材质的光泽、多彩、柔媚、神秘的特性，使玻璃艺术获得更加本质的语言，反映人们对美好事物的无限渴求。

琉璃的神话起源琉璃相传是公元前493年范蠡督造王者之剑时所发现的。范蠡认为这种物质经过了烈火百炼，又有水晶的阴柔之气暗藏其间，是天地阴阳造化所能达成的极致，于是将其随剑一起进献给越王。越王感念铸剑之功，原物赐还，还将这种神奇的物质命名为“蠡”。其后，范蠡访遍能工巧匠，将“蠡”打造成一件精美的首饰，作为定情之物送给了西施。相传这就是世界上最早的琉璃配饰。同年战事起，越大败。西施被迫前往吴国和亲，临别时，将“蠡”送还，传说中西施的眼泪滴在这“蠡”上，天地日月为之所动，至今还可以看到西施的泪水在其中流动，后人称之为“流蠡”，今天的琉璃就是由这个名字演变而来。

寂寞的孩子世界上总是有许多寂寞的孩子，如我，或许也如你。我们都是不甘寂寞的孩子，游走于世界的各个角落，假装颓废，堕落于喧闹的街头，抬起头，在世人的惊诧注目下微笑。我们都是贯于寂寞的孩子，沉睡在昏暗的小屋，顾影自怜，呆坐在午夜的巷尾，望着星，偷偷地自以为是。我们都是拥有深沉寂寞的孩子，昼伏夜出，执著的近乎固执，嘴角总是执拗的上扬，却从不妥协。我们是如此寂寞的孩子，命令枕边的小熊冲自己傻笑不准停，自己却挂着泪痕入睡。我们就是这样寂寞的孩子。

十二星座古典美女白羊座

【歌曲】放心走吧放心走吧你躺在我的身边静静无语我呼唤你的名字你去了哪里一起来到这个世界你我拥有同样的一切可为何不能一起走过去的往事总回到我的眼前占据我脑海中全都是你的笑多想一切都再重来多想一切都没改变我对你再我一点点爱你现在好吗你和谁在一起离开了我们你是否感到孤单耐心的等待安心闭上眼在将来有一天我们又会再见面你先走吧有我们留在这里继续唱那我们没唱完的歌你放心走吧我们会更加坚强学会用微笑面对周围一切过去的往事总回到我的眼前占据我脑海中全都是你的笑多想一切都再重来多想一切都没改变我对你再我一点点爱你现在好吗你和谁在一起离开了我们你是否感到孤单耐心的等待安心闭上眼在将来有一天我们又会再见面你先走吧有我们留在这里继续唱那我们没唱完的歌你放心走吧所有有欢乐和悲伤我们还要与你分享你放心走吧我们会更加坚强学会用微笑面对周围一切你放心走吧所有有欢乐和悲伤我们还要与你分享你放心走吧我们会更加坚强学会用微笑面对周围一切

李后主弃棋从政 �� 人们志向不同，下棋的目的、态度就不同。五代时战事频仍，一些知识分子远离尘嚣，避居山野，以求脱世超然。这些人爱下围棋，以此修炼性情，甚至作为一种精神寄托。《册府元龟》上记载了隐居在华山的郑云叟的一些事情。他非常爱下棋，一旦遇到对手，常常昼夜不歇。冬天刮风下雪，他的手脚全冻裂了，仍无休局之意，依然下个不断。�� 另一方面，那些昏庸无聊的官宦则把下棋当成赌博的手段。据《五代史·陈保极传》记载，后唐进士陈保极，就常以围棋赌博，此人人品低劣，输了便以手乱局，赖着不给钱。�� 后蜀君臣中也有以棋赌博之风，花蕊夫人的《宫词》中“日高房里学围棋，等候官家（皇帝）未出时，为赌金钱争路数，长忧女伴怪来迟。”的诗句，专门记述此事。�� 与前、后上蜀同为当时文化中心的南唐，君臣也终日以围棋“娱宾而遣兴”，甚至因而贻误国事。�� 凡有点志向的君主，多少还能控制自己的棋瘾。南唐后主李煜也酷爱围棋。他刚当上皇帝不久，被贬为舒州副使的肖严应召回来。这天后主正与亲信下棋，肖严前来叩见，看到皇帝在下棋，他勃然大怒，挥手将棋盘扔到地上。后主吓了一大跳，十分不满地问他：“你想学魏徵直谏吗？”肖严朗郎而言：“我非魏徵，陛下亦非唐太宗。”后主一下醒悟了，他明白了肖严是想要他不要因为下棋荒废了政事，便不再继续下棋了。（注十三）�� 南唐君王中还有不少喜欢下棋的。中主李璟及其兄弟都是围棋爱好者，常在一起对弈。现存五代著名画家周文矩的《重屏会棋图》，描绘的就是他们下棋的情景。�� 中主第九个儿子李从谦，才几岁，下围棋和作诗都很好，后主很喜欢他。《全唐诗》里说，后主与侍臣下棋时，还没几岁的从谦便爱在一旁看，样子着实讨人喜欢，后主曾命他写了一首《观棋》诗。