璐村惂鐢ㄦ埛_00QW4Gb馃惥的个人资料

十年磨一剑百年泪和血十年磨一剑，百年泪和血，千尺匹练卷苍穹，万死不辞铸英魂；但倚天长笑，横剑遥指，芒寒敌胆，锋耀大地，有朝一日破空去，定叫它鬼也哭，神也嚎，太阳陨落日本岛。不屠狗辈誓不返—— 敢犯中华天威者、虽远必诛！！！”

考好数学四大“绝招” 长期参加高考数学阅卷工作，感触颇深。如何在高考有限的时间内充分发挥自己的水平，对每个考生来说是很重要的一件事，它对你数学成绩的影响也许是几分、十几分、甚至更多。根据我的观察与分析，以下四方面对考生解答高考数学题应有帮助。审题与解题的关系有的考生对审题重视不够，匆匆一看急于下笔，以致题目的条件与要求都没有吃透，至于如何从题目中挖掘隐含条件、启发解题思路就更无从谈起，这样解题出错自然多。只有耐心仔细地审题，准确地把握题目中的关键词与量(如“至少”，“a＞0”，自变量的取值范围等等)，从中获取尽可能多的信息，才能迅速找准解题方向。“会做”与“得分”的关系要将你的解题策略转化为得分点，主要靠准确完整的数学语言表述，这一点往往被一些考生所忽视，因此卷面上大量出现“会而不对”“对而不全”的情况，考生自己的估分与实际得分差之甚远。如立体几何论证中的“跳步”，使很多人丢失1／3以上得分，代数论证中“以图代证”，尽管解题思路正确甚至很巧妙，但是由于不善于把“图形语言”准确地转译为“文字语言”，得分少得可怜；再如去年理17题三角函数图像变换，许多考生“心中有数”却说不清楚，扣分者也不在少数。只有重视解题过程的语言表述，“会做”的题才能“得分”。快与准的关系在目前题量大、时间紧的情况下，“准”字则尤为重要。只有“准”才能得分，只有“准”你才可不必考虑再花时间检查，而“快”是平时训练的结果，不是考场上所能解决的问题，一味求快，只会落得错误百出。如去年第21题应用题，此题列出分段函数解析式并不难，但是相当多的考生在匆忙中把二次函数甚至一次函数都算错，尽管后继部分解题思路正确又花时间去算，也几乎得不到分，这与考生的实际水平是不相符的。适当地慢一点、准一点，可得多一点分；相反，快一点，错一片，花了时间还得不到分。难题与容易题的关系拿到试卷后，应将全卷通览一遍，一般来说应按先易后难、先简后繁的顺序作答。近年来考题的顺序并不完全是难易的顺序，如去年理19题就比理20、理21要难，因此在答题时要合理安排时间，不要在某个卡住的题上打“持久战”，那样既耗费时间又拿不到分，会做的题又被耽误了。这几年，数学试题已从“一题把关”转为“多题把关”，因此解答题都设置了层次分明的“台阶”，入口宽，入手易，但是深入难，解到底难，因此看似容易的题也会有“咬手”的关卡，看似难做的题也有可得分之处。所以考试中看到“容易”题不可掉以轻心，看到新面孔的“难”题不要胆怯，冷静思考、仔细分析，定能得到应有的分数。

各大公司加班口号 1、美特斯邦威:不加寻常班2、特步: 加班,死一般的感觉3、百事:加班无极限4、森马:上什么公司,加什么班5、脑白金:今年过节不加班,加班只加节假日6、汇仁肾宝:他加我也加7、李宁:加班,一切皆有可能8、旺旺:你加,我加,大家加,加加9、农夫山泉:加了有点烦10、好迪:大家加,才是真的加、11、白加黑:白天加白班,不瞌睡;晚上加晚班,睡不着.12、联想:公司不加班,公司会怎么样13、娃哈哈:妈妈~~我也要加班!14、清嘴:你知道加班的味道吗?15、安踏:我加班,我喜欢!16、NIKE:Just 加 it!17、钙中钙:现在的加班啊,它含金量高,加一天顶过去五天,实惠!你瞧我,一口气加了5天,不费劲…… 18、TT通:不加班的,通通T了

人生格言精选有心能知，有情能爱，有缘能聚，有梦能圆。我们为什么而活着-为快乐，什么样的人最美——自信的人；所以我们不但快乐，而且自信。当一个人看清自己的航行路线是多么迂回曲折的，他最好依靠自己的良心作为领航员。而知道在适当的时候自动管束自己的人，人才能获得真正的心态平衡，也才可能拥有幸福的家。互相宽容的朋友一定百年同舟；互相宽容的夫妻一定百年共枕；互相宽容的世界一定和平美丽。年轻的情怀，喜欢一个人,爱一朵花，其实并没有错，在我们长大过程中；只要爱过，喜欢过就是美丽的。人生的聚会是一种缘分，有时分离也是一种爱的祝福。爱一个人最重要的也许不是山盟海誓和甜言蜜语，生活中的一些琐事，更能体现他对你的用情，那才是爱的密码。机遇如清水，无处不可流；机遇如月光，有隙皆可存。生命是属于你的，你应该根据自己的愿望去生活。钱可以兴德，也可以败德。如果我们都以一颗善良的心去帮助那些需要帮助的人。那我们就会发现世界上存在许多比金钱高尚得多，也珍贵得多的东西。已经失去的不妨让它失去，至少不再耽于等待。你在一生中，可以有所作为的时候只有一次。那就是现在，然而，许多人却在悔恨过去和担忧未来之中浪费了大好时光。摩菲定理：任何事情只要能往坏的方向发展，就一定往那个方向发展。尔能提定律：有些事情，只要一提起。。。。。。如果是件好事，肯定错过；如果是件坏事，必然发生。期望的非互逆定律：不希望发生的事结果便不发生，希望发生的事情其实现不了。艾托雷定律：两队并行（自己在其中的一队），总是别的队快。选择性落体定律：一个物体将按照造成最大的危害的方式落下。金宁推论：面包掉地时，黄油一面朝下的概率与地毯的价格成正比。一个人要知道自己的位置，就像一个人知道自己的脸面一样，这是最为清醒的自觉。洗尽铅华总是比随意的涂脂抹粉来得美。所以做能做的事，把它做的最好，这才是做人的重要。你最痛苦的时候，窗外有小鸟在快乐地歌唱；你最快乐的时候，有人正受着病魔的折磨，和死亡搏斗，挣扎。世界总是一样的，只是我们的心情和遭遇不一样而已。每一个人都期待着一份至死不渝的感情。但要明白，感情如房子，建造时偷工减料就会成危楼；年久失修莫名其妙就会长出壁癌，有时因原来施工不良就会漏水；有时一场一大台风会吹破玻璃；有时也可能遇上地震来摧残。如果没有放火逃生设备也不小以应变。。。。。。还有所有的房子都一样，即使是监狱，也有一扇可以进出的门。人生里面总是有所缺少，你得到什么，也就失去什么，重要的是你应该知道自己到底要什么。追两只兔子的人，难免会一无所获。人生没有十全十美，如果你发现错了。重新再来，别人不原谅你，你可以自己原谅自己。千万不要用一个错误去掩盖另一个错误。人活着的意义应当是在过程，而不是结论。所以一个人不应该以自己的经验和观点去影响另一个人，何况他不是你，你也不是他。每一个人成长的过程都不一样，人生的酸甜苦辣应当自己尝一尝，尝试才是人生。河流之所以能够到达目的地，是因为它懂得怎样避开障碍。最好的，不一定是最合适的；最合适的，才是真正最好的。财富是一种寄存，钱再多，你也不能带到棺材里去；情爱是一种寄存，人之亡之，情之焉附？权位是一种寄存，无论你怎样叱咤风云，却不能逃出最终的交替；即使是生命本身，也不过是寄存于这个星球上的匆匆过客。而这个星球，本身充其量也就是造物主为人类建造的一间小驿站。我们的人生何曾不充满梦想，那朵朱槿花儿，就在你我的心灵深处摇摆，那无限的风光我们几欲搅尽。然而我们总是习惯于守侯第一个春天，而对第一个季节的空获，我们往往轻率地将第二个春天弃之门外，将梦交归于梦。梦想之花垂青的只是那些有耐心，持着追求的人。今天，倘若给你一朵梦中的朱槿花，你应该有勇气向梦想买断第二个春天。

无题浅水的溪流，会发出声音；满水之河，则自然是安静的。——《经集》郊外的小河，可以听到潺潺的水声，而无垠的大海，却反而不见动静。缓流的小河中，只有小鱼；而静默的大海里，却隐藏着大鱼。小河中的鱼，只要稍有动静，就会惊跳跃起。可是，深渊里的鱼，却悠闲自在地游着。一旦河水上涨，小鱼就有被冲走之虞；而深渊里的大鱼仅仅摆动鳞片，却毫发无伤。譬如陀螺，转动得愈快愈稳定，犹如静止一般。可是，末了要停止时，却摇摆不定。认真工作的人，就像陀螺一般“动静如一”，看起来宁静祥和；不认真工作的人，反而摇摆不定，呱噪不休。《法句经》上说：“深渊水清，如静。”有智慧的人，不会为了小事情而显得慌乱，面临重大问题时也能果断地下判断，轻易地渡过难关。相反，愚蠢的人往往只顾眼前，一旦面临抉择，就会不知所措起来。我有一个朋友，每当大家聚在一起讨论或聊天时，往往喜欢打断别人的谈话，破坏气氛。他的表现欲很强，当他提出的意见未被接纳时，就会愤愤不平，无理取闹，常弄得大家不欢而散。成人之美的确不易，但落井下石却易如反掌。像这种人，是永远无法成为政治家、企业家或组织里的调解人的。给两个人等量的工作，耐心的人会坚持到底，暴躁的人就会半途而废。一人悠闲地完成了工作，另一个人却因负荷过重而口出怨言。人有百相，同样是人，却各不相同。因此，才器的大小，往往决定在一个人的工作上，而才器的大小则因人而异。虽然工作分量很重，但是，只要才器相当，就能轻易地完成。对于才器不足的人，反而会显得不胜负荷，而把事情搞砸。所以，过量的工作不能交给才器小的人；工作失败，并不是才器小的人的过错，是错在分配的不当。同样，一个人的价值也不可全凭美貌和年纪来判断，而应该视才器而定。因此，一个人究竟是大人物或小人物，只要看他的才器就知道了。大器之才，即使工作繁重，也毫无怨言，不会拘泥在小事上。该做的事一定全力以赴，对于没有价值的事不会耿耿于怀。该说话时，就直抒己见，不该说话时，就保持沉默，能适时进退。像这种人，将来的成功是可以预知的，因为，他已具备了领导的才华。中器之才，平时虽然像大器者一样能态度大方，可是一旦面临抉择，就会动摇心志，甚而发出不平之呜。小器之才，对事对人多以自我为中心，率性而为，遇事不满就牢骚满腹，谴责他人，不肯听从他人的忠告，缺乏接纳他人的雅量。像这种人，不但无法把握自己，即使获得别人的指导和关爱，也不懂得感谢。人大致可分为大器、中器、小器三种，平时很难从外表上加以确认，可是，一旦事情发生时，从处事的态度和言行中，便可一目了然。不论如何，我们应该凡事尽力而为，做个大器的人。《孙子兵法》中，有一段话：“故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山。”一个人若能明辨是非，做事果断，行动敏捷，神情自若，随遇而安，凡事都能宽大为怀，才能成为一个大器的人。

知足一只美丽的天鹅在落地时看见一只健壮的鸭子，她惊诧于鸭子不同于她同类的模样，不同于她同类的气质，他是那么的有型，那么的另类，她立刻被这只帅气的鸭子所打动~ 　　于是天鹅立刻向鸭子表明爱意，而受宠若惊的鸭子则立刻接受了这份爱。从此，天鹅与鸭子一起在泥塘边开始了新的生活。　　天鹅那雪白而又高贵的羽毛一天天的被污脏了，那以前不会长期行走的美丽小脚也变得红肿起来，她渐渐失去了云彩的抚摩，蓝天的洗涤。　　天鹅终于忍不住了，她说：“鸭子，你要学习飞翔啊，那样我们就可以一起在高空中比翼双飞了。” 　　于是鸭子为了天鹅而努力学习飞翔，可惜他只是一只鸭子，想要飞翔，想要飞到和天鹅飞的一样高度实在是太难了，他实在是没有这份毅力，所以放弃了。　　鸭子说：“天鹅，你抓住我，带我去飞吧~” 　　天鹅抓住鸭子，扇动翅膀，非常非常吃力地飞上了蓝天，在天上飞了一会儿就落地了。　　鸭子笑了，他觉得天上的风景太美了，他想爱上了天鹅真是好。　　在那以后的日子里，鸭子每天都要求天鹅带他飞上天，而且要求飞翔的时间也越来越长，如果天鹅不能达到要求，他就会生气。　　疲惫的天鹅因为爱着鸭子，虽然身心俱疲，却依然会答应鸭子的要求。　　这天，鸭子又让天鹅带他去飞。天鹅勉强抓住鸭子，飞得很高很高很高，然后天鹅低下头深深地吻了鸭子，就在鸭子感觉诧异的时候，天鹅松开了抓住鸭子的手…… 　　这个故事告诉我们：做人要懂得知足。美女愿意让你上固然很好，但千万别要求太高，不要“天天想上”！　　这个故事还告诉我们：这个世界上公主爱上穷小子的故事并非不存在，只是结局未必是那么完美。但无论如何，阶级总是存在的，门当户对未必就是坏观念；攀上一个富家女的确会令你的生活质量提高，但并不代表你可以免于奋斗。富家女会让你飞得很高，但也会让你死得很惨！！

孔子小传孔子（公元前551－公元前479），名丘，字仲尼，生于鲁国。他的祖先是宋国贵族，后来逐渐衰落而迁到鲁国。孔子幼年丧父，家境贫寒，年少时作过许多卑贱的工作：“吾少也贱，故多能鄙事”（孔子语）。据孔子自述，他十五岁时就以学为志，学习的内容自然非常广泛，但首先不能离开先代的礼乐典章制度。到三十岁时，所学已颇有成就。据《史记》载，齐景公当时来到鲁国，曾特别向孔子请教政事。五十岁左右，孔子逐渐受到当政者的重视，担任要职，由中都宰为司空，由司空为大司寇，直到以大司寇行摄相事。其间，为人称道的政绩有，堕鲁权臣季孙、孟孙、叔孙三家城邑，诛鲁国乱政大夫少正卯。后来，因不满于鲁君接受齐人馈赠的女乐而愤然出走，开始了长达十几年的飘泊生涯。孔子周游列国，始终希望找到一个能够实现其政治理想的地方，非但未受到各诸侯国当权者的欢迎，且时常受到一些意想不到的威胁，畏于匡、困于陈蔡，形容狼狈。年近七十，在失望中返回鲁国，没过几年，就带着遗憾死去了。从现在流传下来的一些画像上看来，孔子始终是一幅温文尔雅、一团和气的样子，这里自然有许多理想化的儒家至圣先师的成分，至于真实情况如何，我们就不得而知了。不过，孔子应该有其威武的一面。他的学生颜回称其“威而不猛”，且孔子身材魁伟，当时被称为“长人”。关于孔子的形象，我们所能得到的信息大致如此。从《论语》和《史记》的记载中，我们还可以知道孔子是一个情感非常丰富的人，有这样一些故事，足以展示一个活生生的“圣人”：孔子之喜:孔子在鲁国以大司寇行摄相事，面露喜色，门人责问:“君子祸至不喜，福至不忧”，孔子称是，对自己的态度如此解释:“我喜而笑，使下人也觉得尊贵，这样不好吗？” 孔子之笑:孔子周游列国，形色匆匆，流落至郑，郑人谓子贡孔子的神色“若丧家之狗”，子贡如实告之，孔子朗然而笑:“说我象丧家之狗，是这样，是这样！” 孔子之哭:孔子强调“哀而不伤”。颜回死，孔子哀哭而至于恸，门人开导，孔子曰：“不为这样的人哀伤而恸哭，又能为谁哀伤而恸哭呢？” 后人有这样一种说法，圣人“情顺万物而无情”，也许这些故事是这句话的很好的注脚。起码，我们在这里能够比较清楚地看到圣人面对我们普通所经常面临的情感波动时是怎样一种态度，圣人说“敬鬼神而远之”、“未知生焉知死”时是怎样一种想法。孔子对于当时“礼坏乐崩”的时代有深切的感受，他自认为“斯文（即先朝的礼乐典章制度）在我”，所以始终在为恢复其理想中的社会秩序而奋斗，这就是孔子所行之“道”。孔子以自己为“述而不作”－－只是在绍述先代的礼乐典章制度，其实并非如此，在绍述的同时，他为旧的礼乐制度找到了内在的情感依据，即“仁”。“仁”首先指示一种情感，即“爱人”，首先从父子、兄弟间的亲情出发：“孝弟也者，其为仁之本欤？”，由此推己及人，即所谓“忠恕之道”，以此达到人与人之间的普遍和谐。孔子对于仁，给予了很高的评价，认为实现了仁，也就实现了完满的自我人生。孔子关于仁的学说，对后世儒学发生了关键性的影响，甚至可以说，正是在此意义上，儒学尊之为鼻祖。同时，孔子也是中国历史上第一位私人教师，据《史记》载，孔子弟子三千，比较有成就的有七十二人。孔子提倡“有教无类”，他招收的学生从事各种职业的都有，教育的内容首先是怎样作一个正当的“人”，教授的方式多是启发式的，鼓励学生谈论自己的观点。上述情况，也许多少能为孔子被尊奉为“至圣先师”提供一些理由吧。孔子弟子根据孔子的言行编成《论语》一书，是我们今天认识孔子最直接、最可靠的资料。另外，《史记》中有《孔子世家》，可供参考。

品味人生人们常说：人生苦短，一生劳碌奔波。为生存，为求知，为家庭，为事业，为更高的追求和目标…… 其实，人生就象七彩色，需要冷、暖色系的合理配搭与协调，才会勾勒出灿烂、绚丽的---彩虹。你欣赏蓝色，是因为其宁静、深远，你欣赏紫色，是因为其神秘、优雅，其实，人生还蕴育着白色的纯洁、永恒；黑色的深沉、凝重；橙色的包容、成熟；红色的热情、奔放；绿色的博大精深…… 人生纵然患得患失；人生纵然成败抱憾；人生纵然酸甜苦辣; 人生纵然悲欢离合。自古英雄多磨难，人生旅途难免坎坷与风雨，人生需要勇气去面对自我，人生需要坦然去面对一切…… 人生, 有苦,才有甜, 有悲,才有喜; 有失败,才会有成功; 有耕耘,才会有收获; 这才是真实的人生、七彩的人生. 即使付出再多——值得!

珍惜人们往往不会珍惜已拥有的，更不会珍惜轻易就拥有的。人们追求的也是别人才的，追求很难才能得到的。这样的追求是我们前进的动力，但为了不要到失去才后悔没有懂得去珍惜，那我们在追求的同时不要忘了我们拥有的，或者在我们驻步时，可以稍歇歇脚、静静心，停下下好好品味一下人生，珍惜一下拥有！

名利所谓人过留名，雁过留声，几乎每个人都想着自己百年之后能得到世人的怀念和认可。这本也无可厚非，但问题是这种对于有口皆碑的美好声名的渴望和追求，必须建立在对于自己的亲人、朋友、甚至是国家奉献了一腔热血，做出了一定的牺牲，成就了一番功业的基础之上，而不是自说自话的搽脂抹粉，甚至是指鹿为马，颠倒黑白。也就说，身后的名声如何，不是自己说了算的，所谓千秋功罪，任由后人评说，就是这个道理。

活人生很漫长,但又很短暂.无论什么事都是相对而言的,有好必有坏.有些时候话并不一定都说的清楚,并不是因为我们不会表达,是因为事情就说不清楚,也许说不清楚到是好事.因为什么都一目了然的话,那么生活可能就没有意思了吧,有些人说人生来就是为了受苦的,我觉得它对的面大于不对,因为什么都一翻风顺的话,人生还真的是没有意义了.所以话不要太多,表达清楚就好.

己很多很多的事情，在它们开始的时候就已经结束了，在结束的时候又有新的开始．　　我们生活在这种不断的循环之中，我们应该在开始的时候选择开始，在结束的时候选择结束．只有这样我们才能有美好的，幸福的生活和一个真实的自己．　　也许有人会说我们的生活有太多的约束，是的，但是我们可以在这约束里选择开始和结束．做一个相对比较真实的自己，这才是生活的本质．　　我们没有必要生活在一个不是自己的世界之中．做个真实的自己吧！

人小时侯，和好朋友闹别扭了，一句“我不和你玩了”就足以让对方不知所措，然而很快又会和好如初，因为做错事的一方会说“对不起”。那时真的单纯，让人怀念。长大了，没有人再说“我不跟你玩了”，更没有人会说“对不起”了。长大了，就很少有小孩子那样的争吵，那么干脆利落，不留下任何不良的痕迹。长大了，只是长期地把小小的矛盾不断累积，最后一件鸡毛蒜皮的小事就成了导火线，足以把一座友谊的大厦给摧毁。我们为什么会变成一个如此“心胸狭窄”的人呢？　　心理学上的解释是：人都有保持心理平衡的需要，一种交往如果不能维持一方或双方的心理平衡，势必造成关系的裂痕。当心理处于不平衡状态时，人需要花费相当的精力去调整，时间短尚且可以，时间一长，就会因耗费太多的精力而疲惫。而在繁忙的都市生活中，谁还会花时间和精力去维持一段没有很充分的理由一定要继续下去的友情呢？于是人们开始封闭自我。　　事实上，朋友之间的嫌隙并不可怕，可怕的是违心地“忍”下去，嫌隙积累到一定程度必然会如火山般爆发。所以，坦诚确实是人际交往的第一要则，只有双方好好地沟通，对方才能够知道你真实的感受，才可能作出积极的回应。　　另一方面，不管是亲情、友情还是爱情，都不应该是“想当然的”，它需要不断地呵护，如果无限度地开采、甚至是破坏，即使是无意的，也终究会使自己一一失去它们。

缘人与人之间随缘而聚、缘尽而散既是相逢、既是相识聚时尽其在我、散时尽其在人得与失、获得与付出求心之所安，存有随缘之心完善固可喜，缺陷也是美纵使一刹那，已是永恒　世界太小，是因为人心广阔；人间温暖，是因为心中有爱；人在江湖，以苦为乐，笑傲之后，或许才知......随缘相逢便是有缘

【楼子山之行】二

【楼子山之行】

奥运奖牌上的“龙文化” 2008年奥运会奖牌设计方案正式发布了，奖牌正面采用国际奥委会规定的图案，背面镶嵌的玉璧取自中国古代龙纹玉璧的造型，挂钩由中国传统双龙蒲纹璜演变而成。北京奥组委的发言人称，这是中华文明与奥林匹克精神在北京奥运会形象景观工程中的又一次“中西合璧”。璧是平圆形、正中有孔的玉器。其用途有二：一是作祭天礼器，《周礼·春官·大宗伯》有“以苍璧礼天”之记。二是身份和财富的标志，是古代贵族佩戴的饰物。在距今5000多年前的新石器时代良渚文化遗址中，出土有最早的光素无纹饰的玉璧。　　龙纹玉璧最早见于战国时期，如出土于山东曲阜鲁国故城墓葬的龙纹玉璧：璧上雕饰多组龙纹，每组龙纹由一头二身蟠绕而成，龙头呈兽面形，眼鼻突出，身躯细长且弯曲。观察奥运奖牌上的玉璧造型及比例，与此龙纹玉璧接近。所谓“参考了中国龙形玉璧之神、型”，大概指的就是此璧了。　　蒲是一种水生草本植物，又叫香蒲，可以制席。那么，蒲纹就指的是那种如席纹般成排密集排列的六角形格子纹饰了。这样的纹饰常见于战国至秦汉时期的玉璧上，玉璜上倒不多见。　　璜是体扁平、呈弧形的玉器。其用途与玉璧相似，一是作祭祀、朝聘礼器，所谓“以玄璜礼北方”（《周礼·春官·大宗伯》）；二是作装饰用品。璜的形制多为璧、瑗、环的二分之一（有“半璧曰璜”之说）、三分之一乃至四分之一。璜最早见于新石器时代，多光素无纹饰，商周时璜上出现纹饰，战国至秦汉纹饰趋于丰富，有龙纹、凤纹、兽纹、几何纹等，也有将整个璜雕成龙形、鱼形的。奥运奖牌的挂钩，显然参照、取像于龙形璜。　　弧形的璜很容易让人联想到弧形的虹。虹是龙的模特儿之一，龙在形成过程中兼容、综合了虹。这是因为虹和雨水有关，所谓“出虹，自北饮于河”（《殷虚书契菁华》），而龙则是司理雨水的神灵，何况弯身垂头的虹，又很像龙弯下腰在吸水。于是，虹，璜，龙，在人们的心目便具有了同一性，而虹与璜就可以互代了。如辽宁省喀左县东山嘴红山文化遗址出土的“双龙首虹形玉饰”，就又称“双龙首璜形玉饰”。龙纹玉璧和龙形璜，是龙文化与玉文化的结合。龙有喜水、好飞、通天、显灵、征瑞等神性，玉有天然、柔和、温润、坚刚、秉德等品质，龙与玉的结合是神奇与美妙的结合，龙玉携手，共同承载了含纳、彰显、传播、弘扬中华悠久文明的历史重任。2008奥运奖牌取龙又取玉，说明其设计者和决策者们对中华文明的优秀精华已有深刻、清醒的认知，且自觉地担负起了传承和弘扬的责任。在我看来，2008奥运奖牌不仅体现了“中西合璧”，还体现了“古今贯通”，说明博大精深的中华龙文化既能“承古”，也能“开新”，它能够伴随着中华民族前进的脚步，吸纳、兼容、综合海内外一切新的优秀的文明成果，从而意气风发地走向世界、走向未来。

游鸽子洞十万年前居洞穴，刀耕火种逐步学。山中野兽当美味，水里鱼鳖常品别。世代相传人已邈，风霜历尽迹未绝。沧桑巨变风云会，把酒吟诗利州杰。

喀左县名称沿革喀喇沁左翼之名始于后金天聪九年 (一六三五年)。据《蒙古游牧记》记载:“苏布地从叔父色楞，初为所部塔布囊，天聪九年(一六三五年)诏编佐领以色楞掌管左翼，授扎萨克，顺治五年(一六四八年)叙功封镇国公，世袭罔替。”“喀喇沁”，原为部落名称，蒙古语是“ 保卫”或“看守”之意。　　准喀喇沁县境，战国初为东胡地。魏、晋时属鲜卑她。十六国时属前燕地。北魏时属营州地。隋属柳城郡她。汉属右北平郡。唐属营州地。唐末被库莫奚所居。辽属中京道。统和四年(公元九八二年)置阜俗县。统和十六年(公元九九八年)置利州。南境为潭州龙山县，北境为富庶县。金属北京路利州。元属大宁路利州龙山县。明属大宁都指挥使司的营州中卫地，后改属诺音卫地。后金天聪九年(一六三五年)置喀喇沁左翼旗 (治所初在官大海，后迁至 (南)公营子)。清乾隆五年(一七四0午)设塔子沟厅。乾隆四十三年 (一七七八年)改塔子沟厅为建昌县。实行蒙汉分治:汉族归县管辖，蒙古族归旗管辖。一抉儿土地上有两套行政建制，旗县并立。民国三年(一九一四年)将建昌县又改为凌源县。民国二十年 (一九三一年)分设凌南县。(一九三七年)凌源、凌南二县合并为建昌县。一九四0年撤销县。将喀喇沁左翼旗改为喀喇沁左旗，统归喀喇沁左旗管辖。解放后成立喀喇沁左旗人民政府 (驻地大城子镇)属热河省管辖。一九五五年热河省建制撤销后，划归辽宁省管辖。一九五八年四月一日，成立喀喇沁左翼蒙古族自治县。归朝阳地区行政公暑领导今。现为朝阳市辖县。

【今夜烟花满天今夜无眠----喀左焰火晚会】丛竹展秀

【喀左吧友--博客秀】刚才看到60.22.88.* 刷屏宣传博客。细想想吧里的吧友的确应该秀一下自己的博客，让吧友们互相了解，但不应该是刷屏，一直发。所以开此帖让吧友们把自己的博客秀一把。秀出你的风采。秀出你的博客。也就不必刷屏了。也希望吧友积极参与【喀左吧友--博客秀】。发一遍就好哟。不要发多了啊。好了把你的博客留下在这里此贴吧。

[转帖]我的家乡喀左在ChinaRen社区看到的，这个故事。感觉到喀左人真的是好样的。应该互助，祝愿在外地的喀左人一帆风顺。事事顺利。希望我们永远是一家人。喀喇沁左翼蒙古族自治县，历史悠久，民族文化源远流长。县境商代为孤竹国地。周时属燕国，隶右北平郡和辽西郡。秦沿燕置。西汉初为匈奴左地，武帝后为塞地，境内有白狼等县，为境内设县之始。东汉属幽州，为乌桓地。建安十二年(207)，曹操北征乌桓，八月，登白狼山(今白塔子乡大阳山)，斩乌桓首领蹋顿。曾在此山留下"老骥伏坜，志在千里；烈士暮年，壮心不已" 的千古名句。（曹操《龟虽寿》）晋为前燕、前秦、后燕和北燕地。南北朝时为北魏、北齐地。隋初为建德郡龙城县地，后为辽西柳城县地。唐属营州柳城县地，后与库莫奚、契丹杂居。辽属中京大定府地，金属北京路大定府地，元属大宁路。1635，置喀喇沁左翼旗。清朝乾隆三年(1738)，在旗境内置塔子沟厅，乾隆四十三年(1778)，改塔子沟厅为建昌县，开始实行蒙汉分治。1946年8月，成立喀喇沁左旗人民政府，从此结束了蒙汉分治的历史。1949年，旗政府由南公营子迁至大城子，1953年设建制镇，1957年10月，国务院58次会议通过撤消喀喇沁左旗建制，1958年4月1日，成立喀喇沁左翼蒙古族自治县。朝阳鸽子洞遗址位于喀喇沁左翼蒙古自治县水泉乡瓦房村的西汤山南侧，两级50余米高的悬崖陡壁位于大凌河边。鸽子洞是处于第二级悬壁上的天然洞穴。因成群的鸽子居洞中而得名。该洞穴是一处旧石器时代文化遗址。1973年、1975年考古工作者对鸽子洞进行了发掘，发掘出一批石制品、动物化石，发现了用火痕迹。　　洞穴由奥陶纪石灰岩和诛罗纪紫红色砂页岩组成，由于地下水溶蚀作用，使这一带石灰岩生成袋形和垂直竖井式洞穴。洞内有许多大小不等，形状各异的溶洞。考古工作者将其分为上、中、下三洞，其中下洞又分为A洞和B洞，A洞是鸽子洞人居住的遗址。鸽子洞呈岩厦结构，洞口向东，宽1．8米、洞内纵长15米，最高处18米，最里面有20平方米的“内室”，洞内宽敞明亮，蔽风遮雨。洞前是宽阔的大凌河，河东岸，山低坡缓，构成大凌河二级阶地，多灌木丛林，是鸽子洞人的狩猎场所。　　洞内堆积可分六层，文化遗物主要集中在二三层，厚达1．5一2米。鸽子洞文化层中发现少量人骨化石。从骨胳形态观察和测量情况看，与智人阶段的人类化石相当。　　鸽子洞出土的文化遗物较为丰富，两次发掘出石制品280余件，制作技术较高，工具的类型、规格、修理石器的方法，与以北京猿人为主体的文化内涵有相继承的关系，说明鸽子洞是北京人向东北地区发展的重要一支。与石制品共出的哺乳动物化石共26个种属，说明鸽子洞人类生存环境是处于晚更新世期间的寒冷冰期阶段。　　鸽子洞应是我国旧石器时代中期遗址中最晚的一处，地质时代相当于晚更新世中期之末，距今5一7万年。鸽子洞遗物代表我国东北地区石器时代中期一个重要文化类型，也是迄今辽西大凌河流域最早的古人类居住址，具有重要的科学价值，1979年被列为省级文物保护单位。

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朝阳朝阳啊，咱俩可真差不多的同命相连啊，你去看看我的吧．

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塔城陈醋塔城陈醋产于辽西喀左县县城大陈子镇。因当地有一座金代承安五年建起的精严禅寺，故这里生产的陈醋，以“塔城精制陈醋”得名。　　塔城陈醋的历史较久。在康熙和雍正年间，从山西等地移来大批汉民，他们把制作陈醋的技术传到了塔城。到咸丰末年，出现了酿造作坊，生产精制陈醋，于是陈醋就成为当地的名产。清光绪年间，当地王府慈禧太后进贡，将此醋列为贡品。　　现在的塔城牌精制陈醋，以山西老醋制法为基础，加上大城子地区中硬度甜水，使其形成鲜明的地方风味：气味清香，甜酸爽口，回味浓郁，久贮不腐。用它调味，色味俱增。

喀左辽代石棺辽代石棺长210厘米，宽110厘米，高116厘米，是用厚薄不等的青砂岩石板，以卯榫组合而成。石棺四壁刻有假门，两侧各有一侍女和瑞兽，门额上刻朱雀，两侧各刻一直棱假窗，两假窗外侧刻四角菱化。后壁外面正中刻玄武，左侧阴线刻两个人物，一人打鼓，一人吹萧，右侧外线刻两个戴草帽的人正在戏球。左山外面刻一青龙，右山外面刻一白虎。石棺前面设一排右栏杆，栏杆顶部各饰一髡头（古代剃去头发的刑罚）人物塑像。佟先生说，像这样的石棺他是第一次见到

喀喇沁左旗扎萨克印（县级印）喀喇沁左旗扎萨克印（县级印）为康熙25年（1686）年吏部颁发，为合金铸成，重3.9公斤，印底部刻有满、蒙两种文字，印纽是兽头狮尾一体的铸件。经考证，此件为喀左独有。

喀左乌梁海氏家谱乌梁海氏家谱成吉思汗爱将济拉玛后代家谱。长8米，宽1.8米，用蒙文按塔式结构手书而成。族谱记录了自后金天聪九年（1635）至光绪年间共14代，1920名乌梁海氏家族传人名字、社会地位等。1996年11月经专家认定，属稀世之宝，以入选《中国档案文献遗产名录》，正式确定为国宝，正在申请世界文化遗产。佟先生、庄女士多年来热衷于辽、金、清史文化研究，十余年来汲汲奔走于东北白山黑水之间考察探求，见识颇多，但喀左的古塔、石棺、扎萨克印、巨型族谱是在其它地方从未见过的，而且是在一个地方同时见到，收获真是够丰富的了。惊喜之余，两位台胞庆幸自己能有此良机。佟先生高兴地对台办人员说：透过这些宝物可以看出喀左县真的是个风水宝地，我明年春天要带个团队专门来考察交流，让更多的台胞了解喀左，共同分享中华文化的成果。（

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喀左鸽子洞是目前朝阳境内发现最早的古人类居住地，属旧石器时代中期，距今约十万年。鸽子洞位于喀左县水泉乡西地村紧靠大凌河西岩的西汤山峭壁上。距县城20华里，是经地下水溶蚀作用而形成的天然石洞，洞口距大凌河水面35米。鸽子洞居高临水，洞口宽敞向阳，即防风，又遮雨，可谓古人类的理想之所，因此洞多有鸽子栖息，故俗称鸽子洞。

朝阳凤凰山景色朝阳凤凰山山门

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