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太极拳慢练的奥妙（转）一、慢练是学好太极拳的基础。陈鑫云：“由起至止，须慢慢运行，能慢则尽管慢，慢到十分功夫，即能灵到十分，惟能灵到十分火候，斯敌人跟不上我，返以我术为奇异，是人之恒情也，殊不知是先难之功效也。”说明慢练太极拳的重要性。太极拳缓慢的练习，能够有效地规范自己的动作，体会拳架中丰富的内涵及精髓。慢练就是细练，细练能松透全身，松透全身就能适应太极拳的万千变化，练成周身一家。如果动作练习的较快，许多细微动作之处、动作间的转换和过渡等细节，就会一带而过，使动作不到位或产生偏差。如想追求更高层次的太极拳便成为空谈。二、慢练悟松静。能静就能松，太极拳的静分心静和体静，只有心静下来，才能使整个身体放松。如何在练习太极拳中获得松静?那就是放慢练习。在慢练中寻找身体中的松静状态和感觉，不仅要寻找身体内部的松静，也要仔细寻找每一个拳式里的松静。细心揣摩拳架在静止定式时保持这种状态，在运动过程中也仍然要保持这种状态。在逐渐强化练习太极拳深度的过程中，将身心放松到自然通透，最终实现一种忘我松静的高级境界。三、慢练悟用腰。慢练能体悟腰运转中的各种变化。练拳时如果只有手动而腰不动，就失去了太极拳的根本，只能叫太极操。太极拳以腰为轴带动肢体屈伸旋转运动的程序是：由腰轴转动带动躯干运动，再由躯干转动带动下肢和上肢的运动。这种传承转带动作，能使肢体运动形成上下相随、全身协调一致。当你分别用这两种不同方法打拳时就会发现，用手主动带腰动，手臂和肩就会紧，不灵活;当用腰主动带动时，手臂和肩是放松的。长此默识揣摩慢慢练习，拳架会愈练愈精，身上越练越松，下盘越练越稳，腰胯越练越活，劲路越练越整，练拳兴趣极为浓厚。四、慢练悟衔接。练拳时要慢慢体会上一动作与下—动作之间不能间断、不能停顿地衔接起来，衔接在太极拳中有着非常重要的作用，它承上启下。没有衔接，太极拳动作与动作之间就无法圆滑过渡，就无法实现折叠转换，就练不出连绵不绝的缠丝劲。上一动作与下一动作之间衔接的规律是欲上先下，欲左先右，欲前先后，即向相反的方向运动。衔接处要不僵不滞，没有停顿断续之处，无有缺陷处，勿有凹凸处，动作要连贯圆活。每—动作都能如此，就能练出太极拳运动中运劲如抽丝、连绵不断，似长江大河、滔滔不绝的宏大气势。五、慢练悟转换。练太极拳时，左右脚由虚到实，或由实到虚，都不可顿变、骤变，要放慢均匀地的练习，交替得越清楚、越细致越好。太极拳的虚实转换，是通过松胯下沉实现的，在进退顾盼动作转换时，要用尾闾找脚后跟。进步时，要用尾闾找前脚跟，退步时用尾闾找后脚跟。凡胯的前进、后退、左右放置都必须用脚底紧贴地面左右拧的反作用力来带动，这样由脚底的力带动两胯，由两胯带动全身的动作，练习愈久，全身则愈来愈放松而轻灵，所有的力，均由脚底作用于地面的反作用而出。如此就能将劲沉至脚底，练出“劲起于脚，主宰于腰，而形于指”的境界。六、慢练悟呼吸。太极拳缓慢的动作，自然地能使呼吸变得深长。开始时先求自然呼吸，拳架练到一定阶段后用腹式呼吸，然后呼吸与动作相配合。要注意动作与呼吸的配合不能过于机械，有些动作能够结合的就结合，不易配合的不要勉强配合。太极拳的呼吸是根据动作变化而自然形成的，与动作配合不起来或用自然呼吸法的人，坚持练拳时间长了，也会不自觉地使动作和呼吸结合起来。开合、虚实与呼吸要自然结合，合和虚是蓄、吸，开和实是发、呼，一开一合就是一呼一吸。开合是姿势上的现象，虚实是内劲的轻和沉的现象，呼吸是运动生理上的自然现象，三者密切地自然结合，构成了太极拳锻炼方法上练意、练气、练身三合的整体性和内外统一性。在太极拳缓慢的练习中，一定做到慢而不散、慢而不断、慢而不僵、慢而不呆。练慢是为了快，而这快也是在慢练的基础上渐序而来的，唯有这慢练能筑基夯实，才能练出太极拳“静如山岳，动似江河”的磅礴气势。太极拳练习中注意“五个自然” 第一，心态自然。也就是说，不论自己职位多高、拳艺多好，都要以平常、平凡、平静、平等、平和的心态对待他人和一切事物。要有正确的人生观和良好的武德，谦虚谨慎，宽宏大度，尊师重道，严守法纪，与时俱进，克服和排除声色名利、高傲骄横、虚伪奸佞等与太极法不相符合的心。养成”内诚于心，外信于人”，与社会人群和谐相处的品德，保持良好的与社会发展相适应的能力。第二，松静自然，心静体松。习拳者从预备式开始，就应排除一切杂念，心情安静，思想集中，不惊、不喜、不悲、不愠，专心练拳，做到动中求静、虽动犹静。同时，从精神到肌体都要彻底放松，全身一切关节、韧带、肌肉都应处于自然舒展状态，不受任何拘束和压迫。只有如此，全身关节才能灵活，肌肉、韧带才富有弹性，动作也才能沉稳，神态端庄自然，从容不迫，遇事不慌，泰然自若。第三，拳法自然。首先，习拳要循序渐进，不能急于求成。否则，欲速则不达。每天演练时间、次数，要由自身条决定。其次，一切动作都要符合人体生机能。意顺、气顺、劲顺、形顺，四肢百骸、五脏六腑顺。周身内外上下平衡、协调，起落有度，开合有致，转换有序，虚实相间，进退自如，刚柔协调。意动身随，形随心移，神形合体，自然而然，自由自在，毫无做作、强求之痕迹，矛盾的双方始终处于中和状态。其三，必须具有坚强的意志和毅力，长期坚持，苦学苦练，寒暑不辍。还要多想、多问、多观摩，及时总结经验。解和掌握每个势子的动作要领和攻防含义，务使纯熟。熟则活，活则顺，顺则自然。”三天打鱼，两天晒网”，是练不好太极拳的。第四，呼吸自然。初练时用自然呼吸，动作熟练后用腹式呼吸，使动作与呼吸紧密地结合起来。随着动作的引导，当吸则吸，当呼则呼。起吸落呼、开吸合呼、收吸放呼、捋吸挤呼，二者循环更替，并逐渐做到深长、平细、柔缓、均匀，使内气贯通五脏六腑、四肢百稍，沉于丹田。不挺胸、不提肚、不憋气，不出粗笨之气，不留横气于上。第五，亲近自然。与天地万物要保持亲密的关系，增加与大自然沟通的机会。演练场地尽量选择清静、平坦、避风、有树、有水、阳光充足的地方，尽可能地把自己与大自然融为一体。习练者在清新温和的空气、充满绿色活力以及幽静恬美的环境中，汲天地之精华，涤内心之污浊。太极拳轻柔、圆活、缓慢、连贯等独特的内外双修的运动方式，会使习练者在不知不觉中进入一个轻松愉快、心旷神怡、超然物外的境界，从而真正感受到天人合一、返朴归真、回归自然的无穷乐趣，对净化心灵，强身健体具有极大好处。

谈谈赵道新与张志俊对内功的否定之说谈谈赵道新与张志俊对内功的否定之说https://tieba.baidu.com/p/4772910088 在武术界，大多数知名的武术家都是承认内功，但是，据说有两个例外，即张志俊和赵道新，他们否定内功。张志俊是高手，居然都否定内功，据说赵道新也是高手。这令我惊讶。这些观点也困扰和误导了很久。张志俊在某次交手时候，可能由于劲力的奇特，对方问他是不是内功，张志俊否定了，并且说那不是内功，是太极劲。另外张志俊打的口号是“摒弃空谈玄论，传承真实功夫” ，好像是非常科学，张志俊对太极拳的解释也似乎非常科学，他提出“梢节领劲,两头卷曲”，似乎是非常科学的东西，其实只不过是丹田发力的一种新提法而已，假设“梢节领劲,两头卷曲”没有内在的功力，纯粹用力学去解释，又是解释不通的。在一套陈式太极拳一路拆招的视频中，张志俊提到：“”如果你有六个方向的劲我们才叫浑圆劲，只有六个方向的劲，才像过去的武术家叫内劲”，张志俊还在太极拳解密纪录片中说浑圆力是习武的人梦寐以求的”。显然这种劲力不是一般我们认识的力量，否则不可能梦寐以求，另外，一般的力量只有一个方向，不可能是6个方向，更不可能是浑圆的，如球一样对外表的张力。张志俊还在一篇《论太极拳的球体感》的文章中提到：“球体感是棚劲产生的源泉。太极拳，棚劲拳。棚劲是太极拳的灵魂。太极拳的运动形式非圆即弧，即它的显著特征是弧线运动，是一个无形的，多变的、运动中的球体转动轨迹的一部分。太极拳运动中要求的球体感的本质是膨胀，膨胀产生了太极拳特有的棚劲。”显然这里提到的力，并不是物理学中的那种力量，在央视一个解密太极拳的节目中，对张志俊的力量进行了测试，结果他是所有受测者中力量最小的，其他的一些指标测试也反映不出他有什么优势，但是，他可以击败节目中的所有对手，而且通过测试发现他的劲力有穿透性。这似乎是印证了传说中具有不伤外表却造成内伤的内功的存在。此外张志俊也没有完全否定丹田。随着时代的变迁，对于一些学拳的人过早地谈一些他们不了解的东西可能会遇到抵触，这可能是有时候人说话言不由衷的原因。因此，我们不能断章取义去看武术家的某一句话，要学会分析和理解。此外也有人说赵道新是否定中国武术的，在一些人推出心会掌之时，有赵道新弟子记载“心会掌是东方武技走向科学的一种尝试。老师年轻时就扬弃了意、气、神，虚、五行、八卦等东方经典对搏斗方法含糊的解释，而代之以对人体生理、心理的搏斗潜力的关注”，赵道新的弟子在他去世后，整理出《道新拳论——关于两大武术体系的对话》，推出心会掌。这篇关于两大武术体系的对话是在对话后二十多年才整理出来，难道那个时候录音了，而且录音带存放了二十多年，或者是采用什么方式记录了，如果当时已经有文字记录，似乎也不需要这么多年后再整理，所以对它的真实性也可能存在一定的疑问，而且整理人后面并没有更多的露面和解释。对话中，赵道新貌似就是一个会爆粗口的恶人，弟子相反是一个打圆场的。网上可以见到关于赵道新的文章比较多，有些观点迥异，我们认为早期的道新拳论更可靠一些，固然他的拳论比较多用现代科学去解释和论述，但是，也涉及到传统的方法，比如道新拳论的末尾提到：“重要的是在运用中使精神和气力贯穿于兵器，使兵器与身躯融为一体。好似自己手臂的延长。达到手忘器、器忘手、运用操纵两不相知的境界。” 在道新拳论的辩劲部分，他说：“最近发现有些朋友对我的拳技，特别是拳术的劲法进行夸大、渲染乃至神化。其实，拳术中惊人的劲力并不是什么虚无飘渺、可望而不可及的神来之技。我所获得的拳劲是从事劲路研究并进行了一套有效的劲力训练的结果，它确实对我实战能力的提高有着不可言状的裨益。劲力的研究是实战拳术中最为关键的内容。人与人的打斗格击无非是人体之间劲力的相互作用，一切武艺拳技从招式到战术不外乎是寻求怎样更好地运用劲力。拳术家们之所以要区分“劲”与“力”二字，目的是想说明通过拳术训练而形成的“劲”与先天所具有的僵滞之“力”有着天壤之别，但从本质来说“劲”仍属于力量的范畴。” 假如他的劲只是一般的力量，就不会出现惊人的劲力，传统武术非常注重区分劲和力，劲一般是指的内劲，而在现代搏击术中，是一般不会存在劲和力的区分的。在另一篇《赵道新晚年强调的劲力从何处练得，力由何处而发》的回忆文章提到：赵道新始终强调内劲而鄙夷所谓的内气和内功。他常说功夫是劲不是力。练劲不练力。力可以拿千斤，劲却是可以透厚甲。力是肌肉收缩逐渐僵硬的结果，发自自身肌肉的矛盾抵消。劲是全身筋膜的延长。发自骨骼末梢。何为劲，劲是全身五张弓所发出的快疾力。这种劲力像箭。显然，一般的力量是不可能具有穿透性而透厚甲的。赵道新本人练习过意拳和形意拳，这其中有相关内劲的训练。他有不少弟子，但是他的弟子中并没有见到多少高手，虽然有些该门的人声称马金镛是高手，但是可能是我孤陋寡闻，并没有见到相关的记录和资料，或许，离开了内劲的训练和支持，单纯靠赵道新提出的方法是更低效的。赵道新的许多资料似乎都是很早就有，却在他去世多年后才公之于众，所以可靠吗？需要考虑。赵道新创立的心会掌，似乎也是在他去世后多年才有资料出现，有人说他否定了传统武术的许多东西，但是他的后人推出的赵道新的心会掌序的文章中说，“余思此拳全属心法，若欲究之，不能于表面形式动作求之，心于其内，在于实质精神有所领会悟解，所谓神明之感、自然之应，而表露于手者，因此易名“心会掌”。不以力学名辞命名之，不以抽象名辞形容之，而以心会为名，显得空洞无物不成家数。夫拳之为物，量之不以多少，称之不以轻重，度之不以短长，动不见其形，施不见其巧，动处不离，出入无间，莫测其极，莫知其象，始乎无端，卒乎无空，自成不意，隐而无形体，若不以心领神会，何能意动即至，施而中规，无所之滞碍耶？为此易名为“心会掌”，用以发好事者。此掌因歌诀而作，亦概括其大体，而所注者则更露端倪，有迹可寻，若按图索可追其本末，而达豁然之境也，则得其所可知。---------习吾掌法者，若止于形体之摩拟，而略其义理机数之知，是舍本而逐末，终不能成为真知者。　知与不知可辩之于举止动作，凡神充气定所施于外者，不会也不能测其根者，是真知者也。因此为记。赵道新 1974.1.15”　。对心、神，意气的提及也非常多，比内家拳还玄。网上传播的关于心会掌的视频介绍资料中，提及心会掌是赵道新晚年根据刑法创编出的一套以心意为主宰，精神实质为转换，爆发力为核心，潇洒飘逸，凶悍刚猛，满场游走的掌法。也非常重视心意和精神。赵道新或许是高手，但是，目前的传人中却似乎不见高手，而且也似乎后继不足，或许赵道新在学习形意拳和大成拳的时候，是学得一定的内在功底，而且他的弟子可能忽视了这些，最终把心会掌变成花拳绣腿。与此相似的似乎还有李小龙的截拳道，李小龙本身有咏春拳和太极拳等基础，他的截拳道也包含一定内在的训练，包括松柔，流动的能量，不依靠强健的肌肉却能够发出让西方人惊讶的寸劲，这些用科学并不好解释，与传统武术有许多吻合，但是目前结合了中西方武术精华的截拳道也似乎在没落。或许和赵道新传人的没落是相似的。从这些方面来看，似乎抬高他和他的心会掌缺乏说服力。武术毕竟还是不完全靠名气，许多时候师傅需要以武服人，用功夫和实力来征服弟子，让人心悦诚服。心会掌相关的资料也较少。既然心会掌也如此，又如何去否定传统武术。在道新拳论中，他对于一些被证实的东西也做过否认，从一些观点中，可以看出在否定前没有去看看别人的训练体系。即使是很单纯的事物我们都不应该想当然，博大精深的武术中过于想当然是更不应该的。语言是复杂的，中华武术本身也是复杂的，武术家的语境也是复杂的，且涉及到利益冲突，这让他们的话更需要推敲和分析。于是，我们更愿意相信真正有功夫的高手都认同的观点，当然真正要确定一个东西的真假虚实，还需要自己亲自练到那一步。只有多了解各门各派，多亲躬尝试，才能有开阔的胸怀，才能体验到武术的博大精深。当然，张志俊和赵道新也有一些有价值的批评意见值得去思考和改善，不过内家拳有自己的限制，过早求快求实战，又可能僵紧。希望大家多探讨，关于赵道新及其弟子，以及心会掌掌握的资料也不一定全面，一些相关的资料可能存疑，如果有说服力的资料，希望能够提供出来，欢迎探讨。最近看文章学习，忽然觉得不对了：一个很好的法则，有人就是说不好，究竟来去，原来是这样的，不是法则不对了，是法则对应的人或者事物不相互映，才出现这个问题来的。我愿意谈谈这个恼人的问题，我们练武的人，是很需要讲究层次的，其实，何止是练武这样呢？记得小时候，三哥就不愿意我这个跟屁虫在他边上玩，跑跑跳跳跟不上，累赘得很哦，常常是这样：饭吃到最后，明知道还差几口，我就放下碗筷准备的利索，跟在三哥脚跟处，绝不落下半步，有时还是一个不小心三哥的影子就不见了，练拳也是有这个道理的，层次不到，是不能学更多的东西的。浪费不说，是累赘啊，样子倒还是那个样子，东西就不对头了。拳学有数不尽的法门，有为法是为了走无为路子来设的，无为而为是个高层次，有人喜欢用高层次的法则来练功，做得很吃力，或是做的很悠闲，实际意义几乎是没用的，这就像上屋顶登梯子，登上了屋顶拿到了东西，梯子就是法啊，说无用的人是因为拿到了东西下来了，说有用的人是因为没上去或是没下来，等着梯子来用哦，总是有人说“放下”，放下是因为身上有东西，没有东西，放下什么呢？全是胡闹台。很多武学法则都有说不尽的妙处，妙处是相对于某些人才有的，有些人一应具足，学与不学是没有分别的，浪费时间的人很可耻哦，有些人就不行了，适合从头抓起，从娃娃抓起，大学的课程教小孩子来读，这是不可以的。我们练拳学武，有个理字在哪里呢？------------这篇文章是转的，大家看看。这个问题要狠劲的掰扯掰扯才行，不然，练了多年，还是原地踏步走，有几个一上手就有个名师在身边教导呢？这就像买彩票中头彩了，稀罕着呢。现代的人练拳都是白手起家，这得益于现代的这个年代，几块钱买来一盘碟子来，照葫芦画瓢就上手了，一边练着一边对号入座，这就像动了心念去长城旅游，没地图没方向，一边走，一边想：十天不到没关系，二十天不到也没关系，功夫不负有心人嘛？这是另一种形式的“南辕北辙”吧？最可怕的还有一种人，一套架子还没记全呢，就砰砰砰练发力，不往死里整不算完，好像自己对自己说：去死吧，早死早了。这有什么法子呢？学拳练武没知识怎么可以啊，也不喜欢问，看了个头尾就有主意了，自己怎么想的就怎么做，真是不得了，这还用得着练么？自己一划拉就是一套拳了哦。这就像到长城去，一开步，不管怎么走，脚下的路自然接引你到长城来，神奇的飞毯啊。学拳明理就是方向与地图，这个有了，到长城是很简单的，方向找不到，地图看不懂，知识重要么？很重要哦。明理就是找方向，找地图。有些人是决计不喜欢这样做的，这个练两天，那个也比划，别人会什么，自己就会什么，刀枪剑戟都上身了，这不是武道这是表演大会哦。一套拳，几趟腿，打拳练功，学佛修道，无论有为法，还是无为法，最初的功夫就是最快的让身体与思想“健康”“统一”起来，所谓的身体健康，其实是很简单的，无论陈氏，孙氏，易筋经，呼吸法，长拳，洪拳，静坐，观想，参禅悟道，，，，，，说不尽的各派各法，无非都是先要满足一个条件：让身体先尽快的强壮起来，所以，跑步散步，参加活动，都是好法，你的选择对于你的健康没有益处，只能说你的选择与你的身体没有对应，还要再学习，再学习是把你对应的法门从头到尾搜寻，探索，整理，熟记，太多的书籍或是现在网络记录在案的东西，几乎没有一套东西是完整的法门，都是这一段，那一段，如散落的碎片，你不深挖，你不搜寻，你怎么才能把这个散乱的地图完整无缺的拼在一起呢？挖宝是最简单的事情了，藏宝图可是难得哦，有人拿了半截的图片就镢头，大掀挖开喽，汗一身，土一堆，一边就骂骂咧咧的不松口了。练武其实很简单，就是先有完美无缺的健康，这里的健康可是“精”“力”旺盛的真健康哦，这是培元筑基，炼精化气的必须第一步，离了这个，什么整体，发梢，就别奢望了吧，怎么哆嗦也不是那么回事的。所谓的思想健康，无非就是正知正念，一个人做事，走正道，存正心，做人品德要足才行，进一步的讲：无论何种法门，“静”字在头前开路就对了，一个静字，囊括的东西就多了，这里有身体与心意相互照应的意思，不照应，不是武学哦，这里也有不急功近利，按计划行事的意思，武学生，要知道生活是功态化的生活，做功学人既然不是物件能够拿来就是，所以还是要高标准要求自己做事准则，这是养孩子的学问，孩子能不能长大成人，望子成龙的心要有的，都说学佛要发菩提心，练武也是有这个心性的，一点亦不少。我们这里说的理都是初级下手的功夫，有些人可能看不起，那就错了，身体强壮不起来，炼精化气那是纸上谈兵的事情哦，没有炼精化气这一关，何来的神来之笔呢？这个是骗不了自己的，有就是有，没有就是无了，以后的台阶，拼了力气也是踏不上去的。身不养，命不长，轻重缓急要得当。急功不近力，清静当头来哦。我们这样子说，不是老牛拉破车慢得不得了了，有句俗语叫：百日筑基，这话也不是空穴来风的，当然，体质与法则在这里是很重要的，凡事都有相对性，一个苟然残喘的病人，活下去都要费些周折，谈什么百日筑基呢？百日筑基是很艰难的，我们这些凡夫俗子，一动念就跑的干净了，所以，除了有为法则之外，正心正身，实在是不二法门啊。好了，打拳练功，身心俱要，若要是非得选出一个第一来，先练身体为好，练身体有为法，当知急功近利之大害，避之有法，一静处之，何谓静？湖平绿无波，风轻摇竹影虚明入远天，映柳似沉鳞渺渺静天色，临钓一仙翁鹤舞去无意，垂帘舟自横。

太极拳是可以自学的太极拳是可以自学的，只是比较麻烦的，要走许多弯路的

杨澄甫宗师与扎西老师拳照对比赏析

刻纸寿星公

肺强百病消！四五天内迅速提升肺功能的方法台湾的候秋东先生传授肺强百病消！能在四五天内迅速提升和加强人之肺功能的闭气功最早介绍这功法的人是台湾的候秋东先生，他已练闭气功二十多年了。在介绍多种简易健身功法中，他最强调的就是“闭气功”。因为闭气功有迅速切实的疗效，原因在于它能在四五天内迅速提升和加强人之肺功能。闭气功能使一些慢性病有不同程度的改善，尤其对气喘、咳嗽等呼吸系统疾病效果更显著。肺是人身最大的内脏，欲治病强身，先把肺强起来，欲强肺，最直接、有效、方便的方法就是练 “闭气功”闭气功，简单地说，就是一种呼吸法，即通过吸——闭——呼锻炼，达到养生保健、延缓衰老的目的。最简单的闭气功练法是：吸一口气，然后收腹收下巴，头部保持正直，使空气闭于肺部，时间越久越好，真的受不了就由鼻孔慢慢呼出来。功夫差的人吸一口气大约只能闭15秒，功夫好的人闭60秒不成问题。平时健康状况如何，可以借闭气时间长短来测定，骗不了人。闭几秒钟就闭不住，这个人的身体一定不好，抵抗力、耐力一定差。稍微讲究的闭气功练法是：吸一口气闭住，待到受不了之后不马上呼出，接着吸第二次，使肺部更加保满，此时可继续闭气10秒或20秒，受不了之后又可接着吸第三次，继续闭气，总共吸几次本无限制，原则是吸到不能再吸，闭到无法再闭，最后才由鼻孔呼出来。如此分段吸气、闭气、只可吸不可呼。一般正常人要这样闭到60秒并非困难之事。此法可使肺部之空气极尽饱满，无一肺泡不充满空气。练“闭气功”增强肺功能很神速，开始每天练三次，逐步增加到十次，从每次闭气三十秒增加到六十秒，这功法太好了，提高肺功能快，见效神速。爬山、游泳、跑步虽也能提高肺功能，但要场地、要有力气。上年纪的，身体素质差，不适合这些运动。而闭气功，坐着就可做，睡着也可做，最适合老年人练，当然，这功法也同样适合任何年龄段的人练。上班族忙，但每天抽十分至十五分钟总是会有的，小孩练的话，书中介绍每天练三次就可以了。练闭气功最基本的效果是提升肺功能，肺功能提升了，也就是人的免疫力得到了提升，对于外来病毒、病菌的入侵，自然减少许多恐惧，非常明显的现象是，除了避免感冒之外，作者认为练闭气功的重要功效之一是防止得癌。练习者可早晚各练1次，每次做5～10下，只用10分钟左右。它的效应远比练慢跑、爬山、游泳、甩手等都来得快而便捷。

身备五弓、腰如反弓历来太极拳家都非常重视腰脊的重要性，有许多精辟的论述。如《论五字妙诀》中：“紧要全在胸中腰间运用，不在外面。……力从人借，气由脊发，气往下沉。由两肩收于脊骨，注于腰间，此气之由上而下也。谓之合，由腰形于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也。谓之开。”《走架打手行功要言》中：“劲起于脚根，变换在腿，含蓄在胸，运动在两肩，主宰在腰。”《耍拳论》中：劲由脊发，膂力无限。”《习拳歌》中：“腰脊中正顶劲领，气遍周身任督行。”等等。总之，腰脊（这里也指脊柱，腰部由5块腰椎，在体表腰为胯上肋下的部分）在太极拳中非常重要。这里提出了“腰脊中正”的要求，而有的太极拳学派要求“塌腰翻（泛）臀”，使腰椎内收下沉，向下塌住劲，臀部向后翻起。其结果是人为的增大了腰椎前凸，很不利于脊柱的健康。这两种不同的形态，“腰脊中正”更符合生理结构，武技力学及自然规律。脊柱的生理状态：　脊柱，（俗称脊骨或脊梁骨）由7块颈椎，12块胸椎，5块腰椎及骶尾椎组成。成年人的脊柱，从侧面看，从上而下呈“s”形的弯曲状态，分别为颈前凸，胸后凸，腰前凸和骶后凸。此前凸是后天形成的，初生婴儿脊柱并无颈前凸和腰前凸。直立行走后，长年累月使脊柱负重，在没有其它骨骼附加支撑的颈椎、腰椎部位形成前凸。进而发现，颈部和腰部是疾病的多发部位。如颈椎和腰椎骨质增生及椎间盘突出等颈肩腰腿痛病症。颈部和腰部发病人数之多，使医院已经形成专科。这些疾病的根源，绝大多数是后天形成的脊柱前凸造成的。前凸使脊椎关节间隙不均，受力不匀。加之违背自然的后天不良行为的不断增加，成年后机体开始退变。致使常有颈椎、腰椎及相应疾病发生。但脊柱的弯曲并不稳定，可以改变。例如，和式太极拳要求虚领顶劲，含胸拔背，松胯裹臀。使脊椎前凸减小或消失，回归先天的自然状态。符合太极拳以后天之法，引先天之形气的法则。腰脊中正在健身方面的作用　拳论说：“脊骨要挺则力达四梢，气鼓全身”。表明腰脊中正有利于气血的畅通。脊柱是脊髓神经所在部位，是中医所说督脉通行的部位，督脉下起骶骨尾部中央长强穴，沿督脉上行至颈部背面的大椎穴。而腧穴也都在背部，腧穴是人身气血的总汇，脏腑精气由腧穴而相互贯通。太极拳对脊柱的正确锻炼能促使经络气血畅通，增强体质。腰部只有五块腰椎及肌肉支撑，在人体结构上是一个比较薄弱的环节，人体站立和劳动承受着巨大的压力和旋转应力。加上成年后椎间盘发生退变，弹性降低。一旦腰部活动范围过大，或负荷增大时。极易造成椎间盘纤维环受到挤压而破裂。刺激与压迫相应部位的神经，引起腰腿痛及一系列症状。因此腰脊正直，使椎体关节间隙均匀，受力均衡。并能使上部所受重力迅速下传，不使腰部受力过重，而对腰椎产生冲击。从而避免腰部受到损伤和通过脊椎对大脑产生的不良影响；拳论中说：“提起臀部，气贯四梢，两腿缭绕，臀气相交。”中医理论认为，经脉汇于会阴。裹臀不但有利于身体平衡，也利于经脉的畅通及内气的传承疏导。腰脊中正在技击方面的作用　太极拳要求身备五弓。所谓身体的五弓，就是身体的躯干，以及两臂和两腿。两臂曲肘成两张弓，两腿曲膝成两张弓。其中躯干这张弓，脊柱起着决定性作用。而后天形成的脊柱弯曲，必须在弯曲改变的情况下才具有弓的张力。塌腰翻臀虽然能使脊柱产生一定的弹性，但同时也加大了脊柱的前凸。从脊柱的生理方面来看，显然不利与身体的健康。俗话说，立木顶千斤。如果按太极拳的要领，做到虚领顶劲，含胸拔背，松胯裹臀。可使脊柱弯曲减小或消失。这在生理功能上、太极拳的技击实用上，都有重要的实际意义；腰为身之中节，中节不明，浑身自空。腰脊正直使上部所受重力迅速下传，经腰骶关节传至骨盆，经骨盆及胯的转换，根据所处状态及受力情况下传于双脚或一侧脚。在化解对方来力的同时，进步反击，退步卸力或长身起发。拳论中说：“劲起于脚跟，发于腿，主宰于腰，形于手指。”“掌、腕、肘和肩，背腰胯膝脚，上下九节劲，节节由腰发。”腰部也是下体产生的劲力达于掌指的传递枢纽。腰部姿势不正确，劲不能达于掌指。先父和士英在传拳时常言：“塌腰易使腰椎受力过重，中轴不直，下盘转换不灵，易产生腰部劳损，并使气血劲力在腰部受阻，上下不畅，劲难成一家。”；腰脊中正使得脊柱弯曲“拔”直，腰脊成为反弓，成为重要的劲力源泉。发力时脊柱只要恢复原状，脊椎关节不易受损伤，而且速度快。按照太极拳的要领，正确锻炼，可使脊柱弹性增强，活力增大，亦可引丹田先天之气。正如拳论中说：“蓄劲如挽弓，发劲如放箭，力由脊发。”又说：“身似活蛇，腰如反弓，击首则尾应，击尾则首应，击中节首尾俱应。” 腰脊中正的调整方法及意义：　 1、虚领顶劲：在行功走架或站行坐卧时，下颏微内收，竖颈顺项，不可低头仰面。头顶百会穴似有一线轻轻上提，谓虚领顶劲（或称顶头悬，悬顶，提顶）。颈不可僵硬，也不可软塌，自然竖直。脊髓、血管、气管等汇集颈部，颈部端正，气血、神意上通下达。颈部端正使顶劲领起，则周身轻灵。正确的方法可使颈椎及颈部肌肉得到较好锻炼，对防治颈椎病有很好的作用。颈直头则正，头正则气血畅通，头脑清醒，对外界遇到的情况变化及各种信息汇集大脑后迅速加工处理，及时准确作出判断，并发出信号，使身体各部协调配合，动作稳健准确。　 2、含胸拔背：心窝微收，胸部内含，能使脊背上拔，使胸椎中正，气贴脊背。不可挺胸或凹胸。含胸拔背，可相对增加胸腔容积，使肺活量增加，使呼吸深缓顺畅。肩部锁骨关节肌肉群放松，两肩略向内扣，有利于做到含胸，使前胸成圆，胸部成蓄势。　 3、松胯裹臀：两侧胯窝放松，臀部肌肉向下松垂，再轻轻向前，向里收敛，使尾骨微向前移，有向上托住丹田之意，使丹田气贯于四梢。臀部垂、敛、提和胸部微内含、脊背上拔合而为用，可以使腰前凸减弱或消失。并使胸横膈向下运动，使腹部获得充实圆满的感觉，有助于气沉丹田。太极拳的屈伸开合运动，使腹部肌肉张驰，横膈上下运动，使肺部充分收缩与扩张，呼吸自然深长。并可使腹腔脏器得到一种轻微按摩，有助胃肠功能的增强与恢复。　太极拳有神奇的健身功能，是因为它的每一个要领，都遵循了人体的自然生理。在身体的任何部位，均不可有偏颇强硬之弊。如果违背了人的自然生理程序，其结果多是适得其反，对身体不惟有益，甚至有害。望学者详察！

武术名家讲解何为太极拳简单却难答2 　张全亮：太极即阴阳相合　　太极拳是内家拳，是以内意为主，外形从之——练习时，是以内在的心意为主，带动外形运动。外家拳是以外形为主，内意从之。　　太极拳不是那种完全刚猛的动作，而是松、圆、活、灵，非常沉稳。从它的内在运动规律来说，就是阴阳——以阴助阳，以阳助阴，阴阳相合，多用意，少用力，以意念为主。这是太极拳的主要特点。　　真正的太极拳，我认为是从杨露禅以后才形成的，在这以后，各家拳法才慢慢地向太极理论靠拢，形成了现在意义上的太极拳理论和练习方法。按照吴式太极拳的要求来讲，太极拳纯粹是意行，就是用意念指导动作，一举手，一投足，稍一用力就落入旁门。太极拳训练的是皮毛感觉的灵敏和内外意气力的协调。如果一厢情愿，练拳就想主动打人，就不是太极拳。太极拳技战术就是和对方相合，与对方相随，自己练习时，也要有假想敌，要注意内三合和外三合，要圆转自如，伺机而动。太极拳阴阳相合，是一个圆润的运动。它不讲究主动出击，遇到外力，要旋转自如，顺随化解。所以，练习太极拳首先要明白阴阳哲理，要在阴阳哲理的指导下去练习。人体有大的阴阳，身体的每一处又有每一处小的阴阳，运动要像水一样，随方就圆，随遇成形——这是和外家拳有所区别的，外家拳是直来直去。太极拳是一种哲学，一种文化，你必须了解这些知识，用它指导练拳实践，才能练好太极拳。　　总之，太极拳最主要的特点是意在先，以意为主导，不盲动，不妄动。当然，太极拳也不总是慢慢的，要急来急应，缓来缓随。从战术上来讲，太极拳要求“彼不动，己不动；彼微动，己先动”，要意在人先，后发先至。太极拳主要训练的是意识，训练的是感觉的灵敏。太极拳要求的是顺随，不丢不顶，走化制敌。　　现在，社会上有太极操的说法。我认为，这主要练习的是外形动作，是腰腿功夫，没有太极拳的意识。太极拳是偏重内在的运动，如果只是外形的架子，没有内意，那么就是操，不是拳。　　最后，我认为，太极拳应该有这样几个特点：一是中正安舒，每一个动作都要中正，要安静舒展；二是缓慢松静，这是区别于其他拳术的地方，要慢练，要注重动作的过程，没有强力、紧张、勉强的动作；三是圆润自如，身体就如万向轴，运动起来无微不利，处处圆转；四是用意不用力，也就是不使拙力，是借对方的力；五是以柔克刚，如云似水，绵里藏针；六是以静制动，也就是要始终保持心气平和，气宜下沉，静观对方的变化。　　我总结了几个字：中松旋空合，沉稳活灵畅。按照这几个字去练习太极拳，特点就明显了。　　孙永田：太极拳的定义是发展的　　太极拳是从阴阳五行学说这个角度来创编的；另一方面，太极拳也是从养生的角度来成拳的。发展到今天，太极拳有各种风格，陈式太极拳有陈式的风格，孙式太极拳有孙式的风格，其他流派的太极拳也有自己的风格。不管是哪一派的太极拳，他们都有共性，这也就是太极拳的特点。　　太极拳为什么叫拳不叫操？这是因为太极拳的产生是从技击的角度创编的。训练技击，不能总是缓慢的，可是我们练拳却要求缓慢，这首先是从养生的角度来要求，二是为了使心情平静，调节身姿，时刻准备出击。这就像狮子、老虎在扑向猎物之前，总是小心翼翼、动作缓慢的，一旦抓住机会，就以迅雷不及掩耳之势出击。太极拳平时缓慢练习，用时也是非常快的。　　所以，既然叫太极拳，就有一个技击的问题，不完全是为了养生。在过去，练习太极拳，最终是为了技击。但是，到了今天，太极拳是以养生为主，防身自卫为辅。陈式太极拳保留传统技击的东西多一些，过去，陈式太极拳叫炮锤，到了现在，陈式太极拳也应该是太极拳，因为它符合太极拳的理论和训练方式。现在，无论是杨式太极拳，还是陈式太极拳，都随着社会的发展，有了新的发展。我们孙式太极拳也有了发展，它是三拳合一的拳术，最后合到了太极拳。因此，我们定义太极拳，也要随着社会的发展而发展。　　太极拳的一个基本要求是舒松缓慢，不表现出刚猛的力量，要求的是刚柔相济，柔中寓刚。现在，杨式、吴式、孙式等流派，虽然要求的是舒松缓慢，但是，在技击时，也是要刚柔相济的，甚至是非常刚猛的。但是，在训练时，要把这种刚猛隐藏在柔和的动作中，就像狮子、老虎扑击前的蓄势待发。所以，太极拳发展到今天，我认为它与动物象形有着密切的关系。陈式太极拳保留了传统的技击风格，在套路中把刚柔相济同时表现出来，其他的太极拳则发展了，寓刚于柔了，变得舒松缓慢。但是，根本的东西没有变。因为平时练习太极拳套路，不是实操，所以不强调发力。但是，实操时，要练习单式发力。这是太极拳的发展，不要求显于外的发力，要内敛，这是为了锻炼精气神。　　现在编的简化太极拳，比如24式太极拳，也不能说它是太极操。24式太极拳也是从传统太极拳中挑选的动作，有着攻防含义，是否是操，那要看你怎么练习了。太极拳的攻防意识一般不在动作中显现出来的，是隐藏起来的，这也像动物捕食猎物之前的状态，它的意图是不能表现出来的。太极拳的攻防意识是非常隐蔽的，所以，我们在练习套路时，没有必要做过多的发力，以表现技击性。尽管不表现出来，但是，你不能说它没有技击含义。所以，太极操的说法是不确切的。　　总之，太极拳从过去的注重技击，演变成现在的以养生为主，我们要发展地看。24式太极拳等简化套路是发展的产物，它们都是源于传统文化。武术是一种文化，不是专门指它的技击性，这是时代发展的结果。如果专门练习技击，可以不练套路，比如散打。所以，对太极拳的定义，既要看到的它的传统性，也要看到它的发展变化，更要看到它的基本特点和原理。

浑圆桩和塌腰的秘密---至阳道隐很多朋友都站浑圆桩，但是见了面看到的，没有一个站对的，最大的问题是“含胸”。无论站桩还是打拳，中线要正直是最根本的，不然任脉督脉中脉如何正常运行？含胸的概念太误人，凡是认为胸要含起来的，都会站成佝偻背，前任后督都是弯曲的，时间长了身体会出问题的。这不是小问题，而是个严重的问题。想教给别人，首先自己得先练对了，而且在自己身上有了验证，否则误教误学，人家练出毛病来，是要承担因果的。一个最基本的涵胸拔背就这么多人搞错；还有那个塌腰，如今也成了秘密，真是令人无语。站浑圆桩得先站直溜了，一条垂直线不能丝毫含糊。虚灵顶劲和塌腰是一对劲，是为了把脊柱关节层层拉开。涵胸拔背也是一对劲，左右肩膀横向拉开，稍微向后，两片肩胛骨有相贴之意，而后放松肩膀，也即所谓沉肩，这样肩关节才能打开。胯骨横抽，再坐胯，才能打开胯关节。这几个地方没打开，练不出真东西。中线笔直，后脑勺-尾椎骨-脚后跟一条线，这是最基本的姿势要求。呼吸以踵的意思，很多人不明白。按照上面说的规矩站好了，重心放在脚后跟，内里的呼吸带动气血运行，都是从脚跟开始的，这就是所谓的秘密。你站得前仰后合的，气血走得就不对了。所以，形意拳讲究九要，规矩差一点都不行，错了就出问题。肩膀打开了，胸部也就最大程度地自然打开，这个才是“涵”胸。有容乃大，往里头一瘪，说不好听话那是在慢性自杀。后面中线笔直，前面做到涵胸了，即所谓前虚后实，一呼吸自然入丹田，也就做到了下实上虚，身体的阴阳分得才清楚。道家的东西就是揽阴阳为我所用，身体里虚实不分，如何去炼这个阴阳呢？身上姿势对了，双手一环抱，尽量成园，掌心对着自己胸部，五指自然分开成势。膝盖微微下蹲，蹲到什么程度？全身感觉浑圆了就成，这就是浑圆桩的根骨所在。你按照我说的要求都站对了，慢慢往下蹲，全身有了圆球一体的感觉，这个时候刚刚好。有的门派有高中低姿态各种浑圆桩，系为练拳所设，彼道非吾道。正确的塌腰，是命门以下区域整体向下沉，与头顶上领是一对相反的劲。塌腰做对了的，自动提肛，肛门自动就封上了，不是你自己做作地去关上。自动提肛，海底穴与百会穴遥遥呼应，这个才是做到了真正的提肛。以此做到了中线笔直，上中下丹田就在一条线上，气路才真正畅通。这点很重要，也是天大的秘密。站桩也是实际功夫，从一开始几十分钟到最后几个小时，按照三年来计划，不需要急功近利。只要站对了，身体里马上就有反应。站一次有一次的收获，练一天有一天的进步。自己得了真实好处，就能长期坚持，不然就不是真东西。站桩有了所得，可以配合打坐，再加上一套太极拳，这辈子健康长寿的足够用了。武术是一种生活，或者说是生活的组成部分，武术需要练，其实也是研究。我们学习一个门派的功夫，更多的是钻研其内在，这个乐趣才大。内家拳是道家性命双休的东西，练对了就给你带来身心上实实在在的好处。没得着好处的，肯定是没练对。放松，是在间架正确基础上的放松，不然就是松懈，毫无用处。间架正确了站得太紧也不行，所以它两个是辩证关系，不能偏废任何一头。内家拳修身养性，练出真东西来的肯定是德行高深之人。如今找明白师傅不易，应先看其人品、气度和涵养，绝无偏差之理。入门要从最基础的开始练起，好高骛远的绝无成就。做不到一下子就无思无欲无形无相的，也不要气馁，绝大多数人都差不多的，不妨就去老实念佛。等到以一念能代万念时，自然也就清静了。且念佛都有感应。人都想求功能，切不可去搞那些怪力乱神的东西，只要念佛到一心至诚处，自然该来的都来。站站桩，练练拳，念念佛，真想不出来还有比这些更实际的了。人生最大的快乐来自于真正的清净，无论打坐还是站桩，亦或是行拳，真到了一尘不染的时候，那个清净和快乐就来了。几乎所有人都没那个本事修到吕洞宾那样，所以就老老实实把人做好，然后行一些实际的功夫。活着时健康，死了转生极乐，这条路既现实又有保证，比每天做着大罗金仙的梦安全多了。看到太多的人对气脉、功能、身体里的景象感兴趣。如果我现在告诉你，那是条不归路你信吗？这个身体是个工具，用完了是要扔掉的，连释迦摩尼最后也都要走这条路，我们为什么那么执着，就一定要做到即身成就呢？没有遇上好的机缘，是不好随便发春梦的，练出问题可不象遛弯那样随便可以回头，要谨慎从事。带着有所得的心去修无为法，如同买几十块钱水果去庙里求神佛菩萨保佑发大财升大官全家幸福安康，有用吗？那个专门去烧香的回来路上出车祸死全家。你带着成仙的梦整天去搞气脉，搞五眼六通。今天这里动了，明天那里热了，告诉你，都是欲望之心的显现，不过是换了张面孔而已。所以，未见本心，修法无益。做人要脚踏实地，修行也是一个道理。首先得解决生理和心里健康的问题。满身病气，满脸乖戾，是没法修行的。如果你见到这样一个所谓的大师，赶紧躲远点。身心绝对健康了才能进一步往下走，不然都是痴心妄想，过于执着的人最后就把自己害死了还不自知，免不了地狱走一遭。千修行万修行，都不如把人做好。

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中国内家拳揭秘8 内家武学的法门（中）谈内家武术的高境界太极拳练到高境界能做到雀难飞。杨露禅粘住麻雀而不能飞，杨健侯能把烛火吸住拉长。近代练到此境界的有杨露禅，王茂斋等人。太极练到炉火纯青的境界，全身无处不发人，由听劲，化劲，渐渐到达懂劲的境界，就是所谓阶及神明的境界后，能够“挨着何处何处化，不用心思就能拿。挨着何处何处打，不用心思就能发”。所谓“拳无拳，意无意，无意之中是真意”。实战时哪有时间让你反应？只有本能的功夫才有用，只有练到出拳无心能胜人才是功夫。练到懂劲，周身无处不太极，所谓：心中、眼中、感觉中，对手的存在已经淡化，自己甚至忘却双手，达到周身一家，“手非手”的境界。就算别人一拳打到自己胸上，自己在胸部内缩化去劲力之后，还能立马反弹震伤敌腕。不过这谈何容易，现在的太极拳都成了练不出功夫的体操！！！就算是真传，也要苦练几年，所谓：“要当英雄汉，需出几缸汗”。内家武术练到高境界后，标志之一就是感觉！所谓：三丈之内能辩飞花落叶。还有什么未触先感呀，处黑夜间，随感而发，有触必应。虚明境界呀（对方一动我已经知道他打何处，是什么动作，所谓“秋风未动蝉先觉”），功夫达虚灵之境，据说能先知先觉，对方刚出手，我以知其动作，先一步攻其要害。此时一搭手就体会出双方的功力高低，甚至不用搭手，聊两句就行，不是能聊出什么，而是两人坐在一块，彼此身上就有了感觉，能敏感到对方功夫的程度。就是睡觉的时候，在内家高手身边说话，走动都没事，可只要一把注意力放在他身上或盯着看，内家高手就会不自觉的立马醒来。普通的横练功夫或硬气功，习练与抗打时特别容“努气”，会伤肺，这个练久了是会咳血的。这类功夫不怕一般人的拳打脚踢，甚至棍击棒打，但是却抗不住内家的阴劲。阴劲就是这么厉害!普通的内家发力练法多有配合震脚的，比如八极、陈式太极、宋氏形意有炸步。不过提醒大家，千万别随便练这个，别看脚下震脚发力特猛，其实特别容易伤踝、伤膝，还震动后脑，容易变成痴呆或耳聋。阴劲与电击劲则没有这种弊端。阴劲的击打效果一般是被击打对象原地不同，力量全部作用到内脏器官上面，给内脏造成巨大物理伤害。所谓打拳容易换劲难，换劲时老觉得没力气，坐着都觉得没力气，腰部和背部好像断了似的，坐都坐不直，想趴着，这种情况只有练习内家拳到一定境界时才会出现。内家拳为什么特重视桩功？就因为桩功就是求劲的！练到换劲的境界后就练出内劲！常见外家拳打拳时狠劲蹬地，口中大喊“啊，嗨”，其实这样练更会震伤后脑。练拳练得头晕目眩，记忆力减退，就是脚下太用力了。我有个师叔辈的前辈尹师傅，早年学了张三峰的“女儿丹”、“泥水丹”还有闺丹术，结果吃了丹鼎派南宗阴阳丹法的亏。现在元气还未复，不过他跟我讲过一个故事，他早年四处访友拜师时，有一次身怀一块寿山石赶路，碰到一个天师道南派的师父，因尹师傅当年年少气盛，言语伤人。见那师傅曾路见不平显露功夫，便执意与那位道家师父切磋，谁知动手之时，冷不防没反应过来已被那人一掌劈在右胸，全身便如泄了气一般。那道人留下一个药方叮嘱按方服药可治，并且拿着寿山石握了几下便离去了。谁知第二天，明明打得前胸却前後都有伤，背上如受重击，胸前却是阴劲所伤，透及内脏，这才是致命的，知道用的乃是内家拳的阴劲！现在据尹师傅说，幸亏那道士的只发一掌！那道士是内外兼修的高手，能施展伤人於无形的阴手，不是省油的灯!尹师傅说练出暗劲的人才可以做到打前透后，这就是：打人如走路，一边走一边打人，随手可打人。同时进行，中间不用停顿，顺其自然，浑然天成。而那人将体内的阴劲打入到石头之中，瞬间将青石给崩坏！所以尹师傅接回寿山石后，往桌上一放，咔的一声轻响，石头竟然散碎了。可这妙就妙在，那石头被阴劲崩坏以后，如果没有大外力的作用它依旧可以保持原样！常人是一点也看不出端倪来！若用用这阴劲来伤人，中招者多会五脏皆碎立时毙命而不留一丝外伤。我其实也学过学过阴柔劲，所谓“出爪不虚发，回手肉一把。”还有混元绵掌，我学的乃是民间内家高手世袭单传的功夫。此功内功有太极球功，桩架是浑圆太极拳，练成后有“五里不还阳”之说，此功发出，轻轻一拍别人，没任何异样，然而实际上内部的气血穴道已被封住，只要等一刻钟的时间，就会发作，如果是运动着，气血加速运行，发作的更快。一旦发作，不是吐血就是猝死，根本无法治疗。就算没发作及时施救，也许大病一场，元气大伤，甚至被封闭的经络终生不通畅，留下后遗症。所以这样的功夫虽厉害，但是我并没有修炼，这样的功夫是为了杀人准备的。中了阴劲掌力，尹师傅并无大碍，要知道尹师傅的幸运就在于，不但及时用秘方去除了淤滞，而且尹师傅自幼修炼武当纯阳护体功，十三岁时就能单掌开砖。对敌必然内气周身鼓荡，必然导致对阴劲有一定的防御。中了朱砂掌或红砂手之类的，治疗时还必须要气功高手推拿排毒，再上好药，还要精心调养两个月，方能治愈。什么样的人是内家高手？不能只看太阳穴鼓（气足），我告诉大家内家高手圈里以形鉴真的几个法子：五心内凹（内家高手的掌心脚心和头心（总共五个心）都会有一个坑，比如掌心会有一个像烟头大小的坑，凹下去。）印堂有槽（眉毛中间上去大概一厘米，细细的摸一下有一道塌下去的槽沟。），眼毒的人没有真功夫，真功夫都是内敛的，双目也会温润平和，眼睛,要内敛,呈琥珀 ,清朗!还有就是呼吸，又深又细缓的是高手。有人说：看万籁声那瘦的皮包骨头的样子，能厉害到哪去？哈哈，内家高手的功夫高低，最关键的就是看是否皮包骨头！凡是内壮的功夫都会把气血充实到骨头和内脏中去，内家的修为，越练越是筋肉枯蒿，外家的越练越是筋强骨壮，但是到高的水平，无论内外家，均没有胖者。牛的肌肉多，力气大，但他们永远是狮虎豹的捕食对象。我的一个武学老师倪金夫老先生，早年闯荡江湖时，曾遇到一个北京天桥卖药的老头，左手别在背后的衣服里，是个残疾人。但是师父一看就知道是个练家子，而且是深藏不漏的内家高手，晚上跟踪到无人之处，师父叫住老头想要结交，两人便算是认识了。后来师父执意要与老头切磋一下，谁知老头残废的左手竟然完整的伸出来，然后对我师傅说：你可知我这个手的手指头，为什么是半透明的？师父一看即知自己不是老头的对手。因为那种功夫是练得阴劲，即阴柔之劲。发于无形，发于何处，止于何处。阴劲，一线阴气，可透木铁，穿过皮棉，可入人的经络内脏，而刚劲则不能。阴劲练成，手指放于阳光或灯光下照之，则见透明如黄蜡，毫无血色，劲愈深则透明之部愈长。若把手指贴于腿上，运劲于指末，则觉指点之处有凉风一线，穿腿而过，顿时腿麻木不仁。一般练阴劲只练左手，练成后左手常装成残疾不能用，因为这时的指头不可乱着人身，不但易误伤他人，就是自己也可能误伤。此种功夫号称“阴风透骨”或“粘衣闭穴”，可以杀人于无形。用手抚摸或接触到别人的心脏部位，能立刻致人无伤痕死亡，医院查不出任何死亡原因！！端的厉害之极！这就是武林罕闻的无影摧心手。四明松溪派里有种空明掌，练成后掌心会在灯光下透明。阴劲，不但指功可成，而且掌功亦可，所谓透骨劈心掌，阴手绵劲，阴劲掌功，内功混元掌之类，都是这种功夫。阴手绵劲铁砂掌是顾如章所传，需要铁砂练功，功成后练习混元手。铁砂掌不传之秘----混元掌功，。练铁砂掌百日后，功劲虽成但失之过刚，不宜骤离砂袋，如间断过久，功劲渐失，若能继续练混元掌功，不但可免砂袋随身之苦，且可增阴劲。在外出或其它特殊情况下便携带砂袋、不能练习拍打的时候，可修炼本功予以弥补，防止退功。武当的绵掌则是打墙上的纸。练法有抓绷子，摸草纸等等。阴劲掌功则是拍水法，拍水缸中的水时，掌像石块悬空，自然要*用力，自然落与水面接触时其劲力集中，会产生透劲。凭力气击打则劲力会在水面发生扩散，这就是练阴劲与阳劲的区别。还有一种方法，是手在水里柔和的搅动。阴劲练成，手掌悬空放水面上，手掌转到则下面的水会凭空转动，此时掌功就骇人听闻了。这几种功夫厉害非常，现在的武术界更是罕见罕闻，这种功夫就算是董海川，孙禄堂挨上了，也只能认栽，什么横练金钟罩，童子功，内功铁布衫，在这类功夫面前简直就像身上贴纸一般无用。但是练成这类功夫，不代表就能打败孙禄堂这样的高手。因为内家高手大多有鬼魅般的身法速度，比如武林中传说，当年的薛颠有一次表演，抬了条长凳放在地上，打第一拳时他在条凳的左边，打第二拳时他已到了条凳的右边，他是以极快的速度在瞬间钻过条凳的，眼力稍差的人看不清他具体的动作。观者皆震惊，这形同鬼魅的身法．交手时根本令人无法招架，当年有几个想跟他比武的高手一见就退了。所以就算有必杀秘技，你打不到他也是白搭。功力是第一位的。比如沧州的八极，北京的三皇炮锤等。这类功夫都有散手擒拿之类的。在对敌擒拿时，根本不实用，为什么？对敌时，双方出拳速度很快，你根本反应不过来，还怎么擒拿？就算反应快，抓住了别人，你力气只要不是比对方大很多，你就不能擒住别人，别人不吃你这一套。如果碰上内家高手，你的身体一接触对方，你就输了，为什么？如果是碰上郭云深那类的内家功夫，你会飞出去。如果碰上阴劲高手，你会连命都没有。在你接触到敌人时，人家已经用阴劲闭了你的血路。有很多内家拳的穿透力是骇人听闻的，曾经有一个学生想让老师显显功夫，好提高自己的练功兴趣。老师走到学生面前，在学生胸部拍了一下。学生笑了，并且很失望，谁知回到家到了半夜就有了情况，胸部深处疼，那疼痛翻滚如刀绞，根本无法睡觉。第二天连忙去找老师，老师用内功给他按摩活血后，并让其练功，学生练到第三天，就咳出了一个血块，从此内伤才好。要知道练到这境界的内家高手是很多的，比如孙禄堂，王芗斋等等。内家鹰爪劲阴、柔、寸、脆之力，劲透人身，可伤敌于不备，败敌于无形。分筋错骨之功更不用说，指力可以活牛取骨，生撕人肉。内家阴劲练到极深处，能把力道攒成一处，存而不发，收放自如，能刚能柔，当年宗师顾汝章用掌拍过一匹马后，那马两天后才发作死亡（顾汝章是内外兼修，以内家功夫催动阴劲铁砂掌，才有那样的效果）。可见运劲之巧妙。练出阴劲，此时运劲的柔道功夫，既能阴劲内透，又可存劲不发，此乃内家拳的绝顶法门。有内家武学气功高手，练出阴劲，手心有一股绵绵的沾粘吸聚内敛之力，手心仿佛有吸力。而且练塌掌时，能用内气将铜球吸住，掌心向下铜球不落地。真正的内家武学：家师（道号一尘子）所传千金不传内家功夫，筑基为高级内家气功，内含最上乘内功气功，为道门无上奥秘。家师武学只有三个内容：一，入手先练内壮气功。内壮者，越过易筋，易骨，抟气，腾膜等修炼，直接下手易髓。导气入骨，敛气入髓。易骨者：骨体坚如铁石，而形式气质，威严似泰山。易髓洗髓者：清虚其内，以轻松其体，内中清虚之象。脏腑清虚、经络舒畅、骨健髓满、精气充足。易髓者：髓为血之库，肝为血之海。人随年增，为七情六欲所困扰，气血两亏，骨髓松空，身心衰赢。内家武功，练就三昧真火，元阳之气，洗骨通髓，接通大小周天，以达水火既济，而使骨质亢盈，不畏寒暑之侵，不惧强敌之击，步履轻健，体似金刚，此为易髓。敛气入髓法是把气聚敛到脊柱、脊髓当中去。是内功修炼中炼气入骨、导气洗髓的重要内容之一。二，内家武学之阴劲秘要：手足具备强大穿透力，一触即发，炸力透体，达到“击其表，伤其里”的“阴劲”境界。练成内家“浑身是手不见手”的上乘境界。三，轻气功，幻影迷踪的步法及轻功。这三个内容实乃内家功夫速成捷径，能迅速达到或超过董海川，孙禄堂的境界！内功来源于丹田内转，掌控手上阴劲，攻击是全身带手整体过去给予致命的攻击杀伤力，穿掌戳肚子就要见肠子，一个腰斩就是重伤，沾上就中了阴劲封闭气血，疾速若幻影的步法，一个起心动念内息马上在脊骨运作上下的内呼吸，深厚的内功掌控阴柔之极的阴柔内吸阴劲，加上鬼魅般的速度，这境界你完全可以不把董海川，王芗斋放在眼里。为什么内壮气功放第一位？要知道内家武术导气入骨换筋骨是第一位的，否则高功夫的人之间动手时，都不敢留余地，没有将人弹开或发人放出一说，手上的劲碰到哪就往哪扎进去，会动辄出人命的。所以练内壮换了筋骨后，就算挨两下子也能承受住，不会动辄气血被封死人。除了内壮就是练劲道，要练的阴劲又脆又透。还有就是练感觉和轻功，一闪就到的身法如同鬼魅，超速的反应避开拳械。要具备抗击力（弹簧力）：本能鼓荡，任彼猛击安无恙。打击力（爆炸力）：迅如闪电，打前透后毁敌体。阴劲可以瞬间伤人于无觉无形。虎豹雷音是用声音练骨髓的方法。敛气入骨是每一个武者梦寐以求的境界。然而要经过绷筋，抟气，腾膜，易骨等境界才能到达易髓之境，谈何容易。实际上绷筋，腾膜，都是外壮，只有易髓，导气入骨，易骨抟气才是内壮。家师所传内家武学气功内壮之法，乃是纯阳内功，是道家内丹派上乘的武学之一，历来只掌握在极少数的武林高手中。筋骨内脏的内壮功夫，关键在伐毛洗髓，伐毛洗髓：指削去旧毛发，清洗旧骨髓，脱胎换骨，返老还童。后比喻涤除旧貌，洗心革面。也作“洗髓伐毛”、“洗伐毛髓”。伐毛洗髓：刮去毛发，洗清骨髓。比喻彻底清除自身的污秽。自然门有敛气入骨之法，就是内圈手，踮着脚尖，用大脚趾走内圈手是为了敛内劲气走骨髓啊。常人只知道家功法内敛入骨。自然门是哑巴一脉传到峨眉山的道士，然后有峨眉山隐士徐矮子传出来的，徐矮子不只有杜心五（杜心五的道功很高深，他还跟徐矮师的几位道友学过道功）一个徒弟，还传了湖南常德的一脉。功法有内圈手、外圈手、推手、浪步、鸦雀步、连推三掌、翻身掌、迷魂式。实际上杜心五和万籁声只是学到了自然门的武学和医术，并没有学道自然门丰富的法术。正因为自然门是峨眉山道士所传，所以自然门功夫和峨嵋派某些功夫很类似，比如内圈手与蜀中僧门的内功。师父当年传我各种内家功夫秘要，杂多之极，而今忘却者多，记忆尚存者少矣！诸如趟泥步磨膝磨胫，搜骨戳搓，叶底藏花，丹田抖擞，内缩整胀力，骨抻筋缩劲（所谓“腾起龙筋”），脊骨呼吸秘法（脊骨内息驱动），秘法：挤膝磨胫。猴蹲身，龙形搜骨。金蛇脱壳。揉球秘功（功简效宏，可大增内功实力。）还有：丹田潜转，杀气培养（老虎一吼，家驴发抖。）内功：贯丹田，固丹田。还有揉丹提阳功。软藤排打功。道家八仙剑。八卦掌的走圈要夹档，对肾囊的摩擦甚多；加上八卦掌内修以练精入手，年轻人肾火旺则忍耐不住。转掌不可不练，这是八卦掌的根本，所谓“掰膝磨胫”，双膝双胫要似磨非磨，走趟泥步，但要轻灵！脚趟泥如搓麻绳，夹胯而行，若正确走转会感腰后部有热账感。转掌练的就是脊骨中的内息运作的任督两脉做小周天循环，但在走转时摩擦阴囊，如无过硬的内练功夫，必致欲火难耐，因而打坐调养尤为重要。拧身走转极易气机上浮，所以调养内气就必须和走转结合起来。大腿内侧相磨太极要学会懂劲，听劲，要用皮肤去“听”，故要如摸鱼一般，把皮肤练的敏感，身体也是敏感的，松柔的。练形意拳总是挤着两个膝盖，磨着两个胫骨轴，一蹲一蹲地前进，用此打人就太糟了，两腿总并在一块，只有挨打的份。其实挤膝磨胫的目的，是练大腿根，练阴精，磨阴囊，大腿根有爆力，比武时方能快人一筹，这是真功夫。内家武功秘修的关键：磨胫。大成，八卦，形意，心意鸡腿等等，都有磨胫，就是为了摩擦阴囊，锻炼阴跷脉和整体力，通过挤压摩擦睾丸生精强身。内壮的气功除了道家易筋经，童子功，还有家师传的内壮功等很多种，家师的内功关键在于脊椎骨要练的能一节一节蠕动。易筋经的练习次序必须是必须是在玉环培元，内壮功，下部行功，动静功，外壮神力导引。内外壮之分，看筋可辨。内壮者，其筋条畅，其皮细腻，而其力极重。若外壮者，其皮粗老，其掌腕臂指处处之筋，尽皆盘结，状如蚯蚓，浮于皮外，而其力虽多，终无基本。此内外之辨也。清之甘凤池提牛击虎，锡器入手随意捏扁搓圆，揉铁如泥捻石成粉，乃易筋经之练手余功之神勇。风尘三侠之虬髯客与太宗争棋虽盛夏而着紫貂裘不去，乃易筋经寒暑不侵之功。三丰祖师之龟形鹤骨，寒暑唯一衲一蓑﹐辄一餐升斗﹐数日一食﹐数月不食，乃易筋经饥饱不迫之功。旧雨楼主布衣樵夫内家武学之法门（下）说起内家拳，不能不提四大门派，分别是昆仑、青城、武当、峨眉。昆仑失传，部分内容归入四大门派。武当有很多流派，比如松溪派、淮河派、神剑派、龙门派、功家南派，玄武派、北派太极门。武当内家高寿的也多，如王理阳，龙门第22代，寿至132岁；唐崇亮，号侠光道人，寿达1l3岁；朱诚德道长90高龄时，仍健步似飞，耳聪目明。（一）武当内家拳：大约在明代中期，武当拳分为四支：第一支：留在本山，留在武当山的一支也未失传，至今武当道士仍然保持着练武传统。如玄武派游玄德，三丰派钟云龙，全真派朱诚德。刘理航享年98岁，李诚玉享年94岁，甘淡然享年108岁，还有吕紫剑一百多岁了还健在。近代武当本山有严嘉康、郭高一、徐本善、李昊天、培元尘、朱诚德、吕明道、游玄德等道长继承了武当派秘传武术。比如武当嫡传的裴锡荣擅长五雷内丹功，可隔空一米以“五雷掌”遥控水中木板，夜间转掌指端放白毫等。还能书符治疗牙痛等病。据说当年神枪李书文的内功非常深厚，离地三尺虚按，就能尘土四散。第二支由张松溪南传至四川。清代初期，武当拳曾在宁波一带流传，出现了张松溪、叶近泉、单思南、王征南等高手。黄宗羲的儿子黄百家就是王征南的弟子。先是张松溪传四明叶近泉，再传吴昆山、周云山。单思南、陈贞石、孙继槎，昆山传李天目，徐岱宗、余促波、吴七卿、吴七朗、陈茂宏。周云山传芦绍岐，贞石传董扶兴、夏枝溪。单思南传王征南，再传甘凤池。此派称为宁波四明内家拳，又有南太极之称。现在尚有夏氏一枝和林国华等传人。后来繁衍成江南金蟾派、北派陕西派，河南陈家沟悟修派等，实际上甘风池之后，就传有金蟾派一系，甘淡然一系，南太极一系，四明松溪一系。其中金蟾派这一支南派传人为数不多，既有松溪派的东西又有太极拳套，传承同甘淡然一系没有关系，由于某种原因，此派的传人现在还在隐修，不公开，修炼丹武混一的修道合真之法。其中的空明掌要结合符咒修炼。清末年，张松溪第九世孙张午亭护镖到顺庆(今南充)，结识了集四川峨眉八门武功（僧、岳、杜、赵、洪、智、慧、化）于一身的陈晓东。张午亭将松溪内家拳不传之秘尽数传于陈晓东。从此松溪内家武术扎根南充。此派称为四川松溪内家拳。有王维慎，游明生，谭本论等传人。南充的松溪派拳法似乎不全，尤其是丹道内功。派里传承的童子功并不是道家真传的内壮童子功，但是比较简单实用，结合排打的手法，有一定抗击打的功效，但是如果遇到强烈穿透劲的或者内家阴劲就要认倒霉，所以它的抗击效果并不让人满意。盐毒掌用盐来练的，结合符咒，练时要默念真言。如果中了盐毒掌，只能用练功者的口水来解毒。这功夫会的人不多。近代有名的有李良鹄。宁波四明内家拳不同于四川松溪内家拳。祖师虽都出自张松溪一人，却形成了两种不同的拳术，而且四川南充松溪内家拳的王维慎，与同样传承南充松溪内家拳的游明生，其功法也不一样。武当南宗松溪派掌门是王维慎。第三支：晚清光绪年间，武当山道士的后人邓钟山又在江苏江宁（今属南京市）开堂授徒，于是武当拳又东传至江苏。这就是功家南派。近代功家南派最有名的是太行山的老道李松如。还有孙中山保镖：尹锐志、尹维俊姐妹，尹氏姐妹是广东中山县人。祖上世代习武。少年时，家父将她俩送至挚友——清代山西太原府武艺总教习、江湖上畏称“五毒殛手”的一代名师李德源（绰号“李老五”）处学练道家武当派太和门的武艺精华诸如“板功七大母架”、“五凤齐鸣二重功夫十二大母架”、“神化五毒垒塔合形”及“武当君子剑”、“鸳鸯脱手飞弹”等且勤学苦练8个年头。故而尹氏姐妹这对“双胞胎”尚不足20周岁时，就已是名享两广的圈内高手了。1911年11月初，经山西都督阎锡山、上海都督陈其美共同举荐，尹锐志、尹维俊姐妹来到上海，担负起护卫孙中山先生的特别任务。直至二次革命失败,这队姐妹远走南洋.入地掩埋胎息存，避灾降邪移星斗，百日卸骨称地仙。锁精保原关窍法，整身不泄隐阴丸。现在此派传人有李某，还有车某等。不否认现在有人打着功家南派的旗号招摇撞骗。第四支：武当北传道家隐仙派。一枝是终南山邋遢派。此派与南太极并列又有北太极之称，又称终南山剑仙派，派内高人多修炼于终南山中,多居于草棚,后又多隐于昆仑山之中.近代部分人员来到长白山隐居. 此派道号紫霞真人的高虎臣道长享年136岁，遍访名山，走南闯北，寻师访友，取长补短，精通丹道，医学，易学等，做云游道士往来于医巫闾山、千山、崂山等地，多与医巫闾山老道友刘妙元道长交流切磋。后来在医巫闾山收张道成为弟子，张道成原是三清观一个小道童,机敏过人，有仙风道骨之相.张道长享年100岁，把武功、药功和丹功传给了张熙耕。此派的紫霞真人高道长有高深的武功和道家法术，并且擅长太极丹剑。还有一支是医巫闾山武当丹派。这一宗是密宗，比如下乘丹派的宋唯一号飞丹九儿，16岁时拜闾山道人张野鹤为师习武当剑下乘丹派剑法，虽是下乘，但是也只是学了一年多就离开师傅下山了，既是如此，宋唯一在圈里还有一个“踏雪无痕宋唯一”的绰号。宋唯一的轻功是非常难以置信的，他有一个弟子叫李景林，大家都是知道的。此派的内壮摩腹丹田功是内功筑基必不可少的内功。杜心五，大家都知道的自然门大师，他的轻功比起宋唯一又怎么样？杜心武曾在全国国术比赛大会上表演轻功，在台上先是起步行走如常人，徐徐为周圈绕行而已。台下众人方哗笑不满意之间，台上忽而步法展开如飞，迅即如闪电，不见其身，但见一黑影团团而转，霎时台下骇异轰动！另外：武当北传的派别还有四川彭州葛仙山的武当北支派第二十代传人游忠发大师，精通内家武学，丹道，易学，道医中医等，游道长享年103岁。我重点讲一下第二支的南太极一支：张三丰祖师弟子有：李玄宗（道号铁蟾子）、王道宗（道号金蟾子）、张清修、李静修等人。由王道宗传陈洲同，后来传到王征南，再传到王宗岳、甘凤池、张凤仪、乔三秀等人，这是金蟾子的内家拳传承过程，传至清朝康熙、乾隆间，王宗岳一支，由弟子蒋发广为传播，在河南温州一带兴起，甘凤池、张凤仪一支则将内家拳传播于江南地区，称"武当金蟾派太极功"，钓蟾功是该派的绝技。甘凤池之曾孙甘淡然在清朝光绪年间将"金蟾派"完整地传给了李瑞东先生，并且沿袭到今天。甘风池还得到张松溪一派传授，张松溪传四明叶近，叶传单思南，单思南传王征南，王传黄百家。黄百家这一支传甘风池。江南大侠甘凤池善太极拳法，功力很深，还有特异功能能用脊背发气为人疗治重病，当时武功居全国第七。有洛阳阎圣道及马云程道长得甘风池之内家拳，阎圣道传有苌乃周，后来有乃周武技传世。而马云程有毕澄霞和郭济元，宋一铭三个传人。毕澄霞在九华山，郭在武当山修行，二人传艺三人：(道号)青山、碧云、海川。而宋一铭的传人中有宋唯一，再后来有张襄五，李景林，周汉民等。张骧武将军还是李书文的入室弟子，又曾跟宫宝田习八卦，传有李随印、杨荣籍等人。杨荣籍传有吴兆知、顾伟斌等人。武当派还有很多内家拳：比如全真教龙门派武当纯阳门第二十一代传人王至道——刘理航，传有纯阳秘功和金丹铁布衫，刘理航传有岳武（蔡星生）和汪兆辉等人。纯阳铁布衫又名纯阳童子功，是隐秘道内，单传口授的至尊秘宝！1933年，武当遇真宫玄丹道长下山云游，在天津天后宫遇到道士马杰，一见有缘，即收为徒，后传授武当气功太极拳。还有精通武当内家功夫的郭高一；崂山道人绰号“匡飞腿”的匡长修等等。（二）悟休金蟾派和李派太极以及犹龙太极拳：大家都听惯了吴式太极，武式，杨式，孙式，赵堡，三十七（宋书铭所传）等。现在的太极拳大多成了豆付架子，有没有听说过这三宗太极拳：（一）悟修金蟾派的功法有：十二揉球法、操绳法、桩法、太极钓蟾功、太极十三丹、百日筑基功、卯酉周天功、九转还丹功、圣胎还元功、天罡钓蟾功等等。这些都属于道家功法，悟修金蟾派的钓蟾功不可盲修，容易走火入魔。大蟾气是钓蟾功的基础功法。当年李瑞东先生的钓蟾功学自甘淡然，甘淡然字霈霖，甘凤池之曾孙。大蟾气是一种人体内在呼吸的调动，如同蟾蜍呼吸时，两腮以及肚皮鼓荡。钓蟾功这功法杨氏太极没有，除了李派以外，太极各家均无此功。八法奇门拳也是太极拳，打法奇特，走奇门。用离、粘、随之打法。离打和沾打是相对应的，尽管外家拳也是拉开距离打的，但和奇门拳的打法迥然不同，相距甚远。奇门拳既离又粘还随，少林外家拳则不同。奇门拳体现了极刚极柔极轻巧，虽见打此拳者亦顿足发劲，然其刚劲均出自柔中，李派拳精华在于五行捶、八法奇门拳、太极十三丹、心意十二形，其中的太极八法奇门拳，不是一般的健身拳法，因为没有基础、不懂大蟾气是无法练习的，此拳是为了提高实战能力而设。此拳的呼吸完全采用了大蟾气中的吞气法，所以其打击力度极大。实战运用时如果使用，极易伤人。大蟾气就是吞气，关键在火候，练多了容易上火，练大蟾气过程中要“吸月窟以补真阴”，所谓吸月窟，是采月亮的阴气，用来平衡阴阳的，这样练大蟾气不会上火。武当功家南派的天罡气法就是大蟾气的原形。（二）李派太极拳：甘风池的曾孙甘淡然在光绪年间亦是武林隐者，是武当金蟾派的太极高人。曾经试手时用绝技钓蟾功中的大蟾气赢了李瑞东。李瑞东向甘淡然学习后创立了李派太极拳。李派太极的钓蟾功是一种不可多得的内功绝技，其中的大蟾气能直接运用于实战。当年李瑞东与徒弟试功夫，十几个弟子依次双手搭在前边人的肩上，最前边的一个双手搭在李瑞东先生的胸前，先生猛一吞气，十几个弟子就象触了电一样，个个痉挛着瘫软在地。有一次一头大犍牛受惊跑了出来，横冲直撞，无法制服。李瑞东迎上去一手抓住牛角，另一只手在牛的肋部拍了一掌，牛顿时仆倒在地，口吐鲜血而死。屠户将牛剥开一看，断了三根肋骨，且五脏淤血。此事后来越传越神，有人说成了牛骨皆被震碎。有一次李瑞东叫周祥闭上眼盘坐在石板上，先生伸掌至周的头部上方寸余位置，说：“祥子，我把你提起来了！”周祥便觉身体离开了石板很高，又听先生道：“祥子，我把你放下来了！”周祥便觉落于石板上。其实周的身体始终未离石板，而是全身气血随李瑞东先生的手掌上下起落，所以周会产生错觉。这就是内功的神奇。当年李瑞东在房屋内猛然一抖全身，房屋的窗户顿时一阵乱响，窗户纸全碎。李派太极按三才定位，以天盘拳、地盘拳、人盘拳为主拳。又分动盘和静盘，桩功有五捶（金蟾望月捶、混元一气锤、海底翻花捶、如意紫金捶、玄安炉捶）。坐盘式，是静盘的主体。包括：筑基功、卯寅周天功、圣胎培育还原功、九转七环还丹功、钓蟾功等。行立坐卧应四象，动静两盘，是李派太极的整体，功拳相容，动静兼练。太极十三丹是道家内丹功的一种，就是以仿效十三种动物的动作之仿生功法。十三丹是功拳合一、内外皆修的道家功夫。李瑞东的"太极十三丹"，得自王兰亭与甘淡然，早期杨禄禅先生也曾经传授过。李派太极第四代代表人物是张绍堂。

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中国内家拳揭秘5 八卦拳既然以八卦命名，那么学者就必须先要对八卦进行了解。在远古时代，古人通过对宇宙万物的分析，把自然界统一分成八类。分别用八个不同的符号代表，它们是乾，坤，坎，离，震，兑，艮。古人认为，天地万物的产生都是层层分化而成的。由简至繁，由一而二，由二而三，由三而生成万物。古人把这种天地万物演化的过程称之为无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。所以说，八卦是取相于万物。因此说它是远取诸物，而对于近取诸身的道理则在于，人体的形成也恰恰符合八卦生成的原理。而且人体四肢各部位并合之数正好与六十四卦之数相合。由此说来。天地万物都是格物致和。物在外，而理具于内。道理是相通的。而今以八卦命名于拳术，无论有多少形多少式，习练者只要把握好宇宙万物之总纲。从后天转化成先天，从有为而至无为。那么天地万物之性能皆能效法，皆能为我所用。至于拳术之精微，虽有无穷之变化而莫不在我一身之中。太极拳由阴阳变化之理推演而成。从形式上虽有百十式之多，但其精髓，则在于舍己从人之道。拳论曰：由己则滞，从人则活。老子曰：为欲取之，必固与之。但是要想能从人，习练者必须先练得周身一家。动作时全体俱要相随，稍有不相随处，身体便会散乱。所以习练者于平日练习拳架，一动便要问自己周身内外是否能处处相合。稍有不合，便要改正，等日久功深练得全体一致，此时你一挨我，我既能量彼劲之大小，前进后退，处处恰合。彼劲稍一出尖，我不用动彼分毫，彼因重心不稳自会跌出。此时，我也可乘机而入，借彼之力，发力将彼跌出。但要想练得周身一家，无有不合之处。就必须合着理法去锻炼。使自身由后天转变为先天，将自己融入于虚无之中，才能由此而得太极拳之妙。老师的话中国传统武术是中华民族几千年来的文化结晶。它与其它国粹一样。是非常抽象的，需要我们心领神会的大学问。在教学上，需要学生与老师心心相应。当老师的要对学生体贴入微的细心观察，做学生的对老师的要求要耐下心来反复体会。像这样多少年下来，才有可能培养出几个好学生。所以在过去，师徒之间亲如父子那是没错的。现在时代不同了，社会发展的速度越来越快。干什么都要求效率。所有的人都希望自己能在短期内掌握一门技艺。然而，在中国传统文化的范畴里面，像武术，国画，书法，京戏这些国粹，没有一样是不吃功夫的。这就造成了这些传统文化在传承上的困难。因为它们是决不可能象其它学科那样多少人聚在一起上大课，按着编排好的教程按部就班去学就行的。做为学生，就更不要指望有什么好的方法可以速成。因为每个学生的情况都是不一样的。所以从入门的那天起，老师传授给学生的方法一定是因人而异的。时至今日，中国传统内家功夫已经是奄奄一息。因为现在市面上这些所谓练内家拳的早已是面目全非。若再没人极力挽救的话，我们的子孙们，以后就只能是在武******和影片里把内家功夫当神话瞧了。我们家世代相传的这门武功向来是不传外姓的。到了我这一代，若在技艺上和祖辈们相比，已是九牛之一毛。如果再按照祖宗的规矩这样继续下去的话，恐怕不会有什么好结果。与其让它自生自灭，还不如把它留给真正喜欢它，热爱它的人们。虽然这样做违背了先辈的遗训，但我个人认为，传统武术这支奇艳不应该为个人所有。它是中国传统文化的精髓，应属全人类所有。如果此举真的能让它重放异彩的话。列祖列宗在九泉之下应感到欣慰才是。几年前我遇到几个北京的小友，也算是机缘巧合吧。我见他们心地善良，为人淳朴。就把本门功夫和多年来我个人的练功经验传一一传授给了他们。在此，我要告诫各位，中国正宗的传统武学，在去病健身，延年益寿这方面的功效是现代人无法想象的。只是现在的人人心都太浮躁，耐不住寂寞。其实只要功夫做对了，哪怕每天抽出半个小时的时间来练习，都会让你受益无穷。最高深的武功也是由此而来。只可惜现在的练家子大多都没上道。所以收效甚微。希望大家能认真的阅读文章的一二三部分，这些都是我口述学生们整理的。这次在网上发表的只是梗概，要想进一步了解还需大家能静下心来聚在一起体会交流。我的这几个学生在内家功夫的修炼上已初见成效，相信给大家充当个指路牌，帮助大家认清什么才是内家功夫，内家功夫在健身，技击等等一些问题上做个入门的见证是没有问题的。年轻人有热情，有闯劲。至于能否象我预想的那样，在几年之内通过交流让一批有识之士走上内家功夫的正途，就要看他们的造化了。最后，希望广大武术爱好者都能尽己所能给予支持和帮助。只有这样，中华武术才会有新的希望!

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太极松腰最简单的方法中华气功大全网来源：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.cn-boxing.com&urlrefer=756eedb38c0e49fdde45f70262ca8b3b 在杨式太极拳第三代传人杨澄甫先生口述、陈微明先生笔述的《太极拳术十要》中，松腰是作为很重要的一点来阐述的：“腰为一身之主宰，能松腰，然后两足有力，下盘稳固。虚实变化，皆由腰转动，故曰，命意源头在腰隙。有不得力，必由腰腿求之也。” 　　腰部通过训练，能松动如弹簧、灵活如柳条、通畅如江河，如是则肾的功能就会增强，人的精力就会旺盛，腰主宰一身活动之职能也会发挥得淋漓尽致，从而使“力发于足，主宰于腰，行于四肢”的太极运动真正实现“气遍周身不稍滞。” 　　笔者了解的太极松腰法至少有7种。本文主要介绍3种。　　■第一种松腰法：上下蹲起■ 　　上下蹲起法(亦称面壁蹲墙法)是太极拳松透形体的关键一环，是一项全身性的均匀运动，也是保持良好身心状态的便捷之法。　　基本动作：面壁而立，两脚并拢，周身中正，全身放松，会阴上提，脚尖顶墙根，两肩前扣，含胸收腹，腰后突下蹲。下蹲时头不可后仰、不可倾斜，彻底蹲下后再缓缓上起。如此反复多次。下蹲时，可先想一下脚底涌泉穴，同时注意全身放松，腰向后突，使脊柱逐节放松下落;上起时，注意用百会上领或先想一下蓝天，然后再将脊柱逐节抻起、拉直。(图1) 　　特别说明：刚开始，有很多人做不到位，可根据自己的身体状况，确定身体的姿势和两脚的距离。脚尖可以先离开墙，离多远以尽自己的力量能蹲下去为度。如年纪大或行动不便者，可以两脚尖离开墙根，两脚分开，以降低难度。甚至还可扶住树、床架，拉住门把手等支撑物往下蹲。一开始，动作不标准不要紧，关键是要坚持。经过一段时间的锻炼，随着脊柱、腰部松动程度的提高，就能顺利下蹲、上起了，此时就可以按照要求去做了——两脚并拢，脚尖抵墙，完成上下蹲起动作，每次下蹲以30个为一组，每天至少要蹲一组以上，多多益善。　　■第二种松腰法：直腿坐■ 　　直腿坐松腰法主要目的是打开命门之窍，进而帮助我们尽快松腰。　　基本姿势：坐在硬板床上(铺一层褥子或盖一层薄被)，两眼微闭，两腿伸直，两脚并拢，脚尖内翘(两脚竖起来)，身体要直着，躯干和大腿之间的角度应小于90°。腰要向后放松，但骨盆和腰又不能斜着向后去，下颔回收，玉枕微上提，这样头就比较正了。这些就是对外在形态上的要求。(图2) 　　特别说明：直腿坐的过程中，始终都要注意一个穴位——腰俞(在骶骨裂孔处)即骶椎和尾椎交界处，那里是腰的气血流注的地方。在身体弯曲的时候，一吸气，腰要向后放松后凸，一呼气放松之后，再注意骨盆中的股骨头、髂骨向外张，骶骨往后凸。还要注意胯关节，即腿部肌肉作内旋或外旋用力，然后放松，体会哪块肌肉在动。另外要注意大腿股四头肌使劲往回一缩再一放松，再配合着会阴一缩一放，脚尖还可以配合着一跷一点。经常这样做，一方面了加强会阴收缩向腰部集中的力量;另一方面还能帮助大腿根部的肌肉群放松。　　■第三种松腰法：行走松腰■ 　　行走人人都会，但是，通过行走松腰，则不是人人都知道的事情。行走松腰法，可有效的促进我们的生命活力，实现身心健康。基本姿势：保持上身与地面垂直的姿势，不要前俯后仰，将体重慢慢放松地移到后腿，在体重移动的同时，前腿随着渐渐地放松并被动地提起脚跟，使脚尖点地，直到将体重完全移至后腿，前脚完全放松，腰部骶椎呈后凸的弯状。随之，体重移向前腿。依然保持上身与地面呈垂直状的姿势，在将体重慢慢前移到前腿。在体重前移的同时，后腿逐渐地随之放松并拖得脚跟提起，使得脚尖点地。直至将体重完全移至前腿，后脚完全放松，腰部呈竖直状。在行走的过程中，最好能不间断向前走。　　特别说明：走的过程，要放松身心，可数着步伐走。如果能按照8步到10步一圈的方法走，则效果更佳。转圈走，不仅仅能松腰，而且松胯的效果也很突出。走的时候，要像古人说的：“行如盲无杖，自然依本份，举步低且稳，踏实方可进。”初习者每天早晚各练一次，每次走30分钟～1小时左右，逐渐增加，如为了治病，则最好能达到一次连续走转1小时30分钟以上。如身体不适，可适当休息一下再走。

“实虚脚转换”的探讨-陆荣培时间：2014-5-13 11:47:56 作者：中华气功大全网来源：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.cn-boxing.com&urlrefer=756eedb38c0e49fdde45f70262ca8b3b 杨式太极拳的实虚脚转换问题，历来是大家争论的焦点，最近看了谢文德、赵幼斌二位在《中华武术》2012年4月发表的文章“变换虚实须留意”，讲得很客观，他俩的结论是：杨式太极拳“实脚转”还是“虚脚转”的争议，其实质是一种练法的差异，不存在套路或套路动作的孰是孰非、谁对谁错。我们不应在肯定一种练法的同时轻易否定另一种练法，而是要敢于面对差异，甚至分歧，在符合杨式太极拳实质相同、不违规矩的前提下，求同存异，予以包容。笔者非常赞同谢、赵二位先生关于实脚转还是虚脚转的练法，不存在矛盾，不存在对错的观点。笔者认为，只要符合杨式太极拳行拳走架的规则，这两种练法应该都是对的。而实际上，杨澄甫宗师的弟子中，这两种练法都有，如虚脚转的有崔毅士、田兆麟、董英杰、牛春明、褚桂亭、李雅轩、陈微明、郑曼青、汪永泉等；实脚转的有付钟文、赵斌等。上述诸位前辈，都是杨澄甫宗师的弟子，所以这两种练法不存在分歧，只不过是每个人的悟性、理解的不同，形成在行拳走架时，动作外形的虚实转换有所不同。太极拳中的“虚实”包括很多方面，有重心变化的虚实、内劲运用变化的虚实、局部肢体的虚实等，在这里谈的实脚转还是虚脚转的问题，应该是重心变化的虚实。为此，本人通过几十年的练拳体会，认为将“实脚转还是虚脚转”的提法说成“重心不移动转和重心移动转”似乎更为确切些。在谈这问题前，有必要明确什么叫“实”、“虚”，所谓“实”就是全身的重量落在一只脚上，反之“虚”就是这只脚不承重身体的重量，那么在太极拳行拳走架时，只有在独立式或变换方向要迈步时，会产生“实”、“虚”脚的情况。“全实”，就是身体的重量落在一只脚上，“全虚”，也就是完全不承重身体的重量。然而在两脚同时落地时，也就是两脚同时支撑身体重量时，两脚的情况应该是“实中有虚”和“虚中有实”，不能说这只脚是实脚或那只脚是虚脚。因为不管左右哪一只脚，都不是独自支撑全身的重量，也就是说，这时身体的军心是落在两脚之间。这样在变换方向转换动作时应该身体的重心不移动和重心移动为好，因为这时不存在实脚和虚脚的问题。太极前辈董英杰在“太极虚实之解释”一文中，有这样一句话：“如两脚站稳，则两脚皆为实”。为保证下盘的稳固，两脚必须抓地。太极拳论说：“虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实”。揽雀尾的按转换单鞭时，两脚在前弓和后坐转换中，两脚皆为实，不能虚，只能说两脚实虚的比例不一样，这时身体的重心是在两脚之间，而不是在哪一只脚上。在这种情况下动作的转换时，用重心的不移动或重心的移动说明比较合理。杨澄甫宗师的《太极拳体用全书》，在谈揽雀尾的按转单鞭的变换时就说过：“由前势，设敌人从身后来击，我即将重心移在左脚，右脚尖翘起，向左侧转动坐实……”。笔者在《感悟太极拳虚实》一文（《武魂》杂志 2010年第7期）中，把行拳走架时两脚之间分为5个点来说明身体重心的虚实变化。在这里也以杨式太极拳中揽雀尾的按转申鞭这个转换为例说明：按为右弓步，此时身体重心应位于2点，下面转单鞭时有两种情况：一种是重心不变，仍在2点转；另一种就是重心转移到4点后转。这两种转法实际都是实脚转，只不过实的比例不同。董英杰在“太极虚实之解释”一文中说“如两脚站稳，则两脚皆为实”。也就是说在“按”结束，开始转换做“单鞭”时，不管是在2点转（重心不移动），还是在4点转（重心移动，即重心先从2点转移到4点），这时两脚都是“实”，两脚举是抓地的，转换开始前，对右脚掌来说这时是全实。转换开始时要使右脚掌的全实变为前虚后实，也就是前脚掌为虚，后脚跟为实，就是把原来右脚全脚掌支撑的身体重量，转移到后脚跟来支撑，前脚掌变虚微微离地，然后由腰带动内扣，到位后右脚掌踏平变为全实，重心再从2点或4点转移到1点，此时重心转移到右脚，即全身的重量落在右脚，使右脚变为全实，左脚变为全虚，左脚方可离地。也就是说这时，右脚才是实，左脚才是虚。一旦左脚落地，重心就开始转移，两脚又成为“实中有虚、虚中有实”。这样周而复始，完成整套拳的演练（参看图示1、图示2）。以上是本人对实虚脚转换问题的认识和理解，与太极拳爱好者共勉。

不要把太极拳连成气功或是放松现在很多人，一谈太极拳，就是气，就是放松。太极拳在古代，是战胜对方的武技，在现在，是健身养生的武术。都是保命的法宝。人一运动，就必然会用力的，因为人不用力，就只能摊到在地上的。你再放松，也是用力的，只是这个力是不是使的大小合理，省力，集中，合力，整体，协调，放松，符合生理，符合规矩，是不是自然，是不是无拙力，是不是由心所使。你能不动身体，只用一个意念，把别人发出去，你能只是放松，用肌肉和皮肤的涌动，不动身体其他部位，把别人发出去。好像这样的人，现在不多了。但不代表不存在这样的人。无极萌动，而太极。大家的起式，真的静下来了吗？丹田有什么萌动了吗？身体真的可以动了吗？太极拳，在于开合，在于画圆，大家静的圆满吗？动的合理吗？武技是必须有力量的训练的，没有任何的柔是可以克刚的，都是在稳，快，准，狠的，或是灵活的基础上完成的。这些都有力量的基础的，无力不功的，书法，舞蹈，音乐，绘画，歌唱，都是先刚后柔，柔中予刚，刚柔相济。较技场上，谁还给你放松的机会。健身场上，你怎么又不会放松了呢？心态没有放下来，执着太多，忘了自我。不谈呼吸，不谈意念，就不是太极拳吗？那我还是练这个好。一样有气，一样可以放松。另外啰嗦一下，你管他太极拳是谁创的，你喜欢，对你有益，你就练不就成了，管他别人怎么说。古代的大师，得有多少的气，和多好的放松，把对手放出？？？？？？。。。。。。。。。。。。。。

转太极拳练习步骤练习步骤：　　第一阶段应打好基础　　 (1)端正：练太极拳首先要保持身体中正安舒，姿势正确。在悬头竖颈、沉肩垂肘、松腰敛臀等要领中，特别要注意腰脊中正，两肩两胯放松放平，以保持上体的自然正直。身体其他部位的姿势也要认真按动作要求做好。实际上忽视任何一个部位的要领，都会牵扯其他部位的姿势变形。如臀部外凸，必然连及腰部、胸部前挺、腹肌紧张，造成错误动作定型。故在初学时切不可贪多求快、潦草从事。　　 (2)稳定：要使上体端正舒展，必须首先保持下肢稳定。步型、步法是整个姿势的基础。如果步子过小过窄或脚的位置、角度不对，变换动作时虚实不清，势必造成身体重心不稳，因此，必须首先把步型、步法的要求弄清楚。可以通过单练各种桩步和步法，恰当地掌握身体重心变换的时机。还可根据具体情况，多做各种腿法(蹬脚、分脚、踢腿等)和增进腰部柔韧性的练习，也能够增强下肢力量，有利于提高动作的稳定性。　　(3)舒松：初学时，在姿势动作中要注意舒松自然，按照具体要求把动作做得舒展柔和。初学者往往容易使用拙力，造成不必要的紧张。打基础时应从舒松柔和的要求人手，注意克服紧张、生硬的毛病。　　第二阶段应着重于掌握太极拳的动作规律　　 (1)连贯：在姿势动作有了一定基础之后，就要努力做到节节贯穿。各个姿势动作要前后衔接，一气呵成，好像行云流水一样，前一个动作的完成，就是下一个动作的开始。比如初学时可以把搠、捋、挤、按四个局部动作分解开来;熟练之后，就要把四个动作衔接在一起，动作之间虽然仍要保持一一定的节奏感(即在一个动作做完后，微微一沉)，但要在似停非停之际立刻接做下一个动作，整个过程要保持前后连贯，环环衔接，不可松懈。　　(2)协调：练太极拳是周身活动，要求上下相随，完整下气，全身各部位动作保持协调一致。比如做“云手"动作，腰脊转动，带动两臂在空间划圆。两掌随着臂部运动不断地内外翻转，两腿支撑整个身体左右移动和旋转，头部也随躯干自然扭转。同时两眼不断注视交换的上手，这样就形成了一个处处牵连密切配合的全身运动。　　 (3)圆活：太极拳的动作是以各种弧形、曲线构成的。认识和掌握这一规律，就能自觉地避免直来直往和转死弯、拐直角的现象，使动作圆活不滞。在动作要领上，要特别注意运用腰脊带动四肢进行活动，只有做到以腰为轴，才能使手法、步法变转园活，动作轻灵顺遂。　　第三阶段：过去有人把这个时期称为“由招熟而渐悟懂劲"的阶段，或者叫做“练意、练气、练劲"的阶段　　 (1)虚实分明，刚柔相济　　在武术练习中，常常把矛盾转换概括称作虚实变化。太极拳从整体动作来分，除个别情况外，动作达到终点定势为“实"，动作变转过程为“虚"。从局部动作来分，主要支撑体重的腿为实，辅助支撑或移动换步腿为虚;体现动作主要内容的手臂为实，辅助、配合的手臂为虚。分清了动作的虚实，用力的时候，就要有张有弛，区别对待。实的动作和部位，用力要求沉着、充实;虚的动作和部位，.要求轻灵、含蓄。例如动作达到定势或趋于完成时，腰脊和关节要松沉、稳定。动作变转运动时，全身各关节要舒松、活泼。上肢动作由虚而实时，前臂要沉着，手掌逐渐舒指、展开、塌腕，握拳要由松而紧;由实而虚时，前臂运转要轻灵，手掌略微含蓄，握拳由紧向松。这样，结合动作虚实变化，劲力有柔有刚、张弛交替，打起拳来就可轻灵、沉着，避免不分主次、平均用力和双重、呆滞的毛病。　　 (2)连绵不断，劲力完整　　太极拳的劲力除要求刚柔相济外，还要求均匀完整，时田处处不断劲。如同传统理论中所说“勿使有凹凸处，勿使有断续处”。断劲就是指力量的中断、停顿、脱节、突变。要使劲，力绵绵不断，就要在动作连贯、协调、圆活的基础上掌握运劲规律。太极拳用力要求发自腰腿，运用于两臂、两手、达于手指，动作起来，以腰为枢纽，周身完毕一气。凡是腰部的旋转都和腿的屈伸、脚的外撇里扣、身体重心移动配合一致。两臂运转也要在腰部旋转带动下进行。　　强调腰腿发力，周身完擎，不是忽视上肢作用。太极拳中两臂变化最多，是劲力运用的集中表现。比如前臂外旋时，小指一侧微微用力，好似向外拧劲;前臂内旋时，拇指一侧微微用力，好似向里裹劲;前推时，除腕部微微塌住劲外，可注意中指或食指领劲，意念中好像力量贯注到指尖。这样尽管动作千变万化，但劲力始终贯穿衔接、完整一气，做到势换劲不断。　　概括起来，前面讲的刚柔相济，是指力量的变化;这里讲的连绵不断，是指劲力的完整。

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简化太极拳训练技巧行拳走架时用最省力的力去完成动作行拳走架时用最方便的力去完成动作行拳走架时用最符合关节生理运动的力去完成动作行拳走架时在旋转中完成重量、重心的移动行拳走架时动作姿势如风吹柳行拳走架时动作姿势如坐凳子行拳走架时动作姿势完成处在开合有度之中行拳走架时动作姿势把太极圆、球丝丝之中划圆满了

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行拳走架时动作姿势把太极圆、球丝丝之中划圆满了行拳走架时动作姿势把太极圆、球丝丝之中划圆满了

行拳走架时动作姿势完成处在开合有度之中行拳走架时动作姿势完成处在开合有度之中

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行拳走架时动作姿势如风吹柳行拳走架时动作姿势如风吹柳

行拳走架时在旋转中完成重量、重心的移动行拳走架时在旋转中完成重量、重心的移动

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运动健身：练太极拳的好处老年人最喜欢打太极来养生，太极练习可以调节身心，在快节奏发展的今天，能有这样安静的打一下太极，是非常安逸的，对自己身体健康也是有好处的。那么练太极拳的好处到底有哪些呢？一起来看一下。　　健康专家表示，经常联系太极拳来健身的好处主要有下面四点：　　 1、能够调节神经系统　　练习太极时要求精神贯注，不存有杂念，即要“心静用意”。这样，在意识的支配下，人的意念始终集中在动作上，排除了大脑其他思绪的干扰，专注于指挥全身各器官系统机能的变化和协调动作，使神经系统受自我意念控制的能力得到提高。同时，思想高度入静，以意导体使大脑皮层进入保护性抑制状态，可以消除大脑神经的紧张疲劳，清醒头脑，活跃情绪，修复神经系统的平衡，消除一些慢性病的病灶。　　 2、缓解心血管的压力　　太极柔和协调的动作，会促使血管弹性增高，血管神经稳定性增强更能适应外界刺激。太极与剧烈运动不同，运动以后舒张压会下降，长期坚持锻炼，有利于防止高血压、血管硬化，并且有利于健康长寿。　　 3、有益于呼吸系统　　在练习太极时，常常伴随着深长的腹式呼吸，做到“气沉丹田”，这样就加强了膈肌的运动。膈肌的运动不仅促进呼吸的深长，还增加了内脏的蠕动，促进腹腔的血液循环和肠胃消化能力。　　 4、能够锻炼骨骼肌肉　　太极要求立身端正、步伐稳健，关节伸屈灵活，会使人养成良好的体型，锻炼有力的下肢，培养灵活、柔韧、协调的素质，这对人们保持青春、防止衰老会发挥良好的作用。　　太极养性净心，在快节奏发展的今天，能有这样安静的一隅，让我们漂泊的心可以短暂的停靠和休整，确实难得。朋友们，在外奋斗打拼的你们，如果拼搏的心累了，疲倦了，别忘了抽空让它好好休整，得到有效的恢愎。　　太极拳的历史可谓久远了，在一些武侠电影里我们也能看到，虽然电影里的太极拳的“威力”有点夸大的意思，但是现实中太极拳的健身作用还是挺好的。运动养生，选择太极也是非常不错的。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.jianke.com%2Flypd%2F817042.html&urlrefer=9533c13c49b19ae56d1f021db6ae4882

练太极拳对身体有哪些好处太极拳，是综合了历代各家拳法，结合了古代的导引术和吐纳术，吸取了古典哲学和传统的中医理论而形成的一种内外兼练、柔和、缓慢、轻灵的拳术。太极拳具有强身健体、搏击技艺的双重性，尤其是它的医疗保健价值越来越被人们重视。　　太极拳的运动特点：中正安舒、轻灵圆活、松柔慢匀、开合有序、刚柔相济，动如“行云流水，连绵不断”。这种运动既自然又高雅，可亲身体会到音乐的韵律，哲学的内涵，美的造型，诗的意境。在高级的享受中，使疾病消失，使身心健康。　　1.对人体矿物质吸收有好处　　据有关资料显示，太极拳对脂类、蛋白类及无机盐中钙、磷的代谢得良好的。有报道说，老年人锻炼5～30分钟后，血内的胆固醇含量会下降，而血中蛋白含量增加，这样动脉硬化的症状也会大大地减轻。　　 2.对大脑有好处　　练太极拳时，首先要求精神贯注，不存有杂念。这样，在意识的支配下，人的意念始终集中在动作上，排除了大脑其它思绪的干扰，专注于指挥全身各器官系统机能的变化和协调动作，使神经系统受自我意念控制的能力得到提高。其次，练习动作需要“完整一体”，从眼神到上肢、躯干、下肢，上下不散，前后连贯，绵绵不断。同时，由于某些动作比较复杂，需要有良好的支配与平衡能力，因此要求大脑在紧张的活动下完成，这也对中枢神经系统起着间接训练作用，从而达到强化大脑的调节目的。　　3.对大脑有好处　　就太极拳动作的组成来说，它包括各组肌肉、磁节的活动，也包括有节律的呼吸运动，特别是横隔运动。因此它能加强血液及淋巴的循环，减少体内淤血。肌肉的活动保证了静脉血液回流，呼吸运动同样也加速静脉的回流。太极拳的动作舒展，且要求有意识地使呼吸与动作适应，这就能更好地加速血液与淋巴的循环。　　 4.对骨质有好处　　太极拳螺旋式的弧形动作使全身各部肌肉群和肌肉纤维都能参加活动，经过反复地缠绕绞转，使肌肉能拉长到一般运动所不能达到的长度，长年累月如此绞转，一张一弛，使肌肉匀称丰满，柔韧而富有弹性，并增加收缩能力。由于肌肉的收缩对骨骼的牵拉作用以及新陈代谢的加强，骨的血液供给得到改善，使骨的形态结构和性能都发生良好的变化，骨质也变坚固，这就提高了骨的抗折、抗弯、抗压缩和抗扭转方面的性能，不易发生变形和畸形。　　总之，引进落空、借力打人，周身须完整统一，动则俱动，静则俱静，劲断意不断，才能一触即发。牵引在上，运化在胸，储蓄在腿，主宰在腰，蓄而后发。一身须具备五张弓，才能做到蓄劲如张弓、发劲如发箭。劲以曲蓄而有余，周身之劲在于整，发劲要专注一方，须认定准点，做到有的放矢。劲起于脚跟，由脚而腿而腰形于手指，须完整一气，不能有丝毫间断。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fhlj.sina.com.cn%2Fsh%2Fhealth%2F2014-05-30%2F080923873.html&urlrefer=2cc621ccf0c109bc80daf7087e915ee9

老年人练习太极拳有什么好处，老人必须知道。太极拳是一种动作比较缓慢，动中求静、柔中带刚的运动项目。它的强度、力度、节奏、时间都可以由练习者自己调控，是一种无压力的、艺术化的运动方式。

练习太极拳对身体各个部位的好处太极拳是我国传统的运动方法，太极拳是一种重要的健身与预防疾病的手段。可是，对于练太极拳的好处，还是有很多人不太了解，下面我们为大家详细介绍。　　1、调节人们心理健康的良方，正确的“得失观”;“矛盾的对立统一”;“不丢不顶”的运化转换;“左顾右盼”的全局观等等，都能使您消化掉生活、家庭、工作、事业中等等的烦恼和忧愁。从而得到现代社会中最珍贵的心理健康。　　2、汗腺通畅，促进新陈代谢，人体新陈代谢所产生的废物，除通过眼、耳、鼻、口七窍和谷道排泄外，机体内分泌主要靠汗腺外排。除此，汗毛与汗毛孔尚具有保温、散热的自然调节功能。因此，中医有“汗腺通则百病不侵，汗腺堵则乱病缠身”一说。练太极拳的好处有哪些?太极拳作为一门内家功法，在肌肤的锻炼上有其独到之处。行功走架不分春夏秋冬，每每于身形的开合收放之中导引肌肤的膨缩和毛孔的张闭。比一般不练拳的人较好地保持了肌肤的纯洁性和通透性。新陈代谢渠道畅通，病毒垃圾不易滞留，故而小病不生、大病不长。　　3、具有交际娱乐的功效，参加什么项目运动是根据个人喜好而定的，由于太极拳的博大精深和文化底蕴，太极拳爱好者们很容易形成一个文明和谐的群体。在长期的练习太极拳过程中，交了一批“志同道合”的拳友，大家在圈子里相互交流、相互鼓励、相互切磋、相互促进、相互帮助、相互友爱——不亦乐乎。　　4、陶冶超然脱俗的心境，众所周知，清心寡欲的人多高寿。反其道而行者往往早亡。原因是，多欲之人必多求，多求之人必贪饮、贪食、多忧、多虑、多思、多恼、多惊、多恐，凡欲有多必伤。中医认为，哀伤神、怒伤肝、忧伤肺、思伤脾、虑伤心、恐伤肾、食多伤胃、房事多行伤精又伤气。练太极拳的好处?太极拳的锻炼过程就是调节心性的过程。行功走架求规矩时，身心各部讲究松、静、空、灵，举手投足、身形变换贵在遵循自然，故而进退往来状若行云流水，身心俱佳。　　5、延缓骨质、关节、韧带的老化，无论是从自然界的动、植物看，还是从人类自身的生理发展过程看，凡是生命力旺盛者，其肢体或肢干都具有良好的柔韧性。凡是行将死亡的有机体，都会变得僵硬，枯萎。欲使人体康壮不衰，就必须使周身筋骨皮保持良好的弹性。功深艺高的太极拳手，多为肺活量大、膀胱胀缩差大、筋长骨坚、肌肤松软、关节正逆旋转角度大，这都是机体柔韧性良好的表现。柔韧性的延长，本身就是长寿;反之，人体内脏任何一个器官失去了弹性，也就意味着生命的终结。　　通过以上内容的介绍，相信大家已经认识了练太极拳的好处有哪些。专家提醒，练习太极拳要选择地面平坦、环境幽静、空气新鱼的地方练习。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Ftcms.fh21.com.cn%2Fts%2Ftaiji%2F113656.html&urlrefer=d8c79a412d7f7d60c2d8f4f8b4727e38

转载太极篇---讲故事说比喻悟太极讲故事说比喻生活之中悟太极《之三十六》提衣服在第十七目“挂衣服的架子”一文中，主要理解“虚灵顶劲”中顶头悬与身体拔伸的感觉。这一节讲一下“提衣服”，提衣服，一提起领子，其他部分就能顺随地提起来了。如果提衣服的其他部分就不顺了。还有提棉布衣服与提塑料雨衣，也不一样，提棉布衣时，其他部分松柔而顺随，而提塑料雨衣其他部分硬而有折叠，方向不一，故而不顺。这段比喻进一步帮助体会“虚领”，以及一举动周身俱要轻灵。提衣服首先要提领子，在太极拳中“立如平准”头是准头神贯顶，百会穴领其全身。提纲全在顶劲，顶劲一领，全身精神振奋。第二提起的衣服要周身相随，节节贯穿柔顺，像提棉布衣服而不能像雨衣各部僵硬而皱褶多，方向不一致。在太极拳练习中，要求周身轻灵，不能僵紧，故要去掉如塑料雨衣上的皱褶，身体上的歪斜、凸凹断续、缺陷等病。讲故事说比喻生活之中悟太极《之三十七》清早能达陈式太极拳名家http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2F%E9%A9%AC%E8%99%B9&urlrefer=f32c88d6d831682b757d9e1f0bc37fd9 又一次游苏州园林，园林中有一个网师园，进得园来，迎面正厅悬挂一匾额，上书“清早能达”四个字，同游者不明其涵义约马释之，因同行者皆是“太极迷”故三句话不离本行，遂从太极拳理方面阐述。清者，水澄清也，与浊相对。达者，到也，明、通晓也。如“知书达理”之谓。不论做什么事，象走路一样，只有领路人路线清楚，才能到达预期目标。练拳同样如此，特别是传拳的人不明拳里拳法，以其昏昏使人昭昭，不仅不能“早达”反而会走弯路入歧途。练太极拳应以理为先，正如陈鑫公所云“学太极拳必先读书，书理明曰，学拳自然容易”。“善学者，必以理为尚”。他还告诫那些不重视拳理学习的人，“不流于狂妄，即涉于偏倚”。从而说明拳理是练拳的指路明灯，练拳必先弄清拳理。讲故事说比喻生活之中悟太极《之三十八》不倒翁太极图是个园，是个立体园，上下左右前后都是一样的园。即打拳要求“浑圆一体，无凹凸，无缺陷”。太极拳的术语是“内气鼓荡，外形饱满”。即处处有一个“棚”字。“棚”字即含膨胀之意。太极拳的宗旨就是使人形成一个周身如同膨胀的、带有弹性的螺旋运动的球。当然这个球体不仅有类似皮球的弹性功能，而且有自身的调节功能。由于通过打拳锻炼人能掌握虚实互换，重心灵活倒换，使自己如同“不倒翁”。不倒翁为什么不倒?就是因为它的重心在底部，而且重心只侧重一个点，又是圆形。打太极拳的人应该把自己浑身的力量锻炼成一个内气充足，有向外膨胀感的螺旋运动的球体。圆体便于保持“随遇平衡”。这如同不倒翁只有一个重心，可以不会被推到，这是太极拳的所谓“中定劲”，太极拳中有一个披身捶就如同不倒翁，两臂上下左右摆动，但总是有一个支撑点。讲故事说比喻生活之中悟太极《之三十九》奋力如牛-风摆杨柳太极拳论云:“每见数年纯功，不能运化者，双重之病来悟耳”。尝有数人练太极拳，勤学不懈，用功五、六年与人较，则平日所学，全不能运用，不能制敌。有旁观者曰:汝用功五、六年，可谓纯功矣，何以不能胜?请演练十三式观之，见其练法怒目切齿，奋力如牛，筋络尽露。旁观者笑曰:此为双重练法，尊驾未悟双重之病耳!另一人曰:我不用力练五、六年为何连十岁顽童亦不能**?又请演练十三式观之，见其练法毫不着力，如风摆杨柳，飘摇浮荡。旁观者笑曰:此为双浮练法，尊驾为双浮误矣!双重之病，双浮亦为病也。讲故事说比喻生活之中悟太极《之四十》后坐力 “开合相寓”不只是外形，更重要的是指内劲而言。生活中常有这种现象:当一股劲发出时，相反的另一股劲会不期而至。比如人面壁而立，向前用力推墙时，身体会因反作用力而后仰;开枪射击时，推进力使得子弹前冲，而同时产生的后坐力会使枪托猛向后撞······凡此现象皆为开必有合，合必有开。开合皆在彼此相并中存在。此即太极拳开合现象的根源。懂得了内劲的开中寓合，合中寓开之相互依存而又相互转换的关系后，在盘拳中才能领会和体现内劲能开向胸前方，能合回背后的流走规律。以白鹤亮翅式的挒采为例，必须使挤内劲促使挤之手型向胸前开出，才能使挒与采，内劲合回背后，随后运行的挒与采的手法才能有着落处而不至于流于空泛与芒昧，有心者可于此处细加揣摩推敲。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.taijiquan8.com%2Fthread-4557-1.html&urlrefer=fd3571cb9092c38510c4f4f1346029aa

转载太极篇---讲故事说比喻悟太极讲故事说比喻生活之中悟太极《之三十二》小夹板的作用太极拳虽然要求节节贯穿，一动全动，但其动作的动度是大小不一的。人体九个主要大关节中在日常动作中，转动最容易而且最多的腕关节，转动最小且少的是脊柱。而太极拳节节贯穿的要求，却与此恰恰相反:要求腕关节动的愈小愈好，而脊柱却要求放长而动的要大些，亦是一直一弯的动作要做的大些。就腕关节来说，必须将腕关节的动度减小，使其一举一动不得不运用身法，使劲从腰脊上运出来。太极拳名家沈家桢有一个朋友，他练习太极拳有年，但只在手法上注意，运动没有运用到身法上去，动作时只见手臂在动身体却像一根木棍，随着步伐前进和后退。后经别人指点，他用两付薄板夹住两腕，(共四块)。用橡皮筋系住夹板，只允许腕有小的弯度。这样练习不久，就将手上的动转移到身上去了。一经运用到身上，就能动则俱动，那节节贯通的要求也有了较好的进展，神气也渐趋鼓荡，身肢也产生了圆活如珠的趣味。这就是减小腕关节动度来提高身法的结果。讲故事说比喻生活之中悟太极《之三十三》水平仪 “太极拳论”中说:“立如平准，活似车轮，偏沉则随，双重则滞，每见数年纯功不能运化者，率自为人制，双重之病未悟耳”。为除双重之病，在身肢上必须“立如平准”，在http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2F%E6%AD%A5%E6%B3%95&urlrefer=50a9eb9babee350ea8023a0a8ebba0a8上必须“活似车轮”。所谓平准，就是头如准头，腰如根柱。两膊相系地棚着如两盘，使自己形成一架水平仪一样的身法。若偏沉于己则走以引之;若偏沉于彼，则粘以随之。这是身法上立如平准的功用。上部两臂相系的旋转，下部两腿的变换，犹如一架水平仪装在球形车轮上，可以左右的旋转。步随身转，身随眼转，眼身相随，则旋转进退自如，这是步法上活似车转的成果。因此能行能随，则身法和步法就可避免双重的病相。讲故事说比喻生活之中悟太极《之三十四》拨浪鼓拳论云“动之则分，静之则合”。腰与脊这两个器官居于人体的中部，他们天然具有中轴的功能，在太极拳中称腰脊为第一主宰。因有这个中轴，双手才能运用离心力和向心力的统一性，做到:“动之能分，静之能合”。以物示意:小玩具一转轴把，玩具上的“翅膀”就开了。停转时“翅膀”就合上了;木偶人受人的牵动，一拉线就手舞足蹈地动了起来，不用力静下来时就四肢和体了;拨浪鼓轴把一转两个软锤就摆动起来了，停转就垂下合于鼓旁。这些玩具的动态可以帮助我们对“动之则分，静之则合”有所理解。当然人体的开合更为复杂。太极生两仪，两仪生四象……静则反本还原，复归无极。凡练太极，心意一动，则分发四肢。两臂的相系在开中还寓有收合力内劲;这是属于全身的开中寓合。其次由于不是直开直收，使手臂也就具有螺旋式的开;这是肘合腕开，腕合肘开的开中寓合和合中寓开。这种全身与手臂的开中寓合和合中寓开乃是太极图(阴阳)的具体表现。同时从拨浪鼓的摇动中领悟“内不动，手不发”的中轴作用。讲故事说比喻生活之中悟太极《之三十五》抱泥球 24式http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2F%E7%AE%80%E5%8C%96%E5%A4%AA%E6%9E%81%E6%8B%B3&urlrefer=6819d4b490f73504ec83cb30d50d63ee第二式http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2F%E9%87%8E%E9%A9%AC%E5%88%86%E9%AC%83&urlrefer=ac59a8e0fc026bf1eab88e95aada73c5，一开始抱手收脚，上体稍右转右臂屈抱于右胸前，左臂屈抱于腹前，两手心相对如在右肋前抱球状。“抱球”是一个形象比喻，两臂成抱球状。在教学中可以对学员说是抱一个气球，既要抱的住，又不能把气球压扁。故两臂的动作要松而不软，又有一定的力度。又比喻抱一个泥球，不能使球触着身体，比如学员穿着一件新衣服抱一个泥球，学员当然要在胸前保持一定距离，如此学员就要展臂虚腋，圆满轻盈体会膨胀感。

太极拳调动“第二心脏” (转载) 人体是一个复杂又奇妙的机体，我们知道血液遍布全身是从心脏通过舒张、收缩到动脉中去，然后再从静脉回流到心脏，这就叫主循环。可是怎么从动脉过渡到静脉，而又如何使血液将养料和氧气带到每个细胞，并将CO2和废料带出来的呢？这就要说到微循环了。所谓微循环也就是微动脉和微静脉之间微血管中体液（血液、淋巴液、组织液）的循环，它实现着血液和组织细胞间的物质交换，一方面给细胞运送氧气和养料；另一方面排出废物，这也就是人体新陈代谢的内环境，是生命机体最基本的保证，因此被誉为生命的源泉。　　　　为了保证微循环实现组织细胞间的物质交换，需要三个基本条件：（1）体液的流动；（2）微血管壁、毛细淋巴管对交换物质的通透性；（3）微血管的数量和管径。　　　　全身微血管长度达96，555公里，足可以绕地球一周半，仅靠心脏的收缩力难以将血液输送到每个细胞组织，还必须靠微血管自身的节律运动。这种运动与心跳并不同步，起到了第二次调节供血的辅助作用，所以在医学上把微循环比喻为人体的“第二心脏”。我们的眼睛、耳朵、心脏、胃、肾都存在微循环。坚持长期体育锻炼的人，微循环远远比锻炼少的人丰富，因为长期不锻炼微循环会闭塞，自然界也是一直存在“用进废退”的法则。　　　　现在从事脑力劳动的人很多，长期久坐，全身血液循环很不好，就会发生眼皮发紧、发沉、视力模糊的现象；耳朵里的微循环不畅，人们会发现中青年人就常耳鸣，晚上会失眠、多梦；心血管系统如果发生微循环障碍，胸闷、憋气不容易缓解，还有人总觉得心慌、心悸；胃肠部微循环障碍，会影响食物的消化、吸收，引发腹胀、腹痛、便秘；肾部微循环不好，男性会过早出现性功能障碍；四肢如果出现微循环障碍，人们容易发生肢体发麻、无力、冰凉等症状。毫无疑问，饭局过多，饮食中糖、盐、胆固醇过多以及心理因素都会加重微循环障碍。　　　　人过中年以后，身体机能逐步退化，血液黏稠度增大，血流速度减慢，血液在毛细血管中就可能发生淤滞，甚至堵塞。当人体微循环功能出现异常使组织细胞无法正常代谢，细胞既无法得到充分的营养，又不能及时排出废物，从而影响到人体正常生理功能的发挥。这时，人极容易发生疾病。所以一个健康的人，微循环功能肯定好，微循环好的人，就会长寿，而早衰或患病者，微循环就会程度不同地出现各种功能障碍。在人们发现自己有微循环障碍时，就需要积极去改善了，运动、饮食治疗、药疗可酌情采用。因为这些微循环障碍如果被放任发展，就会引发血管闭塞、功能丧失，病人失明、失聪，心梗、脑梗就会不期而至，到时治疗不仅是花很多钱的问题，效果也不会太好，直接影响人们正常工作学习。　　　　从医学角度讲，正常情况下，微循环血流量与人体组织器官的代谢水平相适应，使人体内各器官生理功能得以正常进行。微循环功能如果发生障碍，就难以满足组织氧化代谢的需要，造成组织器官功能的不全或衰竭，这是许多疾病发生和发展的重要原因，人体的衰老、高血压、糖尿病、以及许多心、脑血管疾病都与微循环有密切关系。微循环的功能正常与否是人体健康状态的重要标志。　　　　从临床观察中有许多部位、多系列的测试办法，其中常用的是甲襞微循环观察法和多点温度测量法，手指甲襞是观察微循环的良好部位，通过40-100倍的显微镜，观测从微血管形态、血流动态及血管周围状态三方面进行。　　　　以下是对两位太级拳锻炼者的甲襞微循环的检查情况：其中一位是练拳20年的老者，他的甲襞微循环（积分值≤1）竟相当于年轻人水平；其图形清晰各参数均属正常范围；管绊个数/每平方毫米比较多；管绊直而长，没有畸形；管绊排列有序，序头平直；而另一位学练太级拳时间不长的人，其图形不清晰、畸形化、无序化、管绊短而乱。另外，通过对练拳20年的老者进行太极拳练习前、后的甲襞微循环变化的情况检查，发现：练前：流态为粒线流；练后：流态为线粒流，回流速度明显增快，即甲襞部分参数有明显的变化。　　　　体温是人体重要指标，反映整体的机能状态以及细动脉供血状态与静脉流出量，通过改变微循环状态而引起局部组织脏器乃至全身温度变化。我们采用无名指端及印堂穴的温度表征测定太极拳锻炼对人体末端微循环的影响效果。　　　　研究的结果表示：太极拳的短期（30分钟）运动，对人体甲襞指标有明显的近期影响，无名指端的温度平均升高7 ℃，比平常人高出4 ℃。　　　　1、对于太极拳习练者（55岁以上）不同种类的太极拳的短期锻炼，对甲襞指标有明显的近期改善效果。　　　　2、长期太极拳锻炼，有效地改善人体末端微循环状态，提高人体对于外界气候变化的适应能力。　　　　3、太极拳演练的熟练、放松和安定对于健身效果有重要影响，所谓“松静平和”、“气血导引”起到了调动微循环这一人体“第二心脏”的作用。　　文章转载：太极拳 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.taijiyundong.net&urlrefer=17a4abe17b7e300723fe9486c674f555

闲人练功杂记换劲东海闲人若说起我们练功过程中所经历的艰难曲折,可以用西游记里的唐僧取经来比方,真是九九八十一难啊.其实风光也就在这里,如果一条坦直的大道直达雷音寺,那也成不了这部书,没有什么看头.开始练功后有时候会有一种错觉: 原来不练功的时候，一切都很好，怎么练功后很多方面都不顺利了？这是个错觉,为什么呢? 那个叫你觉得不舒服的那个因，一直存在，就像一粒种子，有合适的条件就会发芽。你静下来了,才体验的更清楚。就好像不站桩的时候觉察不到自己杂念纷飞一样,静下来了才觉察到,原来不是没有,你不知道而已。贪嗔痴慢疑、七情六欲，都会在你不经意的时候给你来一下子，如果你信念不够坚固，经不起考验，那就要重新开始，八十一难就是八十一个方面的测试，这些测试都过关了，你才有真的收获。真金不怕火炼，经受各种考验而一往无前的人，才能获得最后的成功。废话少说，本文主要想说一下影响我们练功的一个因素：换劲。这个阶段是有了一定的功夫以后才能体会到的，按说也算是功夫的一个效验，但是有些人走到这一步因为感觉不舒服而怀疑、犹豫，甚至否定了以前的路子，走向歧途，真是可惜。那么换劲是怎么回事？应该就是我们去除僵劲、得到松柔的过程。这时因为用力习惯的改变，身体一下子适应不过来，感觉一般是酸软无力，精力不足、有点困倦，不要说不想练功，甚至都不想站着，只想迷糊。这时会怀疑自己练错了，或者老师不教真东西，心灰意冷的。南怀瑾先生说过，有一段时间甚至连一张纸都拿不住，咱比不上南老先生的大境界，但是也有一个类似的过程。记得有一个阶段闲人手上的难受程度：两手连矿泉水瓶子都没有力气拧开，上班时同事叫我递一把螺丝刀给他，竟然是一件非常痛苦的事，甚至两手轻轻攥个空拳都非常吃力。这时感觉对日常生活都有影响了，闲人就问老师，老师说好啊，这是换劲，别看现在一点劲也使不出来，过了这个阶段，内劲深厚。闲人庆幸遇到了好老师啊。这里可以用蛇、螃蟹的蜕皮来比喻换劲：在练功的过程中，量变将要引起质变的时候，就好像这些动物的蜕皮，蜕皮的那段时间可能不舒服、很脆弱，这个换劲的时间不会很长。这时候就要好好检查一下自己：是不是按照拳经拳论的要求来练的，是不是练养结合，是不是不尚拙力，如果这些方面都没有问题，那就要决定信心，练己待时。运动量上可以酌减，控制好情绪，调节好生活，过了这个阶段，功夫就又上了一个台阶。换劲也不是一蹴而就，功夫像盘山路，是螺旋上升的。有时候觉得太极拳也没什么，就是一个放松而已。道高一尺魔高丈，性乱情昏错认家。可恨法身无座位，当时行动念头差。——西游记 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fblog.sina.com.cn%2Fu%2F2031141817&urlrefer=e635bdecc7d7220a1318b7b75b706f77

闲人练功杂记用意不用力东海闲人中华传统文化，是向内求的。去得一分习气，便有一分收获。所以孟子说，学问之道无他，求其放心而已，真把放逸的心收回来，身体自然就健康了，慢慢地也会有其它妙用。道家说的是为道日损，损而又损，以至于无为。损什么？后天习气。具体到传统武术上，就是改变后天的用力（运动）习惯。但是我们后天养成的习惯、看法非常难改变，比如放松。哪一派太极都讲放松，但是我们如果没有亲身体验的话，难免会有疑问:放松了怎么打人？我一松对方不就攻进来了？甚至于对前辈说的用意不用力也会怀疑：不用力怎么打、怎么防守？怎么也得用力站住吧？李雅轩前辈说过，现在很多练功的先存了一个刚柔相济的想法。其实我们天天把精力放在放松上，都很难松开；存了这个想法就更难了，那就出不来刚柔相济，而是又刚又柔的，不是真刚也不能真柔。刚柔相济不是不对，要看是怎么个相济法。必须是极柔软然后极坚刚，就是柔极生刚，如果不敢松，那就永远也体会不到这个。太极拳理论就是阴阳相生，条件就是阴极生阳、阳极生阴。练功过程中可以体会到静极生动、动中有静；虚实分清后能体会到里边的变化。这个至柔产生的至刚饱满浑厚，感觉是无坚不摧，有缘体验过的就知道了。为什么用意不用力呢？全身关节慢慢松开，节节贯穿，保持好中正，分清虚实。那个重力不用去克服它，舒舒服服地把它传到脚底，然后体会到自然反弹上来的东西。形体上的东西只要摆对了就不去管它，全在意念上下功夫，日日、时时以意念灌注于放松，久之必有奇妙的变化。孙禄堂公所谓的顺中用逆原来是这么回事啊，顺中顺，那就是太极操，半截拳；顺中逆里边的学问太深、太奇妙了。真能松开，全身好像充了气的皮球，也就是遍身弹簧力，对方来一个力，好像是帮你压弹簧，弹簧压满了，他自然被弹出去。还有个高手用作用力和反作用力来解释也很好：让开作用力、对方吃了自己的反作用力。如果不敢松，推手时就经不起检验了，又丢又顶的，失去了太极以柔克刚、借力打力的韵味。——凡此皆是意，不在外面。全凭心意用功夫。

闲人练功杂记如此松沉东海闲人

闲人练功杂记境界东海闲人咱们初学站桩的，最容易出现两个问题：一是散乱，二是昏沉。刚站的那个阶段，心里浮躁，杂念太多，一直在走神，觉得很难坚持下去，或者觉得走神了就没效果。其实未必，这不是气功那个周天搬运，怕走火入魔，你只要姿势摆正确了，管它走神不走神，先熬时间再说。其实姿势正确，慢慢就能发动气血，你会发现，杂念越来越少，思虑也越来越细微。这个时候才知道，杂念不用去排除它，来了、去了，都随便它，我不跟它搀和就是了。

闲人练功杂记渐入佳境东海闲人话说闲人站桩每次不低于四十分钟，大概过了半年左右，身体就发生了很大变化。除了风湿没有根除（也有明显改善），其它的疾病一扫而空了，饭也吃得香，觉也睡的好，整体精力充沛，跟换了个人似的。身体有了一定的松柔和协调性，学完了24式，打起来也有模有样的，经常引起同好的的驻足和肯定，自我感觉良好。慢慢地，一站桩，口里甜唾液不断，甚至有时候吞咽不迭会被呛到；身上有时候这里麻、那里热的，甚至感觉有一股气顺督脉走到夹脊。这难道是要通周天？以后可以以意导气、周天运行？最后能练成仙丹、长生不老？闲人兴奋不已，赶紧问老师，老师淡淡地一笑：不用管它。再问，老师说：感觉哪里有气，就在哪里散开，还是以全身的放松为主。什么？好不容易站出的真气来还要散了它？闲人心里疑惑不已，其他拳友也出现了这些问题，不久老师到外地出差去了，大家在背后议论起来。有人觉得老师保守，肯定有什么运行真气的秘诀舍不得教；还有人觉得是不是老师在等我们送红包啊？——其实老师是高级知识分子，淡泊名利，属于武痴一类，哪里有那么俗气——只是当时对老师还了解不深。

闲人练功杂记退而结网东海闲人话说闲人练太极半年，基本没站桩，天天只练动作，半年下来，发现健身效果不是很理想，即使练动作，也不如站桩的拳友进步很快，于是下定决心，开始站桩。其实说了这么多废话，读者诸君大概也很想听听闲人正面说一下站桩，方法、注意事项、各种体验及境界等，这恰是闲人最不想说的。不是闲人保守，实在是因自己也是初学，怕误导了大家，那真是以己昏昏，使人昭昭；再者很多东西身上没出来的时候也不宜多说，否则你要是去一找，好像也找到了，实际上不是那么回事。我们初学的，很容易以指为月，或因果倒置，把前人的体验当成练法。内家拳法是门系统工程，没有老师的话趁早别练，您每天快走半小时，保证健身效果非常好。实在有兴趣的，站个浑圆桩养生，慢慢也能出东西，有一天缘分到了，遇到明师，就很容易入门了。

闲人练功杂记练功治病东海闲人闲人生于北方农村，自小体弱多病，长大后又不知道卫生常识，在外地读书期间因冬天无暖气，洗澡麻烦，每次都是打完篮球大汗淋漓的时候洗澡，当时不知，种下了病根，体内湿气很重。到中年后，慢慢得了风湿性关节炎，夏天不敢吹空调，不敢穿短袖、短裤，冬天要缩在家里抱着暖气片，每逢阴天下雨，头一天就浑身难受的不得了。冬天手偶尔碰到凉水，感觉冻到骨头里去了。慢慢地腰也不太直了，随着湿气加重，胃寒也厉害起来，不敢喝绿茶、矿泉水，更别说冷饮一类的了。平时最怕的就是受凉、受风，跟个娇小姐似的。因为遗传父母的高血压，闲人的血压每年也稳步上升，每年长5个：121到126，再到131、136、141.同时也经常失眠、多梦，只要睡着就做梦，也有轻度便秘、前列腺炎。牙也拔了好几颗了，刷牙经常牙龈出血。中西药也吃了不少，身体没有明显改善。后来想到传说中太极拳能治好很多慢性病，还能修身养性，还能以柔克刚，奥秘的很，就动了想学习太极拳的心思。

闲人练功杂记野马分鬃东海闲人本文继续上个话题，核心就是闲人老师常说的，越简单的，越出功夫。话说闲人有一好友，自小受那股武术热的影响，喜欢武术，只是没有系统地找明师学习，自己说就是瞎鼓捣的。后来知道闲人练太极，来兴趣了，闲人说只会24式，好友大为不解：你学那个有什么用？闲人说：24式真练懂了，够用一辈子的。可惜我现在连一式也没真弄明白，不过咱可以试试，随便你来，我就用野马分鬃。好友单掌往前一递，闲人一手粘住引开；同时上步，另一手已经放到他腋下胸前，他因身体失势，前手被引开，后手又用不上，僵在那里动弹不得，闲人又开始吹了：“看，我一转腰的话，你就出去了”，好友大概没弄明白怎么回事，要求再来。这次他更快了，但是结果是一样的，他还是被闲人拿住；这样连续3次，好友明白了，算是第一次见了能用的太极拳。

闲人练功杂记不站桩行吗？东海闲人不久，在深圳一公园里，闲人练完功看到一哥们在打陈式拳，闲人虽然不懂陈拳，但是看他打的很松柔，应该是跟高手学的，等他打完拳，闲人上去搭讪，称赞他拳打的好，他谦虚地说学的时间不长，他老师是北方某陈式大师的嫡传，老师也要他们站桩，但他没站。闲人一向佩服那些名门正派，赶紧自报山门，说自己练的浑圆桩和24式，还练了点推手。没想到这位老兄有点托大，竟然跟闲人搭上了手。一边划圈一边告诉闲人，这是平圆，这是立圆。。。划了几圈，他老兄不说话了，因为闲人在心里说了四句话：扬之则弥高（他的手被引空到高处），俯之则弥深（他的手被引空到低处），左重则左虚（他的手被引空到左边），右重则右杳（他的手被引空到右边）。又划了几圈，他老兄说腿累了，不推了。于是作罢。现在想想，有些后怕，幸亏那老兄的老师没来，要不然闲人就要吃大亏了。人家出来教拳的，肯定手上有功夫，彼时闲人根本不懂劲，就是被人打了也不知道怎么回事。如此孟浪，实在不该。但是闲人确实不是成心的，没想到不站桩就差别那么大。

杨氏太极拳猫形步的练法（陈雄）教授我练拳二十二年的太极名家林墨根老师曾说：“太极拳的猫形步是体现腰胯带动四肢的虚实运动，通过练习猫形步能增长腰腿的轻灵、沉稳之劲，所以要下苦功把猫形步练到位。”习练到位的猫形步确实令人吃力，因为传统的猫形步体现了步桩合一。在此介绍猫形步的练法，意在抛砖引玉。以右弓步桩开始为例，简述如下: 1. 右脚外撇45度，腰胯右转，松左肩,落右胯，左胯内合，带动左脚跟离地(约1厘高)。 2. 腰胯往左转，右胯内扣，放松左腹股沟, 垂右臀，带动左脚掌离地。 3. 敛左臀，屈膝，意念命门后凸，带动左脚趾离地(约2至3厘米高)。左虚脚不宜离地过高，因为离地过高的动作会引发下肢僵滞，虚脚落地耗费时间，故杨氏太极拳传师有“行步中虚脚离地不过1寸”之说。 4. 左脚顺势向前送出一步(离地状态)，左脚跟轻轻着地。在伸左脚上前落地的时候，下丹田以下肢体往下松，下丹田以上肢体上往上松，形成上下对拉。力求右实脚沉稳, 左虚脚轻灵着地。 5. 松开左脚髁关节，让左脚跟、脚掌、脚趾着地，重心由右脚在开胯圆裆的状态下慢慢地移到左脚。最后转胯正身，落左胯，塌右胯，成为左弓步桩。左右猫形步唯虚实脚对应相反，练法相同。从以上练法重点体悟虚脚松肩、虚脚敛臀、虚脚塌胯、实脚垂臀、实脚落胯、实脚扣胯、实脚更实带动虚脚更虚、在开胯圆裆的状态下转移下盘重心的要领，对盘拳架和练推手有较大的好处。

顾青松肩八法一、静功法太极拳是一个练意的运动。静功法是先静意，再由意带动作，这个原则贯彻始终。此式全身的要求与太极拳的无极桩相同，双脚平展与肩平，肩、胯与足外踝呈一直线，唯手臂自然下垂，两肩后平展、微沉且对拉开，两掌心斜相对，收视内听，自然呼吸，意想周身松，站10至15分钟。二、倒挂法接上式，两臂舒展由体侧缓慢上举至头顶，注意两臂不要用力，仅腰部用力下弯，两臂随之自然下垂，两眼平视前方，弓身成90度，头仰，意想大椎与尾闾成一直线。用腰带动，荡双臂前、后、左、右及画圆各20次。注意周身不要用力，尤其双肩，唯腰部成一动点，由其带动双臂，不要弯膝，双腿伸直。有高血压及高眼压者做此动作须慎重或咨询医生。三、旋肩法双腿横开比肩宽，腿伸直，腰下弯，脊柱尽量成垂直，头部要松弛，意想大椎与尾闾成一线垂直于地面。两手呈抱球状，由腰催动，以右肩为起点，引领上身及双肩同时顺时针画圆5次，逆时针以左肩引领画圆5次。此动作幅度大，注意肩颈松弛，不要用力，要随腰转。有高血压、高眼压、脊椎病及眩晕者做此动作须慎重或咨询医生。四、拍击法 1.两腿略开窄于肩，收尾闾，微屈膝，以腰际为轴左右旋转。左旋时将左臂伸直以右手拍打左肩，反之亦然。注意以腰带动，旋转时不要拧膝、甩头，腰部以下勿动，勿昂头。 2.站姿同上，唯旋转时两臂亦同时左右甩动，像两条鞭子般拍打身体各部位，由颈、肩、胸到腰。注意两臂甩动的力量是由腰际带动而起，非转动肩膀而出，勿昂头。五、伸缩法站姿同静功法，双手握拳在腰侧，向斜上60度方向直线快速冲拳，左右单式练习各5次。此式要求松肩、肘，出拳快速，像弹簧一样弹出、收回。注意用肩、肘、拳的整体一线，非单纯用肘力。六、隔位法当人想某部位放松时，会有越想越紧的感觉，这时用隔位冥想法，会有意想不到的效果。例如，用升降桩松肩时，不想肩井穴，而想肘部的曲池穴，肩部自然会放松。以此类推，灵活运用收效显著。七、甩肩法站姿与静功同，以肩头侧为动点，以腰部催动后甩手臂画正、反立圆。要先慢后快，周身其他部位不用力，仅以腰部催动后用其惯力在体侧画立圆。先左后右、先正后反地交替练习各10次。八、松抖法站姿与静功同，注意双足完全平实踏地、平均受压，立身中正，开胯圆裆，用身体整力下压后反弹，用此反弹力抖动全身及双肩3至5分钟。注意非膝盖用力，否则易酸累并导致膝盖受损。此式亦可作为松肩完毕后的收功练习。太极拳运动贵在坚持和恒心，方法亦是重要的入门基础。经实践证明，这些方法如正确地坚持练习，在短期内可达明显松肩效果，体现在做太极起式时双臂如卷帘般轻松自如。本文来源于中华气功大全网（http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.cn-boxing.com&urlrefer=756eedb38c0e49fdde45f70262ca8b3b），原文地址：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.cn-boxing.com%2Finfo%2Finfo_7064.html&urlrefer=8195876f8aee2953b2f5b7f65f2c2e16

太极与生活-龚勤悦师承常关成老师习练杨式太极已有三个年头，寒来暑往从不间断，黎明即起，习练太极，养成习惯，日渐体会中，增长了气力，平和了心态，健康了身体，提高了生活质量。一、气为统帅神采具足太极拳最主要的一个原则就是“气”，老子曾经说过“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，广义而言，天地也不过是积气而已，习拳如陆地游泳，对空气就像对水一般，有一种阻力的感觉，从而慢慢地练，练到最柔的境地。我们常说气沉丹田，丹田就是气海，海地容量能纳百川，力量无比。气之所至，气之所行，气之所积，丹田之气，气通三关（尾闾、脊骨、泥丸），到五脏六腑，使全身得到了无穷的滋养，以至于气在我们的身体中周而复始如同一个小天体形成风调雨顺的良好环境。俗话说，天有三宝日月星，人有三宝精气神，用好三宝人康寿。中华文化传统一脉相承，那么在书画艺术分支中同样有太极渊源的因素，比如一幅作品，首先考虑的是立意，意在笔先，下笔有神，笔触干净利落，笔断意不断；讲结构，如同功架，开合有致，中正不倚；讲位置，顺平法度不过不斜；讲虚实，节奏转换，虚实分明；讲留空布白，气韵生动••••••再加上自然中的用心观察体会，笔耕不缀，必然就会出好的作品，就会感染人，打动人。二、太极生活意趣同工习拳修炼，不仅是肢体语言运动，更融入了生产生活实践中自然形成的法则，即科学合理又养生逸性。比如太极拳强调放松，放松演示，松动经络，只有经络打开，气血才会贯通，神灵才会出现。如身体僵化，就会滞气不畅，拖沓沉淤。生活里何尝不是如此，如果身心这也放不下，那也放不下，自然就会生活起来很累，不仅影响健康，而且影响生活和事业。布袋和尚说得好：左也布袋，右也布袋，放下布袋，何等自在。习练太极可以改变生活，增强自信，克服躁气，平和心态，和谐处世，渐入“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节”的人生境地。本文来源于中华气功大全网（http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.cn-boxing.com&urlrefer=756eedb38c0e49fdde45f70262ca8b3b），原文地址：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.cn-boxing.com%2Finfo%2Finfo_6967.html&urlrefer=47e9db0b7337ed1b07d6664ebefcd12c

谈谈缠丝式螺旋运动的作用-孙锡锦练习陈式太极拳时手是直伸缩而不翻转掌心，腿是前弓后坐，而没有左右旋转配合，就会发生“顶抗”比力的缺点。为了纠正这个缺点，就必须用螺旋劲。因为螺旋的曲率半径是变化的；任何压力在这根螺旋杆上，都可能自然地将压力因旋转落空而被化去，这是科学的化劲法。太极拳螺旋式的缠丝是“太极”拳名称的由来。这种螺旋式的运动是独特的中国式运动方式，为世界所罕有。在体育锻炼方面，它能促使全身节节贯串地推动，并由此进行内外相合的一动无有不动的境界。这对内脏器官能起到一种按摩的作用。同时，使显于外的神气发生鼓荡，因而健强了大脑皮层，从而能进一步增强全身一切组织器官。其次，在攻击方面，缠丝劲的作用也是大的。太极拳攻击的核心是“知己知彼”和“知机知势”的懂劲功夫。懂劲可分为两个方面：一为自己懂劲，即懂得自己动作的劲，须要从架子中得来；二为于人懂劲，即懂得别人的劲，须从推手中得来。欲求知己、必先知己，这是认识事物的过程。欲使走架子的“知己”达到高度纯熟境界，则必须练成周身一家的功夫。周身一家的功夫是由内外相合和节节贯串中炼成的，而这两者都产生于螺旋式的缠丝动作。因此，在技击方面，缠丝劲也是极其重要的。我深有体会，练了几十年的陈式太极拳，要掌握顺逆缠丝螺旋运动的五对不同方位缠丝的变换，不是极容易的事。在练拳时一定要与陈式太极拳的所有特点融合在一起；一定要与意气力和精气神统统地结合在一起，才能称得上周身一家的功夫。不过，我还没有达到这种深度，要向武术界前辈学习请教，不断提高我的武艺，共同发扬陈式太极拳。本文来源于中华气功大全网（http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.cn-boxing.com&urlrefer=756eedb38c0e49fdde45f70262ca8b3b），原文地址：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.cn-boxing.com%2Finfo%2Finfo_6964.html&urlrefer=74f25974d0a638734e49c344f947b326