东塔先生的个人资料

某些人，喜欢以小人之心，度君子之腹对于刘翔，我进行一些自己的阐述，就说我什么什么的。某些人，喜欢以小人之心，度君子之腹。你骂我有什么用呢，我又不会因为你骂什么，我就变成什么。再者一个人骂人，是因为心态不好，或者是没有能力的原因。我不喜欢人家骂我，但是我也不会去回骂。只是鄙视这样的人，丢了中华民族的脸，好好去学学《论语》吧，教你怎么做人。我发的帖子，大家请看http://tieba.baidu.com/f?kz=467120066

理解刘翔吧，给他宽容 http://user.qzone.qq.com/272791806/blog/1219038231 有人说刘翔辜负了全国人民的期望。试问，刘翔又如何辜负了全国人民对他的期望，那只不过是全国人民一相情愿的把一些东西强加在刘翔身上。刘翔并没有义务来满足全国人民，他只有用心的做好自己应该做的，若是没做好，那也视为尽力了。若是每个人都认为运动员只有拿奖牌，才能对得起祖国人民的话，请问又有多少运动员对不起他们的祖国？奥运会的宗旨是“更快、更高、更强”，既然有人能够超越，我们就应当为他喝彩，不管他是哪国人，甚至是他超越我们国家的运动员。因为他不仅是代表他的祖国，更重要的是，他代表了全人类。在当今奥运会上，难免会涉及到政治，但我们尽量不要被政治所影响。只有这样，我们才能够做到世界精神。 “奥运会最重要的不是胜利，而是参与；正如在生活中最重要的事情不是成功，而是奋斗；但最本质的事情并不是征服，而是奋力拼搏。”——永远不要忘记“奥林匹克之父”顾拜旦所说的这句话。有人说刘翔只要强忍着疼痛坚持一下，十几秒很快就过去了。请问，有这种想法的人，你明白受伤者的痛苦吗？不仅要忍受生理上的疼痛，还要忍受心中的压力。一个不能顾及运动员利益，而牺牲他们生理健康和心理健康的奥运会，难道就能体现真正的奥运会精神。真正的奥运会精神是人文的，是对人的关怀，而非牺牲一个人，来满足大多数人的心理满足。看着刘翔离开赛场的背影，看着刘翔走出赛场后，在休息室一个角落的地板上坐着，我想他是十分的伤心吧。人生能有参加几次奥运会呀，没有一个运动员愿意看到自己是这样的结局。理解刘翔吧，给他宽容，他身上承载的实在是太多了。正如已故美国著名黑人田径运动员杰西·欧文斯所说的：“在体育运动中，人们学到的不仅仅是比赛，还有尊重他人、生活伦理、如何度过自己的一生以及如何对待自己的同类。”要善待我们自己的同类，因为他们也是血肉之躯，我们要宽容，而非苛求。（东塔先生，2008年8月18日，嘉禾）

理解刘翔吧，给他宽容 http://user.qzone.qq.com/272791806/blog/1219038231有人说刘翔辜负了全国人民的期望。试问，刘翔又如何辜负了全国人民对他的期望，那只不过是全国人民一相情愿的把一些东西强加在刘翔身上。刘翔并没有义务来满足全国人民，他只有用心的做好自己应该做的，若是没做好，那也视为尽力了。若是每个人都认为运动员只有拿奖牌，才能对得起祖国人民的话，请问又有多少运动员对不起他们的祖国？奥运会的宗旨是“更快、更高、更强”，既然有人能够超越，我们就应当为他喝彩，不管他是哪国人，甚至是他超越我们国家的运动员。因为他不仅是代表他的祖国，更重要的是，他代表了全人类。在当今奥运会上，难免会涉及到政治，但我们尽量不要被政治所影响。只有这样，我们才能够做到世界精神。 “奥运会最重要的不是胜利，而是参与；正如在生活中最重要的事情不是成功，而是奋斗；但最本质的事情并不是征服，而是奋力拼搏。”——永远不要忘记“奥林匹克之父”顾拜旦所说的这句话。有人说刘翔只要强忍着疼痛坚持一下，十几秒很快就过去了。请问，有这种想法的人，你明白受伤者的痛苦吗？不仅要忍受生理上的疼痛，还要忍受心中的压力。一个不能顾及运动员利益，而牺牲他们生理健康和心理健康的奥运会，难道就能体现真正的奥运会精神。真正的奥运会精神是人文的，是对人的关怀，而非牺牲一个人，来满足大多数人的心理满足。看着刘翔离开赛场的背影，看着刘翔走出赛场后，在休息室一个角落的地板上坐着，我想他是十分的伤心吧。人生能有参加几次奥运会呀，没有一个运动员愿意看到自己是这样的结局。理解刘翔吧，给他宽容，他身上承载的实在是太多了。正如已故美国著名黑人田径运动员杰西·欧文斯所说的：“在体育运动中，人们学到的不仅仅是比赛，还有尊重他人、生活伦理、如何度过自己的一生以及如何对待自己的同类。”要善待我们自己的同类，因为他们也是血肉之躯，我们要宽容，而非苛求。（东塔先生，2008年8月18日，嘉禾）

对奥运金牌的感想:为了金牌而体育，可谓舍本逐末一切对民生无意义的奥运行为都不可取，一切没有商业价值的体育机制也不可取。合理的体育机制，是建立在民生和商业的基础上的。奥运会的目的，是为了宣传体育精神，而非政治。在奥运会上显露政治，对政治根本毫无益处。政治的基础是经济，而非体育。为了面子而挥霍的政治，是一种幼稚的行为。政治的根本，是必须获得收益。政治如同商业，不能获得收益的行为，都不可取。十个举重金牌得主的商业价值，比不上一个NBA明星。即使中国金牌第一，也改变不了中国人体质稍弱的事实。巴西奖牌稀少，也无法撼动足球帝国的威严。加拿大奖牌稀少，也无法改变加拿大人强壮的事实。印度奖牌稀少，也不能忽视印度政治经济的快速发展。为了金牌而体育，可谓舍本逐末。正所谓，起了开头，忘了结尾；想好结尾，却忘了开头。（东塔先生，2008年8月16日，嘉禾） http://user.qzone.qq.com/272791806/blog/1218872301

对奥运金牌的感想:为了金牌而体育，可谓舍本逐末一切对民生无意义的奥运行为都不可取，一切没有商业价值的体育机制也不可取。合理的体育机制，是建立在民生和商业的基础上的。奥运会的目的，是为了宣传体育精神，而非政治。在奥运会上显露政治，对政治根本毫无益处。政治的基础是经济，而非体育。为了面子而挥霍的政治，是一种幼稚的行为。政治的根本，是必须获得收益。政治如同商业，不能获得收益的行为，都不可取。十个举重金牌得主的商业价值，比不上一个NBA明星。即使中国金牌第一，也改变不了中国人体质稍弱的事实。巴西奖牌稀少，也无法撼动足球帝国的威严。加拿大奖牌稀少，也无法改变加拿大人强壮的事实。印度奖牌稀少，也不能忽视印度政治经济的快速发展。为了金牌而体育，可谓舍本逐末。正所谓，起了开头，忘了结尾；想好结尾，却忘了开头。（东塔先生，2008年8月16日，嘉禾）http://user.qzone.qq.com/272791806/blog/1218872301

对尚武的一点认识把野蛮当成尚武，无异于把庸俗当通俗，把粗鲁当豪迈。大家说呢

正视中国金牌强势背后的体育弱势 2008年08月14日21:18 　中青在线—中国青年报奥运会的头几天，中国队在射击、击剑等项目中虽然偶有失手，但夺金潮势不可挡，榜上的金牌总数，已经是美国的一倍。美国队不仅要在其游泳项目的超常发挥，而且必须期待田径上的霸权能够进一步强化，否则，在金牌总数上就会败北。至于昔日的霸主俄罗斯，如今已经不是中国的对手了。对半个多世纪前还有“东亚病夫”之称的中国，这样坐二望一的成就当然骄人。不过，狂喜之中冷静分析一下中国队所获得的金牌，则会帮助我们感知中国体育面临的结构性问题。奥运会项目简单地说可以分为三类。第一类是职业项目，如篮球、足球、网球等等。这些项目，本身有极高的商业价值，一流队员多像姚明一样，身价千万，靠打球谋生，是地道的职业选手。这类项目，本来是被以业余为宗旨的奥林匹克运动所排斥，如今虽然有些喧宾夺主，但尚不是奥运的主流。第二类是田径、游泳等项目。这类项目是奥运的正宗，以业余为宗旨。但是，因为这些项目观赏性强，商业价值不断提升，每个精英运动员都能拿到一大堆商业赞助。比如菲尔普斯，这次如果拿了八金，赞助他的泳装公司Speedo就会额外给他100万美元的红利。这点钱比起姚明的收入来也许是小意思，但对于露面有限的游泳运动员来，则是一笔不小的财富。这笔财富加上其他收入，不仅使这些精英运动员能够全心全意地训练，而且用得起一流的教练、医生、营养师等等，实际上也职业化了。第三类则是射击、举重、赛艇、跳水、乒乓球、体操等项目。这些项目在世界大部分国家都没有商业价值，队员基本是业余的。比如美国的赛艇运动员，拿了世界冠军还要到商店去打工。冷战时代，体育成为苏美两大阵营的“面子游戏”。苏联、东德、罗马尼亚等国家通过举国体制，靠国家的大规模投入，以计划经济的方法经营体育。美国等西方国家则挖掘有商业化潜力的项目，以市场经济的方法与之抗衡。结果，在田径、游泳等有商业潜力的项目上，美国尚可与苏联、东德有一争；但在没有商业潜力的项目上，则大败而归。到冷战后期算一下金牌奖牌总数，美国不仅败给苏联，甚至败给东德。冷战结束后，苏联、东德、罗马尼亚的体制迅速瓦解，在奖牌排行榜上的位置迅速下降，自雅典奥运会开始让位于中国。但是应该看到，中国的崛起，虽然和中国国力大幅度提升有关，但更大的原因，恐怕还是苏联东欧国家放弃计划经济体制后留下的真空。这个真空，主要都集中在前面所说的第三类项目上。比如，在体操、跳水等项目上，苏联、罗马尼亚国家一直压中国一头，如今已经没有问鼎的实力。中国的对手已经不复存在，中国垄断金牌自然容易。在女子举重等项目中，中国队几乎没有对手，因为这个项目在别的国家几乎没有几个人玩。而在前两类职业化或者有巨大商业潜力的项目中，美国等西方国家继续保持优势，中国尚难与之竞争。看看前几天中国队的金牌，基本全是射击、举重、体操、跳水这些第三类项目。中国在这些项目上培养了大量的专业运动员，而对手则多半是业余运动员，除了训练之外还要自己谋生。这样的优势自然很大。而在足球、篮球、田径、游泳等项目上，中国运动员则缺乏上佳表现。事实上，中国正在向市场经济迈进，必须有新的方式来推动体育的发展。在一个游泳池拥挤得如同煮饺子的国家，谁有心思欣赏水球？如果我们最终放弃了计划体制，还能创造这些骄人成绩吗？所以，占据金牌榜首位不仅应该让我们振奋，更应该让我们意识我们所存在的一些弱势。

俄格局势感想 ╔═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╗║　│　│就│横│　│一│何│圆│光│人│心│我│韬│对│惶│所│毅│对║║　│　│是│的│　│唱│不│其│；│权│态│等│光│于│恐│向│然│于║║　│　│真│怕│　│一│出│说│主│高│。│悲│养│中│。│披│亮│格║║　│　│理│不│　│合│兵│。│权│于│　│乎│晦│国│　│靡│剑│鲁║║　│　│。│要│　│，│收│　│高│主│　│，│，│南│　│，│，│吉║║　│　│　│命│　│西│南│　│于│权│　│大│是│海│　│令│剑│亚║║　│　│　│的│　│方│海│　│人│，│　│小│真│，│　│西│锋│，║║　│　│　│，│　│无│，│　│权│一│　│国│是│共│　│方│所│俄║║　│　│　│强│　│语│中│　│，│记│　│强│假│和│　│阵│指│罗║║　│　│　│权│　│。│俄│　│自│耳│　│盗│，│国│　│营│，│斯║╚═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╝http://user.qzone.qq.com/272791806/blog/1218683183

新加坡人=/=中国人新加坡华人如此之多，不知道他们对于中国认同多少。

不要拿北京姑娘说事不要拿北京姑娘说事，不要说北京姑娘不温柔，也不要说北京姑娘看不上外省人。请问哪个地方没有温柔的姑娘，哪个地方没有美丽的女孩。婚姻问题，肯定要考虑到物质条件，北京相对于一般的省份，经济水平要好一点，自然在经济上，肯定要把经济水平相对差一点的省份过滤一遍，若是香港上海浙江这些富裕地方，我想北京女孩子肯定会喜欢的。重视物质这点，我想每个地方都差不多，不可能把自己的女儿往穷地方送吧，除非你家里是阔佬。当然咯，若是比较穷的北京人，是没有资格嘲笑外省人的。你没有嘲笑的资本。第二，北京是首都，是大城市，有很多优势，所以北京女孩，从出生起，就拥有了这些资本，所以在婚姻上，就有了讨价还价的筹码。自然也略微挑剔点。不过比较穷的北京人，这点筹码还不足以嘲笑外省人。第三，北京女孩子也许没有南方人那么细腻，这是地域文化造成的，如果说北京女孩很难看，我想不大可能，毕竟首都几百年来，融入了很多外省精英血统，北京很多人才都是外省后代。再者，每个地方都有高矮胖瘦，何必拿北京说话。北京有美丽，也有丑陋，这点每个地方都有。哪里的姑娘并不重要，重要的是这个姑娘是自己合适的，喜欢的就可以了。再者，感情上的事情，何必拿政治来扯皮，何必拿地域来扯皮，真的是荒谬。

把善武跟农耕游牧扯在一起有失公允把善武跟农耕游牧扯在一起有失公允，善武与否，在于国家的政策方向，还有文化性，还有就是文明程度，一般文化程度低的民族，大多野性较强，自然显得善武，另外南方少数民族也比较凶悍，难道他们游牧。

中国男女比例失衡，可从俄罗斯找到解药中国男多女少，俄罗斯男少女多，两国有联姻的基础。开个玩笑，希望大家能理解我的言外之一。

中国男女比例失衡，可从俄罗斯找到解药

中国男女比例失衡，可从俄罗斯找到解药中国男多女少，俄罗斯男少女多，两国有联姻的基础。开个玩笑，希望大家能理解我的言外之一。

汉族之我见今天的汉族，其实是对以往汉族的一个继承，但绝不等同。因为民族是不断演化中的，今天的汉族，无论血统上，文化上，都和古代汉族有很大差异，造成这种差异的原因，就是因为今天的汉族，其实是古代汉族和古代少数民族的融合体，而今天的汉族文化则是古代汉族文化和古代少数民族文化的结合。例如语言，古代汉语和今天的汉语就有很大的不同，我相信这点没有人否认。还有当代汉族很多音乐舞蹈等艺术，都是从古代少数民族中而来。还有服装，等等。虽然今天的汉族依然自称汉族，但已经和过去有很大的差异了，只能说是以往汉族的继承者。若要和过去的汉族加以区分，则可以说是新汉族。在整个东亚，一直以来是汉族的文化程度最高，而少数民族则处于一种文化相对落后的局面，所以，少数民族自然而然的就会接受相对比他们高的文化，而且在文化特别落后的民族显得特别明显，这样就变成了平常所说的同化，但在此，我并不赞同同化这个词语，我觉得应该用文明化，简称文化。也就是说，文明程度高的民族带动文化程度相对落后的民族，一起走向文明之路，和今天所说的先富带后富是一个道理。于是东亚逐渐形成了以汉族文化为主体的东亚文化，汉族文化则是以先秦华夏族文化为主体的。对比下欧洲，就可以发现，欧洲文化是在古希腊罗马的基础上发展来的，而汉族就相当于古希腊罗马。

李唐皇室血统之我看 http://tieba.baidu.com/f?kz=453349728本人是汉朝名将李广后裔。李广子孙传到李雍，李雍的长子李伦，是是本人先祖，而李雍次子李柔，则是唐朝皇室先祖。南北朝时期，北方各族混杂，汉人变胡人，胡人变汉人，都很正常，如同以前跑到朝鲜半岛的华夏族，现在就成了朝鲜族了。最后，李唐帝国的建立者，还是回归汉族。至于说什么有什么少数民族姓氏，这个很好理解，古代汉族皇帝经常给少数民族赐汉姓，难道少数民族皇帝就不会这样做吗？

硬笔书法不知选哪个人的好硬笔书法不知选哪个人的好，有人说是庞中华的好，也说说司马的好，我实在不晓得如何选择，请大家帮忙下，说说自己比较喜欢的书法字帖名家，说说他们的风格等等。我想要比较稳重，大气的。（注：我是初学者）

兄弟姐妹朋友们，帮帮忙，帮我投下票吧，谢谢了《以一敌百》是湖南卫视2008力推的重点栏目之一。以1人对100人的智力考验，有别于一般的传统益智类节目，《以一敌百》更加强调人与人之间的对抗，而非千篇一律的人与题目的对抗，人和人的对抗也将更加生动，而且层层推进的挑战模式将使节目的气氛更加紧张激烈，这种智慧的较量将从节目一开始直到最后，《以一敌百》绝对将能给观众带来非同一般的体验。播出时间：每周三晚上 20：30分节目周期：3月5日-6月18日节目主持：汪涵每期大奖：10万元兄弟姐妹朋友们，帮帮忙，帮我投下票吧，谢谢了http://act.qzone.qq.com/hntv/detail.php?player=272791806我想参加湖南卫视1vs100节目

对此吧失望这个帖吧思想过于狭隘，没有学术氛围，只有些无知的叫嚣，真让人失望。

传说中的：魔王与公主（转载）一天魔王抓走公主,公主一直叫. 魔王：「你尽管叫破喉咙吧...没有人会来救你的....」公主：「破喉咙..破喉咙..」没有人：「公主..我来救你了...」　　魔王：「说曹*曹*就到...」曹x ：「魔王..你叫我干嘛..」魔王：「哇勒..看到鬼」鬼：「靠!被发现了..」靠：「阿鬼,你看的到我喔...」魔王：「Oh,My God!」上帝：「谁叫我?」谁：「没有人叫你阿...」没有人：「我哪有？装蒜啊！」蒜：「谁在装我？」谁：「又说我？你们找麻烦啊？」麻烦：「哪一个找我？」哪一个：「找你？我才没有...咦，这儿有好多人。」好多人：「我才刚到耶......你是谁？」哪一个：「我才不是谁。」谁：「他才不是我。」公主：「大家都是来救我的吗？」大家都：「我不是来救你的，是来看热闹的。」热闹：「我有什麽好看的？」上帝：「不关我的事，先走了。」魔王：「你回答一个问题再走，为什麽这麽多人救公主？我这个魔王怎麽演下去？」下去：「你好好的魔王不干，演我做什麽？」公主：「魔王若是没有人演，我就可以走了。」没有人：「若是我演魔王，怎麽会让你走...」怎麽会：「我才不让公主走，我要看热闹。」热闹：「看我干什麽？」什麽：「你居然要『干』我？流氓！」你居然 :「我哪有？」我 :「关我什麽事ㄚ?」魔王 :「靠!我要疯了......。」靠:「喊我干什么!...」疯了 :「你要我干啥？」你要我 :「我什麽都不知道ㄚ!」我什麽都不 :「我哪知啊!」我哪知 :「我在这里ㄚ!有人在叫我吗?」有人：「我没有叫你啊!」我没有：「谁叫他了啊?」谁：「冤枉啊...我没有...」我没有：「我可没冤枉你啊...」你：「谅你也不敢。」谅你：「谁说我不敢!?」谁：「拜托啊...我什麽都没说啦」我什麽都没：「你要我说什麽?」我什麽都不：「...你...你不就是我那失散多年的兄弟吗?」我那失散多年的兄弟：「拷...我名字取这麽长...也会被叫到啊...」谁：「...我要赶快离开这个是非之地」是非：「原来这里是我的地盘啊...」我什麽都不&没：「你们别吵我们在讲话啦...」你们别吵我们：「我没有在讲话啊...」我没有：「我才没有讲话咧!...」我什麽都不：「-_-\\\"...走...我们到外面去聊...」走：「人家不好意思啦...(扭捏)」我什麽都没：「关你屁事啊...闪啦...」(两兄弟生气的走出去) 关你屁事：「呜...为什麽赶我走...」为什麽：「我没有要赶你走啦...乖...不要哭」我没有：「喔...又关我啥事了」关我啥事：「啥?有人叫我吗?」有人：「谁要叫你啊...」谁：「我真的要走了...T.T」走：「人家真的不好意思啦...*V.V*」(\\\"谁\\\"不支倒地) 关你屁事：「...你不是我表妹吗?」关我啥事：「...表哥...好久不见啦...」好久：「我不是在这里嘛...」魔王：「你们有完没完？」完没完：「他才没有我」你们：「我才没有他」我才：「谁说的？」谁：「叫我干吗？」吗：「你居然要干我？」你：「我才不会干他」我才：「谁说我不会？」谁：「冤枉！我没说......」说：「叫我干吗？」吗：「你们俩真不要脸！」你们俩：「我要！我要！」脸：「谁要我？」谁：「我不要啊」魔王：「快一点，再说我可要撵人啦」人啦：「赶撵我？找K」 K：「谁找我？」谁：「aaaaaaa！别提我的名字，再提我也K他！」他：「别K我」我：「谁要K我？」谁：「终于让我逮找一个啦，杀呀............」一个啦：「别逮我」我：「我也受够啦，谁再提我的名字，我决不放过你！」谁：「看我的降龙十八掌！」我：「看我的九阴白骨爪！」降龙十八掌：「我有什么好看的？」九阴白骨爪：「我有啥好看的？」什么好看的：「兄弟，我终于找着你啦！」啥好看的：「哥，咱出去聊。」魔王：「妈的...这是认亲大会啊...」从此以后，魔王真的得了精神分裂症......

一对同居男女同一天的日记她的日记: 　　昨天晚上他真的是非常非常古怪。我们本来约好了一起去一个餐厅吃晚饭。　　但是我白天和我好朋友去shopping了，结果就去晚了一会儿——可能就因此他就不高兴了。他一直不理睬我，气氛僵极了。后来我主动让步，说我们都退一步，好好的交流一下吧。他虽然同意了，但是还是继续沉默，一副无精打采心不在焉的样子。我问他到底怎么了，他只说"没事。"后来我就问他，是不是我惹他生气了。他说，这不关我的事，让我不要管。在回家的路上我对他说，我爱他。但是他只是继续开车，一点反应也没有。我真的不明阿，我不知道他为什么不再说"我也爱你"了。我们到家的时候我感觉，我可能要失去他了，因为他已经不想跟我有什么关系了，他不想理我了。他坐在那儿什么也不说，就只是闷着头的看电视。继续发呆，继续无精打采。后来我只好自己上床睡去了。10分钟以后他爬到床上来了。让我吃惊的是他居然过来爱抚我然后和我......。可是尽管如此我还是感觉，他一直都在想别的什么。他的心思根本不在我这里！这真的是太让我心痛了。我决定要跟他好好的谈一谈。但是他居然就已经睡着了！我只好躺在他身边默默的流泪，后来哭着哭着睡着了。我现在非常的确定，他肯定是有了别的女人了。这真的像天塌下来了一样。天哪，我真不知道我活着还有什么意义。他的日记: TMD，今天意大利居然输了......

一对同居男女同一天的日记一天的日记一对同居男女同一天的日记她的日记: 　　昨天晚上他真的是非常非常古怪。我们本来约好了一起去一个餐厅吃晚饭。　　但是我白天和我好朋友去shopping了，结果就去晚了一会儿——可能就因此他就不高兴了。他一直不理睬我，气氛僵极了。后来我主动让步，说我们都退一步，好好的交流一下吧。他虽然同意了，但是还是继续沉默，一副无精打采心不在焉的样子。我问他到底怎么了，他只说"没事。"后来我就问他，是不是我惹他生气了。他说，这不关我的事，让我不要管。在回家的路上我对他说，我爱他。但是他只是继续开车，一点反应也没有。我真的不明阿，我不知道

家乡的一首民歌，感觉如何嘉禾民歌喝一壶倒缸酒血火熊熊炼筋骨嘉禾汉子走四方忘不了《打铁歌》站着一把锤倒下是块铁酒是胆酒是魂舂陵江是咱的大酒缸妹啊再来一壶恨你也是彻骨的爱爱你就缠你一辈子香是女儿身辣是女儿歌甜是女儿心嘉禾女是那红辣椒爱得热辣辣情也香甜甜《伴嫁歌》一起南岭山啊彻夜不眠

删我帖的站出来，不要跟缩头乌龟一样（无我允许删此帖者断子绝孙）删我帖的站出来，不要跟缩头乌龟一样（无我允许删此帖者断子绝孙）

暴力犯罪之广东人--湖南人--山西人即使是在中国，暴力犯罪也随着地区的不同而有所不同，因为这此地区的血型结构也不尽相同。就拿B型化的山西，A型化的湖南，O型化的广东比较，广东的犯罪率显然是最高的，而且倾向于黑社会性质的暴力犯罪，这是因为O型人的攻击心理加上强烈团伙意识所造成的。由于O型为主的犯罪集团存在明显的争强好胜的心理，集团内部或集团之间时常存在着不可调和的矛盾，派系斗争十分复杂和普遍，黑吃黑的现象屡见不鲜。在世界范围内，与此类似的还有西西里的黑手党，哥伦比亚的毒枭，和北爱共和军。总的来看，O型人越多的地区，越容易出现黑社会性质的犯罪团伙。另外，O型人冒险的心理有时也会让他们沾染上赌博的恶习，粤、港、澳地区赌风之盛由此可知。而拉斯来韦加斯作为世界上最著名的赌城，出现在O型为主的美国也就顺理成章了。 A型化的湖南犯罪率不是很高，但与B型化的山西相比，还是要高一些。这是因为A型人的集团心理向坏的方面发展，也会形成有组织的犯罪集团。虽不象广东的黑社会那么猖獗，但也丝毫没有示弱的迹象。由于A型化的犯罪团伙富有协作精神，派系斗争较弱，容易对外形成众志成城的强大阵容，所以一提起“湖南邦”就连广东人也胆颤心惊。历史上的钟相、杨幺起义，近现代的湘西匪患，以及时常发生的暴力抗法事件，也许会让人更容易了解A型化的湖南人性格。在犯罪特点上，比起O型人的暴力犯罪，A型人更很倾向于地下犯罪。换言之，A型人的犯罪更倾向于盗窍，销脏，伪造，诈骗，走私等隐蔽性强，暴力色彩不浓的犯罪形式。90年代中期曾兴起一股传销诈骗风，据称其中的传销骨干就多来自湖南一带。此外，A型人细致，完美的作风，用于造假活动中也大有所为。由于做工精细，让人很难从外表上识别出来。在山西，不论是暴力犯罪，还是其它形式的犯罪都较湖广为低。这显然同B型人家庭观念浓重，各顾各的倾向有关。这种性格直接导致的后果就是人与人之间难以形成强有力的组合，在外人看来形同散沙，所以，黑社会性质的犯罪很难在这片土地上成长起来。加之B型人知足长乐、野心不大，一般不会涉足会给自已带来损害的犯罪活动。在山西生活或旅游过的人都会给当地的治安以较高的评价。但这并不是说，B型化的山西就不存在犯罪。只是从性格的角度讲，精于算计的B型人更愿意进行一些能够带来一定的利益，却又不会给自己造成伤害的犯罪活动。简言之，就是“大罪不犯，小利必贪”。例如：制造假酒，缺斤短两，偷砍林木，公款吃喝等等。这些违法犯罪虽给国家造成巨大损失，给环境造成严重破坏，但真正追究起来，却找不到谁是主谋、谁是从犯。这种“天塌大家死”，随大流的犯罪倾向，是B型人犯罪的一大特点。而事实上，大多数此类违法活动都逃避了法律制裁。摘:ABO在中国--百年血型再发现之充实完善版<血型-性格-文明>

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举报嘉禾吧吧主嘉禾人很久没有上线了上天已经投诉过，说两个礼拜以后就撤消，怎么现在还没撤消啊

《不安静》歌手：BAO 歌曲：不安静歌手：b.a.d 专辑：不安静 b.a.d--不安静oh,yeah…………ho,oh……hu,yeah……hei,yeah……hei,yeah……竟然这么想你竟然这么想你我的双脚带我走进电梯竟然这么想你我为你离穿过楼顶失去重力不知不觉我又回到这里全世界最高的记忆扰乱我的收听都是你的声音害我的耳朵不安静扰乱我的旅行都是你的身影害我的脚步不安静come on, come on,come on, babycome on, come on,come on, baby竟然这么想你竟然这么想你我的双脚到底要去哪里竟然这么想你我为你离去潜入冰冷深深海底不知不觉我又回到这里全世界最深的记忆baby baby baby都是你的声音害我的沉默不安静come on, come on, baby都是你的身影害我的凝视不安静baby baby babytell me that you need me让我的耳朵不安静come on, come onbaby show me that you love me让我的脚步不安静我听见了你轻声的叹息谁能遮的住思念在呼吸oh, it's you baby i still love youbaby baby baby都是你的声音害我的沉默不安静come on, come on, baby都是你的身影害我的凝视不安静baby baby babytell me that you need me让我的耳朵不安静come on, come onbaby show me that you love me让我的脚步不安静http://home.51.com/home/PlayMusic.php?id=14789&user=lihongmin0731&from=

【拍砖】女青年为了20分钟快感，失去了生命一时尚女子驾一辆宝马735路过一个自行车修理摊，刮倒了一辆待修的自行车。女子急停后下车，要求修车师傅赔偿其损失，并对修车师傅百般辱骂。说是自行车刮了她的宝马,刚开始，修车师傅据理力争，说明是对方驾车撞倒自己区域内的东西，对方应承担主要责任。时尚女子哪肯罢休，于是上前推搡修车师傅。修车师傅挥手阻拦，碰巧把时尚女子衣服弄脏。出现此等变故，时尚女子更是不依不饶。便放言，车子的事情暂且不算，必须先拿3000元出来赔自己衣服。　　事情发展到这时，有很多人围观，也曾有过路者出面调解。修车师傅也忍气吞声的向时尚女子道歉，并且表示愿意为她清洗衣服。可时尚女子并不领情，继续辱骂修车师傅和上前调解的过路者，同时掏出了她的手机开始求援。此时此刻，她所做的是一个足以让她悔恨终身的错位决定。因为她的生命仅仅剩下不足一小时。　　时尚女子求援的正是她的父母，她们一家三口就住在对面的贵族社区。她的父亲到现场后，并没有对事情原委做任何的了解，便直接抄起了地上的自行车打气筒朝修车师傅头部猛砸数下。顿时，修车师傅头部血如泉涌。部分实在看不下去的围观者开始指责其父行为，并有几个想上前劝架。她的父亲竟扬言，如果有谁敢靠近就打谁。此时，其父继续猛踢被他用打气筒砸倒的修车师傅腹部，其母则站在一旁破口大骂那些为修车师傅说话的路人和围观者。时尚女子则一直坐在开着空调的宝马车里，得意洋洋的看着这场闹剧的上演。　几分钟过后，时尚女子父母打累了，骂累了。其父对修车师傅说：“一刻钟之内，老子要是看不到3000块钱，以后你TMD就别在这里混了，你这条贱命值几个钱，做了你，省得老子看了你......”修车师傅挣扎着从地上爬起来，吐了几口血唾沫，艰难的说：“你等一下，我这就去拿”。然后步履蹒跚地向贵族社区对面的贫民区走去。此时此刻，四名当事者的心境迥乎不同，但是都已经走上了一条不归路。　约十来分钟，修车师傅返回了事发现场，来到时尚女子父亲面前。其父冷笑一声，便伸手跨步上前。就在此时，修车师傅猛地抽出怀中的右手，手里拿的并非是一沓钞票，而是一把雪亮的西瓜刀，他以迅雷不及掩耳之势刺向了对方的心脏，然后在同一部位又补了两刀，其父没有发出任何声响便栽倒在地。紧接着，修车师傅两三步跨到其母跟前，转瞬之间连捅三刀。杀红了眼的修车师傅并没有放过宝马车里早已目瞪口呆的时尚女子，象拎小鸡般地将她提出车外，连捅数刀后，扔于路边。　　几分钟后，警方和救护车均已赶到现场。警方不费吹灰之力便将凶手逮捕。而刚刚还活生生的三条人命，连急救的程序都没有进行便撒手人寰。四条人命，仅仅起因于一次微不足道的事情。是凶手残忍过度，还是逝者罪有应得，目击者众说纷纭。记得有一个好友曾经跟我说过：“现在的中国，遍地的戾气”。诚然，这遍地的戾气也不知道是何时开始悄然而生的，而且一直在加剧。这起发生在辽宁抚顺的案件是一个惨剧，更是一个深刻的社会问题！！！逞一时之快，为了20分钟骂人的快感，失去了宝贵的生命，值吗？

个人猜测四川话与郴州话相似的原因四川人滴祖先大都从湖南湖北两省来，而湖南湖北两省中比较易学且与京城话最接近滴是我们郴州话，所以慢慢滴，移民到四川滴人就通行我们郴州话了，大家认为呢

我个人感觉郴州各县经济没有整合在一块我个人感觉郴州各县经济没有整合在一块

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什么时候湘商才能引领中华

《大马帮》片头曲《为爱狂奔》和片尾曲《因为你自由》为爱狂奔忘不了你的眼神卷起满天风云穿过回忆的森林寻找岁月的伤痕忘不了你的眼神打开思念的心门听到花开的声音有多少繁华青春从陌路到知音缘份可有原因从黎明到黄昏人生何来怨恨漫天风云的牵引梦想才不再封存沿着时光的脚印渴望找到你的回音啊...你是颗最亮的星辰穿透寂寞烟云尽管命运艰辛情愿和你一路狂奔一路狂奔http://www.2mp4.com/Article/mpa/200512/22.html

《论英雄崇拜》（作者：贺麟）（一）陈铨先生在《战国策》第四期发表《论英雄崇拜》一篇文章以后，引起各方面不少同情和攻击。攻击陈先生的人，大都从某种政治立场说话，误认英雄崇拜的提倡，即是为法西斯主义张目。其实英雄崇拜，根本上是文化方面、道德方面和人格修养方面的问题，不是政治问题。站在政治的立场去提倡英雄崇拜固不对，站在政治立场去反对英雄崇拜亦是无的放矢。但是陈先生的文章亦自有其引起误会、招致反对的地方：陈先生那篇文章里面，对于名词，似乎解释得不够清楚。什么是英雄的本质？什么是崇拜的意义？假如不清楚说明，一般人很容易误会，以为崇拜英雄，就是崇拜武力、崇拜霸主、崇拜侵略，其实两者风马牛不相及。卡莱尔是第一个大声疾呼地提出“英雄崇拜”的人，在他的书里面，英雄是诗人，是宗教家，是各式各样出类拔萃的人物。至于英雄的帝王，他只提出拿破仑一人作代表，然而卡莱尔并不崇拜他的武力，只崇拜他政治军事的天才。太史公对于项羽，推崇备至，特别破例替他写《本纪》，但是太史公对于这一位霸王所崇拜的，并不是他拔山扛鼎的气力，也不是他坑秦卒二十万的凶残，乃是他的勇敢豪爽和其他表示英雄气概的美德。陈先生文章里面，尤其不能令人同意的，就是他似乎认为英雄崇拜和民主主义是相反的。其实英雄崇拜不但和民主不相反，而且是实行民主主义不可缺少的条件。在一个民主社会中间，人与人之间，必须互相尊重，互相钦佩。假如每一个人，都自己以为自已是英雄，不崇拜任何别的英雄，那么民主绝对不能推行。就事实方面来看，在民主发展的国家里面，如象英美，一般的人民，对于政治领袖、电影明星、打破纪录的飞行家，那一种狂热的崇拜，是远在许多半封建社会之上的。陈先生似乎认为，崇拜英雄和理智活动根本冲突，所以他以为中国的农民老百姓，没有受过新式教育的人，还知道崇拜英雄，而中国的知识阶级，却反而心高气傲，仇恨嫉妒，好象智识愈发达，就愈不能够崇拜英雄。其实崇拜英雄，需要相当智识，必有智识，方能认识英雄，因此也方能够崇拜英雄。智识不仅不是崇拜英雄的障碍，反而是崇拜英雄所不可少的条件。提倡崇拜英雄，决不是反理智、反理性、反学术文化以回复原始时代的自然状态。（二）英雄概括来说，就是伟大人格，确切点说，英雄就是永恒价值的代表者或实现者。永恒价值乃是指真美善的价值而言，能够代表或实现真美善的人就可以叫做英雄。真美善是人类文化最高的理想，所以英雄可以说是人类文化的创造者或贡献者，也可以说是使人类理想价值具体化的人。英雄不但指豪杰之士，而且包括圣贤在内。中国过去特别崇拜圣贤，因为中国特别注重道德，所以特别崇拜道德价值的实现者。英雄这一个名词，含义比圣贤一名词较广，他包括文人、宗教家、道德家、政治家、科学家和预言家。英雄崇拜的名词比圣贤崇拜的名词好，因为英雄崇拜不仅崇拜上文庙吃冷猪肉的人，只要有本事进其他的庙的人，也一样地在崇拜之列。英雄崇拜比圣贤崇拜更积极，更有生气，更有战斗的精神。圣贤表示静穆圆满的图画，英雄却表示生活上的战斗性和奋斗性。譬如当我们说孔子是圣人，我们便想到他是大成至圣万世师表的圆满性。但当说孔子是一个英雄时，我们便想到他一生发奋忘食，自强不息，战胜种种困难的经历。所以我们认为与其提倡崇拜圣贤，不如提倡崇拜英雄，较能表示近代精神。崇拜和佩服有别。佩服是佩服一个人的绝技绝学，佩服他唯一无二的特长。譬如一位拳师善于打拳或一位学生说满口流利的英语，我不会打拳，也不会说英语，我佩服他们。但是我未必崇拜他们。佩服是佩服别人所有自己所无的。太史公没有游侠的本事，他佩服游侠。许多的人，自己没有钱，佩服别人有钱，自己不会跳舞，

德国《每日新闻报》载文称：孔子学院遭遇危机　　2004年，中国第一所孔子学院在韩国首尔登场。短短两年，孔子学院已遍布德国、美国、埃及、澳大利亚、俄罗斯等多个国家。目前，至少有25个国家的40所大学与北京签订了合办协议，并仍有不少大学正在筹办，预计可达到100所。　　西方人热衷学习中文，但担忧北京建孔子学院动机不单纯的人也不少。孔子学院只是北京为了让全世界关注其重新崛起的计划之一，计划还包括文化、国外援助、奥运等方面。这样，中国便可以借助这些“软力量” 增加国际影响。但北京强调，孔子学院成立初衷在于满足中文学习需要。　　一些西方大学其实并不希望北京介入中文教学。德国东亚研究所主任博思认为，孔子学院的计划是北京的公关宣传项目，北京借充满魅力的中文文化来创造一种中国的正面形象。所以，有些学校并没有接受中国的援助来开设语言学院。他们不希望让北京来指导校方如何教授中文。　　在迅速扩张后，孔子学院面临的危机也随之增加。孔子学院目前还没有统一的语言教材和教学大纲。有的学校教授与中国做生意方面的专业知识，有的则提供青少年的中文课外教学，还有的为当地教师及企业提供课程。　　德国孔子学院建立后，将中文列为主修的大学生增长了两三倍。但成立后不到一年，学生人数就大量下降，有的学校如今只有十几个学生，从中国来的教师也迟迟未到。尽管有的学院中国教师配备齐全，但他们不了解西方文化与地域的差异，使得教法无法符合学生的需求。博思说，孔子学院需要很长时间来思考如何继续成长。(作者米歇尔·绍格，青木译) http://culture.people.com.cn/GB/22219/5296664.html

《战争与道德》（作者：贺麟）记得美国的一位哲学家及心理学家詹姆士尝自述他在一个名胜地方消夏时的心境：他说，那里的风景是那样优美，同在一处消夏的人们，是那样文雅，生活是那样平安舒适，可以说是再好没有了。然而他住不到几天就感得不耐烦了。他说，那里毫无刺激，没有恶可作斗争的对象，生活大无波澜，如果再让他那样平安舒适地住下去，他非苦闷得发狂不可。所以他只得离开那名胜的风景区了。他称这种心境为“轻视平安，厌恶舒适”的心理。这不仅是詹姆士个人特有的乖僻心情，也不仅是代表西方近代文化的美国人所常有的心情。这代表人类有雄心、有壮志、有生命力的青年的正常心理。只有老弱者和懦夫，才想长过舒适平安的日子，而视冒险犯难战争为民途。以马革裹尸为荣幸，以髀里肉生为悲哀，和闻鸡起舞的壮心，在中国历史上亦何尝不羡称为可以代表民族精神的美谈。不过照这样说来，则类似战争的行为，似乎就有了根于人生的心理基础，且亦有其光明的、壮美的、含有道德意义的一面了。所以肯说老实话，用以激励国人的哲学家黑格尔，在他的《法哲学原理》一书中，便明言：“战争不可视为绝对的恶。战争中亦有一道德成分。战争的深远意义，在于足以保持国家的伦理健康，而扫除个人的自私目的。一如流水可以不腐，战争亦可以防止老沉滞于平安无事的民族趋于腐败”。孟子不是也说过一句长足以使国人警惕的话吗？“无敌国外患者国恒亡”。足见孟子亦承认敌国外患，或对外作战，亦有其防腐作用。不过孟子的话，尚须略加以补充。如果有敌国外患，而国人不能奋起抗战，则国亦恒亡。战争的破坏力量是很大的。战争之来，如风卷残云，如山洪暴发。它固然可以扫除一些陈腐的污秽，但亦冲坏淹没了不少的无辜的房屋、牲畜和苗稼，且亦带来了多量的泥沙。真正细究起来，它的防腐作用在哪里？它的道德成分又在哪里呢？大概在承平时候，一般人苟安、懒惰、享乐的心理容易滋长。同时由苟安、懒惰、享乐而产生的罪恶和弊病，当然也在滋长。在承平时候，国家无事，大局安定，人民的心理容易忘记了国族，而只知道个人的利益，而从政的人，亦往往党派地域之见发达，缺乏为全国着想的远见。所以自私自利心的发达，党派意见的分歧，同情心的淡薄，都以承平时代为最盛。一旦到了危急存亡的战时，同根生、同种、同族、同胞、同生死祸福的感觉自更锐敏，而同情心自更为浓厚。分意见，分畛域，分利害，分彼我的界限，亦自易打破。故精诚团结，自较容易。而且危难的局势，也不容许继续苟安偷情，享受平时的安富尊荣。紧张奋发、警惕策励的情绪，亦自易伸张，除非一个民族的民族精神根本斫丧无余，民族文化亦扫地以尽，则对外的战争，总多少可以唤醒其民族精神，促进其人民的团结和文化的复兴。因而由艰苦患难，生死挣扎中，磨炼出国人的道德，促进了腐旧势力的铲除，新兴分子的崛起。这或许多少可以说明何以在某意义下，战争对于一个国家有其防腐作用和保持道德健康的好处。不过谈到战争对于道德方面的好影响，我尚须提出两点补充，第一战争应分为“义战”及“不义之战”两种，（当然这种分别也是比较的，有相对性的。）凡参加义战的国家，则这次战争对于国家和人民的道德，必有增进提高的好影响。而从事不义的战争，以侵略人，剥夺人的生存，毁灭人道，破坏人类共存的文明为目的的战争，则这国的战争行为陷于不义，既不易保持从事不义之战的军队的“士气”，亦足以败坏那从事不义之战的国家中人民的道德。譬如，即以德国而论，当十九世纪初年，日耳曼民族反抗拿破仑的侵略时，士气旺盛，民族精神发扬，文化蔚然，对于国民的道德生活确有良好的影响。但当它发动这两次世界大战，便只看见日耳曼民族自毁其前途，谁也看不出这两次大战，对于德国有什么防腐作用和增加道德

你会是战场上的逃兵吗　千百年间，岁月流转。黄沙依旧，却不见金戈铁马；人潮喧嚣，却不闻战鼓连天；车水马龙，却已是太平现世。　　壮志之心，你可曾有？午夜梦回间，你是否有过驰骋沙场的渴望，是否有着指点江上的壮志，是否有着流转胸臆的英雄豪情？　　如果你穿越时空回到乱世之中，投身战场的你会否留名史册？ http://astro.sina.com.cn/t/2006-12-20/160534793.shtml

论英雄崇拜（强烈要求加精）贺麟著（一）陈铨先生在《战国策》第四期发表《论英雄崇拜》一篇文章以后，引起各方面不少同情和攻击。攻击陈先生的人，大都从某种政治立场说话，误认英雄崇拜的提倡，即是为法西斯主义张目。其实英雄崇拜，根本上是文化方面、道德方面和人格修养方面的问题，不是政治问题。站在政治的立场去提倡英雄崇拜固不对，站在政治立场去反对英雄崇拜亦是无的放矢。但是陈先生的文章亦自有其引起误会、招致反对的地方：陈先生那篇文章里面，对于名词，似乎解释得不够清楚。什么是英雄的本质？什么是崇拜的意义？假如不清楚说明，一般人很容易误会，以为崇拜英雄，就是崇拜武力、崇拜霸主、崇拜侵略，其实两者风马牛不相及。卡莱尔是第一个大声疾呼地提出“英雄崇拜”的人，在他的书里面，英雄是诗人，是宗教家，是各式各样出类拔萃的人物。至于英雄的帝王，他只提出拿破仑一人作代表，然而卡莱尔并不崇拜他的武力，只崇拜他政治军事的天才。太史公对于项羽，推崇备至，特别破例替他写《本纪》，但是太史公对于这一位霸王所崇拜的，并不是他拔山扛鼎的气力，也不是他坑秦卒二十万的凶残，乃是他的勇敢豪爽和其他表示英雄气概的美德。陈先生文章里面，尤其不能令人同意的，就是他似乎认为英雄崇拜和民主主义是相反的。其实英雄崇拜不但和民主不相反，而且是实行民主主义不可缺少的条件。在一个民主社会中间，人与人之间，必须互相尊重，互相钦佩。假如每一个人，都自己以为自已是英雄，不崇拜任何别的英雄，那么民主绝对不能推行。就事实方面来看，在民主发展的国家里面，如象英美，一般的人民，对于政治领袖、电影明星、打破纪录的飞行家，那一种狂热的崇拜，是远在许多半封建社会之上的。陈先生似乎认为，崇拜英雄和理智活动根本冲突，所以他以为中国的农民老百姓，没有受过新式教育的人，还知道崇拜英雄，而中国的知识阶级，却反而心高气傲，仇恨嫉妒，好象智识愈发达，就愈不能够崇拜英雄。其实崇拜英雄，需要相当智识，必有智识，方能认识英雄，因此也方能够崇拜英雄。智识不仅不是崇拜英雄的障碍，反而是崇拜英雄所不可少的条件。提倡崇拜英雄，决不是反理智、反理性、反学术文化以回复原始时代的自然状态。（二）英雄概括来说，就是伟大人格，确切点说，英雄就是永恒价值的代表者或实现者。永恒价值乃是指真美善的价值而言，能够代表或实现真美善的人就可以叫做英雄。真美善是人类文化最高的理想，所以英雄可以说是人类文化的创造者或贡献者，也可以说是使人类理想价值具体化的人。英雄不但指豪杰之士，而且包括圣贤在内。中国过去特别崇拜圣贤，因为中国特别注重道德，所以特别崇拜道德价值的实现者。英雄这一个名词，含义比圣贤一名词较广，他包括文人、宗教家、道德家、政治家、科学家和预言家。英雄崇拜的名词比圣贤崇拜的名词好，因为英雄崇拜不仅崇拜上文庙吃冷猪肉的人，只要有本事进其他的庙的人，也一样地在崇拜之列。英雄崇拜比圣贤崇拜更积极，更有生气，更有战斗的精神。圣贤表示静穆圆满的图画，英雄却表示生活上的战斗性和奋斗性。譬如当我们说孔子是圣人，我们便想到他是大成至圣万世师表的圆满性。但当说孔子是一个英雄时，我们便想到他一生发奋忘食，自强不息，战胜种种困难的经历。所以我们认为与其提倡崇拜圣贤，不如提倡崇拜英雄，较能表示近代精神。崇拜和佩服有别。佩服是佩服一个人的绝技绝学，佩服他唯一无二的特长。譬如一位拳师善于打拳或一位学生说满口流利的英语，我不会打拳，也不会说英语，我佩服他们。但是我未必崇拜他们。佩服是佩服别人所有自己所无的。太史公没有游侠的本事，他佩服游侠。许多的人，自己没有钱，佩服别人有钱，自己不会跳舞，

湖南大学庆祝岳麓书院1030岁生日　　新华网长沙10月3日电（记者陈黎明）3日上午，一场简朴、热闹的庆祝仪式在湖南大学举行，1000余名在校师生和各地校友代表汇聚一堂，庆祝岳麓书院成立1030周年及湖南大学正式定名80周年。　　创建于公元976年的岳麓书院是中国古代“四大书院”之首，也是中国历史最悠久的高等学府，在世界上它仅晚于摩洛哥的加鲁因大学。岳麓书院经历过几十次战火洗礼和十余次办学结构的调整，在书院办学期间曾历经七毁七建，但文脉尤在，弦歌未绝。1926年，以岳麓书院旧址为校址成立了湖南大学，如今书院作为湖南大学的二级办学机构，拥有4个硕士点和3个博士点，向海内外招收硕士、博士生，并时常邀请海内外知名学者前来举办讲座、研讨会，给学生讲学。　　中国一些学者认为，从古代书院到现代大学，岳麓书院的1000年历史是中国高等教育发展史上的奇迹。“书院是中国古代自唐宋以后最完善、影响最大、延续最久的教育体制，见于史料记载的古代书院就有7000多所。绝大多数书院在历史变革中逐渐消亡，只有岳麓书院发展成了湖南大学。”中国书院研究中心主任邓洪波说。　　尤其是1840年以后的100多年，岳麓书院在中国社会急剧变革中，几度面临存亡抉择。1905年清朝政府废除科举制度，开办“新学”，这个举措使众多古老书院遭受牵连，慢慢无声无息消亡。幸运的是，此前两年湖南巡抚赵尔巽已奏请将岳麓书院与时务学堂合并为湖南高等学堂，书院“香火”得以延续。　　“此后，岳麓书院还挂过湖南高等学院、湖南高等师范学院等牌子。直到1926年，以岳麓书院旧址为校址，成立了湖南大学，古代书院开始逐渐向现代大学转变。”邓洪波说。　　湖南大学党委书记刘克利说，千年岳麓书院见证了中国绵延不绝的高等教育发展历史。　　今天的岳麓书院，已逐步恢复集国学研究、人才培养、文物保护为一体的书院建制。书院与湖南大学相互依托，学校管理者们一再提起：南宋以来，岳麓书院就是中国重要的学术中心。他们说，要发掘千年文化内涵，在中国中部打造一个新学术研究中心。（完）http://news.sina.com.cn/c/edu/2006-10-03/161910160797s.shtml

萨达姆昨天被执行绞刑 http://news.qq.com/zt/2006/Sadamtrial/topic_html/daohangzuixin.htm

大家帮帮忙我很喜欢一首外国歌曲（感觉是东欧一带风格的，尤其是前苏联和德国风格），但不晓得名字，听旋律应该是属于革命军事进行曲之类，听后让人有一种慷慨激昂，全身充满力量的感觉，同时又十分沉稳。请大家帮帮我，把大家认为符合条件的歌曲发上来，让我听下是否是我喜欢的那首，谢谢大家了。

一首好听的歌曲——死了都要爱（歌手：信乐团）歌词：死了都要爱不淋漓尽致不痛快感情多深只有这样才足够表白死了都要爱不哭到微笑不痛快宇宙毁灭心还在把每天当成是末日来相爱一分一秒都美到泪水掉下来不理会别人是看好或看坏只要你勇敢跟我来爱不用刻意安排凭感觉去亲吻相拥就会很愉快享受现在别一开怀就怕受伤害许多奇迹我们相信才会存在死了都要爱不淋漓尽致不痛快感情多深只有这样才足够表白死了都要爱不哭到微笑不痛快宇宙毁灭心还在穷途末路都要爱不极度浪漫不痛快发会雪白土会掩埋思念不腐坏到绝路都要爱不天荒地老不痛快不怕热爱变火海爱到沸腾才精采http://www.51.com/home/PlayMusic.php?id=532301&user=anne1974

测测你的升值潜力 “出名要趁早。”几十年前张爱玲的一句话成为了现在很多年轻人的人生信条，生活在各行各业未到30岁的成功者也屡见不鲜。年龄不是成功的必要因素，如果你觉得有足够的能力，不需要因为年龄拘泥勇气，成功要趁早，享受生活也要趁早。测测你的升值潜力这套测试题对你的情感驾驭能力、业务能力、精力充沛度、人际关系和谐度、跟上司沟通能力、竞争意识如何等等方面进行了综合测试，每道题只能选一个答案。指导专家：北京龙音顾问有限公司首席职业顾问张立波 1.尽管你很努力地工作，但客观地分析一下，你的上司对你的工作满意吗？ A、不满意B、有些不满意C、不知道是否满意D、比较满意E、非常满意 2.每天忙忙碌碌地辛苦工作，你感到来自工作的压力有多大？ A、压力很大B、有点压力C、没有感到压力D、比较轻松E、工作非常轻松 3.你能从容不迫地担负繁重工作而不感到过分疲劳和力不从心吗？ A、工作很繁重疲劳B、有点力不从心C、一般D、精力比较充沛E、精力非常充沛 4.你为自己的心中设定的职业发展目标付出过有效的行动吗？ A、还没有B、有些努力C、不知道该怎么努力D、正在努力中E、付出了很多努力 5.你总结一下自己：每天在工作中是否开心？ A、不开心B、有些不开心C、谈不上开心与否D、比较开心E、非常开心 6.工作中，你是否经常主动找机会跟上司进行沟通（比如单独谈话、一起吃饭等）？ A、从不主动B、有些不主动C、无所谓D、比较主动E、非常主动 7.你是否认为职场上应该一切随缘，万事莫强求，不给自己定目标更好？ A、完全同意B、有些不同意C、没仔细想过D、不太同意E、完全不赞同 8.你对待工作的态度是积极乐观还是比较被动悲观？ A、悲观B、不是太乐观C、不乐观也不悲观D、比较乐观E、非常乐观？ 9.在朋友或者家人面前，你常发泄倾诉一下工作方面牢骚和不满吗？ A、经常B、偶尔C、特殊情况才有D、比较少E、极少 10.你的计划或决定是不是常常受外界的影响而改变？ A、经常是B、多半会有些改变C、有道理就接受D、一般不会E、极少改变 11.你鄙视那些业务能力平平但很会跟老板搞关系并很得老板恩宠的人吗？ A、非常鄙视B、有些瞧不起C、无所谓D、能理解接受E、值得学习 12.同你在一起工作的同事跟你的关系怎么样，是否真的都很喜欢你？ A、自己很孤立B、一些同事不喜欢自己C、一般D、多数都喜欢自己E、都很喜欢自己 13.你心里是否喜欢在有竞争压力的环境中工作？ A、不喜欢B、有些不喜欢C、无所谓D、比较喜欢E、非常喜欢 14.你是否认为自己怀才不遇？ A、绝对不是B、好像不是C、没想过D、有点是E、是的 15.你认为工作中有话直说的性格是个好性格并值得提倡的吗？ A、是的B、不完全是C、无所谓D、不是E、绝对不是 16.工作中你经常主动提出有建设性的创新想法吗？ A、绝不多管闲事B、不太主张C、没创新想法D、不经常E、经常 17.当你工作中遇到不顺心事生气时，你能控制你的情绪保持沉默不语吗？ A、不控制，顺其自然B、不是太控制C、偶尔控制D、多数情况如此E、总是如此 18.你在工作中的表现是不是很有耐心？ A、没有耐心B、有时候没耐心C、看事情的情况D、有一定耐心E、非常耐心 19.你认为自己在工作方面还有很多卓越才能没有机会施展吗？ A、绝对不是B、不是C、没想过D、不完全是E、是的 20.你愿意并相信你有能力去做更有挑战的事吗？ A、绝不是的B、有些不是C、不太清楚D、有些是E、完全是的得分：A为1分，B为2分，C为3分，D为4分，E为5分，然后把20道题的测试结果分数累加起来。测试结果分析 1.20-30分：目前这种状态，根本没有任何发展潜力可言，你该彻底反思一下自己，或者好好休一个长假。 2.30-50分：虽然你有了一些职场上的经验，但在很多方面有待改进。 3.50-70分：你在单位属于一般的员工，不愿意承担太大的责任，没有太大的成功愿望，缺少创新意识，在本职工作上至少在一年内没有进一步发展的可能。 4.70-90分：你是个有理想有抱负爱思考并充满激情的人，愿意从事富有挑战性的工作，有望在近期内在职场上再上一个新的台阶。 5.90-100分：你是个有领导才能、有个人魅力的人，你很想在事业上开拓自己的版图。你的优秀品质注定你在众多人中脱颖而出，所以过不多久，你就能升到不错的位置。

901个农村高中生的梦想许多心理学家都认为，"闭锁性"和渴望被理解的矛盾状态，是青春期最显著的特征，因此在青年心理研究中，除了观察、实验和调查等方法外，青少年书写的材料，如日记、作文等，也是考查青少年内心世界和社会适应过程的重要资料。 2003年春天，作家毕淑敏应邀到山东某市一中，给该校高中一二年级的学生讲演。在座的1000多名学生，大都来自农村(该市人口105.77万，其中农业人口89.44万人，2002年农民人均纯收入3858元)。在讲演过程中，毕淑敏请他们将自己的梦想或理想写在一张小条上，还特别要求学生一定要写自己真实的想法，不要讲空话套话。通过整理，我们最后共得到901个梦想，大体分为17大类：1.亲人／家庭；2.考大学；3.职业；4.想做某些事情；5.人物；6.拥有／得到某些东西；7.朋友；8.爱情／婚姻；9.他人，国家，世界；10.战胜或完善自我；11.人体功能；12.年龄；13.宁静／隐居；14.外部世界探索；15.比喻；16."理想"、"梦想"阐释；17.过自己的生活。应该说，这些孩子的梦想是一份非常宝贵的第一手材料，它有可能真实地反映了农村高中生对人生、对未来、对自我、对社会的看法，同时也能看出社会环境对他们的影响。本版主要讨论901条材料中出现频率最高的三个主题：亲人／家庭、人物和职业。也顺带探讨一个意外的发现：有一些孩子小小年纪即强烈地渴望宁静、隐居。梦想讨论1：我拿什么回报辛劳的父母我们把"亲人／家庭"作为第一个探讨的主题，并非因为它占的比重最大(在901个梦想中，有146个提到了"父母"、"亲人"和"家庭"，共占总数的16%，名列第二)，而是因为这些涉及亲人／家庭的梦想，在反映农村高中生的家庭关系时，也折射出他们家庭的生存境况。一方面，这些农村高中生强烈的亲情和孝顺意识十分感人；另一方面，我们看到，虽然当地经济不算落后，但还有一些家庭仍比较困难，贫困和亲人的病痛，也给这些高中生带来极大的心理压力。提到亲人／家庭的高中生，他们的梦想集中在这样五个方面：回报亲人；亲人的病痛与丧失；愿亲人安康幸福；为父母争气，不辜负他们的期望；陪伴父母，共享亲情。其中，"回报亲人"所占比例最高(41%)，回报的方式各不相同。有近一半提到"回报父母"的学生，选择的方式是赚钱，让父母能够享受生活，原因是觉得自己的父母太苦了，为自己付出的太多了。他们这样写道："我有一个梦想：长大以后要做一只存放永远用不完的钱的箱子，让我的父母我的亲人不再劳累，过幸福的日子。因为我欠父母的太多了。""我有一个梦想：我梦想自己是一个有很多钱的人，这样，父亲和母亲就不用为我的学费苦恼，我不用像犯罪那样向父母要钱。""我有一个梦想，那就是等我长大了，不让爸爸妈妈在炎炎烈日中劳作，不再看到他们粗糙的双手，我要创造许许多多的财富，让我的爸爸妈妈永远幸福！！！" 还有近三分之一的学生回报父母的方式是孝顺，让父母安度余生，比如："我有一个梦想，我想成为一头老黄牛，在爸妈的田地上耕作。爸妈一天到晚，一年到头都在田地里耕作，用他们的血汗供我读书，我无法报答他们，我愿我是一头不知疲倦的老黄牛，替爸妈耕种。""我有一个梦想：我想跟家人平分寿命，一起走向生命尽头。因为我爱我的父母，他们为我劳苦，哺育我长大，供我读书，把人生最有价值的东西给了我。" 还有14%的人想用"考上大学"来回报亲人。一位同学说："我想考入清华或北大。我是一个农家子，父母含辛茹苦，受尽了艰难。母亲有病，但她舍不得买一盒哪怕是几十块钱的能减轻病痛的药，(把钱)留给我读书、吃饭。我觉得自己每天都在犯罪，吞噬父母的心血。对此我深深忏悔，我希望上一所好大学，向父母谢罪。" 有20位学生提到亲人的病痛和逝去的亲人，占"亲人／家庭"主题的14%。例如："我想成为一根拐杖，搀扶着妈妈，在她腰痛时，给她一点依靠。""我想每天呵护在妈妈的身旁，做一个白衣天使，治好妈妈那再也撑不起重担的腰，治好爷爷那双疼得不堪的手。""我想变成一名医生。因为我的母亲在1998年做了一次大手术，术后母亲的整个一只手臂浮肿，在这里根本治不好，到北京上海治疗需要10万元，对于我们家来说简直是登天，长大后我要当一名医生治疗天下贫穷的有病的人。"

不要忘记还有一群农村“80后” 评论家习惯说“80后”是缺乏历史感的一代。在描述、分析、梳理“80后”及其思想状态和生活方式的评论里，“叛逆”、“无底线”、“颠覆”是一些不易忽视的关键词语。但是在我看来，用“叛逆”、“无底线”、“颠覆”来规定一代人多少有些知识强权的话语色彩，因为这一命名很难涵盖1980年代人的全部。因为作为一个群体的这一代人内部也有分层。 “80后”作为一个社会学术语，常常被专业知识者局限于生长在现代社会里的城市一代青年，这一点在中国尤其突出。其实，“另类”、“无底线一代”的命名，并不能完全适应于城市和农村的“80后”。事实上，互联网、商品、身体、性等一系列被一部分“80后”消费的东西，在城市和农村的另一部分“80后”眼里，他们的态度和1960年代或1970年代人的态度差不多。在文学讨论课上，我们农村“80后”就很难理解城市“80后”同龄人为什么那么喜欢郭敬明、张悦然、春树，那么喜欢玄幻小说。我清楚地记得，当我告别生活了19年的乡村来到大城市上学，当对门寝室几个来自大城市的同学大谈650毫升与550毫升瓶装可口可乐的区别、大谈阿迪达斯与耐克的全球限量版时，我们寝室几个来自农村的孩子目瞪口呆不知所云的情景。生活经验的不同决定了一代人的精神状态。依笔者的生活经验看，农村大部分“80后”身上没有叛逆色彩，更多的是中庸、责任意识。从小就生活在农村广大而深厚的家族伦理网络里，他们思考人生问题时，父母、家族已经自然而然地被纳入个人生活的规划中。“光宗耀祖”等观念依然是他们对宗族社会的最好答卷。他们有记忆能感知社会时，就与父母一块过苦日子。笔者就曾经十几个冬季跟着父母吃咸菜喝稀糊，夜里两点起床顶着满天繁星跟着父亲去几十里外的煤矿去卖白菜。有些时候，浓雾散去我会发现许多卖白菜的平板车旁，竟然有自己的小学同学。农村“80后”在幼小的时候就分享了父母的艰难，父母面对时世艰辛的情绪潜移默化地影响了他们。与农村不同，1980~1990年代，城市普遍地享受到了改革开放带来的巨大实惠，绝大多数城市“80后”生活在父母营造的物质富裕的环境里，而他们的父母的童年则是在1950~1960年代的贫困中度过，所以代沟在他们与父母之间很容易形成。社会学家分析“80后”时，无一例外地用到“独生子女”来形容这一代人，并认为“独生子女”独特的成长环境对他们“无底线”、“叛逆”思想和生活的形成起到了重要作用。然而，农村“80后”通常都有兄弟姐妹，所以他们的幼年并不孤单，他们不缺少玩耍的伙伴，不缺少在一起干活儿的伙伴：一字排开，在玉米地里薅草对他们来说是一种乐趣。城市“80年后”是什么样子呢？《闪开！让我为80年后辩护》中有他们的独白：“前辈啊，你们如何能明白从小就没有玩伴的痛苦。父母说：‘乖啊，待在家里不要出门。’然后将房门反锁为生活奔波去也。我们望着窗外的阳光，仿佛玻璃上的苍蝇——有光明没前途……我们不是以各个为中心，我们只是不太明白如何与人相处。” 实际上，在大学这个处于城市因而具有城市生活风格的区域内，倒是农村“80后”由于不适应环境产生的自卑情绪而更难与人相处。绝大多数情况下，城市“80后”更开朗更有组织能力和协调沟通能力。如果说城市“80后”的孤独忧郁形成于独生子女的成长环境，那么农村的“80后”的忧郁更多的是来自父母哀叹时世艰辛的感染和自己对生活前景的无奈。在社会学家看来，自我、情绪化、颠覆性是“80后”的普遍标志。实际上，农村“80后”由于过惯了超乎想像的艰苦生活，他们的主语依然是“我们”。他们很早就知道上学、干活儿都不仅仅是为了自己。在校园里最保守、最传统的那批学生就是来自农村的学生。他们一无所有，唯有名誉，成了生命所在，所以农村的学生大都刻苦地学习，践行着父辈的教诲。走出农村、山沟是他们最朴实最原始的动力。而那些没有考上大学和过早地辍学、失学的农村“80后”，他们离开学校就马上投入到田地的农活儿中去，或者成为民工大军中的一员进入城市，在各种各样的工地挥洒汗水和泪水。他们年轻，上过几年学，相比较他们的父母来说，他们是属于有知识的一代（知识在农村有时仅仅指识字）。他们学手艺、接触新技术新思想、领会新政策都快于他们的父辈，因此他们中的许多已经成为农村建设以及农民工中的主力以及家庭的顶梁柱。在他们身上看不到颠覆与无底线，看到的是勤劳和责任。 “80后”的内部分层，不仅限于文中提到的城乡之间，还有城市和农村的“80后”各自内部的分化。所以对于中国的“80后”的描述，我认为它是一个丰富而复杂的群体，它的丰富和复杂程度超出了任何单一化的想像。面对这样一个丰富而复杂的群体，我不禁思考：你的内部有多少个阶层，有多少个不同？哪些词语能代表你的全部？ http://view.news.qq.com/a/20061214/000007.htm

周恩来吧重新开张