洮岷流珠的个人资料

迟到本来早来的,可吧主言语不友好,故来迟了. 衷心希望该吧繁荣发展,也希望现吧主不要离开,能更久当吧主.

昭化古城早年去过两三次.那是原始古城,房屋较破旧. 前不久去了两次.旧房全变成新的仿古建筑,面积较大,古代氛围浓厚,胜过凤凰古城. 路面很干净,连一片瓜子皮都不见,当时我提着半袋樱桃吃,连核都不忍扔地上. 遗撼的是,嘉陵江相距不到200米,却没能利用.就看以后的发展如何. 距昭化火车站只是两元车费.

宕昌我多此去过该县。我的一娘娘远嫁那里。本来我们的女儿是不远嫁的。可在60年初，为了家人不饿死，娘娘做出了牺牲，婆家有白元有粮，娘家受益不浅。故过一两年我就去看望她。县城去过五六次，感觉地貌口音和岷县无异。近几年发展很快。可惜没去官鹅沟，以后定去看看。

世风日下受外出打工及影视的影响，家乡的一些年轻人越来越不成体统了，把传统美德忘得一干二净，在光天化日下，其举止不堪人目。一女儿在公园坐在儿子腿上，躺在怀里，全然不顾来往游人，真是有人养无人教。

人心不古我早就说了，本吧不要吧主。可娃们不听话，多次申请。单就80后来说，我们对话多次了，你还要申请，眼就硬得很，不知道难大真是撒？度娘已表明‘个人贴吧’，你们仍一意孤行，说白了，就是娃要给老汉当家，换句话，娃们要和老汉抢饭碗。你们是神仙，永远年轻吗？！

又见武都她是本省最美丽的城市。重要还是白龙江为她增色不少。感觉和广元市区差不多。江边的大道通了，很是宽阔。和广元一样，把江道改窄，建公共娱乐场地。岷县也该学学，要那么宽的河道有何用？小吃也很丰富，几天吃不过来，我要住两三日。很想到藏族乡看看，又掂记家乡，但愿以后能如愿。

高楼山感觉比铁尺梁高得多，东边从山顶到山下近三十公里，听说海拔不到2000米。想我岷县城海拔3000多米，真是不可思议。

文县早年在迭部林业局，和十多个文县人共事，都是很不错的人，故对文县影响较深。该县城的地貌和卓尼相似。和十年前相比变大样了，江两岸全是高建筑。晚上，两山大片的灯光闪闪，如天上的繁星落在人间。既是空间如此尕，江边还建有大片的活动娱乐地，由此想到我县城，如此宽阔地，活动娱乐地太小了。

碧口早年如雷灌耳，那是因电站。现大电站太多，碧口电站就一般般了。不过，电站的大坝很是壮观，令人感慨。很早就有“碧口不像甘，南坪不像川”之说。至少在口音是对的，听不出碧口话和广元有异。碧口无疑是我省最美丽的边城之一。她也是“二龙戏珠”。很美的，只可惜地面太狭小了，否则会是一个大镇。

我就要当吧主请管理员不要任他人。一月内我申请。

勤劳四川人的勤劳是天下人共知的。一年四季都在土地忙碌，就在自家院子也常见他们忙，包括白发老人。他们把小豆拔起到市场上边摘边卖，可见多忙，背着孩子做活，很难见到聚在一起闲片的。

专家请你们别再把发生在高原的灾难归咎在“气候环境恶劣”（至少要说成特殊），这很不公平，因为南方省份也有洪灾。请你们别说岷县十年九旱。岷县水资源很丰富，岷县缺水，别的地方就不堪设想。岷县只是初夏雨少。夏季多雨，秋天是雨季。

白龙江在舟曲事前远没嘉江出名，现很有名了。水也比嘉江大，清澈。我每天从江上的铁桥上来回，感觉很舒心。

嘉陵江江水比10前小了很多。那时有很多船，有摆渡，现水小的不能行船了，正在动工把江道改小。不知若干年后水势如何？地球阿么了？

口音有时想，口音真奇妙。有一问路贴说，岷普难懂。我还纳闷。武山甘谷话那么难懂，在电话里一句也听不懂，可我的话他们能听懂。现我明白了，在广元我学普通话，他们都听不懂，更别提岷普和兰州话了。有一次我手气好，他们就道我的话像老外。而鸟类，特别是布谷和野鸡叫听着顺耳，和家乡的无已。看来，在这上面，飞禽比人类进步。

步行前天在车上看见一磕长头的，昨步行跟去，见是约70岁的妇人，很想了解，可又觉得不便，再说话音不一定对上，奇怪她朝陕西去。好像不是藏民。受她的激励，我步行约30公里。

兰渝铁路看见广元的大桥上有人焊接作业，是不是全线复工了？

马甲就是匿名严格说是这样。如此简单的道理都不懂，那就是脑残了。有些人不去发有意义有价值的贴，却没完没了说他人裸奔，没穿裤子裤叉。真是无聊无知到了极点。

岷县的传说（转载） 1楼杨家寺上晾经台岷县寺沟乡杨家寺上，有个晾经台。说起它的来历，原出于“唐僧取经”的做事。传说，唐僧师徒四人，取经回来，路过岷州地面，看见一条大河，波浪翻滚，不能过渡。他们正在计议，忽然听河内有人喊叫。孙悟空睁开火眼金晴，看见一只大白鳖，逆水游来，忙向唐僧说：“师父，好了，这白鳖可以驮我们过去。”唐僧还在迟疑，猪八戒就拉着他跳上了鳖背，沙和尚更不落后，也牵着白龙马，一并走了上去。白鳖驮起他们师徒，平稳凫着。到了河心，只见白鳖停下来，问唐僧：“师父，我托你的事，你向佛祖问了吗？”唐僧一听，一时想不起来，就问：“啥事？”白鳖很不高兴，扭回头来，用眼睛盯着唐僧，高声地说：“怎么？你忘了！”这时，还是孙悟空乖觉，他的记性好，想起了一段往事。原来，他们上年往西天取经，也是从这条河里过的，白鳖驮过他们一次。临行时，白鳖说过，本身已修了五百年了，拜托取经人，问西天佛祖，啥时才能得道成佛？不料路上灾难重重，把这事忘了，于是就连忙回答：“问了，我们亲自问过佛祖，他说，你在地下多翻几个滚，就可以成佛。”孙悟空原想哄骗过河，可是猪八戒老实，急得多嘴：“哥啊，你在撒慌？”这一下，惹怒了白鳖，“咕隆”一声，把他们全部翻到河心里去了…… 唐僧师徒，早己成佛了，怎能落水？一个个登云驾雾，离开了水面，万万没有想到，也就在这时候，他们取的真经，被河水冲走，于是孙悟空和沙和尚赶忙打捞真经。猪八戒也使出天蓬元帅的本领，下水捉鳖。经过一阵忙碌，真经打捞上岸。白鳖早已逃了，猪八戒双手空空的回来。大家一看，真经湿了，也顾不得埋怨八戒，就拿到山头大石板去晒经。等晒干了，再继续东归。从这以后，人们就把这条大河叫“跌藏河”，说它跌过三藏大乘真经，把山顶上大石板叫晾经台，说它是唐僧晒过经的地方。岷州东山一带，每到傍晚，金光闪闪，那是佛光在返照。至于那个白鳖呢？逃得快，没有被猪八戒捉住，还经常在地里打滚，这就是岷州多地震的原因。

小西路娘娘阿婆一般这个季节我不回家乡。为了拜见娘娘阿婆，我受着寒冷来了。好像是08年，我也专程来过二月二。那个冬日没下雪或下的少。二月初一夜里下了大雪。初二日人们都在惊呼传颂：娘娘阿婆的神大！我们在泥水里过了节。每个人都是泥腿，湿鞋，脸上都挂着真诚善意。乘兴而来，乘兴而归。

网子营我的大娘娘原在那里,我常去浪.大娘娘是位很慈祥和善的人,给我留下深刻的影响,愿她在天堂和亲人们相聚快乐! 网子营是我现在最爱去的地方.低矮的屋,有的还歪歪扭扭,路也不太好.可让我想起家乡的过去,想起过去儿时美好的岁月. 网子营过去有好些年是县城最热闹的地方,就是营日,卖啥的都有,其热闹繁华是现在营日远远不能相比的. 网子营,我最爱去的地方,愿你永远没有高楼大厦.没有现代化的迹象.

滩里滩里是我现在最爱去的地方,原因就是有三四家藏人开的店铺.我喜欢看见他们. 只可惜他们放牧是好手,做生意并不在行.这从货物上就看出了.我每次去都想从他们那里买东西,看上一会也没想要的,只好买酥油,挺纯正的. 希望他们商品多样话,行业多样化,把滩里办成民族风情一条街.

陈寿丑化董卓(二) 在朝廷给犯人用酷刑……。此类事不可思议，简直是天方夜谭。它只能让我们想到土匪强盗山贼，野蛮民族。东汉泱泱大邦，经过孔孟之道，号称礼义之邦，五千年文明古国，朝廷之上怎会出现此事，文武大臣可都是东汉的精英栋梁，怎会坐视不管？除非董卓是魔鬼，他是凡人的话就不会有这样的事。陈寿这样写，说小他不爱国，说大他是汉奸。当然，很大可能是晋朝让他这样写。

陈寿丑化董卓(一) 小股队伍在庙会杀人，当做战俘。试问，一个国家元首可能对队伍出国打仗清楚，如果对小队伍在本国的小范围活动操心，那他就不可能是元首，这样的事可能连军事主管也不可能操心。本人不相信有这样的事，退一步讲，就算有，小部分军人犯罪，难道要算到国家元首身上？这公平吗？东汉那么大，有太多的大事要让董卓操心，如此小事能操心过来吗？

龙年龙年在十二生肖里最特殊了，其原因就不用我多说了。这个龙年照样很特别，首先天特别冷，这样的冷可能几十年不遇。也许在一年里还会遇到一些很特殊的事件，看着吧。同样，贴吧里也很冷，县吧只有三害及他们的马甲在跳窜，看不到多的人，不知都做啥去了。本吧就更不用提了。

春节春节是美好的.可对我而言,美好多半源于少儿时代的回忆. 大家族大家庭,要多热闹有多热闹. 初一早上结伴到每一户人家拜年,得到洋糖或红枣.还能从较亲的亲房和亲戚前拿到一两角盘缠,别提多高兴了.还能见到平日难得一见的亲戚,还能到亲戚做客. 成群结队逛庙会看铁芯子, 哦,多么美好的年代.

怀旧这几天常见"怀旧",那我们就怀一挂. 南洋诽谤我和女性过不去,却和男性过得去.这话似对非对.事实我和大多数男性也过不去,这些男性大都离开了贴吧.这和我没一点关系,众所周知的原因,我和他们都是为这个原因离开岷县吧.这也是我发贴匿名的原因. 我和这些离去的吧友矛盾再阿么激烈,那也是人民内部,是可以化解的. 只有和那几人是敌我矛盾.永远.

罗贯中丑化董卓(三) 自古"家丑不可外扬". 我认为吕布凭着自己的实力强占了貂蝉,并且是秘密的.就算董卓知道,他也是睁一眼闭一眼,装做不知道,更不可能大闹风波亭,也不会和貂蝉谈及此事. 一般民众都会有"家丑不外扬"观念,何况一国的元首.除非他是脑残,神经病,不然不可能把自己置于如此尴尬的地位,给世人留下永久的笑柄.

阿坞,祝福你我有一娘娘在阿坞,我自尕常去那里,感觉和那里有一定的感情,有许多儿时美好的回忆,还有白龙,感觉是古色古香的小镇. 过了年我还要去一趟,只要娘娘在世,我和阿坞就有不结之缘.

罗惯中丑化董卓(二) "俩人初次相见,董先拜吕". 古代礼仪等级森严.董卓处在高位,就算他太喜欢吕布,把他看成自己的政治生命,假如只有俩人相处,也许董卓对吕布有失态的举动,如拥抱.可在众目睽睽下,董卓绝不会先拜吕布,身份和年龄都不允许他先拜吕布. 试想,他如先拜了吕布,他就是老而不尊,不能服众,在大臣和将士中还有何尊严,在家族中还有啥威望,只能给世人留下笑柄. 他如先拜吕布,无疑破坏了礼仪,也破坏了传统的尊老.就是大逆不道,遭天下人共谴.董卓有这么傻吗?他是脑残吗?如是,他又如何能以爬上如此高位. 罗惯中追随陈寿,置传统等级礼仪,尊老爱幼观念不顾,恶意丑化董卓,实为可恶.

整容最近发现好几个女演员都做了隆鼻术,她们自以为很美,可别人一眼就能看出.在我看来,容貌不协调,走了样,谈不上美.鼻子美要和脸部协调.我很为我的鼻子自豪,隆直且翘翘的. 那个大才子常把"断袖"挂在嘴上,很遗撼,假如是女性,完全可以和号称中国第一美女范兵兵媲美,她有整容的传言,我可是天生丽质. 哈哈,我是岷县人.

罗惯中丑化董卓(一) "为了战略上的需要,董卓要嫁女儿给孙坚当儿媳" 放在今天看,那也违背了中国人的传统观念.对岷县人来说更是不可思议.用我们的话来说,就是"倒找".是极不体面,极不光彩的事.即使"倒找,那也是招上门女婿.把女儿"倒找"嫁出去,会显得女儿不值价,不尊贵,被夫家轻视,女儿抬不起头做人,一生受罪. 在古代那就更不可能,因古代的礼义很重.再者.董卓是有名的孝子,女儿的婚事轮不上他做主.董母会把孙女因战事远嫁吗?显然不可能. 退一步讲,就算董卓有此想法,那他有何尊严,如何服众?如何做人?他又如何给母亲开口?他绝对开不了这个口. 女儿不远嫁.这是岷县人的传统观念.就现在来讲,一般情况下,女儿一般嫁在五公里内.十公里外的都少见,更别说把女儿嫁在外州县.

创建者当初,有吧友问谁是本吧创建者,我棱模两可,暗示我是创建者,我只所以这么说是要把有几人拒之吧门外,实事上,这是不能的,他们照样横冲直闯,换马甲或匿名来辱骂我,不管他们用如何方式骂人,我都知道他们是谁,他们一边唱着"让世界充满爱",一边辱骂一个他们认为是六十岁的老汉,而这个老汉并没先骂他们. 我郑重声明,本吧非我所建. "洮河一棵草"说是他建,这有可能. 建个吧可能很简单,但我们还是要谢谢创建者.

一线发贴人现在有些事讲一线,如一线演员,一线公务员,一线作家等等,贴吧也就有一线发贴人.说句恬不知耻的话,本人就是一线发贴者. 去年我离吧近一年,岷州吧沉寂了一年.吧主就是属于一线发贴者.既然我不申请,别的人何以申请?

秘密战线早说过,贴吧的性质就是神秘神奇,犹如秘密战线,秘而不宣.只可神传.无可奉告. 这是一种趣味,一种游戏,一种爱好,一种愉悦,举办聚会就把这一切毁了. 为了本吧的兴旺,希望本吧永远不要搞所谓"聚会".

怪事刚才见一不良贴,我回贴指责,现该贴被删.既无吧主,何以删?懂的说一挂.

六十岁吧里有人说我六十岁,后又说五十岁,搞不懂他们是如何得知的.不过他们的语气是一样的,看不起,蔑视大龄人,我想这很不应该. 首先,是人谁都要老了.其次,一个人能活过六十岁,是一种福份,因为一些人活不到这个岁数.就早离开人世了. 我现在看见八九十岁的老人,没有丝毫看不起,心里只充满了羡慕,他们真有福气,能活到这个高龄.

岷普老者:父亲. 老者娘:母亲. 爹爹:伯. 爸爸:叔. 伊父:岳父. 伊娘:岳母. 卡郎:哥. 新姐:嫂子. 儿子:小伙子. 蝉儿:女儿. 英妖:英武精干(指男性). 哲:美丽(指女性).

岷县普通话岷县面积较大,各乡镇口语差别大,特别是东北约十个乡镇和县城一带的语言大不相同.我早年在马坞锁龙生活过.想起来,那时听本地话并不难,而现在听来很费劲.有一次,我在马坞小学操场听一群小学生说话,他们说得比较快,听了半小时,竟然连一句也听不懂. 我认为,在我国汉族县,岷县的语言差别是独一无二的.也许外地人会认为语言不同的地方是外县划给了外县的.非也,岷县没划进一寸土地,反而大量土地划了出去. 这样,就有了"岷县普通话"一说,简称"岷普". 一般来说,"岷普"是指县城及周边乡镇,也就是说,是十八位湫神的属地.是否包括梅川茶阜一带,我就说不上了.事实上,这些地方口音也不相同.但语气是相同的.这就像我们听兰州话,感觉三县一区(红古)和市内话是相同的,但在兰州人听来,三县一区的话是不同的. 现把我知道的"岷普"发出来,请指正,共商榷.

陈寿丑化董卓(十八) 暴雨震开坟墓,棺材浮起来. 如果说,给董卓下葬的是仇家,这有可能,因他们可以随便草率下葬.可给他下葬的是他的部下,那么下葬就有规格,不至于浅到让雨水冲毁,也不可能葬在有滑坡等因素的地带. 陈寿用意是董卓太坏,遭天谴.这样的话在今天是站不住脚的.在我的家乡及我生活的地方,每座村庄都有庙宇,供奉着不同的湫神,大的村庄有几座庙宇.这是信仰,也有另一种说法:迷信. 假如你给这些信仰或迷信的人说:某地有一坏人,死后因太坏,遭天报,坟墓被雨水冲毁.绝对没一人相信,也绝对没人去说这种话,说了,别人会把他(她)当成神经病或脑残. 古代不同,民众落后愚昧,科学不发达,对陈寿的谎言深信不疑.放在今天谁会相信呢? 由此可见,陈寿为了丑化董卓,其手法多么荒诞,多么卑鄙无耻. (本系列完结)

我的母校，二中我在二中上了一年多学，影响很深，好几个同学是我一生的朋友。那天特去可看了母校，感觉变化太大了。感觉很亲切，让我流连忘返。

祝贺西寨吧开通西寨是西川的边缘，又和藏地相连，感觉别有一番情愫。我会常来的，愿大家共同努力，让该吧火起来。

陈寿丑化董卓（十七）吕布和貂蝉私通。表面上和董卓无关，实际丑化董卓。貂蝉籍贯有三说，第一说是临洮，这当然是东汉临洮，那就是现在的岷县，貂蝉是“三国志”董卓婢女演义来的。我认为董卓和貂蝉同乡。 “私通”有多种说法，只是罗惯中演义成那样。我们在男女关系上是比较保守传统的。前几年，在县城几乎看不到未婚男女在大街并肩行走。三年前，我坐在洮河边观光，看见一班高中生课外活动，男生走在一起，女生走一起，到了河边，男生围坐一起，远远的，女生围坐一起。在岷县吧，一高中生发了一首诗，大意是他和一女同学相爱，直到毕业分手谁也没有表白。由此可以联想到两千年前的未婚男女关系，貂蝉怎会和吕布私通，肯定是吕布看上貂蝉，凭借自己的实力强占了貂蝉。

陈寿丑化董卓（十六）古代帝王高高在上，不接近民众，那么，陈寿的“董卓依拒自己的爱憎滥用刑法”就不合情理了。他不直接面对民众，那就只对大臣了。如现在的量刑，五年以上，十年以下。董卓可根拒自己的爱憎干涉司法，把该判五年的判十年，反之同样。这也无大错，用现在的说法，“一把手”负责全盘工作。如果制定法律，那么无非是董卓根拒自己的爱憎定刑，如盗窃判轻，诬陷判重等等，这好像也无可非议。

陈寿丑化董卓（十四） “董卓用严刑威胁民众，瞪他一眼也报复” 感觉陈寿在写一个科处级官员。现在的国家元首可到民间问寒问暖，调查访问，发表演讲，还要谦恭地拉选票。而在我国古代，官员等级森严，国家领导人绝对是高高在上，民众是绝对无法面对的，既是出行，那也是前拥后呼，更有大量军队护卫，民众更是见不上。所以，既是严刑民众，那也是下属所为。再者“严刑民众”可有多种说法。说对说错都有理。瞪眼的也只能是大臣。如果董卓不对胆敢朝自己瞪眼的大臣报复，那他就不是合格的政治家，可去出家当和尚。

陈寿丑化董卓（十三） **后宫……。这样的评击毫无意义，荒唐可笑，无聊之及。帝王有三宫六院，七十二妃。除次，他要和那个宫女，甚至父辈的妾上床，有谁会认为是不正常，是**呢？一个丞相和几个女人上床有有何不可？何况董卓是驾于皇帝之上的。退一步讲，男女之事由人嘴说，说好，那就是爱晴，是性爱。要丑化，那就只能用“**”了。就以现代人的眼光看，这样的事也算不了啥。如果董卓对美女视而不见，无动于衷。我们会说他的性功能不行，或性取向有问题。

陈寿丑化董卓（十二）陈寿写：法令残酷岢刻。法令就是法律吧。这方面的语言现在是：严惩不怠；抗拒从严；天网恢恢，疏而不漏；严历打击；执法如山；重拳出击，等等。可陈寿用在董卓身上那就变了调。最残酷莫过死刑吧。取掉死刑就谈不上残酷了。由此想到挪威枪击案。死了那么人，只监禁二三十年，监狱还如别墅。谁的心里平衡？这样的法令就不算残酷了。

陈寿丑化董卓（十） “大臣见了董卓要自报姓名，跪拜。出门要饯行。” 这也当成罪行？是陈寿太无聊，还是脑残？ 1，古代等级森严，下级见了上级难道不理睬？跪拜那也是很正常的。别说古代，放在二十一世纪看看，见了上级不理睬，表示尊敬，无非是你活得不耐烦了。 2，别说古代，就是现在，哪位国家元首或高官出行不迎送？

陈寿丑化董卓（九）本人查阅大量有关董卓的书。多数书跟着陈寿跑。也有人认为陈寿的“董卓传”不可信，也有人说是晋惠帝授意陈寿写的。百度这样写这个皇帝：大臣报告人民没粮吃，晋帝说，何不吃肉？晋帝指着池里的鱼问大臣，它们是庶民还是皇族？我认为这有后人丑化晋帝的可能。不过，晋帝能丑化董卓，别人丑化他也是情理之中。

陈寿丑化董卓(八) 陈寿写,临洮和羌地相邻,从而说董卓是汉人.掩盖了晋朝对番族的偏见和歧视. 岷县在唐宋三百多年间是吐蕃王朝的领地.这之前的历史没能保存下来. "岷州志"记载,在明朝,岷县有八十九族,语言服饰风俗各不同.统治者为了同化这些族,特从陕西歧山县迁来两千多人.俗称样民(榜样).这也就使现在岷县城及周边的话音有陕西腔. 我不敢肯定这八十九族是否是现在说的民族.有史料说是部落,可在我看来,部落之间语言风俗大都是相同的. 请教高人了.

陈寿丑化董卓（六） 1楼陈寿在钱币上大做文章。我不懂经济，可我知道古代的硬币和现在的纸币是两个概念。有历史学家说，东汉金属较缺，钱大多在地主官僚手中，平民是没钱的，农产品很贱。董卓把铜人，钟等制成钱币后，平民们才有了钱，农产品也值钱了。反过来损害了地主和官僚士族的利益，也就是说他们存的钱贬值了。陈寿就替他们骂董卓。其次，陈寿还在钱币形状花纹上骂董卓，这显然是恶意丑化。

陈寿丑化董卓（六）陈寿在钱币上大做文章。我不懂经济，可我知道古代的硬币和现在的纸币是两个概念。有历史学家说，东汉金属较缺，钱大多在地主官僚手中，平民是没钱的，农产品很贱。董卓把铜人，钟等制成钱币后，平民们才有了钱，农产品也值钱了。反过来损害了地主和官僚士族的利益，也就是说他们存的钱贬值了。陈寿就替他们骂董卓。其次，陈寿还在钱币形状花纹上骂董卓，这显然是恶意丑化。

陈寿丑化董卓（五）陈寿在董卓用人上大做文章，说其用家族亲戚，试问，历朝历代谁不是如此？何况在东汉那个多事的年代，不用自己人如何站稳脚跟，如何生存？如果不用自己人，那他就是脑残，是弱智。