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一个韩国传统的感想 有关孝心的说话      看过一些韩剧,留意到当中的一个传统习惯。大概是这样的:新婚夫妻得在男方家里住上一段时间才可以自己单过,时间长短不一定,但起码半年以上吧。这风俗开始给我的感觉只是一种象征性的东西,可后来又让我悟出了其中的一点道理。      关于孝心我想过不少,我认为孝心从教育而来的部分不多,而大多数部分:一是从生活感受积累而来;二是由人与人的感情转化而来。      前者随着人的人生感受增多而自然产生,就像做了父母才知道父母恩一样,有了老的感觉,自然能体会到一些孝心的重要。这一部分通常不会有什么问题,做子女的基本都会对父母有孝心。      后者就不同了,是一种施与受的回报关系,你对子女有恩了,而且他们也能感受到很多了,所回报的孝心就越重。这个意义对于一些媳妇们来说尤为重要,因为她们通常都是尽孝行为中的主要实行者。对于公婆的孝心,在情感部分上是有所不同的,所以感情联络就十分重要了,共同生活是产生感情的基础,没有共同生活的经历,媳妇对公婆的感情就不可能深,我想,篇头所说的韩国传统就是解决这个问题的一种好办法。      现在人的居住环境好了,许多新婚夫妇具备了成婚后另外居住的条件,这对人们的孝心形成反而是不利的。所以我觉得人家的这个传统可以借鉴。因此,做父母的不要急于让子、媳们单过,也不要轻易拒绝儿女们的上门同住的邀请,让大家有更多的感情联络机会。
交应时作文:(五一节) 劳动的意义           劳动是我们一生中最重要的活动, 可并不代表许多人都能了解到劳动的意义。较多的人还只是把劳动作为生存的必须行为, 在物质文明高度发展的今天, 如今我们探讨一下劳动的意义,相信 还是很有意义的. 我想可以从以下几点来理解:           劳动是人类智慧的源泉,      人类成为”万物之灵” 的根本原因, 就是因为”手脑并用” 的结果, 有了两脚直立的能力, 两手就可以自由的做更多的事情, 劳动多了, 人脑自然从多种信息中得到结论, 加上语言的辅助, 人们渐渐的有了智慧, 还记得一句话吧:” 卑贱者最聪明, 高贵者最愚蠢”. 说的就是这一哲理. 劳动人民要进行大量的实践活动, 他们就比一些好吃懒做的人有了更多的创造智慧.      劳动使人类生活丰富. 充实      人们从劳动中可以得到很多情感上的满足, 在劳动的环境中, 我们得到了不可缺的人类间的交流. 从劳动的成果上, 人们也得到了另一种满足, 试想: 当插秧后的土地变得青葱点点, 当秋天的果实结满枝头, 当流水线成品源源流出, 当你的作品得到赏识. 我们心中会有多么的愉悦. 有些人不明白一些富人的生活, 他们的财富足以使几辈子都不愁缺钱用, 为什么还每天工作呢? 于是认为他们贪得无厌. 但事实上, 很多富人都同样明白钱财带不进棺材, 他们需要的只是那种劳动的满足, 一种受重视, 尊重, 赞许所带来的心情满足, 现在的不少新贵感到生活空虚, 就是不明白其中的道理所致.      劳动有助于人类的美德.      “劳则思, 逸生淫”. 说的就是劳动会迫使我们思考、学习。从而有利于社会的发展和 进步. 而求安逸的结果就是社会淫乱产生的重要原因之一, 另有一句话:” 饱暖生淫欲”. 说的也是同样道理. 在人们生活水平大大提高的今天, 这些道理就更显得有意义了, 现在不少的富家子女过的是思想空虚、荒淫无度的生活就是一个很好的证明. 而大众通过不断的劳动,通过与人共事的经历,从而能够更多的获得并保持了勤劳, 善良, 仁厚,尊重等等人类美德, 这也是我们的社会得以走向光明道路的根本.      不可否认,人类有着好吃懒做图安逸的本性,而且这种本性对我们的物质文明发展有着积极的意义。但正因为如此,我们才更需要在劳动意义上的意识来平衡本性上的不足。如果我们能清楚或者说找到一些劳动的意义,那就会使我们的人生过得充实很多,快乐很多,因为那就是我们人生意义的最好托附所在!
话说思想教育   思想教育这个词应该说来不陌生了,西方社会对"主义"社会的最严厉批评中,其中重点指的就是思想教育的这一部分。乍一听来是很有些道理,如果我们都用同一种思想教育人们,那似乎对个人的思想自由发展是一个很大的阻碍。所以近年来受西方文化的影响,加上市场经济的条件,使我们社会的思想教育走进了一个低谷,其后果就是社会道德环境的损害。   我们知道,一个社会的正常运行,那就像维护交通秩序一样,是很需要人们遵守某些规则的,像法律就是一些很重要的规则。但是,其实个人的思德更为重要,因为自然的局限,很多事情是法律不可能解决的,所以人们(特别是东方社会)逐渐看到了实行思想教育,提倡社会道德的必要。   在过去的思想教育中,除了不多的学堂学习机会外,主要就是靠一些"圣贤之言"在民间的流传而进行的,影响最大的当然就是孔孟之道了。我们说,这就是一种灌输了。而在西方社会,同样进行着同一工作,而且更为有效。那是通过宗教的盛行来实施的,宗教思想不仅传输着人们所需的思德,并且由于迷信的作用部分使得其效率来得更高。比如说,它可以使人们自愿自觉的接受其思想,特别是参加类似"天天读"般的教会活动,更是易见其效。   不难看出,其实任何社会都是需要思想教育,也就是我们所说的灌输的。在这里我没想将不同文化的灌输效果及利弊作深入比较,只想指出一个不争的事实,那就是西方社会利用了宗教的力量,将人类的智慧更多的用在了追求物欲享受和科技发展上,相比较来说更容易"国富民强"是很自然,但这同时也是以牺牲人类文化文明发展为代价的,不符合人类发展的长远需要。   不管怎么说,我们的社会现状决定了我们的社会不可削弱思想教育的工作,我想这应该就是我们常说的不可忽略的重要中国国情。如何据此进行思想教育,即如何既照顾到经济发展的同时又要照顾到思德建设,这无疑是我们所必须解决的难题。在这里我不想提出什么具体建议,只想说,现实决定了我们的社会只能走出自己的中国之路,这应该是毫无疑问的事。   我想,中国走了几千年的思想教育传统之路,只要我们能在肯定思想教育作用的前提下,认真总结过去的经验教训,找出一条适合的思想教育新路就只是一个时间问题。对此,我还是充满信心的。
话说思想教育   思想教育这个词应该说来不陌生了,西方社会对"主义"社会的最严厉批评中,其中重点指的就是思想教育的这一部分。乍一听来是很有些道理,如果我们都用同一种思想教育人们,那似乎对个人的思想自由发展是一个很大的阻碍。所以近年来受西方文化的影响,加上市场经济的条件,使我们社会的思想教育走进了一个低谷,其后果就是社会道德环境的损害。   我们知道,一个社会的正常运行,那就像维护交通秩序一样,是很需要人们遵守某些规则的,像法律就是一些很重要的规则。但是,其实个人的思德更为重要,因为自然的局限,很多事情是法律不可能解决的,所以人们(特别是东方社会)逐渐看到了实行思想教育,提倡社会道德的必要。   在过去的思想教育中,除了不多的学堂学习机会外,主要就是靠一些"圣贤之言"在民间的流传而进行的,影响最大的当然就是孔孟之道了。我们说,这就是一种灌输了。而在西方社会,同样进行着同一工作,而且更为有效。那是通过宗教的盛行来实施的,宗教思想不仅传输着人们所需的思德,并且由于迷信的作用部分使得其效率来得更高。比如说,它可以使人们自愿自觉的接受其思想,特别是参加类似"天天读"般的教会活动,更是易见其效。   不难看出,其实任何社会都是需要思想教育,也就是我们所说的灌输的。在这里我没想将不同文化的灌输效果及利弊作深入比较,只想指出一个不争的事实,那就是西方社会利用了宗教的力量,将人类的智慧更多的用在了追求物欲享受和科技发展上,相比较来说更容易"国富民强"是很自然,但这同时也是以牺牲人类文化文明发展为代价的,不符合人类发展的长远需要。   不管怎么说,我们的社会现状决定了我们的社会不可削弱思想教育的工作,我想这应该就是我们常说的不可忽略的重要中国国情。如何据此进行思想教育,即如何既照顾到经济发展的同时又要照顾到思德建设,这无疑是我们所必须解决的难题。在这里我不想提出什么具体建议,只想说,现实决定了我们的社会只能走出自己的中国之路,这应该是毫无疑问的事。   我想,中国走了几千年的思想教育传统之路,只要我们能在肯定思想教育作用的前提下,认真总结过去的经验教训,找出一条适合的思想教育新路就只是一个时间问题。对此,我还是充满信心的。
关于谎言   无疑,人类社会是讨厌说谎行为的,所以提倡和维护诚实与信用,因为那是维持社会存在的基本条件。但同时我们也看到,说假话并不都是会被人类社会否定的,相反,有时人类的说谎行为还会得到肯定,甚至"奖赏"。这就引出了一个实际问题,那就是如何正确看待谎言以及什么样的谎言才是人们能够接受和必须的。   在这个社会中,善意的谎言很多时候被看成是美德,为人所称道。比如说,为了工作的顺利用假话掩盖自己的困难,夸大自己的能力;勉力支撑家庭生活的重担,还要在儿女和别人面前强颜欢笑进行掩饰。   还有一种谎言是广为人接受的。那就是"智慧"式的说谎。它多出现在一些敌我关系的场合。很多被誉为高明的谋略家会被人们称为智者或天才。一些儿童和成年人爱玩的游戏也包含着这种智慧谎言。   再就是一种带有夸奖和鼓励性质的谎言,其目的有的出自于促进人际关系的和谐;有的出自于安抚心情;有的出自于让别人得到更充足的生活勇气和精神。      由此可见,谎言并不是一概应该给予否定的,它还可以说是人类生活的一种艺术与智慧的反映。人们所能接受以及需要说的谎言还是不少的,但是当中应该有一个基本尺度,那就是均出自于善意。这个善意就是与人为善,与社会进步为善,而通常的证明则来自于人们明知道是谎言,或者事后知道了是谎言也乐于接受,起码达到不至于为之生气的程度。   应该看到,即便是善意的谎言,人们也是要很有节制的善用的。而更重要的是,我们应该把其看成是生活的艺术与智慧,是需要从多年的人生体验中才能学会的。因此说,小孩子的谎言通常就是不可以接受的东西,是一种坏毛病。而随着年岁的增长,对社会认识的深入,我们似乎又应该学会说上一些善意的谎言。与此同时,我们还要学会接受一些善意的谎言,这也是不可忽视的一个方面。这不仅可以帮助我们容易理解别人的好意而避免多生误会,更可以让自己学会更多的宽容而使自己生活得更快乐。   在做人的基本道德上,无疑我们选择在诚实的成分上应该要比谎言多很多,但我们却不应该否定谎言的作用。正确的看待谎言,承认谎言的积极作用部分,那就是尊重客观事实,尊重人性的表现,更是我们人生走向成熟的体现。
从大男子主义说起   常常听见女人们在抱怨,这个社会有太多的大男子主义,是一大不公平。因此不禁在一旁检讨:什么是大男人主义呢?具代表性的行为又是什么呢?。。。。。。如今我有了些个人看法,敬请各位指正。  也许这世上的大男人主义根本就称不上什么主义,与其它的主义相比,它最多也只能称为主张而已,而这些主张的产生却又有着相当深远的历史根源。简单来说,从母系社会到男人占社会主导地位的今天,都是一个社会发展的必然。比如说,在战火连天的时代,男性作用会更被看重些,而和平年代,女性地位又会相应得到平衡。因此,所有改变基本上只是一个顺应自然的走势,就以今日社会来说,男女平等也只是会在更大范围中得到体现罢了。如果我们因此而心生不忿,甚至迁怒于人,那不过是自寻苦恼而已。  社会文化在这方面的影响有多大呢?我们可从女人自己的感觉说起。什么样的人最不喜欢自己的性别呢?答案无疑是:女人;做妈妈的在产房里,生下男孩的,自然喜气也会多些。做女人的这类普遍感觉还有很多。可见,社会现实的力量也有着女人自己的一份,现在还不是女人理直气壮说大话的时候,而女人们克服自己的自卑感倒显得更为重要及实在。  事实上,女人的确有着更多天生可以引以自豪的长处,那又尤其表现在繁衍哺育后代,散发爱心的方面。我想说:女性是伟大的,但是,却又注定了是一种辛劳的伟大,无私的伟大。不懂得这一点,就不可能很好的尽到做女人的本分,。说得难听些,就是不配做一个女人。如果更因男人的不堪而起争取平等之心,那更是一种自堕污浊、自取其辱的作为。  其实,做男人的也很累,婚后的男人女人都会更累。现代社会中,男人担负的责任更大,事业、家庭的重担,与男人怕苦怕累、缺乏忍受韧力的天性是很不相称的,因而短寿是很正常的事。再从更容易沾染上社会的不良习气这点来说,可说做男人不过是一种表面风光,实在没有做真正大男人的本钱。  男人女人都是"上天的恩赐",阴阳调合更是生命的真谛。人世间的一切美好,尽在那阴阳,男女的和谐融合之中。这可以是一场美妙融合,你中有我,我中有你,凝为一团中性,整体上再也不显各自的性别。如此作为,可好?!
谈自尊   自尊心,恐怕是人类与动物的最大区别之一,而且随着人们脑力的开发而显得更为突出。自尊心也就是是人的受尊重愿望,俗话说就是人的"面子"。自尊与一个人的情绪、或说幸福感,进取精神等关系很大。尤其在现今社会中,在人类普遍把追求实现个人价值作为生命意义、人生目标的时候,自尊就是一个最为人们看重的东西。   在现代社会里,自尊的获得大体来自三个方面:钱、权、知识(或技能)。你拥有了这其中的一项,就不难在社会中受到尊重、尊敬,从而有着一种做人的骄傲与自豪,得到一种没白活的感觉。在三个方面之中,钱是最为世人看重的,权与知识则次之(当然,这也只是指一般情况而言)。因此,人们大都在为那一点面子而努力活着。   无疑,自尊不能说是一个坏的东西,因为我们难以设想丧失了自尊心的人会活得多糟。社会的不平等现象、贫富悬殊现象越严重,丧失了自尊的人就会越多,社会动乱与罪恶往往就伴随着这些人增加而产生。而且,社会的进步和发达,竟争愿望的产生,大都来自自尊心的建立。但是,我觉得那也不能说是一个好东西,不宜受到过份的追求,否则人们也会因欲望的膨胀而出现问题。   在新中国的初期,人们对自尊心的获得另有途径,那是由于价值观的不同而造成的。简单说,那就是英雄、模范与先进,争当先进比钱更重要。这是一种很好的生活状态,人们在最大程度上获得了相互尊重,从而自觉自愿的为建设国家而努力工作。然而国家并不是孤立存在的,再加上一些人为的失误,我们与发达国家在经济繁荣方面有了更大差距,在国际方面上的自尊状态缺失严重,可说形势已不允许我们不作出新的改变。   在以经济发展为中心的今天,我们是付出了巨大代价的,那就是社会由于价值观的改变而带来的种种坏影响。我相信这种状态将会维持相当一段时间,直至社会经济得到显著改善,人民生活普遍提高,特别是社会福利保障得以广泛建立,人们才可能普遍获得必要的自尊,国家才能得到必要的自尊,人民生活才会更加幸福快乐。   而在这一切目标达到之前,我们也应该做出许多相应的补救工作。比如在国家范围内,建立更多更好的法律制度,更严格地执行政策,更大范围地保障人们的各种平等权力,特别是弱势与低下阶层的权力,让他们得到更多的尊重;还可以通过大众文化知识的普遍提高,民、主自、由意识的提高而建立起自强、自信、自爱的能力。   不过,以上一切都还不是我最想说的。因为我认为一个人所需要的自尊心,始终只有建立在个人修养的基础上才是最可靠和最有用的。只有在深刻理解了人生的道理后,才会在人生得意时不会忘乎所以,时刻不忘尊重别人;才会在失意时,在世俗的苦难观念环境中,也能找到符合实际的生活目标,从而活出自我,活出精彩,这才是真正难能可贵的人生品质。
关于批评   批评是什么,是一种较严厉,较直接指正别人的行为。在过去很长的一段时期中,国人一直提倡一种敢于批评精神,而"有则改之,无则加勉"的"原则"更为开展广泛的批评行为铺平着道路,应该说,十年中的大,批,判潮流就是人类一个批评行为的顶峰。因此,就我认为国人在这一方面存在着的一些误解谈谈看法。  首先说说比较重要的两点:  不可否认,大多数批评的目的是指出与纠正别人的错误而来的,其最大的动力还在于认为自己说的话代表着真理,这就有一个真理以及资格的问题。我们知道,世上只有相对的真理,而相对的真理往往又掌握在一些有识的人当中。并且,它们通常都只是一些常识或者专业的知识。因此,这个社会就因应产生了一个上下的观念需要,在此需要下,社会存在的批评大部分都来自于上下的观念中。另外,这个世界还存在着很多相对真理普遍受到质疑的情况,集中反映在人类的思想方法、意识形态、世界观等问题中,在这些方面,任何批评以及争论的意义都是相当小的,往往只是引起人类间的感情伤害而无助问题的解决。  再者,抗拒批评是人的一个天性,没有人天生的喜欢受到批评。而一个正常有效的改正错误的情况是:当我们有错误的时候,我们或许会对自己承认;在别人温和友善的启示下,我们或许会对别人承认,同时为自己的勇于承认错误而自豪。但是,如果别人的批评中硬塞给我们自己认为不符合事实的东西,我们就会有强烈的反抗情绪;即便是认为别人说的没错,我们也还会因为自尊心的存在而产生不想承认,拒绝承认的心态。这都是很正常的情况。  综上可见,在现代社会中,人类间批评的正当理由已经越来越少,而讲究和谐纠错才是一个发展的道理。在现代的管理、教育理论中,我们并不难发现这一特点。  我还想说,喜欢批评别人还是我们现代人类的一个特点,可说天生有着批评别人的欲望。现实社会不允许我们有太多批评,于是我们不免会选择了背后议论的做法,"无人背后不说人"说的就是这种人性。这确实给我们带来了许多不必要的麻烦,但我们只有在认识的基础上,在自身的修养下逐步改善这种情况。这同时也在说明,在正常的情况下,我们根本无需担心缺乏必要的批评声音。  在对待别人批评的态度上,"有则改之,无则加勉",这无疑一个很好的态度。但是我想提醒大家的是:与"大公无私"的人类愿望一样,它只是建立在人们的高度自我修养的基础上才是普遍可行的。正如我们崇尚那无私的精神和行为,希望人人都具有那种高尚品德,但我们却不能以此去要求别人。那样的话,我们就会走进了另一个误区,其结果则是人际关系的紧张以及得到更坏的效果。  在如今人类发展的新阶段中,在一个世界村的概念下,在一个和谐发展的愿望下,人们的相互批评声音将会越来越少;而在释出善意,加强沟通理解,并在此基础上达到以往批评教育同样目的的做法将会成为新的世界潮流,让我们适时学习并接受这个新的改变吧!
学习夸奖别人   但凡人都喜欢听到别人的称赞和好话,这是一个不争的事实。我想其中的主要原因首先还在于与人生意义的联系上。人生在世,为的是什么呢?恐怕除了求生存外,最重要的不过是想活得有尊严一些罢了。如果一个人觉得自己一无是处,毫无希望,不受关心,那这个人一定活得了无生趣,仿如行尸走肉的了;其次,很多事实也在告诉我们,人的才能与潜力的发挥与一个人的精神关系很大,尤其是当一个人感到自己被别人尊重、赏识、重用时,种种上进、改进的劲头才最容易被激发出来,"士为知己者死"就是一个很好的写照。由此可见,夸奖的别人的最大意义即在于表达人们之间的尊重、信任及肯定的信息。   在一般情况下,夸奖别人是一件很简单的事,但是往往简单的事又容易为人们所忽略。人与人的关系是一种互动,只有别人感到了你的善意和诚意,你才可能相应的得到几乎同等的回报。在某种意义上说,祝福别人就是在祝福自己,夸奖别人也是在夸奖自己,而不是像一些人所想的那样只会贬低自己。   夸奖别人的行为在某种人际关系下,特别是在一种上下关系中,又会显得相对困难一些。比如在社会地位较高的人,上级领导,有学识的人,家长当中,这些人都有着较多的自信以及教导别人的责任。无疑,让他们去夸奖别人就显得困难一些,这是可以理解的。但正是在这种情况下,我们才更需要去学习如何多一些夸奖别人,学习如何在肯定别人的优点下指出别人的错误,使接受者既能弄明白自己的不足,又有着争胜的决心与勇气。在我看来,帮助别人改正一个错误的最好方法,往往不是直指其错误,而是在适当保护其自信、自尊的前提下,以其自己领悟为主的。   不可否认,根据人类间喜欢并需要说好活听好话的特点,社会总有一些人予以了利用而达到获取某种利益的目的。这是一种心术不正的行为,一种令人厌恶的无道德行为。这种自己玷污自己人格的行为的人,从长远的角度来看更是吃亏的,这一种"马屁之术"切不可学习之。不过,我们也应该看到这种行为是客观存在的事实,它同时给予了如何进行人际间必要的、正常的夸奖行为以困惑,这又正是我们学习夸奖别人的重要意义之一。但我相信,只要我们立心是正的,那就只是一个生活历炼的问题而不是需要过于思虑的事。   让我们多学习一些夸奖别人吧!那将给我们的工作生活带来更高的效率,更多的快乐,创造出一个更和谐的社会环境!
浅谈精神生活   精神生活是人们对人类思想活动状态的一种形容。它的内容很多,挑主要的来说,那就是关于下面一些思考和活动:如人生的意义;人性的认识以及人际关系;了解和处理人的各种感情问题,各种文化娱乐活动等等。目的都是围绕着解决人的各种心理需要,也就是说都是因了人的心理需要而产生的。  在人的不同时期,人的心理需要也是不一样的。我们先看看各种思想需求都会显得弱一些的情况:以年龄来说,那是在人小的时候和真正老了的时候;另外,文化程度低、思想能力较弱的人、以及有意识抑制自己思想的人;还有就是生活上比较一帆风顺,生活无忧的人。由于人的幸福感的关键在于解决好人的欲望问题,因此从某种意义上说,以上所说的这些人,他们的快乐感、幸福感都是较容易得到的。  但是,人类有着一种强烈的向往美好的愿望,那也是社会向前的最大动力。而且随着人类的发展,比如说文化程度、思想能力的提高,必要劳动的减少,都使人们的思想需求也是在自然增长着。这都是不可改变的趋势,也是一个很大的,难以解决好的矛盾。无疑,我们更希望在积极的意义上把它解决好,因此,找到一个好的精神生活很重要。  不难理解,好的精神生活的主线还在于解决人生意义的问题。虽然我们知道,人生意义的问题几乎是一生难解的,不管你如何努力,你的人生意义的探寻结果都是不可靠的,总是处于一种不稳定的状态之中的。其根本的原因就在于人生本来就不存在意义,其意义都只是因了我们的需要而产生的,因此总会随着人的状态改变而改变。但是,能在积极向上的出发点上找出我们的人生意义,并使之达到一定的稳定程度,然后把它作为我们的精神支柱,这就已经相当理想了。  这并不是学识高,思想深刻的人就一定能得到的,相反,有些人也会因为过深的陷入了思想欲望而不自知,甚至导致精神的崩溃。应该说,学识可以扩充我们的眼界,但如果缺乏一种牢固信念作为过滤信息的有力辅助,就有可能被各种文化渣滓废物造成思想混乱,无所适从,消极颓废。  有了相对坚定的、既让人有适当的欲望,又让人心平气并且乐观向上的人生观,我们要得到好的精神生活就有了保障。要得到高质量的精神生活,适当的学习还是很重要的,这就是通过各种文化活动,在书本和社会中学习必要的文字、语言能力,了解人类的历史,汲取别人的智慧,认识人的各种心理,认识人的各种优秀品质,及时理顺自己的思想。  我之所以说适当的学习,是想说我们应该根据自己的不同实际情况去选择学习的形式。我并不认为一些所谓高雅的文化活动才是最好的选择,一些看来没有什么意义,无聊的休闲活动就是浪费时间和光阴。如同人的睡眠一样,人的思想也需要大量的休息,需要很多轻松无比的简单快乐,这是从好的精神生活中得到心理健康所不可缺少的部分。  人的精神生活愈显重要了,如何得到一个好的精神生活?这也是时时摆在每个人面前,与我们关系密切的问题,希望我的粗浅看法能助大家打开思路,创造一个能让自己感到舒心的精神生活,从而获得更多的幸福快乐
关于话语认知与修辞   言语交际行为是人类的重要活动,但无疑当中的修辞学问是相当大的,这种修辞可以帮助我们减少误解、曲解、望文生义、断章取义等不良行为产生的机会,值得我们留意。  话语认知离不开话语发生的环境和条件。在网络的环境中,由于没有身体语言以及语气的辅助,话语认知就显得困难很多:另一方面,话语认知也成为了人格评价的主要途径。因此,尽管我们大都表现了自己较好的一面,但还是很容易因言语交流而产生问题的。尤其是当我们像平常的朋友间开开玩笑时,更应该注意环境与条件的因素。  举个例子:  在一次文化人聚会上,一位30岁左右的女性,打断在场人的谈话,给大家讲了一个笑话:"有一个人养了一只鹦鹉,有人去他家,拽拽鹦鹉的左腿,鹦鹉说:‘你好!’那人又拽拽鹦鹉的右腿,鹦鹉说:‘How are you?'后来那人把鹦鹉的两只腿都拽了一下,你们猜鹦鹉怎么说?"在场的人都好奇地等着她下面的话。她诡秘地一笑:"鹦鹉说的是:‘我X,你把我撂倒了!’"  当她讲完这个所谓的笑话后,几个女士都尴尬地勉强笑了笑,而那几位文学界的大家,不约而同地皱起了眉头。    为什么在场的人对那位女性的笑话表现出不屑呢?我想一个是忽视了对女性角色的社会期望认知不够,说白了,就是这个笑话不宜从女性的口中说出;而另一个更重要的是,她忽视了话语发生的环境因素,比如说,这个笑话换在别的场合,一定能收到截然不同的效果。先说到这。
关于人际关系问题的思考   在漫长的人生中,每个人都可能多少碰到一些不如人意的人和事。比如说,生活中碰到一些爱无事生非的人,嫉贤妒能的人,以势压人的人,爱搞小动作的人等等。因而也难免会由此感叹世情的险恶,人情的险恶。人们对待这种险恶人世有着不同的态度,归纳一下也是很有意思的事:  第一种人以疑对恶,这种人最多。"防人之心不可无""未可全抛一片心"就是他们为人处世的基本信条。而不少人更因此做人处处患得患失,犹犹豫豫,总怕吃亏上当,总觉得周围到处陷阱,四面楚歌。结果是可能是少吃了一些亏,但也失去了为人的大度与信心,失去了朋友和有所作为的好机会。  第二种人是以恨对恶,或者以恶对恶。前者认为自己和自己生活的小圈子里的是最清白的好人,而其它很大部分人则是小人,坏人。因此常常咬牙切齿的恨世道的黑暗,总是一付苦大仇深的样子;后者却是认为"人善被人欺",对那些小人就是要以恶对恶,以小人对小人。  第三种人以消极对恶。"惹不起我还躲得起",我干脆来个两耳不闻。这本来没什么大错,可惜往往这种人又禁不住的要有生不完的闷气,诉不完的苦,发不完的牢骚,强调不完的客观。到头来发现了自己一事无成,那时才感觉到怨天尤人的不是,却已大都为时已晚。  第四种人以言对恶。这个"言"往往是大言、豪言,世人皆恶我独善,世人皆浊我独清。尤其是一些过分深信"知识分子的使命在于批判"、"知识分子就是社会的良心"的人,更是经常不顾实际的大言不惭。他们不明白这个社会需要的是更多的爱与宽容,理解与尊重,而崇尚的是斗争与批判;他们不明白社会险恶的背景来由,更常常在不自觉地夸大其词中起到实际上助长社会险恶的作用。  其实说上这么多,我并不是想说这世上什么就是最好的,什么就是最不好的人际关系态度。因为我觉得人们的生活环境不同,他们所取的人际关系信条自然有他们的道理,争论和批判的效用是很有限的。在大多数的情况下,我们只需要说出各种不同观点,让人们自己做出判断和选择就足够了。而且,我们现阶段真正缺乏的是理性的思考,以及做一些有建设性意义方面的努力。  再说,在这个社会中,只要你参与了这个社会的竟争,只要你有得到利益和好处的地方,人就不可能脱离"险恶",就已经成为了"险恶"的一部分。因此我们应该认识到:别人对你的态度取决于你对别人的态度,别人的毛病更不见得一定比你的多。即使你确认为是别人的不对了,我们也应该努力使自己成为这个社会和谐与文明的积极因素,从而舍弃一些不当的反击手段。  人们都希望自己有一个好的人际关系,但我认为一个人如果落入了就关系求关系的路,那将是可悲的。最好的人际关系并不是求取的,而应该是在不经意中自然产生的。一个人只要专心于学习和工作,真实诚信,与人为善,平等待人,健康积极,一切关系自然会好,有问题也只会是短暂的,微不足道的。而那种求之于精明、耍手段的种种方法只能引人走向穷途末路,最终不免贻笑大方,成为一个俗不可耐的人。
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