疯狂的导演的个人资料

中秋悟道铁犁书剑赴魔多，地狱不空不做佛。踏破铁鞋无觅处，修行持戒有丘壑。千难万苦逶迤漫，雨露风云倦意泊。上下求索贤劫路，魔多打破是执着。 … 祝各位朋友中秋快乐！

【每个人心中，都有一盏灯】视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNjczMDI3MTIw.html&urlrefer=a0f3838211f70643f1ef8d951a6c3ae3

曲靖哪些地方有温泉啊！求科普

唵嘎贝罗嘎木莎哈！唵嘎贝罗嘎木莎哈！【超度踏死虫蚁咒、度肉咒】去便利商店，可以加念「唵嘎贝罗嘎木莎哈」，肉都变成素食，至少人们吃这肉时，不跟它结恶缘。每天不小心看到自己或别人踏死虫、蚂蚁时，赶紧持此咒，它们就得到超度；看到别人吃肉，或是自己不得不吃肉时，持此咒来超度它们，广结善缘。－－海涛法师[视频]http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Ft.cn%2FzQ2VRfA&urlrefer=d0363212eb145a1a02f257028360fd01

常常有朋友感叹活得累，他们的人生往往是这样的。常常有朋友感叹活得累，他们的人生往往是这样的。一是期待过甚，预期与现实脱节，条件与结果相悖；二是设想过高，总以为攀高无须坚韧，涉远不用艰辛，对困难估量不足；三是强求过多，与已无关、无缘、无用的，皆想统统据为己有，攫取欲望太深，攀比心态太重。结果，终是乱了心神，迷了人生。

“舍弃此生”的标准是什么？远离对物质的依靠或执着，真正投入修行 “舍弃此生”的标准是什么？远离对物质的依靠或执着，真正投入修行中。有些人舍弃物质，追寻另一条心灵的道路，结果又买了更多法器，拥有更多不同的东西，又落入一种心灵物质的执着里，这就像舍弃青稞又去贪着稻米一样，还是在做原来的事情。重点是在心上要舍弃对外在任何物质的执着——大宝法王噶玛巴

“利他”的确并不容易，有时自己对人微笑，迎来的却是一张臭脸；想 “利他”的确并不容易，有时自己对人微笑，迎来的却是一张臭脸；想给别人一颗糖，别人却视若无睹，让自己很不好意思。那时候真的会不知该怎么办的。所以说，利益他人时，要懂得方便善巧，不要一下子寄望太高，做多少是多少，要量力而为。如此会比较安心，也不会有无力感。——大宝法王噶玛巴

有人会想，众生的数量那么多，我一个人的力量那么小、一个人的爱，有人会想，众生的数量那么多，我一个人的力量那么小、一个人的爱，会有什么用呢？但身为佛弟子，总要往光明面想，你从光明面想，把每个众生都当成我们的母亲; 如果你往黑暗面想，就会想像所有众生都当过我的敌人，那只会生起嗔恨，有什么利益？~~ 第十七世大宝法王噶玛巴

【人生短，何为乐，欲海之中苦折磨；人易老，花易落【人生短，何为乐，欲海之中苦折磨；人易老，花易落，生老病死谁逃脱；你是谁，我是谁；百年之后都成灰；名和利，莫贪恋，是非恩怨都在变；五蕴空，六根净，一尘不染还本性；今朝要能醒悟了。称念弥陀出娑婆。今生不将此身度。更待何时度此生。】

微信出来后'贴吧越来越弱，贴吧人才也是越来越失望

实现欲望只是暂时的快乐应无所住而生其心

唵嘎贝罗嘎木莎哈【超度踏死虫蚁咒、度肉咒】唵嘎贝罗嘎木莎哈【超度踏死虫蚁咒、度肉咒】去便利商店，可以加念「唵嘎贝罗嘎木莎哈」，肉都变成素食，至少人们吃这肉时，不跟它结恶缘。每天不小心看到自己或别人踏死虫、蚂蚁时，赶紧持此咒，它们就得到超度；看到别人吃肉，或是自己不得不吃肉时，持此咒来超度它们，广结善缘。－－海涛法师[视频]http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Ft.cn%2FzQ2VRfA&urlrefer=d0363212eb145a1a02f257028360fd01 ！

为什么今年的雪一个星期还没化完

阳明学三家，为何最后归儒

有没有每天都看生命电视台的

现在很多人喜欢学习禅修，身体坐直，手持定印；但是，真正禅修的现在很多人喜欢学习禅修，身体坐直，手持定印；但是，真正禅修的要点是什么呢？就是认识自心动机的善恶而作取舍。因此，禅修的入手处就是观看、审查自心。——大宝法王噶玛巴

如果我们不了解轮回是幻相。即使我们努力在做断除我执的禅修如果我们不了解轮回是幻相。即使我们努力在做断除我执的禅修，我们的佛法修行也不会稳定，我们也无法发现佛法的真正力量。修持时，我们必须注意，不要以『法执』取代『我执』。如果我们执著佛法，那将成为制造『我执』的因，而不是断除『我执』的因。——尊賸第十七世大宝法王噶玛巴《狮子吼》

人生短，何为乐，欲海之中苦折磨；人易老，花易落，生老病死谁逃脱人生短，何为乐，欲海之中苦折磨；人易老，花易落，生老病死谁逃脱；你是谁，我是谁；百年之后都成灰；名和利，莫贪恋，是非恩怨都在变；五蕴空，六根净，一尘不染还本性；今朝要能醒悟了。称念弥陀出娑婆。今生不将此身度。更待何时度此生。

末法时代的众生的确十分恶劣，大多数忙于指责他人，却不知省察己过末法时代的众生的确十分恶劣，大多数忙于指责他人，却不知省察己过，对于别人饶益众生的事业，不仅不能随喜赞叹，还冤枉妒忌。在背后议论他人的是非短长、说三道四，当面却点头哈腰、阿谀奉承，实是末法时代众生的拿手好戏。＿法王如意宝言教

世界上还有这样的一些人，他们虽然脱离了尘世中的家庭，却仍然在寂世界上还有这样的一些人，他们虽然脱离了尘世中的家庭，却仍然在寂静之处积累财富。也有人自以为戒律清净，其实只执著于依食住行等细微处，对更加重要的方面却满不在乎。他们偷盗、邪淫乃至杀害众生，对待因果毫无正信，仅仅具备严持戒律的假面罢了。＿法王如意宝言教

在这个世界上有许多不法之徒，他们无恶不作、劣迹斑斑，我对此自然在这个世界上有许多不法之徒，他们无恶不作、劣迹斑斑，我对此自然深恶痛绝。不过有时我又觉得这一切也还情有可原，因为这些人从来就没有福德资粮与机会去修习善法，因而根本也就不可能懂得取舍善恶。这样的话，造下罪业当然也就是必然的了。＿法王如意宝言教

假若一个人不能认真地守持戒律，并且明知故犯，其过失会较通常不知假若一个人不能认真地守持戒律，并且明知故犯，其过失会较通常不知而犯者更大。相反，如果造下恶业之后，心中能生起强烈的忏悔之心，则过患也会相应减小。因此当我们理解了佛法中因果不虚的道理后，当力争不造新恶业，且厉力忏悔已作的恶业，只有这样才能真正地趋入菩提大道走向解脱。＿法王如意宝言教

作为业障深重的薄地凡夫，我们几乎无法领会圣者教言的究竟涵义，但作为业障深重的薄地凡夫，我们几乎无法领会圣者教言的究竟涵义，但是，我们可以通过后天的学习去努力接近圣者的智慧。因此，宁玛派弟子应当重视全知无垢光尊者和麦彭仁波切的殊胜开示，这才是我们努力的方向。＿法王如意宝言教

作为一个修行人，他外在的形象可谓无足轻重，最重要的实乃洞悉自己作为一个修行人，他外在的形象可谓无足轻重，最重要的实乃洞悉自己内心的状态。对于那些执著于外表的人，对于那些珍爱并相信自己分别念的人，我们应当怀着无限的悲悯之心，向他们指出这些深刻的道理。＿法王如意宝言教

许多根性下劣之人，对上师苦口婆心的教诲也不能铭记在心，即使了解许多根性下劣之人，对上师苦口婆心的教诲也不能铭记在心，即使了解了佛法教义，仍然要屡屡犯下各种罪业。这些恶业的根源必须铲除，否则就无异于出卖佛法其过失可大过山王。要知道事物的发展往往出乎意料，少数人毁坏戒律，就有可能为整个僧团带来毁灭性的打击，因此我们每个人都应谨慎行事。＿法王言教

对于具有恶劣行为的人，必须要象对待麻疯病人的尸体那样毫不犹豫的对于具有恶劣行为的人，必须要象对待麻疯病人的尸体那样毫不犹豫的加以舍弃，从释迦牟尼佛的传记和格萨尔王的传记中，我们可看出，对恶劣的人必须要清理、摈除和舍弃，所以诸佛菩萨也必须要对这些恶人降伏。＿法王如意宝言教

现在末法时代值得信赖的人少之又少，因此一般做事情时，不要信口开现在末法时代值得信赖的人少之又少，因此一般做事情时，不要信口开河，应以秘密的方式去做，这样就不容易遇到违缘。＿法王如意宝言教

我们必须依靠自己才能调伏自己的心，因此从现在开始，我们该舍弃无我们必须依靠自己才能调伏自己的心，因此从现在开始，我们该舍弃无意义的事情，应思维具有无量功德能调伏其心的佛法。__法王如意宝言教

所谓傲慢就是对自己的学问和财富等方面生起一种满足之心，并且在自所谓傲慢就是对自己的学问和财富等方面生起一种满足之心，并且在自己的身语行为中表现出来的一种恶行。＿法王如意宝言教

对那些性格极其恶劣的众生，若以坦诚柔和的态度无法调伏那就必须显对那些性格极其恶劣的众生，若以坦诚柔和的态度无法调伏那就必须显示一个猛厉的行为，这也符合世间的正规。因为众生的根机就象酸、甜、苦、辣各种味道一样各不相同。大圆满前行中有一个公案，说是以前有二位比丘去拉萨求法的时候，看见松赞干布也是以幻化的方式来惩治许多犯罪的恶人。＿法王如意宝言教

在此世间今生来世都承受痛苦，沉溺在漫无边际的苦海之中，而这一切在此世间今生来世都承受痛苦，沉溺在漫无边际的苦海之中，而这一切痛苦根源就是五毒烦恼，除此之外就再也不存在能危害我们今生和来世的敌人了。在显宗或密宗我们依靠具德上师的殊胜窍诀，观察烦恼的本性时烦恼自然而然就会灭尽。这种令所有的烦恼自然得到解脱的修法就是最殊胜的方法。＿法王如意宝言教

我们知道，轮回之中的所有六道众生都感受着苦苦、行苦、坏苦等三大我们知道，轮回之中的所有六道众生都感受着苦苦、行苦、坏苦等三大痛苦，为了遣除这些痛苦，我们应该用大悲心来利益众生，而不要天天都想以嗔心修降伏法或装神骗鬼伪装具有神通。__法王如意宝教言

如果自己并非证悟本性的大成就者，而喝酒抽烟，这些都成了恶趣的因如果自己并非证悟本性的大成就者，而喝酒抽烟，这些都成了恶趣的因。如有些凡夫模仿格萨尔王的行为或禁行，这都是不如法的。＿法王如意宝言教

利益众生的前提是必须具足不共的智慧与能力，否则就一定难堪重任。利益众生的前提是必须具足不共的智慧与能力，否则就一定难堪重任。__法王如意宝言教

在此末法时期，无论就外在的器情世界，还是就众生种种不堪入目的显在此末法时期，无论就外在的器情世界，还是就众生种种不堪入目的显现而言，均可谓刚强难化。因此希望大家能够树起正见，深切思维，认真取舍自己的一言一行，一举一动，以便维护佛法的总体形象。__法王如意宝言教

多么希望大家都能时刻观察自己内心啊！我们应尽量克制烦恼和贪欲，多么希望大家都能时刻观察自己内心啊！我们应尽量克制烦恼和贪欲，避免一切恶劣行为的发生。如果是老年人，那就不要聚集闲聊，以免浪费光阴；年轻人也不应与世间凡夫俗子一起终日厮混；至于小孩子，父母更是要对他们严加管教，绝不要让他们沾染上任何恶劣习气。__法王如意宝言教

我可以坦诚地讲一句话，无论五浊恶世的滚滚浊流有多么喧嚣，众生有我可以坦诚地讲一句话，无论五浊恶世的滚滚浊流有多么喧嚣，众生有多么贪婪愚痴，只要有人还在行持善法，还在精进闻思，还在清净的地方不惮孤独与寂寞地迅猛修行，我本人就永远不会远离他们。__法王如意宝言教

在发心的过程中，我们最好不要凭空许诺要承担多重多重的担子，在经在发心的过程中，我们最好不要凭空许诺要承担多重多重的担子，在经过反复的权衡后，凡是觉得自己无法胜任的工作，无论是有关佛法的，还是与佛法无关的，都不要一概答应，更不要就轻易发下宏愿。__法王如意宝言教

若度化众生的因缘尚未成熟，自己就贸然行事，固然其发心值得敬佩，若度化众生的因缘尚未成熟，自己就贸然行事，固然其发心值得敬佩，但实际效果定然不会理想，并且因此还会障碍个人修道，其结果无非是”竹篮打水一场空”而已。所以在没有获得足够的智慧与能力以前，我们还不如前往寂静之处精进修持，以期早日做到愿行一致。__法王如意宝言教

有些人在自己内心着魔或是破戒的时候，已经神智不清也可能会胡说八有些人在自己内心着魔或是破戒的时候，已经神智不清也可能会胡说八道，但这种说法对佛教有很大的危害性，所以自己没有亲自看见就千万不要乱说，应该对因果作详详细细地取舍，切切不能言说种种非法邪说。__法王如意宝言教

若自己始终不能达成的愿望或根本无法得到的东西，你就不要太过分执若自己始终不能达成的愿望或根本无法得到的东西，你就不要太过分执著去追求，否则就会给你的身心带来剧烈的痛苦，不但在今生盛燃烦恼，而且把来世也摧毁无余。__法王如意宝言教

我们没必要忆念往昔，也不要过分地计划未来。自己的心里不要经常有我们没必要忆念往昔，也不要过分地计划未来。自己的心里不要经常有太多的后悔或希求之心。对将来的希求和对过去的后悔心，就像是阳焰水那样，跟随希求它没有任何实义。__法王如意宝言教

敌人势力的黑暗越来越深的时候，我们就应该使寂静慈悲的白色月光越敌人势力的黑暗越来越深的时候，我们就应该使寂静慈悲的白色月光越来越皎洁明亮。如果我们经常用身语等慈悲的行为来对待所有的人，那本来欲对自己制造违缘的仇敌，也会逐渐对自己生起欢喜心。__法王如意宝言教

世上一切安乐与痛苦都源自于我们自身。尤其是造下杀生和杀人的重罪世上一切安乐与痛苦都源自于我们自身。尤其是造下杀生和杀人的重罪，杀生者在即生中肯定会感受痛苦。为此，对于今生中感受的各种痛苦，我们千万不能埋怨亲友和环境，认为这些都是他人造成的，此说法非常愚笨并企图推卸责任。__法王如意宝言教

经常沉湎于吃喝玩乐和世间法的人真是很可怜！经常沉湎于吃喝玩乐和世间法的人真是很可怜！那么这种人在来世会不会得到少许安乐呢？绝对不会的！龙猛菩萨说过：“即生当中造此罪业的人，其前途必定是黑暗的。”这些人的前面——地狱也已经准备好了，各种剧烈难忍的痛苦正等待着他们前去感受。__法王如意宝言教

起嗔心，乃至采取各种报复手段，如此错误的后果我们可想而知。释迦起嗔心，乃至采取各种报复手段，如此错误的后果我们可想而知。释迦佛也曾指出，所有的苦与乐为众生自己前世的业力所致，把伤害自己的原因归咎于外境与别人而不知励力忏悔业障的这种人，只会增上分别烦恼，而在这个怪圈中无法解脱，今生来世也不能远离痛苦。

自己相续是否具备功德和智慧，自己对此非常清楚自己相续是否具备功德和智慧，自己对此非常清楚，也能现量了知，因此不要随便听信他人的吹嘘，而应该反省自心。就象《入菩萨行》中所讲，面对别人的赞叹时，若是合理，也不用生起欢喜心，若不合理，则赞叹也就虚妄不实，本来不值得为此而生任何欢喜