🍀林动的个人资料

（zj图书馆）被误读的孔子20.02.09 子曰：“学而时习之，不亦说乎被误读的孔子20.02.09 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 通常的翻译是这样的：孔子说："学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"各位，孔子说的是对的麻？读书的时候，反复读，反复读，是件让人愉快的事情嘛？有朋友来了，比如这个时候来了，可能给你带两个星冠病毒来，是件让人愉快的事情嘛？然后呢，即便他是健康的，飞机飞不了，火车走不了，汽车下不了高速，他就蹲你家了，把你的方便面吃了一盒又一盒，关键是，不知道他啥时候能走，这是件令人愉快的事情嘛？上个网络，遇到个杠精，嘚吧嘚吧的，连你是谁都不知道，也不认可你的观点，就在那里掐，是件让人愉快的事情嘛？是不是假如有哪个人说，这些都是让人愉快的事情，真是让人恶心的伪君子啊~~~~~~~伪君子~~~~~伪君子！！！很显然，孔子是在给自己打广告呢。他的意思是说，你们做这些事情，感觉不爽吧？想不想学学，做这些事情感觉很爽的方法呢？名额有限，要的赶快喔，毕业发君子文凭，国考必备。这段广告，有个人看出来了，谁呀？南怀瑾。他在他的论语别裁里面把这个讲出来了。然后，他说了这么两段话：人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。君子才够得上做学问，够得上学习人生之道，拿现代的新观念来讲，就是讲究人生哲学的开始。再说，连贯这三句话的意义来说明读书作学问的修养，自始至终，无非要先能自得其乐，然后才能“后天下之乐而乐”。所以这三句话的重点，在于中间一句的“不亦乐乎”。我们现在不妨引用明代陈眉公的话，作为参考：“如何是独乐乐？曰：无事此静坐，一日是两日。如何是与人乐乐？曰：与君一席话，胜读十年书。如何是众乐乐？曰：此中空洞原无物，何止容卿数百人。”有此胸襟，有此气度，也自然可以做到“人不知而不愠”了。不然，知识愈多，地位愈高，既不能忘形得意，也不能忘形失意，那便成为“直到天门最高处，不能容物只容身”了。他讲的对不对呢？很对。好不好呢？也好。有没有用呢？没有用。这里有个悖论。假如我是一个喜欢学习的人，那么不耻下问就是我的习惯，我不需要去遵守这个内容，让自己开心。假如我不是一个喜欢学习的人，你告诉我学习应该很开心，那我怎么可能同意？这个事情就变成了，需要的人做不到，做到的人不需要就问你，尴尬不尴尬？请看下篇，被误读的孔子续 https://tieba.baidu.com/p/6483894004 上篇《被误读的孔子》，谈到了孔子做的广告，https://tieba.baidu.com/p/6481768284学了忘了又学很开心，有朋友来赖着不走也开心，杠精怼我也开心。名师讲解，生额有限，欲学从速。那么，他要教些什么内容呢？这就要从孔门的三本书说起。孔门有三本非常重要的书，《大学》《中庸》《论语》这三本书有什么关系呢？《大学》是入门用的，讲的是如何学习孔子的思想，是学习工具。《中庸》是进阶用的，讲的是如何运用《大学》教的工具。《论语》是试题合集，用孔子的方法，验证孔子的发言，看看他是不是知行合一。也就是说，孔门的书，包含了知识和学习知识的方法两大内容。假如一开始就从《论语》开始学，很难说能学到孔子的真正思想，这也是为什么现在很多国学都是瞎解释的缘故。孔子很平庸吗？假如他真那么平庸，道家的庄子，就不会以他为假想敌了。所以，不要小看了孔子喔。《大学》的作者是曾参。就是孔子对他说，吾道一以贯之那个曾子。他比孔子小46岁，属于学生中比较粗鲁老实一点的那种，平常不爱说话。《中庸》的作者是孔子的孙子子思。这两本书的关系，王阳明用一句话讲了：澄问学庸同异。先生曰，「子思括大学一书之义为中庸首章」中庸首章写的啥？天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。这章开头的话，翻译过来，就是说，我们这个人啊，都有本性，是天生的。人的天性有些是无法适应社会的，就需要修正，修正的方法呢，就叫道，也就是导。寻找有效的教导方法呢，就叫教。所以老师之所以了不起，就是因为老师不但要传授知识，还要会传授知识。比如你跟了zj这个老师，就比较倒霉，因为你可能学了好多年，都没

（zj图书馆）功德和福德 20，0209 功德和福德 20，0209但凡接触过佛法的人，都知道功德和福德，但是具体两者说的是什么，很多人没有搞清楚。这就造成了在学习的时候，产生一些混乱和误解。今天，我们就来研究一下功德和福德，也顺便探讨一下学习的方法。先看坛经里面的一段记载。[表情]公曰：「弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云：朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？达摩言：实无功德。弟子未达此理，愿和尚为说。」师曰：「实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。」梁武帝是个佛粉，一生修了很多寺庙，大力支持佛教事业，自己也经常和高僧交流，牛皮哄哄的。最后这个人怎么死的？饿死的。他的手下背叛了他，把他关起来。他很郁闷至极，对着小兵发脾气，人家就不给他饭吃，活活饿死了。那么，这是不是说，一个人修佛，不等于就有好报呢？不是的，梁武帝的一生，充分证明了一件事情，假如想通过对人家好来获得别人对自己的好，那么结果通常不是那么美妙的，哪怕是当佛粉。达摩禅师一眼看出了他的问题，明确指了出来，但是梁武帝听不懂，这就造成了他的悲催结局。假如你今天看佛法，学灵修，这个问题没弄清楚，搞不好，也可能会得到梁武帝的下场。那么，到底这个功德是什么，福德是什么呢？[表情]师又曰：「凡性是功，平等是德；念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实，即自无德；为吾我自大，常轻一切故。善知识！念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。善知识！功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别，武帝不识其理，非我祖师有过。」慧能嘚吧嘚吧，说了一大堆话，听懂的没几个。他说的是什么意思呢？说的就是这个人活着啊，有两件事情，一件是做人，一件是做事。做人做好了，就会心态平和，不容易被外界的状况刺激到，产生各种情绪和行为。做事做好了，就会得到各种好处，各种生活变故，就不容易影响你了，从而也能得到心态平和。就是说，功德是这样一种功夫，我不需要把事情做好了才能感觉满足。福德是我把事情做好了，这个事情的结果可能会回报我，让我开心。[表情]比如这次大y情，有病没病，有隔离没隔离，都一样的平和，这就是功夫。找到方法让自己心态平和，就是修功德。做志愿者，让身边的人注意卫生，为疫情结束尽职尽责，这就是修福德。疫情结束了，生活又会恢复平静。但是对有些家庭来说，可能生活从此变得不一样了。把这个模式提取出来，是个什么样的模式呢？[表情]其实就是刺激——反应模式。通常一个人不开心，是因为发生了一些事情，在这个事情的影响下，产生了情感反应，情感反应带动了行为，以图消除这个刺激源头。托利讲的观思想，就是要观察到这个刺激反应模式。我们的情绪是如何生起的，如何消失的，要观察到这个过程。更进一步，可以观察人家在类似的状况下，产生了什么情绪，什么念头，和自己的比对，那么这个功德修起来，进步就很快了。如果只是观察自己想什么，那就搞错了。如果一个人连自己在想什么都不知道，这不是傻了吗？

[zj图书馆）灵修的干货来啦20.02.09 灵修的干货来啦20.02.09前面讲了灵修和科学网页链接现在讲干货，真传一句话：知者为知之，不知为不知，是知也。前面讲了，灵修作为一门学问，要符合科学，就需要有方法，可重复验证的方法。就是说，这个方法，但凡是个正常的人来做，都能做到，不需要悟性啦，机缘啦什么乱七八糟的玄学。这句话是什么意思呢？传统的翻译是：子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（为政）　孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。就是说，做人要诚恳，不要自欺欺人，听起来，是不是好有道理？氮素，孔子作为一个大学问家，会讲这么小儿科的东西吗？先看孔子说的是什么。他说的是，仲由啊，你知道什么是知道吗？就是说，遇到一件事情，我怎么知道自己是否正确了解了事实。比如说，大家都在读托利的书，怎么知道谁的理解是正确的，谁的是错误的？这个问题拓展到佛法学习中，也有这个问题。想想也知道，孔子提出了子为父隐这样观点的人，就是说，他认为，要老头子犯错了，当儿子的不能随便去揭发他，让他尴尬，他又怎么可能去讲道德规范呢，是不是？孔子的这句话，反转过来，其实就是王阳明的知行合一。说成大白话，就是蔡康永的话：“你说什么样的话，你就是什么样的人。”深入一点，就是，你是什么样的人，就会说什么样的话。知道为什么孔子要求大家反省吾身了吧？如果不懂这个道理，反省就没有方向，没有标准，现在有了这句话，反省才算落到了实处。反省的目的，不是当圣人当君子，用各种规则约束自己，是对人性的探查，是去探索规则背后，建立规则的智慧。这样，古今先哲的思想，就能真正被你所用了。否则，很容易陷入判断人家观点的反复中，不能自拔。[表情]下面就用这个方法，讲讲当下的力量一开始，乞丐的故事，看看有什么玄机。乞丐的故事网页链接[表情]

（zj图书馆）灵修和科学20.2.8 灵修和科学20.2.8 上一篇，讲了灵修是教做人的学问。 https://tieba.baidu.com/p/6480442217因为评价一个人，通常是看他做了什么事，所以做人和做事在大部分人头脑里面，是混淆的。一个人会做事，大家就会觉得这个人不错，做人做得好，是大家学习的榜样一个人不会做事，大家就会鄙视他，不喜欢与他为伍，和躲病毒一样。甚至当我们自己不会做事的时候，也会对自己心生厌恶，盼望着学会了灵修，改头换面，重新做人，攀登人生新高峰。好了，什么科学呢？这个世界上的事情，有两大类。一类是可重复性的，比如吃饭睡觉；一类是不可重复的，比如对某人人来说，得了新冠肺炎。比如你这次窝在家里，全国这么多人陪着，也许这辈子不会有第二次了。科学就是研究可重复事件的学问。找出事情发生的原因，制定出针对性方法，就可以避免问题再次出现。大家学习灵修，就需要依靠科学。这个社会上流行的关于灵修的学问，很多都是玄学，会的人吹得口吐白沫，学的人还是稀里糊涂。这不是说灵修没用，是很多人不知道灵修是怎么回事，该如何去学。假如不按照一定的方法去学习，很可能学一辈子，都只是学了个皮毛。这个方法，就需要有可重复性，可验证性，口说无凭。克里希那穆提的粉丝，跟随他多年，把听他的演讲，当成了自己人生的大事。生活中也有很多人，把求神拜佛，努力工作当成了自己人生的大事。然后今天，遇到新型肺炎了，可能就会发现，什么都比不上自己的命重要。人的生命，就好像钱包里面的钱。活着就可以不断花钱，就是大富翁。但是很多人呢，他们不要生命这个最值钱的东西，偏要钱包里面的钱，觉得那才是好东西。好像人活着，钱没了，好悲催的吼一个最简单的验证方法，就是当吧的吧友。你在当吧待了多久，你在当吧，或者阅读托利的书之后，有什么收获，生活是否得到了长足的改变？如果某把宝剑，需要你花大半辈子，甚至一生的时间去打磨，那么这把剑还值得拥有吗？或者说，会不会你原本是想要获得一把宝剑行走江湖，结果最后把制造一把绝世宝剑当成了人生目标？

(Zj图书馆）闲来无事，谈谈灵修20.2.8 闲来无事，谈谈灵修20.2.8 因为那啥，大家都在家休息，真是谈谈什么是灵修的好机会。应该说，一直以来，灵修是被黑得最惨的东西，灵修也是骗子最多的行业，没有之一。很多灵修的人，觉得自己有道行，狠起来，不但骗别人，连自己都不放过。那么，什么是灵修呢？要学习灵修，先问一个事儿：这两天，你慌不慌？别骗人，老实说，紧张不紧张，心里慌不慌，会不会有点忐忑不安？但凡遇到事情，人有这么几种解决方法。第一，是把问题解决了，没有问题了，心里就踏实了。第二，问题一时解决不了，只要有希望，心里也还是多少有点踏实。第三，问题根本解决不了，只能接受现状，这样多少也能心安。第四，问题不但解决不了，时间还越来越少，情况也越来越糟，火烧眉毛了。焦虑、恐惧一齐袭来，这个时候，该怎么办呢？这个时候，就是灵修闪亮登场的时候了。现在能明白灵修是做啥的了不？灵修就是啥也不能做的功夫。啥也不做，为什么是功夫呢？比如这次，遇到这个事情，你啥也不做，也能心平气和，算不算是个功夫？如果是想办法做点啥来改善状况呢？那就是成功学的范畴了，有目标有方法有行动有结果有调整。眼下情况这么糟糕，啥也不做，不是混吃等死，颓废了么？好吧，假如你不喜欢在家蹲着，想出去走走，改善局面，结果是什么呢？结果多半是被人家赶回家。去去去，回家隔离去，别到处惹病毒，是不是？这个时候，就很符合学灵修的正确心境了。说了这么多，什么是灵修呢？众所周知，一个人要在社会上混得好，就要注意“人情世故”。人情，就是交情，会协调关系，让人喜欢。世故，就是知道事情应该怎么做，有经验。所以人活着，就有两门功课要不断学习，叫做，为人，处世。灵修，就是讲为人的学问。成功学，各种科学知识技能，就是讲处世的学问。为人的最大问题是什么？是不是就是托利讲的，我想这么做，结果做出来是那样的，好像有两个我。比如，我现在不想心慌慌，结果呢，还是有点慌得一笔。然后呢，我说，我不要慌喔，不要慌喔，结果呢，晚上还是翻来覆去，睡不好。

（zj图书馆）八进级训练2022.2.10 八进级训练2022.2.10 上贴扫地僧有两个，测试了集中和分散发贴的效果。 https://tieba.baidu.com/p/7717517737https://tieba.baidu.com/p/7717501435那得到了一个反馈，就是在做入门练习的时候，情绪下去了，过段时间，又起来了，怎么办呢？也或者说，每天精疲力尽地回到家，把对工作的怨念总算化解了，然后第二天去上班，遇到各种事情，然后又是一肚子怨念，难道要每天这样来来回回去等待情绪的消退吗？刚好我手里有个例子，是一个对沉重的工作极度难受的人的经历。审核大概花了10分钟左右，因为我看完了视频后，发现帖子发出来了。从某种角度讲，其实入门的方法-等待，是最管用的方法。原因在于，有些事情，的确需要时间来呈现结果。而从另外一个角度讲，当一个情绪出现的时候，不太可能依靠理智去消除它。或者说，情绪是一个反应模式的结果，既然不是思想活动的结果，如何会受思想的控制呢？简单来说，假如一个情绪出现之前，想什么都晚了。假如一个情绪反复出现，至少有两种方法来解决。第一种就是等待，身体会自动处理好这个问题的，无非是会需要多长时间不太确定。因为每个人的情绪强度是不同的。最近有个配音蛮有道理的：没关系，没关系，让我哭个三天就好了。这背后的科学道理是，假如允许悲伤，不加干涉的话，那么伤感神经元三天就死掉了。所以，假如你很难受，就去让自己尽情地难受，努力变得更加难受。然后就会发现，假如停止难受是困难的，那么变得更加难受，也是困难的，因为生理上有自己的规律。可以看到，这个人经历了两个月的难受，然后有天突然觉得，这样的难受不值得，然后就有点恍然大悟的样子。不过，此后他还是偷偷在工作之余哭了几次。事实上对柴火来说，他的条件更优越一点，因为药物会让他有打人的冲动。每次这种冲动出现的时候，等着冲动消失，如同小哥射门一样，反复做。也类似扫地僧一样，虽然叶子不断下落，但是要做的，只是扫面前这一小块地面而已。在熟练等待这个技能之前，任何对思考的运用，都有可能把成果变为思想的战利品，何必呢？

【zj图书馆】七、扫地僧2022-02-07 21:11 上贴https://tieba.baidu.com/p/7717459456讲了入门训练的方法，非常简单，只有两个字，等待。每完成一次等待，你的肌肉记忆就会增强一点。网上有个小哥很想知道，自己射门6万次会有什么效果，于是他就开始了尝试。经过4年后，他达成了目标，大家可以百度一下这个视频，看看前后对比。整个动作很简单，对不对？我们不可能去模仿他，因为不是每个人都那么喜欢踢球。但是有个人的做法，我们可以去体验，那就是扫地僧。扫地，谁都会，对不对？而且不需要扫一条街，就10个平方左右足矣。然后呢？你会发现，要能心平气和地把地扫下来，真是不容易。原因在于，地要一点一点扫，每个地方都要扫到才会干净，而树上会老是掉叶子下来。就是说，扫完地，可能等一会儿，也可能人还没走，树上的叶子就掉下来了。那有机会扫地的童鞋有福气了。扫地僧之所以会成为高人，是因为他做事情的时候，必须要不念过去，不看未来，只扫当下。扫上几十年，这心态哪里是那些成天吃斋念佛的人可以比的。那有这样的心态，学什么都能专心致志，不受失败影响。自然，扫地僧就成了高人。事情就这么简单。

【zj图书馆】六、入门训练方法 https://tieba.baidu.com/p/7716310470 昨天发帖之后，卖了个关子。其实入门训练的方法非常简单，简单到人人都可以完成，但是正因为简单，容易完成，所以很多人不会认真去练习。对大多数人而言，他们觉得自己懂了，会做了，就会了，但是实际情况是，没有形成肌肉记忆之前的懂和会，就和沙滩上的建筑一样，很容易崩塌。等到崩塌了，又觉得自己的问题不是这些基本练习不足造成的，问题肯定有别的原因，然后掉入死循环。这其中最可怕的是不断读不同的书。结果能力没有培养出来，脑袋里面的思想越来越多，纠正的难度也增加了不少。柴火用自己的实际表现，演示了这个正确的过程。就是说，遇到暂时无解的事情的时候，思想起来，情绪起来，先让它们自由活动一会儿。然后能力强的，可以通过观照的方式，观察这个情绪的淡化过程。能力弱的，就去做一些简单的活动，在消耗情绪能量的同时，也能把注意力转移开。这样，就做到了托利说的，不会产生新的情绪，旧的情绪也会消退。等到情绪能量减弱后，真正的理性才会有用。否则只是一个情绪化的反应模式，甚至包括观照情绪也会是这样的模式。就是说，做事情，做运动的时候，有一个恐惧的情感在后面，带着期盼去做，那整个人的状态就是一直在情绪里面波动，始终停不下来。简单点说，入门的训练方法就是，学会等待情绪消退。情绪肯定会消退的，这是人的肾上腺素分泌特点决定的。之所以有些人的情绪能持续一整天，一整月，一整年，原因是他们没有学会等待情绪平息，他们没有耐心。那假如在等待的时候，出现了没有耐心的焦躁感，那也是一样的方法，等着这股焦躁感淡化下去。总而言之，就是产生了任何情感反应，就是先等它们淡化了再说。可能一开始，头脑里面会有各种想法出现，那方法也是一样的，等着这些想法淡化下去。随着这种练习的积累，变化会自然出现。这和我们的认知无关，也和跟谁学了什么道理无关，就是一个经验而已。有了这个等待的经验，灵修道路上的迷雾才会真正散去。也许有人会说，我等不了，我受不了，烦死了。那就要好好向扫地僧学习。下一篇，我就来讲讲关于扫地僧为什么会成为绝顶高手的原因。 —————————————————————————————————————————— 以上内容为@@zjccom163所著

【zj图书馆】五、人性-贪婪与恐惧2022-02-06 16:18 上贴https://tieba.baidu.com/p/7716215871得到了度娘的关照，有点飘，那就继续，希望度娘一直关照。乞丐面对路人的提问，一开始是说没什么，后来勉为其难打开了箱子，那么这个事情就这么简单吗？显然不是的，让我们回到故事开始，体会一下乞丐会有什么感觉。路人问："你pgx坐着的是什么？" --------------------------------- 那假如我坐在路边看的时候，邻居二大爷走过，问：你在看什么？那这就不是让人感觉舒服的提问。我可不可能告诉他，二大爷，你看这些花枝招展的女孩子多赏心悦目啊~~~~~~~~~ 那假如我这么回答，隔天可能村头情报站就会传出消息，某人想姑娘想疯了。从这个角度看乞丐的回答，基本上算是对目的不明的提问进行了防御性回答。乞丐想表达的意思可能是，不要惹我，不想和你合作，你给了钱就快走，烦着呢。所以，有可能乞丐表现出懒散和自以为是，原因是路人的提问引起的。把人类情感追根溯源，其实只有两个：贪婪和恐惧，而这两个情感的目的，是为了让我们获得最大的利益，尽量避免伤害。但是现实看起来，好像大多数人在获取最大的利益路上，失去了最大的利益，在避免被伤害的路上，一再被伤害，而这些，很多源自自己的内在。柴火说，医生让他吃4颗药，而他自己感觉吃3颗，效果已经可以了。这就让人产生一个猜测，是不是在我们生理上，存在这样一个结构，凡是被认为是有好处的，对人体无害的刺激，我们的感觉就会变得迟钝，这样就不会在得到好处的时候，过早发出停止的指令。凡是被认为是有害处的，对人体不利的，我们的感觉就会变得敏锐，这样可以在危险刚出现的时候，就能得到预警。现在有个说法，抑郁症是留恋过去，焦虑是担心未来，强迫症是执著现在。贪婪让人迟钝，恐惧让人敏感。那一个社恐的人想努力克服社恐的时候，基本的心态是恐惧，而恐惧会让人变得敏感。结果就是，社恐的人在逃避社恐的路上，变得更加社恐。那拖延症的人，基本的心态是贪婪，贪婪让人变得放松和迟钝，结果就是，拖延症的人对完成任务变得漠视，直到工作时间的压力让这个心态变成恐惧，然后不得不去解决问题。那一个人色呢？自然色之前是贪婪，色之后是恐惧。所以，解决恐惧的方法，需要基于贪婪的心态，而我们通常的做法，是用恐惧的心态去解决恐惧，然后变得更恐惧。表现在行为上，就是贪婪的时候很贪婪，变得胆大，什么都不在乎，什么都敢做；恐惧的时候很恐惧，变得谨小慎微，畏缩不前。乞丐之所以说，箱子里没什么，和他是否真知道没关系，他就是害怕受到伤害而已。从某种角度讲，他其实根本就不介意箱子里面有没有东西，否则他在上面坐了那么久，为什么不打开来看看？有了贪婪和恐惧这个划分标准，再来看我们的行为，会有耳目一新的感觉。有了贪婪和恐惧这个基本认识，就可以看托利讲的方法了。托利在书里讲，第一步是：尽可能地倾听你脑袋里的声音。但是很多人听的结果，并没有让脑袋里的声音变弱。原因其实是忽略了这句话：原来的说法应该是：倾听你脑袋里的声音，在那里出庭见证。这个原来有点问题，用原本比较好。原本的说法是什么呢？以出庭见证的心态，去倾听脑袋里面的声音。所以，一开始没有出庭见证的心态去倾听，反而会强化脑袋里面的声音，因为这个时候，批判或谴责是无法避免的。好，接下来，我们就需要一些具体的方法，去体会自己内心贪婪与恐惧的起伏变化规律。

【zj图书馆】四、再谈乞丐和宝箱 2022-02-06 14:05 上贴https://tieba.baidu.com/p/7714910256讲了能量分配。这贴讲我们的能量是如何在无意识中被各种事物抽走的。几年前我提到过关于托利开篇说的乞丐和宝箱的故事。那么这两年来，我经常咋么这个故事，越来越觉得这故事真是绝妙无比。这个表情给度娘，看你好意思删我的贴不路人问："你坐着的是什么？" "没什么"，乞丐回答。"只是口旧箱子，从我有记忆以来，就一直坐在上面。" ---------------------- "你打开看过吗？" "没有"，乞丐说："何必呢？里边啥也没有。" ----------------------- 之所以有风格线，是想表示，这是两段对话，都值得好好说说。乞丐说话有个特点，就是在宣布结论之后，会把自己为什么有这个结论的理由说出来。那实际上这个特点，也就是托利写书的特点。或者说，当我们读到他的一个结论的时候，就需要去检查他的理由，否则很可能像乞丐对路人那样，自欺欺人。那路人一开始的提问好像有点找茬的感觉，因为乞丐坐的什么，看不出来吗？所以乞丐的回答是，没什么，然后补充说明，这个东西没有探索的价值，因为毫无价值。那我在当吧十年，对这里很有感情，有的朋友说，遇到事情了，就想来当吧看看。而这两天很多人纷纷露头，也表达出他们对当吧的感情。这就是人对相处时间久了的事物，自然而然的态度。那乞丐就很奇怪，因为自打他有记忆以来，就坐在箱子上，可是在他的感觉里面，这就是口旧箱子而已，没什么了不起的。接下来的对话就很经典了。箱子的价值，通常有两部分，一个是箱子本身，一个是箱子里面的东西，所以有买椟还珠的成语。路人问，打开来看过吗？乞丐回答，没有。整个故事到这里还好，因为都很正常，那么接下来就是重点了，乞丐补充道，何必呢，里面啥也没有！从逻辑上讲，没有打开箱子，凭什么断定箱子里面啥也没有呢？所以乞丐的回答是不符合逻辑的。很显然，乞丐没有发现自己的回答证明了，自己对箱子里面的东西存在想象。这段对话的关键，是何必呢三个字。那问题就变成了，乞丐是先有何必呢这个态度，还是先有箱子里面啥也没有这个认知？比较幸运的是，我们不需要去问托利，到底乞丐的态度和认知哪个在先，因为后面发生的事情提供了答案。 "打开看一下，"路人坚持着说。乞丐勉为其难地撬开了箱子。 ----------------------------------- 乞丐在路人的一再坚持下，勉为其难地打开了箱子。勉为其难，说明他是先有何必呢这个态度，然后脑补了一个箱子里面啥也没有的认知。甚至在路人提醒他应该打开箱子，才能知道有没有东西的时候，很不情愿。所以当一个人有社恐、强迫症、拖延症这些表现的时候，本质上是有了某种状态，然后从这些行为上表现了出来，而不是反过来，先发现自己有社恐，然后有接下来的表现，让人看起来，似乎是这个人的认知出了问题。用一个生活常识来说，就是假如一个人感冒了，吃了药，症状应该很快缓解，然后好转，恢复健康。这里面起作用的，是我们的免疫力。就是说，当症状缓解之后，免疫力会帮助人体恢复健康。如果一个人的问题反反复复，一再出现，说明产生问题的起因并没有找到，或者找的并不准确。那么更严重一点，就是这个人的自我修复能力出现了问题。这种时候，比较好的方法，就是不要加重头脑的负担，减少信息输入，尽量往天性靠拢。如果乞丐不那么依赖他的认知的话，就不会在开箱子的时候那么勉为其难了。

【zj图书馆】三、当下的力量是什么2022-02-04 19:37 以下内容为@zjccom163 所著 ———————————————————————— 上贴https://tieba.baidu.com/p/7714066473讲了肾上腺素产生之后，作用效果需要一定的时间才能消退。然后得到一个反馈：“感受情绪对控制情绪不是没作用，而是毫无作用可言。” 其实这句话不完全正确，应该是：没有经过训练的人，感受情绪这个行为，对控制情绪毫无作用。为什么要强调训练呢？因为我们人的一切活动，无论是思考、情绪、行为，都是需要生理基础支持的，而生理活动，又是需要能量的。也就是说，之所以我们需要当下的力量，是因为我们的能量，被削弱了，被抽走了，我们没法对当下的生理反应做出选择，整个人好像处于一种冲动状态里面，身不由己。如果一个人，通过感受情绪，就能从情绪中抽离出来，那托利的书只需要第一章就够了，问题结束了。但是很显然，在第一章之后，托利又写了九章，而且过了十年，他又写了《新世界》，试图对整个过程阐述得更清楚。那当情绪发生的时候，用托利的话说就是，不是你爆发了情绪，而是情绪发生在你身上。假如这是你的情绪，你能消除它吗？同样的，不是你在思考，而是思考发生在你身上，因为你只能知道自己在思考中，而无法停止它。这情形有点类似我发帖。是我在发帖吗？不，还有度娘在前面，假如我的文字不和度娘的口味，那么大家就看不到。事实上，我们的身体里面，也在发生同样的事情，但是大家都习以为常了。那既然我们的能量被思维，被情绪抽走了，该怎么拿回来呢？按照托利的说法是：现在就可以踏上第一步：开始尽可能地倾听你脑袋里的声音。可能很多人有这个体会，虽然我倾听了思维，但是好像情况并没有改变。比如柴火，他知道自己思绪万千，为了水龙头是否关好了，或者其它什么事情而想太多，但是看起来，好像他看着这些念头，并没有让这些想法消失，甚至可能变本加厉。这个问题换个角度来看，假如一个人思维减少，或者几乎没有念头，算是什么境界？是不是叫做空境？没错，假如能减少思考，几乎就到了初禅的境界。那很多人的修行实践表明，要达到这个境界，并不是说起来那么容易。就是说，只是观看自己的思维，并不太可能达成到这个境界，这中间还有别的什么要求。上贴：https://tieba.baidu.com/p/7714066473谈到了肾上腺素有一个起效时间和效果维持时间。就是说，当一个人处于冲动状态的时候，要让他自己约束住冲动，其实是取决于他的肾上腺素分泌量和分泌时间。当肾上腺素在血液中的含量降低之后，贤者模式就回来了。这就是“事前魔，事后佛”的由来。那上贴得到一个反馈：“感受情绪对控制情绪不是没作用，而是毫无作用可言。” 其实情绪有两个度量标准，一个是持续时间，一个是强度。没有经过长期学习训练的人，要想通过感受情绪来消除情绪，基本上等同于拎着自己的头发离开地球。原因就是，试图控制情绪的那个主体，实际上是发出情绪的那个。如果这个主体能控制住情绪，怎么会让它爆发出来呢？

【zj图书馆】二肾上腺素 2022-02-03 17:12 https://tieba.baidu.com/p/7713990193 上贴讲了我们遇到的麻烦，本质上是能力的不足，那么，这就涉及到能力是怎么回事了。在讲能力之前，先看情绪产生的原理。说到情绪，先看肾上腺素的效果，和我们的情绪表现之间的联系：肾上腺素直接兴奋肾上腺素α和β受体，通过兴奋支气管平滑肌β2受体能缓解支气管痉挛，舒张支气管，改善通气功能，并抑制过敏介质的释放，产生平喘效应，还能抑制血管内皮通透性增高，促进黏液分泌和纤毛运动，促进肺泡Ⅱ型细胞合成和分泌表面活性物质。同时兴奋支气管黏膜血管α受体，引起黏膜血管过度收缩，毛细血管压增加，这可能导致黏膜水肿和充血加重，减弱平喘效应。心脏血管β1受体兴奋，可使心肌收缩力加强，心率加快，心排血量增加。此外，尚有增加基础代谢，升高血糖及散大瞳孔等作用。其舒张支气管作用强而迅速，但较短暂。皮下注射0.25～0.5mg，10～15min起效，维持药效1～2h。皮下注射后3～5min显效，作用可维持约1h。因可使皮下血管收缩，维持时间较长，吸收延缓，故一般以皮下注射为宜。肌内注射吸收较快，作用很强，但仅维持10～30min。注射给药后，迅速被血液和组织中的儿茶酚氧位甲基转移酶（COMT）和单胺氧化化酶（MAO）代谢而失活，代谢物4-羟基-3-甲氧扁桃酸主要由尿排出。一堆术语之后，讲了啥呢？爱学习的童鞋一定去百度了，不爱学习的，就听我巴拉巴拉吧。我们人生气的时候，有情绪的时候，什么表现呢？气呼呼的，说明呼吸急促。面红耳赤，说明心率快、血压高。手脚冰凉，说明皮肤血管收缩。胃疼，说明消化系统供血不足，胃痉挛了。那么这些表现，也是肾上腺的药效。而肾上腺素起作用，需要一点时间，也会持续一定时间。就是说，肾上腺素进入人体后，快一点需要5分钟，慢一点需要10多分钟，然后持续时间从半个小时到几个小时。换个角度就是，当你表现出生气的时候，你体内的肾上腺素已经至少释放了5分钟以上，然后你的生理反应表现了出来。而假如你出现了这些现象，那么要平息，就需要半个小时以上的时间。而假如运动的话，会促进肾上腺的代谢，让你比较快地脱离情绪活动。这就回答了一个灵修里面常见的现象，我去感受自己的情绪了，但是看起来好像作用不大。因为从某种角度讲，人根本做不到在情绪风暴出现的时候，能通过感受情绪，立竿见影地消除它，这需要一点时间。如果你很着急，那么就去做运动，绷紧你的肌肉，让血液里面的肾上腺素能比较快地消耗掉。所以，把自己的情绪水平控制在一定程度以内，避免引发更多的麻烦固然重要，真正重要的是，**出现情绪，**当消防员，而是把火灾的隐患先消除掉。

【zj】一原理【2022-02-03 15:13】以下内容为@zjccom63所著，如有疑问请@zjccom163咨询。 —————————————————————————————————————————— 长话短说，在托利的书和我们能做到之间，漏掉的其实是如何培养能力的方法。要培养能力，先遇到的，是我们的能力。就是说，假如一个人有拖延症，有社恐，不是这个人有问题了，而是这个人的能力，产生了这个结果。能理解吗？那传统的方法是，假如这个人出现了社恐，就采取方法消除社恐。这个方法，忽略了社恐是能力不足造成的。或者说，这个人从小被培养出来的能力，就是遇到压力，产生社恐的表现。或者说，假如我一再被删帖，说明我的说话习惯，还是几年前的那种，那遇到现在的标准，就容易消失。所以假如你有什么麻烦，先从能力这个角度去考虑，不需要说，我这个人如何如何不行。大家都是人，生理结构上差不了多少的。人家能做到的，我们也能做到，就是一个能力的差距而已。比如一个青春期孩子想长高，他不需要成天思考如何长高，只是需要从营养，锻炼和睡眠去衡量是否给长高提供了足够的条件就好了。所以一个娃要是社恐、要是有强迫症，要是有各种问题呢，先从假如没有这些问题，需要具备什么条件开始。那比如我的收入低，地位低，我就从收入高的人是如何赚钱的开始。然后我发现，我对赚钱这个事情，有拖延症，真是，哇哈哈哈~~~~~~~~~~~~ 众所周知，要想培养能力，需要不断进行知识学习和技能训练，这不是我知道了如何做，就能做好的事，需要一再重复，最后变成肌肉记忆。那么在培养能力的时候，会遇到什么问题呢？至少有两个，错误的思路或者练习不足。传统的纠正错误的思路是，指出错误，甚至指出错误发生的原因，然后就能改正错误了。但是现实其实，错误会一再出现，而且会改头换面地出现。最常见的，就是小孩子会因为吃不到一颗糖而难受，成年以后，会因为没有人爱，在人面前面红耳赤，肌肉痉挛，做事情不成功，甚至反复关水龙头这样的强迫行为感到难受。这其中的模式没有改变，只是内容变化了。那最常见的，就是想学习的时候，一股焦躁感涌上来。更**说在工作里面，各种恼人的状况不断发生。。。。。。。。。。

我们是心灵世界的王，不要去物质世界做奴隶心灵世界里，我们想自在就能得到自在，我们是心灵世界的王，但我们因为物质世界的穿插太久，已经忘记了这个身份，以为要物质界的什么事情的顺利才行，以为物质世界才是自己心灵世界的王，以为要什么客户满意，有个薪水工作不丢，自己心灵世界才能自在。仿佛物质世界不点头，自己就不会自在，受苦就会折磨着自己。事实是我们是把自己交了出去，主动去做物质世界的奴隶的。是客户的不满意，我们才受苦的吗？是我们把在意，期待行为投映在了，附魔在了物质世界上的一个对象，其实是我们自己的在意，期待行为使心灵世界制造了受苦。造成一种幻象，仿佛是物质世界的某事物在让自己无法自在，无法放松。。自己变成了物质世界的奴隶。失落了自己的王土，无意识的行使了错误的王之行为。物质世界我们狗屁不是，但那个心灵世界，你就是王，只有你能让你的心灵世界受苦，其他任何让你受苦的东西都是幻象，只有你能让你受苦，只有你有这个权利，去你的王国，重新恢复王的身份

马的，一天不吹一下zj就浑身难受我大zj就是神，熟悉我的朋友知道我炒股，当然不是说为了练习灵修之类的娱乐理由，而是说我很贫困而且是个fw，炒股就是想赚点钱。这四天股市大跌，以前的话，我必然尿了，这次却不同，懊恼，悔恨，愤怒，恐慌几乎都没有出现。没被它们逼得受不了去割肉，真金白银的检验，zj大神的等待法无处生心中庸法改变了我的生命模式，一些旧程式得到了替换，非常牛杯和强力。我要再吹一波zj。同时我要分享一下我的经验：——对外在事物发展非常认真和关注，以至于对内在的反应关注不够，如果能够专守关注内在反应，那么内在反应就变成了指南针，无为的理由和动力就拥有了。。毕竟有所求反应立刻就会混乱。只要足够关注，立刻就能知道自己该怎么做。

似乎需要看而知自己动没动，但不能想动不动。我发现，思维和情绪都是反应，当我矗立在思维和情绪两界之间时，我这个观察者只要一动，他们就立刻演化情绪和思想出来。我不动，他们就像水中的墨处于混沌状态。。。似乎一切的根源在我这个观察者。而后我就试图想让自己不动，但一想就迈出脚，就跟动一样了。。我还需要知道自己动没动，不然我就会不知道自己动没动，而沉浸在反应里面永动。。总结自己的领会，我需要看而知，但不能管，不能插手，一管就动。。嗯，似乎是这样

兄弟们，我再也不吹牛杯了不吹了啊，我坦白了，守护能量场频率这件事真不是容易的活，我昨天到今天就想锚定住能量场，奈奈滴，一个小时里，我能断断续续持续几分钟啊？不吹牛杯了，我愧对zj，我愧对zj对我灵修上的指引和瑟图上的支持。虽然想持续使用无处生心中庸法还没得到zj的授权，不过我先搞了，大不了到时候他批评我的时候，我再找个机会吹一波zj就完事了。不过这一搞似乎也有点发现，似乎思维与能量场共同觉知更合适一些？能量场频率的觉知很重要，感觉每一个当下对自己是否处于放松状态都了解当然最好，不过实际操作后发现，生活总待人接物有时需要去应用思维，就会造成挪动后就此忘掉觉知能量场的情况。。。应对这种情况，我试着一边觉知思维，一边觉知能量场频率。对思考这边只做到了解就好其他的不管，对能量场频率引导其放松。。试着两手抓之后，虽然感觉不错了一些，但有拉扯的感觉，可能还得再在找找感觉吧。。。这样搞了一上午之后，我想起书中似乎谈到过这种操作，“日常生活里不要百分百投入在事情里，分出一部分注意力在你的内在能量场，”…。“从思维和情绪两个方面去觉知”…………是这么说的吧？好像是有吧。

你们都用什么样的姿势躺着睡觉的？就是说侧躺这个姿势，侧身并着腿两个膝盖并在一起，会夹到🥚，🥚变得一前一后的非常不舒服，你们是如何解决这个问题的？

成年人看利益，小孩子看对错成年人看利益，所以他们做事变自然围绕这个中心去行动。成年人站的高度和小孩子站的高度是不同的。而第四维度看重的是时间，所以处于第四维度的人就像小孩子一样，喜欢去时间维度（思维）里面把未来安排妥当，把自己之后的每一步都解决的明明白白，并且这些人会认为自己这样未雨绸缪是对的，这确实没错，只不过有瑕疵，因为没踏上第五维度看到更高的风景，所以会忽略掉更高层面才能看到的重要的东西，就像小孩子认对错时会对利益置若罔闻。而五维更看重的是频率，也应了书中的话“明天的账单不是问题，当下的失落才是问题”，“当下的意识品质才是决定未来的重中之重”。“锚定在你内在的能量场上”。。到更高的层面，就像把鱼扔掉取熊掌一样了，去用时间能力的确是对的，但是相比频率要高一个位次，如果动用时间却紊乱了当下的频率，那是取鱼扔熊掌的做法了。时间只能解决形式上的未来走向，而频率才是实质上的未来走向演化的核心。吸引力说过，运用吸引力时，并不去思维里安排事情发生的形式，他只是体验结果发生时的那种感受，发射这种频率，这便是频率这第五维度的奥秘，也说明了，于频率相比，形式未占有多大份量。所以，生活中要想有好的生活体验，更应该时时关注自己内在能量场的频率状态。

思维与四维世界与时间当下是三维世界，鸭子和猪大概一般都用三维世界的方式生活，不会为明天变成烤鸭而烦恼。不过在我看来这没啥骄傲的。它们是被迫视觉锁在三维世界，不是主动选择的。人类被赋予四维世界视角，所以苹果扔起来后，能在思维里看到未来苹果落下来，人们从中懂得未雨绸缪，不在为一时爽而不计后果，懂得今日辛苦劳作为了冬天收获这种事，懂得领悟时间的视角也带来弊端，就是太过注重未来迷失在了时间轴中，失落了当下能量场的频率。殊不知当下的频率品质才是决定未来的重中之重。

Z老的无处生心中庸法真是爽好像有一阵没回贴吧了，这阵子一直在生活里撸无处生心中庸法，没事就撸，躺着时候撸，洗碗时候撸，亏损时候撸，发脾气时也撸，感觉非常好。这个东西使我对外面事物的在意关心程度不断降低，因为在意外面事物是因为它们能影响我的能量频率，感觉情绪。但是现在我自己就能引导，所以对它们的依赖不能说没有，但在不断在降低。必须来说，就是原先我自己不会做饭，所以很在意别人做什么吃的给我。现在小哥我自己就会做饭，所以自信了很多，也有底气了很多，这都多亏这等待法和进阶无处生心中庸法的功效，我要再来狠狠的吹一波zj，顺便问一下大佬，还有没有更进阶的玩法？

感觉就是生命的两种模式生命的两种模式，一种是不使劲的模式，一种是使劲的模式。不使劲没啥好说的。使劲的模式一般都有个目标，盯着目标使劲。比如，尊严面子，我们顾及尊严面子然后愤怒，就是盯着这个目标使劲，而所说的陷入目标里，其实目标不重要，自己进入了这个模式才重要，当然对于使劲的个人来说，目标都是非常重要和值得守护的。。。（题外话，任何目标其实都不值得进入使劲模式里受苦，当然愿意那就没什么好说的。）普通人进入到了使劲模式中无法切出去，甚至很多人连自己进入这个模式都不知道，只知道使劲，再使劲的去努力圆满目标。当然进入不使劲的模式并不是主要的灵修目的，目的是明白这一切，并且自己随心切换，比如，我使劲了，我觉得不舒服，那我不使劲了。哦耶轻松愉快。。但普通人是没办法切换和选择的，使劲的惯性里越来越使劲下去，那就得吃药或者物理干预。所以，时刻清楚自己在什么模式中，好像挺重要的，这一刻我在使劲吗（当下我轻松吗）

你敢摆烂躺？——时间的恐吓时间总是用演化与发展的形式存在并恐吓我，它会告诉你，如果现在你不关注，重视这个问题，你敢放过这件事，那它未来就会发展到不可收拾的地步，如同“这样这样……”，你就被“逼迫”般的，不敢回去，而继续关注和重视生活的问题。。。。例如我提到过的，我爸喜欢把钥匙藏在门外某处，就连流窜的社会小青年，在楼道里经过他也不避讳的一扔然后就进屋，告诉他这样危险他还怼我少教他做事。。。。当我打算摆烂不想管了的时候，时间立马就跳出来恐吓“你现在不管，等将来发展到有别人发现这个钥匙，在睡到半夜一睁眼发现眼前站个人怎么办？”……时间总是喜欢这样恐吓人，如果你现在敢放下，它就用将来威胁你，真是可恶！

Zj大佬，关于想要和缺失感我之前以为，是因为有“想要什么，想拥有什么”的想法，才引起了缺失感。。。但经过观察，好像确实如zj大神所讲，是“缺失感”先出现，思想拿来加工一下的关系。。。。比如拿去无人区的几个人打个比喻，就有可能他们是先在平常日子里觉得无聊，缺点什么，然后被这种“缺失感”驱迫力驱动着琢磨去无人区，找点刺激感觉，欢乐感觉这样子————但是我不明白的是，如果这种缺失感是自己先无端蹦出来的，那缺失感并不好受，身体神性为什么要无端先制造缺失感出来，是因为觉得制造它会让自己更好，寄希望于缺失感给自己带来“得偿所愿，心满意足的感觉”，还是寄希望于缺失感，来给自己找更多好东西，觉得它有好处，所以就先制造缺失感出来吗？

回忆过往发现，灵修知识‘’不是拿来用的回忆了自己的过往，似乎面对痛苦时，只要去想“我该怎么办？”那就进入歧途了。也证明灵修知识的基础原理没搞明白。如果此时，不知所措的开始回忆自己学过的“灵修经验，灵修知识”中去寻找应对方法，也是同样的。。。或者遇到情绪暴走时，慌乱的想起zj，“哦，快想想，zj都说过什么来着？”那也是错误的。。。所有当情绪发生的那一刻时，去想自己该怎么办，都是走入了岔口。。。。灵修知识不是拿来用的。那怎么办？要我看，没个办…………

我们追求的，难忘的，只是易逝的内分泌吧生命里那些难忘的刻骨铭心的画面，其实忘不了的是当时的感觉吧，也就是当时的神经和内分泌的状态吧。。。我们打游戏累的像打工一样，但不觉得累还觉得享受，其实不是在享受游戏，是在享受这个游戏带来的感觉，也就是神经和内分泌状态吧？假如这个游戏再不能提供这种状态，人们还愿意坐在那里玩一个无感的游戏吗？…………而所谓的对某个人放不下的感情，也是对这个人给予自己所产生的内分泌神经素状态，感到无法离开和喜欢吧？……假如这个人不能使自己再产生这个神经素，那我们就会对这个人无感，这个人就会变成路人一样，然后感情也会消散然后离开这个人吧吗？莫不是，这个世界里没有我想要的东西，我以为我在这个世界里寻找，和享受，追寻，其实是绕了个圈追寻的都是自己体内的玩意？

即使我的这份智性去思考去准寻，观察的那份智性也没有停止过我有点困惑，假如我在开车，即使我光看着，身体也知道自己踩刹车和转弯，是否证明还有其他智性在与我一起控制身体，就算我的这份智性不干活，他们其他智性也能撑得起这一摊？证据就是，即使有些情况我不去琢磨如何应对，比如别人向我打出一拳，身体也会自己反应。。。而另一个困惑就是，身体里似乎有专职观察的智性，证据就是，我掌管的这份智性，就算去琢磨追寻一通忙活，也从没变成瞎子丢失视角，莫非有个智性同事是专门从事的天眼工作？一切行动都在它的搜集之中，那似乎我掌管的这份智性有两个选择，跟着身体其他智性忙活日常琐碎，亦或是去做和天眼智性一样的工作，加入他的部门。变化是在这里吗？

蝴蝶在痛苦，还是做梦的我在痛苦？这一段不知道是偶然还是怎么回事，在不同的吧遇见好几个人告诉我，我是在一场梦里面，不要把一切当成真的。。但就算这是一场梦，在梦里丢二百块钱一样难受啊，又醒不过来有啥用，不是还得在梦里凑合活呀。。不过我倒是有个疑惑，你说假如我在我的梦中，变成一只什么都不记得了的蝴蝶，我的小母蝴蝶妹子离开我了我非常难受。那这个时候，究竟是蝴蝶在难受，还是梦外躺在床上做梦的我在难受。

人们开始厌倦冲突的小曲**

等待法适用型人类