班婕妤22的个人资料

白痴拥林派说虾须镯不是凤姐的？ http://tieba.baidu.com/f?z=637894122&ct=335544320&lm=0&sc=0&rn=30&tn=baiduPostBrowser&word=%B1%A6%EE%CE&pn=30

小说：红嫁衣鬼脸新娘背后的扭曲亲情：红嫁衣 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fbook.qq.com%2Fs%2Fbook%2F0%2F14%2F14265%2Findex.shtml&urlrefer=ef70f9bf7d15d892752b165a76b28390

袭人花名签的解释 109 回复：回复93：晴雯那么风骚，为什么作者还赞它贞洁？就因为这条狗桃花——武陵别景（袭人）桃红又见一年春。 [注释] 1.武陵别景——等于说晋代那个捕鱼人所找到的桃花源。陶渊明《桃花源记》中说：“晋太元中，武陵（今湖南省常德县）人捕为业……”。2.“桃红”句——出宋代谢枋得《庆全庵桃花》诗：寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。避秦，逃避秦二世时对百姓的种种迫害。《桃花源记》中说，山中人“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。” [鉴赏]袭人所得的签是一句带出全诗的。首句说，当大家庭没落之时，她怕自己跟着倒霉，就去另找安乐窝了。第二句讥她嫁给蒋玉函好比两度春风。第三句也就是唐诗“轻薄桃花逐水流”的意思。末句中如果把“渔郎” 换成“优伶”，诗就像专为袭人而写了。八支花签，嘲讽语气最明显的要数这一首。这也可以看出作者对袭人的品行是何等憎恶。 ================================================ 见百度百科:"花名签酒令" 帮我解读一下袭人的诗吧。污袭派的解读显然有问题作者：雪飞扬2000 ---------------------------------------------------- 118 回复：回复93：晴雯那么风骚，为什么作者还赞它贞洁？就因为这条狗寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。第一句是说袭人、蒋玉菡夫妇供奉宝玉、宝钗夫妇，一如从前，从而使宝玉在家破以后，仍能获得一段避秦桃源一般的生活。脂批：茜香罗、红麝串写于一回，盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者，非泛泛之文也。第二句是说袭人虽然另嫁，仍不忘故主，旧情仍在。脂批：故袭人出嫁后云“好歹留着麝月”一语，宝玉便依从此话。可见袭人虽去实未去也。第三、四句是说袭人、蒋玉菡夫妇供奉宝玉、宝钗的生活，这种消息不能向外界泄露，否则就会有人来打破这种宁静。这个典故取自《桃花源记》：“晋太元中，武陵人，捕鱼为业。……既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”实际上，在曹雪芹后三十回佚稿中，这个消息还是走露了。所以后来甄宝玉能找到贾宝玉来送玉。拥林派把赞美袭人的诗歪曲成什么“轻薄桃花逐水流”。照这么说，林黛玉不是也轻薄的很吗？林黛玉是书中唯一写过《桃花诗》的：“桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。”如果作者把袭人比喻成桃花，就是对其品行的憎恶，那林黛玉“人与桃花隔不远”，又怎么解释？曹雪芹对林黛玉的品行是何等憎恶？！作者：班婕妤22 ---------------------------------------------------------- 121 回复：回复93：晴雯那么风骚，为什么作者还赞它贞洁？就因为这条狗郑无极： 2009-09-01 18:36:53 拥林派的解释当然大有问题。《桃花源记》中避秦的是一群人，而不是一个人：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”。岂能解释成“当大家庭没落之时，她怕自己跟着倒霉，就去另找安乐窝了”？作者的意思显然是说，在贾府崩溃以后，袭人、蒋玉菡供奉宝玉、宝钗夫妇，为后者找到了一片可以暂时避秦的空间，如同桃源一般。“桃红又见一年春”当是赞扬袭人仍不忘与贾宝玉的旧情，“袭人虽去实未去也”。“花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津”是说最后会有人寻迹而来，打破他们四人生活的宁静。从脂批的提示来看，这个人当是前来“送玉”的甄宝玉。而所谓“甄宝玉送玉”，正是宝钗引导宝玉彻悟大道，并推动其出家为僧的直接诱因。作者本来是盛赞桃花（袭人）的知恩知义，如何就成了对品行的憎恶？若照这逻辑，林黛玉“人与桃花隔不远”，岂不是曹雪芹憎恨林黛玉的轻薄无义？班大的解释加郑君的补充！作者：兰花先生

[转贴]关于顽石“以假混真”的对话（作者：郑磊） [修改重发]关于顽石“以假混真”的问题与甜静可儿真对话甜静可儿真：很多人耿耿于怀的大概是认为林还泪还错了的说法太荒唐，老实说起初我也觉得荒唐，因为报恩思凡的故事并不新鲜，但报错了的却很少，不知道别的小说影视里有没有这样的，我没注意。不过，阴差阳错也不是那么难理解。小班以前的解释很有道理，一世还不成还有下一世，话说有的影视里里就有三世姻缘，七世情劫的说法呢！郑无极：按佛教的理论，错报其实就是新的造因，以后会有新的果来配。理论上并不是难题。甜静可儿真：这个你也应该写篇文章阐述一下，因为一般的人都会受“因果不爽”的原理的影响，当初我就是在这个问题上对你“以假混真”的说法存疑，是看了班婕妤22的这一番解释才释疑了的：这篇文章的作者只知道大谈什么“无论是谁，无论是怎样的恩惠和孽债，在轮回中，都只能自己承担后果”，却又显然忘记了佛教中还有“造因”的说法。什么是“造因”？由孽心而生，在单一的因果链上并无前因的第一因。好，回到绛珠、神瑛与顽石的故事上。固然，神瑛施恩，绛珠还泪，前者是因，后者是果。但由顽石凡心炽烈而起的，顽石假冒神瑛，绛珠错误还泪，最后双双以悲剧告终，这何尝不又是另一组因果？造因者在顽石，顽石亦受了恋爱悲剧之报，这何尝不是“因果不爽”的原理？至于绛珠与神瑛，一次还泪不成，尚可以再三、再四地转世以完成业报，谁告诉你果报只能在紧连的前后两世之间进行呢？！大千世界，因果还错的情形，实在如恒河沙数。只要将错就错，错错为正，最后弥补上所有因果链上的亏欠即可。如果要求所有的因果链都是简单地有一报一，而不能由一生二，由二生三，那恐怕只有最庸俗的作家才会如此写。你能不能像小姑子批驳碧水的那样，引经据典地论证班婕妤22的这个说法？否则，没有证据，谁知道你是不是胡诌的？我想大多数人会跟我一样，有这个疑问的吧，你还是写篇文章论证一下吧，这样你“以假混真”的说法才更可信！郑无极：要从理论上解释这个问题，其实只需要明白三点即可。第一，按照佛教的理论，凡事既可以是“报果”，也可以是“造因”。旧的一组“报果”，并不影响新的一组“造因”。由旧的“报果”，引发“新”的“造因”的情形，可谓比比皆是。第二，报果也未必只能在紧连的前后两世之间进行，也可能间隔若干世以后，再了结旧帐。第三，在紧连的前后两世之间进行“报果”，也未必都是那么“因果不爽”，完全可能由于报的有差错而引发一轮新的“因果相报”！关于第一点，我引用《佛学问答类编》一书中的一段对话来加以证明：因果循环如何了问：有一位同事说，今生杀人是前世的因，因前世甲把乙杀了，所以今世乙才杀甲，为什么前世甲把乙杀了，是因再前世乙杀了甲，这样向前推，开始是谁杀谁？在开杀以前，未有杀因，为什么生出杀果来呢？向后推之，甲杀乙，乙杀甲，因果相循，怎样了结呢。（柳子奇）答：事有造因与酬果，造因名‘新殃’，酬果名‘旧业’。此二事时时各各进行，某君所言只是‘酬果’，却将‘造因’忽略。试问邮局每日所递之信，岂能尽是覆函？不尚有许多开始之问函乎？明乎此，则前一段解决矣。经云‘假使千万劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受’。读此则知没了期也。然又有一首偈，‘神农留下一粒谷，旧种落田新种熟，此中也有不生者，煮在锅里做稀粥’。明乎此，则后一段解决矣。（李炳南老居士《佛学问答类编》）这段对话显然是按照佛教的理论，把“新殃”和“旧业”两个概念区分的很清楚了，并且还明确指出“此二事时时各各进行”。由此我们很容易想到，同一个现象，依佛教的教义，完全可以被解释成不同性质的两种东西。譬如，甲无端被乙杀，既有可能是甲前世杀了乙，今生来偿还乙的命债（此所谓“旧业”），也有可能是乙主动造出的“新殃”。再假定乙的前世为丙所杀，今世乙在追杀丙的过程中而误杀甲。那么，就乙、丙关系来说，这是“旧业”；但就甲、乙关系来说，这却是由一个“旧业”带出的又一个“新殃”。而既然就甲、乙关系来说，这是一个“新殃”，你又怎么能要求甲、乙的关系要完美地体现乙、丙关系上的“因果不爽”呢？

[转贴]关于“胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂”的语序问题关于“胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂”的语序问题甜静可儿真： “胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂”不是用了倒装手法么？应该是“秋阶洗出胭脂影，露砌招来冰雪魂”的意思吧？郑无极：是用了倒装手法，但正常的语序应该是：洗出胭脂秋阶影，招来冰雪露砌魂甜静可儿真：可是我看到很多鉴赏里说的都是“秋阶洗出胭脂影，露砌招来冰雪魂”啊，没有看到过你那种说法。你能不能解释一下这两句？郑无极：那就错了。秋阶再怎么洗，也洗不出“胭脂影”。且秋阶、露砌皆不是“洗出”、“招来”的主语。所以，应该是“洗出胭脂秋阶影，招来冰雪露砌魂”——白海棠咏洗尽了胭脂的浮华，招来了冰雪的纯净，所以能在秋阶、露砌之上尽显自己高洁的身影和灵魂。我查了一下，蔡义江和朱淡文是解作“秋阶洗出胭脂影，露砌招来冰雪魂”。蔡义江在《红楼梦诗词曲赋评注》里的释义是：“秋天的阶前有洗去胭脂（颜色）的白海棠咏的身影，带露的石阶上招来了以冰雪为灵魂的白海棠咏”。这话就是放在现代汉语中都显得别扭。况，把“秋阶”、“露砌”两个名词提到最前面，却不做主语，硬要其作状语，亦相当生硬可笑。更可笑的是蔡义江就明显错了，朱淡文之流还跟着一路错下去。足见这些“红学家”是何等缺乏判别能力！ “秋阶”、“露砌”皆为名词，名词放在“洗出”、“招来”二动词前，只有做主语的，哪可能莫名其妙地做状语？当然，一从主语解释，词意上就讲不通了。所以，蔡义江、朱淡文只能把它们作状语解读。其实，这又是何苦？就按原文的语序，继续留在“影”、“魂”作定语，再加上互文现义，不就全然通顺了？“洗出胭脂秋阶影，招来冰雪露砌魂”——白海棠咏洗尽了胭脂的浮华，招来了冰雪的纯净，所以能在秋阶、露砌之上尽显自己高洁的身影和灵魂！不过，这帮子红学家的水平、见识不及于此。你从对联的角度看，蔡义江的解释其实是把原文搞的不对称了。按，所谓“秋天的阶前有洗去胭脂（颜色）的白海棠咏的身影，带露的石阶上招来了以冰雪为灵魂的白海棠咏”，依此意“秋阶洗出胭脂影”一句的句式分析应该是： [秋阶]（洗出胭脂）影。状语定语主语因为“洗出胭脂”四字都是形容“影”的定语。但“招来冰雪露砌魂”一句的句式分析却应该是： [露砌]招来（冰雪）魂状语谓语定语宾语因为“招来”作了谓语，只有“冰雪”二字是形容“魂”的定语。上下二句全然不对称，连作诗的起码规则都不符合。但如果按我的判断，就正好上下对称了：洗出-胭脂-（秋阶）影谓语宾语定语第二宾语招来-冰雪-（露砌）魂谓语宾语定语第二宾语那些官方“红学家”的语文水平、文学鉴赏水平都实在是一个差到不及格的水平，其读不懂《红楼梦》，也在情理之中。

[转贴]关于顽石“以假混真”的对话（作者：郑磊） [修改重发]关于顽石“以假混真”的问题与甜静可儿真对话甜静可儿真：很多人耿耿于怀的大概是认为林还泪还错了的说法太荒唐，老实说起初我也觉得荒唐，因为报恩思凡的故事并不新鲜，但报错了的却很少，不知道别的小说影视里有没有这样的，我没注意。不过，阴差阳错也不是那么难理解。小班以前的解释很有道理，一世还不成还有下一世，话说有的影视里里就有三世姻缘，七世情劫的说法呢！郑无极：按佛教的理论，错报其实就是新的造因，以后会有新的果来配。理论上并不是难题。甜静可儿真：这个你也应该写篇文章阐述一下，因为一般的人都会受“因果不爽”的原理的影响，当初我就是在这个问题上对你“以假混真”的说法存疑，是看了班婕妤22的这一番解释才释疑了的：这篇文章的作者只知道大谈什么“无论是谁，无论是怎样的恩惠和孽债，在轮回中，都只能自己承担后果”，却又显然忘记了佛教中还有“造因”的说法。什么是“造因”？由孽心而生，在单一的因果链上并无前因的第一因。好，回到绛珠、神瑛与顽石的故事上。固然，神瑛施恩，绛珠还泪，前者是因，后者是果。但由顽石凡心炽烈而起的，顽石假冒神瑛，绛珠错误还泪，最后双双以悲剧告终，这何尝不又是另一组因果？造因者在顽石，顽石亦受了恋爱悲剧之报，这何尝不是“因果不爽”的原理？至于绛珠与神瑛，一次还泪不成，尚可以再三、再四地转世以完成业报，谁告诉你果报只能在紧连的前后两世之间进行呢？！大千世界，因果还错的情形，实在如恒河沙数。只要将错就错，错错为正，最后弥补上所有因果链上的亏欠即可。如果要求所有的因果链都是简单地有一报一，而不能由一生二，由二生三，那恐怕只有最庸俗的作家才会如此写。你能不能像小姑子批驳碧水的那样，引经据典地论证班婕妤22的这个说法？否则，没有证据，谁知道你是不是胡诌的？我想大多数人会跟我一样，有这个疑问的吧，你还是写篇文章论证一下吧，这样你“以假混真”的说法才更可信！郑无极：要从理论上解释这个问题，其实只需要明白三点即可。第一，按照佛教的理论，凡事既可以是“报果”，也可以是“造因”。旧的一组“报果”，并不影响新的一组“造因”。由旧的“报果”，引发“新”的“造因”的情形，可谓比比皆是。第二，报果也未必只能在紧连的前后两世之间进行，也可能间隔若干世以后，再了结旧帐。第三，在紧连的前后两世之间进行“报果”，也未必都是那么“因果不爽”，完全可能由于报的有差错而引发一轮新的“因果相报”！关于第一点，我引用《佛学问答类编》一书中的一段对话来加以证明：因果循环如何了问：有一位同事说，今生杀人是前世的因，因前世甲把乙杀了，所以今世乙才杀甲，为什么前世甲把乙杀了，是因再前世乙杀了甲，这样向前推，开始是谁杀谁？在开杀以前，未有杀因，为什么生出杀果来呢？向后推之，甲杀乙，乙杀甲，因果相循，怎样了结呢。（柳子奇）答：事有造因与酬果，造因名‘新殃’，酬果名‘旧业’。此二事时时各各进行，某君所言只是‘酬果’，却将‘造因’忽略。试问邮局每日所递之信，岂能尽是覆函？不尚有许多开始之问函乎？明乎此，则前一段解决矣。经云‘假使千万劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受’。读此则知没了期也。然又有一首偈，‘神农留下一粒谷，旧种落田新种熟，此中也有不生者，煮在锅里做稀粥’。明乎此，则后一段解决矣。（李炳南老居士《佛学问答类编》）这段对话显然是按照佛教的理论，把“新殃”和“旧业”两个概念区分的很清楚了，并且还明确指出“此二事时时各各进行”。由此我们很容易想到，同一个现象，依佛教的教义，完全可以被解释成不同性质的两种东西。譬如，甲无端被乙杀，既有可能是甲前世杀了乙，今生来偿还乙的命债（此所谓“旧业”），也有可能是乙主动造出的“新殃”。再假定乙的前世为丙所杀，今世乙在追杀丙的过程中而误杀甲。那么，就乙、丙关系来说，这是“旧业”；但就甲、乙关系来说，这却是由一个“旧业”带出的又一个“新殃”。而既然就甲、乙关系来说，这是一个“新殃”，你又怎么能要求甲、乙的关系要完美地体现乙、丙关系上的“因果不爽”呢？

发不起？

脑残的拥林派，简直无可救药！ http://tieba.baidu.com/f?kz=626961603

林氏之女是为“婪” 此贴讽刺拥林派： http://tieba.baidu.com/f?kz=624145934 4 回复：薛宝钗为啥姓薛？顶楼上~~为什么薛下一子为“孽”字呢？但愿巧合矣。作者：敏爱纷飞2009-8-13 08:37 回复此发言为什么林下一女为“婪”字呢？但愿巧合矣

[转贴]关于宝钗引导宝玉出家的情由、实证及论辩（作者：郑磊） http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fblog.sina.com.cn%2Fs%2Fblog_466bb8630100e4ub.html&urlrefer=543de46dab2c806bbb6f388049241f99 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fblog.sina.com.cn%2Fs%2Fblog_466bb8630100e4uc.html&urlrefer=286239ea7e99e6851d95955028dadf22

[转贴]关于《金玉姻缘赞》之解（作者：郑磊） http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fblog.sina.com.cn%2Fs%2Fblog_466bb8630100e4u7.html&urlrefer=1cdb1f6471bc9772423c675ded3082b4

关于宝钗引导宝玉出家（回复拥林派806540606）原贴： http://tieba.baidu.com/f?z=485423910&ct=335544320&lm=0&sc=0&rn=30&tn=baiduPostBrowser&word=%B1%A6%EE%CE&pn=60 简单点说，就是以下几点：第一、贾宝玉的“情极之毒”恰好是他爱宝钗、黛玉、袭人、麝月等人，爱到了极点，而生出来的“狠毒”——他深爱钗、玉、花、麝，又无力永远守护她们，只能眼睁睁地看着她们一个个红颜凋零，心里面越来越难以承受这样的痛苦。所以，索性想把她们都一并抛弃，来使自己获得解脱。所谓“说不得横心只当他们死了，横竖自然也要过的。便权当他们死了，毫无牵挂，反能怡然自悦”。而事实上，早在钗、玉、花、麝都还全在他身边的时候，他就产生了把她们都一并抛弃的念头：“戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，……戕其仙姿，无恋爱之心矣，灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也”。只是到最后，宝钗为解除宝玉痛苦，主动地引导其心向佛、道的时候，他的身边只有“宝钗之妻、麝月之婢”（按，黛玉已死，袭人另嫁）而已。如果以此否定宝钗引宝玉出家，那宝玉心中也同样早就产生了抛弃黛玉的思想，又该怎么解释？第二、所谓“弃而为僧”，也只是就形式上而言的，实质却是宝钗主动地引导了贾宝玉的出家。这种用法在脂评本里屡见不鲜。比如，庚辰本第3回的回目叫“林黛玉抛父进京都”。林黛玉“抛父”就只是就形式上而言的，实质却是林如海主动地安排了林黛玉的进京。你总不能说因为有“林黛玉抛父”字样，林黛玉的进京就不是林如海主动安排的吧！第三、所谓“空对着山中高士晶莹雪”，亦不过是贾宝玉陷于情迷时候的执迷不悟而已。而事实上，《终身误》这支曲子，倒恰恰是如实地反映了宝玉由坚持独爱黛玉的立场，到逐步放弃这一立场的情感转折过程。其语句直是一句较一句削弱。且看第一句：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”，口气是何等的强硬！态度是何等的坚决！可是，到了第二句，所谓“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”，口吻就明显地变软、削弱了。——他已经肯于面对着“山中高士晶莹雪”了！第三句，“叹人间美中不足今方信”，形势一转；第四句“纵然是齐眉举案，到底意难平”，虽仍有那么一股子不平之气，但他显然已经不能拒绝，也无力拒绝同宝钗的“齐眉举案”了！这就如同第58回，藕官所表述的那样，“有必当续弦者，也必要续弦为是”，而且还要“一般的温柔体贴”，否则，“若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了”，“便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了”。果不出其然，至甲戌本第8回，所谓“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”，作者及顽石（贾宝玉）所强调的重点，就已经转到了“俺也念金玉良姻”、“更不忘山中高士晶莹雪”的方向之上了！——所谓“终身误”，贾宝玉误就误在一度执迷于什么“俺只念木石前盟”、“空对着山中高士晶莹雪”上！而当他“叹人间美中不足今方信”以后，他就不会这样了。否则，曹雪芹又怎么会告诫世人“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”？！藕官的“茜纱窗真情揆痴理”又怎么会独合了宝玉的呆性？！

脂砚斋倒是认为林泼妇有女尤味回复：林黛玉有中国女人味，薛宝钗倒是有女尤味脂砚斋倒是认为林泼妇有女尤味：原来林黛玉安心今夜大展奇才，将众人压倒，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：这却何必，然尤物方如此。】不想贾妃只命一匾一咏，倒不好违谕多作，只胡乱作一首五律应景罢了。而宝钗是“高诸人百倍”的伟大女性：然后知宝钗、袭人等行为，并非一味蠢拙古板以女夫子自居，当绣幕灯前、绿窗月下，亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说，不过一时取乐买笑耳，非切切一味妒才嫉贤也，是以高诸人百倍。作者：甜静可儿真说的好！

看垃圾拥林派117.22.10.*的笑话！ http://tieba.baidu.com/f?kz=609059703

顶顶

这个大体同意 http://tieba.baidu.com/f?kz=604082830 这个大体同意

继续驳117.66.154.* 原贴: http://tieba.baidu.com/f?z=534548194&ct=335544320&lm=0&sc=0&rn=30&tn=baiduPostBrowser&word=%B1%A6%EE%CE&pn=270 305-310楼

我第一个来哦

拥林派的颠倒黑白与王志武们的“心胸涵养” 在《红楼梦》评论和红学研究领域，拥林派恐怕是最热衷于颠倒黑白的一群人。原著中写的清清楚楚、明明白白的文字，经拥林派的臭嘴一嚼，往往都急剧变味成另外一种截然相反的东西。作者究竟褒谁、贬谁、扬谁、抑谁，拥林派也往往是不顾一切地颠倒着乱说。只是因为近几十年来，因为政治的原因，拥林派观点成了官方红学会的钦定思想，才导致这些刻意与曹雪芹本意为敌的谬论大肆泛滥于红坛。可是，再泛滥的谬论也毕竟是谬论，它是经不起认真推敲的。只要我们对照原著认真一看，其中的低级破绽都会完全暴露出来。现在，我以拥林派王志武写的《薛宝钗和林黛玉之心胸涵养》为例，边批边评，以便具体说明拥林派是怎么颠倒黑白的，以及王志武等拥林派论者的“心胸涵养”究竟如何！

提醒可儿提醒可儿：对拥晴派只反驳观点，不要主动骂脏话

批驳“青山碧水间”的观点原贴在： http://tieba.baidu.com/f?kz=485423910

极端拥林派素质最低,还有脸谈素质?

李晓雪：山中高士晶莹雪——试论薛宝钗的人生境界 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fblog.sina.com.cn%2Fs%2Fblog_4903e9ef0100ddi5.html&urlrefer=9c177865833997c6d3100e5b33273f6a

驳拥林派谬论林黛玉“会”什么“意”了？可有一条证据说明她“会”了你们拥林派那些阴险恶毒的“意”没有？相反的证据倒是有！原文：紫鹃道：“你都忘了？几日前你们姊妹两个正说话，赵姨娘一头走了进来，——我才听见他不在家，所以我来问你。正是前日你和他才说了一句'燕窝'就歇住了，总没提起，我正想着问你。”（第57回）如果林黛玉真的已经“会”了你们拥林派那些心理阴暗的“意”，自己就停服了宝钗送的燕窝，紫鹃还用得着问贾宝玉么？问她自己的主子啊。拥林派不是说林黛玉对紫鹃亲的很，无话不谈么？再，燕窝内能有什么文章？分明是林黛玉自己不检点，跟贾宝玉关系过于亲密，所以才不能不防着赵姨娘多嘴。原文：（贾宝玉）一面说，一面便挨过身来，悄悄道：“我想宝姐姐送你的燕窝——”一语未了，只见赵姨娘走了进来瞧黛玉，问：“姑娘这两天好？”黛玉便知他是从探春处来，从门前过，顺路的人情。黛玉忙陪笑让坐，说：“难得姨娘想着，怪冷的，亲自走来。”又忙命倒茶，一面又使眼色与宝玉。宝玉会意，便走了出来。（第52回）看见没有，光天话日之下，二人“挨过身来”讲话，别人进来能不急忙回避吗？类似的事情，书中又不止一次。比如，林黛玉探伤那一回：一句话未了，只见院外人说：“二奶奶来了。”林黛玉便知是凤姐来了，连忙立起身说道：“我从后院子去罢，回来再来。"宝玉一把拉住道：“这可奇了，好好的怎么怕起他来。”林黛玉急的跺脚，悄悄的说道：“你瞧瞧我的眼睛，又该他取笑开心呢。”宝玉听说赶忙的放手。黛玉三步两步转过床后，出后院而去。（第34回）林黛玉见凤姐进来了，赶忙就跑了。按拥林派的逻辑，林黛玉的眼泪是不是包含了想害死贾宝玉的罪恶阴谋啊？是不是她林黛玉害怕罪行被凤姐发现，才急急忙忙地畏罪潜逃啊？白痴！至于宝钗的“艳冠群芳”，拥林派难道瞎了眼睛？那一回作者不仅告诉读者宝钗是“艳冠群芳”，还告诉读者宝钗是“群芳之冠”：宝钗便笑道：“我先抓，不知抓出个什么来。”说着，将筒摇了一摇，伸手掣出一根，大家一看，只见签上画着一支牡丹，题着"艳冠群芳"四字，下面又有镌的小字一句唐诗，道是：任是无情也动人。又注着：“在席共贺一杯，此为群芳之冠，随意命人，不拘诗词雅谑，道一则以侑酒。”（第63回）这显然就绝不仅仅是指容貌的问题。论容貌，书中明确说宝琴更胜过宝钗（第49回原文：袭人笑道：“他们说薛大姑娘的妹妹更好，三姑娘看着怎么样？”探春道：“果然的话。据我看，连他姐姐并这些人总不及他”）。可见，宝钗的“艳冠群芳”、“群芳之冠”的称号，本来就是作者综合评价的结果！白痴拥林派居然拉苏妲己、褒姒来充数，有谁告诉你苏妲己、褒姒是中国美女中的“群芳之冠”了？还有，什么“偏偏是宝钗去听了人家私话”，可笑极了！人家宝钗不过是无意中听了人家私话，你们的林黛玉可是有意跟踪、偷听贾宝玉和史湘云的私话，还心理阴暗，自己不学好，却把别人想象得那样下流：原来林黛玉知道史湘云在这里，宝玉又赶来，一定说麒麟的原故。因此心下忖度着，近日宝玉弄来的外传野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鸳鸯，或有凤凰，或玉环金佩，或鲛帕鸾绦，皆由小物而遂终身。今忽见宝玉亦有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些风流佳事来。因而悄悄走来，见机行事，以察二人之意。（第32回）这就是你们拥林派百般吹捧的“纯洁”的林黛玉？别给脸不要脸了！最后，贾宝玉偶然说林黛玉一句好话，那算什么？那是最不能作数的！因为书中第5回早就写明，贾宝玉“因与黛玉同随贾母一处坐卧，故略比别个姊妹熟惯些，既熟惯，则更觉亲密”。贾宝玉跟林黛玉在一起呆的时间最长，感情最深，自然容易对林黛玉产生晕轮效应的错觉。跟林黛玉真正好不好有什么关系？要等到贾宝玉对薛宝钗、林黛玉、史湘云都有较深的理解，而且，经历的世事比较多了以后，那才真正有鉴别出谁优谁劣的能力！而事实上，刚才已经说了，作者心目中“艳冠群芳”的“群芳之冠”是谁？绝不是黛玉，而是宝钗！另外，再请你仔细看看书，所谓“贾宝玉也说见过的女孩中没有比得上黛玉的”这一段的第一句是什么？“原来那宝玉自幼生成有一种下流痴病”！看清楚没有？作者明确告诉你那是“下流痴病”！你们的林黛玉也不过就是趁着贾宝玉“下流痴病”发作的时候，最能用心计讨他喜欢罢了。贾宝玉真正清醒以后，他敬爱的、坚决不肯亵渎的人是谁？还是宝钗！原文：且说林黛玉当下见了宝玉如此形像，便知是又从那里着了魔来，也不便多问，因向他说道：“我才在舅母跟前听的明儿是薛姨妈的生日，叫我顺便来问你出去不出去。你打发人前头说一声去。”宝玉道：“上回连大老爷的生日我也没去，这会子我又去，倘或碰见了人呢？我一概都不去。这么怪热的，又穿衣裳，我不去姨妈也未必恼。”袭人忙道：“这是什么话？他比不得大老爷。这里又住的近，又是亲戚，你不去岂不叫他思量。你怕热，只清早起到那里磕个头，吃钟茶再来，岂不好看。”宝玉未说话，黛玉便先笑道：“你看着人家赶蚊子分上，也该去走走。”宝玉不解，忙问：“怎么赶蚊子？”袭人便将昨日睡觉无人作伴，宝姑娘坐了一坐的话说了出来。宝玉听了，忙说：“不该。我怎么睡着了，亵渎了他。”一面又说：“明日必去。”（第36回）白痴拥林派记清楚了，对于清醒后的宝玉来说，宝钗才是不可亵渎的。林黛玉也就是在他“下流痴病”发作的时候，才占点便宜罢了！

宝钗与重阳日ZT 宝钗与重阳日 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fblog.sina.com.cn%2Fs%2Fblog_466bb8630100ca1g.html&urlrefer=0491e1774041d65d247edd1a9233528f

漫说薛宝钗的“冷” 漫说薛宝钗的“冷” -------------------------------------------------------------------------------- 【作者】杨罗生【内容提要】本文别开生面在对“冷香丸”的制法与象征意义分析的基础上，对薛宝钗“冷”的表现进行了具体分析，从而认识薛宝钗所代表的传统文化意义。【关键词】宝钗/冷/传统文化意义 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.literature.org.cn%2Farticle.asp%3FID%3D17673&urlrefer=dac19d423988f257534d527282d4fb9a

曹家与贾家的避讳观念曹家与贾家的避讳观念 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.openow.net%2Fdetails%2Fe11146.html&urlrefer=f0b8745ae3d66f08da0a62bc5d913a63

顶！顶！

《论宝钗》目录郑无极BLOG上的： http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fblog.sina.com.cn%2Fs%2Fblog_466bb8630100bwxx.html&urlrefer=3ef2ed65513ae3c42b458ae079bf336b

成都哪家定做婚纱好？

各位，昨天过的好吗

[转贴]红楼梦人物灯谜十二则红楼梦人物灯谜十二则马上就是己丑年的元宵了，出点灯谜以助兴。以下十二则灯谜分别猜《红楼梦》中的十二个人物： 1、凤鸣歧山。 2、《福布斯》榜上有名。 3、兼爱天下。 4、颜料商店缺货。 5、皇后。 6、莲花县长。 7、西去曾贻半放梅。 8．步摇金翠玉搔头。 9、《湖南志》。 10、干妈。 11、女儿七八个。 12、把责任推给群众。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fblog.sina.com.cn%2Fs%2Fblog_466bb8630100blsa.html%23cmt_816300&urlrefer=0fa1894cc7804cf0a37255ee77143bf3

元日爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

宝钗吧感谢曹雪芹吧致贺新年快乐！！！

看见中医迷就烦切！

转贴：西堂扫花究竟懂不懂什么是双盲实验？我提一个问题：西堂扫花究竟懂不懂什么是双盲实验？以下是西堂扫花的原话：有一个更加荒谬的双盲实验。20世纪70年代科研人员观察发现那些吃胡萝卜(含大量胡萝素)多的人，对癌症有一定的抵抗能力，在实验室的试管中胡萝卜素也确实是能够清除自由基。所以，曾被建议用于吸烟者以预防肺癌。1992年，美国国立癌症研究中心开始做一项为期6年的关于胡萝卜素防癌的实验。他们募集了18,000名有可能患肺癌的高风险者，在实验期间，一半给予胡萝卜素，一半给予安慰剂。但实验进行第四年时就发现奇怪现象，服用p一胡萝卜素的一组，肺癌患病率居然要比另一组高出28％，死亡率高出17％，实验就此终止，而胡萝卜素也依然被作为抗氧化剂在市场上走俏。但是紧接的研究表明同样的结果，胡萝卜素不仅不能降低癌症的发生，而且有可能起相反的作用。2006年5月，美国国家癌症研究所公布，没有证据表明一般人群应该补充胡萝卜素，但却有证据表明吸烟者不应该服用。当然，这些仅仅都是个案，个案倒不能说明什么，但可以说明双盲实验并不是传说的那样子的神秘与好使，也不是传说中的如此科学与客观。从西堂扫花的这段发言来看，他应该是完全不懂什么是双盲实验的。他之所以举这个例子来说明双盲实验是“荒谬”的，乃是因为他把20世纪70年代科研人员观察发现的胡萝卜素能防癌，以及试管中胡萝卜素能清除自由基的事例，看成了双盲实验。事实上，后来的证据表明，胡萝卜素不仅不能降低癌症的发生，而且有可能起相反的作用。因此，西堂扫花举这个例子来说明“双盲实验并不是传说的那样子的神秘与好使，也不是传说中的如此科学与客观”。但实际上这个例子恰恰说明了双盲实验不仅是非常有效的、非常科学的，而且是非常必要的！因为不论是20世纪70年代科研人员观察吃胡萝卜多的人对癌症有一定的抵抗能力，还是实验室的试管中胡萝卜素能清除自由基，这些都根本不是双盲实验！双盲实验要求分组对照，一组给予被测试的药物，一组给予安慰剂。因此，仅仅是观察到吃胡萝卜多的人对癌症有一定的抵抗能力，根本谈不上是双盲实验。同时，双盲实验要求对给药者和病人都给予信息屏蔽。这里隐含的前提就是，双盲实验必须是以人为样本来做的。故，实验室的试管中胡萝卜素能清除自由基，这更谈不上是双盲实验！恰恰是1992年美国国立癌症研究中心开始做的一项为期6年的关于胡萝卜素防癌的实验，对可能患肺癌的高风险者一半给予胡萝卜素，一半给予安慰剂，最后证明“胡萝卜素不仅不能降低癌症的发生，而且有可能起相反的作用”，这个实验才是双盲实验！所以，西堂扫花举的这个例子，恰恰说明，不经过双盲实验，就草率宣布胡萝卜素能防癌，这是非常靠不住的。只有经过了双盲实验的测试，人们才能真实地认识到某种药物的疗效！很显然，西堂扫花恰恰是自己举了一个证明双盲实验非常必要的例子。而此人却偏偏根据这个例子宣称“双盲实验并不是传说的那样子的神秘与好使，也不是传说中的如此科学与客观”。所以，我只能认为西堂扫花根本就不懂什么是双盲实验，什么不是双盲实验。他在这种荒唐认识的基础上，攻击双盲实验是“机械唯物主义”，这也只能是一个笑话！

哦哦

祝大家圣诞节快乐祝大家圣诞节快乐

郑无极作品合集原贴被百度抽了，我再发一次：《红楼梦：钗黛形象的B面》（20万字）http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1181464675_1_1.html《贾玉•甄玉•石头•神瑛》（12万字）http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1181464675_2_1.html《“入世”理想的盛大葬礼》（22万字）http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1181464675_3_1.html《“秦学”献疑》（2万字）http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1181464675_4_1.html

拥林派太可笑了！ http://tieba.baidu.com/f?z=501157385&ct=335544320&lm=0&sc=0&rn=50&tn=baiduPostBrowser&word=%B1%A6%EE%CE&pn=50

驳一个拥林派:220.178.4.* “在曹雪芹的笔下，薛宝钗是崇高而富于正义感的。”这话说的实在太好了。220.178.4.*，你自己看不懂《红楼梦》，居然好意思攻击别人，应该是我都替你脸红！我接下来就批驳你那些歪理：1、金钏之死，薛宝钗分明是在用归谬法进行反讽，你从哪里看出什么莫名其妙的“冷漠”了？麻烦你自己好好看看上下文，宝钗听老婆子说金钏投井死了，她的第一反应是觉得“这也奇了”。所谓的“忙向王夫人处来道安慰”，不过是她的托词而已。她分明是要到王夫人探实情，而王夫人故意对她撒谎，才引出了她的反讽。“没见她去安慰安慰死者家人”？笑话！宝钗当时连金钏的死因是什么都不知道，怎么去“安慰”啊？即使要去“安慰”，也该先到王夫人那里把实情弄清楚才行啊！再说她说王夫人的一段话，“纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。”、“十分过不去，不过多赏他几两银子发送她”，分明是讽刺王夫人的撒谎。用意是讥讽王夫人一面把事情说的那样轻描淡写，一面又哭的那样厉害的矛盾表现。意思是若真是你说那样，也不过如此而已，可见你在隐瞒。“视下人之命如无物”？我笑晕了！宝钗把自己的衣服都送给死了的金钏穿了，还叫“视下人之命如无物”，那晴雯死了，林黛玉满面含笑又该叫什么？难道是：视下人之命如粪土，何等残忍！只有你这种拥林派才会有这种逻辑！2、尤三之死，柳湘莲做了强盗，那是有脂批为证的：训有方，保不定日后【甲戌侧批：言父母死后之日。】作强梁。【甲戌侧批：柳湘莲一干人。】“强梁”，也就是强盗。脂砚斋批的很清楚，柳湘莲这等浪荡子在“父母死后之日”终于是做了强盗。所谓的“薛蟠路遇强盗，被柳湘莲所救”，原本就是一个套。柳湘莲跟他们本来是一伙的，故意套住了薛蟠，与之结交。只不过，柳湘莲后来因为尤三自刎，动了真情，出了家。强盗们的计划才半途而废。薛母和薛蟠都是糊涂人，不明白柳湘莲和薛蟠为什么会忽然从仇人变成好友，但宝钗也不明白吗？宝钗“并不在意”，那是很自然的。那时候，柳、尤刚出事，总不能在这时候把自己对他们的怀疑全说出来吧？冷处理，正是宝钗应该做的。你要拿这个诬蔑宝钗“只想到别让人家看轻自己家，想着礼数要做足，何等凉薄”，那我提醒你，柳湘莲打了薛蟠以后，是谁劝止薛姨妈动用势力报复柳湘莲的？不正是宝钗吗？若宝钗是只考虑自己的什么“凉薄”之人，她有必要反对母亲和哥哥“倚着亲戚之势欺压常人”吗？3、刘姥姥被笑。刘姥姥到贾府是不得已讨生活，有求于人，所以才不能不作一些自轻自贱的举动。稍有良心的人都不会主动拿人家的艰难取乐。凤姐和鸳鸯拿刘姥姥取笑，本来就反映了她们高高在上加精神空虚的一面。林黛玉还要更踏上一脚，骂人家是母蝗虫，这才是拿人家穷人的命不当回事，何等凉薄！哦，“全场又有哪个人不是把刘姥姥当笑料”？宝钗就没有。再者，人家只是笑笑，林黛玉还是主动给刘姥姥起侮辱性绰号。两者程度也大不一样。至于说“黛玉气刘姥姥故事里说茗玉小姐引得宝玉上心”，你这拥林派读过书没有？刘姥姥当着众人的面提到茗玉小姐，其实就只有一句话“原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘，梳着溜油光的头，穿着大红袄儿，白绫裙子——”因为她刚讲到这里，贾府就失火了。贾母等不准她再讲这个话题。后面关于茗玉小姐的故事，都是“一时散了，背地里宝玉足的拉了刘姥姥，细问那女孩儿是谁”，刘姥姥才编给宝玉听的！注意，是“背地里”里讲的。林黛玉怎么听得见？林黛玉能听见的只有最前面一句话。如果林黛玉是气这个，难道她是神经病？听着别人提到一个女孩子就要发疯的？仅仅为了诋毁宝钗，就如此扯谎为黛玉开脱，未免太过分了！4、晴雯之死。林黛玉听到祭文后“满面含笑”，说明她根本就不在乎晴雯的生死。所以，接下来，宝玉说：“如今我越性将‘公子’‘女儿’改去，竟算是你诔他的倒妙。”林黛玉反说：“他又不是我的丫头，何用作此语。况且小姐丫鬟亦不典雅，等我的紫鹃死了，我再如此说，还不算迟。”林黛玉一副幸灾乐祸的样子，哪里同情过弱者、被害者？至于你要说宝玉如何，我刚才讲了，宝玉是想让黛玉分担这种同情的，拒绝此道的是黛玉！所以，宝玉并没有虚情假意，林黛玉连虚情假意都没有，冷酷入骨。居然还有脸宝钗对金钏、尤三之死相比。宝钗不忌讳死人，把自己的衣服都给了金钏。如果是林黛玉，她干吗？

看看这个 http://tieba.baidu.com/f?kz=329155037

驳拥林派218.25.43.* 贴见:http://tieba.baidu.com/f?kz=501157385驳4楼的拥林派：宝钗扑蝶的那次究竟为林惹下什么祸事了？你这傻瓜看清楚原文没有？看清楚，说“平儿让林姑娘叫走了”的这个人是丰儿，不是小红！凤姐便命人去：“快打了他来，告诉他我来家了，太太也在这里，请他来帮个忙儿。”丰儿忙上来回道：“林姑娘打发了人下请字请了三四次，他才去了。奶奶一进门我就叫他去的。林姑娘说：‘告诉你奶奶，我烦他有事呢。’”凤姐儿听了方罢，故意的还说：“天天烦他，有些什么事！”（第46回）平儿与丰儿是凤姐的一对“屏风”，她二人是一个级别的。这时候，哪里轮到上小红插话？哪里有什么“实让小红狠狠的报负了林一回”？完全是最无耻的栽赃谎言！ ——————我佩服黛玉呀，十几岁的小女孩居然能想的这么长远，连是丰儿，不是小红都没看清楚，就敢捏造谎言说什么“小红日后会攀上高枝，会有机会报负林妹妹，会让大太太心中也对林不满”，并以此栽赃陷害宝钗。这哪是小女孩呀，简直是比猪革亮还亮呢，幸亏黛玉是女孩，要是男人还不是得成曹操呀，幸亏黛玉没成功地“邀恩宠”，否则还不成了武则天第二 ———————我更佩服拥林派，不管这回贴是不是你的原创，你能将小黛玉分析的透彻，真是高高高高人呀，一个十几岁的女孩能老谋深算到如此地步，仿佛就专为陷害宝姐姐所生的，不免替宝姐姐高呼一声，既生钗何生林！！！更为黛玉可叹，您小人家这么高的道行，只为对付一个宝姐姐？太不值了，宰牛材用到了杀鸡上，封建社会真是太耽误人材了

试贴

驳歪理邪说之《重阳节后再读“薛蘅芜讽和螃蟹咏”》先完整地引用《红楼梦》中的原文，再逐条批驳这个贴子的谬论：…… 大家又评了一回, 复又要了热蟹来,就在大圆桌子上吃了一回.宝玉笑道:"今日持螯赏桂, 亦不可无诗.我已吟成,谁还敢作呢?"说着,便忙洗了手提笔写出.众人看道: 　　持螯更喜桂阴凉,泼醋擂姜兴欲狂. 　　饕餮王孙应有酒,横行公子却无肠. 　　脐间积冷馋忘忌,指上沾腥洗尚香. 　　原为世人美口腹,坡仙曾笑一生忙. 黛玉笑道:"这样的诗,要一百首也有."宝玉笑道:"你这会子才力已尽,不说不能作了,还贬人家."黛玉听了,并不答言,也不思索 ,提起笔来一挥,已有了一首.众人看道: 　　铁甲长戈死未忘,堆盘色相喜先尝. 　　螯封嫩玉双双满,壳凸红脂块块香. 　　多肉更怜卿八足,助情谁劝我千觞. 　　对斯佳品酬佳节,桂拂清风菊带霜. 宝玉看了正喝彩,黛玉便一把撕了,令人烧去 , 因笑道:"我的不及你的,我烧了他.你那个很好,比方才的菊花诗还好,你留着他给人看." 宝钗接着笑道:"我也勉强了一首,未必好,写出来取笑儿罢."说着也写了出来 .大家看时,写道是: 　　桂霭桐阴坐举殇,长安涎口盼重阳. 　　眼前道路无经纬,皮里春秋空黑黄. 看到这里,众人不禁叫绝.宝玉道:"写得痛快 !我的诗也该烧了."又看底下道: 　　酒未敌腥还用菊,性防积冷定须姜. 　　于今落釜成何益,月浦空余禾黍香. 众人看毕,都说这是食螃蟹绝唱,这些小题目 , 原要寓大意才算是大才,只是讽刺世人太毒了些.说着,只见平儿复进园来.不知作什么,且听下回分解.

顶! 百度由又抽吗

666666666666 怪鸭开心一点阿，不要着急。我正在扫描，慢呢。

对于“北落师门之爱”小朋友的一点忠告对于“北落师门之爱”小朋友的一点忠告：看了你的发言，知道你很不聪明，研究红楼梦从不下工夫，没有自己的见解理解，什么事都盲从过去的宣传。让人一眼看出你的不成熟。这里我好心给你几点忠告，也不枉我花去时间和你辩论。至于你听不听进去，你任意选择。 1。不要太偏激，好人什么都好，说的什么话干的什么事情都是对的，坏人什么都坏。非黑即白激进思想是你们这个年龄最显著的标志，岂不知道世界是复杂的，人也是复杂的。好人能干坏事，错事，坏人也能做好事，正确的事。比如你吧，还算是个好人，可惜做的事，都很极端。还是改了的好。2。不要太盲从，过去什么人最崇拜最高层？就是年轻的学生。现在的小粪青还是。比如，你就是。因为过去的最高层仇恨胡、脂、国外的“研究书”，所以你现在也跟着毫无理性的仇恨。胡、脂的观点究竟对不对，你根本就没认真研究过，却跟着李、蓝乱叫一气。真的是很悲哀。至于说“红楼梦是部大书，胡、脂的观点不是都那么正确”，可你怎么不说“红楼梦是部大书，反胡、反脂的观点不是都那么正确”呢？既然强调不要太盲从，胡、脂的观点和反胡、反脂的观点都应该拿出来推敲。可你呢？毫不犹豫地把反胡、反脂的观点奉为金科玉律正确无比。有点像一个病人不听医生的劝告，而总拿“医生的观点不是都那么正确”来搪塞一样可笑。3，不要太过火。过犹不及。没有证据的话少说，没有证据的猜测少提，我知道你这个年龄，想像力很丰富，很容易联系各种事情。但是，各个事情也是有独立性的。而以后你走向社会。没有根据的话，还是尽量少说为妙吧。

新贴接下来，福雅在太庙足足跪了一个时辰，听着礼仪官诵读着祖宗规矩，祈福经文，就在她听的越来越迷糊，逐渐睡入佳境时，礼仪官一声，“礼~~毕¬~~~”福雅就被一群宫人簇拥着到了凤仪殿正殿，向母皇行了大礼，遵听了母训后，便骑着高头大马去迎接新郎了，一大串的规矩折腾下来，新郎进了洞房，福雅留在酒席上招呼宾客，终于知道姐姐送了她什么大礼：一个总管，两个侍卫，一府的奴才。据说总管和侍卫是姐姐亲自挑选的，府里的下人则是由总管亲自筛选的。　　福雅有些微醺的站在房门外，转身靠在门框上眯着眼看着新冒出来的两个跟班。　　“巧风？”她指着左边颇为娇俏的女子。　　“奴婢在。”　　“青烟？”指着右边神情内敛的女子。　　“奴婢在。”　　“原来你们和主子我差不多，长的都算二等残废。“　　两侍卫听得一头黑线，虽然不是很明白什么是“二等残废“。不过听也知道不是什么好话。　　“主子我要进去了，不用你们伺候了。“说罢，转身推开房门，摇摇晃晃地走进房。　　福雅见桌边站着一个小厮，她的新郎一身大红喜服，头盖红帕，端坐在床边。福雅慢慢挪到床边坐下，身子一歪，一只手扶着她的手臂帮她坐正，福雅透过衣服感受到那手心的滚烫。　　“奴才服侍主子饮合衾酒，”小厮跪着将放着两只白玉酒杯的托盘举过头顶。　　福雅拿过两只酒杯，递了一杯在身旁人的手中，扶着他的手臂饮了合衾酒。　　等到房内只剩下两人时，福雅摸了摸鼻子，慢吞吞地掀开了盖头，看到男人脸上的红晕，不由好心情的笑了，伸手帮他取下头上重重的礼冠，也顺手将自己的礼冠扯下，却不料被金钿缠住了头发，正准备用力扯开，却被另一双手接了过去。http://bbs.readnovel.com/htm_data/7/0810/356305.html

两种电子版脂评本汇编八十回脂砚斋评石头记 http://club.163.com/viewElite.m?catalogId=116024&eliteId=116024_100d24862560007 汇评脂批石头记（网络版） http://www.guoxue123.com/xiaosuo/jd/hpzphlm/08.htm http://www.guoxue123.com/xiaosuo/jd/hpzphlm/index.htm

两种电子版脂评本汇编八十回脂砚斋评石头记http://club.163.com/viewElite.m?catalogId=116024&eliteId=116024_100d24862560007 汇评脂批石头记（网络版）http://www.guoxue123.com/xiaosuo/jd/hpzphlm/08.htm http://www.guoxue123.com/xiaosuo/jd/hpzphlm/index.htm ……

两种电子版脂评本汇编八十回脂砚斋评石头记http://club.163.com/viewElite.m?catalogId=116024&eliteId=116024_100d24862560007 汇评脂批石头记（网络版） http://www.guoxue123.com/xiaosuo/jd/hpzphlm/08.htm http://www.guoxue123.com/xiaosuo/jd/hpzphlm/index.htm

[转贴]贾玉宝万言书为薛宝钗翻案全文：http://cache.tianya.cn/publicforum/content/develop/1/164816.shtml

百度…… 又抽了！

红楼梦正解之：宝钗引导宝玉出家（兼驳拥林派“秋窗风雨夕”）宝钗引导宝玉“悟道”，并推动他出家为僧，进而复返大荒。这是曹雪芹为《红楼梦》设计的最为精彩的小说结局。关于这一构思，脂评本的前八十回中，有两处文字可以相互映证：至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝玉道：“只好点这些戏。”宝钗道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。”宝玉道：“我从来怕这些热闹。”宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢。你过来，我告诉你，这一出戏热闹不热闹。是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了，只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道。”宝玉见说的这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听。”宝钗便念道：“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知，林黛玉道：“安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。”说的湘云也笑了。（第22回）晴雯拿了一个竹雕的签筒来，里面装着象牙花名签子，摇了一摇，放在当中。又取过骰子来，盛在盒内，摇了一摇，揭开一看，里面是五点，数至宝钗。宝钗便笑道：“我先抓，不知抓出个什么来。”说着，将筒摇了一摇，伸手掣出一根，大家一看，只见签上画着一支牡丹，题着“艳冠群芳”四字，下面又有镌的小字一句唐诗，道是： “任是无情也动人。” 又注着：“在席共贺一杯，此为群芳之冠，随意命人，不拘诗词雅谑，道一则以侑酒。”众人看了，都笑说：“巧的很，你也原配牡丹花。”说着，大家共贺了一杯。宝钗吃过，便笑说：“芳官唱一支我们听罢。”芳官道：“既这样，大家吃门杯好听的。”于是大家吃酒。芳官便唱：“寿筵开处风光好。”众人都道：“快打回去。这会子很不用你来上寿，拣你极好的唱来。”芳官只得细细的唱了一支《赏花时》： “翠凤毛翎扎帚叉，闲踏天门扫落花。您看那风起玉尘沙。猛可的那一层云下，抵多少门外即天涯。您再休要剑斩黄龙一线儿差，再休向东老贫穷卖酒家。您与俺眼向云霞。洞宾呵，您得了人可便早些儿回话；若迟呵，错教人留恨碧桃花。” 才罢。宝玉却只管拿着那签，口内颠来倒去念“任是无情也动人”。听了这曲子，眼看着芳官不语。湘云忙一手夺了，掷与宝钗。（第63回）《红楼梦》从不全文照抄他人的词曲，但惟独这两处是例外。在宝钗生日这天，宝钗向宝玉推荐了《山门•寄生草》。此处，作者全文照抄了邱园的词曲。而在宝玉生日这天，宝钗抽取花名签的时刻，作者又用《邯郸梦•赏花时》中何仙姑与吕洞宾的关系，来比喻后文中宝钗与宝玉的关系。此处，作者又全文照抄了汤显祖的词曲。这些显然都不是偶然为之的，而应该是有特定寓意的。而事实上，书中宝玉的第一次禅悟，就是宝钗推荐的一支《山门•寄生草》给引出来的。第22回的回目就叫做“听曲文宝玉悟禅机”。可见，后文中由宝钗来引导宝玉“悟道”，并推动他出家为僧，乃是一种必然。但拥林派如“秋窗风雨夕”之流却拼命反对曹雪芹的上述构思，硬说这是“一种对红楼梦的误读现象”。在这个贴子中，此人提了一大堆理由：http://tieba.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=4583285576&z=456552270&pn=0&rn=50&lm=0&word=%BA%EC%C2%A5%C3%CE#4583285576归纳起来，此人的理由有：1、薛宝钗将山门•寄生草推荐给宝玉，客观上是造成了宝玉一次禅悟的结果，但宝钗主观上没有让宝玉禅悟的动机。2、宝钗的推荐，只是令宝玉领悟了某些禅机。引导人领悟某些惮机与引导出家这是两码事。3、在红楼梦第22回的时候，还在作者童年的经历时侯，而不是在自己经历后，写小说之时的想法。4、从宝钗推荐山门•寄生草的情况来看，是因为宝玉不喜欢宝钗点的戏，所以宝钗才给宝玉推荐山门•寄生草的。也就是说宝钗是为了反驳宝玉认为她点的戏不好才向宝玉推荐山门•寄生草的。并且，宝玉在宝钗的推荐以后，并没有想出家的念头，只是称赏与赞宝钗而已。据此，此人得出结论说：“以宝钗向宝玉推荐山门•寄生草以为是宝钗主观上引导宝玉出家绝属无稽之谈”但以上理由均浅薄到可笑的程度，根本不值得一驳！首先，薛宝钗将《山门•寄生草》推荐给宝玉，并非没有让宝玉禅悟的主观动机。事实上，宝钗自己也知道“这些道书禅机最能移性”。如果她没有让宝玉也同来感受一下“出世”精神之魅力的想法，又为什么要专门把这支曲子推荐给宝玉？可见，她绝非没有让宝玉禅悟的主观动机！退一步说，就算是只有客观效果，没有主观动机，也远不足以否定这是对后文中宝钗引导宝玉“悟道”的一种预示。因为《红楼梦》中，像脱出人物主观动机之外，却具有强烈预示功能的地方，简直多的很。比如，第28回，宝玉把蒋玉菡赠送的茜香罗寄在袭人的腰里，就预示了袭人后来嫁给了蒋玉菡。第79回，宝玉对黛玉说：“莫若说：‘茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命。’”就“明是为与阿颦作谶”。宝玉并没有让袭人嫁给蒋玉菡的主观动机，也没有诅咒黛玉早死的主观动机。袭人自己也没有要嫁给蒋玉菡的主观动机。但在后文中，袭人之嫁，黛玉之死，都将成为事实。如果照“秋窗风雨夕”的逻辑，这些地方都没有预示后文的作用？第二，宝钗的推荐，虽然“只是令宝玉领悟了某些禅机”。但这也足够了。因为作者已经揭示出了谁是宝玉“悟道”之路上的引导者了。如果要说“引导人领悟某些惮机与引导出家这是两码事”，那么，宝玉把蒋玉菡赠送的茜香罗寄在袭人的腰里，这与袭人嫁给蒋玉菡还是两码事呢！宝玉对黛玉说：“莫若说：‘茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命。’”这与林黛玉后来死亡还是两码事呢！所谓“预示”，就是在事情发生之前，用一些较小的迹象来提示读者：这事必然发生。提示性的事件与后来真的发生的事件，本来就是既有关联又有区别的。要都是一回事，作者还怎么写小说？一写到提示，就提前进入结尾了么？

红楼梦正解之：宝钗引导宝玉出家（兼驳拥林派“秋窗风雨夕”）宝钗引导宝玉“悟道”，并推动他出家为僧，进而复返大荒。这是曹雪芹为《红楼梦》设计的最为精彩的小说结局。关于这一构思，脂评本的前八十回中，有两处文字可以相互映证：至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝玉道：“只好点这些戏。”宝钗道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。”宝玉道：“我从来怕这些热闹。”宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢。你过来，我告诉你，这一出戏热闹不热闹。是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了，只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道。”宝玉见说的这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听。”宝钗便念道：“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知，林黛玉道：“安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。”说的湘云也笑了。（第22回）晴雯拿了一个竹雕的签筒来，里面装着象牙花名签子，摇了一摇，放在当中。又取过骰子来，盛在盒内，摇了一摇，揭开一看，里面是五点，数至宝钗。宝钗便笑道：“我先抓，不知抓出个什么来。”说着，将筒摇了一摇，伸手掣出一根，大家一看，只见签上画着一支牡丹，题着“艳冠群芳”四字，下面又有镌的小字一句唐诗，道是： “任是无情也动人。” 又注着：“在席共贺一杯，此为群芳之冠，随意命人，不拘诗词雅谑，道一则以侑酒。”众人看了，都笑说：“巧的很，你也原配牡丹花。”说着，大家共贺了一杯。宝钗吃过，便笑说：“芳官唱一支我们听罢。”芳官道：“既这样，大家吃门杯好听的。”于是大家吃酒。芳官便唱：“寿筵开处风光好。”众人都道：“快打回去。这会子很不用你来上寿，拣你极好的唱来。”芳官只得细细的唱了一支《赏花时》： “翠凤毛翎扎帚叉，闲踏天门扫落花。您看那风起玉尘沙。猛可的那一层云下，抵多少门外即天涯。您再休要剑斩黄龙一线儿差，再休向东老贫穷卖酒家。您与俺眼向云霞。洞宾呵，您得了人可便早些儿回话；若迟呵，错教人留恨碧桃花。” 才罢。宝玉却只管拿着那签，口内颠来倒去念“任是无情也动人”。听了这曲子，眼看着芳官不语。湘云忙一手夺了，掷与宝钗。（第63回）《红楼梦》从不全文照抄他人的词曲，但惟独这两处是例外。在宝钗生日这天，宝钗向宝玉推荐了《山门•寄生草》。此处，作者全文照抄了邱园的词曲。而在宝玉生日这天，宝钗抽取花名签的时刻，作者又用《邯郸梦•赏花时》中何仙姑与吕洞宾的关系，来比喻后文中宝钗与宝玉的关系。此处，作者又全文照抄了汤显祖的词曲。这些显然都不是偶然为之的，而应该是有特定寓意的。而事实上，书中宝玉的第一次禅悟，就是宝钗推荐的一支《山门•寄生草》给引出来的。第22回的回目就叫做“听曲文宝玉悟禅机”。可见，后文中由宝钗来引导宝玉“悟道”，并推动他出家为僧，乃是一种必然。但拥林派如“秋窗风雨夕”之流却拼命反对曹雪芹的上述构思，硬说这是“一种对红楼梦的误读现象”。在这个贴子中，此人提了一大堆理由：http://tieba.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=4583285576&z=456552270&pn=0&rn=50&lm=0&word=%BA%EC%C2%A5%C3%CE#4583285576归纳起来，此人的理由有：1、薛宝钗将山门•寄生草推荐给宝玉，客观上是造成了宝玉一次禅悟的结果，但宝钗主观上没有让宝玉禅悟的动机。2、宝钗的推荐，只是令宝玉领悟了某些禅机。引导人领悟某些惮机与引导出家这是两码事。3、在红楼梦第22回的时候，还在作者童年的经历时侯，而不是在自己经历后，写小说之时的想法。4、从宝钗推荐山门•寄生草的情况来看，是因为宝玉不喜欢宝钗点的戏，所以宝钗才给宝玉推荐山门•寄生草的。也就是说宝钗是为了反驳宝玉认为她点的戏不好才向宝玉推荐山门•寄生草的。并且，宝玉在宝钗的推荐以后，并没有想出家的念头，只是称赏与赞宝钗而已。

红楼梦正解之：宝钗引导宝玉出家（兼驳拥林派“秋窗风雨夕”）宝钗引导宝玉“悟道”，并推动他出家为僧，进而复返大荒。这是曹雪芹为《红楼梦》设计的最为精彩的小说结局。关于这一构思，脂评本的前八十回中，有两处文字可以相互映证：至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝玉道：“只好点这些戏。”宝钗道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。”宝玉道：“我从来怕这些热闹。”宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢。你过来，我告诉你，这一出戏热闹不热闹。是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了，只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道。”宝玉见说的这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听。”宝钗便念道：“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知，林黛玉道：“安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。”说的湘云也笑了。（第22回）晴雯拿了一个竹雕的签筒来，里面装着象牙花名签子，摇了一摇，放在当中。又取过骰子来，盛在盒内，摇了一摇，揭开一看，里面是五点，数至宝钗。宝钗便笑道：“我先抓，不知抓出个什么来。”说着，将筒摇了一摇，伸手掣出一根，大家一看，只见签上画着一支牡丹，题着“艳冠群芳”四字，下面又有镌的小字一句唐诗，道是： “任是无情也动人。” 又注着：“在席共贺一杯，此为群芳之冠，随意命人，不拘诗词雅谑，道一则以侑酒。”众人看了，都笑说：“巧的很，你也原配牡丹花。”说着，大家共贺了一杯。宝钗吃过，便笑说：“芳官唱一支我们听罢。”芳官道：“既这样，大家吃门杯好听的。”于是大家吃酒。芳官便唱：“寿筵开处风光好。”众人都道：“快打回去。这会子很不用你来上寿，拣你极好的唱来。”芳官只得细细的唱了一支《赏花时》： “翠凤毛翎扎帚叉，闲踏天门扫落花。您看那风起玉尘沙。猛可的那一层云下，抵多少门外即天涯。您再休要剑斩黄龙一线儿差，再休向东老贫穷卖酒家。您与俺眼向云霞。洞宾呵，您得了人可便早些儿回话；若迟呵，错教人留恨碧桃花。” 才罢。宝玉却只管拿着那签，口内颠来倒去念“任是无情也动人”。听了这曲子，眼看着芳官不语。湘云忙一手夺了，掷与宝钗。（第63回）《红楼梦》从不全文照抄他人的词曲，但惟独这两处是例外。在宝钗生日这天，宝钗向宝玉推荐了《山门•寄生草》。此处，作者全文照抄了邱园的词曲。而在宝玉生日这天，宝钗抽取花名签的时刻，作者又用《邯郸梦•赏花时》中何仙姑与吕洞宾的关系，来比喻后文中宝钗与宝玉的关系。此处，作者又全文照抄了汤显祖的词曲。这些显然都不是偶然为之的，而应该是有特定寓意的。而事实上，书中宝玉的第一次禅悟，就是宝钗推荐的一支《山门•寄生草》给引出来的。第22回的回目就叫做“听曲文宝玉悟禅机”。可见，后文中由宝钗来引导宝玉“悟道”，并推动他出家为僧，乃是一种必然。