历史飞刀的个人资料

【百家讲坛】10月31日播出《囚徒天子光绪》（03）是谁舍得一身剐慈禧太后出于把控朝政的目的，让同治皇帝的堂弟载湉成为清朝入主中原之后的第八代、第九位君主。光绪帝继承的是咸丰皇帝的帝位，而不是同治皇帝的帝位，这就造成了清朝父子相传的皇帝世系走向终结，而这样的事情在当时的士大夫心中是一件关乎国体、道统、人心的大事情。于是，不少人开始为这个事儿鼓与呼。　　本来，在载湉入宫继承皇位的时候，两宫太后就明发谕旨，承诺等将来他有了儿子，就过继给同治皇帝，从而确保同治皇帝也能后继有人。但这个举动却远远不足以平息满朝大臣的疑虑。一个叫吴可读的吏部主事，为此竟然采取了一个惊世骇俗的举动，立刻惹得朝野震惊。那么，吴可读到底是个什么人物？他采取的举动又是什么呢？清史专家、辽宁师范大学喻大华教授继续做客《百家讲坛》精彩讲述系列节目《囚徒天子光绪》第三集《是谁舍得一身剐》。

CCTV10【读书】人生的大智慧《周易》，节目视频已经上传至贴吧视频 CCTV10【读书】人生的大智慧《周易》，节目视频已经上传至贴吧视频区。由于贴吧新规定只能将视频截成三段上传，望大家见谅。

【曾仕强语录】 1、组织的必要是因为个人能力有限，组织的目的就是要团结一致，是为了合理分工；当你自己可以全盘控制的时候，你就不需要增加层级。　　2、干部是没有面子的，面子要给总裁；干部要面子你就死路一条。　　3、分工是一种罪恶，是一种阴谋，因为不分工的时候大家做事非常有乐趣，一分工就完全没有乐趣了。使得工作很单调，使得工人没有技术。但组织能使没有技术的工人生产出很非常技术的东西。所以今天不能单打独斗，所以组织是必要的分工。如果不能合作，你就不要分工。　　4、西方人是让对错清晰化明朗化公开化，我们是让对错模糊化。组织的每个阶层有每个阶层的作风，没有什么对错。基层员工对错很清楚（因为工作很简单），干部就很模糊了，到总裁这层基本就没有对错了。　　5、中国人的干部跟总裁（上级）在一起是最聪明的时候。　　6、总裁是头，没手脚有耳目，主要功能是思考的不是动作的；干部是身体，没耳目有手脚。　　7、人只有替自己做事才会效率很高的，替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得象一个人一样，效率就高了。　　8、天底下情绪最大的是中国人，中国人又是最善于情绪管理的人。（外国人一切按规矩办事，很少有情绪）　　9、中国人害怕权威，却不服从权威。　　10、发现问题的能力比解决问题的能力更重要。中国人会解决问题的人多得很，但是会发现问题的人少得很。因为他不愿意讲出来，你发现讲的人都倒霉。抖出问题的人很倒霉，解决问题的都有功劳，很奇怪！所以，中国要么没有问题，要么就是大问题。　　11、中国人的习惯，不会去评价一个活着的人。因为活着他还会变，死了就不会变了。盖棺才能论定！　　12、本钱没有问题，技术没有问题，市场没有问题，什么都没有问题，就是人的问题，一切都是人的问题。你把人搞好了，你什么事都可以做；你人搞不好，你迟早要出问题。　　13、西方人讲能力，中国人不讲能力。我们讲本事不讲能力。有能力没有本事的人迟早是个问题人物。什么叫本事？有能力还要加上受到大家的欢迎才叫本事。有能力到处标新立异，处处让人家看不顺眼，这个人迟早是个闯祸的人。有能力还要尊重别人，让别人有面子，他就会支持你。　　14、中国是集体领导，个人决策。集体领导是过程，个人决策是结果。 15、我们最怕的是领这里的薪水实在微薄，但是外面都在赚自己的外块。中国人要走不会跟你讲真话的。他不是骗你，而是给你面子。好聚好散。人不可以欺骗，但是经常不能说真心话。说真心话你就更惨，比欺骗更惨。 16、凡是得到老板信任的人，什么事都不做，专做其它。专做其它，忙得要命，老板最宠的人！中国人不分工则已，一分工马上有三不管地带。

【百家讲坛】2011年10月8日起播出方志远教授主讲的《万历兴亡录》 2011年10月8日播出【万历兴亡录】第一讲：一朝天子一朝臣 2011年10月9日播出【万历兴亡录】第二讲：事情怕就怕认真

真正的续集《石光荣和他的儿女们》已经在广电总局备案准备拍摄电视剧拍摄制作备案公示表报备机构：浙江华谊兄弟影业投资有限公司 2011 年7 月许可证号：（浙）字第699号内容提要：上世纪八十年代中期，离休军人石光荣一家发生变化。大儿子石林在大裁军中转业，小儿子石海因得了抑郁症，提前复员，本来安分的女儿石晶，也从法院调到了**局。孩子们的变化、婚恋，给晚年的石光荣和褚琴带来了烦恼。石光荣的老家蘑菇屯的乡亲们，在改革的浪潮中前赴后继地来到城里，开起了饭庄。这给本来并不平静的石光荣一家，带来了新的麻烦和转机。一家人的命运在社会大变化中，起起伏伏。老伴褚琴的突然离世给石光荣巨大的打击，一蹶不振。老战友带他回忆当年战争岁月和往事，让他找回精神寄托。晚年的石光荣致力于经营饭庄，饭庄成为了他联系家乡的精神纽带。看到石林在精神上终成自己的继任者，石晶、石海在经历了几番坎坷后，也在事业上和爱情上有了美好的归宿，石光荣欣慰地笑了。省级管理部门备案意见同意备案，报请总局电视剧管理司公示。相关部门意见备注 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fdsj.sarft.gov.cn%2Ftims%2Fsite%2Fviews%2Fapplications%2Fnote%2FnoteTable.shanty%3Fid%3D012fe312966c508b4028e4a22f7bcdbb&urlrefer=07243aeaeb295f1a3246946540486516

【百家讲坛】8月9日播出《跟司马懿学管理》（九）教育子女有讲究有句话叫“老子英雄儿笨蛋”，有的人自己的人生很成功，但说起自己的儿孙，却要文没文，要武没武，和长辈的辉煌成就比起来，简直是大相径庭，出现这种情况的原因大都是因为家庭教育出问题了。那么，怎样才能教育好下一代呢？北京邮电大学教授赵玉平博士在风趣幽默中为您《麻辣说三国》，敬请关注系列节目《跟司马懿学管理》之《教育子女有讲究》。

【百家讲坛】8月8日播出《跟司马懿学管理》（八）改变逆境靠行动我们看到身边有些人，特别是年轻人在春风得意的时候，兴高采烈、踌躇满志，状态很好。而一旦遇到点挫折困难，就灰心丧气、一蹶不振了，这都是不对的。做大事就是得经受逆境的考验。逆境对一个人的成长是非常重要的。而且，一个人在成长的过程中，总是避免不了逆境的考验的。在社会生活中，我们要经过艰苦努力才能迎来了事业的高峰。但是天有不测风云，在迎来人生的顺境后，如果接踵而来的是人生的逆境，从高峰跌到低谷，我们应该怎么办？北京邮电大学赵玉平博士在风趣幽默中为您《麻辣说三国》，敬请关注系列节目《跟司马懿学管理》之《改变逆境靠行动》。

【百家讲坛】8月7日播出《跟司马懿学管理》（七）巧抓机遇有办法跟司马懿学管理（七）巧抓机遇有办法 [8月7日播出] 内容简介：人的一生中充满了各种各样的机遇，只要我们抓住了其中重要的机遇，人生就会发生翻天覆地的变化。那么，当影响生命轨迹的重大机遇出现的时候，我们怎么做，才能抓住转瞬即逝的机遇，而不让它溜走呢？三国时期的司马懿，就巧妙地抓住了人生中一次重大的机遇，从而改变了自己的命运，公元238年，司马懿辽东战役胜利后，朝廷发生了一件大事，曹睿病危，本来没有机会回到首都，但此时，却发生了意外，而这个意外不是来自司马懿本人，而是他多年苦心经营的朝内关系。那么，为了抓住机遇，司马懿都运用了哪些策略呢？策略一建立联盟，获得支持。“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，“在家靠父母，出门靠朋友”。一个成功者，想单枪匹马、单人独骑成功是不可能的，得有人支持你。所以我们中国人特别讲究遇到贵人。刘放、孙资就是司马懿的贵人。策略二感情到位、角色互补。在感情上，司马懿和曹睿建立很比较深的感情，虽然，司马懿功劳大，能力强，受到了曹氏三代的猜疑，但正是因为有司马懿感情上的铺垫，所以才有了最后的托孤大臣的身份。策略三类型匹配，制造认同,在这些强大的策略下，司马懿最终涉险过关，在曹芳登上皇位以后，司马懿得以加官进爵，而且赐给他的特殊待遇，并且家族子弟三者封侯，五人封骑都尉，权力一时达到了巅峰。那么，为了抓住机遇，司马懿究竟是怎么做的呢？从他的做法中，我们又能得到什么借鉴呢？北京邮电大学赵玉平博士在风趣幽默中为您《麻辣说三国》。敬请关注系列节目《跟司马懿学管理》之《抓住机遇有办法》。

【百家讲坛】8月5日播出《跟司马懿学管理》（五）竞争矛盾巧化解跟司马懿学管理（五）竞争矛盾巧化解 [8月5日播出] 内容简介：在职场生涯中，任何人都不可避免地要面对同事间的竞争。激烈的竞争常常会导致很多复杂尖锐的矛盾，而这些矛盾一旦处理不当，就很可能会给我们工作生活带来大麻烦。因此，要想在激烈的内部竞争中领先，不光要有过人的实力，还必须能够处理好竞争所导致的各种矛盾。在三国时期，有很多人，以因为不能很好的解决这个问题，而最终落得很惨的下场，臧霸就是一个典型，因为臧霸乱说话，结果遭到了他人的算计，最终丢了官职，也丢了大好前程。在今天激烈的职场竞争中，“慎言修口”是保护自己的关键，越是身居高位的人，越要管好自己的嘴，否则很容易被他人抓住把柄。可是，要想在内部竞争中抢占先机，不管住嘴不行，只管住嘴却还远远不够。而另一位人吴质，曾经是曹丕的亲信，但在曹丕死后，却不能成为托孤大臣，这就是因为他没有看清自己的角色，而司马懿却大不一样，他对自己的角色定位非常地准，司马懿在曹魏政权中获得了良好的人际关系。那么，他是如何化解同事之间竞争矛盾的呢？又是哪些策略，帮助司马懿在激烈的内部竞争中占据了先机呢？北京邮电大学教授赵玉平博士在风趣幽默中为您《麻辣说三国》。敬请关注百家讲坛系列节目《跟司马懿学管理》之《竞争矛盾巧化解》。

【百家讲坛】8月2日播出《跟司马懿学管理》（二）当好骨干有诀窍跟司马懿学管理（二）当好骨干有诀窍 [8月2日播出] 内容简介：在团队中，骨干员工常常会受到领导的器重，和领导走得比较近，而这就带来了一个问题，领导们的脾气性格千差万别，如果说话做事不慎，很容易跟领导之间产生误会，小则影响团队的团结，大则会给事业发展带来损害。我们身边就有这样的人，他们因为是骨干，常常恃才傲物，目中无人，非常高调，在这方面，司马懿就非常高明，在曹魏集团里，司马懿绝对算的上是一个骨干，而他面对的领导却非同一般，这其中就包括曹操和曹丕父子俩，曹操是个猜疑型领导，他专制独断，杀人如麻，对曹操这个难伺候的领导，司马懿使用三个字，勤、谨、忍。结果顺利度过了危险。曹丕是记恨性领导，心胸狭窄爱记仇，用私情干工作，而不是公心。在我们生活中就有这种情况，骨干员工在单位里的威信一般比较高，说话也有分量，但这常常会带来一个问题，你有想法，领导也有想法，两人的想法出现了分歧该咋办？如果你遇到的又恰恰是曹丕这样爱记仇的领导，你又该怎么办？在这方面，司马懿就特别聪明，做人做事拿捏得非常到位，结果工作干得漂亮，还受到了曹操、曹丕的高度信任。即建立了功业，又获得了领导的认可。那么，司马懿处理领导关系的高明之处究竟在哪里呢？北京邮电大学赵玉平博士在风趣幽默中为您《麻辣说三国》。敬请关注系列节目《跟司马懿学管理》之《当好骨干有诀窍》。

【百家讲坛】8月1日播出《跟司马懿学管理》（一）重大选择讲谋略跟司马懿学管理（一）重大选择讲谋略 [8月1日播出] 主讲人简介：赵玉平,北京邮电大学管理学博士，现于北京邮电大学经济管理学院任教，擅长运用管理行为学观点分析现实问题。讲授《传统文化与现代领导艺术》《看水浒说管理》等课程。2004年3月清华大学出版社出版专著《比强者更强》， 2005年6月出版畅销书《梁山政治》。内容简介：有一句话是这样说的，选择比努力更重要。我们的生活和事业之所以能够获得成功，一个重要原因在于关键的时候做出了正确的选择。然而在当下，很多人在为不知道如何做选择而焦虑甚至痛苦。那么，选择有规律可循吗?当人生出现重大选项时，我们究竟该如何去决断去把握？在这方面，司马懿就是一个厉害的主儿，在朝不保夕、战火纷飞的三国时代，司马懿的每一次重大选择都是那样的惊心动魄。《三国演义》中讲述的空城计的故事就是关于司马懿做选择智慧的经典故事，面对诸葛亮的空城计，司马懿没有冒险进城，那么，他的这个选择究竟是对还是错呢？我们很多人做选择，都喜欢追求一个标准，那就是完美。司马懿和诸葛亮的第一次交锋，之前一直大胜，后来因为中了诸葛亮的空城计而不够完美，甚至他胆小的举动还成了大家的笑料。然而从管理学的角度来分析，《空城计》中司马懿选择撤退的行为不仅不丢人，其中还蕴含着他关于做选择的过人智慧。人生做选择就像下棋，有的人之所以能成为高手，是因为他每做出一个选择都尽可能地从远处出发，从全局出发，不为眼前局部的利益所诱惑。《三国演义》中的司马懿就是一个有大局观的人，正是凭借着豁达的气度和过人的判断力，他才能在每次重大选择之后不怨天尤人，不后悔，才能在智慧超群的诸葛亮面前不落下风。为了不落入诸葛亮的布局，司马懿一直跟诸葛亮拧着劲儿，偏不按常理出牌。我们生活中也常有这种情况，自己的选择被他人提前做了安排，这个安排如果来自竞争对手，轻则会干扰我们的思路，严重点就会使我们陷入被动的局面。面对诸葛亮的聪明布局，司马懿就一直坚守，千万不能掉进诸葛亮的布局里来？那么，在关键问题的选择上，司马懿究竟有哪些高明之处，我们从中又能获得怎样的启发呢？北京邮电大学赵玉平博士在风趣幽默中为您《麻辣说三国》。敬请关注百家讲坛系列节目《跟司马懿学管理》之《重大选择讲谋略》。

【新书简介】《跟司马懿学管理(含DVD光盘1张)》著者：赵玉平 ISBN号： 9787121141225 出版日期： 2011-8-1 字数：180千字定价：￥32.00元页码：256 开本：16

《十年一鉴:CCTV10《百家讲坛》的品牌建设》万卫著定价：￥30.00 作者：万卫著出版社：陕西师范大学出版社出版时间：2011-7-1

【新书推荐】《十年一鉴:CCTV10《百家讲坛》的品牌建设》定价：￥30.00 作者：万卫著出版社：陕西师范大学出版社出版时间：2011-7-1

【百家讲坛】7月29日播出《写实徐悲鸿》（05）复兴之声

【百家讲坛】7月27日播出《写实徐悲鸿》（03）越洋逐梦写实徐悲鸿（三）越洋逐梦 [7月27日播出] 内容简介：徐悲鸿从幼时起便崇尚西方美术，一心想赴欧洲学习正宗的西画，幸运的是年轻的徐悲鸿遇到了康有为、傅增湘以及蔡元培等多位恩师，在他们的帮助下，1919年，二十五岁的徐悲鸿以北洋政府公派留学生的身份，携妻子蒋碧微远赴重洋，踏出了赴欧洲学习的第一步。此时的欧洲刚刚走出第一次世界大战的硝烟，百废待兴，那么一个陌生的东方学子将会在此有怎样的境遇，迎接徐悲鸿的是怎样的人生呢？至徐悲鸿留学欧洲之时，中国经历了自鸦片战争以来的历次割地赔款、丧权辱国，已是国力空虚、百病丛生。一个来自西方人眼中贫穷蛮荒国度的留学生，漂泊于异国他乡，自有着今人难以体会的苦楚。但幸运的是，徐悲鸿对艺术热爱且执着的精神，得到了法国著名画家达仰的亲睐，那么，徐悲鸿将开始怎样的学画生涯呢？对于人类社会，政治与经济的变革是明显而迅速的，艺术作为上层建筑，对普通人来说或许有些遥远，甚至是虚无的。但纵观人类历史，一个国家乃至一种文明的复兴，文艺的复兴莫不是其先行者，艺术肩负着启迪民智，传播文化的重要作用。在二十世纪初，西方美术进入一个新的历史时期，各种流派百花齐放、异彩纷呈，但锐意改革的徐悲鸿此时却选择了传统而保守的写实主义，这是为什么呢？艺术虽无国界，艺术家却有自己的祖国，徐悲鸿在欧洲刻苦求学西画技法，但心中却时刻关怀中国画的发展与未来，师夷长技，却以自强。徐悲鸿自幼研习国画，他对中国画积年养成的弊端有深刻的了解，同时在欧洲的学习又开阔了他视野。最终，他把写实主义引入中国，并身体力行全方位倡导中国画的改革，使中国画自此开创全新格局，筚路蓝缕，功不可没。徐悲鸿留学欧洲八年，此间他的学习成绩如何，他为对他寄予厚望的国人交出了怎样的答卷呢？书画鉴定专家吕立新做客《百家讲坛》，系列节目《写实徐悲鸿》第三集《越洋逐梦》。

【百家讲坛】7月26日播出《写实徐悲鸿》（03）越洋逐梦写实徐悲鸿（三）越洋逐梦 [7月27日播出] 内容简介：徐悲鸿从幼时起便崇尚西方美术，一心想赴欧洲学习正宗的西画，幸运的是年轻的徐悲鸿遇到了康有为、傅增湘以及蔡元培等多位恩师，在他们的帮助下，1919年，二十五岁的徐悲鸿以北洋政府公派留学生的身份，携妻子蒋碧微远赴重洋，踏出了赴欧洲学习的第一步。此时的欧洲刚刚走出第一次世界大战的硝烟，百废待兴，那么一个陌生的东方学子将会在此有怎样的境遇，迎接徐悲鸿的是怎样的人生呢？至徐悲鸿留学欧洲之时，中国经历了自鸦片战争以来的历次割地赔款、丧权辱国，已是国力空虚、百病丛生。一个来自西方人眼中贫穷蛮荒国度的留学生，漂泊于异国他乡，自有着今人难以体会的苦楚。但幸运的是，徐悲鸿对艺术热爱且执着的精神，得到了法国著名画家达仰的亲睐，那么，徐悲鸿将开始怎样的学画生涯呢？对于人类社会，政治与经济的变革是明显而迅速的，艺术作为上层建筑，对普通人来说或许有些遥远，甚至是虚无的。但纵观人类历史，一个国家乃至一种文明的复兴，文艺的复兴莫不是其先行者，艺术肩负着启迪民智，传播文化的重要作用。在二十世纪初，西方美术进入一个新的历史时期，各种流派百花齐放、异彩纷呈，但锐意改革的徐悲鸿此时却选择了传统而保守的写实主义，这是为什么呢？艺术虽无国界，艺术家却有自己的祖国，徐悲鸿在欧洲刻苦求学西画技法，但心中却时刻关怀中国画的发展与未来，师夷长技，却以自强。徐悲鸿自幼研习国画，他对中国画积年养成的弊端有深刻的了解，同时在欧洲的学习又开阔了他视野。最终，他把写实主义引入中国，并身体力行全方位倡导中国画的改革，使中国画自此开创全新格局，筚路蓝缕，功不可没。徐悲鸿留学欧洲八年，此间他的学习成绩如何，他为对他寄予厚望的国人交出了怎样的答卷呢？书画鉴定专家吕立新做客《百家讲坛》，系列节目《写实徐悲鸿》第三集《越洋逐梦》。

【百家讲坛】7月25日播出《写实徐悲鸿》（01）艰难求索主讲人简介：吕立新，文化部文化市场发展中心艺术品评估委员会常务副秘书长、办公室主任，北京大学产业与文化研究所常务理事、研究员，河北理工大学兼职教授，河北省科技奖励评审专家，文化部《20世纪美术作品国家档案》项目负责人，民政部中国社会工作协会社会公益工作委员会常务理事，2007年被文化部文化市场发展中心授予“突出贡献奖”。内容简介：徐悲鸿是我国近代最重要的画家之一，徐悲鸿擅长素描、油画、中国画，他把西方艺术手法融入到中国画中，创造了新颖而独特的风格。他的素描和油画则渗入了中国画的笔墨韵味。他的创作题材广泛，山水、花鸟、走兽、人物、历史、神话，无不落笔有神，栩栩如生。徐悲鸿的作品融古今中外技法于一炉，显示了极高的艺术技巧和广搏的艺术修养，是古为今用、洋为中用的典范，在我国美术史上起到了承前启后、继往开来的巨大作用。徐悲鸿出生于风雨飘摇的清末时期，他的人生命运与中国二十世纪上半叶的历史相交织，他把对祖国和人民的无限深情渗透于作品之中，他的作品充满了爱国主义情怀和对劳动人民的同情，表现了人民群众坚韧不拔的毅力和威武不屈的精神，表达了对民族危亡的忧愤和对光明解放的向往。他常画的奔马、雄狮、晨鸡等，给人以生机和力量，表现了令人振奋的积极精神。尤其他的奔马，更是驰誉世界，成了现代中国画的象征和标志。徐悲鸿长期致力于美术教育工作，他发现和团结了众多的美术界著名人士。他培养的学生中人材辈出，许多已成为著名的艺术家，成为中国美术界的中坚骨干。他对中国美术队伍的建设和中国美术事业的发展做出了杰出的贡献，影响深远。少年徐悲鸿的生活如同千千万万的中国普通农家少年一般，在坎坷困顿中挣扎，充满了艰辛与无奈。父亲的启蒙为徐悲鸿打开了艺术的大门，然而，从走街串巷的乡间画师到驰名中外的大艺术家，中间却隔着千沟万壑的无限艰难。在二十世纪初，得风气之先的上海已是驰名中外的繁华都市，这里充满机遇与挑战，是冒险家的乐园，更是年轻人梦想中的天堂。然而徐悲鸿两赴上海却草草收场、黯然回乡。天欲将降大任，却让徐悲鸿在困苦中煎熬了太久，纵然遇到百般磨难，不变的是他对绘画艺术的热爱与执着。众所周知，徐悲鸿以画马闻名天下，漂泊于上海的青年徐悲鸿还未受过系统的美术教育，那么，此时他的画马水平如何？他的路究竟在何方呢？从今天起，书画鉴定专家吕立新将带我们一同走进艺术大师徐悲鸿的人生。《百家讲坛》系列节目《写实徐悲鸿》第一集《艰难求索》。

【新书】《庚寅草——钱文忠文化随笔·三辑》本书是钱文忠教授在2010年中所积累下的文字的结集。对2010年世博会的感悟，参加各类其他活动及事件的启示，这些庚寅年里发生的大事小事，钱文忠教授和大家一起经历一起感受。本书由作者在这一年中积累下来的文字辑成，翻开它，你就会发现与平日电视和报纸上所看到的一个不同的钱文忠。而他的所看所思所说所做，相信都会令你感动不已。

《神医喜来乐》续集即将开拍！图片截自国家广播电影电视总局

百家讲坛今天十岁了！祝福她走的更长，走的更久！继续给我们带来精彩的节目和知识。

庆祝百家讲坛开播十周年！百家讲坛今天已经开播十周年了，我中间的大多数都是通过百家讲坛来哦接喻大华教授的。虽然贴吧被一些人攻击过，发展比较缓慢。但是我相信一定能够将贴吧发展的更好，期待着喻教授主讲的《光绪》早日播出！百家讲坛今天十岁了（开播日期为：2001年7月9日），祝愿她走的更长，走的更久！给我继续带来更多精彩的节目！

百家讲坛今天十岁了！我们大家差不多都是通过百家讲坛知道刘心武先生的，因为百家讲坛我们聚在了一起遇到了很多很多不可想象的事情。话就不多说了，感谢百家讲坛，给我们带来的知识和故事。百家讲坛今天十岁了（开播日期为：2001年7月9日），祝愿她走的更长，走的更久！

【新版封面】（理想国系列）

大家知道【百家讲坛】第一讲的主讲人吗?

【新版图书】《霸王别姬:王立群读《史记》之项羽》大家注意啊！只是新版！不是新作！

【易中天文集】第十六卷《书生傻气公民心事》前言：游击队员之歌

【易中天文集】第十二卷、第十三卷《品三国》前言

【易中天文集】第十四卷《先秦诸子百家争鸣》前言：理想、追求与情

【易中天文集】第十一卷《帝国的终结》前言：历史需要不断解读

【易中天文集】第八卷《品人录》前言：态度决定成败

【易中天文集】第七卷《读城记》前言：不仅是表述

【易中天文集】第三卷《艺术人类学》前言：人约黄昏后人约黄昏后收入本卷的《艺术人类学》，初版于1992年。 1992对于我，也是一个重要的年头。这年发生了两件事。一件，是我从武汉大学调到了厦门大学，时间是9月。工作，也不在中文系，在艺术研究所。另一件，就是《艺术人类学》由上海文艺出版社出版，时间则是在11月。这两件事意味着什么，我想留到第五卷的前言再说，这里只说为什么要写《艺术人类学》。事情得从读研时说起。1978年，我以同等学力考入武汉大学读研究生，专业是“中国古代文学”。但因为没有读过大学，不是“黄埔出身”，未免“匪性不改”。读书，不肯只读本专业的，什么乱七八糟的都读。听课，也不只听本专业的。如果有讲座，哪怕是讲自然科学，也去听，听懂多少算多少。串门，就更不限于本专业了。那时研究生人数不多，都住在同一栋楼里。大家抬头不见低头见，串起门来很方便。于是结识了不少朋友，比如哲学系的黄克剑、陈家琪、邓晓芒，经济系的萧帆。萧帆又介绍我们认识了校外的张志扬、皮道坚、鲁萌。这几位，或者后来成为美学家，或者跟美学有些瓜葛，因此有共同语言。其实我对美学有兴趣，是因为邓晓芒。晓芒是哲学系七九级研究生，师从陈修斋、杨祖陶先生，攻西方古典哲学，于康德、黑格尔极有研究。他对美学的兴趣也非常大，当时就撰写了一篇《美学大纲》，阐述自己的美学思想。这篇《美学大纲》的手稿在同学们当中传阅，有的没兴趣，有的看不懂，有的看懂了但不同意。心悦诚服的，大约就是我。结果是，我的专业兴趣，从文学转到了美学，这才有了收入第二卷的《〈文心雕龙〉美学思想论稿》。这个弯，转得还算自然。因为我们那一届古典文学研究生，研究方向是魏晋南北朝隋唐文学。学位论文写《文心雕龙》，没有问题。研究《文心雕龙》而侧重于美学思想，也没问题。毕业以后，系里正好缺美学教员。改行做美学，更没问题。不久，晓芒也毕业留校了，这就有了更多的合作机会。我们的第一个合作成果，是《中西美学思想的嬗变与美学方法论的革命》（最早发表于《青年论坛》1985年第1－2期）。当然，晓芒是第一作者。写这篇论文的时候，我们反复商量、讨论、修改。有一次，在去他家的路上，我把文稿丢了。那时没有电脑，也没有复印机。稿子丢了，后果极其严重。幸亏，这些手稿被一位好心人捡到，贴出“失物招领”，这才“转危为安”。我们的第二个合作成果，是《黄与蓝的交响——中西美学比较论》。当时的书名，叫《走出美学的迷惘》，副标题则是那篇论文的题目，第一作者当然还是晓芒。这本书的出版过程，艰难曲折，也将留到第四卷的前言再说。这里要说的是，在这本书当中，邓晓芒系统地阐述了他的美学思想。这些思想，后来被称之为“新实践美学”。所谓“新实践美学”，是相对于盛极一时的“实践美学”（旧实践美学）而言。旧实践美学的代表人物是李泽厚，新实践美学的代表人物是邓晓芒。但不论哪种“实践美学”，理论基础都是马克思的“实践唯物主义”。所以，晓芒和我，都是熟读马恩的人。为了弄清楚马克思《1844年经济学－哲学手稿》的思想，我甚至把《马恩全集》第四十二卷的有关译文抄了一遍。这份笔记的照片，已经附在本卷卷首，算是一个见证。也正是在阅读马恩著作的时候，我注意到了他们的一个重要思想——思辨终止的地方，就是“真正实证的科学开始的地方”（马克思和恩格斯《德意志意识形态》）。这才有了马克思的《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》，恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》。显然，实证是重要的，起源是重要的，发生学是重要的。晓芒既然以康德式的天才思辨，逻辑地提出了“艺术发生学的哲学原理”，那么，实证的工作就由我来做吧！于是有了这部《艺术人类学》。关于本书的写作和出版情况，我在初版后记和再版后记中已有交代，不再重复。需要说明的是：第一，由于篇幅原因，再版时增写的《结论与补充》，此次收进文集的第二卷。邓晓芒撰写的《导读》，则仍然保留在本卷。第二，《艺术人类学》两次获奖后，我再也没有申报过任何奖项，也不再撰写符合“体制要求”的“学术著作”。可以说，《艺术人类学》之于我，是一个“终结”。当然，正式告别美学，要到2005年。这一年，我出版了收入文集第四卷的《破门而入：美学的问题与历史》。这是我最后一部美学著作，尽管当时原本还打算写《请跟我来：艺术的本质与特征》。月上柳梢头，人约黄昏后。这一回，怕是要爽约了。 2010年9月3日

【易中天文集】第四卷《破门而入》前言：一脚踹开，还是念个咒语

终于有吧主了！激动中！终于有吧主了！

《易中天文集》（16卷本）将于5月22日在北京首发如题

2011年05月15日播出【大隋风云】第二集：杨坚出世杨坚，大隋王朝的开国皇帝，在他二十五年的皇帝生涯中，创造了一个又一个的辉煌：他成功地结束了长达数百年的南北分裂局面，建立了一个多民族融合的辽阔帝国；他开创了先进的选官制度，给了平民百姓一个上升的通道；他发展经济，让国家拥有了几十年吃用不尽的粮食储备。凡此种种，都把杨坚这位皇帝装点得格外耀眼。面对这样一个伟大的君主，人们不禁会好奇，杨坚是一个什么样的人？他有什么不同寻常的经历？为什么在他身上会出现那么多奇迹？要说杨坚，首先从他的爸爸杨忠说起，杨忠在而立之年完成了一次重要的身份确立，成为八柱国十二大将军之一。八柱国十二大将军是西魏政府军事系统的最高统帅，也是国家的最高官职，掌握国家的军政大权。这二十个家族地位至关重要，北周、隋、唐三代皇帝的祖先都出身于此。那么这么一个重要的改变，会给杨坚带来什么呢？杨坚出生时，他的父亲杨忠已经完成了重要的身份改变，成为八柱国十二大将军之一。照常来说，杨坚应该是一个典型的官二代、二世祖的形象，但他却出乎人们的意料，完全没有人们想象的二世祖的任何特点。这就让人不解了，杨坚为什么会形成这样的性格呢？敬请关注中央民族大学历史系蒙曼副教授做客《百家讲坛》为您讲述系列节目《大隋风云》第二集《杨坚出世》。

2011年05月14日播出【大隋风云】第一集：流星王朝在中国古代的历史上，秦朝是第一个短命的统一王朝。继秦之后，公元581年建立的隋朝，也二世而亡，成为又一个短命的统一王朝。尽管短命，隋朝却和秦朝一样，拥有非凡传奇的历史特性：统一、富强、文明与暴虐、造反、短命并存。它有昙花怒放、艳压群芳的不可一世，又有横征暴敛、民不聊生的混乱不堪。每一个场景它都不同寻常，每一个瞬间它都耐人寻味。富强、文明和暴虐、短命，无论我们想象力多么丰富，这几个词凑在一起是那么的不协调，但历史就这样发生了，发生在谜一般的大隋王朝。短命、暴虐、造反固然是大隋王朝的历史特征，但是蒙曼老师认为，如果仅仅用这三个词来概括隋朝，这是非常不中肯的。关于隋朝，蒙曼老师认为还有三个词不能忽略，那就是统一、富强和文明。那么这就带来一个问题，一个暴虐短命的王朝，哪来的富强和文明呢？这三个词该如何解释呢？隋朝是一个充满矛盾的王朝，它一方面暴虐无度、民不聊生，但另一方面富强文明、臣服天下。一个王朝为什么会有如此不同的两面呢？是不是源于隋朝的两位皇帝，文帝和炀帝呢？在这两位皇帝身上，我们能找到答案吗？在隋朝的两位皇帝身上，隋炀帝的名声远远差于隋文帝。人们对隋文帝的评价，除了得国不正之外，其他还是比较中肯的，但对隋炀帝的评价就不客气了。而蒙曼老师认为其实隋炀帝在勤俭和爱民方面不如隋文帝，但是在勤政方面一点也不输隋文帝。隋炀帝也堪称勤政的皇帝，这是怎么回事呢？中央民族大学历史系蒙曼副教授带领我们关注大隋王朝的历史风云，寻找大隋王朝勃兴速亡的深层答案。敬请关注系列节目《大隋风云》第一集《流星王朝》。

2011年05月03日播出【曾国藩家训】（十四）自立立人自达达人在曾国藩的家训中，一直特别强调识人用人。而曾国藩本人一生爱才，特别喜欢发现人才，也特别爱培养人才。尤其是对自己的得意弟子李鸿章，曾国藩更是费尽心血，不遗余力地培养支持，甚至后来直接让他接替了自己直隶总督的位置。于是后人就用“自立立人自达达人”来形容他对李鸿章的培养，那么这八个字究竟是什么意思？历史上真实的曾国藩到底是怎么培养磨砺李鸿章的？为什么曾国藩在家训中花费了大量的笔墨来讲述识人用人呢？在曾国藩的人才观中，又有哪些智慧是我们可以借鉴的呢？如果说上一次李鸿章反出师门，是为了自立门户，成就一番自己的事业。那李鸿章这次又是因为什么呢？为什么与曾国藩一言不和，他就断然离开呢？而曾国藩一直都很看重李鸿章，视他为自己最得意的门生，但是当李鸿章又要走时，曾国藩又为什么竟然一点都不挽留他呢？李鸿章频频反出师门，足见他是很精明的一个人。但是面对这样一个怀有私心，精明得有些过头的学生，曾国藩不仅不厌恶，反而是青睐有加，甚至大力扶持，一手成就了李鸿章。那么曾国藩为什么这样对待李鸿章呢？这又体现了曾国藩家训中怎样的人才观呢？郦波老师认为，曾国藩确实看到了李鸿章的长处，所以才尽心尽力地培养他，而容忍李鸿章屡次反出师门，其实也是对他的考验与磨砺。那么曾国藩之所以特别器重李鸿章，难道仅仅是因为想把李鸿章培养成为事业的接班人吗？为什么说曾国藩对李鸿章的特殊态度，其实和“自立立人，自达达人”这句话有关呢？敬请收看《曾国藩家训》第十四集《自立立人自达达人》。

2011年05月02日播出【曾国藩家训】（十三）无愧于兄弟曾国藩一直非常重视对弟弟们的教育，因为在他看来“兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败”。于是在曾国藩的一千多封家信中，有很大一部分都是写给他的四个弟弟的。在这些家信中，曾国藩或是正言厉色，或是苦口婆心，或是淳淳教导，都无不是费尽心思地在教导弟弟们，希望他们能早日成才，成就自己的一番事业。所以在曾国藩的家训中，他对几个弟弟们的苦心教导，一直被后人所称赞。曾国藩也自认为一生“无愧于兄弟”。但是根据史料记载，这几个弟弟和曾国藩相处并不融洽，甚至他们曾经写信指责过曾国藩。又据史料记载，曾国藩官场得势之后，却曾经一度坚决弃弟不用，这是为什么呢？那么曾国藩究竟是不是一个合格的大哥？在家训中，他又是如何教导弟弟们的呢？曾氏兄弟的相处之道，到底能给我们现代人哪些有用的启示呢？虽然曾国藩说自己“无愧于兄弟”，但是他对弟弟们的态度实在是让人不解：先是弃弟不用，不给弟弟们成就事业的机会；后来是刻意重用自己的弟弟们。最后等到曾氏兄弟双双封爵功成名就之后，竟然又让弟弟曾国荃自弃兵权。那么曾国藩究竟为什么这么做呢？在他这种看似反复无常的态度之下，又蕴含了什么用人的智慧呢？翻开《曾国藩家书》和《曾国藩日记》，我们会发现此时的曾国藩确实是为了成大事所以一直坚持任人避亲。但是后来曾国藩突然180度大转变，一改以前弃弟不用的态度，迅速地让自己的几个弟弟手握重兵，成为核心人物。那么究竟是什么让曾国藩发生了如此巨大的改变呢？在曾国藩留下的千余封家书中，我们是否能找到真实的原因呢？敬请收看《曾国藩家训》第十三集《无愧于兄弟》。

2011年04月30日播出【曾国藩家训】（十一）用人四部曲我们都知道，曹操有一句名言，很简单四个字，唯才是举。意思也很明了，现在都成成语了，只要但凡是个人才，我就用他。但问题是，什么样的人才算是人才呢？我们平常说，寸有所长，尺有所短。你要说全才，那谁也不能像诸葛亮那样，诸葛亮这种上知天文、下知地理、易卜阴阳、无所不知、无所不晓的人，500年才出一个。就算是诸葛亮，那也有短腿的地方啊，是不是？武不能上马征战，谋略虽好但是他没听魏延兵出子午谷啊，而且还挥泪斩了马谡，这说明他用人也有责任。所以就算《三国演义》中的“状诸葛之智而近妖”，把诸葛亮说得跟神一样的，那也不能是完人，是不是？那么什么样的人才能算是真正的人才呢？什么样的唯才是举才是合理的、科学的唯才是举呢？当然，曹操说这句话的同时他自己也做得很好，他在唯才是举上做得非常好。但是个人觉得在唯才是举上做得更科学、更有现代社会学意义和人才学意义的，这是晚清中兴名臣曾国藩。那曾国藩不仅自己做得非常独特，做得非常有历史意义和历史价值，而且他还特别把这一点当做心得体会，在他的家书、家训里头传授给他的弟弟和他的孩子。那么曾国藩的唯才是举到底独特在哪儿呢？敬请收看《曾国藩家训》第十一集《用人四部曲》。

2011年04月29日播出【曾国藩家训】（十）用人必先知人曾国藩曾经说过一句话，“至用人一节，实为万事根本。”意思就是你但凡想成就一番事业，没有什么比识人、用人更重要的了。所以他说“办事不外用人，用人必先知人。知人之道，总须多见几次，亲加察看，方能得其大概。”这是他在《家书》里面说的原话。你看，平常我们在民间传得很神，说曾国藩看人看一遍、扫一眼就能把一个人琢磨得八九不离十，明显这是民间夸张了。曾国藩自己说了嘛，见一个人识一个人怎么样，总需多鉴几次，亲加察看。说明他在实践中去了解一个人或鉴别一个人的时候，是往往是亲自察看的。另外，还经常反复地琢磨、揣摩，总需多鉴几次。那么我们就想问了，有哪些人是曾国藩多鉴几次、亲加察看挑选出来的人才呢？这里头有一个非常典型的人，这个人是谁呢？就是曾国藩曾经三顾茅庐才请出来的一个重要的人物——彭玉麟。通过曾国藩请出彭玉麟，我们就可以看出曾国藩的人才观和识人观。这个彭玉麟我们简单介绍一下他的历史地位，以便让大家对这个人有一个感性的认识。我们都知道曾国藩号称是晚清中兴名臣之首，那么当时的中兴名臣有哪些呢？当时较为流行的说法有两个版本，分别有两个四大中兴名臣。一个就是曾、胡、左、李，就是曾国藩、胡林翼、左宗棠和李鸿章。还有一个版本就是曾、胡、左、彭，就是把李鸿章换成彭玉麟。而且当时的人还特别喜欢拿李鸿章和彭玉麟比较。当时流行一句话，叫什么呢？叫李鸿章拼命想做官，彭玉麟拼命想辞官。当然大家这么说倒不是说要贬李鸿章，事实上在官场绝大多数人都是拼命想做官的，大家这么说，是想突出这个彭玉麟太奇特了，奇特在哪儿呢？就是他拼命想辞官。彭玉麟拼命辞官，可以说在清代政坛甚至在中国古代的政坛都是绝无仅有的。那么曾国藩和彭玉麟之间究竟发生了哪些有趣的故事呢？从中又体现出了曾国藩怎样的用人理念呢？敬请收看《曾国藩家训》第十集《用人必先知人》。

2011年04月27日播出【曾国藩家训】（八）人但有恒事无不成有个词叫盖棺定论，相信很多人都听说过，意思很简单，就是等一个人生命结束之后，给他一个总的评价。那么这样一个总的评价既然是定论，所以具有高度的归纳性和概括性。但是要说到曾国藩，我觉得对曾国藩要是盖棺定论的话，只要一个词就够了，哪一个呢？自省。对于曾国藩来讲，这个词确实是他一生中最最重要的一个词，可以作他一生的盖棺定论。提出这个自省的是谁呢？儒家文化提出自省论的是孔子的学生曾子，曾子很有名，我们说的四书五经里的《大学》，据说就是他写的。曾子有句名言，很多人都以为是孔子说的，因为在《论语》里头。其实是曾子说的，说的什么呢？吾日三省吾身。我每天都要反复的自省，自律自省。这个三不是就说三次，这个三是指多次的意思，每天多次的自省。所以儒家最有名的自省论，就是曾国藩两千多年前的老祖宗他们曾家的老祖宗曾参说的。而反过来在这两千多年的发展中，儒家文化里儒生去实践这种自省论最最典型、最最突出的可以说就是曾子的这位后代，曾国藩。这是一个原因，从遗传上讲，我们看自省非他莫属。另外，后代的学者也普遍认为，曾国藩是两千多年儒家文化中、儒家知识分子中最具自省精神的一个典范。你不要说别的，你就看他那个写日记你就知道，他自打29岁开始写日记，终其一生，一直到死基本上没断过。就是这个毅力那就不得了。我们知道在曾国藩的家书和日记中，“自省”占了很大的篇幅，对于自己的缺点，曾国藩向来都是毫不隐讳直接记录。正因为如此，我们也就有幸看到了曾国藩从一个有着很多缺点的普通人最终成长为一代大儒的心路历程。曾国藩曾在他的家书中说“人旦有恒，事无不成”，就是说世上无难事，只怕有心人。虽然这句话的道理我们都懂，但是要做到却也并非易事。在曾国藩青年时期有一件事情可以说是折磨了他长达十多年的时间，曾国藩费尽心思和它苦苦斗争，屡战屡败，屡败屡战。那么曾国藩最终是怎样战胜自我的呢？为什么看似无关紧要的戒烟行动最终会成为曾国藩人生的转折点？敬请关注《曾国藩家训》第八集《人但有恒事无不成》。

2011年04月26日【曾国藩家训】（七）养活一团春意思我们讲曾国藩家训，讲到这一讲，想必一个自律勤勉的曾国藩的形象大概已经在很多人心中有了个大概的轮廓。但是，讲到这个份上反倒有一种担心了，为什么呢？我们讲了有信仰的能坚持信仰的曾国藩，讲了无一日不读书的曾国藩，讲了青年时代的曾国藩，讲了克勤克俭的曾国藩，讲了能够忍以成事、静以修身的曾国藩。但是，讲了这么多曾国藩之后，我怕在很多人心目中，这时候的曾国藩已经是一个“苦行僧”的形象了，大家可能会觉得这人怎么过得这么苦啊？怎么这么每天都受罪啊？就算是他有成就，那人生像这种过法那我不过，这活着多没意思啊？是不是？也确实，你看《古诗十九首》里就说，名句人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？什么意思？人生不过百年，人生苦短，要及时行乐啊。白天逛逛街，打打牌，玩一玩，可惜白天时间太短了，晚上睡觉的时间太长，算了，少睡会儿觉，干什么呢？过点夜生活，是不是？你看，不是我们现在人才提倡过夜生活，古人就提倡过夜生活。昼短苦夜长，何不秉烛游？灯红酒绿的过夜生活，这样过着人生才有点意思，是不是？整首诗讲的就是人生苦短，要及时行乐。事实上，这就是我说的那个误解，我担心的那个误解，很多人误解很多有成就的人生只有辛苦，没有愉悦。只有含辛茹苦，没有趣味。事实上不是这样，我们远看的时候觉得是这样，如果我们真的了解这些有成就的人的人生，我们会发现真实的事情不是这样，他们和我们普通人完全一模一样。就曾国藩而言，如果说他一生的最重要的关键词是自律和自省的话，除了这个之外，一定还有一个关键词，叫什么呢？趣味。用一个字说，就是趣，有趣。其实这个人特有趣，你要是真的能了解他的一生，了解他的生活，了解他生活的点滴，你就会发现，所谓的理学大师，所谓的儒学传人，所谓的中兴名臣，所谓的湘军统帅曾国藩，其实是一个很有趣的人。在曾国藩家训里有一句名言，叫“养活一团春意思，撑起两根穷骨头”。所谓“撑起两根穷骨头”是讲人要有骨气，而“养活一团春意思”是说人的心中要有一种生机，要有一种情趣。那么一个看似无关紧要的“趣”字，为什么在曾国藩的眼里会如此重要呢？他所说这种“春意思”在人生中、在家庭和事业中又都起到了什么样的作用呢？敬请收看《曾国藩家训》第七集《养活一团春意思》。

2011年04月25日【曾国藩家训】（六）小家里的大智慧谁都渴望拥有一个幸福美满的家，但是再温馨的家也会有俗务琐事、闲言碎语，甚至是小吵小闹。正所谓家家有本难念的经。在家庭中，夫妻之间、兄弟之间、婆媳之间，如何才能和睦相处？为人父母，应该怎样教育子女？为人子女，又应该怎样孝顺父母？一个家族如何才能绵延兴旺地传承下去？早在一百多年前的曾国藩，就通过与家人的书信中，慢慢体悟出很多治家的智慧。人们常说“富不过三代”，但是曾氏后裔却能历经百余年而不衰，这与其严谨的家训、家教都是紧密相联的。曾国藩如此重视家训，第一是因为他是一代大儒、理学传人。第二还有一个重要的原因是什么呢？是因为他也是一个非常爱家、非常重家的好男人，可以算是“我爱我家”的典型男人。有一个证明，他说过一句名言，说什么呢？说“绝大学问，即在家庭日用之间。”曾国藩认为家庭是人生的根据地，所以给他们曾家的老屋起了个名字，叫什么呢？叫八本堂。他们曾家，翻修老屋新建的屋子盖完之后要题个门匾，现在你去湖南，已经改名叫富厚堂了，后来他儿子曾纪泽改的这名字，原来曾国藩起的叫什么？八本堂。为什么呢？他说人生有八件根本，“读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。这是从齐家、治国、平天下各方面说过去的，说了人生的八条根本。但是，这个房子为什么叫八本堂呢？就是这八条根本的根本了，都在这个牌匾上。也就是说，人生有八件根本，但家才是所有根本的根本，失去了这个根本，其他都是无本之木、无源之水，一生难得成就。所以，曾国藩认为家是人生的根据地，是一个安身立命的最终归宿。只有一家人相亲相爱、和和睦睦，这个家才能长久，才能家和万事兴。那么除此之外，曾国藩在他的治家理论中，还提到了一个“八宝饭”的家训，那么这个“八宝饭”是指哪八宝？对于我们现代人又有什么样的启示？敬请收看《曾国藩家训》第六集《小家里的大智慧》。

2011年04月24日播出【曾国藩家训】（五）最败人的两个字曾国藩虽然年轻的时候也是满身的毛病，做了不少荒唐事，但是可贵的是他勇于面对自己的缺点，并努力改正。然而就在曾国藩修身养性的过程中，他认识到有两个字是最重要的，因为无论是天下古今之庸人，还是天下古今之才人，之所以最后人生一事无成都是因为这两个字。这也就是在曾国藩的家训中反复强调的“最败人的两个字”。那么这究竟是哪两个字呢？为什么曾国藩认为这简单的两个字可以毁掉一个人的人生呢？为什么简单的两个字会有这么大的力量呢？曾国藩不但治军严谨，而且生平最看不得懒惰之人。李鸿章虽然是他的爱徒，可是有次实在是做得太过分了，再加上他以往的不良表现，大家都以为曾国藩肯定会狠狠地痛骂李鸿章一顿，但是没想到曾国藩不仅没有责骂他，反而平静得好像什么事都没有发生过一样。曾国藩成功地纠正了李鸿章睡懒觉的毛病，但是根据记载，曾国藩小时候也是一个爱睡懒觉的孩子，那么究竟是什么改变了他？虽然曾国藩一再强调傲和惰是最败人的两个字，我们也知道如果一个人太骄傲或者太懒惰都不好，但是在生活中偶尔懒惰一下，难道就真的会毁掉我们的人生吗？曾国藩为了超越自己身上的惰性，专门以一个“勤”字时时严格要求自己。所以他特别重视早起，无论熬夜多晚，第二天也一定早早起来。那么只要早起就是“勤”了吗？为什么在曾国藩家训中，还说“勤”不但能养生养品，还能兴家业呢？敬请收看《曾国藩家训》第五集《最败人的两个字》。

2011年4月22日播出【曾国藩家训】（三）撑起两根穷骨头前些年流行一句话，叫什么呢？叫做官要学曾国藩，经商要学胡雪岩。那么我们就想问了，做官到底要学曾国藩的什么呢？一般人都以为曾国藩在晚晴政坛始终屹立不到，要学应该学他那个左右逢源的做官技巧。但是，曾国藩的做官技巧到底是什么？说起来有一大堆。但曾国藩他自己认为，他做官的根本以及做官最大的技巧就一个字，什么字呢？穷。清朝官员的薪俸是不低的，特别是曾国藩最后已经升任两江总督和直隶总督，收入应该是很可观的。因此曾国藩虽然不至于过多么奢侈的生活，应该也不会过得很清苦，可是曾国藩和他的家人却一直过得异常清苦，而且曾国藩也在给自己的弟弟和子女的家书中告诫他们说“无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败”。可见在曾国藩看来勤俭节约才是兴旺的根本，而骄奢懒惰就是失败的温床，守得住贫苦才能成就一番事业，那么曾国藩为什么会这么说呢？为什么一个“穷”字会让他坚持了一辈子？敬请收看《曾国藩家训》第三集《撑起两根穷骨头》。

2011年04月21日播出【曾国藩家训】（二）无一日不读书我们说曾国藩之所以能成为曾国藩，是和他以儒学作为毕生的信仰和信念分不开的。所以一个人只有精神世界强大，才能在现实世界强大。事实上曾国藩原来也只是一个资质很普通的孩子，当然后来有很多人传说他少年时怎么聪颖、聪慧。事实上人出了名都这样，名人出名之后，大家就会传说他怎么天资聪颖，怎么小时候就是个天才。可哪儿有那么多天才啊，一般孩子资质差别不大，那么怎样才能培养出自己坚定的人生信念和信仰来呢？这就要从曾国藩的科举说起了。我们知道明、清两朝的科举非常难考，所以最有名的范进中举大家都知道，考了多少年一直考到50多岁，都考疯了才考上了一个举人，最低级的乡试才算过关。但是有一个人比范进中举还不容易呢，谁呢？就是曾国藩他爹，叫曾麟书。别看这名字起得很雅，麟书看上去很有学问，但是这个科举考试可要了他的命。考秀才这一级他整整考了16次都没考上，好不容易考到17次，大概17是他的幸运数字，总算考上了。这时候他已经40多岁了，曾国藩都20多岁了。所以实在是考不动了，路漫漫其修远兮，他不考了，然后把希望都寄托在他儿子身上，就回家了。曾国藩比他爹强，为什么他爹把希望都寄托在他身上，因为他明显比他爹强。23岁就考中了秀才，比他爹提早了20年。然后考这个乡试，也不知道他运气怎么那么好，第一次就过关了，一考就考了个举人。这时候以前学习不好我们说过的笨小孩，以前老被人骂，结果平常考试不咋的，一大考考得特别好。曾国藩信心大增，背起行囊，入京参加第二年的会试考试。可是没有料到的是，势在必得的会试考试给了他当头一棒，他没考上。没考上就该回家，因为轮好几年才有一次。要说曾国藩运气好，第二年皇太后60大寿，为了庆贺照例增加恩科一次，那不得了，多了一次机会了，是不是？曾国藩一看，不回家了，我在北京努力一年、温习一年，我还不相信第二年我还考不上。所以本来只带了半年的钱住北京，这一下节衣缩食又住了一年半。要不是勤俭节约的孩子，那真做不到。曾国藩在北京人生地不熟地又住了一年，第二年的恩科觉得势在必得了，想想自己苦也吃过了，难也受过了，是不是？会试再一开，好事自然来。要不然老天爷干嘛又把我留在北京一年呢？他觉得这次肯定没问题。结果这次又跟上次一样落榜了。那么再次落榜的曾国藩该怎么办呢？又是什么事情让曾国藩下定决心从此坚持无一日不读书的呢？敬请收看《曾国藩家训》第二集《无一日不读书》。

2011年04月20日播出【曾国藩家训】（一）谁来拯救笨小孩曾国藩是晚清一位极具争议的人物，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名。近百年来对他的评价毁誉参半、褒贬不一。但是无论是欣赏他的人还是鄙视他的人，都对他所撰写的《曾国藩家书》推崇备至。时至今日，民间还流传着“为官要学曾国藩，经商要学胡雪岩”的说法，可见《曾国藩家书》不仅仅是一部记录平淡家常的书信集，还是一部蕴含着为人处世、持家教子的人生智慧书。在当今社会，教子成材一直是困扰天下父母的最大难题，很多孩子因为成绩不好就会被贴上“笨小孩”的标签。就连一百多年前的曾国藩，小时候也被看作是不会读书的“笨小孩”。公元1825年，一个腊月里头数九寒天的夜晚，在湖南湘乡的一户人家的一个屋子里，有一个14岁的小男孩正在点灯苦读。此时这户人家的房梁上趴着一个贼，他就打算等这户人家的灯都熄了，趁着黑灯瞎火他好下来偷东西。这主意是没错，这想法也没错，可问题是底下读书这孩子他特别的笨。他在底下背这篇《岳阳楼记》，磕磕巴巴地就是背不下来，半天才吭哧一句下来。倒腾来一遍倒腾去一遍，弄了十几遍下来小偷都基本上会背了。这个小偷到后来是孰可忍孰不可忍，眼看着天就要亮了必须得有所行动。所以他极其恼火，最后实在忍不住了，蹭的一下从房梁上就跳下去了，满肚子怒火上前一步，劈手把他手里的书夺过来，往那个桌上啪的一扔：“瞧你个笨样，你说这文章有什么难背的？”说着小偷一张口，就把《岳阳楼记》背了一遍。说完了袖子一甩满脸激愤地扬长而去，东西也不偷了。很遗憾，我们不知道这个聪明的贼叫什么名字，但是有幸的是，我们知道这个笨小孩他叫什么名字，他当时名字叫曾子城，这个名字大概我们都不熟，但他后来改了个我们都特熟的名字，就是曾国藩。那么，是谁成就了这个笨小孩的非凡人生？曾国藩和他的《曾国藩家书》会给我们现代的家庭教育带来什么样的启示？敬请收看《曾国藩家训》第一集《谁来拯救笨小孩》。

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【重磅推出】刘心武揭秘红楼梦（精华本）一楼百度

【重磅推出】红楼梦（完整璧合曹雪芹原著108回全本）编辑推荐：史上唯一一部真正璧合曹雪芹原作的《红楼梦》善本！世人第一次酣畅淋漓阅读全版的108回《红楼梦》中国红学第一人周汝昌历时60年，根据多个古抄珍本，逐字逐句汇校，埽荡烟埃、斥伪返本，完成中国最权威的《红楼梦》前80回信本当代文学“鬼才”刘心武以七年之功完整复归《红楼梦》后28回，与前80回无缝对接，呈现了完全的曹体写作，终结流布220年的120回伪版红楼！ -------------------------------------------------------------------------------- 出版说明：曹雪芹是写完《红楼梦》的，共一百零八回，后二十八回因故迷失。长久以来，读者所看到的《红楼梦》一百二十回通行本仅前八十回为曹雪芹所著，后四十回离曹雪芹原意相去甚远。周汝昌先生忠于古本，耗六十年心血，据《红楼梦》十一个存世古本逐字逐句精校，研求领会曹雪芹真文本意，审辨伪文假续、窜乱讹误，堪称真正意义上的“曹雪芹著”。刘心武研究红学二十余载，通过人物原型研究、文本细读，在探佚基础上，尝试进入曹雪芹语境，将曹雪芹前八十回所有大、小、明、暗伏笔逐一照应，将古抄本批语中所有透露、逗漏的情节和细节逐一兑现，努力复原《红楼梦》后二十八回真面貌。我们推出这个《红楼梦》的新版本，意在为热爱《红楼梦》的读者多提供一种选择。

辛卯立春大节纪事二首——贺刘心武续红楼梦竣工周汝昌辛卯立春大节纪事二首 ——贺刘心武续红楼梦竣工周汝昌一贺岁得芳讯，壮哉勇士风。为芹收佚稿，何论异还同。二淡交慕君子，何事互寻求。三节一通问，四时总顺流。彩牛迎渌酒，金兔上红楼。胜业为芹献，源同云梦头。