沙仑玫瑰花艺空的个人资料

102问前四诫中包含了的我们对上帝的责任，其精义是什么？王 102问前四诫中包含了的我们对上帝的责任，其精义是什么？王志勇版五十九．前四诫精义 102问：前四诫中包含了的我们对上帝的责任，其精义是什么？答：前四诫中包含了我们对上帝的责任，其精义是尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的上帝（路10:27）。吕沛渊版问102：十诫的前四诫命包括我们对神应尽的责任，其总纲是什么？答：前四诫命包括我们对神的责任，其总纲是：我们要尽心，尽性，尽力，尽意爱主我们的神。证明经文路10:27 他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的　神；又要爱邻舍如同自己。”

100问在十诫中，我们要考察什么特别的事项？王志勇版100 100问在十诫中，我们要考察什么特别的事项？王志勇版 100问：在十诫中，我们要考察什么特别的事项？答：在十诫中，我们要考察序言、十诫本身的精义和某些诫命所附加的各种理由，使我们更加谨守遵行。吕沛渊版问100：在十诫中，有哪些具体事项是我们当注重的？答：我们当注重十诫的：序言，十诫的内容，和附加的理由来遵行之。证明经文无

98问道德律的综述是在什么里面？王志勇版五十六．道德律的综 98问道德律的综述是在什么里面？王志勇版五十六．道德律的综述 98问：道德律的综述是在什么里面？答：道德律的综述是在十诫之中，这是上帝在西奈山上亲口颁布的，并且亲手写在了两块石版上（申10:4；出34:1－4）；记录在《出埃及记》20章。前四诫是我们对上帝当尽的本分，后六诫是我们对人当尽的本分（太22:37－40）。吕沛渊版问：道德律的总纲是什么？答：道德律的总纲是十诫，十诫是神在西乃山上亲口颁布的，亲手写在两块石版上，并且记在出埃及记二十章。前四诫包含了我们向神当尽的本分，后六诫是我们向人当尽的本分。证明经文申10:4耶和华将那大会之日，在山上从火中所传与你们的十条诫，照先前所写的，写在这版上，将版交给我了。出34:1－4 耶和华吩咐摩西说：“你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样；其上的字我要写在这版上。出 34:2 明日早晨，你要预备好了，上西奈山，在山顶上站在我面前。出 34:3 谁也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。” 出 34:4 摩西就凿出两块石版，和先前的一样。清晨起来，照耶和华所吩咐的上西奈山去，手里拿着两块石版。太22:37－40耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的　神。太 22:38 这是诫命中的第一，且是最大的。太 22:39 其次也相仿，就是要爱人如己。太 22:40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”

94问堕落之后，道德律对人还有什么作用呢？王志勇版五十五． 94问堕落之后，道德律对人还有什么作用呢？王志勇版五十五．道德律的功用 94问：堕落之后，道德律对人还有什么作用呢？答：堕落之后，没有人能靠道德律臻达公义和生命（罗8:3；加2:16）；但道德律仍然大有用处，不管是未重生的人，还是已重生的人，对所有的人都是如此（提前1:8）。吕沛渊版问：在人犯罪堕落之后，道德律还有任何功用吗？答：虽然在人犯罪堕落之后，没有人可以藉著遵行道德律而称义得生命；然而，道德律仍有极大的功用，对于全人类都有用处，对未重生者与重生者各自有其特定功用。证明经文罗8:3律法既因肉体软弱，有所不能行的，　神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，加2:16 既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。提前1:8我们知道律法原是好的，只要人用得合宜；

93问道德律是什么？王志勇版五十四．道德律的性质93问：道 93问道德律是什么？王志勇版五十四．道德律的性质 93问：道德律是什么？答：道德律（1）是上帝对人类旨意的宣告，是人当向上帝和他人所尽的圣洁与公义的本分（路1:75；徒24:16）；（2）指导并约束每个人都必须亲自、完全、持续地予以遵行、顺服；灵魂与身体全身心地践行（申5:1－3，31，33；路10:26－27；加 3:10；帖前5:23）；（3）遵行则有生命的应许，违背则有死亡的后果（罗10:5；加3:10，12）。吕沛渊版问：什么是道德律？答：道德律是神向人类所宣告的旨意，指引并约束每一个人都要亲自来完全并持续遵从祂的旨意；这是赋予在整个人（灵魂与身体）的构造与意向中，为要使人履行他所有对神对人所当尽的圣洁仁义本分：神应许遵行者得生命，警告悖逆者必定死。证明经文路1:75就可以终身在他面前，坦然无惧地用圣洁、公义事奉他。路10:26－27耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？” 他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的　神；又要爱邻舍如同自己。” 徒24:16 我因此自己勉励，对　神对人，常存无亏的良心。申5:1－3，31，33摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪！我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华我们的　神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你，你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’ 耶和华你们　神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子，在所要承受的地上得以长久。” 帖前5:23 愿赐平安的　神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。罗10:5摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。” 加3:10，12凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。” 律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”

不分此宗彼派，(在三自教堂，诗歌…)

92问上帝起初向人显明了什么作为顺服祂的标准？王志勇版五十 92问上帝起初向人显明了什么作为顺服祂的标准？王志勇版五十三．顺服的标准 92问：上帝起初向人显明了什么作为顺服祂的标准？答：上帝向处在无罪状态中的亚当，以及在祂里面的全人类，所显明的顺服标准，除了禁止吃分别善恶树上的果子这一特别的诫命之外，就是道德律（创1:26－27；罗 2:14－15；10:5；创2:17）。吕沛渊版 92 问：神起初所启示给人，要人顺从的法则是什么？答：当亚当在无罪状态时，神启示给他以及属他的全人类，要人顺从的法则，除了特别命令“不可吃那分别善恶树上的果子”之外，就是道德律。证明经文创1:26－27神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。” 创 1:27 　神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。创2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！罗 2:14－15没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。) 罗10:5摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。

91问上帝要人尽什么本分？王志勇版五十二．人的本分91问： 91问上帝要人尽什么本分？王志勇版五十二．人的本分 91问：上帝要人尽什么本分？答：上帝要人所尽的本分是顺服祂显明的旨意（罗12:1－2；弥6:8；撒上15:22）。吕沛渊版 91问：神要人所当尽的本分是什么？答：神要人所当尽的本分，是顺从祂所启示的旨意。证明经文罗12:1－2 所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。弥6:8 世人哪！耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的　神同行。撒上15:22 撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。

89问在审判之日，恶人会承受什么？王志勇版五十一．末后的审 89问在审判之日，恶人会承受什么？王志勇版五十一．末后的审判 89问：在审判之日，恶人会承受什么？答：在审判之日，恶人将会：（1）被置于基督的左边（太25:33）；（2）基于确凿的证据，他们自己的良知完全伏罪（罗2:15－16）；（3）被公开定罪，承受可怕但却公平的判决（太25:41－43）；（4）随即被抛进地狱之中，被逐于上帝恩惠的同在，以及基督、祂的圣徒，和所有圣天使的荣耀团契之外，身体灵魂都受惩罚，遭受无法言喻的痛苦，与魔鬼和属它的天使在一起，直到永永远远（路16:26；帖后1:8－9）。吕沛渊版问：在审判的日子，恶人所要遭到的是什么？答：在审判的日子，恶人将被置于基督的左边，并且依据确实的证据，和他们自己良心的完全认罪，就被公开宣判他们遭到可怕却公义的定罪；然后他们就被逐离开神的施恩同在，与基督、圣徒、并所有天使的荣耀团契隔绝；他们被抛进地狱，身体灵魂遭受无法描述的痛苦，与魔鬼及其使者一同受刑罚直到永远。证明经文罗2:15－16这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。) 就在　神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言太25:33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。太25:41－43 王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’ 路16:26不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’ 帖后1:8－9要报应那不认识　神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。

88问复活之后，随即发生什么？王志勇版88问：复活之后，随 88问复活之后，随即发生什么？王志勇版 88问：复活之后，随即发生什么？答：复活之后，随即所发生的就是（1）最终的大审判，天使和人都要受到审判（彼后2:4犹6－7，14－15；太25:46）；（2）没有人知道那日那时，所有人都当警醒祷告，时刻预备主的到来（太24:36，42，44；路21:35－36）。吕沛渊版问：复活之后，立即发生什么事情？答：复活之后，立即开始向天使与世人，执行最终的大审判。那日子那时辰，没有人知道，以致众人都要儆醒祷告，随时预备好，等候主的降临。证明经文彼后2:4 就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。犹6－7，又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。又如所多玛、蛾摩拉，和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。犹14－15亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：“看哪！主带着他的千万圣者降临，犹 1:15 要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。太25:46 这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。” 太24:36，42，44 “但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。路21:35－36 因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”

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原文未画开天始问基高悬判世指终期一人血注五伤尽万国心倾十字奇原文未画开天始问基高悬判世指终期一人血注五伤尽万国心倾十字奇阊阖有梯通淡荡妖魔无术逞迷离仔肩好附耶稣后仰止山巅步步随翻译：上帝没有创造天地的时候，就有了拯救的计划。审判世界的旨意高高在天，指向末世。有一个人，血流如注，身受五处伤口。（耶稣的双手、双脚、肋旁）万国万民心中向往十字架，赞美奇妙的救赎。有一架梯子可以通向天门，这是坦荡的道路。阊阖是天门的意思。魔鬼没有办法迷惑信耶稣的人。肩上的担子交给耶稣，仰望耶稣，步步跟随。山巅指的是耶稣。圣经中有我要向高山举目的经文

84问所有的人都会死吗？王志勇版四十九．死亡84问：所有的 84问所有的人都会死吗？王志勇版四十九．死亡 84问：所有的人都会死吗？答：死亡是罪的工价（罗6:23），所以，按照定命，人人都有一死（来9:27）；因为所有的人都犯了罪（罗5:12）。吕沛渊版问84：所有人都会死吗？答：死是罪的工价，按著定命人人都有一死；因为所有的人都犯了罪。证明经文罗6:23 因为罪的工价乃是死；惟有　神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。 (简体和合本 CUVS) 来9:27按着定命，人人都有一死，死后且有审判罗5:12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪

82问无形教会的成员在荣耀里所享有的与基督的交通是什么？王 82问无形教会的成员在荣耀里所享有的与基督的交通是什么？王志勇版四十八．选民在荣耀里与基督的交通 82问：无形教会的成员在荣耀里所享有的与基督的交通是什么？答：无形教会的成员在荣耀里所享有的与基督的交通，是在于今生(林后3:18)、死后（路23:43），以及最终在复活与审判日达于完全的交通（帖前4:17）。吕沛渊版问：无形教会的成员，如何在荣耀里与基督相交？答：无形教会的成员，在荣耀里与基督相交，是：从今生，到死后，直到最终在复活与审判日的完全相交。证明经文林后3:18 我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。 (简体和合本 CUVS) 路23:43 耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了帖前4:17 以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在

能吃吗？不能吃吗？

因为：1.有攻击……2.有攻击……务要谨守，警醒。因为你们的因为：1.有攻击……2.有攻击 …… 务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 (彼得前书 5:8和合本) …… 所以：1.用坚固信心扺挡……2.有苦难 …… 你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。 (彼得前书 5:9 和合本)

68问唯独选民所蒙的恩召是有效的吗？王志勇版68问：惟独选 68问唯独选民所蒙的恩召是有效的吗？王志勇版 68问：惟独选民得蒙有效的恩召吗？答：所有的选民，而且惟独他们，得蒙有效的恩召（徒13:48）；尽管其他人或许，也经常是，借着上帝圣言的服事，蒙受外部的呼召（太22:14），并且有圣灵的普通运行（太7:22；13:20－21；来6:4－6）；但他们故意忽略、轻视向他们所显明的恩典，就被公义地弃置于他们自己的不信之中，绝不会真正地归向耶稣基督（约12:38－40；徒28:25－27；约 6:64－65；诗81:11－12）。吕沛渊版问；唯独选民所蒙的恩召是有效的吗？答：唯独所有选民，他们所蒙的恩召是有效的；虽然其他的人，或许常常经由圣道的传讲，得着外在的呼召，并且有圣灵一般性的运行；然而，他们故意忽略并轻视所赐给他们的恩典，罪有应得，被留置在其不信景况中，他们是从未真正归向耶稣基督。证明经文徒13:48 徒 13:48 外邦人听见这话，就欢喜了，赞美　神的道；凡预定得永生的人都信了。 (CUVS) 太22:14 太 22:14 因为被召的人多，选上的人少。” (CUVS) 太7:22 太 7:22 当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’ (CUVS) 太13:20-21 太 13:20 撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受；太 13:21 只因心里没有根，不过是暂时的；及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 (和合本 CUV) 来6:4-6 来 6:4 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、来 6:5 并尝过　神善道的滋味、觉悟来世权能的人，来 6:6 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了；因为他们把　神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。 (和合本 CUV) 约12:38-40 约 12:38 这是要应验先知以赛亚的话说：“主啊！我们所传的有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？” 约 12:39 他们所以不能信，因为以赛亚又说：约 12:40 “主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。” (和合本 CUV) 徒28:25-27 徒 28:25 他们彼此不合，就散了，未散以先，保罗说了一句话，说：“圣灵借先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。徒 28:26 他说：‘你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；徒 28:27 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’ (和合本 CUV) 约 6:64-65 约 6:64 只是你们中间有不信的人。”耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。约 6:65 耶稣又说：“所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。” (和合本 CUV) 诗81:11-12 诗 81:11 无奈我的民不听我的声音，以色列全不理我。诗 81:12 我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。 (和合本 CUV)

圣经与作者与记录人物等关系以下内容为个人所持观点圣经是绝对真实，可信，无误，无斑点无瑕疵的。圣经是所默示，由人而写。每位作者都如神手中的乐器，共谱同奏了神所默示的圣经。作者的性格如同乐器的不同，每卷的内容渐进，如琴弹了开头……鼓作了结尾。每种乐器演奏都由上帝来执行。为什么如此，即是上帝的工作，会有人不能理解的矛盾？是因人的有限，无知，圣经如实记录，但人断章取义的解读。比如：蛇说的话，人说的话，鬼说的话，血气之人的言语……等，人随便抽出一句当作真理，必定出错。比如：前后不一样的记录，显明那时代君王与记录官的混乱，（或我们有限知识，不明其不一致的原因）。而人却不明其意，自然以为出错。认定圣经有误，实乃自己有误。

上帝为什么说蛇吃土呢，不是蚯蚓才吃土吗？（旧贴翻新）上帝为什么说蛇吃土呢，不是蚯蚓才吃土吗？（旧贴翻新）

自由之门一一舍与背不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。 (马太福音 10:38 和合本) 于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。 (马太福音 16:24 和合本) 人的心灵降服与谁，就做谁的奴仆。我们即然靠着基督，成为义的奴仆，就当舍己。背起自己的十字架，负起义的奴仆当付的轭。这样我们就必得自由，得释放，脱离败坏的辖制。舍己是一个痛苦的过程，若不靠着基督的恩，没人能做到……如何靠这恩呢？ …… 按主的教导去做，攻克己身，不能胜过肉体的时候，禁食祷告，仰望主的大能。 …… 切不可在禁食祷告之时，因身体软弱，放松警惕，随从感觉，放纵自己的思绪与行动。那会交鬼。 …… 圣灵所结的果子，有节制，忍耐。禁食是攻克己身，操练节制，忍耐的一个途径。并有圣灵的大能，帮助我们。平时怎样生活，禁食操练的时候，还要怎样生活。 ……“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你。” (马太福音 6:16-18 和合本)

行为之约与恩典之约行为之约，与恩典之约，在行为之约中，全人类都死了，在恩典之约中，在基督里的都活了。称为，新约和旧约。凡不归入基督的，都死在行为之约中，归入基督的，都进入了恩典之约。

65问借着基督，无形教会的成员享有什么特殊的恩惠？王志勇版 65问借着基督，无形教会的成员享有什么特殊的恩惠？王志勇版 65问：借着基督，无形教会的成员享有什么特殊的恩惠？答：借着基督，无形教会的成员在恩典与荣耀里享有与祂的合一和交通（约17:21；弗2:5－6；约17:24）。吕沛渊版 65 问：无形教会的会员，借着基督所享受的特别恩福有哪些？答：无形教会的会员，借着基督所享受的是：在荣耀与恩典中，与祂联合并相交团契证明经文约 17:21 使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。 (和合本 CUV) 弗 2:5 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。弗 2:6 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上， (和合本 CUV) 约 17:24 父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。 (和合本 CUV)

救一>信一>义一>圣 1.因为上帝的爱，无条件的临到我们，在我们还做罪人的时候，基督为我们死了。 2.因为基督为我们死了，又用圣灵的大能，籍着真道的传讲，将慈爱显明在我们心中，用大能吸引我们归向他，所以从外面看是我们选择了信。 3.因着我们的信，神将基督的义归算给我们，我们被因信称义。 4.又因被称义，圣灵使我们生发顺服基督的心，当打开心灵之门，完全顺服，舍己，只按真理行，不在随从自己的时候，我们被称为圣徒。 5.因被称为圣徒，我们的行为表现，突飞猛进的改变，以致最终完全圣洁。 6.从实质来说，都是基督做的，从表象来说是我们做的。但基督实质做成，并以表象归算与我们自身。并赐我们在他里的荣耀。 7.所以荣耀当归于神，就本质而论，我们毫无用处。就表象而论，我们归为基督，以致成圣。 …… 欢迎，修改，批评，指正。 ……

61问那些听过福音，并参加教会生活的人，是不是都得救了？ 61问那些听过福音，并参加教会生活的人，是不是都得救了？王志勇版三十二．听过福音之人的状况 61问：那些听过福音，并参加教会生活的人，是不是都得救了？答：并不是所有听过福音，并参加有形教会生活的人，都得救了；惟有那些无形教会的真成员才是得救的（约12:38－40；罗9:6；太22:14；太7:21；罗11:7）。吕沛渊版问：凡听到福音并参加教会生活的人，都必定得救吗？答：凡听到福音并参加有形教会生活的人，并不都是得救的；唯有属于无形教会的真正会员，才是得救的。证明经文约12:38-40 这是要应验先知以赛亚的话说：“主啊！我们所传的有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？”他们所以不能信，因为以赛亚又说：“主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。” 罗9:6 这不是说　神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人太22:14 太 22:14 因为被召的人多，选上的人少。太7:21 “凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。罗11:7 这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着；惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。

大要理问答5959问谁与基督的救赎有份呢？王志勇版59问：大要理问答59 59问谁与基督的救赎有份呢？王志勇版 59问：谁与基督的救赎有份呢？答：救赎是确定地赐给并有效地传递给所有基督买赎的人（弗1:13－14；约6:37，39；10:15－16）；及至时候满足，圣灵就使他们能够照着福音归信基督（弗2:8；林后4:13）。吕沛渊版问：谁得以分享基督作成的救赎？答：救赎的实施是确定的，有效的传达给一切基督所买赎的对象；到了所定之时刻，圣灵赐能力给他们，使他们按照福音来相信基督。 ] 证明经文弗1:13-14 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据(原文作“质”)，直等到　神之民(“民”原文作“产业”)被赎，使他的荣耀得着称赞。约6:37 凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。约6:39 差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。约10:15-16 正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。弗2:8 你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是　神所赐的林后4:13 但我们既有信心，正如经上记着说：“我因信，所以如此说话。”我们也信，所以也说话。

大要理问答5757问藉其中保的工作，基督赢得了什么恩惠？王大要理问答57 57问藉其中保的工作，基督赢得了什么恩惠？王志勇版三十．基督赢得的恩惠 57问：藉其中保的工作，基督赢得了什么恩惠？答：藉其中保的工作，基督赢得了救赎（来9:12），以及其它所有的恩典之约的恩惠（林后1:20）。吕沛渊版问：基督藉其中保职分，已经赢得的恩福有哪些？答：基督藉其中保职分，已经赢得救赎，以及恩典之约的一切恩福。证明经文来9:12 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。林后1:20 　神的应许，不论有多少，在基督都是是的；所以藉着他也都是实在的(“实在”原文作“阿们”)，叫　神因我们得荣耀。

淫行两个有淫行的人，身体还未发生关系，心灵己经因淫乱而成为一体了。可悲可耻的是，那挂名的基督徒，还以自己为清洁，以自己为纯正。以暧昧为游戏，以心动身不动为纯正。并以真理的责备为诬蔑。辩称，（我们没有关系，你满嘴鬼言，胡说什么。）确实，肉体来说，他们是没发生关系。但内心早已不断幻想对方的肉体，心灵早己相系。主说：只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。 (马太福音 5:28 和合本)

大要理问答4949问在祂的受死中，基督是如何谦卑自己的？王大要理问答49 49问在祂的受死中，基督是如何谦卑自己的？王志勇版 49问：在祂的受死中，基督是如何谦卑自己的？答：基督在祂的受死中谦卑自己，是在于：（1）为犹大背叛（太27:4），被门徒离弃（太26:56），受世人的嘲弄和弃绝（赛53:2-3），被彼拉多定罪，遭执法人员的折磨（太27:26-50；约19:34）；（2）为死亡的恐怖、黑暗的权势所苦，承受上帝的愤怒（路22:44；太27:46），为罪舍己，作为奉献（赛53:10），忍受十字架上痛苦的、羞耻的、受咒诅的死亡（腓2:8；来12:2；加3:13）。吕沛渊版问：基督在受死的过程中，是如何的降卑自己？答：基督在受死的过程中降卑自己，在于：（1）被犹大出卖，遭门徒离弃，被世人讥笑拒绝，遭彼拉多定罪，受逼迫者拷打；（2）并与死亡的恐怖与黑暗的权势争战，经历承担神的震怒；（3）他舍了自己的生命，作为赎罪祭，忍受了十字架的死亡，这是痛苦，羞辱，咒诅的死亡。证明经文太27:4 “我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！” 太26:56 但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。”当下，门徒都离开他逃走了。赛53:2-3 他在耶和华面前生长如嫩芽，象根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好象被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。太27:26-50 于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子；用荆棘编作冠冕，戴在他头上；拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他说：“恭喜，犹太人的王啊！”又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。他们出来的时候，遇见一个古利奈人名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。到了一个地方名叫各各他，意思就是髑髅地，兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，又坐在那里看守他。在他头以上安一个牌子，写着他的罪状，说：“这是犹太人的王耶稣。”当时，有两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。从那里经过的人讥诮他，摇着头说：“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是　神的儿子，就从十字架上下来吧！”祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠　神，　神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：‘我是　神的儿子。’”那和他同钉的强盗也是这样的讥诮他。从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的　神！我的　神！为什么离弃我？”站在那里的人，有的听见就说：“这个人呼叫以利亚呢！”内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。其余的人说：“且等着，看以利亚来救他不来。” 耶稣又大声喊叫，气就断了。约19:34 惟有一个兵，拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。路22:44 耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。太27:46 约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的　神！我的　神！为什么离弃我？” 赛53:10 耶和华却定意(或作“喜悦”)将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭(或作“他献本身为赎罪祭”)。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。腓2:8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。来12:2 仰望为我们信心创始成终的耶稣(或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”)，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在　神宝座的右边。加3:13 基督既为我们受了咒诅(“受”原文作“成”)，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”

大要理问答48（重定向自WLC48）48问在祂的生活中，基大要理问答48 （重定向自WLC48） 48问在祂的生活中，基督是如何谦卑自己的？王志勇版 48问：在祂的生活中，基督是如何谦卑自己的？答：基督在祂的生活中谦卑自己，是在于：（1）祂自己顺服律法（加4:4），完美地成全律法（太5:17；罗5:19）；（2）并且面对世上的各样侮辱（诗22:6；来12:2－3），撒但的试探（太4:1－12；路4:13），自己肉身的软弱，这些或是常见于人的性情，或是特别与祂的降卑状态相伴（来2:17－18；4:15；赛52:13－14）。吕沛渊版问：基督在世上的生活中，是如何的谦卑自己？答：基督在世上的生活中谦卑自己，在于：（1）将自己服在律法下，完全实现了律法；（2）面对世界的侮辱，撒但的试探；（3）在肉身中经历人性所共通的软弱，尤其是身处贫寒。证明经文加4:4 及至时候满足，神就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下，太5:17 “莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。罗5:19 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。诗22:6 但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。来12:2-3 仰望为我们信心创始成终的耶稣(或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”)，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在　神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。太4:1-12 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：“你若是　神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。” 耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。’”魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上(“顶”原文作“翅”)，对他说：“你若是　神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的　神。’”魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”耶稣说：“撒但退去吧(“撒但”就是“抵挡”的意思，乃魔鬼的别名。)；因为经上记着说：‘当拜主你的　神，单要事奉他。’”于是魔鬼离了耶稣；有天使来伺候他。耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；路4:13 魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。来2:17-18 所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在　神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。来4:15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。赛52:13-14 我的仆人行事必有智慧(或作“行事通达”)，必被高举上升，且成为至高。许多人因他(原文作“你”)惊奇，(他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁)

有时候，我们自己如同一个智障的孩子，除了认定明白基要真理以外有时候，我们自己如同一个智障的孩子，除了认定明白基要真理以外。其余的行为言论都欠妥。甚至对别人造成很大的伤害，或对后世人造成无穷的错误影响。所以不要彼此攻击，互相谩骂，总要竭立追求明白真理，言语要少，多思想合乎真理再发言，别把自己的感觉与梦当启示，说与众人，容易引导自己与听见的人，一同走迷。

大要理问答4747问在祂的成孕和降生中，基督是如何谦卑自己大要理问答47 47问在祂的成孕和降生中，基督是如何谦卑自己的？王志勇版 47问：在祂的成孕和降生中，基督是如何谦卑自己的？答：基督在祂的成孕和降生中谦卑自己，是在于祂身为上帝的永恒之子，从父的怀中，在时候满足的时候，甘愿成为人子，由一位卑微的女人生成，且从她而生；其所处的各样环境，比一般的屈尊更甚（约1:14，18；加4:4；路2:7）。吕沛渊版问：基督在其受圣灵感孕与降生中，是如何谦卑自己？答：基督在其受圣灵感孕与降生中谦卑自己，在于：从亘古到永远，祂是上帝的儿子，在父怀里的独生子，甘愿在时候满足时，成为人子，为卑微女子所生；祂如此卑微自己，在各方面来说，都是远超过一般的屈尊降卑。证明经文约1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。约1:18 从来没有人看见　神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。加4:4 及至时候满足，　神就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下，路2:7 就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。

大要理问答4646问基督的降卑在于什么？王志勇版二十六．基大要理问答46 46问基督的降卑在于什么？王志勇版二十六．基督的降卑 46问：基督的降卑在于什么？答：基督的降卑在于祂为了我们的缘故，倒空自己的荣耀，取了奴仆的样式，受孕、降生、生活、受死，以及死后，直到复活，都处于卑微的状况中（腓2:6－8；路1:31；林后8:9；徒2:24）。吕沛渊版问：基督降卑的状况为何？答：基督降卑的状况是：祂为我们的缘故，舍下自己的荣耀，取了奴仆的样式，谦卑受孕降生，平生受苦，死于十架，死后埋葬，直到复活之前。证明经文腓2:6-8 他本有　神的形象，不以自己与　神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。路1:31 你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。林后8:9 你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。徒2:24 神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。

大要理问答4545问基督如何履行君王的职分？王志勇版45问大要理问答45 45问基督如何履行君王的职分？王志勇版 45问：基督如何履行君王的职分？答：基督履行君王的职分，（1）祂从世界中召出一个民族归祂自己（徒15:14－16；赛55:4－5；创49:10；诗110:3），赐给他们圣职人员（弗4:11－12；林前12:28）、律法（赛33:22）和裁决，祂以此有形的方式治理他们（太18:17－18；林前5:4－5）；（2）把救赎恩典赐给选民（徒5:31），报偿他们的顺服（启22:12；2:10），纠正他们的过犯（启3:19），在各样的试探和苦难中保守并支持他们（赛63:9），遏制并战胜他们所有的仇敌（林前15:25；诗110:1－2），为祂自己的荣耀（罗14:10－11），并为他们的益处（罗8:28），大有权能地吩咐万有；（3）并报应其余那些不认识上帝，不顺服福音的人（帖后1:8－9；诗2:8－9）；如此就履行了君王的职分。吕沛渊版问：基督如何执行祂的君王职分？答：基督执行祂的君王职分，在于：（1）将子民从世人中呼召出来归属祂自己，赐给他们领袖，律法，劝诫，祂以这些有形的体制来治理他们；（2）赐下救恩给祂的选民，当他们顺服时，赐福赏赐他们；当他们犯罪时，管教归正他们；在他们所受的一切试探与苦难中，祂保护托住他们；压制并得胜他们一切的仇敌；（3）对于其余那些不认识神，不顺服福音者，祂施行公义刑罚。证明经文徒15:14-16 方才西门述说　神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下；众先知的话也与这意思相合。正如经上所写的：‘此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来；赛55:4-5 我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民，也必向你奔跑，都因耶和华你的　神以色列的圣者，因为他已经荣耀你。创49:10 圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗(就是“赐平安者”)来到，万民都必归顺。诗110:3 当你掌权的日子(或作“行军的日子”)，你的民要以圣洁的妆饰为衣(或作“以圣洁为妆饰”)，甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露(或作“你少年时光耀如清晨的甘露”)。弗4:11-12 他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，林前12:28 神在教会所设立的；第一是使徒；第二是先知；第三是教师；其次是行异能的；再次是得恩赐医病的；帮助人的；治理事的；说方言的。赛33:22 因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王，他必拯救我们。太18:17-18 若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他象外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。林前5:4-5 就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。徒5:31 神且用右手将他高举(或作“他就是　神高举在自己的右边”)，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。启22:12 “看哪！我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。启2:10 你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。启3:19 凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。赛63:9 他们在一切苦难中，他也同受苦难；并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们；在古时的日子，常保抱他们，怀搋他们。林前15:25 因为基督必要作王，等　神把一切仇敌都放在他的脚下。诗110:1-2 （大卫的诗。）耶和华对我主说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。罗14:10-11 你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在　神的台前。经上写着：“主说：‘我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’” 罗8:28 我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

体贴肉体就是与神为仇今天早上，睁开眼睛，我妻说：“外面还在下雨。” 我立即脱口而出：“怎么又在下雨，真烦人。” 这时圣灵在我里面责备我，马上心灵里面有个声音向我说话：这事出于谁呢？我马上反应过来，说：“感谢上帝，上帝使天下雨有上帝的美意，我是谁，竟然埋怨上帝呢？” 接着对妻说：“看，这就是体贴肉体与神为仇，向上帝发怨言……”

大要理问答4444问基督如何履行祭司的职分？王志勇版44问大要理问答44 44问基督如何履行祭司的职分？王志勇版 44问：基督如何履行祭司的职分？答：基督为祂百姓的罪，将自己作为无瑕疵的祭品，一次向上帝献上（来9:14，28），使上帝与他们和好（来2:17），并为他们继续代祷（来7:25），如此就履行了祭司的职分。吕沛渊版问：基督如何执行祂的祭司职分？答：基督执行祂的祭司职分，在于：（1）将自己一次献上为赎罪祭，无瑕无疵的献与上帝，这是为了祂子民的罪，使他们与上帝和好。（2）继续不断的为他们代祷证明经文来9:14 何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给　神，他的血岂不更能洗净你们的心(原文作“良心”)，除去你们的死行，使你们事奉那永生　神吗？来9:28 象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。来2:17 所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在　神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。来7:25 凡靠着他进到　神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。

大要理问答4343问基督怎样履行先知的职分？王志勇版二十五大要理问答43 43问基督怎样履行先知的职分？王志勇版二十五．中保的职分 43问：基督怎样履行先知的职分？答：基督借着祂的圣灵和圣言（彼前1:10－12），在各个时代，以各种不同的施行方式（来1:1－2），在关乎他们的造就和救赎的一切事宜上（徒20:32；弗4:11－13；约20:31），向教会启示（约1:18）上帝全备的旨意（约15:15），如此便履行了先知的职分。吕沛渊版问：基督如何执行祂的先知职分？答：基督执行祂的先知职分，是借着祂的圣灵与圣道，以各种施行方式，将上帝全备的旨意，启示给每一时代的教会，有关他们蒙造就与得救恩的一切事宜。证明经文彼前1:10-12 论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察；就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。来1:1-2 　神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖,就在这末世，藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。徒20:32 如今我把你们交托　神和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。弗4:11-13 他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识　神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量；约20:31 但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是　神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。约1:18 从来没有人看见　神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。约15:15 以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。

大要理问答4141问为什么我们的中保被称为耶稣呢？王志勇版大要理问答41 41问为什么我们的中保被称为耶稣呢？王志勇版二十四．中保的名称 41问：为什么我们的中保被称为耶稣呢？答：我们的中保之所以被称为耶稣，是因为祂要把祂自己的百姓从罪中救出来（太1:21）。吕沛渊版问：为何我们的中保，名叫耶稣？答：我们的中保名叫耶稣，因为祂将自己的百姓，从罪恶里拯救出来。证明经文太 1:21 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”

大要理问答3939问为什么这一中保必须是人呢？王志勇版39 大要理问答39 39问为什么这一中保必须是人呢？王志勇版 39问：为什么这一中保必须是人呢？答：这一中保必须是人，（1）如此祂才能增进我们的性情（来2:16），顺服律法（加4:4），在我们的性情中为我们受苦，并为我们代祷（来2:14；7:24－25），体恤我们的软弱（来4:15）；（2）并使我们可以得儿子的名分（加4:5），得安慰，坦然无惧地来到施恩宝座前（来4:16）。吕沛渊版问：为何这位中保必须是人？答：这位中保必须是人，因为如此他才能：（1）救拔我们的人性，实行对律法的顺服；在我们人性中受苦，为我们代祷；与我们认同，体恤我们的软弱；（2）并且使我们得着儿子的名分，得着安慰，坦然无惧的来到施恩宝座前。证明经文来2:16 他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。加4:4 及至时候满足，　神就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下，来2:14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，来7:24-25 这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。凡靠着他进到　神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。来4:15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。加4:5 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。来4:16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

大要理问答3838问为什么这一中保必须是上帝呢？王志勇版二大要理问答38 38问为什么这一中保必须是上帝呢？王志勇版二十三．中保的资格 38问：为什么这一中保必须是上帝呢？答：这一中保必须是上帝，（1）如此祂才能维系并保持其人性，不至于在上帝的无限愤怒和死亡的权势之下沉沦（徒2:24－25；罗1:4，比较罗4:25；来 9:14）；（2）使祂的受苦、顺服和代祷有价值和果效（徒20:28；来9:14；7:25－28）；（3）满足上帝的公义（罗3:24－26），获得祂的恩宠（弗1:6；太3:17），赎买一群特定的子民（多2:13－14），把祂的灵赐给他们（加4:6），征服他们所有的仇敌（路1:68－69，71，74），使他们永远得救（来5:8－9；9:11－15）。吕沛渊版问：为何这位中保必须是神？答：这位中保必须是神，因为：（1）这使得祂能维系与保持其人性，免得落入上帝的极大忿怒与死亡权势之下；（2）这也使得祂的受苦，顺服，代祷具有无比的价值与效力；（3）并且满足了上帝的公义，获得祂的恩宠，买赎一群特定的子民，赐祂的圣灵给祂们，制胜他们的一切仇敌，带给他们永远的救恩。证明经文徒2:24　神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。罗1:4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是　神的儿子。罗4:25 耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义(或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了。”)。来9:14 何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给　神，他的血岂不更能洗净你们的心(原文作“良心”)，除去你们的死行，使你们事奉那永生　神吗？徒20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养　神的教会，就是他用自己血所买来的(或作“救赎的”)。来9:14 何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给　神，他的血岂不更能洗净你们的心(原文作“良心”)，除去你们的死行，使你们事奉那永生　神吗？来7:25-28 凡靠着他进到　神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。象这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不象那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的罗3:24-26 如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明　神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。弗1:6 使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。太3:17 从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” 多2:13-14 等候所盼望的福，并等候至大的　神和(或作无“和”字)我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。加4:6 你们既为儿子，　神就差他儿子的灵进入你们(原文作“我们”)的心，呼叫：“阿爸！父！” 路1:68-69 “主以色列的　神是应当称颂的！因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎；在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角；路1:71 拯救我们脱离仇敌，和一切恨我们之人的手；路1:74 叫我们既从仇敌手中被救出来，来5:8-9 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，来9:11-15 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净；何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给　神，他的血岂不更能洗净你们的心(原文作“良心”)，除去你们的死行，使你们事奉那永生　神吗？为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。

大要理问答3737问上帝之子基督是如何降世为人的？王志勇版大要理问答37 37问上帝之子基督是如何降世为人的？王志勇版 37问：上帝之子基督是如何降世为人的？答：上帝之子基督降世为人，是自己取了人实在的身体和理性的灵魂（约1:14；太26:38），借着圣灵的大能在童贞女马利亚腹中成孕，由她取了人性，从她出生（路1:27，31，35，42；加4:4），只是没有罪（来4:15；来7:26）。吕沛渊版问：基督是上帝的儿子，祂如何成为人？答：上帝的儿子基督成为人，是自己取了真实的身体与理性的灵魂，借着圣灵的大能，在童贞女马利亚的腹中成孕，由她取了人性，为她所生，却没有罪。证明经文约1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。太26:38 便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。” 路1:27 到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟；童女的名字叫马利亚。路1:31 你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。路1:35 天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此所要生的圣者，必称为　神的儿子(或作“所要生的，必称为圣，称为　神的儿子”)。路1:42 高声喊着说：“你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！加4:4 及至时候满足，　神就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下来4:15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。来7:26 象这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。

大要理问答3535问在新约之下，这恩典之约是如何施行的王志大要理问答35 35问在新约之下，这恩典之约是如何施行的王志勇版 35问：在新约之下，这恩典之约是如何施行的？答：在新约之下，恩典之约的实体（基督）显明出来，这同一恩典之约过去是、现在仍然是借着圣言的传讲（可16:15）、洗礼（太28:19－20）和圣餐（林前11:23－25）的施行而施行的；其中，恩典和救赎更丰盛、更显明、更有果效地向列国万民发出（林后3:6－9；来8:6，10－11；太28:19）。吕沛渊版 35问：恩典之约在新约时代是如何施行？答：在新约时代时，旧约预表的实体，即基督，已经展示出来；同一的恩典之约，已经且继续不断的施行，是借着圣道的传讲，洗礼与圣餐的实施。在这些施恩的媒介中，恩典与拯救是以更加丰盛，更多证据，更加有效的方式，表明给万国万民。证明经文可16:15 他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听(“万民”原文作“凡受造的”)。太28:19-20 所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗(或作“给他们施洗，归于父子圣灵的名。”)。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” 林前11:23-25 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说：“这是我的身体，为你们舍的(“舍”有古卷作“掰开”)，你们应当如此行，为的是记念我。”饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。” 林后3:6-9 他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意是叫人活(“精意”或作“圣灵”)。那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸；这荣光原是渐渐退去的；何况那属灵的职事岂不更有荣光吗？若是定罪的职事有荣光，那称义的职事，荣光就越发大了。来8:6 如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。来8:10-11 主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的　神，他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：‘你该认识主；’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。太28:19 所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗(或作“给他们施洗，归于父子圣灵的名。”)。

不要四处定别人的罪 1.预定论没有错，预知加预定也完全通顺。 2.像机器人一样没有自己的思维.完全按照上帝设的机器步骤在移动。是错的。这是做恶可以成圣的思想。如果此条成立那么亚当犯罪就是上帝在做这件事了。所以此思想完全错误。 3.设立了N多套方案也是错的。这是否决了上帝的全知与全能，这是无能的人才设立了N条对应方案，而上帝是全知全权全能全善至尊的。在衪没有难成的事。向人传福音，只传耶稣基督并他的十字架。悔改赦罪的道。向人传福音，告诉别人信就可以得救完全没问题。无论任何人接受这位救主都能得救。这完全是正确的。不传福音倒是不正确的。就人而论上帝按各人所行的审判各人所以站在一个初阶人能明白的角度，认为一切是从人的选择出发。这并没有什么问题。这只是还没更深认识神的表现。即使一个选择相信上帝的人。他还不明白预定，但热心传福音，即或不太明白，传了人可以选择上帝，相信耶稣基督为自己死了，靠主的恩可以得救，这样的福音，也同样是主内的家人。那信的人也同样得救。得救的恩典并不加上必需明白预定论。但明白上帝的主权与大能。是每一个基督徒当追求明白的本份。一个人即使领受稍有偏差。但不要乱定他人异端，他人的根基是建立在耶稣基督并他的十字架上。你是谁呢。竟论断别人的仆人呢？他或跌倒或站立自有的他的主人在，而且根基即然立稳，必然站得住。反倒是四处定别人异端的人。反要警醒自己。

大要理问答3333问这恩典之约始终是以同一种方式施行吗？王大要理问答33 33问这恩典之约始终是以同一种方式施行吗？王志勇版二十一．恩典之约的施行 33问：这恩典之约始终是以同一种方式施行吗？答：这恩典之约并非始终是以同一种方式施行，在旧约之下的施行与在新约之下的施行并不相同（林后3:6－9）。吕沛渊版问：恩典之约始终都是以同一方式来施行么？答：恩典之约并非都是以相同方式来施行，它在旧约时代的施行方式，与在新约时代的施行方式，是不同的。证明经文林后3:6-9 他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意是叫人活(“精意”或作“圣灵”)。那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸；这荣光原是渐渐退去的；何况那属灵的职事岂不更有荣光吗？若是定罪的职事有荣光，那称义的职事，荣光就越发大了。

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大要理问答2929问罪在来生所带来的惩罚是什么？王志勇版2 大要理问答29 29问罪在来生所带来的惩罚是什么？王志勇版 29问：罪在来生所带来的惩罚是什么？答：罪在来生所带来的惩罚是: 与上帝美好的同在永远隔绝，灵魂和身体永远在地狱的烈火中遭受极难忍受的煎熬，永不止息（帖后1:9；可9:43－44，46，48；路16:24）。吕沛渊版问：在来世，我们因罪所遭的刑罚是什么？答：在来世，我们因罪所遭的刑罚是：（一）与神好得无比的同在，永远隔绝；（二）灵魂身体在地狱永火中，遭受最悲惨且无止息的痛苦，直到永远。证明经文帖后1:9 他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。可9:43-44 倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来；你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。可9:46 你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。可9:48 在那里，虫是不死的，火是不灭的。路 16:24 就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪！可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’

大要理问答28问罪在今生所带来的惩罚是什么？王志勇版28问大要理问答28 问罪在今生所带来的惩罚是什么？王志勇版 28问：罪在今生所带来的惩罚是什么？答：罪在今生所带来的惩罚有：（1）内在的惩罚：如悟性的混昧（弗4:18），被弃的感觉（罗1:28），强烈的妄想（帖后2:11），心灵的刚硬（罗2:5），良心的惧怕（赛33:14；创4:13；太27:4），和情感的卑劣（罗1:26）。（2）外在的惩罚：如上帝因我们犯罪的缘故咒诅世界（创3:17），有各样的灾难临到我们的身体、名誉、财产、关系和职业（申28:15－18），还有死亡（罗6:21，23）。吕沛渊版 28问：我们的罪，在今世所遭的刑罚有哪些？答：我们的罪在今世所遭的刑罚有：（一）内在方面，例如心地昏昧，心存邪僻，生发错误，心里刚硬，良心恐惧，羞耻的情欲；（二）外在方面，例如受造之物因我们缘故遭到神的咒诅；各样邪恶临到我们的身体，名誉，财产，关系，职业；以及死亡。证明经文弗4:18 他们心地昏昧，与　神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬罗1:28 他们既然故意不认识　神，　神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事帖后2:11 故此，　神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎罗2:5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致　神震怒，显他公义审判的日子来到。赛33:14 锡安中的罪人都惧怕，不敬虔的人被战兢抓住。我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？创4:13 该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。太27:4 “我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！” 罗1:26 因此　神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处创3:17 又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅：你必终身劳苦，才能从地里得吃的。申28:15-18 “你若不听从耶和华你　神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：“你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。“你的筐子和你的抟面盆，都必受咒诅。“你身所生的，地所产的，以及牛犊、羊羔，都必受咒诅。罗6:21 你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。罗6:23 因为罪的工价乃是死；惟有　神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。

大要理问答2727问堕落给人带来什么愁苦？王志勇版十八．罪大要理问答27 27问堕落给人带来什么愁苦？王志勇版十八．罪所导致的惩罚 27问：堕落给人带来什么愁苦？答：堕落使人类丧失了与上帝的交通（创3:8，10，24），招致祂的不悦和咒诅；因此，我们生来就是可怒之子（弗2:2－3）、撒但的奴仆（提后2:26），按照公义，我们今生和来世所受的一切惩罚都是当得的（创2:17；哀3:39；罗6:23；太25:41，46；犹7）。吕沛渊版 27问：堕落使人类陷入何种悲惨景况中？答：堕落使人类招致神的不悦与咒诅，失去与神的交通团契；所以，我们生来就成为可怒之子，是撒但的奴仆，应当受今生与来世的各种刑罚。证明经文创3:8 天起了凉风，耶和华　神在园中行走。那人和他妻子听见　神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华　神的面。创3:10 他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。” 创3:24 于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。弗2:2-3 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。提后2:26 叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。创2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！” 哀3:39 活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？罗6:23 因为罪的工价乃是死；惟有　神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。太 25:41 王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！太25:46 这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。” 犹1:7 又如所多玛、蛾摩拉，和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。

大要理问答2626问原罪如何从我们的始祖传递到他们的后裔？大要理问答26 26问原罪如何从我们的始祖传递到他们的后裔？王志勇版 26问：原罪如何从我们的始祖传递到他们的后裔？答：原罪从我们的始祖传递到他们的后裔，是借着自然的生殖。因此，所有以此方式从他们生出的人，都是在罪中受孕、出生的（诗51:5；伯14:4；15:14；约3:6）。吕沛渊版 26问：“原罪”是如何从我们的始祖传递到后代子孙？答：“原罪”是借着自然生育；从我们的始祖传递到后代子孙，所以，凡是从亚当夏娃借着生育而出生的后裔，都是在罪恶中怀胎的。证明经文诗51:5 我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。伯14:4 能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！伯15:14 “人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？约3:6 从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。

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大要理问答2424问罪是什么？王志勇版24问：罪是什么？答大要理问答24 24问罪是什么？王志勇版 24问：罪是什么？答：罪就是不遵行或违背上帝的任何一条律法，律法是上帝赐给有理性的受造物的标准（约壹3:4；加 3:10，12）。吕沛渊版问：罪是什么？答：凡是没有遵行或任意违犯神的律法都是罪，律法是祂赐的规则，是给凡有理性的受造物。证明经文约一3:4 凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。加3:10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。” 加3:12 律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”

大要理问答2323问堕落使人类处于什么状况之中？王志勇版十大要理问答23 23问堕落使人类处于什么状况之中？王志勇版十七．原罪 23问：堕落使人类处于什么状况之中？答：堕落使人处于罪恶和愁苦的状况之中（罗5:12；3:23）。吕沛渊版问：堕落将人类带入何种景况中？答：堕落将人类带入罪恶与悲惨的景况中。证明经文罗5:12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。罗3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀 t

律法的几种状态1.对审判官讲的：以眼还眼……凡杀人的必治死他律法的几种状态 1.对审判官讲的：以眼还眼……凡杀人的必治死他。（公义彰显） 2.对债主讲：借债出去，不要指望偿还……宁可让步，听凭主怒。或让主内有智慧的判断（慈爱彰显） 3.对欠债的讲：赶紧和解与还债，不然必被下在监里……。（有罪必有罚，公义的警戒）分清在何种情况下，使用何种律法，可以帮助我们更好的明白上帝爱的心意。读律法的一点心得，仅供参考。

大要理问答2222问全人类都在亚当的首次犯罪中堕落了吗？王大要理问答22 22问全人类都在亚当的首次犯罪中堕落了吗？王志勇版十六．亚当的代表性 22问：全人类都在亚当的首次犯罪中堕落了吗？答：因为上帝与亚当立约的时候，亚当作为众人的代表，不仅是为自己，也是为他的后裔立约，所以那藉常例而生，由他传下的全人类（徒17:26），都在他里面犯了罪，在他的首次犯罪中与他一同堕落了（创2:16－17；罗5:12－20；林前15:21－22）。吕沛渊版问：在亚当最初的过犯中，全人类是否都堕落了？答：因为亚当是全人类的代表，所以，上帝与亚当所立的约，不只是为亚当自己，也是为了从他而出的所有后裔。因此，在亚当最初的过犯中，众人都在他里面与他一同犯罪，一同堕落了。证明经文徒17:26 他从一本造出万族的人(“本”有古卷作“血脉”)，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界创2:16-17 耶和华　神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！” 罗5:12-20 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况　神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人作了王；何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。林前15:21-22 死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。

大要理问答2121问我们的始祖守住起初受造的状况了吗？王志大要理问答21 21问我们的始祖守住起初受造的状况了吗？王志勇版十五．始祖的堕落 21问：我们的始祖守住起初受造的状况了吗？答：我们的始祖既有意志的自由，因着撒但的诱惑，吃了禁果，违背了上帝的诫命，就从起初受造的无罪状况中堕落了（创3:6－8，13；传7:29；林后11:3）。吕沛渊版 21问：人是不是继续活在当初上帝造人的景况中？答：我们的先祖，受到撒但的试探，妄用他们自己意志的自由，吃了那禁果而背叛上帝的诫命；因此就从当初他们受造的无罪状态中堕落了。证明经文创3:6-8 于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。天起了凉风，耶和华　神在园中行走。那人和他妻子听见　神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华　神的面。创3:13 耶和华　神对女人说：“你作的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。” 传7:29 我所找到的，只有一件，就是　神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。林后11:3 我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就象蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。

大要理问答20（重定向自WLC20）20问上帝对起初受造状大要理问答20 （重定向自WLC20） 20问上帝对起初受造状态中的人有什么护理？王志勇版十四．上帝对人的护理 20问：上帝对起初受造状态中的人有什么护理？答：上帝对起初受造状态中的人有以下的护理: （1）把他安置在乐园里，吩咐他修理看守，赐给他吃地上各样果子的自由（创2:8，15－16）；（2）万物都置于他的治理之下（创1:28），并设立婚姻帮助他（创2:18）；（3）为他提供与上帝的交通（创1:26－29；创3:8）；（4）设立安息日（创2:3）；（5）以个人、完全、持续的顺服为条件（加3:12；罗10:5），与他立生命之约，生命树就是此约的信物（创2:9）；（6）禁止他吃分别善恶树上的果子，违约的惩罚就是死，（创2:17）。吕沛渊版问：上帝对人在当初受造的景况时，其护理之工是什么？答：上帝对人起初受造时的护理之工，是：将他安置在乐园中，使他修理看守这园子，赐他可以随意吃园中各样树上的果子；又将万物伏在他的治理下，并设立婚姻帮助他；赐恩使他与上帝相交团契；设立安息日，与他立下生命之约，以始终完全的顺服为条件，将生命树作为立约的凭据；并且禁止他吃分别善恶树的果子，以死亡的痛苦为刑罚。吕沛渊版问：上帝对人在当初受造的景况时，其护理之工是什么？答：上帝对人起初受造时的护理之工，是：将他安置在乐园中，使他修理看守这园子，赐他可以随意吃园中各样树上的果子；又将万物伏在他的治理下，并设立婚姻帮助他；赐恩使他与上帝相交团契；设立安息日，与他立下生命之约，以始终完全的顺服为条件，将生命树作为立约的凭据；并且禁止他吃分别善恶树的果子，以死亡的痛苦为刑罚。

大要理问答1919问上帝对天使的护理之工是什么？王志勇版十大要理问答19 19问上帝对天使的护理之工是什么？王志勇版十三．上帝对天使的护理 19问：上帝对天使的护理是什么？答：为使自己得荣耀，上帝藉其护理，（1）容许某些天使，故意地、不可挽回地堕落在罪和毁灭之中（犹6；彼后2:4；来 2:16；约8:44），并对此以及他们所有的罪加以限制和统管（伯1:12；太8:31）；（2）使其余的天使在圣洁和喜乐之中得以坚固（提前5:21；可8:38；来 12:22）；（3）又随自己的美意使用他们（诗104:4），施行祂的权柄、怜悯和公义（王下19:35；来1:14）。吕沛渊版问：上帝对天使的护理之工是什么？答：上帝的护理之工，容许一些天使蓄意犯罪，陷入咒诅灭亡之中，不能恢复；祂限制他们所犯的一切罪，命定借着这些事，也彰显祂自己的荣耀祂也坚立其余的天使，保守他们在圣洁与喜乐中；按照祂的美意，差遣这些善良的使者，来施行祂的权能，怜悯，公义。证明经文犹6 又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。彼后2:4 就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。来2:16 他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。约8:44 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。伯1:12 耶和华对撒但说：“凡他所有的，都在你手中；只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。太8:31 鬼就央求耶稣说：“若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧！” 提前5:21 我在神和基督耶稣，并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。可8:38 凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。” 来12:22 你们乃是来到锡安山，永生　神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使王下19:35 当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。来1:14 天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？

蛇≠魔鬼人≠撒旦用经文≠神的儿女

威斯敏斯特大要理问答13问

发不上来了，要看的网上搜（基督徒百科内再搜《威斯敏斯特大要理问答》）

大要理问答12（重定向自WLC12）12问上帝的预旨是什么大要理问答12 （重定向自WLC12） 12问上帝的预旨是什么王志勇版八．上帝的预旨 12问：上帝的预旨是什么？答：上帝的预旨乃是祂旨意的智慧、自由、圣洁的行动计划（弗1:11；罗 11:33；9:14－15，18），由此祂从永世便为祂自己的荣耀，不变地预定了历史中要发生的一切（弗1:4，11；罗9:22－23；诗33:11），特别是关于天使和人类之事。吕沛渊版 12问：上帝的旨意是什么？答：上帝的旨意，是在祂元旨计划中的智慧，自由，圣洁的行动；祂按照此计划彰显祂的荣耀，自无始的永恒，已毫无改变的预定在时间里，所发生的万事万物，特别是有关天使与人类。证明经文弗1:11 我们也在他里面得了基业(“得”或作“成”)，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的罗11:33 深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！罗9:14-15 这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。” 罗9:18 如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。弗1:4 就如　神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵弗1:11 我们也在他里面得了基业(“得”或作“成”)，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的罗9:22-23 倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿诗33:11 耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。