沙仑玫瑰花艺空的个人资料

我主之爱为什么不说一句话甘心背负十字架面对羞辱与鞭打没有回答重刑下的脚步一步一步迈向各各他为我的罪耶稣被钉十字架十字遗言父阿赦免他们他们所做的他们不明白

被情欲所胜，被罪孽压伤！无知识而亡，被欲心所灭！被毒舌点燃，被情欲所胜，被罪孽压伤！无知识而亡，被欲心所灭！被毒舌点燃，恶心蔽天良！无智慧而死，罪孽中消亡！愿根无生发，愿叶不舒展愿枝枯黄，愿无果，愿凋凉愿黑云将其包裹，愿烈焰将其燃烧，愿全能者将其吞灭，愿永存者速将其灭亡！这罪恶之根，黑暗的权势啊…… 你离弃根本，自己作王！你被打下，不得立在天上！你又妄想，攻败列国，地上称王…… 愿全能者的箭射入你身！愿至高者的光将你吞灭！黑暗啊，你权势已落！恶者啊，你命数已定！主已保守，儿女之心！归向天父，融入基督！离开世界，活在天上！

我会迷茫我会痛苦我会悲伤但/主是我/悲伤/绝望/痛苦时力量我会迷茫我会痛苦我会悲伤但/主是我/悲伤/绝望/ 痛苦时力量黎明时呼求，睡梦中引领！耶稣基督是我生命的保障！

心鸦乌鸦不洁之鸟遭人唾弃被人漫骂乌鸦黑色死之征兆乌鸦噪舌不详论调乌鸦孤寂洪水之地无处落脚乌鸦听命叼来饼肉忠神而活乌鸦不再不洁不再噪舌不再黑暗为命而活乌鸦被人不解被人论断被人驱簸乌鸦不再开口不惧驱簸口衔食物忠命奔波

安息有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。有几个法利赛人说：“你们为什么做安息日不可做的事呢？” 耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，连这个你们也没有念过吗？他怎么进了　神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃？这饼除了祭司以外，别人都不可吃。” 又对他们说：“人子是安息日的主。”又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人，在那里有一个人右手枯干了。文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。耶稣却知道他们的意念，就对那枯干一只手的人说：“起来！站在当中。”那人就起来，站着。耶稣对他们说：“我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？” 他就周围看着他们众人，对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。他们就满心大怒，彼此商议怎样处治耶稣。 (路加福音 6:1-11 和合本)

人即不领受真理，神就给他一个生发错误的心！ ……；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，　神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎， (帖撒罗尼迦后书 2:10-11 和合本)

所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那借着所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那借着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。　神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。 (希伯来书 2:1-4 和合本)

细说一下！

荣美的城我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由　神那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示我。城中有　神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字。东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。对我说话的，拿着金苇子当尺，要量那城和城门城墙。城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里，长、宽、高都是一样；又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。墙是碧玉造的；城是精金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的：第一根基是碧玉；第二是蓝宝石；第三是绿玛瑙；第四是绿宝石；第五是红玛瑙；第六是红宝石；第七是黄璧玺；第八是水苍玉；第九是红璧玺；第十是翡翠；第十一是紫玛瑙；第十二是紫晶。十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。我未见城内有殿，因主　神—全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照；因有　神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。 (启示录 21:10-27 和合本)

拔摩之歌1.主引领我走进拔摩，以爱为囚笼，大水为牢；多少年拔摩之歌 1.主引领我走进拔摩，以爱为囚笼，大水为牢；多少年间恶咒苦嘲，都是奇妙的甘脂美肴。 2.他以大水为我囚笼，十架为旌旗，血为记号；奇妙难测他的踪迹，原在苦难的大水囚牢。 3.岛上多有忧患苦愁，肝胆多破碎，身多煎熬。无非神要将他性情，向我里深深，艰苦铸造。 4.俯首拔摩接受塑造，全人都破碎，心如火烧；这是一个破废器皿，基督要把他，重新塑造。 5.加略无声拔摩咆哮，今日的试炼，火焰更高；更坚的信必经百炼，更贞的爱情，必经千烧。 6.古但以理为这爱情，狮坑有惊吼，照旧祈祷；又有三仆为这爱情，不跪拜金像，不避火窑。 7.爱情贞洁若雪皎皎，这爱情坚胜，死之执着；爱情发自没药山岗，爱来自十字架，被杀羊羔。副歌：站在拔摩望穿云霄，等候他再来进入荣耀，站在拔摩望穿云霄，等候他再来进入荣耀。

我心深深渴望，那个永美的家乡！那里没有争战，那里没有哀伤！我我心深深渴望，那个永美的家乡！那里没有争战，那里没有哀伤！我心深深思念，那宁静的故乡！那里有主的陪伴，没有黑暗的地方，我躺在青草地上，雄狮成了枕头的地方。它们温顺如绵羊！我深深念想，那荣耀的地方！金子铺地，宝石做墙！我深深怀念我那美好的故乡，有主同在的地方！我深深思念，切慕早日归回故乡！

主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使它们得以躺卧。失丧的，主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使它们得以躺卧。失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养它们。“我的羊群哪，论到你们，主耶和华如此说：我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。你们这些肥壮的羊，在美好的草场吃草还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们喝清水，剩下的水，你们竟用蹄搅浑了。至于我的羊，只得吃你们所践踏的，喝你们所搅浑的。“所以，主耶和华如此说：我必在肥羊和瘦羊中间施行判断。 (以西结书 34:15-20 和合本)

人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光

他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱　神的心在他里面实在是完全的。从此，我们知道我们是在主里面。 (约翰一书 2:2-5 和合本)

神爱世人月季吧吧主竞选：NO.0001号候选人

作长老的写信给蒙拣选的太太（或译：教会；下同）和她的儿女，就作长老的写信给蒙拣选的太太（或译：教会；下同）和她的儿女，就是我诚心所爱的；不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的。爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。恩惠、怜悯、平安从父　神和他儿子耶稣基督在真理和爱心上必常与我们同在！我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。太太啊，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。我们若照他的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的；这就是那迷惑人、敌基督的。你们要小心，不要失去你们（有古卷：我们）所做的工，乃要得着满足的赏赐。凡越过基督的教训不常守着的，就没有　神；常守这教训的，就有父又有子。若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有份。我还有许多事要写给你们，却不愿意用纸墨写出来，但盼望到你们那里，与你们当面谈论，使你们的喜乐满足。你那蒙拣选之姐妹的儿女都问你安。 (约翰二书 1:1-13 和合本)

作长老的写信给亲爱的该犹，就是我诚心所爱的。亲爱的兄弟啊，我作长老的写信给亲爱的该犹，就是我诚心所爱的。亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。亲爱的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。他们在教会面前证明了你的爱；你若配得过　神，帮助他们往前行，这就好了。因他们是为主的名（原文是那名）出外，对于外邦人一无所取。所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理做工。我曾略略地写信给教会，但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。所以我若去，必要提说他所行的事，就是他用恶言妄论我们。还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎　神；行恶的未曾见过　神。低米丢行善，有众人给他作见证，又有真理给他作见证，就是我们也给他作见证。你也知道我们的见证是真的。我原有许多事要写给你，却不愿意用笔墨写给你，但盼望快快地见你，我们就当面谈论。愿你平安。众位朋友都问你安。请你替我按着姓名问众位朋友安。 (约翰三书 1:1-15 和合本)

[诗 89:22] 仇敌必不勒索他；凶恶之子也不苦害他。[诗 [诗 89:22] 仇敌必不勒索他；凶恶之子也不苦害他。 [诗 112:7] 他必不怕凶恶的信息；他心坚定，倚靠耶和华。 [帖后 3:3] 但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者（或译：脱离凶恶）。 [提后 4:18] 主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。 …… …… 那凶恶者是魔鬼。牠会进入你的梦中恐吓你。因牠是邪灵，牠是一切败坏的根源！ …… 唯有靠主才能得胜，胜过牠！

因为人不认识神的时候三观不正。①把自己当做神，以自己为准则。因为人不认识神的时候三观不正。 ①把自己当做神，以自己为准则。 ②自己定善恶，自己所爱的就称为善，自己所厌的就定为恶。 ③把别人也当作神（心理学，换位或代入别人处境）替恶辩护！或是以自己为主，别人为奴，霸权思维！ … 所以不认识主的人，他以自己为神，他的行为与神为敌！ … 但是认识的人，他以神为主，以神的善恶为善恶，价值为价值。他的行为，与神同行。 … 所以不认识神的人，以恶为善，以善为恶。他们信自己证明自己是恶的。因行事与神相反，证明自己是有罪的。一一一以信称恶，以行证信！ …… 但是认识神的人，以上帝为准，以上帝定的恶为恶，以上帝定的善为善！他们因信上帝被称为义，又因听上帝的话，产生了好行为，证明自己所信的！一一一因信称义，以行证信！

律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。 (罗马书 10:4 线上面是因基督称义一一一一一一一一一一一一一一一〉这分隔线叫律法一一一一一一一一一一一一一一一〉线下面是罪恶的权势

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特别的除夕今年这个除夕很特别，一面瘟疫横行，病人，医生，护士，人民，政府惶恐不安，努力治，防，控。一面聚会地，教堂暂停，禁止聚集，免得瘟疫流行！一面有部分基督徒在代祷，忧伤。另一面在宴乐。然而圣经上说：往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。忧愁强如喜笑；因为面带愁容，终必使心喜乐。智慧人的心在遭丧之家；愚昧人的心在快乐之家。听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。 (传道书 7:2-5 和合本)

[雅 1:25] 惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且 [雅 1:25] 惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。

各位家人，有关将来的预言的经文，发给我，下面留言。我想整理，各位家人，有关将来的预言的经文，发给我，下面留言。我想整理，但读经有限，望各位帮助

怎么解，与预定论的死结怎么解，与预定论的死结

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转载《读经灵感与光照》按着次序行 2020-01-05 07:45阅读：75 《按着次序行》凡事都要规规矩矩地按着次序行。（参考林前14：40）创世记2章16-17节：耶和华　神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！” 创世记3章22-24节耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”耶和华　神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。前者叙述了伊甸园中所有的果子可以随意吃（包括了生命树的果子），唯独分别善恶树的果子不可吃，吃的日子必定死。后者则表明生命树的果子不可吃。这是为何呢？故此我等需明白其中的奥秘和神怜悯慈爱的良苦用心。神的旨意不可违背，神说园中各样树上的果子可以随意吃，只是分别善恶树上的果子不可吃，吃的日子必定死！这就是神赐予人存活的法则，人若违背之必死无疑。果不期然，亚当与夏娃被蛇诱惑吃了禁果，也就自食其果，把罪带进人类的世界。（参考罗5，12）而后，神将亚当、夏娃赶出伊甸园，又安设基路伯和转动发火焰的剑，把守生命树的道路。不许人去摘、吃生命树的果子。这又是为何呢？难道神不愿意人永远活着吗？诚然不是，乃是表明神的慈爱和怜悯：神不愿意人在罪中永远活着。（此时的人已经被玷污，成为有罪的人，若不解决罪的问题，直接吃生命树的果子，就永远在罪中活着，永无救赎指望）恢复次序非常关键：始祖亚当若听从并遵守神旨，不受魔鬼诱惑而染指禁果；生命果子则可食而不犯罪，人类也不至于陷在罪中，遭致无穷尽的痛苦。故此，人类惟有解决罪的问题，恢复次序，才有资格获取生命树的果子。而这个次序就在神的救赎计划，而计划的中心则是神的独生子耶稣基督并他所钉的十字架。一切能恢复次序就是道，而耶稣基督就是神赐下的次序之道。惟有藉着耶稣基督才能一劳永逸解决次序混乱的问题。同样，基督徒若不解决罪的问题，他的生命也不在次序里面，乃是在混乱之中，故此根本谈不上生命的成长和生命的供应。我们若认自己的罪，神是信实的，公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。因为耶稣的血能洗净我们一切的罪（参考约壹1，7-9）

[林后 3:18] 我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像 [林后 3:18] 我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。

谁是创造者？谁是审判者？谁是爱的源头？谁有权柄舍了性命，自己谁是创造者？谁是审判者？谁是爱的源头？谁有权柄舍了性命，自己又能取回来？谁能定罪又能除罪？审判在谁？赏罚在谁？被造之人有谁的形象？被造之人又被称为谁的儿子？被造的形象样式又是什么？ …… 一一>基督就是一切<一一一一>神人中间唯一中保<一一 …… 祂本是神本体的真像，是神荣耀所发的光辉，祂道成了肉身，取了奴仆的形象，以无罪人身，道之本身的大能，喝了死杯。舍了生命，赎了普天下人的罪，又以无穷生命之大能，胜了死亡与阴间的权柄…… …… 除了祂还有谁？除了基督还有救赎吗？断乎没有！

他的心中有蓝图，他的时间不错误。他的意念高过我们的意念。我们他的心中有蓝图，他的时间不错误。他的意念高过我们的意念。我们会痛，我们会怕。我们会流泪。但我们唯一能做的正确选择。只有一句话。 “愿主的旨意成就。不按我的意思” 我们嫁与基督也好，卖与基督也好，披戴基督也好…… 只有一个结果或生或死总是主的人主的人听主的话上帝给每个人成长与带领不同。我们都是祂塑造的器皿。不同的功用，不同的方式，塑造成不同功用的你我上帝所量的，都是最好的，最适合他用的方式。唯有摆上，唯有顺服我们无论写什么文章，做什么论证，都不要从证明自己观点出发，或证明某宗某派出发。只有一个目标，把人引入基督里，与基督联合。多结善果，这样就必有永存基业。我们所做的工程也能经得起火烧。

公义是慈爱 [诗 89:14] 公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。 [诗 145:17] 耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所做的都有慈爱。 [何 10:12] 你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候；你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。

130问长辈易犯的罪是什么？王志勇版130问：长辈易犯的罪 130问长辈易犯的罪是什么？王志勇版 130问：长辈易犯的罪是什么？答：长辈易犯的罪，除了忽略他们当尽的责任之外（结34:2－4），还包括：（1）专求自己的事（腓2:21），追求自己的荣耀（约5:44；7:18）、舒适、好处和快乐（赛56:10－11；申17:17）；（2）要求晚辈去行不合乎上帝律法（但3:4－6；徒4:17－18），或超出他们权能之事（出5:10－18；太23:2，4）；（3）对于行恶的，出谋划策（太14:8；可6:24），怂恿教唆（撒下13:28），恩宠有加（撒上3:13）；（4）对于行善的，横加拦阻，打击士气，不予认同（约7:46－49；西3:21；出5:17）；责备不当（彼前2:18－20；来12:10；申25:3）；（5）粗心大意，把晚辈置于谬误、诱惑和危险之中不管不顾（创38:11，26；徒18:17）；激怒他们（弗6:4）；（6）以及任何因著不公义、不慎重、为人苛刻、疏忽职责所导致的羞辱自己、削弱自身权威之事（创9:21；王上12:13－16；1:6；撒上 2:29－31）。吕沛渊版 130：长辈可能犯的罪有哪些？答：长辈可能的罪，除了忽略他们当尽的职责之外，还有：（1）肆无忌惮的自私自利，追求自己的荣耀，舒适，利益，快乐；（2）命令晚辈作不合法的事，或超出他们能力范围的事；（3）辅导，鼓励，或帮助他们作邪恶之事；劝阻，挫折，或不悦他们作良善之事；（4）用不当的方法改正他们；（5）粗心大意将他们暴露于错谬，试探，危险之中，不管不顾；惹他们的怒气；（6）以不公义，不谨慎，严酷或怠慢的行为，来羞辱自己或削弱自己的权柄。

129问长辈当向晚辈尽什么责任？王志勇版129问：长辈当向 129问长辈当向晚辈尽什么责任？王志勇版 129问：长辈当向晚辈尽什么责任？答：长辈当向晚辈所尽的责任是：（1）根据他们从上帝所受的权柄，以及他们所处的关系，爱护晚辈（西3:19；多2:4），为他们祷告（撒上12:23；伯1:5），祝福他们（王上8:55－56；来 7:7；创49:28）；教训（申6:6－7），劝勉，告诫（弗6:4）他们；（2）行得好的，鼓励赞同（彼前3:7），表扬称赞（彼前2:14；罗13:3），予以嘉奖（斯6:3）；（3）行得坏的，不予认同（罗13:3－4），予以责备，管教惩罚（箴29:15；彼前 2:14）；（4）对于他们灵魂（弗6:4）和身体（提前5:8）所必需的一切，善加保护（伯29:12－17；赛1:10，17），予以供应；（5）严肃庄重，智慧通达，惟圣惟洁，以身作则，使上帝得荣耀（提前4:12；多2:3－5），自己受尊重（王上3:28），上帝所赐予的权柄得以保守（多2:15）。吕沛渊版问129：长辈应当如何对待晚辈？答：长辈应当根据他们从神而得的权柄，在他们所处的关系中，（1）爱护晚辈，为晚辈祷告与祝福；指教，劝勉，警戒晚辈；（2）当晚辈行得好时，表露赞赏，称许，嘉奖；当晚辈行得不好时，表示不悦，督责，管教：（3）保护晚辈，为他们的灵魂身体预备一切必须的；（4）以庄重，智慧，圣洁，模范的举止，来荣耀神，活出长辈的尊荣，保守神所赐给长辈的权柄。

128问晚辈冒犯长辈的罪是什么？王志勇版128问：晚辈冒犯 128问晚辈冒犯长辈的罪是什么？王志勇版 128问：晚辈冒犯长辈的罪是什么？答：晚辈冒犯长辈的罪是，（1）忽略向他们当尽的责任（太15:4－6）；（2）在他们合乎上帝律法的忠告（撒上2:25）、吩咐和责备（申21:18－21）上，嫉妒（民11:28－29）、蔑视（撒上8:7；赛3:5）、反叛（撒下15:1－12）他们（出21:15）和他们的地位（撒上10:27）；（3）咒诅嘲笑（箴言30：11，17），冥顽不化，造谣中伤，如此成为他们及其治理上贻羞致辱之人（箴19:26）。吕沛渊版问128：晚辈冒犯长辈的罪，有哪些？答：晚辈冒犯长辈的罪，有：（1）疏忽向长辈当尽的各方面责任；（2）长辈所提出的劝导，命令与纠正是合法的，而晚辈以嫉妒，轻蔑，反叛的态度来对待他们的人格与地位；（3）咒诅，嘲弄，一切恶意中伤与丑化的行为举止，导致对长辈与其治理带来羞辱。

127问晚辈当如何尊重长辈？王志勇版127问：晚辈当如何尊 127问晚辈当如何尊重长辈？王志勇版 127问：晚辈当如何尊重长辈？答：晚辈当尊重长辈，包括：（1）在心思（玛1:6；利19:3）、言语（箴31:28；彼前3:6）和行为（利19:32；王上2:19）上给予当得的敬重；（2）为他们祷告感恩（提前2:1－2）；（3）效法他们的美德（来13:7；腓3:17）；（4）甘心乐意地顺服他们合乎上帝律法的吩咐和忠告（弗6:1－2，5－7；彼前2:13－14；罗 13:1－5；来13:17；箴4:3－4；23:22；出18:19，24）；（5）对于他们的责备，该听从的就当听从（来12:9；彼前2:18－20）；（6）根据他们的身份和地位（太22:21；罗13:6－7；提前5:17－18；加6:6；创45:11；47:12），忠于（多2:9－10）、保卫（撒上26:15－16；撒下18:3；斯6:2）、维护他们的人格和权威；（7）包容他们的软弱，并以爱心遮盖他们（彼前2:18；箴23:22；创9:23），如此就可成为他们及其治理上引以为荣的人（诗127:3－5；箴31:23）。吕沛渊版问127：晚辈应当如何尊重长辈？答：晚辈应当尊重长辈，包括：（1）在心思，言语，行为上给予长辈一切应得的敬重；（2）为他们祷告感谢；效法他们的善行与美德；（3）愿意顺服他们合法的吩咐与劝导；应当顺从他们的指正；（4）根据长辈的身份与职分，对他们忠诚，保卫并维护他们的人格与权柄；（5）包容他们的软弱，并以爱来遮盖他们，使得晚辈可以他们为荣，并以他们的治理为荣。

126问第五条诫命的一般范围是什么？王志勇版126问：第五 126问第五条诫命的一般范围是什么？王志勇版 126问：第五条诫命的一般范围是什么？答：第五条诫命的一般范围是，作为晚辈、长辈、或同辈，在我们与他人的各种关系中，履行彼此当尽的责任（弗5:21；彼前2:17；罗12:10）。吕沛渊版问126：第五诫命的广义范围涵盖什么？答：第五诫命的广义范围涵盖：我们在各种人际关系中，作为晚辈，长辈，或平辈，履行双方当尽的义务责任。

125问为什么尊称尊长如父母呢？王志勇版125问：为什么尊 125问为什么尊称尊长如父母呢？王志勇版 125问：为什么尊称尊长如父母呢？答：尊称尊长如父母，是为了教导他们向晚辈履行自己各种本分时，当像肉身的父母一样，同时又当根据他们各种不同的关系，向晚辈表达慈爱和温柔（弗6:4；林后12:14；帖前2:7－8，11；民11:11－12）；并使晚辈甘心乐意、欢欢喜喜地完成他们向尊长当尽的本分，正如对父母一样（林前4:14－16；王下5:13）。吕沛渊版问125：为何称在上的长辈为“父母”呢？答：称在上的长辈为“父母”，有两个原因：（1）为要教导他们，根据各种关系的性质，向晚辈尽职责，像身生的父母一般，以慈爱和温柔对待他们；（2）并要使晚辈更加甘心乐意，对他们的长辈尽职责，像对自己的父母一样。

124问在第五条诫命中，“父母”是指谁？王志勇版124问 124问在第五条诫命中，“父母”是指谁？王志勇版 124问：在第五条诫命中，“父母”是指谁？答：在第五条诫命中，“父母”一词所指的不仅是肉身的父母（箴23:22，25；弗6:1－2），还包括在年纪（提前5:1－2）和恩赐（创4:20－22；创 45:8）上超过我们的一切尊长；特别是那些按照上帝的安排，于家庭（王下5:13）、教会（王下2:12；13:14；加4:19）、国家中（赛49:23），在我们之上有权柄的人。吕沛渊版问124：第五诫命中的“父母”所指为谁？答：第五诫命中的“父母”所指的，狭义是指身生的父母，而广义也包括在年龄与恩赐上的长辈；特别是指上帝所设立的，于家庭，教会，或国家中，在我们之上有权柄的人

123问第五条诫命是什么？王志勇版六十五．第五条诫命123 123问第五条诫命是什么？王志勇版六十五．第五条诫命 123问：第五条诫命是什么？答：第五条诫命是:“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上，得以长久”（出20:12）。吕沛渊版问123：第五诫命是什么？答：第五诫命是：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上，得以长久”

122问后六诫包括我们对人的责任，其总纲是什么？王志勇版 122问后六诫包括我们对人的责任，其总纲是什么？王志勇版六十四．后六诫精义 122问：后六诫包括我们对人的责任，其总纲是什么？答：后六诫包括我们对人的责任，其总纲就是爱人如己（太22:39），我们愿意人怎样待我们，我们就要怎样待人（太7:12）。吕沛渊版问122：十诫中后六诫命，包括我们对人的责任，其总纲是什么？答：后六诫命包括我们对人的责任，其总纲是“要爱人如己”，以及“我们愿意人怎样待我们，我们也要怎样待人”。

121问为什么在第四条诫命的一开始就用了“记念”一词？王 121问为什么在第四条诫命的一开始就用了“记念”一词？王志勇版 121问：为什么在第四条诫命的一开始就用了“记念”一词？答：在第四条诫命的一开始就用了“记念”一词（出20:8），（1）部分是因为：记念此日有极大的益处，使我们由此得帮助，预备遵守（出16:23；路23:54，56；可15:42；尼 13:19），而且，在遵守的时候，使我们能够更好地遵行其它诫命（诗92标题，比较诗 92:13－14；结20:12，19－20），不断地以感恩的心记念创造与救赎的大德，这二者是基督教信仰的总结（创2:2－3；诗118:22，24，比较徒4:10－11；启1:10）；（2）部分是因为：我们容易忘却此日（结22:26），因为自然之光对此日鲜有反映（尼9:14），而且守安息日限制了我们天然的自由，也就是平日合乎上帝律法的事情此日却不能行（出34:21）；安息日七天内才有一天，中间世务繁多，常常使我们的心思意念无暇顾及此日，更不用说提前预备，守为圣日了（申5:14－15；摩8:5）；再者，撒但与它的仆役也是辛苦作工，妄图抹掉此日的荣耀，甚至想把此日从人的记忆中完全抹除，以便塞进各种各样的反宗教、不敬虔之事（哀1:7；耶17:21－23；尼13:15－23）。吕沛渊版问121：为何第四诫命是以“当记念”开始呢？答：第四诫命以“当记念”开始，首先，是因为记念安息日带来极大的益处：（一）我们藉著“记念”，得到帮助来预备守这诫命；并且遵行了这诫命，就使我们更能遵守其他一切诫命；（二）继之以感恩的心，来记念“创造”与“救赎”两大恩福，这是敬虔信仰的总结；另外，是因为我们很容易忘记遵守安息日：（一）我们的本性不容易记住要守安息，因为我们不受拘束的天然本性，不断的想去作在其他六日中合法的事，此诫命乃是要限制我们的放纵；（二）安息日是七日中唯一之日，我们在六日中忙于许多世俗之事，使我们常忘记思想此日，既没有为守此日预备好心，也没有分别此日为圣；（三）撒但与其党羽处心积虑，想要剥夺安息日的荣美，甚至想尽办法去除人心中对此日的记忆，导致一切不虔不义之事。

120问为了使我们更加晓得其权威性，第四条诫命所附加的遵行 120问为了使我们更加晓得其权威性，第四条诫命所附加的遵行理由是什么？王志勇版 120问：为了使我们更加晓得其权威性，第四条诫命所附加的遵行理由是什么？答：为了使我们更加晓得其权威性，第四条诫命所附加的遵行理由：（1）首先是出自于其中衡平的原则，即上帝让我们在一周之内有六日作自己的工，但却保留一日归祂自己:“六日要劳碌作你一切的工”（出20:9）；（2）上帝要求我们把这日特别归给祂:“第七日是向耶和华你上帝当守的安息日”（出20:10）；（3）而且，上帝以身作则:“六日之内，主造天、地、海和其中的万物，第七日便安息”；（4）上帝特别祝福此日，不但把这日分别为圣，用于事奉祂，而且指定，当我们守此日为圣的时候，此日便成为我们蒙福的器皿:“所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”（出20:11）。吕沛渊版问120：第四诫命列举什么理由，更加强了其执行根据？答：第四诫命列举下列理由，更加强了其执行根据：（一）为了平衡，上帝赐给我们一周有六日，来作自己的事情，保留一日归给祂：“六日要劳碌作你一切的工”；（二）上帝要求这日是特别恰当：“第七日是向耶和华你上帝当守的安息日”；（三）上帝是典范：“因为六日之日，耶和华造天地海和其中的万物，第七日便安息” （四）上帝赐福与这日，不仅是将这日分别为圣来事奉祂，也是设立这日作为赐福的媒介，使我们分别此日为圣时赐福给我们：“所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”

119问在第四条诫命中，禁止什么罪？王志勇版119问：在第 119问在第四条诫命中，禁止什么罪？王志勇版 119问：在第四条诫命中，禁止什么罪？答：在第四条诫命中，禁止的罪是: （1）忽略当尽的本分（结22:26）；（2）虽予遵行，却漫不经心，粗心大意，不得益处，而且心中厌烦（徒20:7，9；结33:30－32；摩8:5；玛 1:13）；（3）无所事事，作奸犯科，亵渎此日（结23:38）；（4）对俗务和娱乐有不必要的心思、言语或作为（耶17:24，27；赛58:13）。吕沛渊版问119：第四诫命中禁止的罪，是哪些？答：第四诫命中所禁止的罪，是：（一）从各方面疏忽了安息日所要求的职责；并粗心大意或漫不经心，不得益处，且厌倦这些职责；（二）以懒惰与作犯罪的事，来亵渎此日；（三）以一切不必要的活动，言语与思想，从事世俗的职业与娱乐

118问为什么说守安息日这一吩咐，特别指向家长和其他尊长 118问为什么说守安息日这一吩咐，特别指向家长和其他尊长呢？王志勇版 118问：为什么说守安息日这一吩咐，特别指向家长和其他尊长呢？答：守安息日这一吩咐，特别指向家长和其他尊长，这是因为：（1）他们不仅有责任自己遵守，还有责任监督那些处在其负责范围之内的人予以遵守；（2）而且，还因为他们经常有占用他们的时间，拦阻他们守安息日的倾向（出20:10；书24:15；尼13:15－17；耶 17:20－22；出23:12）。吕沛渊版问118：为何守安息的吩咐，是特别针对家长或其他掌权者？答：守安息的吩咐，特别针对家长或其他掌权者，因为他们不只是自己有义务守安息，也有责任监督他们手下之人守安息；并且因为他们时常易于使唤手下之人替他们办事，拦阻手下之人守安息。

117问如何将安息日或主日守为圣日？王志勇版117问：如何 117问如何将安息日或主日守为圣日？王志勇版 117问：如何将安息日或主日守为圣日？答：守安息日为圣，乃是：（1）整日合乎圣洁地安息（出20:8，10），不仅不犯那些平常为罪的恶事，还要停止平日合乎上帝律法的俗世职业和娱乐（出16:25－28；尼13:15－22；耶17:21－22）；（2）并用全部时间，或与众人，或在家中，敬拜上帝（赛58:13；路4:16；徒20:7；林前16:1－2；诗92标题；赛66:23；利23:3），以此为赏心乐事；（3）只有为著必须的工作和施行怜悯所占的时间例外（太12:1－13）。（4）为此，我们要预备心灵，提前安排，殷勤作工，稳健节制，合乎时宜地迅速处理我们的俗世之事，使我们可以更自由、更适宜地尽此日当尽的本分（出20:8；路23:54，56；出16:22，25－26，29；尼13:19）。吕沛渊版问117：如何守安息日或主日为圣日？答：守安息日或主日为圣日，应当整天都守圣洁的安息，不单是禁戒平时为罪恶的事情，甚至也要禁止在其他六日视为合法的世俗工作与娱乐。除了必须与怜悯的工作之外，应当喜乐的将全日时间用来，与众人在教会中和个人在家中敬拜上帝。为了达此目的，我们应当预备己心，事先勤勉与节制的安排，按时处理好我们的世务，以致我们能更自由与合宜的在主日尽本分。

116问在第四条诫命中吩咐什么？王志勇版116问：在第四条 116问在第四条诫命中吩咐什么？王志勇版 116问：在第四条诫命中吩咐什么？答：在第四条诫中，吩咐所有的人将上帝在圣经中所指定的时间，都向祂分别为圣，予以遵守，祂特别指明七日中的一整天守为圣日；从世界之初到基督复活，这一日为一周的第七日；此后便以每周的第一日为圣日，直到世界的末了；这就是基督徒的安息日（申5:12－14；创2:2－3；林前16:1－2；徒20:7；太5:17－18；赛56:2，4，6－7），在新约圣经中称之为主日（启1:10）。吕沛渊版问116：第四诫命所要求的责任是什么？答：第四诫命要求所有人对上帝所设定的时间，都尊为圣并且守为圣日，这是上帝在祂圣道中清楚指定的，在七日中有一整日：从世界之初到基督复活，是第七日；自基督复活起，直到世界的末了，是每周的第一日；这是基督徒的安息日，在新约圣经中称为“主日”。

115问第四条诫命是什么？王志勇版六十三．第四条诫命115 115问第四条诫命是什么？王志勇版六十三．第四条诫命 115问：第四条诫命是什么？答：第四条诫命是:“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工；但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日；这一****的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”（出20:8－11）。吕沛渊版问115：第四诫命是什么？答：第四诫命是：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日，你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以，耶和华赐福与安息日，定为圣日。”

114问第三条诫命所附加的理由是什么？王志勇版114问：第 114问第三条诫命所附加的理由是什么？王志勇版 114问：第三条诫命所附加的理由是什么？答：第三条诫命所附加的理由在以下的话语中:“耶和华你上帝”和“因为妄称祂名的，主必不以他为无罪”（出20:7）。这是因为: （1）祂是主，我们的上帝，因此我们不可亵渎祂的名，也不可以任何方式滥用（利19:12）；（2）特别是因为触犯这一诫命的人，祂必不会赦免、饶恕。即使许多人避开了人的鉴察和审判（撒上2:12，17，22，24；撒上3:13），但上帝却不容他们逃避祂公义的审判（结36:21－23；申28:58－59；亚5:2－4）。吕沛渊版问114：第三诫命列举什么理由，要我们遵行？答：第三诫命列举要我们遵行的理由，是在以下的话中：“耶和华你的上帝”和“因妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪”。因为祂是主耶和华，我们的上帝，因此祂的圣名是不容我们亵渎或以任何方式妄用；也特别因为祂不会以违犯此诫命者为无罪而赦免之，虽然许多这样的人逃避从人来的责难与刑罚，然而祂不会容让他们逃脱祂公义的审判。

113问在第三条诫命中，禁止什么罪行？王志勇版113问：在 113问在第三条诫命中，禁止什么罪行？王志勇版 113问：在第三条诫命中，禁止什么罪行？答：在第三条诫命中禁止的罪行是: （1）不按圣经的要求使用上帝的名字（玛2:2）；（2）愚昧（徒17:23）、虚妄（箴30:9）、不敬、亵渎（玛1:6－7；12；3:14）、迷信（撒上4:3－5；耶7:4，9－10，14，31；西2:20－22）地滥用上帝名字；（3）或以邪恶之心提及上帝的名字，以亵渎（王下19:22；利24:11）、伪证（亚5:4；8:17）之举利用上帝的尊称、属性（王下18:30，35；出5:2；诗139:20）、蒙恩之道（诗50:16－17）和作为（赛5:12）；（4）一切恶毒的咒诅（撒上17:43；撒下16:5）、起誓（耶5:7；23:10）、许愿（申23:18；徒23:12，14）、掣签（斯3:7；9:24；诗22:18）；（5）违背我们合乎上帝律法的宣誓和许愿（诗24:4；结17:16，18－19）；（6）成全不合乎上帝律法的宣誓和许愿（可6:26；撒上25:22，32－34）；（7）抱怨、抗拒（罗9:14，19－20）、窥探（申29:29）、误用上帝的预旨（罗3:5，7；6:1－2）和护理（传8:11；9:3；诗 39）；（8）误解（太5:21-48）、误用（结13:22），或以其它任何方式歪曲上帝的圣言，或其中的任何部分（彼后3:16；太22:24－31），用于亵渎性的戏谑（赛22:13；耶23:34，36，38）、好奇无益的问难、荒缈无凭的空谈，或坚持谬妄的教义（提前1:4，6－7；6:4－5，20；提后2:14；多3:9）；（9）滥用上帝名下所包含的受造物或任何事物，用为魔法符咒（申18:10－14；徒19:13），或邪恶的情欲和行为（提后4:3－4；罗13:13－14；王上21:9－10；犹4）；（10）恶毒中伤（徒13:45；约壹3:12），亵慢讥诮（诗1:1；彼后3:3），肆意谩骂（彼前4:4），或以其它任何方式反对上帝的真理、恩典和道路（徒13:45－46，50；徒4:18；19:9；帖前2:16；来10:29）；（11）或假冒伪善，或因心怀不轨而谎称信主（提后3:5；太23:14；6:1－2，5，16）；（12）以主名为耻（可8:38），或因不顺从（诗73:14－15），无智慧（林前6:5－6；弗5:15－17），不结果子（赛5:4；彼后1:8－9），唐突冒犯，绊倒他人（罗2:23－24），冷淡退后，离弃真道（加3:1，3；来6:6），从而羞辱主名。吕沛渊版问113：第三诫命所禁止的罪，是哪些？答：第三诫命所禁止的罪，是：（1）不按照神所吩咐的来使用祂的圣名；（2）妄称神的圣名，以无知，虚妄，不敬，亵渎，迷信，或邪恶的提及神的圣名；或因亵渎，伪证而使用祂的名称，属性，典章，或工作；（3）所有罪恶的咒诅，誓言，许愿，摇签；（4）合法的起誓与许愿，却违背不遵行；不合法的起誓与许愿，却依然履行；（5）对于神的旨意与护理，以埋怨吵闹来对待，窥探与误用之；（6）对于神的圣道，错误解释，胡乱应用，扭曲圣经，谬讲圣经的任何部分；对之亵渎嘲弄，好奇无益的问难，荒渺无凭的争论，或坚持错谬教义；（7）滥用神的圣名，滥用受造物或在神圣名之下所包含的任何事物，藉之行法术来迷惑人，放纵情欲；（8）恶毒中伤，讥笑谩骂，任何敌挡神的真理，恩典与作为；（9）假冒为善宣称信主，图谋不轨；（10）以神的圣名为耻，或羞辱主的圣名，做出不顺从，不智慧，无果效，绊倒人之事，或背叛主的圣名。

112问在第三条诫命中吩咐什么？王志勇版112问：在第三条 112问在第三条诫命中吩咐什么？王志勇版 112问：在第三条诫命中吩咐什么？答：在第三条诫命中吩咐：（1）上帝的名字、尊称、属性（太6:9；申28:58；诗29:2；68:4；启15:3－4）、蒙恩之道（玛1:14；传5:1）、圣言（诗138:2）、圣礼（林前11:24－25，28－29）、祷告（提前2:8）、起誓（耶4:2）、许愿（传5:4－6）、拈阄（徒1:24，26）、作为（伯36:24），以及其他祂所用以显明祂自己的一切，都要在思想（玛3:16）、默想（诗8:1，3－4，9）、言语（西3:17；诗105:2，5）和著述（诗102:18）中，予以圣洁、敬畏地使用；（2）藉著圣洁的告白（彼前3:15；弥4:5），行事为人与之相称（腓1:27），使上帝得荣耀（林前10:31），我们（耶32:39）和他人都得益处（彼前2:12）。吕沛渊版问112：第三诫命所要求的责任是哪些？答：第三诫命要求的责任是：（1）在我们的思念，默想，言话，写作中，都要以圣洁敬畏的态度来称上帝的名字，名号，属性，典章，圣道，圣礼，祷告，起誓，许愿，摇签，祂的作为，和一切祂藉以显明祂自己的事物；（2）我们要以圣洁的态度宣告信仰，负责的言语交谈，使荣耀归于上帝，使我们与他人都得益处。

111问第三条诫命是什么？王志勇版六十二．第三条诫命111 111问第三条诫命是什么？王志勇版六十二．第三条诫命 111问：第三条诫命是什么？答：第三条诫命是:“你不可妄称主你上帝的名，因为妄称祂名的，主必不以他为无罪”（出20:7）。吕沛渊版问111：第三诫命是什么？答：第三诫命是：“不可妄称耶和华你上帝的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪”。证明经文出20:7 出 20:7 “不可妄称耶和华你　神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。 (CUVS)

110问为了使我们更加谨守遵行，第二条诫命所附加的遵行理 110问为了使我们更加谨守遵行，第二条诫命所附加的遵行理由是什么？王志勇版 110问：为了使我们更加谨守遵行，第二条诫命所附加的遵行理由是什么？答：为了使我们更加谨守遵行，第二条诫命所附加的遵行理由包含在以下的话中：“我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”（出20:5－6）。（1）这些理由不但包括上帝对我们拥有主权，我们是属祂的（诗45:11；启15:3－4）；（2）也包括祂对自己的崇拜有强烈的忌邪之心（出34:13－14），所有的伪崇拜都是属灵的淫乱，必招致祂复仇的震怒（林前10:20－22；耶7:18－20；结 16:26－27；申32:16－20）；（3）违背这一诫命的人就是恨恶上帝的人，上帝警告要惩罚他们，直到许多代（阿2:2－4）；（4）遵守这一诫命的人，就是爱祂并守祂诫命的人，会得到尊荣，上帝应许要怜悯他们，直到许多代（申5:29）。吕沛渊版问110：第二诫命列举甚么理由，使我们更要遵行它？答：第二诫命所列举的理由，使我们更要遵行它，是包含在以下的话：“因为我耶和华你的上帝，是忌邪的上帝，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”。（1）上帝的主权在我们之上，我们属于祂；祂为属于祂的崇拜极其热心，祂恨恶一切虚假的崇拜，因为这些是属灵方面的淫乱，必遭致祂的义怒刑罚；（2）祂将凡违背此诫命者，视为恨祂的；祂警告必追讨他们的罪，直到数代；（3）祂将凡遵行此诫命者，视为爱祂守祂诫命的；祂应许赐怜悯给他们，直到许多代。

109问在第二条诫命中，禁止什么罪？王志勇版109问：在第 109问在第二条诫命中，禁止什么罪？王志勇版 109问：在第二条诫命中，禁止什么罪？答：在第二条诫命中，禁止的罪行有: （1）以任何方式，发明（民15:39）、求问（申13:6－8）、命令（何5:11；弥6:16）、使用（王上11:33；12:33）、认可非上帝所指定的任何宗教崇拜（申12:30－32）；（2）宽容伪宗教（申13:6－12；番13:2－3；启2:2，14－15，20；17:12，16－17）；（3）或在自己心中，或在外部，以任何受造物的形像和样式，制造三个位格或其中任何一个位格的象征（申4:15－19；徒17:29；罗 1:21－23，25）；（4）崇拜此类象征（但3:18；加4:8），或者崇拜其中所表征的上帝，或者藉著它崇拜上帝（出32:5）；（5）制造假神之像（出32:8），予以崇拜并事奉（王上18:26，28；赛65:11）；（6）以古风（彼前1:18）、习俗（耶44:17）、敬虔（赛65:3－5；加1:13－14）、好意或其它理由为借口（撒上13:11－12；15:21），对上帝的律法或加或减（申4:2），或自己杜撰，或自己发起（诗106:39），或因传统受自他人（太15:9），设计各种迷信（徒17:22；西2:21－23），败坏对上帝的崇拜（玛1:7－8，14）；（7）买卖圣职（徒8:18）；（8）亵渎上帝（罗2:22；玛3:8）；（9）忽略（出4:24－26）、轻蔑（太22:5；玛1:7，13）、拦阻（太23:13）、反对上帝所指定的敬拜和蒙恩之道（徒13:44－45；帖前2:15－16）。吕沛渊版问109：第二诫命中所禁止的罪恶是什么？答：第二诫命中所禁止的罪恶是：（1）任何人为设计，提议，命令，使用，认可的，却非上帝亲自所设立的宗教崇拜；（2）以我们内心或外在世界中，任何受造物的形像样式，制造上帝的代表图像，不论是三位格或其中一位格；崇拜这些图像，或其中的神，或藉著这些图像来崇拜神；（3）制造假神的任何图像，任何敬拜或事奉它们的行为；（4）以传统，风俗，敬虔外貌，好意，或任何假冒为借口，随著自己的私意杜撰，或由他人传留下来，所带来的各样迷信作法，以增添或删减方式，腐化了对上帝的崇拜；（5）买卖圣职，亵渎不敬，所有疏忽藐视，阻扰反对上帝所定规的崇拜与典章。

108问在第二条诫命中，吩咐我们尽什么责任？王志勇版108 108问在第二条诫命中，吩咐我们尽什么责任？王志勇版 108问：在第二条诫命中，吩咐我们尽什么责任？答：在第二条诫命中，吩咐我们所尽的责任是: （1）对上帝在圣经中所指定的一切宗教崇拜和蒙恩之道，要接受遵行，保持纯全（申32:46－47；太28:20；徒2:42；提前 6:13－14）；（2）特别是：奉基督之名所作的祷告和感恩（腓4:6；弗5:20），读经、讲道、听道（申17:18－19；徒15:21；提后4:2；雅1:21－22；徒10:33），施行和领受圣礼（太28:19；林前11:23－30），教会治理和劝惩（太18:15－17；16:19；林前5；12:28），及其施行与保守（弗4:11－12；提前5:17－18；林前 9:7－15），敬虔的禁食（珥2:12－13；林前7:5），奉上帝的名宣誓（申6:13），向上帝许愿（赛19:21；诗76:11）；（3）谴责、痛恨、反对各种各样的伪崇拜（徒17:16－17；诗16:4）；（4）并根据自己的地位和职分，清除伪崇拜，以及偶像崇拜的各种标记（申7:5；赛30:22）。吕沛渊版问108：第二诫命中所要求的责任什么？答：第二诫命中所要求的责任是：要接纳遵守上帝在祂的圣道中，所制订的一切有关敬虔崇拜的典章，保持其纯全；特别是奉基督的名祷告感谢；圣道的宣读，传讲，与聆听；圣礼的施行与领受；教会的治理与劝诫；圣工的进行与维护；敬虔的禁食；奉神的名宣誓，向祂谨守誓言：并且禁止，弃绝，反对一切虚伪的崇拜；按照每个人的处境与呼召，除去虚伪的崇拜，以及所有拜偶像的标志。

107问第二条诫命是什么？王志勇版六十一．第二条诫命107 107问第二条诫命是什么？王志勇版六十一．第二条诫命 107问：第二条诫命是什么？答：第二条诫命是:“你不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”（出20:4-6）。吕沛渊版问107：第二诫命是什么？答：第二诫命是“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天，下地，和地底下水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉他；因为我耶和华你的上帝，是忌邪的上帝，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱直到千代”。

106问在第一条诫命中说“在我面前”，这对我们有什么特别 106问在第一条诫命中说“在我面前”，这对我们有什么特别的教导？王志勇版 106问：在第一条诫命中说“在我面前”，这对我们有什么特别的教导？答：在第一条诫命中说“在我面前”，这些话语教导我们，（1）无所不见的上帝特别注意到人另有别神之罪，大为不悦；（2）因此劝阻人脱离此罪，视此罪为放肆的挑衅，使其更显严重（结8:5－6；诗44:20－21）。（3）同时，也使我们相信，不管从事何种服事，都是行在祂的眼前（代上28:9）。吕沛渊版问106：第一诫命中“除了我以外（在我面前）”，这特别要教导我们什么？答：第一诫命中“除了我以外”或“在我面前”要教导我们：上帝鉴察万事万物，特别注意人们犯“有别神”的罪，对此罪大为不悦。所以，“除了我以外”或“在我面前”此句话是用来阻止我们犯此罪，强调此罪的严重，是最卑劣的惹祂愤怒之罪；此句话也劝服我们在祂面前行事为人，所作的一切都是事奉祂。证明经文结 8:5 　神对我说：“人子啊！你举目向北观看。”我就举目向北观看，见祭坛门的北边，在门口，有这惹忌邪的偶像。诗 44:20 倘若我们忘了　神的名，或向别神举手，诗 44:21 　神岂不鉴察这事吗？因为他晓得人心里的隐秘。代上 28:9 “我儿所罗门哪！你当认识耶和华你父的　神，诚心乐意地事奉他；因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。

103问第一條誡命是什麼？王志勇版六十．第一條誡命103問 103问第一條誡命是什麼？王志勇版六十．第一條誡命 103問:第一條誡命是什麼？答:第一條誡命是:“在我面前，你不可有別的神” （出20:3）。吕沛渊版問103：第一誡命是什麼？答：第一誡命是：「除了我以外，你不可有別的神] 证明经文出20:3 “除了我以外，你不可有别的神。